Šventosios Irenos bažnyčia Stambule. bažnyčia Šv.

Sankt Peterburge ir Leningrado srityje yra daug šventyklų ir vienuolynų.
Šventosios didžiosios kankinės Irinos vardu pašventinta tik viena šventykla: Volgovo kaime. Šis nedidelis kaimas yra 40 kilometrų nuo Sankt Peterburgo link Volosovo palei Talino plentą.
Net keista: vardas Irina labai paplitęs, buvo laikas, kai šiuo vardu buvo vadinama beveik kas trečia mergina. Gaila, kad mūsų mieste ne taip uoliai gerbiama šventoji Irina, retai pamatysi ikoną su jos veidu.

Trumpas šventosios didžiosios kankinės Irinos gyvenimas.
šventė vyksta gegužės 5/18 d
SU Šventoji Didžioji kankinė Irina kentėjo už Kristų I amžiaus pabaigoje arba II amžiaus pradžioje. Ji buvo Trakijos miesto Mygdonijos valdovo pagonio Licinijaus ir jo žmonos dukra, kuri taip pat turėjo Licinijos vardą. Prieš šventąjį Krikštą ji vadinosi Penelopė. Nuo ankstyvos vaikystės Penelopė išsiskyrė išskirtiniu grožiu. Kai jai buvo šešeri, tėvas pastatė jai prabangius rūmus už miesto, kuriuose Penelopė gyveno su trylika mergaičių ir auklėtoja Karija. Licinijaus įsakymu vyresnysis Apelianas kasdien ateidavo pas Penelopę, mokydamas ją įvairių mokslų. Apelianas buvo slaptas krikščionis ir, be mokslų, mokė Penelopę krikščioniškų dorybių. Kai Penelopei buvo 12 metų, jos tėvai nusprendė ją vesti. Tada Penelopė turėjo tokį ženklą: po vieną į jos kambarį įskrido trys paukščiai ir kiekvienas paliko savo naštą ant stalo – balandis paliko alyvmedžio šakelę, erelis – įvairių gėlių vainiką, varnas – mažą gyvatę. Penelopės suglumimą išsprendė įžvalgus mokytojas Apelianas, paaiškinęs šio ženklo reikšmę: balandis reiškė jos dorybes, dėl kurių ji šventajame Krikšte gaus Dievo malonę – alyvmedžio šakelę; erelis žymi dvasios aukštumą ir pergalę prieš nematomus priešus, dėl kurių Viešpats jį vainikuoja šlovės vainiku savo karalystėje; varnas su gyvate numatė jos sielvartą ir persekiojimą dėl Kristaus, kuris nori ją sužadėti.
Kai jos tėvas pasiūlė Penelopei išsirinkti sau jaunikį, ji paprašė septynių dienų pagalvoti. Per tą laiką ji paėmė šventas krikštas su vardu Irina iš apaštalo Timotiejaus, šventojo apaštalo Pauliaus mokinio. Tada šventoji Irina atvirai prisipažino esanti krikščionė. Įniršęs Licinijus liepė ją mesti po laukinių arklių kanopomis, bet jos nepakenkė. Atvirkščiai, vienas arklys sutrypė Licinijų, bet per šventosios Irenos maldą jis prisikėlė. Tokio akivaizdaus stebuklo dėka Licinijus ir visi jo didikai patikėjo Kristumi ir priėmė šventą Krikštą. Licinijus paliko miesto administraciją ir kartu su žmona pasitraukė į dukters rūmus, kad vienumoje tarnautų Tikrajam Dievui.
Šventoji Irena liko Migdonijoje ir apsigyveno Apeliano namuose, kur leido dienas melsdama, skaitydama. Šventasis Raštas ir griežtas pasninkas. Tik vakare šventoji Irina suvalgė duonos ir išgėrė puodelį vandens. Asketas miegojo labai mažai, ir ne ant lovos, o ant drėgnos žemės. Per trejus viešnagės Migdonijoje metus šventoji Irena ištvėrė daug kankinimų iš eilės valdovų, kurių kiekvienas bandė priversti ją garbinti pagonių stabus sudėtingais kankinimais. Zedekijas 10 dienų įmetė ją į griovį. nuodingos gyvatės, liepė geležiniu pjūklu perpjauti kūną, pririšo prie malūno rato. Bet Viešpats išsaugojo savo išrinktąją: Dievo angelas maitino ją griovyje, bet gyvatės neįkando; geležiniai pjūklai nublukę, po malūno ratu vanduo netekėjo. Matydami tokius stebuklus, tūkstančiai žmonių atsisakė pagoniškų stabų ir priėmė šventą Krikštą. Pasipiktinę Zedekijo žiaurumu, miesto gyventojai užmušė jį akmenimis. Jo sūnus Savachas surinko didžiulę kariuomenę ir apgulė Migdoniją, norėdamas atkeršyti miestiečiams už tėvo mirtį. Tačiau per šventosios Irenos maldą Savachas ir visi jo kariai tapo akli. Atgailavęs Savachas pažadėjo atleisti miestiečiams ir paprašė šventosios Irinos jį išgydyti. Tačiau pasveikusi Savachas sulaužė duotą žodį ir kankino šventąją Iriną: kankinei į kojas buvo įkaltos vinys ir su sunkiu smėlio maišu ant pečių ji buvo išvesta už miesto. Angelai lydėjo šventąją ir ją stiprino, o kankintoją ištiko staigi mirtis.
Būdama Migdonijoje šventoji Irina nenuilstamai skelbė Kristaus vardą ir darė daugybę stebuklų. Ji gydė ligonius, apvalė raupsuotuosius ir išvarė demonus. Kartą šventasis kankinys prikėlė mirusį jaunuolį, kurį karčiai apraudojo tėvai.
Po Migdonijos šventoji Irena skelbė krikščionių tikėjimą kituose Trakijos miestuose – Kalipolyje, Konstantine, Mesemvrijoje. O šiuose miestuose valdovai šventąją žiauriai kankino: sudegino ją ant įkaitusių grotelių, įmetė į įkaitusių varinių jaučių pilvą. Mesemvrijos mieste princas Savory nukirto šventajai kankinei galvą ir palaidojo ją už miesto ribų. Bet Viešpats prikėlė šventąjį kankinį. Jai pasirodė angelas ir įsakė vėl vykti į Mesemriją. Pamatę ją gyvą, Savory ir visi miesto gyventojai patikėjo Kristumi.
Šventoji kankinė Irena taikiai mirė Efezo mieste, kur ji buvo perkelta ant debesies iš gimtojo Migdonijos miesto. Efeze šventoji Irena taip pat padarė daug stebuklų ir tokiu būdu pagonius pavertė krikščionybe. Pamačiusi jos mirtį, ji kartu su vyresniuoju Apelianu, tuo metu buvusiu Efeze, ir šešiais pamaldžiais vyrais išėjo iš miesto, rado ant kalno olą ir, įžengę į ją, įsakė savo draugams uždaryti įėjimą į urvas su sunkiu akmeniu. Čia, gegužės 5 d., šventasis kankinys ilsėjosi Viešpatyje. Ketvirtą dieną krikščionys atėjo į urvą ir nuritino akmenį, bet šventosios Irenos kūno ten nebuvo.

Didžiojo kankinio Irinos bažnyčia Volgovo kaime

Truputis istorijos.
Nuo XVIII amžiaus pradžios iki 1874 m. Volgovo kaimas priklausė senovės bajorų Golubcovų giminės atstovams. Paveldėjimo būdu jis atiteko valstybės veikėjui, daugelio ordinų savininkui Fiodorui Aleksandrovičiui Golubcovui, kuris XIX amžiaus pradžioje buvo valstybės iždininkas, o 1807–1810 m. jis sujungė šias pareigas su finansų ministro pareigomis. Būtent tuo metu, būdamas ministru, Fiodoras Golubcovas nusprendė savo dvare pastatyti mūrinę bažnyčią Šventosios Didžiosios Kankinės Irinos vardu, o tam „aukščiausią leidimą“ gavo 1809 metų gegužę.
Statybos buvo baigtos legendiniais 1812 m. 1817 m. birželio 22 d. bažnyčia buvo pašventinta kaip pyragas. Prie bažnyčios 1812 metais buvo pastatyta nedidelė koplytėlė.
Apylinkėse gyveno suomiai ir estai, o dvasininkai, žinoma, buvo suinteresuoti vietinius gyventojus atversti į stačiatikių tikėjimą.
1909 metais Sankt Peterburgo vyskupijos valdžia Volgove suformavo nepriklausomą rusų ir suomių parapiją Peterhofo ir Carskoje Selo rajonams. Štai ir buvo Ortodoksų pamaldos rusų ir suomių kalbomis. Tuo metu, 1903–1911 m., dvaras Volgove priklausė pirkliui Vsevolodui Nikolajevičiui Gribanovui.
Didelę reikšmę misionieriškoje veikloje turėjo asmeniškai Irinovskajos bažnyčios rektorius kunigas Nikolajus Zotikovas, kurį gerbė ne tik stačiatikiai, bet ir suomių bei estų kilmės „nestačiatikiai“. Šventykla Volgove tapo tikra kultūrų grandimi: ne be reikalo suomiai liuteronai čia dažnai ateidavo į pamaldas, o Nikolajus Zotikovas buvo laukiamas svečias suomių liaudies bei bažnytinės šventės gretimuose kaimuose. 1919 m. pabaigoje jis buvo priverstas palikti parapiją kartu su besitraukiančia generolo N. N. Judeničiaus baltųjų kariuomene ...
1912 m., kai dvaro savininkais buvo įrašytas paveldimas garbės pilietis V. I. Smirnovas ir valstiečiai I. A. Kekki ir I. A. Hamelyainen, unikali rusų-suomių bažnyčia buvo beveik uždaryta. Beveik lemtinga aplinkybė tapo tai, kad nuo Fiodoro Golubcovo laikų žemė, ant kurios stovėjo bažnyčia, priklausė ne vyskupijos departamentui, o dvaro savininkams. Todėl dabar naujieji savininkai, manydami, kad parapinis gyvenimas dvare daro nuostolius ūkiui, nusprendė bažnyčią uždaryti. Tai tikriausiai būtų nutikę, jei ne laiminga pertrauka.
Kaip tik tuo metu Nikolajus II grįžo iš manevrų Lugoje per Volgovą. Matydamas graži bažnyčia, jis teiravosi apie jos istoriją ir likimą, o sužinojęs, kad norima šventyklą panaikinti, apgailestavo, kad senovės Stačiatikių bažnyčia nėra išsaugotas. Karališkieji žodžiai, žinoma, buvo priimti kaip įsakymas, dėl kurio nebuvo diskutuojama, ir byla buvo peržiūrėta. Dvaro savininkai padovanojo sklypą su bažnyčia ir dviem namais dvasininkams, o pastatus įsigijo vyskupijos skyrius.
Rusų ir suomių šventykla Volgove egzistavo iki 1936 m., kai kunigas buvo suimtas. Trejus metus pamaldos bažnyčioje nebuvo laikomos, o 1939 metais buvo priimtas oficialus nutarimas ją uždaryti. Vokiečių okupacijos metais parapija veikė, o kadangi vokiečiai Volgovo bažnyčią naudojo kaip sandėlį, pamaldos vyko Ožogino kaimo parapinėje mokykloje. Jiems vadovavo Hieromonkas Tikhonas (Vasilijus Nikandrovičius Zorinas).
Po karo bažnyčia ir toliau buvo naudojama kaip klubas. Pastatą į du aukštus padalino perdanga: pirmame aukšte buvo biblioteka ir kino salė, o antrame įrengė nakvynės namus studentams, atvežtiems sezoniniams lauko darbams. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje kaimo klubas buvo uždarytas, o vėliau bažnyčia buvo apiplėšta. Netekusi langų ir durų, bažnyčia pradėjo griūti. Pradėjo byrėti plytos, iš dalies apgadintas kupolo stogas ...
Viltis išaušo dešimtojo dešimtmečio viduryje, kai šventykla buvo perduota Sankt Peterburgo vyskupijai. 2000 metais prasidėjo parapijos gaivinimo veikla. Kaip visada Rusijoje, nuopelnai priklausė entuziastingiems asketams.
Iniciatyvinei grupei vadovavo kraštotyrininkas Jurijus Petrovas, kaimyninio Torosovo kaimo gyventojas, tapęs pirmuoju atgimstančios Volgovo parapijos bažnyčios prižiūrėtoju. Grupėje buvo Sofija Kanaeva, architektė, besispecializuojanti paminklų restauravimo ir restauravimo srityje (ji prisiėmė teisę būti viešąja architekte), jos vyras inžinierius Piotras Kalininas ir taip pat. vietiniai ir vasaros gyventojai, kurie vasarą ilsisi Volgovo ir aplinkiniuose kaimuose. Volgovo parapija buvo įregistruota 2002 m., o tarp jos įkūrėjų buvo daug suomių, kurie šioje bažnyčioje buvo pakrikštyti dar prieš karą.
2002 m. gegužės 26 d. prie vis dar nerestauruotos Irinovskajos bažnyčios sienų buvo surengtos pirmosios, po jos uždarymo 1939 m., rusų ir suomių maldos. Susirinko daug žmonių – ne tik iš Volgovos, bet iš visų aplinkinių kaimų. Pamaldas vedė Gačinos ir Volosovskio apygardų dekanas, Šv. Petro ir Povilo arkivyskupas kunigas Vladimiras (Feer) ir kunigas stačiatikių bažnyčia Hermanas iš Aliaskos iš Espo miesto Suomijoje (giminis miestas Gatchina), tėvas Peteris (Hakkonen). Pamaldose dalyvavo du vaikai bažnytiniai chorai- iš Gatčinos ir Espo.
Parapijos atgimimas prasidėjo restauravus senąją koplyčią, kuri sovietmečiu buvo naudojama kaip pieno surinkimo punktas, tačiau pastarąjį dešimtmetį stovėjo tuščia.

Koplyčią restauravo visas pasaulis. Aukas iš aplinkinių kaimų rinko iniciatyvinė grupė. O kai kurie savo darbo jėgą siūlė visiškai nemokamai. Pavyzdžiui, dalį darbų nemokamai atliko Klopitsų kaimo mūrininkas.

Pažymėtina, kad visi statybos darbai buvo atlikti susitarus su regionine GIOP. Įdomu, kad pirmąją ikoną koplyčiai padovanojo amerikiečiai, jau kelerius metus ūkininkaujantys gretimame Muratovo kaime. Jie taip pat dalyvavo koplyčios statybos darbuose. Koplyčios pašventinimas vyks 2004 m. gegužės 18 d., Šventosios didžiosios kankinės Irinos dieną.
Kartu su koplyčios restauravimu prasidėjo darbai šventykloje. Griuvėsiai jau nuvalyti, o šiukšlės išvežtos. Jau keletą metų vietos gyventojai ir vaikai iš našlaičių namai Torosovo kaime. Taigi šiandien šventykla paruošta statybos ir restauravimo darbams. Jau yra preliminarus susitarimas su GIOP. Pasak ekspertų, bažnyčia kelia didelį susidomėjimą kaip „brandaus klasicizmo provincijos architektūros paminklas“ ir yra retai išlikęs dvaro bažnyčių pavyzdys. pradžios XIX amžiaus Rusijos šiaurės vakarų teritorijoje.
Apsilankymo dieną bažnyčia buvo uždaryta, nespėjome patekti į vidų. Netoliese gyvenantis valstietis pasakojo, kad pamaldos vyksta, bet retai. Ir visa teritorija atrodė netvarkinga.

Matyti, kad entuziastų, pasiruošusių atkurti šventovę, vis mažiau. Gaila! Juk jei kiekviena mūsų miesto Irina (net bijau mikčioti apie šalį) iš visų jėgų padėtų atkurti šią bažnyčią, tai parapija atgimtų visoje savo šlovėje ir su nauja maldos galia. galia.
Didžiojo kankinio bažnyčios svetainė Irina: http://www.irina-hram.ru/

2014 m. vasario 21 d

Džiaugsmui, kad bažnyčia Šv. Irina, paskutinę lankymosi Stambule dieną, nubėgo ten ir spustelėjo daug daug nuotraukų, norėjau įamžinti smulkmenas ir smulkmenas. Deja, detalių ir smulkmenų išliko ne tiek daug – beveik viskas viduje buvo sunaikinta, matyt, dar senovėje.

Šio įrašo pradžioje perspausdinu turbūt geriausią, kas buvo parašyta apie c. Šv. Irina – iš R. Janino knygos, Le Siège de Constantinopoli et le Patriarcat Oecuménique. Les eglises et les monosteres,Paryžius, 1969, (Géographie ecclésiastique de l'Empire Byzantin) p. 103-106. Iš prancūzų kalbos vertė T. A. Senina, 2008. Tada vėl pažiūrėsiu pas Ivanovą, dabar neturiu po ranka ir ką nors papildysiu.

Tuo tarpu nuotrauka su nedideliu paaiškinimu. Atsiprašau už pirmojo fotoreportažo emocionalumą - daugelį metų svajojau patekti į šią šventyklą, bandžiau derėtis su sargybiniais, bet, matyt, nebuvau toks įtikinamas ...

Istorija.
Metraštininkai ir patriografai jo statybą dažniausiai priskiria Konstantinui. Tai jau minėjo Sokratas, artimiausias įvykiui autorius, patikslinantis, kad imperatorius jai davė vardą Mira (Eἰρήνη). Tačiau šis istorikas kitoje vietoje užsimena, kad šventykla egzistavo anksčiau nei šis valdovas; anot jo, ji buvo maža; imperatorius jį išplėtė ir papuošė. Viename iš Pauliaus Išpažintojo gyvenimų, kuriuos iš dalies atkartojo Fotijus savo bibliotekoje, rašoma, kad šventyklą padidino Konstantinas. Gali būti, kad statant Hagia Sophia bažnyčia buvo katedra. Šventasis vyskupas Aleksandras ten meldėsi už stačiatikybės triumfą tuo metu, kai Arijus turėjo būti oficialiai priimtas Sofijos sobore ir staiga mirė (336 m.?). Būtent ten (337 m. rudenį) Konstantinopolio vyskupu buvo įšventintas šventojo Aleksandro įpėdinis šventasis Paulius Išpažinėjas. Hagia Irene šventykla vaidino pagrindinį vaidmenį iki Sofijos soboro pašventinimo 360 m. Tačiau abi bažnyčios buvo laikomos viena šventove ir buvo vienoje tvoroje, kaip paaiškina Sokratas.

Pagal Šv. Stepono Naujojo gyvenimą, pirmasis ekumeninis Konstantinopolio susirinkimas įvyko Šv. Irenoje 381 m. ...Διήγησις arba Sofijos soboro pastatymo istorijoje teigiama, kad 381 m. arijonai apšaudė Sofijos soboro stogą ir kad vyskupas Nektariosas perleido savo vyskupystę Hagia Irene; restauravimo darbai buvo atlikti tik po dvejų metų. Kad ir kokia būtų situacija su šiuo gaisru, šv. Jonas Chrizostomas 398 m. Šv. Irenoje pasakė pamokslą apie psalmių giedojimą. Bažnyčia veikiausiai apie keliolika metų tarnavo kaip katedros bažnyčia V amžiaus pradžioje, po Sofijos soboro gaisro 404 m. rugsėjį, per antrąją Šv. Jono Chrizostomo tremtį, iki galutinio atstatymo 415 m. viena legenda, per stiprius žemės drebėjimus, valdant Teodosijui II ir vyskupui Proklui (434-446), tam tikras vaikas staiga buvo iškeltas į orą ir išgirdo angelus giedant Trisagioną; jis nusileido be jokios žalos, papasakojo, ką girdėjo, ir tuojau mirė; jis buvo palaidotas Sent Irenoje. 438 m. sausį Šv. Jono Chrizostomo relikvijos, atgabentos iš Mažosios Azijos, pirmą kartą buvo patalpintos Šv. Irenoje, o po to perkeltos į Šventųjų Apaštalų bažnyčią.

Patriografai teigia, kad Zenono nuverstas uzurpatorius Baziliskas su žmona ir vaikais (477 m. rugsėjo mėn.) prisiglaudė Šv. Irenoje. Tačiau Velykų kronikoje rašoma, kad tai buvo Sofijos soboro krikšto metu. Nikos sukilimo metu (532 m. sausio mėn.) bažnyčia nukentėjo nuo liepsnų. Justinianas ją atstatė, pakankamai didelę, kad Prokopijus galėtų teigti, jog tokių didelių bažnyčių Konstantinopolyje nebuvo, išskyrus Hagia Sophia. 564 m. gruodį naujas gaisras, nusiaubęs kvartalą, sunaikino atriumą ir dalį Šv. Irenos nartekso. Ji vėl buvo atstatyta. Vita s. Gregorii Agrigentini teigia, kad 588 metais ten buvo surengtas susirinkimas. Be to, daugiau nei pusantro šimtmečio šventovė neužsimenama nei viename dokumente. 738 m. spalio 26 d. jį smarkiai apgadino stiprus žemės drebėjimas, nusiaubęs Trakiją. Neįmanoma tiksliai pasakyti, kada šventykla buvo atstatyta, bet ji neturėjo būti valdoma Leono III, kaip paprastai teigiama. Šis valdovas mirė 740 m. birželio 18 d. ir, matyt, pirmiausia turėjo atkurti miesto sienas, kurios patyrė didelę žalą. Tikriausiai šv. Irenos šventykla buvo atstatyta vadovaujant jo sūnui Konstantinui V (740-775). 859 m. patriarchas Ignacas surengė susirinkimą, kuriame buvo paskelbtas nusikaltimas prieš jo varžovą Fotiją.

Vėlesniuose nei X amžiaus Bizantijos dokumentuose šventosios Irenos pėdsakų neberandame, išskyrus patriografų raštus. Tačiau Pachimeras mini, kad 1283 metais čia buvo įšventintas Hermanas ir paskirtas Heraklijaus Trakiečio metropolitu. Rusijos piligrimai apie šventyklą kalba tik prabėgomis, nesuteikdami jai jokios reikšmės. Galima pakankamai tvirtai teigti, kad pamaldos bažnyčioje buvo atliekamos iki pat Konstantinopolio užėmimo 1453 m. Patriografai tai vadinaπατριαρχεῖον - tikriausiai dėl to, kad patriarchas ten tarnavo tada, kai Sofijos sobore ar kitose bažnyčiose nebuvo didelių apeigų, todėl Šventąją Ireną galime laikyti patriarchaline koplyčia. Rašytojai ją vadinaτὴν παλαιάν , τὴν ἀρχαίαν (senovės), kad būtų galima atskirti nuo tos, kurią Peramoje pastatė Marcianas V amžiuje, taip patτὴν παλαιὰν καὶ νέαν – galbūt po jo atkūrimo VIII a.

Ceremonijos.
Hagia Irene bažnyčioje buvo švenčiamos kelios ypatingos šventės. Sausio 23 d. buvo švenčiamas Ankiros kankinio šventojo Klemenso ir jo gailestingojo Agafangelio atminimas. Šventyklos pašventinimas, anot sinaksarijų, buvo švenčiamas balandžio 27 arba 28 d. V Geras penktadienis patriarchas ten skaitė katechumeninį nurodymą, o patricijai turėjo susirinkti iki šio nurodymo pabaigos. Apreiškimo šventei patekus į Didįjį penktadienį, patriarchas švęsdavo liturgiją. Tą patį Didįjį penktadienį Šventoji Ietis buvo atvežta iš Imperatoriškųjų rūmų ir padėta į Šv.Irenos sostą, kur patriarchas atėjo jam nusilenkti ir sumušti, o po to jis buvo grąžintas į rūmus. Galiausiai procesijos metu, kai buvo perskaitytas tomosas arba 920 metų vienybės dekretas, užbaigęs ginčą dėl keturių santuokų, imperatorius ir patriarchas nuvyko į Šv. Irenos bažnyčią, kur buvo atliekamos pamaldos. .

Hagia Irene bažnyčia niekada nebuvo paversta mečete, tikriausiai todėl, kad ji buvo Seralyje. Kadangi šventykla buvo šalia janisarų kareivinių, kelis šimtmečius ji tarnavo kaip ginkluotė. 1846–1874 m. veikė Senienų muziejus, vėliau jis tapo Karo muziejumi. 1946 m. ​​ji buvo išleista iš visų kolekcijų, kad būtų galima atlikti archeologinius tyrimus, kurie buvo labai produktyvūs.

Pastatas.
Apskritai šis paminklas tokia forma, kokia išliko iki šių dienų, priklauso Justiniano erai. Tai bazilika su kupolu, kažkas panašaus į perėjimą tarp lubų bazilikos ir Bizantijos kryžiaus bažnyčios, kurios viršuje yra vienas ar keli kupolai. Paties pastato ilgis yra 57,50 m išorėje ir 46,25 m viduje. 18 m pločio nava iki apsidės turi 40 m. Šoniniai praėjimai, nuo centrinio atskirti dviguba kolonų eile ir keturiais galingais stulpais, yra 5 metrų pločio.

Priešais narteksą esantį atriumą turkai smarkiai atstatė. Apskritai jis priklauso VIII a. Jis yra gretasienio formos, kurio dydis svyruoja nuo 45 ir 41,25 m iki 33,75 m. Vidinė galerija yra visiškai turkiška; turkų, taip pat aplinkinių pastatų priekinės durysšiaurėje ir ribojasi su apside iš išorės.

Bažnyčią vainikuoja du kupolai. Vienas, kurio vidinis skersmuo 16 metrų, yra pusapvalis, remiasi į keturis galingus stulpus ir dengia didžiąją navos dalį, kita, žema elipsės formos, yra tarp pirmosios ir nartekso, kurią vainikuoja trys skliautai. Pusapskritė apsidė turi praėjimą aplink savo perimetrą, leidžiantį pereiti nuo vieno galo iki kito neperžengiant altoriaus. Manoma, kad ji datuojama VIII a.

Ant didžiųjų yra Justiniano arba Teodoros monogramos. Visi raižiniai priklauso šio Baziliko erai. Čia ir ten pasirodo mozaikos, daugiau ar mažiau pažeistos arba padengtos tapyba. Jie ypač gerai matomi triumfo arkoje ir apsidės kupole. Pastarajame kyla didelis kryžius, stovintis ant keturių laiptelių pjedestalo. Arkoje yra du mozaikiniai užrašai, abu VI a., nes turi tą patį specifiniai bruožai, kaip ir užrašai Šventųjų Sergijaus ir Bakcho bažnyčioje. Apatinis užrašas paimtas iš 64 psalmės, 5 toliau:Δευτ᾿ εἰσόμεθα ἐν τοῖς ἀγαθοῖς τοῦ οἴκου σου· ἅγιος ὁ ναός σου , θαυμαστὸς ἐν δικαιοσύνῃ , ἐπάκουσον ἡμῶν ὁ Θ < εὸ > ς ὁ σ < ωτ > ὴρἡμῶν , ἡ ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς καὶ τῶν ἐν θαλάσσῃ μακράν . Viršutinis užrašas skamba taip:( Ὁ ο ) ἰκοδομῶν εἰς τ ( ὸν οἶκόν σου καὶ ) ἀνάβασιν αὐτοῦ , καὶ τὴν ἐπαγγελίαν ( τοῦ ἁγίου πνεύματος εἰς ὑμᾶς ἠλπίσαμε ν εἰς τὸ ὄ ) νομα α ( ὐτοῦ ) . Dešinės galerijos gale esančioje patalpoje ant sienos matoma freska, vaizduojanti du šventuosius, kurių veidai sugadinti.

Netoli šventyklos VI amžiuje buvo duἀσκητήρια , kažkas panašaus į vienuoliją vienuolėms, kurių viena iš pareigų buvo dainuoti per laidotuves, pasak 59-ojo Justiniano romano. Vienuolynai sudegė per gaisrą 564 m. gruodžio mėn.

Čia yra bilietų kasa ir įėjimas iš šiaurinės šventyklos pusės

šiaurinė nava

pagrindinis kupolas - dabar negaliu pasakyti, ką reiškia šie piešiniai, gal kas nors pasakys? Iš tolo nesimato - mozaika ar paveikslas, bet ant burės matosi didelė šešiakampė žvaigždė - šios žvaigždės beveik nesimato, net neatkreipiau dėmesio, tik analizuodamas nuotrauką ir pamačiusi ankstesnę fotografiją iš enciklopedijos Britannica atkreipė dėmesį į šias žvaigždes.

Britannica

šiaurinė šventyklos siena

altoriaus apsidė su „ikonoklastiniu kryžiumi“, įdomu, ar ne šioje šventykloje Konstantinas Kopronimas liepė vietoj ikonos ant sienos užrašyti savo mylimo lenktynininko portretą?


kolonos ir visi likę akmens raižiniai išlikę nuo Justiniano laikų, atkreipkite dėmesį į lubas - matosi freskų pėdsakai, tada bus daugiau nuotraukų su senovinių freskų fragmentais.

pietinė nava

vakarinė pietų dalis. nava

stulpelio kapitalas.

vidinis narteksas, matomos mozaikų liekanos

vaizdas iš nartekso į šiaurinę navą, matosi rampa, vedanti į dabartinį įėjimą ir išėjimą iš šventyklos

įėjimas į chorus, į kuriuos manęs neįleido, nepaisant įtikinėjimo – uždrausta! statybos neseniai, tai koncertų salės įranga, šventykloje jau seniai vyksta Stambulo muzikos festivalis.

vaizdas nuo nartekso link altoriaus.

vaizdas nuo šventyklos link pagrindinio įėjimo iš nartekso

pirmoji šiaurinės navos kolona

Vakarietiški chorai, tikriausiai kaip Šv. Sofija yra imperatorienės namų vieta – atkreipkite dėmesį į išlikusį marmurinį parapetą, panašių yra ir Sofijoje

pietvakarinė dalis

laiptai, vedantys į chorą

grindys matyt ne senovinės, bet negaliu pasakyti kiek buvo laikas (padeda ekspertai), beveik visur ir turbūt seniai nulupo sienų pamušalas, tik vienur kažkas iš dalies išsilaikė, žiūrėkite žemiau

sienų apačios marmurinės apkalos liekanos, gana autentiškos

karnizai taip pat tikriausiai originalūs

kolonos pagrindas

sostinė ir mažas kupolas

mūro

rytinė šiaurinės navos pusė

mozaikų liekanos nartekse

išorinis šventyklos kiemas, ten jie neįleidžiami, pagal turkų aprašymus buvo perstatyta

dar mozaikų liekanos nartekse

balkonas

daugiau mozaikų – vakariniuose nartekso puslankiuose

mūras - melsvai žalios gipso liekanos (?)

skliautų mūras

durys vakarinėje pietų pusėje. navos, karnizas gali būti senovinis, neaišku, ar jis buvo originalus

štai kas išliko iš pietinės navos paveikslų – kitose šventyklos vietose pėdsakų nebėra

siena

mažas kupolas

kita laiptinė - pietinėje pusėje

šiaurinė stulpelių eilė

dar kartą pagrindinis kupolas

neįveikiama sargyba

vėl pagrindinis įėjimas į šventyklą (iš vakarų pusės)


Plačiakampio objektyvo su savimi neturėjau, fotografavau su muilo lėkšte, todėl nematysite didelio šventyklos tūrio

mūras nartekse

skliautas virš vidinės šventyklos verandos

vaizdas iš modernaus įėjimo į narteksą

lauko nuotraukos: mūro karnizai

iškastos senovinių pamatų dalys

pagal Ivanovą tarp šv. Irina ir Sofija įsikūrė viena garsiausių KPl ligoninių, iš esmės ten vargšai ir benamiai buvo gydomi nemokamai, o lygis buvo toks, kad kai kurie bajorai bandė patekti į šią ligoninę.

neliko nei išorinių, nei vidinių papuošimų, bet šventykla vis tiek graži ir didinga, geriausia prasme

pietinė siena

o štai dar vienas išlikęs kryžiaus ženklas ant piliasto

Duok mums savo ramybę, o vienas žmonijos mylėtojas!

Stambulas yra jūrų uostas, taip pat vienas didžiausių Turkijos miestų. Jis įsikūręs neįtikėtinai gražioje kalvotoje dviejų žemynų vietovėje. Pats miestas yra padalintas į dvi dalis: Azijos ir Europos. Stambulas didelį populiarumą tarp turistų pelnė dėl savo atogrąžų klimato, todėl vietinius orus puikiai toleruoja tiek mūsų keliautojai, tiek turistai iš Europos. Taip pat Stambulo viešbučiai su aukštas lygis aptarnavimas, pramogos ir skani vietinė virtuvė.

Hagia Irene bažnyčia Stambule

Irenos bažnyčia Stambule – tai viena seniausių ir geriausiai išsilaikiusių bažnyčių visame Stambule, kuri skirta „Šventajai taikai“.Bažnyčia stovi istoriniame miesto rajone, Sultanahmedo rajone, pirmame Stambulo kieme. Topkapi rūmai. Tai naujas ir visiškai unikalus kryžiaus formos bazilikos tipas. Bažnyčios prieangis išklotas Justiniano laikų mozaikomis, jo viduje – sarkofagas, kuriame, pasak legendos, guli paties Konstantino palaikai. Bažnyčios statyba buvo skirta ne šventajai Irenai, o "Šventas pasaulis". O turistai, kurie atvyksta apžiūrėti šios vietos, būtinai užsukite prie šios bažnyčios vartų. Jame yra keli pastatai, iš kurių populiariausi – „Šventosios Taikos bažnyčia“ ir „Agia Irina“. Šios bažnyčios dizainas yra kryžiaus formos, interjero dekoracijos bazilikos puoštos originaliomis mozaikomis. Ir net nepaisant daugybės Stambulo įžymybių, ši bažnyčia, net nepaisant mažo dydžio, yra unikalus senovės paminklas.

Irenos bažnyčia iškilo per imperatoriaus Konstantino valdymas, būtent apie IV a. Būtent jis įpareigojo visus savo dvariškius priimti naują tikėjimą – krikščionybę. Ir net nepaisant to, kad prieš tai čia buvo senovės pagonių šventykla. Per šiuos metus šventykla buvo sunaikinta, o jos vietoje atstatyta krikščionių bazilika. Taip labiausiai tapo garsioji Hagia Irene bažnyčia pagrindinė bažnyčia miestas ir tęsėsi iki Sofijos soboro pasirodymo.

Verta paminėti, kad Šv. Irinos bažnyčia skirta ne kokiai nors šventajai Irinai, o „Šventajam pasauliui“. Kažkada čia buvo grožio ir meilės deivės Afroditės šventykla senovės graikų mitologija. Beveik visos bažnyčios Osmanų imperijos laikais buvo perstatytos į mečetes. Kad ir kaip keistai tai skambėtų, bet sultonas Mehmetas Užkariautojas įsakė palikti ramybėje Stambulo Šv.Irenos bažnyčią ir gana ilgą laiką čia vykdavo visokios krikščioniškos pamaldos. Tačiau tuo metu, kai jie pradėjo statyti Topkapi rūmus, iškilo klausimas, ar įmanoma Sultono rūmų teritorijoje turėti krikščionių bažnyčią. Ir net nepaisant viso to, jie nepradėjo jos perdaryti į mečetę. Vietoj to, ši bažnyčia buvo naudojama ginklams laikyti.

V 346, mirė prie šventyklos daugiau nei 3000 žmonių kad atsirado dėl įvairiausių religinių skirtumų. jau 532 metais Konstantinopolį apėmė didžiausias miesto istorijoje sukilimas, gavęs „Nikos“ pavadinimą. Ir šių įvykių metu miestas patyrė didelę gaisro sunaikinimą. Tuo metu čia buvo sudeginti keli šimtai įvairių pastatų, tarp jų ir pati Šv. Irenos bažnyčia. Tiesa, jau 532 m., vadovaujant Justinianui, jis vėl buvo atstatytas.

Po dviejų šimtmečių bažnyčios pastatas vėl buvo sugriautas, tačiau šį kartą dėl stipraus žemės drebėjimo, įvykusio čia 740 m. Pastatas atstatytas. Figūrinės mozaikos žuvo ikonoklasmo eroje, tradicinio Visagalio Gelbėtojo vietoje kriauklėje puikuojasi mozaikinis kryžius. Po jo Bizantijoje prasidėjo ikonoklasmo era, dėl kurios žuvo figūrinės mozaikos, puošiančios šventyklą.

Jau 1453 m., užkariavus Konstantinopolį, Hagia Irene bažnyčia nebuvo paversta mečete ir joje buvo padaryti reikšmingi pakeitimai. išvaizda neįvyko. Tikriausiai dėl šios priežasties iki šių dienų Šv.Irenos bažnyčia yra vienintelė bažnyčia mieste, išlaikiusi savo pirminį atriumą. Nuo XV amžiaus iki XVIII amžiaus šią bažnyčią osmanai pradėjo naudoti kaip ginklų sandėlius, o jau nuo 1846 m. ​​bažnyčia buvo paversta archeologijos muziejumi. Dar po kelerių metų vietos eksponatams laikyti visiškai nebeužteko, todėl muziejus buvo perkeltas į kitą pastatą, kuris iki šiol yra Stambulo archeologijos muziejus. Jau 1869 metais Šv.Irenos bažnyčia buvo pertvarkyta į Imperatoriškąjį muziejų, o po kelerių metų, 1875-aisiais, eksponatai dėl vietos stokos buvo perkelti į Plytelių paviljoną. 1908 m. šventyklos teritorijoje buvo atidarytas kitas muziejus – Karo muziejus. O nuo 1980 metų pagrindinė bažnyčios vieta buvo naudojama kaip kasmetinio tarptautinio muzikos festivalio koncertų salė. Visa tai galima paaiškinti unikalia akustika, nes visa tai susiję su ypatinga architektūra, kurios dėka šventykloje girdimas toks, kad visur pasigirsta net šnabždesys. Šiuo metu čia kartais vyksta įvairūs koncertai. Kadaise čia buvo surengtas madų šou. Taigi galime drąsiai teigti, kad šis pastatas praėjo ilgą istoriją, pradedant nuo pagrindinės miesto šventyklos iki podiumo.

Lankytojams turistams ši bažnyčia buvo atidaryta nuolat.

Tik palyginti neseniai, 2014 m. Tam, norint čia patekti, reikėjo turėti specialų leidimą arba kai kurių įvykių garbei. Ir kas tikrai nuostabu, prie pat įėjimo yra didžiulis atriumas, kuris buvo išsaugotas nepaliestas nuo paskutinės šventyklos išplėtimo, įvykusio prieš daugelį amžių. Be to, verta paminėti, kad, deja, vietų, kur turistai galėtų klaidžioti, nėra tiek daug, nors šventykla yra gana didelė. Taip pat yra specialios patalpos, kurios perspėja turistus, kad praėjimas uždarytas. Taigi prie scenos, kur labai dažnai vyksta visokie koncertai, privažiuoti neįmanoma, o mediniais laiptais į antrą aukštą taip pat neįmanoma užlipti. Viso šio pastato sienos yra visiškai persmelktos istorija. Pati bažnyčia labai lengva ir erdvi, toks jausmas pasiekiamas dėl aukštų lubų. Be visų aukščiau išvardintų, svarbiausias bažnyčios ypatybes drąsiai galima priskirti mozaikiniam kryžiui, kuris yra kriaukle. „Conkhe“ yra savotiškas pusiau kupolas, skirtas uždengti pusiau cilindrines pastatų dalis. Dažniausiai čia dedamas Visagalio Gelbėtojo atvaizdas. Ši istorija pasakoja apie tai, kada Jėzus, kaip Dangaus Karalius, yra ikonografijos pagrindas. Visos šventyklos apžiūra užtruks ne ilgiau kaip 10 minučių. Tuo pačiu atveju, jei neturite su savimi muziejaus kortelės, tada nebūtina eiti į vidų. Pasigrožėti visu architektūros grožiu bus galima iš išorės, kur bus galima pamatyti archeologų iškastus senuosius šventyklos mūrus. Tačiau taip pat šventyklos viduje galite sutikti vieną iš visur esančių Stambulo kačių, o lauke tikrai sutiksite šunį (ar šunis), kurie kaitinsis ant žalios žolės.

Irenos bažnyčia (tur. Aya İrini, graik. Αγία Ειρήνη) yra viena iš seniausių bažnyčių ir vienintelis pavyzdys Bizantijos bažnyčia Konstantinopolyje. Bažnyčia yra klasikinė kryžiaus formos bazilika. Bažnyčios prieangis išklotas Justiniano laikų mozaikomis. Bažnyčioje yra sarkofagas, kuriame, pasak legendos, palaidoti Konstantino palaikai.

Alai Meidana teritorijoje vienas pirmųjų krikščionių bažnyčios Konstantinopolis (IV), pastatytas Bizantijos Afroditės šventyklos griuvėsių vietoje. Prieš statant Sofijos katedrą (537 m.), ji buvo pagrindinė miesto šventykla ir buvo Konstantinopolio patriarcho rezidencija. Nikos sukilimo (532 m.) metu bažnyčia smarkiai nukentėjo nuo gaisro, tačiau netrukus buvo atstatyta. Sugriautas žemės drebėjimo VIII amžiuje. Pastatas vėl buvo perstatytas, tokiu pavidalu jis išliko iki šių dienų. Irenos bažnyčia – dviejų kupolų bazilika (110 mx 32 m) su trimis navomis, kurioje virš platesnės vidurinės navos iškilęs didžiulis kupolas (skersmuo 15 m, aukštis 35 m), būgne – dvidešimt langų. Į vakarus nuo jo yra antras kupolas, šiek tiek mažesnis. Abu remiasi ant masyvių plytų stulpų. Pusapskritėje apsidėje (altoriaus atbraila orientuota į rytus) yra penkios eilės sėdimų vietų dvasininkams liturgijos metu. Virš jų esantį skliautą auksiniame fone puošia mozaikinis kryžius. Kieme bažnyčios gale buvo pastatyti mirusių Bizantijos imperatorių porfyro sarkofagai.

Irenos bažnyčioje įvyko pirmasis Konstantinopolio susirinkimas (Antrasis ekumeninis) (381), sušauktas imperatoriaus Teodosijaus I. Susirinkimas patvirtino apaštališkąjį mokymą apie Šventosios Dvasios atsiradimo iš Tėvo slėpinį, patvirtindamas. šio Šventosios Trejybės asmens su Tėvu ir Sūnumi vienybę ir lygybę dieviškume. Kartą už sultono rūmų sienų Šv. Irenos bažnyčia niekada nebuvo paversta mečete. Per XV-XVIII a. Janisarai naudojo jį kaip arsenalą. 1846 m. ​​jis buvo paverstas senienų ir ginklų muziejumi. Iš esmės čia buvo eksponuojami feldmaršalo Ahmeto Fethi Pašos eksponatai. Nuo 1869 m. Šv. Irenos bažnyčia buvo pervadinta į Imperatoriškąjį muziejų (Müze-i Hümayun). Po kelerių metų, 1875 m., dėl vietos stokos jo eksponatai buvo perkelti į Činili paviljoną. 1908 metais bažnyčioje atidarytas Karo muziejus. Nuo 1935 metų Šv.Irenos bažnyčia vadinama Aya Irini muziejumi (Aya İrini Müzesi). Pastaraisiais metais bažnyčios pastatas daugiausia naudojamas kaip puikios akustikos koncertų salė arba kaip parodų, spalvingų šou ir mados demonstracijų erdvė, dėl ko protestuoja Konstantinopolio patriarchas.

Agia Irini muziejus, organizaciškai priklausantis Sofijos soboro muziejui, dirba kiekvieną dieną, išskyrus pirmadienį (bilietas 5,00 TL), bet tik organizuotoms grupėms.

Bažnyčios pastatą planuojama visiškai restauruoti iki 2010 m.
o 2009 metų rugsėjo pabaigoje šalia jo, restauruotame (XIX a.) policijos departamento pastate (Karakol Binası), atidarytas naujas restoranas.

Akropolio centrą (pirmasis Topkapi kiemas) užima erdvi žalia veja, permirkusi nuo lietaus. Esant geram orui, čia saulėje guli būrys valkataujančių šunų (visgi jie visi suskaldyti), tačiau šiandien debesuota, į dešinę iki Topkapi rūmų kasos vingiuoja įspūdinga eilė. Keletas turistų pasuka į kairę – į archeologijos muziejų ir Gulhane parką. Ir nemaža dalis vėluoja prie mažos Šv. Irenos bilietų kasos.

Šventosios Irenos bažnyčia - unikali šventykla. Pirma, jis laikomas vieninteliu bizantišku pastatu Akropolio teritorijoje (tačiau tada neaišku, ką daryti su bizantiška nedidele bažnyčia trečiajame Topkapi kieme), antra, Šv. Irena niekada nebuvo mečetė – po osmanais buvo arsenalas, o paskui – visokių retenybių sandėlis.

Įėjimas į bažnyčią yra po balto marmuro turkišku baldakimu, visiškai netinkamu atšiauriam šv. Irenos grožiui. Šviesos kolonos ir dekoratyvinės plokštės atrodo naiviai ir liesdami.

Šventoji Irina yra didingosios Sofijos soboro vyresnioji sesuo. Kartą čia buvo Afroditės šventykla. tačiau valdant Konstantinui (IV a. pradžioje) čia iškilo bazilika, kuri iki 360 metų tarnavo kaip patriarchalinė šventykla. Po Sofijos soboro pašventinimo jos vyresniąją seserį, pavadintą Dieviškojo pasaulio vardu, su Sofija sujungė bendras kiemas ir jai tarnavo vienas dvasininkas. tarpus tarp bažnyčių užpildė virtuvės, pagalbinės patalpos ir didžioji Šv. Sampsono Svetingojo ligoninė.
Norint įsivaizduoti šv. Ireną pačiame grožio žydėjime, reikia atsiminti, kad kultūrinis sluoksnis čia nuo amžiaus pradžios pakilo daugiau nei penkis metrus, o pati šventykla ne kartą degė (taip pat ir per Nikos sukilimą) ir dėl to sugriuvo. į žemės drebėjimus. Taigi šiuolaikinis šventyklos vaizdas yra maždaug 753 metai, aktyvaus ikonoklazmo laikotarpis.
Į galingą marmurinį įėjimo portalą leidžiasi neįprastai plati rampa.

Šventoji Irina yra bažnyčia su kryžminiu kupolu. Didžiulį pagrindinį 15,5 metro skersmens kupolą vainikuoja sienų keturkampis 42,2 x 36,7 metro.
Viskas viduje yra didžiulis. Į akis krenta marmurinis sandariai užrakintų durų pamušalas, lakoniškai dekoruotas paprastais kryžiais.

Modernūs ir gana negražūs mediniai laiptai veda į choro gardų. Deja, prieiga ten uždaryta.

Kruopščiai viena prie kitos pritaisytos grindų plokštės puikiai išsilaiko. Originalus klojimo būdas – ne taip dažnai matydavau. Palyginkite su kaimyninės Sofijos marmurinėmis upėmis!

Vakarinė Šv.Irenos galerija, iš kurios atsiveria išėjimas į atriumą, didžiulė ir sunki.

Pro langą pietinėje sienoje sklinda blanki sausio dienos šviesa.
Valdant imperatoriui Konstantinui II, ji buvo čia, Šv. Irenoje. vyko įnirtingi ginčai su arijonais. 346 m., per riaušes, spūstyje prie bažnyčios sienų žuvo apie trys tūkstančiai žmonių – arijonų vyskupo Makedonijos į šventyklą nenorėjo įsileisti Konstantinopolitai, sargybiniai ėmė kardais valyti kelią, žmonės, kaip ir tikėtasi, panikavo, o tai sukėlė liūdnas pasekmes.

Irenos – Justiniano atriumas. Deja, nedaugelis turi Bizantijos bažnyčios buvo išsaugoti atriumai – pavyzdžiui, didžiulio Šv. Sofijos kiemo vietoje dabar yra vasaros kavinė, suvenyrų parduotuvė ir gatvė. Tačiau čia šventovės kiemas puikios būklės, gaila, kad pro stiklines duris prasibrauti neįmanoma. Tačiau kolonada vėluoja, Osmanų.
Gilumoje, prie kolonados, yra didžiulis porfyro sarkofagas. Keista, kad sarkofago nepažeidė laikas, taip pat buvo išsaugotas sandarus dangtelis. Šio stebuklo aukštis – 2,83 metro, šonai – 3,20 metro. 1,91 m.. Vadovuose šis sarkofagas pažymėtas kaip imperatoriaus Konstantino sarkofagas, tačiau iš tikrųjų jame greičiausiai yra 24 metų gražuolės Elia Eudoxia, imperatoriaus Arkadijaus žmonos, kuri mirė gimdydama spalį, palaikai. 6 404.

Sarkofago dangtį puošia įdomus kryžius – ankh, kuris grįžta į hieroglifą „gyvenimas“.
Atriume yra dar vieno imperatoriškojo porfyro sarkofago, sulaužyto ir niekam nežinia kam priklausančio liekanos, taip pat šulinys ir didelis molinis indas galbūt grūdams laikyti.

Pasigrožėję kiemu grįžtame į narteksą. Čia, langų arkose, vietomis išlikę geometrinio rašto mozaikos fragmentai.

Pietinio praėjimo lubose matosi prastai išsilaikę freskų liekanos.

Interjero tūris yra nuostabus. Ši didžiulė, tuščia ir šviesos kupina erdvė nesugadina net ištemptos markizės (nuo lubų kažkas liejasi ir varva). Ant vienos iš centrinių grindų plokščių sėdi didžiulė juoda katė.
Beje. matosi iš čia. kad kolonos būtų skirtingo ilgio ir subalansuotos bazėmis.

Savo paprastumu gražios sostinės su kryželiais, vietomis su imperatoriškomis monogramomis, matosi iš praėjimų pusės.

Kartais Šventoji Irena naudojama kaip koncertų salė – dėka puikios akustikos.

Apsidėje retenybė yra sintronas arba specialūs laipteliai, išdėstyti amfiteatre vyskupams. Sintronas pakeltas apie metrą virš grindų lygio, nuo pagrindinės šventyklos dalies skiria medinis podiumas.

Mediniai laiptai ir juos jungianti galerija driekiasi aukšta arka vakariniame navos gale. Katė (galbūt šios vietos globėja, išėjusi pasivaikščioti) toliau sėdi, atidžiai apžiūrinėdama lankytojus. Glostymas nepritaria.

Pro tentą matosi pagrindinis kupolas.

Apsidėje yra vienintelė šventosios Irenos puošmena – didžiulis mozaikinis kryžius. Keista, kad vaizdas išdėliotas ant lenkto paviršiaus. Juodas kontūras efektyviai išsiskiria auksiniame fone.

381 gegužės – liepos mėnesiais čia vyko Antrosios ekumeninės tarybos posėdžiai.

Taip atrodo išorinės Šv.Irenos atriumo sienos – pasažas fone. Baltos kolonos su putliomis kapitelėmis – vienas iš Šv.Sampsono ligoninės kiemų. Kažkodėl turistai čia neklaidžioja, labai gaila.

Čia aiškiai matomas Konstantinopolio grunto lygis – duris, vedančias į atriumą, visiškai uždarė kultūrinis sluoksnis.

Vasaros kavinės kieme yra tokia įdomi duobė su tuneliais, vedančiais link Hagia Sophia. Dabar visa erdvė tarp šventyklų užstatyta – čia yra galingos Gulhane parko sienos ir visa namų gatvė – ir beveik neįmanoma įsivaizduoti bizantiško šios vietos veido. Manau, archeologų laukia daug atradimų.