Эмпедоклийн философи товчхон. Эмпедоклийн сургаал

Гераклитизм ба Элеатизмын сөргөлдөөн нь тэднийг эвлэрүүлэх оролдлогод хүргэх ёстой байв. Олон оролдлого байсан бөгөөд бүгд нэг зүйл дээр үндэслэсэн - тэд оршихуй өөрчлөгддөггүй гэсэн Парменидын итгэл үнэмшлийг хадгалсан бөгөөд үүний зэрэгцээ үзэгдэлд гарч буй өөрчлөлтийг тайлбарлахын тулд тэд нэгдмэл байдлын итгэл үнэмшлээс татгалзсан. байх. Эдгээр оролдлогууд 5-р зууны дунд үед унав. Хамгийн энгийн нь Эмпедоклийн оролдлого байв.

Амьдрал. ЭмпедоклСицилийн хамгийн баян хот болох Агригенте хотод төрсөн. Тэрээр 490-430 оны хооронд амьдарч байжээ. МЭӨ NS. Сицили болон Магна Грециа. Тэр бол Грекийн гүн ухааны анхны Дориан, эмч, яруу найрагч, гүн ухаантан байсан. Эмпедокл өөрийгөө бүтээлч, бараг бурханлаг хүн гэж үздэг байсан тул олон түмэн түүнийг хайрлаж, түүнээс гайхамшгийг хүлээж байв. Түүний амьдралын дүрслэлээс харахад эдгээр "техникийн гайхамшиг" нь байгалийн ажиглалт, мэдлэгийн үр дүн байв. Амьдралынхаа төгсгөлд тэрээр удирдагчдын тааллыг алдаж, Пелопоннесийн цөллөгт нас баржээ. Түүнийг нас барсны дараа тэрээр домогт хүн болжээ.

Эмпедоклийн бүтээл- "Байгалийн тухай" гүн ухааны шүлэг нь зохиолч яруу найрагч байсан тул агуулгаасаа илүү хэв маягаараа гайхагдсан. Шүлгийн эхний хэсэг нь ертөнцийг бүхэлд нь, түүний хүч, элементүүдийн тухай, хоёр дахь хэсэгт - ургамал, амьтдын тухай, гурав дахь хэсэгт - бурханлаг байдал, сүнсний тухай өгүүлэв.

Өмнөх хүмүүс.Эмпедоклийн философи нь зөвхөн байгалийн философи байсан бөгөөд энэ нь Ионичуудын философитой төстэй байсан боловч Магна Грециагийн оршин суугч Эмпедокл барууны гүн ухааныг мэддэг байв. сэтгэлгээний сургуулиуд- Элеан ба Пифагор. Тэрээр Парменидын үгийг сонсож, Ионы уламжлалаас Елетикийн санааг гаргаж ирэхийг оролдсон. Энэ нь үнэндээ түүний философийн түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн үндэс болсон юм.

Үзсэн тоо. 1. Материйн онол."Байхгүй зүйлээс юу ч гарч чадахгүй, мөхөх нь боломжгүй, сонсогдоогүй зүйл юм." Эмпедокл Парменидын тухай энэ бодлыг үнэн гэж үзжээ. Гэхдээ тэр үүнийг зөвхөн юмсын энгийн элементүүдэд хэрэглэхийн зэрэгцээ нарийн төвөгтэй зүйлсийг болж, мөхөж байна гэж үздэг. Энэхүү тохиролцооны ачаар тэрээр Парменидын байр суурийг Гераклитийн байр суурьтай эвлэрүүлсэн; нэгнийх нь постулатыг нөгөөгийнх нь тайлбарласан туршлагын баримтуудтай эвлэрүүлсэн. Элементүүдийн хувиршгүй байдал нь тухайн зүйлийн хувирах чадвартай зөрчилддөггүй тул тэрээр эдгээр байр суурийг зохицуулсан. Өөрчлөгдөхгүй элементүүд нь өөрчлөлт орохгүйгээр нэгдэж, салгаж чаддаг тул зөвхөн тэдгээрийн харьцаа өөрчлөгддөг; Тэднээс бүтсэн зүйлс нь болж, мөхдөг. Элементүүд хоорондоо холбогдож янз бүрийн зүйл болдог. “Үхлийн мөнх бус зүйл байхгүй, харин үхлийг устгах нь төгсгөл биш юм. Зөвхөн холилдож, холилдож байгаа зүйлийг өөрчилдөг."

Энэ үзлийг хэрэгжүүлэхийн тулд анхны философичдын адил зарчмын хувьд нэгдмэл материйн тусламжтайгаар ертөнцийг монист тайлбарлахаас салж, олон ургалч үзэл рүү шилжих шаардлагатай байв. Эмпедокл дэлхийн чанарын хувьд ялгаатай дөрвөн элемент буюу дөрвөн төрлийн материйг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэдний багцад тэрээр өмнөх хүмүүсийн таамаглаж байсан замаар явсан. Үнэн хэрэгтээ, тэр үед физикч бүр зөвхөн нэг төрлийн материйг хүлээн зөвшөөрдөг байсан боловч тус бүр нь нөгөөгөөсөө өөр төрлийг хүлээн зөвшөөрдөг: Фалес - ус, Анаксимен - агаар, Гераклит - гал, Ксенофан ба бусад. Эмпедокл хамгийн бага эсэргүүцлийн замыг сонгосон - тэрээр эдгээр янз бүрийн үзэл бодлыг нэгтгэж, ус, агаар, гал, газар гэсэн дөрвөн элементийг бүгдийг нь хүлээн зөвшөөрсөн. Эдгээр нь нягтралаараа бие биенээсээ ялгаатай байгальд хамгийн өргөн тархсан элементүүд байв. Эмпедокл нягтын бие даасан төлөв бүрийг бие даасан материйн төрөл гэж үздэг. (Галт төлөвийг мөн хатуу, шингэн, хийн хамт дөрөв дэх төлөв гэж үздэг байсан.) Тэрээр эдгээр дөрвөн анхны төлөвийг "бүх зүйлийн үндэс" гэж нэрлээд, дараа нь "элемент", "эхлэл" гэсэн нэрс гарч ирэв. Зураачийн палитр дээрх цөөн хэдэн өнгөнөөс өнгөт дүрс гарч ирдэг шиг цөөн хэдэн элементээс өөр зүйл бий болдог. Эмпедокл асуудлын шийдлийг олж чадаагүй ч маш сайн тавьсан. Тэрээр материйн энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хайж эхэлсэн бөгөөд түүнийг "эхлэл" гэсэн ойлголтыг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Парменидын оршихуйн тухай ойлголтыг өргөжүүлж, түүнийг үзэгдэлтэй уялдуулж, байгалийн шинжлэх ухаанд хэрэглэж чадсан.

Ийнхүү тэрээр химийн шинж чанарыг авч үзэх үндэс суурийг тавьсан. Тэрээр өөрөө энэ үндэслэлийг эхлүүлж, биетүүдийн хадгалалтыг шинж чанараар нь тайлбарлахыг оролдсон бөгөөд биетүүдийн хоорондын ялгааг тоон ялгаа, бүтцийн ялгаа гэж тайлбарлав. Үзэл бодол нь гэнэн байсан (жишээлбэл, мах, цус нь ижил тооны элементтэй, яс нь хагас гал, дөрөвний нэг нь шороо, дөрөвний нэг нь ус гэж хэлсэн) боловч ерөнхийдөө химийн зарчмын байр суурийг багтаасан болно.

2. Хүчний онол.Эмпедоклийн өөр нэг том асуудал бол элементүүд яагаад салж, нэгддэг вэ? Ионийн философичид өөрчлөлт гарахаас өмнө л бодож байсан тул энэ асуудал шинэ байсан боловч яагаад гэдгийг биш. Матери яагаад өөрчлөгдсөнийг асуух нь тэдний хувьд: угаасаа өөрчлөгддөг зүйл яагаад өөрчлөгдсөн бэ? Тэд хүчийг материас салгахгүйгээр өөрийгөө өөрчлөх чадварыг материтай холбосон; өөрчлөлтийг дотоод өөрчлөлт, дотоод динамик үйл явц гэж төсөөлдөг.

Эмпедоклийн хамт энэ нь матери ба хүчийг салгахад хүрсэн. Оршихуйн хувиршгүй, хөдөлгөөнгүй байдлын тухай Элеатын сургаалын нөлөөн дор элементүүд нь идэвхгүй масс гэж ойлгогдсон хэвээр үлдсэн бөгөөд өөрчлөлт нь зөвхөн гадны нөлөөллийн үед л тохиолддог. Идэвхгүй бодисыг хөдөлгөх хүчийг хайх шаардлагатай байв. Эртний гүн ухаантнууд буюу хүчийг материас хараахан салгаж амжаагүй хүмүүс хүчийг таталцал, түлхэлт гэж ойлгодог байв. Парменид шүлгийн хоёр дахь хэсэгт хүчийг "хайр", Гераклитийг "маргаан" гэж нэрлэжээ. Эмпедокл энэ асуудалд олон ургальч байр суурийг баримталж, удаан хугацааны туршид хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл бодлыг нэгтгэж, "хайр" ба "үзэн ядалт" гэсэн хоёр хүчийг хүлээн зөвшөөрсөн. "Тэд өмнө нь байсан, байх болно, хэзээ ч хязгааргүй цаг хугацаа энэ хосоос бүрэн ангид байх ёсгүй."

Эдгээр хоёр хүчний тусламжтайгаар хөдөлж буй дөрвөн элемент нь Эмпедоклийн ертөнцийн дүр төрх юм. Одоогийн байдлаар эдгээр хүчний аль нь давамгайлж байгаагаас дэлхийн бүтэц хамаарна. Энэ үүднээс дэлхийн хөгжлийг дөрвөн үе шатанд хуваадаг: 1) хүч ба элементүүдийн аль нь ч үйлчилдэггүй анхдагч төлөв; тэдгээр нь хөдөлгөөнд ороогүй эсвэл холигдоогүй, тус бүр өөрийн байрандаа, хамгийн төгс төлөв байдалд байна; 2) "үзэн ядалтын" үйл ажиллагааны хугацаа, үр дүн нь 3) элементүүд болон эмх замбараагүй байдал бүрэн холилдсон байдал, дараа нь ирдэг 4) "хайр" -ын үйл ажиллагааны үе нь адил төстэй зүйлтэй холбогддог; элементүүдийг салгаж, эв найрамдлын анхдагч төлөв рүү буцахад хүргэдэг. Тэгвэл дэлхий тэр л дарааллаар цааш хөгжинө. Хүчний үйлчлэл тэнцвэрждэг эхний ба гурав дахь үе нь Элеатын хөдөлгөөнгүй үе, хоёр ба дөрөв дэх нь Гераклитын хувьсах үе юм.

3. Биологийн болон сэтгэл зүйн онолууд.Эмпедокл ертөнцийн ерөнхий онолыг бий болгосноос гадна байгалийн тухай өргөн мэдлэгтэй байсан; Тэдний зарим нь худал болсон, бусад нь ерөнхий онолын онцгой тохиолдол юм. Тэрээр биологийн үзэгдлийг ойлгоход онцгой чадвараа харуулсан. Эмпедокл органик амьтдын дүр төрхийг санамсаргүй байдлаар төсөөлж байсан: "Осол гарах үед мөчрүүд нь нийлдэг" боловч санамсаргүй олон нэгдлүүд болох "хүзүү, их биегүй толгой", "нүүргүй нүд", "хүний ​​бие үхэр толгой" - бүү тууштай. Энэхүү ойлголт, түүнчлэн төгс бус биетүүд илүү төгс хүмүүс гарч ирэхээс өмнө (ургамал - амьтдаас өмнө) байсан гэсэн нотолгоо нь сонгомол хувьслын онолын хүлээлт байсан юм. Эмпедокл "Шувууны үс, ширүүн өд, янз бүрийн хүмүүс дээр ургадаг хайрс нь нэг юм" гэж бүтээлдээ тэмдэглэж, олон зууны дараа харьцуулсан морфологи бий болсон санаануудыг гэнэн байдлаар илэрхийлжээ.

Илүү нарийн, Эмпедоклийн сэтгэлзүйн үзэл бодол, тухайлбал, ойлголтын үйл явцын талаархи үзэл бодлыг мэддэг. Эдгээр үзэл бодол нь түүний философийн ерөнхий зарчмуудын хөгжил байв: ойлголтдоо тэрээр "хайр" гэж нэрлэсэн хүчний үйлдлийг олж хардаг бөгөөд энэ нь дуртай зүйлд татагдан, дуртай зүйлээ танихуйц байдлаар үйлчилдэг. "Бид дэлхийг газартай, усыг усаар, агаартай хамт агаарыг, галыг устгадаг галыг тодорхой хардаг. Хайраар бид хайрыг, тодорхой бус үзэн ядалтаар үзэн ядалтыг хардаг." Эндээс тэрээр бүх элементүүд нүдэнд байх ёстой бөгөөд ингэснээр нүд нь байгалийг харах боломжтой гэж дүгнэжээ.

Мэдрэхүйн онолын өөр нэг үндсэн постулат нь Эмпедоклийн үзэл баримтлал нь зөвхөн мэдрэхүйн эрхтнийг мэдэрч буй зүйлтэй шууд харьцах үед л хүртэх боломжтой гэсэн байр суурь юм. Энэ байр суурь нь Эмпедоклийг таамаглалыг хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн бөгөөд хожим Грект бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эмпедокл биднээс хол зайд байгаа юмсыг хардаг гэдэг маргаангүй баримтыг "Гадагш урсгал" нь тухайн зүйлээс болон нүднээс ялгарч, дараа нь нүдэнд тусдаг гэж тайлбарлав. Нүднээс гарч буй урсац нь нүх сүвээр дамжин нүд рүү ордог. Үүнээс үүдэн зөвхөн хэлбэр, хэмжээ нь нүдний нүхтэй тохирч байгаа зүйлүүд л харагдах боломжтой. Энэ нь мэдрэхүй нь мэдрэх эрхтний бүтцээс хамаардаг гэсэн гайхалтай санааны гэнэн танилцуулга байлаа.

Энэхүү ойлголтын онолыг мэдрэхүйн онолоор баяжуулж, физиологийн хувьд ойлгож, ижил төстэй байдлын зарчимд үндэслэсэн. "Таатай зүйл нь элементүүд болон тэдгээрийн холимогт байдаг тул тааламжгүй зүйл нь жигшүүртэй зүйлээс үүсдэг."

Эцэст нь, Эмпедокл даруу байдлын тухай сургаалыг бий болгож, сэтгэл судлал нь даруу байдлыг цэвэр физиологийн үндсэн дээр хэрхэн ялгах тухай; мөн энд тэрээр өөрийн элементүүдийн онолыг хэрэгжүүлсэн. Энд үр дүн нь бас гэнэн байсан. Энэ онолын дагуу хамгийн их хамгийн сайн хүмүүсЭдгээр нь элементүүдийг тэнцүү хэмжээгээр хольж, тэдгээрт маш ховор, тийм ч нягт биш байрлуулсан байдаг; элементүүд нь маш ховор байдаг хүмүүс тэнэг бөгөөд амархан зовдог, нягтралтай хүмүүс нь импульстай байдаг тул олон зүйлийг эхлүүлж, дуусгах нь ховор байдаг; гартаа элементийн тэнцвэртэй нь сайн дархан болдог, хэлэндээ элементийн тэнцвэртэй нь сайн уран илтгэгч болдог.

Эмпедоклийн утга.Эмпедокл Грекийн гүн ухааны хөгжилд чухал байр суурь эзэлдэг. Түүний ололт амжилтууд нь: 1) хувьсах чадварыг Элетикийн постулатуудтай хослуулсан анхны олон ургальч материйн онол; 2) хүчийг бодисоос салгах; 3) ойлголтын онол. Үүнээс гадна метафизикч гэхээсээ илүү байгалийн судлаачийн зан ааштай Эмпедокл биологи, хими, психофизиологийн салбарт олон үнэ цэнэтэй санааг үлдээжээ. Анаксагор, ялангуяа атомистуудын ижил төстэй, гэхдээ илүү ашигтай сургаалын цаана философич Эмпедоклийн нөлөө бага мэдэгдэхүйц байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Сицилийн анагаах ухааны сургууль болон Пифагорын зарим судлаачдад хүчтэй нөлөө үзүүлсэн.

Агригентегийн эмпедокл

Сицилийн Акраганта (Агригента) хотын эмпедоклууд - эртний Грекийн гүн ухаантан, эмч, улстөрч, АН-ын дарга.

Эмпедоклийн гүн ухаанд Пифагорчууд ба Парменидын нөлөө мэдэгдэхүйц байдаг. Эмпедокл "Байгалийн тухай" шүлэгт гал, агаар, ус, газар гэсэн дөрвөн мөнхийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй элементийн тухай сургаалыг боловсруулсан. Тэд бүх орон зайг дүүргэж, байнгын хөдөлгөөнтэй, хөдөлж, хольж, салгаж байдаг. "Хана нь тоосго, чулуугаар хийгдсэн мэт" эдгээр элементүүдийн янз бүрийн харьцаагаар бүх зүйл бүрддэг. Тэгэхээр яс нь хоёр хэсэг ус, хоёр хэсэг газар, дөрвөн хэсэг галаас бүрддэг. Эмпедокл аливаа зүйлийн төрөлт, үхлийн тухай санааг үгүйсгэдэг.

Элементүүдийн нэгдэл, тусгаарлалт нь Хайр (филиа) ба дайсагнал (фоби) гэсэн хоёр хүч байдагтай холбоотой бөгөөд тэдгээрийн ээлжлэн давамгайлах нь дэлхийн үйл явцын мөчлөгийн мөн чанарыг тодорхойлдог. Эдгээр хоёр хүч нь нэлээд тодорхой физик шинж чанартай байдаг. Тиймээс "наалдамхай хайр" нь чийгийн бүх шинж чанарыг агуулдаг бөгөөд "сүйтгэх дайсагнал" - галын шинж чанарыг агуулдаг. Хайрын ноёрхлын үед элементүүд хоорондоо нийлж, асар том нэгэн төрлийн бөмбөг үүсгэдэг - тайван байдалд байгаа Сфайрос; Дайсагнлын давамгайлал нь элементүүдийг тусгаарлахад хүргэдэг.

Эмпедокл философидоо олон гайхалтай санааг илэрхийлсэн; жишээлбэл, гэрэл тархахад тодорхой хугацаа шаардагддаг гэж тэр бичсэн. Эмпедоклийн биологийн төрөл зүйлийн оршин тогтнох тухай санаа нь гайхалтай байсан; Түүний Хайрын хүч нэмэгдэж байх үеийн амьд оршнолуудын гарал үүслийн талаархи тайлбар нь байгалийн шалгарлын санааг урьдчилан таамаглах мөчүүдийг агуулдаг.

Эмпедокл анагаах ухаан, анатоми, физиологийн асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан; тэр Сицилийн анагаах ухааны сургуулийг үндэслэгч болсон. Эмпедокл эдгэрэлтийг эзэмших боломжгүй, хэрэв мэдэхгүй бол хүний ​​биеийг бүү шалгаарай гэж үздэг. Мэдрэхүйн мэдрэхүйн онолдоо тэрээр мэдрэхүйн үйл явц нь биеийн эрхтнүүдийн бүтцээс хамаардаг гэсэн санааг илэрхийлсэн. Эмпедокл дуртай нь адил зүйлээр ойлгогддог тул мэдрэхүй нь мэдрэгдэж буй зүйлд дасан зохицдог гэж үздэг. Эмпедоклийн хэлснээр мэдрэхүйн эрхтнүүд нь өвөрмөц нүх сүвтэй байдаг бөгөөд үүгээрээ хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектоос "гарц" нэвтэрдэг. Хэрэв нүх сүв нарийссан бол "гадаах урсгал" нэвтэрч чадахгүй, ойлголт үүсэхгүй. Эмпедоклийн мэдрэмжийн онол нь дараагийн эртний Грекийн сэтгэлгээнд асар их нөлөө үзүүлсэн - Платон, Аристотель, атомистууд.

Эмедокл "Ариусгал" шүлэгтээ (түүний зуу орчим шүлэг бидэнд хүрч ирсэн) метемпсихоз (сүнсийг шилжүүлэх) шашны болон ёс зүйн сургаалыг тодорхойлсон байдаг. Эмпедоклийн тухай түүний үеийнхний дунд бүтэн сар амьсгалгүй байсан эмэгтэйг амилуулж чадсан ер бусын хүч чадлын гайхамшгийг бүтээгчийн тухай домог яриа байдаг. Тэрээр бүх төрлийн авьяас, буяныг эзэмшсэн, гайхалтай уран илтгэгч байсан бөгөөд Сицилид уран илтгэлийн сургууль хүртэл байгуулжээ. Эмпедоклийн үхэл бас домогт бүрхэгдсэн байдаг; түүнийг бурхан хэмээн өргөмжлөхийн тулд Этна уулын аманд шидсэн гэж байсан.

Афоризм, ишлэл, хэллэг, хэллэг.

• - Энэрэн нигүүлсэхээс илүү атаархлын сэдэв болсон нь дээр.
• - Мэдлэгийн ертөнцийн дагуу хүмүүст учир шалтгаан өсдөг.
• - Юу ч оргүйгээс бий болохгүй, байгаа зүйлийг устгаж болохгүй.
• - Эсрэг байр суурь илэрхийлэхгүй бол хамгийн сайныг нь сонгох зүйл байхгүй.
• -Акрагантчууд маргааш үхэх юм шиг иддэг ч мөнх амьдрах юм шиг байшин барьдаг.
• - Эрт дээр үеэс хүмүүс мэргэн, гайхалтай үгстэй байдаг; бид тэднээс суралцах ёстой.

гүн ухаантан эмпедокл илтгэгч

эртний Грекийн гүн ухаантан, эмч, төрийн зүтгэлтэн, санваартан

МЭӨ 495-430 он

товч намтар

Акрагантийн эмпедокл(эртний Грекийн Ἐμπεδοκλῆς) (ойролцоогоор МЭӨ 490, Агригенто - МЭӨ 430 орчим) - эртний Грекийн гүн ухаантан, эмч, төрийн зүтгэлтэн, санваартан. Эмпедоклийн бүтээлүүд шүлэг хэлбэрээр бичигдсэн байдаг. Тэрээр олон ургалч үзэлтэй, олон ургальч байдлыг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Тэр ардчиллыг дэмжигч байсан.

Тэрээр "Байгалийн тухай" шүлэг, үүнээс 340 шүлэг, мөн "Ариусгал" шашны шүлэг (өөрөөр бол - "Цагаатгал"; 100 орчим шүлэг хадгалагдан үлдсэн) эзэмшдэг.

Түүний намтарыг Диоген Лаэртесийн иш татсан Эмпедоклийн түүхийг голлон үндэслэсэн домогоос салгахад хэцүү байдаг. Түүний тухай зарим мэдээллийг өөрийнх нь зохиолоос сэргээн засварлаж байгаа бөгөөд хэлтэрхийнүүд нь мэдэгддэг.

Түүний үйл ажиллагаа Сицилийн Акраганте (Агригенте) хотод болсон. Бүтэн сарын турш амьсгаагүй байсан эмэгтэйг амилуулж чадсан ер бусын хүч чадлын гайхамшгийг бүтээгчийн тухай домог яриа өрнөв. Тэрээр уран илтгэх урлагийг эзэмшсэн бөгөөд Сицилид уран илтгэлийн сургууль хүртэл байгуулжээ. Сүнсүүдийн шилжилтийн тухай сургаалыг боловсруулахдаа Эмпедокл өөрөө өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй, загас, шувуу, араатан байсан гэж мэдээлсэн.

Зарим мэдээллээр бол Эмпедокл нэгэн цагт Пифагор хүн байсан ч Пифагорын сургаалийг олон нийтэд сурталчилсан хэргээр түүнийг хөөсөн байна.

Хүнийг бурхан болгон хувиргах санаатай холбоотой түүний үхлийн тухай домог өргөн тархсан. Тэд үхлийг хүлээж байхдаа өөрийгөө Этна уулын аманд шидэв гэж ярьдаг. Амиа хорлоход хүргэсэн тайлбаруудын нэг нь насан туршдаа өөрийгөө бурханчлан шүтэж, алдар нэрд хүрэх итгэл найдвараас үүдэлтэй бурхдын тоонд орохын тулд үхлээ нуух гэсэн оролдлого байв. Гэсэн хэдий ч Эмпедоклийн амиа хорлолтыг зөвхөн бурхан гэж үзэх оролдлого төдийгүй түүний философийн дагуу бурхан болох оролдлого гэж үздэг. Домогт өгүүлснээр бурхад түүнийг үнэхээр өөрсөддөө аваачсан боловч бүрэн биш - философийн хүрэл шаахайнуудыг галт уулнаас хаяжээ.

Багшлах

Эмпедоклийн сургаалын үндэс нь юмсын "үндэс"-ийг бүрдүүлдэг дөрвөн элемент буюу архе хэмээх ойлголт юм. Эдгээр үндэс нь гал, агаар, ус, шороо юм. Тэдэнд Үхэгсдийн орон, Зевс, Нестис (Сицилийн усны бурхан) болон Хера нар таарч байв. Тэд бүх орон зайг дүүргэж, байнгын хөдөлгөөнтэй, хөдөлж, хольж, салгаж байдаг. Тэд өөрчлөгдөөгүй, мөнхийн байдаг. "Хана нь тоосго, чулуугаар хийгдсэн мэт" бүх зүйл эдгээр элементүүдээс бүрддэг мэт санагддаг. Бусад бурхад ч мөн адил эдгээр 4 "үндэс"-ийн уламжлал байсан. Хүний цусанд эдгээр 4 "үндэс" хамгийн жигд тархсан байдаг. Аливаа зүйлийн "үндэс" нь "идэвхгүй" эхлэл юм.

Эмпедокл аливаа зүйлийн төрөлт, үхлийн тухай санааг үгүйсгэдэг. Сүүлийнх нь элементүүдийг тодорхой хувь хэмжээгээр хольж, нэгтгэх замаар үүсдэг. Тэгэхээр яс нь хоёр хэсэг ус, хоёр хэсэг газар, дөрвөн хэсэг галаас бүрддэг.

Байгальд тохиолддог хөдөлгөөний эх үүсвэр нь "үндэс" биш, учир нь тэдгээр нь өөрчлөгддөггүй, харин эсрэг тэсрэг хоёр хүч - эв нэгдэл, сайн сайхныг илэрхийлдэг Хайр (Филаеа), үзэн ядалт (Нейкос) нь олон ба муу муухайг илэрхийлдэг. Эдгээр нь "идэвхтэй" зарчим юм. Эдгээр хоёр хүч нь нэлээд тодорхой физик шинж чанартай байдаг. Тиймээс "наалдамхай хайр" нь чийгийн бүх шинж чанартай, "сүйтгэгч үзэн ядалт" нь галын бүх шинж чанартай байдаг. Ийнхүү дэлхий бүхэлдээ холимогийг холих, хуваах үйл явц юм. Хэрэв Хайр ноёрхож эхэлбэл Сфайрос бий болно - үзэн ядалт захад байдаг бөмбөг. Дайсагналт Сфайрост нэвтрэн ороход элементүүд хөдөлж, тэдгээр нь тусгаарлагдана. Дараа нь урвуу үйл явц эхэлдэг бөгөөд энэ нь бөмбөрцөг хэлбэртэй нэгэн төрлийн хөдөлгөөнгүй масс болох Сфайросын амралтаар төгсдөг. Нийтдээ 4 үе шат байсан: 1) космик - Хайрын ноёрхол ба ялалт (Сфайрос); 2) сансар огторгуй - Хайраас үзэн ядалт руу шилжих; 3) acosmic - Үзэн ядалтын ноёрхол ба ялалт; 4) сансрын - үзэн ядалтаас хайр руу шилжих шилжилт. Хүн төрөлхтөн 4-р үе шатанд амьдарч байсан.

Ийнхүү Эмпедоклийн тухай ойлголтыг дараах схемд буулгав. Дэлхий дээр эв нэгдэл, олон зүйл байдаг, гэхдээ Гераклит шиг нэгэн зэрэг биш, харин тууштай байдаг. Байгальд мөчлөгийн үйл явц явагддаг бөгөөд үүнд эхлээд Хайр ноёрхож, бүх элементүүдийг - "бүх зүйлийн үндэс" -ийг нэгтгэж, дараа нь дайсагнал давамгайлж, эдгээр элементүүдийг тусгаарладаг. Хайр ноёрхож, дараа нь дэлхий дээр эв нэгдэл ноёрхож, бие даасан элементүүдийн чанарын өвөрмөц байдал алга болдог. Дайсагнал ноёрхох үед материаллаг элементүүдийн өвөрмөц байдал гарч ирдэг, олон хүн гарч ирдэг. Хайрын ноёрхол, дайсагналын ноёрхол хоёрыг шилжилтийн үеүүд тусгаарладаг.

Дэлхийн үйл явц нь эдгээр давтагдах мөчлөгүүдээс бүрддэг. Бүх өөрчлөлтийн явцад элементүүд өөрсдөө үүсдэггүй, устдаггүй, мөнхийн байдаг.

Эмпедокл философидоо олон гайхалтай санааг илэрхийлсэн боловч Эмпедокл амьдарч байсан тэр үед тэдгээрийг эмпирик байдлаар батлах боломжгүй байв. Тиймээс тэр гэрэл тархахад тодорхой хугацаа шаардагддаг, өөрөөр хэлбэл гэрлийн хурд маш өндөр, гэхдээ хязгаарлагдмал утга хэвээр байна гэж тэр бичсэн. 4-р зуунд Аристотель хүртэл. МЭӨ NS. энэ үзэл бодлыг буруу гэж үзсэн. Эмпедокл нь Элетикчүүд шиг хамгааллын хуулийг хүлээн зөвшөөрсөн - юу ч оргүйгээс үүсдэггүй. Эмпедоклийн биологийн төрөл зүйлийн оршин тогтнох тухай санаа нь бас гайхалтай байсан бөгөөд тэдгээр нь ашигтайгаар ялгагдана. Эндээс байгалийн шалгарлын онолд ямар ч гэнэн хандлагын эхлэлийг аль хэдийн анзаарч болно. Тэрээр Анаксимандрын нэгэн адил амьд нь амьгүйгээс гаралтай гэж үздэг байсан ч ялгаа нь эхэн үед биеийн хэсгүүд, эд эрхтэнүүд байсан бөгөөд дараа нь дэлхий дээр Хайр эрчимжих тусам тэдгээр нь дур зоргоороо холбогдож, үүний үр дүнд хоёр толгойтой болжээ. , дөрвөн зэвсэгт гэх мэт. Хамгийн дасан зохицсон организмууд амьд үлдсэн бөгөөд үүнд тодорхой ашигтай төлөвлөгөөг мөрдөж байсан. Анагаах ухаанд Эмпедокл бол уг чиглэлийг үндэслэгчдийн нэг бөгөөд түүний төлөөлөгчид урьд өмнө хүн гэж юу болохыг судлаагүй хүмүүст анагаах ухааны урлагийг мэдэх боломжгүй гэж үздэг байв.

Олон тооны санаанууд Эмпедоклэртний Грек, Европын эрдэмтэд боловсруулсан.

Бид орчин үеийн нэр томъёог ашиглан тэдгээрийн цөөн хэдэн зүйлийг товч дурдах болно.

- тархалтын хурд Света:Сар ойсон гэрлээр гэрэлтдэг; Гэрэл тархахад цаг хугацаа шаардагддаг, гэхдээ энэ нь маш богино тул хүмүүс үүнийг анзаардаггүй ...

- физик, физиологийн суурь:"Бүх зүйлийн үндэс" нь гал, агаар, газар, ус гэж үздэг. Дэлхий дээрх бүх зүйл хоёр үндсэн хүчний нөлөөн дор бие биетэйгээ нэгдэн нийлсэний улмаас тохиолддог: "Филиа" (хайр) -ын таталцал ба "Нейкос" (үзэн ядалт / дайсагнал) -ын зэвүүцэл;

"Хүний биеийн янз бүрийн хэсгүүдийн хувьд тэрээр нэг төрлийн химийн томъёог өгдөг: мах, цус = тэнцүү харьцаатай дөрвөн элементийн нэгдэл (жингээр), яс = 2 хэсэг ус + 2 хэсэг газар + 4 хэсэг гал, мэдрэл - галын 1 хэсэг + шорооны 1 хэсэг + усны 2 хэсэг, хадаас - агаартай харьцахаас гадаргуу дээр хөргөсөн ижил мэдрэл.

Маковельский А.О., Сократын өмнөх үе: Элеатын өмнөх ба Элеатын үеүүд, Минск, "Ургац", 1999, х. 595.

Эмпедоклийн хэлснээр нойрны шалтгаан нь галт элементийн зарим хэсгийг хүний ​​биеэс түр зуур тусгаарлах явдал юм ...

- хүний ​​мэдрэмж, сэтгэлгээний онол:Материаллаг "гарц" нь мэдрэхүйн эрхтнүүдийн юүлүүр хэлбэртэй "нүх" рүү нэвтэрч, хүлээн авсан объектоос тасралтгүй тусгаарлагддаг.

“Жижиг тоосонцор бүх биеэс бүх чиглэлд салж, бүх биед Хайраар дүүрсэн нүх сүвүүд байдаг. Биеийн харилцан үйлчлэл нь зарим биеэс гадагшлах урсгал нь бусдын нүхэнд нэвчих явдал юм. Гэхдээ үүнийг бий болгохын тулд зайлшгүй нөхцөл бол гадагшлах урсгалын нүх сүвтэй тохирч байх явдал юм (хэрэв гадагшлах урсгал нь илүү их эсвэл бага нүх байвал бие махбодийн харилцан үйлчлэл байхгүй болно). Like нь like-аар мэдэгддэг: бидний доторх элемент харгалзах гадаад элементийг хүлээн авдаг. Алсын хараа нь давхар гадагшлах урсацын үр дүнд үүсдэг: гаднах (нүдэнд харагдахуйц зүйлээс) ба дотоод (нүдэнд хоригдсон гал, усны урсац, гадагш гарах). Эдгээр болон бусад гадагшлах урсгалуудын уулзалт нь харааны мэдрэмжийг төрүүлдэг. Энэ онолын дагуу Эмпедоклс өнгийг "гадагш" гэж тодорхойлсон. Энэ нь дөрвөн үндсэн өнгө (элементийн тоогоор тодорхой) авдаг. Эмпедокл нь харааны чадвар, үнэрлэх, сонсох, амтлах мэдрэмжийн ялгааг нарийвчлан авч үздэг. Бидэнд өгсөн мэдлэгийн үүднээс Эмпедокл бүх мэдрэмжийг тэнцүү гэж үздэг.

Эмпедоклийн хэлснээр бидний биед хамгийн чухал ач холбогдолтой зүйл бол амьтны бие дэх элементүүдийн хамгийн төгс хольц болох цус (ургамал нь цустай хамт шүүсийг агуулдаг) юм. Цус бол танин мэдэхүйн гол эрхтэн (илүү нарийвчлалтай: танин мэдэхүйн гол сэдэв) боловч бидний биеийн бүх хэсэг үл хамаарах зүйлгүйгээр мэдэрч, танин мэддэг. Цусны гол эрхтэн болох зүрх нь бүх биеийг удирддаг. Биеийн аль хэсэгт цус хамгийн их урсаж байгаагаас хамааран хүмүүс өөр өөр чадвартай байдаг. Ерөнхийдөө хүн бүрийн биеийн хамгийн их цус байдаг хэсэг нь давамгайлдаг. Биеийн бүтэц нь хүний ​​сэтгэцийн төлөв байдлыг тодорхойлдог: тэдний цусны найрлага болон биеийн бусад хэсгүүдийн өөрчлөлтөөс хамааран хүмүүсийн бодол санаа өөрчлөгддөг (энэ бол Эмпедоклоос зээлсэн байр суурь юм. Парменид,хожим нь үл итгэгчид ууссан). Бэлэглэлийн ялгаа нь элементүүдийг холих арга замаар эх сурвалжтай байдаг; Тиймээс уран илтгэх авьяас нь хэл дээрх элементүүдийн таатай хольц, техникчийн чадвар - гарт байгаа чадвар гэх мэтээр бий болдог."

Маковельский А.О., Сократын өмнөх үе: Элеатын өмнөх ба Элеатын үеүүд, Минск, "Ургац", 1999, х. 596-597.

- хувьслын онол:амьд биетүүд өнгөрдөг 4 алхамууд: бие даасан гишүүд; гишүүдийн амжилтгүй холболтууд - "мангасууд"; бэлгийн нөхөн үржихүйн чадваргүй, улмаар устах аюулд орсон бисексуал амьтад; бүрэн эрхт амьтад ... Хамгийн дээд шат нь гал, сүнс байдаг хүн юм.

Энд илүү их байна Дэлгэрэнгүй тодорхойлолт"Эмпедоклийн дагуу хувьсал":

“Эхлээд дэлхийгээс өөр газруудамьтдын салангид хэсгүүд гарч ирэв: толгой нь хүзүүгүй, гар нь мөргүй, нүд нь духгүй байв. Нэг гишүүнт эрхтнүүдийн эхний үе шат дараа нь эдгээр эрхтнүүдийн санамсаргүй нэгдэл үе байв. Сүүлийнх нь хоорондоо санамсаргүй байдлаар холбогдож, бүх төрлийн хослолыг бүрдүүлдэг. Ингээд хүний ​​царайтай бухнууд, бух толгойтой хүмүүс, хоёр толгойтой, хоёр хөхтэй амьтад, янз бүрийн мангасууд байдаг. Мангасуудын үеийг хүйсийн ялгаагүй "бүхэл бүтэн байгалийн хэлбэр"-ийн эрин үе дагажээ. Мангасуудын үеэс зөвхөн тогтвортой, амьдрах чадвартай болсон хослолууд л үлджээ. Эцэст нь, дөрөв дэх үед хүйсийн ялгаа гарч, аль хэдийн шинэ амьтад элементүүдээс бус, харин тэдний бэлгийн харьцаанд орсноор бусдаас төрж эхлэв.

Ийнхүү амьтны ертөнцийн хувьсал нь 1) нэг гишүүнт эрхтний үе, 2) мангасуудын үе, 3) байгалийн бүхэл бүтэн амьтдын үе, 4) бэлгийн ялгаралын үе гэсэн дөрвөн үеэс бүрддэг.

Амьтдыг амьдарч буй газрынх нь дагуу (ус, газар, агаарт) төрөл зүйлд хуваахыг мөн дөрөв дэх үе рүү шилжүүлэх ёстой. Эмпедокл бэлгийн дур хүслийг хайрын сансрын хүч чадлын хувийн илрэлүүдийн нэг гэж үздэг. […]

Эмпедокл хамгийн дасан зохицсон организмуудыг мэдрэх санааг олдог. Янз бүрийн төрлийн организм үүсэхийг харалган санамсаргүй орхиж, Эмпедокл орчин үеийн организмын зохистой бүтцийг хамгийн тохиромжтой нь амьд үлдэх замаар тайлбарлав. Ийнхүү Эмпедоклоос бид сургаалын хүлээлтийг олж хардаг Дарвинбайгалийн шалгарлын тухай; гэхдээ энэ хооронд Ламарко-Дарвины онол өсөн нэмэгдэж буй энгийн хэлбэрүүдийн ялгааг хөгжлийн үндэс гэж үздэг бол Эмпедоклийн сургаал энэ үндэслэлийг нэг төрлийн бус хэлбэрүүдийн хослол гэж үздэг.

Маковельский А.О., Сократын өмнөх үе: Элеатын өмнөх ба Элеатын үеүүд, Минск, "Ургац", 1999, хуудас 592-593.

Эмпедокл Агригент(МЭӨ 490 - МЭӨ 430 он орчим) язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байв. Төрөлх хотод нь өрнөсөн улс төрийн тэмцэлд Эмпедокл ардчиллын талыг дэмжиж, өндөр албан тушаалд хүрч, залуу ардчилсан дэг журмыг язгууртны эрх мэдлийг сэргээх оролдлогоос хамгаалахын тулд тууштай хичээсэн. Тэрээр таамаглалын гүн гүнзгий, өргөн, үнэн зөв ажиглалтыг практик ашиг сонирхолтой хослуулсан - мэдлэгийг амьдралд ашиглах хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог. Эмпедоклийн харьяалагддаг ардчилал, дарангуйлал хоёрын байнгын зөрчилдөөнтэй эрин үед ялагдсан намуудын удирдагчдыг цаазаар авах эсвэл хөөж гаргасан. Эмпедокл үүнээс ч зугтсангүй: тэр ч бас төрөлх хотоосоо хөөгдөв.

Найзууд аа! Өө чи, Агригентын алтан толгодын энгэр дээр ... Одоо танд сайн уу! Үхэшгүй мөнхийн бурхан шиг, мөнх бус хүмүүсийн дунд тохирохуйц, Би чам руу алхаж, хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн, зохих ёсоор, Шинэхэн хэлхээний ногоонд, алтан туузаар живж, Ирээдүйд олон зуун эхнэр, нөхрүүд өсөн нэмэгдэж байна. зам; тэд намайг дагаж, бүгд ашиг тусаа өгөх зам хаана байгааг асуудаг; Тэд мэргэ төлөг, бусад нь янз бүрийн өвчнөөс урьдчилан сэргийлэхийг хүсдэг

Тэд над руу эргэж, эдгээх үгийг сонсохыг хичээдэг (энэ нь: Якубанис, Г.Эмпедокл бол гүн ухаантан, эмч, илбэчин юм. - Киев, 1906.)

Түүний үхлийн тухай олон домог байдаг. Тэрээр Этна руу үсрэн орсон түүх байдаг: тэр өөрийн бурханлаг мөн чанарыг батлахыг хүссэн боловч жирийн мөнх бус хүн шиг шатсан.

Эмпедокл нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны сэтгэлгээний бүх чиглэлд нөлөөлсөн. Түүний байгалийн шинжлэх ухааны хөгжилд оруулсан хувь нэмрийг үнэлж баршгүй. Тэрээр агаарыг тусгай бодис гэж тайлбарлав. Ажиглалтын үндсэн дээр тэрээр савыг доош нь доош нь доош нь усанд дүрвэл тэр сав руу орохгүй гэдгийг нотолсон. Тэрээр төвөөс зугтах хүчний тухай нарийн ажиглалтыг эзэмшдэг: хэрвээ та олсны төгсгөлд уясан устай савыг эргүүлбэл ус асгарахгүй. Тэр ургамал бэлгийн харьцаанд ордог гэдгийг мэддэг байсан. Амьд хүмүүсийн хаант улсыг сонирхож буй Эмпедокл ургамал, амьтдын хувьслын таамаглалыг дэвшүүлж, хамгийн сайн нь амьд үлдэх зарчмыг дэвшүүлэв (биологичид түүнээс дасан зохицох санааг авдаг). Тэрээр сар ойсон гэрлээр гэрэлтдэг, гэрэл тархахад тодорхой хугацаа шаардагддаг ч бид үүнийг анзаардаггүй гэж хэлсэн. Тэр (бусдын адил) үүнийг мэддэг байсан нар хиртэлтНар, дэлхийн хооронд сар өнгөрөхөөс үүдэлтэй. Түүний анагаах ухаанд ололт амжилт нь чухал юм: энэ түүх Европын соёлд түүнтэй эхэлдэг. Бусад хүмүүсийн нэгэн адил тэрээр шүлэг бичсэн.

Эмпедокл оршихуйг тайлбарлахдаа Парменидын диссертацийг эхлэл болгон авч үздэг бөгөөд энэ нь жинхэнэ утгаараа үүсэх эсвэл сүйрлийн аль нь ч байж болохгүй гэсэн үг юм. Үүний зэрэгцээ илт гарч ирэх, алга болох баримтыг тайлбарлахыг оролдохдоо Эмпедокл анхны элементүүд - оршин байгаа бүхний "үндэс" холилдож, энэ хольцын задралаас энэ тайлбарыг олжээ. Анхны элементүүд нь үүсдэггүй, үхэшгүй, өөрчлөгддөггүй предикатуудаар тодорхойлогддог: тэдгээр нь мөнхийн оршихуй бөгөөд орон зайн хөдөлгөөнөөс болж янз бүрийн харилцаанд холилдож, бие даасан объектуудын олон талт байдал, өөрчлөлт хоёулаа байх ёстой. тайлбарласан. Ийнхүү Эмпедокл олон зууны туршид биш, ямар нэгэн байдлаар, ямар нэг зүйлээс эхлээд ямар нэгэн зүйлд оршиж байгаа бүх зүйл зохион байгуулалттай, болж өнгөрсөн гэсэн ойлголттой болсон. Парменидын үзэл баримтлалыг байгалийг тайлбарлахад илүү тохиромжтой болгохын тулд Эмпедокл элементийн санааг (хэдийгээр энэ нэр томъёог өөрөө ашиглаагүй бололтой) нэг төрлийн, чанарын хувьд өөрчлөгдөөгүй, ялгаруулдаг бодис гэж боловсруулсан. зөвхөн хөдөлгөөний төлөв байдал, механик хуваагдлыг өөрчилдөг бөгөөд энэ нь аль хэдийн атомизмд хүрэх зам юм.

Эмпедокл мэдлэгийн талаархи үзэл бодлоороо Элеатуудыг голчлон баримталдаг: тэдэнтэй адил тэрээр мэдрэмжийн төгс бус байдлын талаар гомдоллож, үнэний асуудалд зөвхөн зарим талаараа хүний, зарим нь бурханлаг үндэслэлд итгэдэг. Гэвч оюун ухаан нь мэдрэхүйн сэтгэгдлээр солигддог. Эмпедоклийн хэлснээр оюун ухаан нь ертөнцийн мэдлэгийн дагуу хүмүүсийн дотор өсдөг бөгөөд хүн зөвхөн оюун ухааны хүчээр л Бурханыг тунгаан бодож чаддаг. Үзэл бодлын талаар ярихад тэр зөвхөн үнэний үрийг л хүлээн зөвшөөрдөг. Эмпедокл жинхэнэ мэдлэгийн зарчмыг алдаршуулсан дараахь зүйлийг дэвшүүлэв: "Тайлбарыг адилтгаж танина." Шашны эрэл хайгуул, сүнсийг тайлбарлахдаа Эмпедокл үхэшгүй мөнх байдал, сүнсний шилжилтийн тухай Пифагорын санаан дээр тулгуурладаг.

• Тэрээр эртний ихэнх философичдын нэгэн адил алс холын орнуудаар маш их аялж, гайхалтай мэдлэг цуглуулсан гэдэг. Түүнийг зөвхөн Дорнодод л анагаах ухаан, ид шидийн агуу нууцыг сурч чадна гэж үздэг байсан бөгөөд Египетийн тахилч нар түүнд зөгнөлийн урлагийг заажээ. Магадгүй залуу насандаа тэрээр орфизм, дараа нь Пифагорын сургаалын нөлөөнд автсан байх; Мэдээжийн хэрэг тэрээр бусад сургуулийн үзэл бодол, сэтгэгчдийн талаар мэддэг байсан. Сонирхолтой нэг зүйлийг тэмдэглэе. Эмпедокл өөрийн хөрөнгийн багагүй хэсгийг хачирхалтай боловч өгөөмөр байдлаар зарцуулсан: тэрээр ядуу охидод инж тарааж, тэднийг язгууртан залуучуудад гэрлүүлжээ. Пифагорын нэртэй адил олон домог түүний нэртэй холбоотой байдаг. Хоёуланг нь нэр төртэй ач холбогдол, гайхамшигт хүчээр үнэлдэг. Эмнедоклийн зөгнөл, гайхамшигт эдгэрэлт (тэр гучин хоногийн дотор нас барсан гэж зарласан эмэгтэйг амилуулсан гэж ярьдаг байсан), бороо, салхины хүч маш их алдартай бөгөөд Олимпийн наадамд гарч ирэхэд олон удаа илэрдэг байв. Бүх нүд түүн рүү хүндэтгэлтэйгээр ширтэв. Хувцаслалт, гадаад төрх нь алдар нэрд нь нийцэж байв. Бардам, амин хувиа хичээдэггүй тэрээр иргэдээс түүнд санал болгосон Агригент дахь засгийн газрын жолоог хүлээн авахаас татгалзав; Түүний бусдаас ялгарах хүсэл нь санваартны хувцас - алтан бүс, Дельфийн үнээ өмсөж, өөрийгөө олон тооны дагалдагчидаар хүрээлүүлсэнтэй холбоотой байв. Эмпедокл өөрийгөө эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн шүтэн бишрдэг бурхан гэж мэдэгджээ. Нэгэн удаа тэрээр өөрийнхөө тухай бурхны тухай яруу тод хэлэв: