Бурханыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хэрхэн хайрлах вэ. Тэр бол хайр

Эцэг Нектариос, миний хувьд, миний хувьд ч, бусад хүмүүсийн хувьд хүнийг хайрлах нь юу гэсэн үг вэ гэсэн асуултанд хариулахад тийм ч хэцүү биш юм. Хэрэв би хүнээс салахаа санавал түүнийг харахыг хүсч, эцэст нь түүнийг хараад баярладаг, хэрэв миний энэ баяр баясгалан сонирхолгүй байвал би энэ хүнээс материаллаг ашиг тус, бодит тусламж хүлээхгүй, Надад тусламж хэрэггүй, гэхдээ тэр өөрөө - тэгвэл би түүнд хайртай. Гэхдээ үүнийг хэрхэн Бурханд хэрэглэж болох вэ?

Юуны өмнө, зарчмын хувьд энэ асуулт өнөөгийн Христэд итгэгчид гарч ирэх нь сайн хэрэг юм. Би бусад ямар ч санваартны нэгэн адил Бурханыг хайрлах тухай асуултад эргэлзэлгүйгээр шууд хариулдаг хүмүүстэй байнга харьцдаг гэж бодож байна: "Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг, би хайртай!" Гэвч тэд хоёр дахь асуултад хариулж чадахгүй: Бурханыг хайрлах хайр гэж юу вэ? Сайндаа л хүн: "За, Бурханыг хайрлах нь жам ёсны хэрэг, тиймээс би түүнд хайртай" гэж хэлдэг. Тэгээд ч асуудал үүнээс цааш явахгүй.

Валаам ахлагч ба хийдэд ирсэн Санкт-Петербургийн офицеруудын хоорондын яриаг би тэр даруй санаж байна. Тэд Христэд маш их хайртай гэдгээ түүнд баталж эхлэв. Тэгээд ахлагч: "Та ямар ерөөлтэй вэ. Би энэ хорвоог орхиж, энд тэтгэвэртээ гарч, Бурханы хайранд жаахан ч гэсэн ойртохын тулд би амьдралынхаа туршид хатуу ганцаардмал байдалд ажилласан. Мөн та том ертөнцийн чимээ шуугиан дунд, бүх боломжит уруу таталтуудын дунд амьдарч, өөрийн унаж болох бүх нүгэлд унаж, Бурханыг нэгэн зэрэг хайрлаж чаддаг. Та нар ямар аз жаргалтай хүмүүс вэ!" Тэгээд тэд бодсон ...

Таны мэдэгдэлд - Би хүнийг хайрлах гэж юу болохыг мэддэг, гэхдээ Бурханыг хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг би мэдэхгүй - зарим нэг зөрчилдөөн байдаг. Эцсийн эцэст, хүнийг хайрлах тухай таны хэлсэн бүхэн Бурханыг хайрлах хайрд ч хамаатай. Хүнтэй харилцах нь танд хайртай гэж хэлдэг, түүнийг удаан хугацаагаар харахгүй бол санаж, түүнийг хараад баярладаг; Нэмж дурдахад та энэ хүнд тааламжтай зүйл хийхийг хичээж, түүнд тусалж, түүнд анхаарал халамж тавьж байгаа байх. Энэ хүнийг таньж мэдсэнээр - мөн мэдэхгүйгээр хүнийг хайрлах боломжгүй юм - та түүний хүслийг тааж, түүнд яг юу баяр баясгаланг авчрахыг одоо ойлгож, үүнийг л хийдэг. Хүний Бурханыг хайрлах хайрын тухай мөн адил хэлж болно. Асуудал нь хүн бидний хувьд тодорхой юм: тэр энд байна, энд байна, та түүнд гараараа хүрч болно, бидний сэтгэл хөдлөл, хариу үйлдэл нь түүнтэй шууд холбоотой байдаг. Гэвч олон хүний ​​хувьд Бурханыг хайрлах нь тодорхой хийсвэр шинж чанартай байдаг. Тиймээс хүмүүст та энд тодорхой зүйл хэлж чадахгүй юм шиг санагдаж байна: энд, би хайртай, тэгээд л болоо. Үүний зэрэгцээ, Сайн мэдээнд Их Эзэн өөрийг нь гэх хүний ​​хайр хэрхэн илэрдэг вэ гэсэн асуултад маш тодорхой хариулдаг. Хэрэв та надад хайртай бол миний зарлигуудыг сахи(Жон. 14 , 15). Энэ бол хүний ​​Бурханыг хайрлах хайрын нотолгоо юм. Бурханы зарлигуудыг санаж, биелүүлдэг хүн Бурханыг хайрладаг бөгөөд үүнийг үйлдлээрээ баталдаг. Тэдгээрийг биелүүлээгүй хүн өөрийнхөө тухай юу ч хэлсэн бай, Христийг хайрладаггүй. Яагаад гэвэл яаж Хэрэв итгэл нь үйлсгүй бол өөрөө үхсэн болно(Жак. 2 , 17), үүнтэй адил хайр нь ажилгүйгээр үхдэг. Тэр бизнес эрхэлдэг.

-Эдгээр нь бас хүнийг хайрлах үйлс үү?

Эцсийн шүүлтийн тухай ярихдаа Аврагч шавь нартаа болон бид бүгдэд маш чухал зүйлийг хэлдэг: бидний хөршүүдтэйгээ холбоотой хийсэн бүх зүйл, бид Түүнтэй холбоотой байсан бөгөөд үүний үндсэн дээр бидний хүн нэг бүр байх болно. буруушаасан эсвэл зөвтгөсөн: Нэгэнт чи миний ах нарын хамгийн багад нь хийсэн юм бол чи надад үүнийг хийсэн(Мат. 25 , 40).

Их Эзэн бидний авралын төлөө аймшигтай төлөөсийг төлсөн: Өөрийн зовлон зүдгүүр, загалмай дээрх үхлийн төлөөс. Биднийг гэсэн хэмжээлшгүй хайрынхаа улмаас Тэр биднийг аврахаар ирсэн, Тэр бидний төлөө зовж шаналж байсан ба Түүний хайранд хариулах бидний хариу үйлдэл бол Түүний энэхүү эрх чөлөө, дахин төрөлт, Түүнд авирах боломжийг бидэнд өгсөн бидний амьдралд биелсэн явдал юм.

-Хэрэв би мэдрэхгүй бол би Бурханыг хайрлах хайрыг ийм байдлаар хүлээн зөвшөөрдөггүй ч зарлигуудыг биелүүлэхийг хичээсэн хэвээр байна уу?

Чухамдаа Христийн зарлигуудыг биелүүлэх нь хүний ​​Бурханыг хайрлах хайрын нотолгоо төдийгүй энэ хайранд хүрэх зам юм. Оптинагийн лам Амброуз яаж хайрлахаа мэдэхгүй байна гэж гомдоллосон хүнд хариулахдаа: "Хүмүүсийг хайрлаж сурахын тулд хайрын үйл хий. Хайрын үйлс гэж юу байдгийг та мэдэх үү? Та мэдэж байгаа. Тиймээс үүнийг хий. Хэсэг хугацааны дараа зүрх сэтгэл чинь хүмүүст нээгдэх болно: таны ажлын төлөө Их Эзэн чамд хайрын нигүүлслийг өгөх болно. Бурханыг хайрлах нь ч мөн адил. Хүн Христийн зарлигуудыг биелүүлж ажиллах үед түүний зүрх сэтгэлд Түүнийг хайрлах хайр бий болж, өсдөг. Эцсийн эцэст, Сайн мэдээний зарлиг бүр бидний хүсэл тэмүүлэл, бидний сэтгэлийн өвчнийг эсэргүүцдэг. Зарлигууд хүнд биш: Миний буулга сайн, миний ачаа хөнгөн(Мат. 11 , 30" гэж Их Эзэн хэлэв. Энэ нь бидэнд байгалиас заяасан учраас амархан. Сайн мэдээнд өгүүлсэн бүхэн хүний ​​хувьд жам ёсны зүйл юм.

- Байгалийн? Үүнийг дагах нь бидэнд яагаад ийм хэцүү байдаг вэ?

Учир нь бид байгалийн бус байдалд байна. Энэ нь бидний хувьд хэцүү, гэхдээ яг тэр үед бидний дотор амьдардаг энэ хууль - Бурханы бүтээсэн хүн амьдрах ёстой хууль. Хуучин хүний ​​хууль, шинэ, шинэчлэгдсэн хүний ​​хууль гэсэн хоёр хууль бидний дотор амьдардаг гэвэл илүү зөв байх болно. Тиймээс бид нэгэн зэрэг муу, сайн хоёрт ханддаг. Муу, сайн хоёр нь бидний зүрх сэтгэлд, бидний мэдрэмжинд байдаг. Сайн сайхныг хүсэх хүсэл миний дотор байгаа ч би үүнийг хийх хүсэлгүй байна. Миний хүсдэг сайн зүйл би хийдэггүй, харин хүсэхгүй байгаа муу зүйлээ би хийдэг- Төлөөлөгч Паул Ромчуудад бичсэн захидалдаа хүний ​​байдлын талаар ингэж бичсэн байдаг ( 7 , 18–19).

Лам Абба Доротеос яагаад хүн бол ур чадвараас ихээхэн хамааралтай амьтан гэж бичсэн байдаг вэ? Хүн сайн үйлс, өөрөөр хэлбэл хайрын үйлийг хийж хэвшвэл энэ нь түүний мөн чанар болж хувирдаг. Үүний ачаар хүн өөрчлөгддөг: шинэ хүн түүнд ялж эхэлдэг. Үүнтэй адилаар, магадгүй илүү их хэмжээгээр хүн Христийн зарлигуудыг биелүүлснээр өөрчлөгддөг. Энэ нь өөрчлөгддөг, учир нь хүсэл тэмүүллийг цэвэрлэх, өөрийгөө хайрлах дарангуйллаас ангижрах, харин өөрийгөө хайрлах хайр байгаа газар хоосон зүйл, бардамнал гэх мэт.

Хөршөө хайрлахад юу саад болдог вэ? Бид өөрсдийгөө хайрладаг бөгөөд бидний ашиг сонирхол бусад хүмүүсийнхтэй зөрчилддөг. Гэхдээ би өөрийгөө үл хайхрах замд ормогц хэсэгчлэн ч гэсэн асар том бардам чулууг хажуу тийш нь хөдөлгөх боломж нээгдэж, хөрш маань надад нээлттэй болж, би ч чадна, би түүний төлөө ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсч байна. Би энэ хүнийг хайрлахад саад тотгорыг арилгадаг бөгөөд энэ нь надад эрх чөлөө - хайрлах эрх чөлөө байгаа гэсэн үг юм. Үүний нэгэн адил хүн Христийн зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд өөрийгөө үгүйсгэж, энэ нь түүний бүх амьдралыг өөрчилдөг ур чадвар болох үед түүний зам Бурханыг хайрлах саад бэрхшээлээс ангижирдаг. Төсөөлөөд үз - Их Эзэн ингэж хэлэв: үүнийг хий, гэхдээ би үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна. Их Эзэн хэлэхдээ: Үүнийг битгий хий, гэхдээ би үүнийг хийхийг хүсч байна. Энэ бол Бурханыг хайрлах, намайг болон Бурханы хооронд зогсоход саад болж буй саад тотгор юм. Би эдгээр хавсралтаас, энэ эрх чөлөөгүй байдлаас аажим аажмаар ангижирч эхлэхэд надад Бурханы хайрлах эрх чөлөө бий. Мөн миний дотор амьдарч буй Бурханы төлөөх төрөлхийн тэмүүлэл нь мөн л байгалийн жамаараа сэрдэг. Үүнийг хэрхэн харьцуулах вэ? Одоо тэд ургамал дээр чулуу тавиад энэ чулуун дор үхдэг. Тэд чулууг хөдөлгөж, тэр даруй шулуун болж эхэлдэг: навчнууд нь шулуун, мөчрүүд. Одоо тэр аль хэдийн зогсож, гэрэлд хүрч байна. Үүний нэгэн адил хүний ​​сүнс. Хүсэл тэмүүллийн чулуугаа нүүлгэж, нүглээ хажуу тийш нь хөдөлгөж, нурангинаасаа гарахдаа бид аяндаа дээш, Бурхан руу гүйдэг. Бидний бүтээлээс үүдэлтэй мэдрэмж бидний дотор сэрдэг - Түүнийг хайрлах хайр. Мөн бид энэ нь байгалийн гэдгийг баталгаажуулдаг.

- Гэхдээ Бурханыг хайрлах нь бас талархал юм ...

Бидний амьдралд орхигдсон эсвэл зайлшгүй орхигдсон хэцүү мөчүүд байдаг - тэд бидэнд юугаар ч тусалж чадахгүй - хүн бүр, бүр хамгийн ойр дотны хүмүүс ч гэсэн. Тэгээд бид бүрэн ганцаараа байна. Гэхдээ яг ийм мөчид хүн бага ч гэсэн итгэлтэй байвал ойлгодог: түүнийг орхиогүй, хэзээ ч орхихгүй цорын ганц хүн бол Эзэн юм. Ойр дотны хүн байхгүй, ойр дотны хүн байхгүй. Чамайг түүнээс илүү хайрлах хүн байхгүй. Та үүнийг ойлгох үед таны хариулт үнэхээр байгалийн жамаар гарч ирдэг: та талархаж байна, мөн энэ нь хүний ​​​​анхнаас заяасан Бурханыг хайрлах хайрыг сэрээх явдал юм.

Ерөөлтэй Августин Бурхан хүнийг өөртөө зориулж бүтээсэн гэж хэлсэн. Эдгээр үгс нь хүнийг бүтээх утгыг агуулдаг. Тэрээр Бурхантай нөхөрлөхийн тулд бүтээгдсэн. Амьд амьтан бүр түүнд зориулж тогтоосон дарааллаар оршдог. Махчин амьтан махчин шиг, өвсөн тэжээлтэн өвсөн тэжээлтэн шиг амьдардаг. Энд бид маш том шоргоолжны үүртэй бөгөөд шоргоолж бүр юу хийхээ мэддэг. Зөвхөн хүн бол ямар нэгэн тайван бус амьтан юм. Түүний хувьд урьдчилан тогтоосон дэг журам байдаггүй бөгөөд түүний амьдрал эмх замбараагүй байдал, гамшгийн аюулд байнга өртдөг. Бид харж байна: хүмүүсийн дийлэнх нь юу хийхээ мэдэхгүй байна. Хүмүүс төөрөлдсөн, хүн бүр энэ амьдралд ямар нэгэн байдлаар хэрэгжихийн тулд ядаж наалддаг зүйлээ хайдаг. Тэгээд үргэлж ямар нэг зүйл буруу болж, тэр хүн аз жаргалгүй мэт санагддаг. Яагаад ийм олон хүмүүс архидалт, хар тамхинд донтох, мөрийтэй тоглоомонд донтох болон бусад аймшигт муу зуршилд автдаг вэ? Учир нь хүн амьдралдаа юунаас ч ханаж чаддаггүй. Мансууруулах бодис, согтууруулах ундаагаар амиа хорлох гэсэн хязгааргүй хүсэл нь энэ бүхний дунд хүн өөрийгөө биш, харин түүний дотор байнга нээгддэг ангалыг дүүргэх боломжийг хайж байгааг харуулж байна. Архидан согтуурах, хар тамхинд донтох өвчнийг эмчлэх бүх оролдлого нь түр зуурынх - физиологийн хамаарлыг арилгах боломжтой боловч хүнийг өөрөөр амьдрахыг заах нь эмнэлгийн асуудал байхаа больсон. Хэрэв та хүний ​​өөртөө мэдэрч буй ангал, жинхэнэ сэтгэл ханамжийг өгөхгүй бол тэр хуурамч, хор хөнөөлтэй дүүргэлт рүү буцах болно. Хэрэв тэр эргэж ирэхгүй бол бүрэн эрхт хүн бүгд ижил биш байх болно. Архи, хар тамхинаас татгалзсан ч аз жаргалгүй, дарамттай, ихэвчлэн уур уцаартай харагддаг хүмүүсийг бид мэднэ, учир нь тэдний амьдралын өмнөх агуулгыг тэднээс салгаж, өөр хүн гарч ирээгүй. Тэдний олонх нь эвдэрч, гэр бүлийн амьдрал, ажил, бүх зүйлд сонирхолгүй байдаг. Учир нь тэдний амьдралд хамгийн чухал зүйл гэж байдаггүй. Түүнийг байхгүй үед хүн Бурханы хайрыг өөртөө мэдрэх хүртлээ ямар нэгэн байдлаар хоосон хэвээр үлддэг. Учир нь бидний ярьж буй ангал нь адислагдсан Августинийн хэлснээр зөвхөн Тэнгэрлэг хайрын ангалыг дүүргэж чадна. Хүн өөрийн байрандаа буцаж ирэнгүүт түүний газар нь Бурхантай хамт байх бөгөөд түүний амьдралын бусад бүх зүйл зөв хийгдсэн байдаг.

- Таны яриад байгаа Тэнгэрлэг хайрыг хүлээн зөвшөөрч, Бурханыг хайрлах нь адилхан уу?

Үгүй Бид унасан байдалд их хувиа хичээсэн. Амьдралд бид нэг хүн нөгөөгөө хайхрамжгүй, бүрэн шүүмжлэлгүйгээр хайрладаг, нөгөө нь үүнийг ашигладаг нөхцөл байдлыг байнга ажигладаг. Үүнтэй адилаар бид Бурханы хайрыг ашиглаж дасдаг. Тийм ээ, Их Эзэн бол нигүүлсэнгүй, хүмүүнлэг, Тэр биднийг амархан уучилдаг гэдгийг бид эмпирик байдлаар мэдэж, сурдаг бөгөөд бид үүнийг ухамсаргүйгээр ашиглаж, Түүний хайрыг ашиглаж эхэлдэг. Бидний нүгэл үйлдлээр гологдсон Бурханы нигүүлсэл улам бүр хэцүү болж эргэж ирдэг гэдгийг өөрөө ухаарахгүйгээр үнэн; Бидний зүрх сэтгэл догдолж, бид сайн сайхан болж өөрчлөгддөггүй. Хүнийг үндэслэлгүй амьтантай зүйрлэдэг: хулганы хавх цохиогүй, энэ нь та бяслагыг цааш нь авч явах боломжтой гэсэн үг юм. Мөн та бүрэн дүүрэн амьдарч чадахгүй, таны амьдрал амьдрал биш, харин ямар нэгэн төрлийн ургамал гэдэг нь тийм ч чухал биш болсон. Хамгийн гол нь та амьд, сайн сайхан байгаарай. Гэвч хүн Бурханыг хайрлах замыг нээж өгдөг Сайн мэдээний зарлигуудыг биелүүлж байж л бүрэн дүүрэн амьдардаг.

Эцсийн эцэст, нүгэл бол бид болон Бурхан хоёрын хоорондох саад тотгор, Түүнтэй харилцах харилцаанд саад болдог, тийм ээ? Аливаа нүглийн наманчлал надад ирэхэд л би үүнийг маш сайн мэдэрдэг. Би яагаад уучлаарай гэж? Би шийтгэлээс айдаг болохоор? Үгүй ээ, надад тийм айдас байхгүй. Гэхдээ би хаа нэгтээ хүчилтөрөгчөө тасалж, түүнээс шаардлагатай тусламжийг авах боломжгүй болгочихсон юм шиг санагдаж байна.

Үнэн хэрэгтээ, шийтгэл биш юмаа гэхэд зайлшгүй гарах үр дагавраас айх айдас нь хүнд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Адамд ингэж хэлсэн нь дэмий хоосон биш юм. амсах тэр өдөр(сайн ба муугийн мэдлэгийн модноос. - Эд.), чи үхэх болно (Эх. 2 , 17). Энэ бол аюул заналхийлэл биш, энэ бол мэдэгдэл, бид хүүхдэд ингэж хэлдэг: хэрэв та хоёр хуруу эсвэл ээжийн үсний хавчаарыг үүрэнд хийвэл цахилгаанд цохиулна. Бид нүгэл үйлдэхдээ үр дагавар гарах болно гэдгийг мэдэх ёстой. Эдгээр үр дагавраас бид эмээх нь зүйн хэрэг. Тийм ээ, энэ бол хамгийн доод түвшин, гэхдээ дор хаяж энэ нь байвал сайн. Амьдралд энэ нь цэвэр хэлбэрээр ховор тохиолддог: наманчлалд ихэвчлэн үр дагаврын айдас байдаг бөгөөд таны яриад байгаа зүйл: би өөрөө хэвийн, бүрэн дүүрэн, жинхэнэ амьдралд саад тотгор учруулдаг гэсэн мэдрэмж, би өөрөө үүнийг зөрчдөг. надад маш их хэрэгтэй байгаа эв найрамдал ...

Гэхдээ үүнээс гадна бидний бүрэн ойлгож чадахгүй байгаа зүйл бас бий. Хүний хувьд хэчнээн хорсож, хэчнээн муу юманд гуйвуулсан ч сайн сайхны төлөө тэмүүлж, буян үйлдэх нь зүй ёсны хэрэг, муу зүйл хийх нь зүй бус. Атон хүн Силуан сайн зүйл хийсэн хүн царайгаа өөрчилдөг, тэр нь сахиусан тэнгэр шиг болдог гэж хэлсэн. Тэгээд муу юм хийсэн хүн царай нь өөрчлөгдөөд чөтгөр шиг болдог. Бид бүх зүйлд сайн хүмүүс биш, харин сайн сайхны мэдрэмж, бидний хувьд байгалиас заяасан мэдрэмж нь бидний дотор байдаг бөгөөд бид үүнийг үл харгалзан ямар нэгэн зүйл хийх үед бид маш чухал зүйлийг эвдэж, гэмтээсэн мэт санагддаг. бүх зүйлийн үндэс болсон биднээс илүү. Тэгээд наманчлах мөчид бид ямар нэг зүйлийг эвдэж, юуг, хэрхэн эвдсэнээ хараахан ойлгохгүй байгаа хүүхэд шиг, тэр зөвхөн бүхэл бүтэн, сайн байсан гэдгийг ойлгодог, одоо энэ нь ямар ч ашиггүй болсон. Хүүхэд юу хийж байна вэ? Тэр аав эсвэл ээж рүүгээ гүйж, тэд үүнийг засах болно гэж найдаж байна. Эвдэрсэн зүйлээ нуухыг илүүд үздэг хүүхдүүд байдаг нь үнэн. Энэ бол Адамын Бурханаас нуугдаж буй сэтгэл зүй юм диваажингийн моддын хооронд(Ген. 3 , найман). Харин бидний хувьд эвдэрсэн юм бол эцэг эхдээ эвдэрсэн зүйлээ бариад гүйж байгаа хүүхэд шиг байсан нь дээр. Хийсэн зүйлдээ гэмшиж, бид Бурханд хандан: Би өөрөө үүнийг засч чадахгүй, надад туслаач гэж хэлдэг бололтой. Их Эзэн Өөрийн нигүүлслээр устгасан зүйлийг сэргээж, тусалдаг. Тиймээс наманчлалын туршлага нь хүний ​​зүрх сэтгэлд Бурханыг гэсэн хайрын дөлийг асаахад хувь нэмэр оруулдаг.

Христ бид бүгдийн төлөө цовдлогдсон - тийм, ийм, бусад хүмүүс: Тэр биднийг байгаагаар нь хайрласан. Сербийн Гэгээн Николас дараахь бодолтой байдаг: зүгээр л төсөөлөөд үз дээ, хорон санаатнууд, дээрэмчид, янханууд, татвар хураагчид, ухамсар нь бүрэн шатсан хүмүүс Палестины замаар алхаж байна. Тэд алхаж байгаад гэнэт Христийг хардаг. Тэгээд тэр даруй тэд бүх зүйлийг орхиж, Түүний араас гүйдэг. Мөн хэрхэн! Нэг нь модонд авирч, нөгөө нь бүх мөнгөөр ​​мирр худалдаж авдаг бөгөөд хүн бүрийн өмнө Түүнд хандахаас айдаггүй, одоо түүнтэй юу хийж болох талаар боддоггүй (Лк. 7 , 37–50;19 , 1–10). Тэдэнд юу болоод байна вэ? Тэгээд юу вэ: тэд Христийг харж, Түүнтэй уулзаж, харц нь тааралддаг. Тэгээд гэнэт тэд Түүнд байгаа хамгийн сайн сайхныг олж хардаг, юу ч байсан ч тэдний дотор үлдсэн. Мөн амьдралд сэр.

Мөн бид наманчлах мөчид ийм зүйлийг мэдрэх үед мэдээж Бурхантай бүрэн хувийн, шууд харилцаатай байдаг. Эцсийн эцэст, орчин үеийн Христийн шашны хамгийн аймшигт золгүй явдал, ерөнхийдөө Христийн шашныг хүний ​​​​хүртэл бууруулж буй хамгийн аймшигтай муу зүйл бол Бурхан бол Бодгаль мөн гэдгийг мэдрэхгүй байх, Түүнд бие хүний ​​хувьд хандах хандлага юм. Эцсийн эцэст итгэл бол зөвхөн Бурхан байдаг, шүүлт, мөнх амьдрал байх болно гэсэн итгэл биш юм. Энэ бүхэн зөвхөн итгэлийн хязгаар юм. Мөн итгэл бол Бурхан бол бодит байдал, Тэр намайг амьдралд дуудсан, Түүний хүсэл, Түүний хайраас өөр надад оршин тогтнох шалтгаан байхгүй гэсэн итгэл юм. Итгэл нь хүний ​​Бурхантай харилцах харилцааг яг таг тооцдог. Энэ хувийн харилцаа байхад л бусад бүх зүйл тэнд байдаг. Үүнгүйгээр юу ч байхгүй.

Бид хайртай хүмүүсийнхээ талаар байнга боддог, эсвэл бүр биш, их эсвэл бага байх нь үнэн хэрэгтээ хавсралтын хүчнээс хамаардаг. Бодно гэдэг нь мөн чанартаа энэ хүнийг санаж байна гэсэн үг. Гэхдээ Бурханыг хэрхэн бодож, санаж сурах вэ?

Мэдээжийн хэрэг, хүн бодох ёстой, учир нь түүнд энэ гайхалтай сэтгэх чадварыг дэмий хоосон өгөөгүй. Агуу лам Барсануфий хэлснээр таны тархи, оюун ухаан чинь тээрмийн чулуу шиг ажилладаг: та өглөө нь тоос шороо цацаж болно, тэд өдөржин энэ тоосыг нунтаглана, эсвэл сайн үр тариа асгаж болно. гурил, дараа нь талх. ... Та бидний сэтгэл, зүрх сэтгэлийг тэтгэж, биднийг тэжээж чадах үр тариаг оюун санааныхоо чулуунд хийх хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд үр нь бидний доторх Бурханы хайрыг бадрааж, хүчирхэгжүүлж, хүчирхэгжүүлж чадах бодлууд юм.

Эцсийн эцэст бид хэрхэн зохион байгуулагдсан бэ? Бид зарим зүйлийг санах хүртэл бидний төлөө биш юм шиг байдаг. Бид ямар нэг зүйлийг мартсан бөгөөд энэ нь бидний амьдралд тохиолдоогүй юм шиг санагдаж байна. Бид үүнийг санаж байсан - энэ нь бидний хувьд амьд болсон. Хэрэв тэд үүнийг санаж зогсохгүй анхаарлаа хандуулсан бол? .. Энд дурдаж болохуйц жишээ бол үхлийн тухай бодол юм: би үхэх болно, би удахгүй үхэх болно, энэ нь зайлшгүй юм. , тэгээд дараа нь юу болохыг би огт мэдэхгүй. Нэг минутын өмнө хүн энэ тухай бодоогүй, харин дараа нь тэр бодож, бүх зүйл түүний хувьд өөрчлөгдсөн.

Мэдээжийн хэрэг, Бурханы тухай бодол, Түүнтэй биднийг холбож, нэгтгэдэг зүйл ийм байх ёстой. Үүнийг хийхийн тулд хүн бүр бодох ёстой: би хаанаас ирсэн бэ, би яагаад оршин тогтнож байна вэ? Учир нь бурхан надад энэ амьдралыг өгсөн. Амьдралд минь саад болох нөхцөл байдал хэр олон байсан бэ? .. Гэвч Их Эзэн намайг аварсан. Шийтгүүлэх ёстой хэрнээ ямар ч шийтгэл хүлээгээгүй олон нөхцөл байдал бий болсон. Тэгээд зуун удаа, мянган удаа өршөөгдсөн. Хэцүү үед хичнээн удаа тусламж ирсэн бэ - би найдаж ч чадахгүй байсан. Миний зүрх сэтгэлд хэдэн удаа нууц зүйл тохиолдсон - надаас болон Түүнээс өөр хэн ч мэдэхгүй зүйл ... Төлөөлөгч Натанаелыг санацгаая (үзнэ үү: Иохан. 1 , 45-50): тэр эргэлзээ, эргэлзээгээр дүүрэн Христэд ирдэг: ... Назаретаас сайн зүйл байж болох уу?(46). Тэгээд Их Эзэн түүнд хэлэв: чамайг инжрийн модны доор байхад би чамайг харсан(48). Тэр инжрийн модны доор юу байсан бэ? Тодорхойгүй. Гэсэн хэдий ч Натанаел инжрийн модны дор ганцаараа, өөрийн гэсэн бодолтой ганцаараа байсан нь тодорхой бөгөөд тэнд түүнд маш чухал зүйл тохиолдсон. Христийн үгсийг сонсоод Натанаел ойлгов: инжрийн модны дор Түүнтэй хамт байсан, түүнийг тэнд, мөн өмнө нь ч, төрөхөөс өмнө ч мэддэг байсан хүн бол үргэлж байдаг. Тэгээд Натанаел хэлэхдээ: Рабби! Чи бол Бурханы Хүү, Та бол Израилийн Хаан!(Жон. 1 , 49). Энэ бол уулзалт, энэ бол тайлбарлахын аргагүй баяр баясгалан юм. Таны амьдралд ийм мөч тохиолдож байсан уу? Тэнд байсан байх. Гэхдээ энэ бүгдийг байнга санаж байх ёстой. Цар Кощей алтыг хатааж, ялгаж, ялгаж авдаг шиг Христэд итгэгч хүн энэ эрдэнэс, энэ алтыг байнга шүүж, бодож үзээрэй: надад байгаа зүйл энэ! Гэхдээ үүний төлөө шантрахгүй байх нь мэдээжийн хэрэг, харин эсрэгээр зүрх сэтгэлээ сэргээж, амьд мэдрэмжээр дүүрэн байх нь Бурханд талархах явдал юм. Бидэнд ийм мэдрэмж төрөх үед бүх уруу таталт, сорилтууд биднээс огт өөр байдлаар мэдрэгддэг. Мөн Христэд үнэнч байх бидний сорилт бүр биднийг Түүнд ойртуулж, Түүнийг хайрлах бидний хайрыг бэхжүүлдэг.

Бүтээгч нь бүтээлээр илэрдэг бөгөөд хэрэв бид Түүнийг бүтээсэн ертөнцөд харж, мэдэрч, үүнд хариу үйлдэл үзүүлэх юм бол бид Түүнийг хайрладаг, тийм үү? Хэрэв та бодож байгаа бол - бид яагаад байгальд хайртай вэ? Бид яагаад түүнтэй харилцах хэрэгтэй байна вэ, бид түүнгүйгээр ядарч байна уу? Бид яагаад булаг шанд, гол мөрөн, далай тэнгис, уул, мод, амьтанд хайртай вэ? Хэн нэгэн: энэ нь үзэсгэлэнтэй учраас бид дуртай гэж хэлэх болно. Гэхдээ "сайхан" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Гоо сайхныг тодорхойлох боломжгүй гэдэг нь бурхан байсны баталгаа гэж би хаа нэгтээ уншсан. Эцсийн эцэст, Түүнийг тодорхойлох, тайлбарлах, гаднаас нь харах боломжгүй юм - та зөвхөн Түүнтэй нүүр тулан уулзаж болно.

-“Үзэсгэлэнтэй” гэдэг нь үнэндээ маш хязгаарлагдмал тодорхойлолт юм. Мэдээжийн хэрэг, бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн гоо үзэсгэлэн, гоо үзэсгэлэн, агуу байдал байдаг. Гэхдээ үүнээс цааш илүү сонирхолтой зүйлүүд бий. Та ямар нэг амьтныг хараарай - энэ нь тийм ч үзэсгэлэнтэй биш байж магадгүй (жишээлбэл, зараа үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэх үү? Энэ нь магадлал багатай юм), гэхдээ энэ нь үнэхээр сэтгэл татам, биднийг татдаг, бид түүнийг харахыг маш их сонирхож байна: тэр хөгжилтэй , мөн хүрэх. Та харж, зүрх сэтгэл чинь баярлаж, ойлгож байна: Эцсийн эцэст, Их Эзэн энэ амьтныг байгаагаар нь бүтээсэн ... Энэ нь хүнийг Бурханд үнэхээр ойртуулдаг.

Гэхдээ өөр аргууд бас бий. Мөн гэгээнтнүүдийн зам өөр байсан. Тэдний зарим нь эргэн тойрныхоо ертөнцийг харж, Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний төгс төгөлдөр байдал, Бурханы мэргэн ухааныг олж харсан. Жишээлбэл, агуу баатар Барбара Бурханыг ингэж ойлгосон. Их Эзэнийг сүмийн олон дуунд "Үнэхээр уран бүтээлч" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Гэхдээ эсрэгээрээ энэ бүхнээс холдож, жишээлбэл, Синайн цөлд амьдарч байсан бусад гэгээнтнүүд байсан бөгөөд тэнд ерөнхийдөө харцыг тайвшруулах зүйл байхгүй, зөвхөн нүцгэн чулуунууд, заримдаа дулаан байдаг. заримдаа хүйтэн, бараг юу ч амьд байдаггүй. Тэнд Бурхан тэдэнд зааж, Өөрийгөө тэдэнд илчилсэн. Гэхдээ энэ нь аль хэдийн дараагийн алхам юм. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бидэнд Бурханы тухай ярих ёстой, тэр ч байтугай энэ ертөнцийг мартах ёстой, бид зөвхөн Түүний тухай санаж байх ёстой цаг үе байдаг. Бидний үүсэх эхний үе шатанд Бурхан биднийг тодорхой, шууд туршлагатай зүйлсийн тусламжтайгаар байнга удирддаг. Тэгээд бүх зүйл өөрөөр тохиолдож болно. Катафатик ба апофатик гэсэн хоёр теологи байгаа нь үүнийг гэрчилж байна. Нэгдүгээрт, хүн Бурханыг тодорхойлон, Түүний талаар ямар нэгэн шаардлагатай зүйлийг өөртөө хэлдэг: Тэр бол бүхнийг чадагч, Тэр бол Хайр юм; Дараа нь хүн зүгээр л Бурхан байдаг бөгөөд хүний ​​ямар ч шинж чанараар тодорхойлогдох боломжгүй гэж хэлдэг бөгөөд хүнд ямар ч тулгуур, ямар ч ойлголт, дүрс хэрэггүй - тэр Бурханы тухай мэдлэг рүү шууд дээшилдэг. Гэхдээ энэ бол өөр арга хэмжээ юм.

Гэсэн хэдий ч, чи өөр хүнийг хараад, тэр цаашид юуг ч хайрлаж чадахгүй - байгаль ч, хүмүүсийг ч, Бурханыг ч хайрлаж чадахгүй бөгөөд Бурханы өөрийг нь хайрлах хайрыг хүлээж авах чадваргүй болохыг та харж байна.

Агуу Барсануфиус ийм бодолтой байдаг: чи зүрх сэтгэлээ зөөлрүүлэх тусам нигүүлслийг хүлээн авах боломжтой болно. Хүн нигүүлслээр амьдарч, зүрх сэтгэл нь нигүүлслийг хүлээн авах үед энэ нь Бурханы хайр ба Бурханыг хайрлах мэдрэмж юм, учир нь зөвхөн Бурханы нигүүлслээр л хайрлах боломжтой. Тиймээс зүрх хатуурах нь биднийг Бурханыг болон хөршөө хайрлаж, зүгээр л бүрэн дүүрэн, бодит амьдралаар амьдрахад саад болдог зүйл юм. Зүрхний хатуулаг нь зөвхөн хэн нэгэнд уурлаж, өшөө хорссон, хэн нэгнээс өшөө авахыг хүсдэг, хэн нэгнийг үзэн яддаг гэдгээр илэрхийлэгддэг. Зүрхний хатуурал гэдэг нь бид ухамсартайгаар зүрх сэтгэлээ хатууруулахыг зөвшөөрдөг, учир нь энэ амьдралд өөрөөр хийх боломжгүй юм, чи амьд үлдэхгүй. Дэлхий хорон муугаар оршдог, унасан байдалд байгаа хүмүүс бүдүүлэг, харгис хэрцгий, зальтай байдаг. Энэ бүхний хариу үйлдэл нь бид амьдралынхаа туршид ихэвчлэн тэмцлийн байр суурьтай байдгаараа илэрхийлэгддэг. Үүнийг байнга ажиглаж болно - тээвэрт, гудамжинд ... Нэг хүн нөгөөд нь хүрч, нөгөө нь өмнөх өдөр нь үүнд бэлтгэсэн мэт шууд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Тэр бүх зүйлээ бэлдсэн! Энэ юу гэсэн үг вэ? Зүрх ямар хатуу байдаг талаар. Зөвхөн хүмүүстэй харьцахдаа биш - зүгээр л гашуун байдалд.

Харгислал бол маш түгээмэл өвчин бөгөөд энэ нь зөвхөн тээврийн хэрэгсэлд төдийгүй олон хүн үүнээс болж зовж шаналж, дашрамд хэлэхэд сүмд ч бас тохиолддог. Түүгээр ч барахгүй бидний хэн нь ч бүрэн эрүүл гэж нэрлэгдэх боломжгүй гэж би айж байна. Харин та энэ асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

Үүнийг даван туулахад маш хэцүү байдаг. Өөрийгөө хамгаалахгүйгээр амьдрахаар шийдэж, энэ байнгын хамгаалалтаас татгалзах нь маш хэцүү, аймшигтай юм. Тийм ээ, түрэмгийлэл бол айдсын илрэл юм. Гэхдээ заримдаа хүн түрэмгий биш, харин зүгээр л айдаг байж болно. Та зүгээр л нуугдаж, гэртээ эмгэн хумс шиг амьдарч, юу ч харахгүй, эргэн тойронд юу ч сонсохгүй, юунд ч оролцохгүй, зөвхөн өөрийгөө аврах болно. Гэхдээ ийм бүрхүүлтэй амьдрал зүрхийг бас хатууруулдаг. Чиний зүрх хичнээн хэцүү байсан ч ямар ч тохиолдолд хатуурч болохгүй. Бид өөрсдийгөө хамгаалах, эсвэл зүгээр л хаалгыг нь хааж, хэнийг ч, юу ч оруулахгүй байхыг хүсэх бүртээ Их Эзэн байдаг, Тэр хаа сайгүй, тэр дундаа би болон энэ аюул, би болон энэ хүний ​​хооронд байдаг гэдгийг санах ёстой. Намайг хэн нэгэн гүтгэсэн бол цагаатгадаг Гэрч надад бий, миний бүх амьдралын хамгаалагч байдаг. Мөн та Түүнд итгэх үед та хаах шаардлагагүй болж, зүрх сэтгэл чинь Бурханд ч, хүмүүст ч нээлттэй байх ба Бурханыг хайрлахад юу ч саад болохгүй. Ямар ч саад бэрхшээл байхгүй.

Энэ нь хүн Бурханыг хайрлах ёстой зүйл юм - хамгаалалтгүй байдал. Эцсийн эцэст, та өөрийнхөө хамгаалалт болсон үед Хамгаалагч хэрэггүй.

Үнэн хэрэгтээ энэ нь маш ойлгомжтой бөгөөд бодитой зүйл юм - бид өөрсдийгөө хамгаалах (ядаж дотооддоо, гомдоож, гэмт этгээдтэй маргалдах), бид Бурханыг эсэргүүцэх болгондоо, Түүнээс татгалзаж, эсвэл Түүнд үл итгэхээ илэрхийлдэг.

Мэдээжийн хэрэг. Үүний зэрэгцээ бид Бурханд хандан: Эзэн минь, би мэдээж Танд найдаж байна, гэхдээ энд би өөрөө байна. Энэ нь бидний Бурханаас татгалзах явдал, энэ нь мэдэгдэхүйц, маш нарийн зүйл юм. Лам Серафим яагаад бууж өгч, түүн рүү дайрсан дээрэмчдийг тахир дутуу болгов? Энэ шалтгааны улмаас. Тэр тахир дутуу болохыг хүссэн үү, эдгээр хүмүүсийг сэтгэл дээрээ нүгэл үүрээсэй гэж хүссэн үү? Мэдээж тэр тэгээгүй. Гэхдээ тэр өөр зүйлийг хүсч байсан - Бурханы хайрын төлөө хамгаалалтгүй байхыг хүсдэг.

Тиймээс энэ нь мөнх амьдралыг хүлээн авахын тулд Бурханыг бүх зүрх сэтгэлээрээ, хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла гэсэн хоёр үндсэн зарлигийг хичээнгүйлэн биелүүлэх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Гэхдээ эдгээр хоёр зарлигт хууль бүхэлдээ агуулагдаж байгаа тул бид Бурханыг болон хөршөө хайрлах хайр гэж юу болохыг сайн мэдэхийн тулд тэдгээрийг тодруулах шаардлагатай байна уу? Ингээд бурхны авралаар тайлбар руугаа орцгооё.

Хайртайљ Чиний Бурхан ЭЗЭНээс бүх зүрх, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадал, бүх оюун ухаанаараа,өөрөөр хэлбэл, бүх оршихуйгаараа, бүх хүч чадлаараа, өөрийгөө Бурханд даатгаж, ямар ч гажиггүйгээр Түүнд өөрийгөө зориул, Бурхан болон ертөнцийн хооронд өөрийгөө бүү хува; хэсэгчлэн зөвхөн Бурхан болон Түүний хуулийн төлөө, нэг хэсэг нь ертөнцийн төлөө, олон хүсэл тэмүүлэлтэй махан биеийн төлөө, нүгэл ба чөтгөрийн төлөө бүү амьдар, харин өөрийгөө бүхэлд нь Бурханд зориул, бүх амьдралынхаа туршид бүхэлдээ Бурханд, бүхэлдээ ариун бай. Чамайг дуудсан Ариун Нэгэний үлгэр жишээг дагаж(Бурхан) мөн бүх үйлсдээ ариун бай, -гэж ариун элч Петр хэлэв ( 1 Петр 1:15 ).

Энэ зарлигийг жишээгээр тайлбарлая. Та бурханд залбирч байна гэж бодъё. Хэрэв чи Бурханыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрладаг бол бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа, бүх оюун ухаанаараа Түүнд үргэлж залбирах болно, чи хэзээ ч анхаарал сарниулахгүй, залхуу, хайхрамжгүй, хүйтэн залбирал хийхгүй; Та залбирлын үеэр өдөр тутмын санаа зовнилоос зүрх сэтгэлдээ зай гаргахгүй, өдөр тутмын бүх санаа зовнилоо хойшлуулж, бүх уй гашууг Их Эзэнд үүрүүлэх болно, учир нь Тэр Төлөөлөгчийн хэлсэнчлэн Тэр чамд санаа тавьдаг. Залбирал, Бурханы үйлчлэлийг бүрэн, гүн гүнзгий ойлгохыг хичээ. Хэрэв чи Бурханыг бүх сэтгэлээрээ хайрладаг бол нүглээ Бурханд чин сэтгэлээсээ наманчилж, өдөр бүр маш их нүгэл үйлддэг тул та түүнд гүн наманчлалыг авчрах болно. Чи наманчлах болно, өөрөөр хэлбэл та бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа, бүх оюун ухаанаараа нүглүүдийнхээ төлөө өөрийгөө яллах болно; чи өөрийгөө харгис хэрцгий байдлаар, бүх чин сэтгэлээсээ буруутгах болно; Та нар Бурханд бүрэн гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, бүрэн шатаалт тахилыг өргөх болно, ингэснээр нэг ч нүгэл наманчлагдаагүй, гашуудалгүй үлдэхгүй.

Иймээс Бурханыг бүх зүрхээрээ хайрлана гэдэг нь Түүний зөвт байдал, Түүний хууль, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа хайрлаж, зөвт бус байдал, нүгэл бүрийг бүх зүрхээрээ үзэн ядна гэсэн үг юм; Бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа зөвт байдлыг гүйцэлдүүлэхийн тулд, сайн, бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа бузар мууг, өөрөөр хэлбэл аливаа нүглийг арилгахын тулд, зүрх сэтгэлдээ нэг минут ч биш, ямар ч нүгэл үйлдэхгүй. нэг хором, өөрөөр хэлбэл түүнтэй санал нийлэхгүй байх, түүнийг өрөвдөхгүй байх, тэвчихгүй байх, харин үргэлж, үүрд нүгэлтэй дайсагнаж, түүнтэй тулалдах, улмаар зоригтой, зоригтой байх. Христ Бурханы ялалтын цэрэг.

Эсвэл өөр нэг жишээ авъя: та нар сүсэг бишрэлийн төлөө, үнэний төлөө, буяны төлөө хавчигдаж байна гэж бодъё; хэрвээ чи Бурханыг хайрладаг бол үнэнд энэ чин бишрэл нь ямар ч ашиг тусаа алдахад хүргэсэн ч гэсэн та нар сүсэг бишрэлээс, үнэнээс, буянаас хоромхон зуур ч холдохгүй; учир нь үнэн өөрөө буюу Бурханд болон Түүний зөвт байдалд үнэнч байх нь бидний хувьд хамгийн том ашиг бөгөөд Бурхан Өөрийн зөвт байдалд үнэнч байсны төлөө энэ болон дараагийн зуунд зуу дахин их шагнал урамшуулах болно. Үүний нэг жишээ бол Хуучин Гэрээний патриарх Иаковын хүү зөв шударга Иосеф болон Шинэ Гэрээний олон зөв шударга хүмүүс юм. Тиймээс Бурханыг бүх зүрхээрээ хайрлана гэдэг нь Бурханы дотор, Түүний зөвт байдлын төлөө бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа, бүх оюун ухаанаараа тэмцэх гэсэн үг юм. Түүний ариун эцэг өвгөд, ариун алагдсан хүмүүс Бурханд үнэнээр, ялангуяа тэрс үзэл, хагаралтай тэмцэлд ингэж тулалдсан юм. Энэ бол Бурханы атаархал юм. Бурханыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлана гэдэг нь мөн бүх хүмүүсийг Бурхан руу, Түүний хайр руу, Түүний магтаалд, Түүний мөнхийн хаант улсад бүх хүчээрээ чиглүүлж, ингэснээр хүн бүр Түүнийг мэдэж, Түүнийг хайрлаж, Түүнийг алдаршуулна гэсэн үг юм. Энэ нь бас Бурханд атаархах явдал юм!

Эхний зарлигийг чадах чинээгээрээ тайлбарласны дараа одоо хоёр дахь зарлигийг тайлбарлая: Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла.Хөршөө, өөрөөр хэлбэл хүн бүрийг өөрийнхөөрөө хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Иймээс бусдыг хүссэнээрээ хүндлэх, хүндлэгдэх, хэнийг ч харийн хүн гэж үзэхгүй, харин өөрийнхөөрөө, ах шигээ, өөрийн гишүүнээр, мөн Христэд итгэгч, Христийн гишүүн гэж үзэх; түүний сайн сайхныг, түүний авралыг түүний сайн сайхан, түүний аврал гэж үзэх; өөрийн сайн сайханд өөрийнх шигээ баярлах, гай зовлонд өөрийнх шигээ гашуудах; Би өөрийгөө аврах гэж оролдсон шиг түүнийг золгүй явдал, гай зовлон, ядуурал, нүглээс аврахыг хичээх. Баярладаг хүмүүстэй хамт баярла, уйлдаг хүмүүстэй хамт уйл, -гэж элч хэлэв (Ром. 12:1) ... Хэрэв бид хүчирхэг байх ёстой юм бол, өөрсдийгөө баярлуулахын тулд биш, сул дорой хүмүүсийн сул талыг үүрэх ёстой; Тэр хөршдөө сайн сайхныг бүтээгээрэй(Ром 15:1-2). Эдгэрэхийн төлөө бие биенийхээ төлөө залбир(Иаков 5:16).

Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрлана гэдэг нь түүнийг өөрийнхөөрөө хүндэлнэ гэсэн үг. түүний талаар зохисгүй, даруухан, ямар ч шалтгаангүйгээр бодохгүй байх, түүний эсрэг ямар ч муу зүйл хийхгүй байх; түүнд атаархах биш, харин үргэлж нинжин сэтгэлтэй байх, түүний дутагдал, сул талуудыг өмөөрөх, бидний дутагдлыг өмөөрөхийг хүсдэг шиг түүний нүглийг хайраар нуух. Бие биенээ хайраар тэвчээрэй, -гэж элч хэлэв (Еф. 4:2), - бузар муугийн төлөөх өшөө авалт биш, гомдлын төлөө гомдох биш(1 Pet. 3, 9). Дайснуудаа хайрла, зодохыг чинь ерөө, чамайг үзэн яддаг хүмүүст сайн үйл хий(Матай 5:44). Хэрэв дайсан чинь цангавал түүнийг хаз; Хэрэв тэр цангавал түүнд ундаа өг, -гэж Хуучин Гэрээний Сударт өгүүлдэг (Сургаалт үгс 25, 22; Ром. 12, 20).

Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрлана гэдэг нь амьд ба үхэгсэд, хамаатан садан, хамаатан садан, танил, танил бус хүмүүс, найз нөхөд, дайснуудынхаа төлөө залбирч, өөрийнхөө төлөө сайн сайхныг, сэтгэлийн авралыг хүсэн ерөөхийг хэлнэ. өөрийнхөө хувьд. Үүнийг Ариун Сүм өдөр тутмын залбиралдаа заадаг.

Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрлана гэдэг нь ядуу, баян, царайлаг, царайлаг эсэх, хөгшин залуу, эрхэмсэг эсвэл энгийн, эрүүл, өвчтэй эсэхээс үл хамааран хүн бүрийг үл хүндэтгэх гэсэн үг юм; Найз ч бай, дайсан ч бай, бидэнд хэрэгтэй ч бай, үгүй ​​ч бай, учир нь бүгд адилхан Бурхан, бүх зүйл Бурханы дүр төрхтэй, бүх зүйл Бурханы хүүхдүүд, Христийн гишүүд (хэрэв Ортодокс Христэд итгэгчид бол), бидний бүх гишүүд, учир нь бид бүгдээрээ - нэг бие, нэг сүнс(Еф. 4:4), бүгдэд зориулсан нэг Тэргүүн байдаг - Христ Бурхан. Тиймээс бид ойлгож авцгаая, тэгвэл бид Бурханы хуулийн хоёр үндсэн зарлигийг биелүүлэхийг хичээх болно - мөн Христ Бурханы нигүүлслээр бид мөнх амьдралыг өвлөн авах болно. Амен.

22 / 11 / 2003

иеромонк Георгий Соколов

Сүнслэг ээждээ зориулав
Аббесс Георгий схем (Федотова) † 2014 оны 3-р сарын 10-ны өдөр

Шинэ салхи сонгосон хүмүүсийг мансууруулж,
Тэр түүнийг унагаж, үхэгсдээс амилуулж,
Учир нь чи хайргүй бол
Энэ нь тэр амьд байгаагүй, амьсгалаагүй гэсэн үг юм!
В.Высоцкий

1. Танилцуулга

"Бурхан бол хайр" (). Эдгээр үгсийн дараа би үүнийг цэгцлэхийг хүсч байна. Бид Бурхан гэж хэн бэ, Тэр хэн бэ гэсэн маргааныг эцэслэн шийдсэн учраас биш. Үгүй ээ, энэ нь зүгээр л Бурхан өөрийгөө хүнд "багшуулж чадахаар" аажим аажмаар илчилсэн юм. Эхлээд Тэр халамжтай Бүтээгч, дараа нь Нигүүлсэнгүй Нигүүлсэнгүй, зөвт шүүгч, бас зөвт Бүтээгч байсан. Гэсэн хэдий ч ... олон тохиромжтой нэрийг дурдаж болно, гэхдээ энэ бүхэн нь "хэсэгчлэн" ямар нэгэн төгс төгөлдөр байдлын дохио мэт байсан бөгөөд ирснээр "хэсэг нь зогсох болно". Энэхүү төгс зүйл нь "Бурхан ертөнцийг маш их хайрласан тул цорын ганц Хүүгээ өгсөн. Ингэснээр Түүнд итгэдэг хүн бүр мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно" ().

Христийн шашин оршин тогтнох хугацаандаа Аврагчийн загалмайн золиослолын утга учрыг хэд хэдэн өөр өөр ойлголттой болгосон. Энэ нь нүглээс цагаатгал, хараалаас чөлөөлөгдөх, үхлийг ялах, чөтгөрийг ялах явдал байв. Гэхдээ эдгээр бүх үзэл бодлын талаар нэг энгийн асуултыг тавьж болно: Төгс Хүчит Бурхан загалмай дээр цовдлогдохгүйгээр энэ бүхнийг хийж чадаагүй гэж үү? Хүн болж зовж шаналах ямар шаардлага байсан юм бэ? Бурхан түүнийг нүглээс нь эдгээхийн тулд хүний ​​мөн чанарыг өөртөө авсан, учир нь Гэгээн Петрийн үгийн дагуу. Григорий Назианзин: "Үзээгүй зүйл эдгэрдэггүй". Гэвч энэ мөн чанарыг анх Өөрийн хүслээр бүтээсэн Нэгэн үүнийг бас эдгээж чадахгүй гэж үү? Бурхан хүний ​​мөн чанарыг бурханчлахын тулд авсан. Гэгээн : "Бурхан хүн болсон тул хүн Бурхан болсон." Мөн Адамыг бурхан мэт бүтээсэн Нэгэн хувилгаангүй, унасан хүний ​​мөн чанарыг бурхан болгож чадаагүй гэж үү? Бидний аврал, бурханчлагдсан байдлыг гүйцэлдүүлэхийн тулд бие махбодтой болсон болон загалмайн золиослол нь Бурханд туйлын зайлшгүй шаардлагатай байсан гэж хэлэхэд бид Бурханы бүхнийг чадагч хүчийг дорд үзэж, Бурханыг ямар нэг зүйлээс хамааралтай болгож байгаа юм биш үү? Эдгээр бүх асуултад туйлын зайлшгүй хариулахдаа бид Бурхан биднийг хувилгаан дүрд автахгүйгээр, цаашлаад загалмай дээр үхэлгүйгээр аварч чадна гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй болно. Гэсэн хэдий ч Тэр үүнийг хийсэн. Юуны төлөө?

Энэ асуултад хариулахын тулд Хувилгаан ба Бурханы тахил байхгүй гэж бодъё. Яг тэр мөчид Тэнгэр нээгдэж, тэндээс чанга дуу хоолой сонсогдов: "Би уучилж, зөвшөөрч байна!" Хэрэв бид ийм байдлаар аврагдсан бол юу өөрчлөгдөх байсан бэ? Юу ч биш юм шиг санагдах болно. Гэвч үнэн хэрэгтээ маш их зүйл өөрчлөгдөх байсан - Бурхан бидэнд хэр их хайртай, Тэр бидний төлөө юунд бэлэн байгааг бид хэзээ ч мэдэхгүй. Тэр зөвхөн хайраа харуулахын тулд бидэн дээр ирж, бидний нэг болж, бидний найз болж, бидний төлөө зовж шаналсан. "Хэн нэгэн найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгөхөөс илүү хайр байхгүй" (). Хувилгаан ба загалмайн золиослолын жинхэнэ утга учир нь хүн төрөлхтөнд Бурханы хайрыг илчилсэн явдал юм. Энэ утгын өмнө бусад бүх утга алга болдог.

Христийн шашин оршин тогтносны эхний зуунд Ортодокс сүмийн ариун эцэг өвгөд Аврагч Христийн загалмайн золиослолыг хэнд авчирсан тухай асуудлыг хэлэлцсэн. Тэдний санал бодол, хариулт нь бие биетэйгээ үргэлж нийцдэггүй байв. Зөвхөн 1156-1157 оны Константинополь сүм хийдүүд. Энэ асуултад хариулах тодорхой үзэл бодлыг боловсруулж, Аврагчийн золиослолыг бүхэлд нь Ариун Гурвал руу авчирсан гэж шийдсэн. Гэхдээ бид өмнө нь хэлсэнчлэн Бурханд энэ золиослол хэрэггүй байсан тул энэ хайрын золиослол бидэнд бас өргөгдсөн гэж хэлж болно.

Гэвч хэрвээ Бурхан Өөрийгөө хүмүүст яг хайр гэж илчлэхийг хүссэн бол Түүний тухай яг л хайр шиг ярих нь илүү зөв биш гэж үү? Орчин үеийн дэлхийн ихэнх шинжлэх ухаан ийм зарчмаар бүтээгдсэн байдаг бөгөөд энэ нь нотлогдоогүй зарим тодорхой аксиомуудыг үндэс болгон тавьдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр бусад шинжлэх ухааны онолыг бий болгодог. Жишээлбэл, орчин үеийн физикийн үндэс суурь болох харьцангуйн онол нь вакуум дахь гэрлийн хурд нь орчлон ертөнц дэх хамгийн дээд хурд гэсэн постулат дээр суурилдаг. Мэдээжийн хэрэг, шашны шинжлэх ухаан нь хүн төрөлхтний настай тэнцэж, ихэнх шашны шинжлэх ухаан хоёр, гурван зуун жилийн настай учраас л шашин судлалын шинжлэх ухаантай эн зэрэгцэх боломжгүй, гэхдээ тэдний бүтээн байгуулалтын зарчмыг ашиглах бүрэн боломжтой юм шиг санагддаг. теологийн хувьд.

Энэ ном бол Бурханы тухай бидний дүгнэлтийг Тэр бол хайр гэсэн үндсэн дээр бий болгох жижиг оролдлого юм. Заримдаа Бурханы тухай аливаа шүүлтэнд "Бурхан" гэдэг үгийг "хайр" гэсэн үгээр сольж, юу болохыг харах нь сонирхолтой байдаг.

2. Зовлонт Бурхан

Гэтэл Бурхан яагаад бидэнд хайраа харуулсан бэ? Ганцхан хариулт бий: биднийг бас хайрлаж сургах. “Би та нарт шинэ зарлигийг өгч байна, та нар бие биенээ хайрла; Би та нарыг хайрласан шиг та нар ч бас бие биенээ хайрладаг "(). Хэрэв Бурхан бол хайр бол аврал ба бурханлаг байдлын мөн чанар нь Тэр биднийг хайрласан шигээ хайрлаж сурах явдал юм. Тэнгэрийн хаант улс бол хайрын хаант улс бөгөөд зөвхөн амраг хүн л орж чадна. Хүн гурван үе шаттайгаар Бурханыг хайрладаг гэж Ариун Эцэгүүдээс уншиж болно. Эхний шатанд тэрээр боол шиг шийтгэлээс айж, Бурханд үйлчилдэг. Хоёр дахь шатанд хүн хөлсний цэрэг шиг шагнал эсвэл төлбөр авахын тулд Бурханыг баярлуулдаг. Эцэст нь, гурав дахь шатанд хүн зөвхөн Эцэгийгээ гашуудуулахыг хүсдэггүй хүү шиг Бурханы зарлигуудыг Түүнд хайртай учраас биелүүлдэг. Гэвч Бурхан хайранд өсдөггүй: бид Түүнтэй хэрхэн харьцаж байгаагаас үл хамааран Тэр биднийг Эцэгийн хувьд үргэлж хайрладаг. Тиймээс бид нүгэл үйлдэхдээ түүнийг эзний боол шиг үнэхээр уурлуулдаггүй бөгөөд эзнийхээ хөлсний ажилтан шиг гомдоохгүй, харин хүү нь дуулгаваргүй байдлаасаа болж эцгийгээ гомдоодог шиг бид Түүнийг гомдоодог. Тийм ээ, Тэнгэрлэг сэтгэлгүй, гэхдээ Тэр мэдрэмжгүй, бидний гэм нүгэл нь Түүнийг уй гашуу болгодог. Үүний нэг жишээ бол "Гэнэтийн баяр баясгалан" хэмээх Бурханы эхийн гайхамшигт дүрсний түүх юм.

"Нэгэн нүгэлт хүн өдөр бүр хамгийн ариун Теотокост залбирч, сахиусан тэнгэрийн мэндчилгээний үгсийг давтан хэлдэг байсан:" Баярла, нигүүлсэнгүй!" Нэг удаа муу хууль бус явдалд бэлдэж, эхлээд түүнд ердийн залбирал үйлдэж, дараа нь төлөвлөсөн бузар муу үйлд орохын тулд дүр төрх рүү эргэв. Түүнийг залбирч эхлэхэд айдас, айдас түүн дээр буув: тэр дүр хөдөлж, Бурханы амьд Ээжийг Хүүтэйгээ хамт харав. Хүүхдийн шарх нь гар, хөл, хажуу тал дээр нээгдэж, цус нь загалмай дээрх шиг урсгалаар урсдаг. Үүнийг харсан тэрээр айсандаа унаад: Өө, хатагтай, хэн үүнийг хийсэн бэ? Бурханы Ээж хариуд нь: "Та болон бусад нүгэлтнүүд Миний Хүүг иудейчүүд шиг дахин цовдлодог." Дараа нь нүгэлтэн уйлж: "Өршөөлийн эх, намайг өршөөгөөч!" Тэр түүнд хариулав: "Чи Намайг нигүүлслийн эх гэж дууддаг, гэхдээ чи өөрөө үйлсээрээ Намайг уй гашуугаар дүүргэдэг." Гэмтэн: "Үгүй ээ, хатагтай, миний хорон санаа таны үгээр илэрхийлэхийн аргагүй сайхан сэтгэл, өршөөл нигүүлслийг ялан дийлэхгүй байх болтугай. Та бол бүх нүгэлтнүүдийн нэг найдвар, хоргодох газар юм. Өршөөл үзүүлээрэй, сайн ээж! Миний Хүү болон Бүтээгчийн төлөө залбираарай!" Дараа нь адислагдсан эх Хүүдээ залбирч эхлэв: "Ерөөлтэй хүү минь, миний хайрын төлөө энэ нүгэлтнийг өршөөгөөч". Харин Хүү хариуд нь: "Ээж минь, би чамайг сонсохгүй гэж битгий уурлаарай. Тэгээд би зовлонгийн аяга Надаас алга болоосой гэж Эцэгтээ залбирсан ч Намайг сонссонгүй." Тэгээд ээж нь: "Хүү минь! Чамайг өсгөсөн нэгнийг санаж, түүнийг уучил." Хүү хариулав: "Тэр хоёр дахь удаагаа ааваас аяга гуйсан ч Намайг сонссонгүй" (үзнэ үү). Ээж дахин асуув: "Чамайг загалмай дээр биеэрээ тэвчсэн боловч миний сэтгэлийг зэвсгээр дамжсан тул би загалмайн дор хөх няц болсон үед би чамтай хамт тэвчиж байсан миний өвчнийг санаарай" (үзнэ үү). Хүү хариулав: "Тэр гурав дахь удаагаа Эцэгтээ залбирсан боловч аягаа зөөвөрлөсөн боловч сонсохыг хүссэнгүй." Дараа нь Ээж нь Хүүгээ суулгаж, хөлд нь унахыг хүссэн боловч Хүү нь: "Ээж ээ, та юу хиймээр байна?" "Би энэ нүгэлтнийг нүглийг нь уучлах хүртлээ чиний хөлд хэвтэх болно" гэж тэр хэлэв. Дараа нь Хүү хэлэв: "Хүү нь Эхийг хүндэтгэх ёстой гэж хуульд зарлигласан боловч үнэн нь Хууль тогтоогчийг Өөрийгөө хуулийг хэрэгжүүлэгч байхыг хүсдэг. Би бол таны хүү, чи бол миний ээж, мөн би Таны залбирлыг сонсож, Таныг хүндэтгэх ёстой. Энэ нь таны хүссэнээр байг: одоо чиний төлөө нүгэл нь уучлагдсан. Өршөөлийн тэмдэг болгон тэр миний шархыг үнсээрэй." Нүгэлтэн босож, хүндэтгэлтэйгээр Түүний хамгийн цэвэр шархыг уруулаараа хүрч, өөртөө ирэв. Алсын хараа алга болоход тэр зүрх нь айдас, баяр хөөрөөр дүүрч, улам их уйлж, уйлж, хатагтайн дүр төрхөд унаж, аймшигт үзэгдэлд сайн сайхныг харсан шигээ үргэлж өршөөгдөөсэй гэж талархаж, залбирав. Их Эзэний, нүглийг уучилдаг. Түүнээс хойш тэр амьдралаа зассан."

Биднийг зовлон зүдгүүртэй Бурханыг шүтдэг гэж цөөхөн хүн боддог. Христийн сүмийн төв ба гол бэлэг тэмдэг нь загалмай бөгөөд бид үүнийг шүтдэг ч Аврагч түүн дээр цовдлогдсон байдаг. Эртний Ромын эзэнт гүрний үед Ромчууд Христийн шашинд зарим талаараа дайсагнаж байсан учир нь тэд каннибализмыг номлодог гэж үздэг байсан: "Чи яаж Бурханыхаа махыг идэж, цусыг нь ууж чадаж байна аа?" гэж тэд хэлэв. Бидний хувьд Тэнгэрлэг литургийн үеэр тахилчийн тунхагласан үгс нь байгалийн бөгөөд танил юм: "Ав, ид, энэ бол миний бие, нүглээсээ ангижрахын тулд эвдэрсэн зараа" ба "Энэ бүхнээс уу, энэ бол миний цус" , Шинэ Гэрээний тухай, бүр та нарын төлөө мөн олон хүний ​​төлөө, нүглийн ангижралын төлөө урсгасан." Бурханы олон ариун гэгээнтнүүд Литургийн үеэр сахиусан тэнгэрүүд нялх хүүхдийг хэрхэн авчирч, хатуурч, хуваагдаж, Ариун аяганд итгэгчдэд зааж байсныг харсан. Бурхан биднээс болж, бидний нүглээс болж зовдог. Тиймээс Бурханы хайр бидний төлөө зовж шаналж байх үед бидэнд илчлэгдсэн юм. Өөр нэг байдлаар, энэ бодлыг Бурхан загалмай дээр бидэнд хайр гэж илчилсэн байдлаар илэрхийлж болно.

3. Дүрс ба ижил төстэй байдал

Хэрэв бурхан бол хайр бол хайрыг бүтээх боломжгүй гэдгийг хамгийн түрүүнд хэлэх ёстой. Бусад бүх зүйлийг бүтээж болно, гэхдээ хайрыг бүтээж чадахгүй. Тиймээс хайр бол бүтээгдээгүй, гэхдээ та түүний дотор амьдарч, илрэх ариун сүмийг бий болгож чадна. Тэнгэрлэг дизайны дагуу энэ сүм бол хүн юм. "Чи бол Бурханы сүм бөгөөд Бурханы Сүнс чиний дотор оршдог гэдгийг чи мэдэхгүй гэж үү?" - гэж бичдэг St. Төлөөлөгч Паул: “Хэрэв хэн нэгэн Бурханы сүмийг сүйтгэвэл Бурхан түүнийг шийтгэнэ. мөн энэ сүм бол та "(). "Та биднийг Өөрийнхөө төлөө бүтээсэн бөгөөд бидний зүрх сэтгэл Таны дотор амрах хүртэл амар амгаланг мэдэхгүй" гэж тэр хэлэв. Гэхдээ ерөнхийдөө бүтээх үйл явц, тэр дундаа хүнийг бүтээх үйл явц нь зүгээр л бурханлаг ухамсарт байгаа хүний ​​ямар нэгэн төгс дүр төрхийг бий болгох биш, харин тухайн хүнд зориулсан бурханлиг төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх цогц бүтээлч үйл явц юм. , энэ нь үр тарианд хаядаг шиг хүний ​​зан чанарыг илүү санагдуулдаг.

Тиймээс хүн төрөлхтний үүсэх үйл явц Адамыг бүтээснээр дуусаагүй, харин дөнгөж эхэлжээ. Энэ нь Их Эзэний зарлигийн талаар: "Өөрийн дүр төрхөөр болон өөрсдийн дүр төрхөөр хүнийг бүтээцгээе" () гэж хэлснийх нь төлөө үүнийг шууд бусаар баталгаажуулсан бөгөөд дараа нь: "Бурхан хүнийг Өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн. Бурханы дүр төрхөөр тэр түүнийг бүтээсэн" (). Тиймээс, Их Эзэн бүтээлийн талаар "төстэй адил" дуугүй байгаа нь хүний ​​өсөлт хөгжилт хараахан дуусаагүй байгааг харуулж байна. St. Элч Паул Коринтчуудад бичсэн анхны захидалдаа: “Тиймээс: анхны хүн Адам амьд сүнс болсон; сүүлчийн Адам бол амьдрал өгөгч сүнс юм ”(); “Анхны хүн бол дэлхийгээс гаралтай, шороон; хоёр дахь хүн бол тэнгэрээс ирсэн Эзэн ”(); "Бид газар шорооны дүр төрхийг үүрэхийн хэрээр тэнгэрлэгийн дүрийг мөн үүрэх болно" (). Та мөн blzh-ийг санаж болно. Адам "Би нүгэл хийж чадахгүй" гэсэн томъёогоор илэрхийлэгддэг байдалд байсан гэж Августин хэлсэн бөгөөд тэрээр "Би нүгэл хийж чадахгүй" байдалд хүрэх ёстой байв. Тэгэхээр хүний ​​төгс төгөлдөр байдал бүрэн биш бөгөөд ерөнхий амилалтын дараа л дуусна.

Тэгвэл шинээр бүтээгдсэн Адам юугаараа төгс бус байсан бэ, түүнд юу дутагдаж байсан бэ? Бурханы сүмийн хувьд энэ нь төгс төгөлдөр байдлыг эзэмшсэн боловч энэ сүм нь түүнд зориулагдсан Нэгэнээр хараахан дүүрээгүй байв. Өөрөөр хэлбэл Адамд Бурхан хараахан байгаагүй, өөрөөр хэлбэл түүнд төгс хайр байгаагүй. Энэ дүгнэлт нь маш зоримог мэт санагдаж болох ч энэ нь Адамын дамжуулаагүй анхны хайрын сорилт болох анхны зарлигийг зөрчсөн явдал юм. Адамд Бурханыг хайрладаггүй, хөршөө (Ева) хайрладаггүй байсан нь уналтын дараа Бурханд өгсөн хариултаар нотлогддог: "Адам: Таны надад өгсөн эхнэр, тэр модноос надад өгсөн, би идсэн. ” (). Өөрөөр хэлбэл, Адам өөрийгөө бус харин хөршөө, тэр байтугай Бурханыг өөрөө буруутай үйлдлээрээ буруутгахаар сонгосон. Адамд ямар нэгэн төгс бус байсан гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй, эс тэгвээс уналт болохгүй байсан. Гэгээн Петрийн анхны эвлэрүүлсэн захидалд. Төлөөлөгч Иохан теологич: “Түүнд оршдог хүн бүр нүгэл үйлддэггүй; нүгэлтэн бүр Түүнийг хараагүй бөгөөд Түүнийг мэддэггүй байсан "(), цаашлаад:" Хайргүй хүн Бурханыг мэддэггүй байсан, учир нь Бурхан бол хайр "(). Хүн Бурханыг таних эсвэл хайрыг таньж мэдэх, хайрыг өөртөө оруулах, түүнийг өөртөө нэмэгдүүлэх шаардлагатай хэвээр байв. Иймээс Ариун Сударт бичигдсэн Бурхан ба хүний ​​хоорондын харилцааны бүхэл бүтэн түүх бол Бурханыг танин мэдсэн түүх, эсвэл хүний ​​хайрыг мэдсэн түүх, эсвэл хүний ​​сургаалын түүх юм. хайрлах.

Сүмийн бараг бүх зохиолч, багш нар хүний ​​Бурхантай адил төстэй байдлын тухай асуудлыг нэг талаараа авч үзсэн. Эрт дээр үед Бурханы дүр төрх нь ихэвчлэн хүний ​​нэг төрлийн чадвараар харагддаг байсан бол цаг хугацаа өнгөрөх тусам сүмийн зохиолчид Бурханы дүрийн тухай ойлголтыг оюун санааны бэлэг, чадварын цогц гэж ойлгоход бэлэн байсан бөгөөд улам бүр агуулагдаж байв. Библийн энэ илэрхийлэлд оруул. Сүмийн зохиолчдын бараг дийлэнх нь Бурханы дүр төрхийг оновчтой байдлаар (сүнслэг) харахыг хүсдэг байв. Зарим нь сүнслэг байдал эсвэл оновчтой байдлын зэрэгцээ хүсэл зоригийг Бурханы дүр төрхийн шинж тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Бусад нь Бурханы дүр төрхийг үхэшгүй мөнх байдал, орчлон ертөнц дэх хүний ​​давамгайлах эсвэл захирах байр сууринаас харсан. Сүмийн багш нар хүний ​​доторх Бурханы дүр төрхийг ариун байдал, эсвэл бүр тодруулбал, ёс суртахууны сайжруулах чадвар, түүнчлэн бүтээлч чадвар гэж ойлгодог байв.

Сүмийн зохиолчдын зарим нь дүр төрхийг ижил төстэй байдлаас нь ялгаж байсан бол зарим нь эдгээр хэллэгийг ижил утгатай гэж үзэх хандлагатай байв. Хүнийг бүтээх тухай Библийн тайлбарт "дүрсэнд" болон "дүрслэлд" хоёрын хооронд алдартай ялгаа бий. Ариун бошиглогч Мосе хүнийг бүтээхээс өмнө Гурвалын Бурханы зөвлөгөөний талаар ярихдаа Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр болон түүний дүр төрхөөр бүтээхээр шийдсэн тухай өгүүлсэн: "Бурхан: "Бид хүнийг өөрсдийн дүр төрхөөр бүтээцгээе. .” (). Бүтээлийг өөрөө тайлбарлахдаа Мосе хэлэхдээ: "Бурхан хүнийг өөрийн дүр төрхөөр бүтээсэн, Бурханы дүр төрхөөр түүнийг бүтээсэн ..." () мөн "төстэй" гэсэн үгсийг орхигдуулсан. "Яагаад хүлээгдэж буй зүйл нь биелээгүй юм бэ" гэж гэгээнтэн асуув. - Яагаад "Бурхан хүнийг Бурханы дүр төрхөөр, мөн адил дүрээр бүтээдэг вэ?" Бүтээгч үнэхээр туйлдсан уу? -Тийм юм ярих нь ичмээр юм. Бүтээгч үнэхээр санаагаа өөрчилсөн үү? -Тийм юм бодох нь бурхангүй хэрэг. гэж хэлээд бодлоо өөрчилсөн үү? - Үгүй. Ариун Сударт Бүтээгч туйлдаж, зорилго нь биелээгүй гэж хэлээгүй. Ямар шалтгааны улмаас тэр чимээгүй байна - "дуртай" вэ? Шалтгаан нь бид бүтээснээрээ "дүрсэнд" байдаг ба "дүрслэлээрээ" бид өөрсдийн хүслээр олж авдаг. Бурханы дүр төрхтэй байх нь бидний анхны бүтээлд онцгой байдаг бөгөөд Бурханы дүр төрхтэй байх нь бидний хүслээс шалтгаална."

Тиймээс дүр төрх нь Бүтээгч хүний ​​​​хүнд анх оруулсан зүйл бөгөөд дүр төрх нь буянтай амьдралын үр дүнд хүрэх ёстой зүйл юм. Гэхдээ бид өмнө нь хэлсэнчлэн Адамд хүрэх ёстой төгс хайраас бусад бүх зүйл байсан. Тиймээс хэрэв Бурхан хайр бол хүний ​​дүр төрх хайранд байдаг. "Хүмүүсийн хүрч чадах чинээгээрээ хайр бол Бурхантай адил юм" гэж Сент. ...

4. Бурханы тухай мэдлэг

Сайн мэдээг уншсан олон хүн Аврагч өөрийн гайхамшгуудыг нуухыг эрэлхийлдэг тул дахин дахин төөрөлдөж байсан байх. Үүний тод жишээ бол Өөрчлөлтийн тухай Сайн мэдээний түүх юм: Хэдэн зуун хүн Христийг дагасан боловч тэрээр хамгийн ойрын гуравхан дагалдагчийг авч, тэднийг ганцаараа ууланд өргөж, тэдний өмнө нууцаар өөрчлөгддөг. Хүмүүст Түүний Тэнгэрлэг Хүүгийн талаар итгүүлэх илүү сайн боломж байхгүй юм шиг санагдаж байна: бүгд Түүний гайхамшигт Хувиралтыг харж, Эцэгийн дуу хоолойг сонсох болно. Гэвч Аврагч үүнийг хийдэггүй бөгөөд энэ жишээ цорын ганц жишээнээс хол байна. Үүний нэгэн адил, Их Эзэн гайхамшигт амилсныхаа дараа зөвхөн хамгийн ойр дотны шавь нартаа л харагддаг, тэр даруйдаа биш. Яагаад Тэр Өөрийгөө цовдлуулахаар хүлээлгэн өгсөн бишопууд, ахлагч нар, хуулийн багш нарт, ерөнхийдөө Пилатад: "Түүнийг цовдло!" гэж хашгирч байсан бүх хүмүүст, мөн Понти Пилатад өөрөө ч үзэгдсэнгүй гэж гайхдаг. Эцсийн эцэст тэд итгэж, аврах байсан байх. Түүгээр ч барахгүй, Сайн мэдээний түүхийн явцад Христ гайхамшгуудыг эрэлхийлж буй хүмүүсийг дахин дахин зэмлэн: "Хоррон муу, завхай үеийнхэн тэмдэг хайж байгаа бөгөөд эш үзүүлэгч Ионагийн тэмдгээс өөр ямар ч тэмдэг түүнд өгөхгүй" гэж хэлсэн байдаг ( ). Ерөнхийдөө энэ асуултыг өргөжүүлж, дараах байдлаар тавьж болно: яагаад Төгс Хүчит Бурхан хүнд дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид Өөрийн оршин тогтнох тодорхой нотолгоог илчилдэггүй вэ? Эцсийн эцэст, учир шалтгааны талбарт Бурхан байдаг гэдгийг нотлох баримт байхгүй гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Бурхан байхгүй гэдгийг батлах боломжгүйтэй адил Бурхан байдаг гэдгийг батлах боломжгүй юм.

Энэ асуултад дараах байдлаар хариулахыг хичээцгээе: Бурхан бол хайр учраас Түүнийг мэдэх нь хүний ​​оюун ухааны ажил биш, харин хүний ​​зүрх сэтгэлийн ажил юм. Энд ерөнхийд нь би хүний ​​оюун ухааны танин мэдэхүйн чадварт эргэлзэхийг хүсч байна, энэ нь түүний оновчтой үйл ажиллагаа нь танин мэдэхүйн зүйлтэй шууд харьцдаггүй, харин ойлголтоор бий болсон энэ зүйлийн талаархи өөрийн санаатай байдаг. Ийм танин мэдэхүйн арга нь төгс бус, та зөвхөн өөртөө энэ зүйлийг оруулснаар эсвэл ийм зүйл болж байж л ямар нэг зүйлийг төгс мэдэж чадна. Энэхүү танин мэдэхүйн чадварыг хүний ​​зүрх сэтгэл эзэмшдэг бөгөөд энэ нь анх бүтээгдсэн бөгөөд Бурханыг танин мэдэхэд зориулагдсан юм. Бурханыг зүрх сэтгэлээрээ мэддэг гэдгийг Аврагч Сайн мэдээнд дахин дахин онцолсон байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, Тэр шавь нартаа иудейчүүдийн талаар: “... Чихээр сонс, тэгвэл та ойлгохгүй, нүдээрээ харах болно гэсэн Исаиагийн эш үзүүллэг тэдний дээр биелж байна. Та нар харахгүй, учир нь эдгээр хүмүүсийн зүрх бүдүүн, чихээрээ сонсоход бэрх, нүдээ аньсан тул тэд нүдээрээ харж, чихээрээ сонсож, ойлгохгүй байна. Тэдний зүрх сэтгэлд бүү эргэ, тэгвэл би тэднийг эдгээнэ ”(). Энэ тохиолдолд сонсгол, хараа, ойлголтын тухай ярихдаа Христ хүний ​​​​зүрхний танин мэдэхүйн чадварыг онцолдог. Харамсалтай нь, хэрэв хүний ​​зүрх сэтгэл хайр биш, нүглийн агуулах болсоор удаан хугацаагаар Бурханыг танин мэдэх чадвараа алдаж, бүдүүлэг болж, үхдэг гэдгийг Сайн мэдээний дээрх ишлэлээс харж болно. Хүн Бурханыг зүрх сэтгэлээрээ таньдаг гэж хэлэхэд энд зүрхийг цусыг хөдөлгөдөг анатомийн эрхтэн биш, харин хүний ​​оюун санааны амьдралын гол цэг, сүнсний байрлал гэж ойлгодог. Зүрх нь дотоод эрхтний хувьд сүнстэй ойлгомжгүй байдлаар харьцдаг тул хүн бүх сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг зүрх сэтгэлээрээ мэдэрдэг.

Хүний зүрх сэтгэл анхлан Бурханы оршин тогтнох тухай мэддэг боловч оюун ухаан нь үүнийг ихэвчлэн мэддэггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ санааг эртний христийн шашны нэрт теологич гайхалтай илэрхийлж, хүний ​​сүнс нь угаасаа Христэд итгэгч байдаг гэж хэлсэн. Нэмж дурдахад, хүний ​​​​хүнд санагдах шиг оюун ухаан биш харин зүрх сэтгэл үргэлж давамгайлдаг. Оюун санаа нь үргэлж зүрх сэтгэл юу хүсч байна, юунд тэмүүлдэг вэ, гэхдээ эсрэгээрээ биш. Тиймээс хэрэв хүн Бурханд итгэдэггүй гэж хэлээд, Өөртөө болон бусдад Тэр байхгүй гэдгийг нотлохыг оролддог бол үнэн хэрэгтээ тэр Бурханыг зүгээр л зүрх сэтгэлээрээ, бүр өөрөөсөө нууцаар үзэн яддаг. Энэ тохиолдолд юу ч нотлох нь дэмий, цаашилбал хүний ​​эрх чөлөөнд халдсан хэрэг болно. Үүний эсрэгээр, хайраар дүүрэн зүрх сэтгэлтэй хүнд Бурханы оршин буйг нотлох баримт хэзээ ч хэрэггүй бөгөөд Бурханыг үргэлж сайн дураараа хүлээн зөвшөөрдөг. Энэ тохиолдолд нотлох баримт шаардлагагүй болно.

Тэгвэл Их Эзэн яагаад гайхамшгуудыг үйлдсэн бэ? Хүний зүрх сэтгэлд оюун ухаанаараа нөлөөлөхийн тулд. Энэ нь тодорхой хэмжээгээр боломжтой, Христийн гайхамшгуудын ихэнх нь нигүүлслийн үйлстэй яг нарийн холбоотой байдаг, өөрөөр хэлбэл хүний ​​зүрх сэтгэлд нөлөөлдөг. Тиймээс, элч, сайн мэдээний номлогч Марк дагалдагчдыг аялалд ядуу байх үед Аврагч усан дээр алхах гайхамшгийг үйлдсэн, учир нь элч нар "талхны гайхамшгаар шүүгдээгүй, учир нь тэдний зүрх сэтгэл нь чулуудсан" гэж ярьдаг. (). Итгэлийн ноцтой сорилттой тулгарсан хүмүүст гайхамшгууд ихэвчлэн хэрэгтэй байдаг. Ийнхүү Өөрчлөлтийн үеэр Их Эзэн элч Петр, Иаков, Иохан нарыг дагуулан явав. Тэд бүгд ойрын ирээдүйд ноцтой сорилтуудтай тулгарсан: Төлөөлөгч Петр иудейчүүдэд автагдсаны дараа Христийг дагах болно, Төлөөлөгч Иохан Христийн цовдлолтод байлцах болно, Төлөөлөгч Иаков элч нараас анхны хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүн байх болно. алагдсан хүний ​​үхэл. Гэсэн хэдий ч бүх гайхамшгуудын талаар бид "Үзээгүй, итгэсэн хүмүүс ерөөлтэй еэ" гэж хэлж болно (), учир нь оюун ухаан дахь жинхэнэ итгэл нь зөвхөн зүрх сэтгэлд оршдог Бурханаас л байж болно.

5. Хайрын шалгалт

Бурханыг танин мэдэх үйл явц нь бусад суралцах үйл явцын нэгэн адил зарим төрлийн заах нөхцөл байдал, зарим төрлийн шалгалтыг шаарддаг. Ийм шалгалт буюу ийм шалгалтын цогц нь хүний ​​хувьд дэлхийн амьдрал юм. Өдөр бүр, цаг тутамд, заримдаа бүр минут тутамд Мэргэн Эзэн бидний зүрх сэтгэлийн хаалгыг тогшиж, түүнийг дотогш оруулахыг Түүнээс гуйдаг нөхцөл байдлыг бидэнд бий болгодог: "Харагтун, би хаалганы өмнө зогсоод тогшдог: хэрэв хэн нэгэн Миний дууг сонсоод хаалгыг онгойлговол би түүн рүү орж, би түүнтэй хамт, тэр надтай хамт хооллох болно ”(). Энэ байдал нь хайрын сорилт юм. Та үүнийг авч болно, давж чадахгүй, хэрэв та тэнцээгүй бол дахин авч болно. Шалгалтанд тэнцэхгүй байхыг мөн нүгэл гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг хайраас татгалзах, хайрыг үгүйсгэх, дургүйцэх гэж бас нэрлэж болно.

Амьдрал бол хайрын сорилт гэдгийг Их Эзэн Өөрөө баруун зүүн талд тавьсан хонь, ямаагийн сургаалт зүйрлэлээр бататгасан байдаг. Энэ шалгалтыг амжилттай давсан хүмүүст: “... Миний Эцгээр адислагдсан минь ээ, ирээрэй, дэлхийн анхнаас танд зориулан бэлтгэсэн Хаанчлалыг өвлөн ав: учир нь би өлсөж байсан тул та Надад идэх юм өгсөн; цангаж, чи надад ундаа өгсөн; Би танихгүй хүн байсан бөгөөд та намайг өөртөө оруулсан; Би нүцгэн байсан бөгөөд чи Намайг хувцасласан; Би өвчтэй байсан бөгөөд та нар Над дээр очсон; Би шоронд байсан, чи над дээр ирсэн "(). Шалгалтанд тэнцээгүй хүмүүст: “... хараал идсэн хүмүүс ээ, Надаас холд, чөтгөр болон түүний тэнгэр элчүүдэд бэлтгэгдсэн мөнхийн гал руу яв: учир нь би өлсөж байсан бөгөөд та нар Надад хоол өгөөгүй; Би цангаж байсан бөгөөд та надад ундаа өгсөнгүй; Би харь хүн байсан бөгөөд намайг хүлээж аваагүй; Би нүцгэн байсан бөгөөд та нар Намайг хувцаслаагүй; өвчтэй, шоронд байсан бөгөөд тэд Над дээр очоогүй "(). Мэдээжийн хэрэг, хайр дурлалын үйлс зөвхөн дээрх үйлдлээр хязгаарлагдахгүй. Амьдралынхаа туршид үйл хөдлөл, үг хэллэг, тэр ч байтугай бодол санаагаараа хүнд сайн ба муу, Бурханы хүсэл ба нүгэл, хайр ба дургүй хоёрын хоорондох сонголтыг санал болгодог. Хүний хүсэл зориг нь эдгээр хоёр хувилбарын аль нэгийг сонгох эрх чөлөөнд бүрэн буурдаг. Энэ сонголтоос татгалзах боломжгүй, илүү нарийвчлалтай, татгалзах нь сөрөг хариулт гэсэн үг юм. Үнэн ба худал, сайн ба муу, Бурхан ба чөтгөр, хайр ба дургүй хоёрын хооронд юу ч байдаггүйтэй адилаар хүн сонгох боломжтой юу ч байхгүй.

Лукийн Сайн мэдээнд Христ болон зарим еврей хуулийн багш хоёрын яриа хэлэлцээний тухай түүх байдаг бөгөөд тэд "босож, Түүнийг сорьж: Багш аа! мөнх амьдралыг өвлөхийн тулд би юу хийх ёстой вэ? Гэвч тэр түүнд: Хуульд юу гэж бичсэн байдаг вэ? яаж уншдаг вэ? Тэр хариулж, "Чи өөрийн Бурхан ЭЗЭНийг бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх хүч чадлаараа, бүх оюун ухаанаараа, хөршөө өөр шигээ хайрла" гэв. Есүс түүнд: Чи зөв хариуллаа; Үүнийг хий, тэгвэл чи амьдрах болно. Гэвч тэр өөрийгөө зөвтгөхийг хүсч, Есүст хандан: Миний хөрш хэн бэ? Үүнд Есүс хэлэв: Нэгэн хүн Иерусалимаас Иерихо руу явж байсан бөгөөд дээрэмчид баригдаж, хувцсаа тайлж, шархдуулж, түүнийг бараг амьд үлдээжээ. Хааяа нэг тахилч тэр замаар явж, түүнийг хараад хажуугаар нь өнгөрөв. Үүний нэгэн адил левичүүд тэнд байсан тул ойртож, харан өнгөрч байв. Харин Самари хүн машинаар явж байхдаа түүнийг олж хараад, түүнийг өрөвдөж, ирж, шархыг нь боож, тос, дарс асгав. мөн түүнийг илжигэндээ суулгаж, түүнийг зочид буудалд авчирч, түүнд анхаарал хандуулав; Маргааш нь явахдаа тэр хоёр динар гаргаж, дэн буудлын эзэнд өгч, түүнд: Түүнд анхаарал тавь; Хэрэв та илүү их зүйл зарцуулвал намайг буцаж ирэхэд би чамд өгөх болно. Энэ гурвын аль нь дээрэмчдэд баригдсан хүний ​​хөрш байсан гэж та бодож байна вэ? Тэрээр "Түүнд өршөөл үзүүлсэн" гэж хэлэв. Дараа нь Есүс түүнд: Яв, чи ч мөн адил хий ”().

Тайлбарласан нөхцөл байдал нь хайрын сорилт гэж юу болохыг харуулах хамгийн сайн арга юм. Энэ тохиолдолд тэр дээрэмчдийг харсан бүх хүмүүсийн зүрх сэтгэлийг тогшсон боловч зөвхөн Самари хүн л түүнд илчилсэн бөгөөд хохирогч болон түүний хооронд хүмүүсийг хөршүүд эсвэл найз нөхөд гэж нэрлэдэг нууцлаг харилцаа бий болжээ. Ийм хүмүүсийг Их Эзэн хайрлахыг зарлиглаж, Хуучин болон Шинэ Гэрээнд үг хэллэгийн хувьд бага зэрэг ялгаатай зарлиг гаргадаг. Гэхдээ бид эдгээр харилцааг нууцлаг гэж нэрлэсэн нь хоосон биш, учир нь хүний ​​оюун ухаан хөрш гэж хэн болохыг ойлгодоггүй, зөвхөн зүрх сэтгэлд орших хайр нь түүнийг зааж өгдөг. Өөрөөр хэлбэл, Бурхан Өөрөө хүний ​​зүрх сэтгэлд нэвтэрч, хөрш нь хэн болохыг, түүний төлөө яг одоо юу хийх ёстойг харуулдаг. Мөн хүний ​​зүрх сэтгэл дэх Бурхан болон Түүний бүх үйлдэл нь оюун ухаанд ойлгомжгүй байдаг. Хайр гэж юу болох, энэ нь хэрхэн ажилладагийг оюун ухаанд тайлбарлах боломжгүй бөгөөд зөвхөн ямар нэгэн байдлаар зааж, зүйрлэж, сануулж болно. Тиймээс Аврагч өмгөөлөгчийн асуултад шууд хариулт өгдөггүй, харин сургаалт зүйрлэл ярьдаг. Ерөнхийдөө Христийн сургаалт зүйрлэлүүдийн ихэнх нь оюун ухаанд зориулсан ийм төрлийн зөвлөмжүүд бөгөөд түүгээр дамжуулан Бурхан хүний ​​зүрх сэтгэлд нэвтэрч, түүнийг сэргээхийг хичээдэг.

Ихэнхдээ энэ бүхнийг ойлгодоггүй хүмүүс хүн бүр хөрш, хүн бүрийг хайрлах ёстой гэж хэлдэг. Гэхдээ Их Эзэн хүн бүрийг хайрла гэж хэлдэггүй, Тэр хэлэхдээ: хөршүүдээ хайрла, найз нөхөд. Тийм ээ, хүн бүр хөрш, найз болж чаддаг, гэхдээ хүн бүр тийм биш юм. Хөршүүд бол бүх зүйл гэсэн үндэслэлийн үр дагавар нь хүн түүний тусламж огт хэрэггүй хүмүүст сайн зүйл хийж эхэлдэг боловч яг одоо түүний хайранд хамгийн их хэрэгтэй байгаа хүмүүсийн хажуугаар өнгөрдөг үйлдэл юм. Тиймээс, хэрэв бидний хөрш хэн бэ гэсэн асуултын хариултыг аль болох үнэн зөв гаргахыг хичээвэл энэ нь яг одоо бидний анхаарал, тусламж, дэмжлэгийг хамгийн ихээр шаарддаг гэж хэлж болно. Гэхдээ ийм томъёололтой байсан ч андуурч болно, учир нь зөвхөн зүрх сэтгэлд оршдог Бурхан л хөрш нь хэн болохыг үнэнээр хэлж чадна. Мөн Түүнийг тэнд үлдэхийн тулд Самари хүний ​​хийсэн түүнийг тэнд оруулах ёстой.

Дээрэмчдийн хажуугаар өнгөрсөн Хуучин гэрээний тахилч нар өөрсдийгөө хатуу сэтгэлтэй гэж огт боддоггүй бөгөөд хөршөө хайрлах зарлигийг зөрчиж байна гэж бодсонгүй. Зүгээр л тэдний үндэслэлээр бол энэ хүнийг хөрш гэж үзэх боломжгүй юм. Тэд учир шалтгааны үндэслэлээр удирдуулахыг илүүд үзэж, зүрх сэтгэлдээ Бурханы цохилтыг сонсдоггүй байв. Хүний хувьд оюун ухаан нь сөрөг бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд зүрх сэтгэлтэйгээ тэмцдэг гэж бодож болох ч энэ нь тийм биш юм. Бидний хэлсэнчлэн зүрх үргэлж давамгайлдаг, оюун ухаан түүнд зөвхөн аргументуудыг өгдөг. Хайр ба дургүй хоёрын тэмцэл зүрх сэтгэлд өрнөдөг. "Энд чөтгөр Бурхантай тулалддаг бөгөөд тэмцлийн талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл юм" гэж Ф.М. Достоевский. Энэ бол тэмцэл ч биш, харин нэг ба нөгөө хоёрын хоорондох зүрх сэтгэлийн чөлөөт сонголт юм. Иймээс нүглийн эх үүсвэр нь оюун ухаан биш, харин зүрх сэтгэл, “Учир нь муу санаа, завхайрал, садар самуун, аллага, хулгай, шунал, хорон санаа, урвах, ёс бус байдал, атаархлын нүд, доромжлол хүний ​​дотоод сэтгэлээс гардаг. , бардамнал, галзуурал, - энэ бүх бузар муу нь дотроос гарч, хүнийг бузарладаг ”().

6. Буян

Хүний доторх хайрын илрэлийг буян гэдэг. Хайр бол бүх буянын үндэс, эх сурвалж гэдгийг маш их бичсэн. Жишээлбэл, элч Паул энэ тухай: "Хайр бол тэвчээртэй, нигүүлсэнгүй, хайр атаархдаггүй, хайр өргөмжлөгдсөнгүй, бардам зан гаргадаггүй, уурладаггүй, өөрийнхөөрөө эрэлхийлдэггүй, уур уцааргүй, бузар мууг боддоггүй. , шударга бус явдалд баярладаггүй, харин үнэнд баярладаг; бүгдийг хамардаг, бүх зүйлд итгэдэг, бүх зүйлд найдаж, бүх зүйлийг тэсвэрлэдэг "(). Эсвэл өөр газар: "Ихэнхдээ хайрыг өмс, энэ нь төгс төгөлдөр байдлын цогц" (). “Буян гэдэг ойлголтод агуулагдах бүх төгс төгөлдөр байдал хайрын язгуураас урган гардаг; Ингэснээр түүнд байгаа хүн бусад буянаар дутахгүй" гэж Сент бичжээ. ... Буян үйлдэх хэрэгцээг Бурхан хүнд өгсөн зарлигийн хэлбэрээр илэрхийлдэг. Хүн хэдий чинээ зарлигуудыг биелүүлэхийг хичээх тусам, өөрөөр хэлбэл хайраа харуулахыг хичээх тусам Бурхан түүний зүрх сэтгэлийг дүүргэхийг эрмэлздэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хуучин Гэрээнд үүнийг Бурханы дараах үгсээр илэрхийлсэн байдаг: "Намайг хайрладаг хүмүүст би хайртай, намайг хайгчид намайг олох болно" (). Аврагч Шинэ Гэрээнд: “Миний зарлигуудыг эзэмшиж, тэдгээрийг сахидаг хүн бол Намайг хайрладаг хүн; харин намайг хайрладаг хүн миний Эцэгээр хайрлагдах болно; Би түүнийг хайрлаж, түүнд өөрийгөө харуулах болно ”(). Мөн түүнчлэн: “... Намайг хайрладаг хүн Миний үгийг сахих болно; Миний Эцэг түүнийг хайрлах болно, бид түүн дээр ирж, түүнтэй хамт амьдрах болно "(). Эсрэгээр, хайр нь хүнийг дүүргэх тусам түүнд буян хэлбэрээр илрэхийг эрмэлздэг. "Та бол дэлхийн гэрэл юм. Уулын орой дээрх хот нуугдаж чадахгүй. Тэгээд лаа асаагаад савны доор биш, харин лааны тавиур дээр тавьдаг бөгөөд энэ нь гэрт байгаа бүх хүмүүст гэрэлтдэг "(). Эндээс харахад хайр бол буяны шалтгаан, үр дагавар юм.

Өөртөө Бурхан (хайр) байхгүй бол буян үйлдэх боломжгүй: "Учир нь Надгүйгээр чи юу ч хийж чадахгүй" () - гэж Аврагч хэлэв. Бүр тодруулбал, хэрэв та үүнийг хайрын төлөө биш, өөрөөр хэлбэл Христийн төлөө биш гэж оролдвол ийм буян нь үнэн биш бөгөөд хүнд ашиг тусаа өгөхгүй. "Тиймээс хайр бол бүх буянаас дээгүүр байдаг тул түүнгүйгээр тэдний хэн нь ч, эсвэл бүгд хамтад нь олж авсан хүнд ямар ч ашиг тус авчрахгүй" гэж Гэгээн Петр бичжээ. ... Төлөөлөгч Паулын хэлсэн дараах үгийг хүн бүр мэддэг: "Хэрэв би хүний ​​болон сахиусан тэнгэрийн хэлээр ярьдаг ч хайргүй бол би дуугарч буй гууль эсвэл цан юм. Хэрэв би зөгнөлийн авьяастай, бүх нууцыг мэддэг, уулыг хөдөлгөж чадах бүх мэдлэг, бүх итгэлийг эзэмшсэн бол надад хайр байхгүй бол би юу ч биш юм. Хэрэв би бүх эд хөрөнгөө тарааж, биеэ шатаахаар өгвөл надад хайр байхгүй бол надад ямар ч ашиг байхгүй "(). Энэ ишлэлээс үзэхэд хүн зарлигуудыг биелүүлж, оюун ухаанд итгэгч (хэдийгээр ийм итгэл үнэмшлийг үнэн гэж нэрлэх боломжгүй ч гэсэн) байж чадна, гэхдээ зүрх сэтгэл нь Бурханаас хол байж, хайраар биш, харин бүрэн дүүрэн удирдаж болно. янз бүрийн сэдэл. Энэ нь ялангуяа Христийн үгээр батлагдсан: “Тэр өдөр олон хүн Надад: Эзэн минь! Бурхан минь! Бид Таны нэрээр эш үзүүлээгүй гэж үү? мөн тэд чиний нэрээр чөтгөрүүдийг хөөгөөгүй гэж үү? мөн та өөрийнхөө нэрээр олон гайхамшгийг үйлдээгүй гэж үү? Тэгээд би тэдэнд тунхаглах болно: Би чамайг хэзээ ч таньж байгаагүй; Хууль бусын ажилчид аа, Надаас зайл” (). Өөрөөр хэлбэл, хүн эш үзүүлж, чөтгөрүүдийг зайлуулж, олон гайхамшгийг үйлдэх болно, гэхдээ тэр үед Бурханыг зүрх сэтгэлээрээ мэддэггүй тийм итгэлтэй байж болно. Хагиографийн өвд үүний нэг жишээ байдаг, энэ нь иймэрхүү сонсогддог: амьдралынхаа хэв маягийн дагуу хүн бүр гэгээнтэн хэмээн хүндлэгддэг нэгэн өвгөн байжээ. Гэвч түүнийг үхэж байх үед өөр нэг ахлагч чөтгөрүүдтэй тэнгэр элчүүд үхэж буй хүний ​​сүнсний төлөө маргаж байгаа тухай үзэгдэл харсан бөгөөд Бурханы Хүүгийн чөтгөрүүдэд хандан: “Түүнийг аваач, түүнд амар амгаланг бүү өг. Би түүний зүрх сэтгэлд амар амгаланг олж чадаагүйтэй адил ". Ариун эцгүүдийн тайлбарын дагуу нас барж буй ахмад нь гаднах зөвт амьдралынхаа туршид бүх үйлдлээрээ бардамнал, дэмий хоосон байдлаар удирддаг байв.

Ариун эцгүүд Христийн төлөө хийгдээгүй сайн зүйл үнэн биш гэж үздэг. Энэ нь хоёр нүүр, хууран мэхлэлт гэж нэрлэгддэг зүйл байх болно. Матайн сайн мэдээнд Их Эзэн фарисайчуудад хандан: “Могойн үрс ээ! Чи муу байхдаа яаж сайн ярьж чадаж байна аа? Учир нь ам нь зүрх сэтгэлийн элбэг дэлбэг байдлаас ярьдаг "(). Тиймээс энэ нүглийг заримдаа фаризаизм гэж нэрлэдэг. Хайргүйгээр буян юу болж хувирдагийг төгс тусгасан нэгэн үл мэдэгдэх зохиолчийн маш сайн үг байдаг.

“Хайргүй үүрэг нь хүнийг цочромтгой болгодог.
Хайргүй хариуцлага нь хүнийг ёс суртахуунгүй болгодог.
Хайргүй шударга ёс хүнийг харгис болгодог.
Хайргүй үнэн хүнийг шүүмжлэгч болгодог.
Хайргүй хүмүүжил хүнийг хоёр нүүртэй болгодог.
Хайргүй нөхөрсөг байдал нь хүнийг хоёр нүүртэй болгодог.
Хайргүй сэтгэл хүнийг зальтай болгодог.
Хайргүй чадвар нь хүнийг буултгүй болгодог.
Хайргүй нэр төр хүнийг ихэмсэг болгодог.
Хайргүй эрх мэдэл хүнийг хүчирхийлэгч болгодог.
Хайргүй эд баялаг хүнийг шуналтай болгодог.
Хайргүй итгэл нь хүнийг фанат болгодог."

Мөн энэ жагсаалтыг нэмж, нэмж болно. Хайр дурлалын төлөө бус ламын дуулгавартай байдал гэх мэт агуу буян хүртэл хэрхэн бүрэн гажуудал болон хувирч байсныг эдгээр мөрийн зохиогч биечлэн ажиглах ёстой байсан нь энэ буяныг гүйцэлдүүлэхийн тулд илэрхийлсэн байв. , хайрын үндсэн хуулиудыг уландаа гишгэсэн хүн. Би түүнд үргэлж хэлэхийг хүсдэг байсан: хүн дуулгавартай байхын тулд хайрлахаас өөр аргагүй юм. Дуулгавартай байх нь мацаг барилт, залбирлын дээгүүр байх боловч хайраас илүү биш юм. Хайрын төлөө бус буян үйлдэхдээ хүн юуг чиглүүлэх вэ? Ямар нэгэн хүсэл тэмүүлэл байгаа нь ойлгомжтой. Ихэнхдээ энэ бол бардамнал, гэхдээ энэ нь тусдаа яриа юм.

Зарлигуудыг биелүүлэхээс гадна Бурханыг хүний ​​зүрх сэтгэлд татах, хайрыг хүлээн авахад зүрх сэтгэлийг бэлтгэх янз бүрийн сүсэг бишрэлийн дасгалууд байдаг. Тэднийг заримдаа буян гэж нэрлэдэг. Эдгээр дасгалууд нь залбирал, мацаг барих, мөргөл үйлдэхэд оролцох, Ариун Судрыг унших гэх мэт. Ялангуяа энэ талаар ариун аавууд тасралтгүй, чин сэтгэлийн залбирлыг магтдаг байв. Гэсэн хэдий ч буянтай адил, хэрэв эдгээр сүсэг бишрэлийн үйлс нь хайрын төлөө хийгдээгүй бол тэдгээр нь зөвхөн ашиг тус авчрахгүй, тэр байтугай хүнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бөгөөд үүнийг оюун санааны амьдралд prelest гэж нэрлэдэг. Эндээс хэрхэн St. Христийн шашны амьдралын зорилгын талаар Н.А.Мотовиловтой хийсэн ярилцлагадаа: "Залбирал, мацаг барилт, сэрэмжлүүлэг болон бусад христийн үйлс нь хэчнээн сайн байсан ч хамаагүй, үүнийг хийх нь бидний Христэд итгэгч амьдралын зорилго юм. түүнд хүрэх шаардлагатай арга хэрэгсэл. Бидний Христэд итгэгч амьдралын жинхэнэ зорилго бол Бурханы Ариун Сүнсийг олж авах явдал юм. Мацаг барилт, сонор сэрэмж, залбирал, өглөг, Христийн төлөө хийсэн бүх сайн үйлс нь Бурханы Ариун Сүнсийг олж авах арга хэрэгсэл юм. Аав аа, зөвхөн Христийн төлөө хийсэн сайн үйл нь Ариун Сүнсний үр жимсийг авчирдаг гэдгийг анхаараарай. Гэсэн хэдий ч Христийн төлөө хийгдээгүй зүйл нь сайн байсан ч ирэх зууны амьдралд шагнал биш бөгөөд энэ амьдралд Бурханы нигүүлслийг ч өгдөггүй."

Тиймээс бид яагаад тодорхой буян үйлдэж байгаагаа үргэлж мэдэж байх ёстой бөгөөд тэдний жинхэнэ зорилго бол хайрыг олж авах явдал гэдгийг санаж байх хэрэгтэй. Хэрэв бид Ариун Сүнс бол Бурхан, Бурхан бол хайр гэдгийг санаж байвал хүний ​​амьдралын утга учир нь хайрыг олж авах явдал юм гэж бид лам Серафимтай зөрчилдөхгүй.

7. Сүнслэг байдлын тогтмол байдал

Хэрэв, St-ийн хэлснээр. Төлөөлөгч Иохан теологич, "Бурхан бол хайр" (), тэгвэл Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн хүний ​​тухай ч мөн адил хайр гэж хэлж болно. Хайр сэтгэл нь ямар нэгэн зүйлд тэмүүлэх, тэмүүлэх нь мөн чанараараа хүний ​​мөн чанарын гол илрэл юм. Төрсөн цагаасаа эхлэн хүн өөртөө хайрын талаархи тогтвортой санааг олж авдаг бөгөөд та тэдгээрийг оюун санааны тогтмол гэж нэрлэж болно. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь хүний ​​хувьд ариун нандин зүйл бөгөөд түүний зан чанарын тогтвортой шинж чанар бөгөөд түүний бүх үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг. Ийм оюун санааны тогтмол байдал нь бүх хүмүүст адилхан байдаг бөгөөд тэдгээрийн дотроос Бурханыг хайрлах хайр, эх орноо хайрлах хайр, эхийг хайрлах хайр, дотны найзаа хайрлах хайр, үр хүүхдээ хайрлах хайрыг онцгойлон авч үзэж болно. Хүний хувьд эдгээр оюун санааны шинж чанарууд нь бүрэлдэн тогтсон тэр үед л хүн болж төлөвшсөн гэж ярьдаг.

Сонирхолтой нь уруу таталт бүр эдгээр оюун санааны тогтмол байдлыг устгах, гэмтээхийг эрмэлздэг. Чөтгөрийн зорилго бол хүнийг бие махбодоор нь хорлох явдал биш, харин түүнийг яг хүний ​​хувьд сүйтгэх, устгах, сүнслэг байдлын хувьд устгах явдал юм. Хүний мөн чанарын мөн чанарыг төөрөгдүүлэх нь хүний ​​доторх Бурханы дүр төрхийг эвдэж, түүнийг амьтан болгон хувиргахад хүргэдэг. Бурханы хувьд хүний ​​гол үнэ цэнэ бол түүний хайрлах чадвар, өөрөөр хэлбэл Бурханы дүр төрхийг өөртөө ухамсарлах чадвар бөгөөд чөтгөрийн гол зорилго бол энэ дүр төрхийг гэмтээх явдал юм.

Чечений дайны үеэр Чечений дайчид олзлогдсон орос цэргүүдийг шоолж, тэднийг Бурхан, эх орон, эхээсээ татгалзахад хүргэв. Бурхан ба эх орны тухайд энэ нь ойлгомжтой, учир нь тэд итгэл үнэмшил, эх орныхоо төлөө тэмцсэн, гэхдээ ээж нь үүнд ямар хамаатай юм бэ? Хачирхалтай мэт санагдах боловч энэ нь эцэг эх, аав, ээжийгээ хайрлах нь хувь хүний ​​хамгийн суурь, хамгийн гол, хамгийн тогтвортой оюун санааны тогтвортой байдал бөгөөд яг энэ хайрыг чөтгөр уруу таталтаар устгахыг эрэлхийлдэг. Орчин үеийн ертөнцөд та үүний олон янзын, олон янзын нотолгоог олж чадна. Тиймээс, жишээлбэл, хараал - энэ маш түгээмэл үзэгдлийн нэр нь хамгийн ариун нандин - эхийг гомдоож байгааг харуулж байна. Насанд хүрээгүй хүмүүсийн шударга ёс нь эцэг эх, хүүхдийн хоорондын үндсэн хайрын харилцааг устгах гэсэн оролдлого юм. Тоталитар шашны дийлэнх олонхи нь эцэг эхээ үзэн ядах биш юмаа гэхэд хайхрамжгүй хандахыг тууштай эрэлхийлж байгаа нь маш онцлог юм. Сүмийн уламжлалд Искариотын Иудасын амьдралын тухай мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн: тэр ээжтэйгээ хамт амьдардаг байсан, өөрөөр хэлбэл тэр хамгийн ариун нандин зүйлийг бузарласан. Хүн харь нутагт өссөн гэдэг утгаараа бурхангүй ч байж магадгүй, эх оронгүй ч байж болно, гэхдээ эх хүнгүй тийм хүн хараахан төрөөгүй байна. .

Орчин үеийн сэтгэл судлалд перинаталийн үндсэн матрицуудын тухай маш сонирхолтой онол байдаг бөгөөд үүнийг трансперсонал сэтгэл судлалыг үндэслэгчдийн нэг Станислав Гроф 1975 онд "Хүний ухамсаргүй байдлын бүсүүд" бүтээлдээ оруулж, хөгжүүлсэн байдаг. Энэхүү онолын дагуу, хэвлийн хөндийн хөгжил, хүүхэд төрөх үед хүн ухамсаргүй онцгой туршлагыг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь түүний дараагийн амьдралд үндсэн нөлөө үзүүлж, хүний ​​​​сэтгэлзүйн бүх дүр төрхийн үндэс болдог. Станислав Гроф өөрийн бүтээлүүддээ хүний ​​​​сэтгэц нь үр хөврөлийн үе шат, хүүхэд төрүүлэх үйл явцтай тохирч перинаталь (өмнөх намтар) үед биш харин намтар зүйн үе шатанд үүсдэг гэж үздэг. Ухаангүй байдлын эдгээр хэсгүүдийг "үндсэн перинаталь матрицууд" гэж нэрлэдэг бөгөөд тэдгээрийг жирэмслэлт, төрөлт физиологийн 4 дараалсан үе шатанд тодорхойлсон.

1. Үр хөврөлийн хэвлий дэх хөдөлгөөнгүй байдал нь амар амгалан, тайван байдал, тайван байдал зэргээр тодорхойлогддог. Хүний далд ухамсарт энэхүү матрицын давамгайлал нь Гиппократын ангиллын дагуу флегматик даруу байдлын төрөлтэй тохирч байна.
2. Хөдөлмөрийн эхний үе шат, өөрөөр хэлбэл агшилт. Хүний далд ухамсарт тэд айдас, түгшүүр, сэтгэлийн хөөрөл, сэтгэлийн хямралтай холбоотой байдаг. Энэ матрицын далд ухамсарт давамгайлах нь меланхолик шинж чанартай байдаг.
3. Төрөлтийн хоёр дахь үе нь хүүхэд төрөх сувгаар дамжих үе юм. Тэмцэл, цочрол, өвдөлт, хүчтэй сэтгэлийн хөөрөл зэрэг мэдрэмжүүд байдаг. Энэхүү матрицын далд ухамсарт давамгайлах нь холерик хүний ​​онцлог шинж юм.
4. Төрөлт ба түүнээс хойшхи эхний минутууд. Чөлөөлөх, хайр, баяр баясгалан, авралын мэдрэмжүүд нь дажгүй хүний ​​даруу байдлын төрөлд тохирсон байдаг.

Хэдийгээр перинаталь матрицын онолыг Христэд итгэгчдийн дунд хувь хүний ​​оюун санааны хүрээнд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй өргөтгөл гэж шүүмжилдэг ч энэ онолын практик найдвартай байдал нь эх, хүүхдийн хоорондын сүнслэг харилцааны бат бөх байдлыг төгс харуулж байна. Эдгээр холболтын бат бөх байдал нь эхийн залбирлаар хүүхдэд нигүүлсэнгүй тусламж үзүүлсэн тухай олон тооны гэрчлэлээр нотлогддог тул хүмүүсийн дунд "Эхийн залбирал үүнийг далайн ёроолоос авах болно" гэсэн зүйр үг бий болжээ.

Нэгэн цагт Платоны дүрсэлсэн хоёр хагасын тухай маш үзэсгэлэнтэй домог эртний Грекээс бидэнд ирсэн. Энэ домогт өгүүлснээр хүмүүс нэгэн цагт дөрвөн гартай, дөрвөн хөлтэй, нэг толгой дээрээ хоёр нүүртэй, хоёр "ичгүүртэй хэсэг"-тэй амьтан байжээ. Тэднийг "андроген" гэж нэрлэдэг байв. Эдгээр хүмүүс асар их хүч чадал, хүч чадлыг эзэмшсэн бөгөөд нэг өдөр тэд өөрсдийгөө дэлхийг захирахын тулд бурхдын эсрэг бослого гаргахаар шийджээ. Үүнийг мэдээд бурхад уурлаж, дээд захирагч Зевс тэрслэгчдийг шийтгэв: тэр амьтан бүрийг хоёр хувааж, эдгээр талыг нь дэлхий даяар тараав. Хоёр гартай, хоёр хөлтэй, толгой дээрээ нэг нүүртэй орчин үеийн хүмүүс ингэж гарч ирэв. Тэр цагаас хойш хоёр хуваагдсан тал нь бие биенээ хайж байна. Хэрвээ хэн нэгэн нь өөрийнхөө хагастай тааралдвал хоёулаа ийм гайхалтай хайр, дотно байдал, хайрын мэдрэмжинд автдаг бөгөөд тэд үнэхээр богино хугацаанд ч гэсэн салахыг хүсдэггүй. Бүхэл бүтэн амьдралаа хамт өнгөрөөсөн хүмүүс бие биенээсээ юу хүсч байгаагаа хэлж чадахгүй, учир нь тэд зөвхөн хүсэл тачаалаа хангахын тулд хамтдаа байхыг маш их хичээдэг гэдэгтэй маргах аргагүй юм. Хагас бие биенээ хайж байгаа бөгөөд эцэст нь нэг нь нөгөөгөө олох юм бол аз жаргал. Хэдийгээр ямар саад бэрхшээл байж болох юм шиг санагдаж байна вэ? Нэг тал нь эмэгтэй, нөгөө нь эрэгтэй, яагаад эрэгтэй, эмэгтэй хүн бүр хайр, аз жаргалд нийлэхэд бэлэн байдаггүй юм бэ? Гэхдээ үгүй, асуудал тийм ч энгийн байсангүй. Андрогинууд захирагчийн дагуу жигд бус хоёр хэсэгт хуваагдсан бололтой, гэхдээ онцгой байдлаар - "уртгар ирмэгтэй" гэж хэлье.
Тийм ч учраас эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тарчлаан зовдог - тэд өөрсдийнхөө цорын ганц, өвөрмөц, алга болсон хагасыг хайж, нэгдэж, эв найртай оршихуй дахин гарч ирэхийг эрэлхийлж, эм, эрэгтэй аль аль нь тэнцвэртэй, хуруу шиг сүлжсэн, шигтгэмэл дэх хээ шиг нугалав ...

Христийн шашны олон теологичид яагаад хүнийг хоёр хүйсээр хуваасан бэ (нэр нь өөрөө "хагас" гэсэн үгтэй төстэй) гэсэн асуултыг дахин дахин асууж байсан. Бурхан яагаад эмэгтэй хүнийг бүтээсэн бэ? Хэрэв бид физиологийн талаар ярихгүй, харин зөвхөн оюун санааны үүднээс авч үзэх юм бол сонгодог хариулт нь Библийн үгс байх болно: “Мөн Эзэн Бурхан хэлэхдээ: Хүн ганцаараа байх нь сайн зүйл биш; Түүнийг өөрт тохирсон туслагч болгоё ”(). Өөрөөр хэлбэл, Бурхан хүнийг хайрлаж, хайрлахын тулд хүнийг хайрлах объектыг бүтээхийг хүссэн юм. Гэхдээ хэрэв чи Бурхан бол хайр гэдгийг санаж байвал гайхалтай тайлбар гарч ирнэ: Бурхан анхдагч хүнийг хайр болгон оруулахын тулд хуваасан. Эцсийн эцэст, ямар нэгэн зүйлд орохын тулд та үүнийг салгаж, дотогшоо орж, буцааж холбох хэрэгтэй. Хүн анхнаасаа Бурханы сүм байхаар зорьсон бөгөөд хэн нэгнийг хайрлаж эхэлбэл тэр ийм болдог. Бид бие биенээ хайрлах үедээ Бурханыг хайрладаг. Бурхан хоёр хагасыг холбогч холбоос болж, хайраар дүүрэн хоёр сүнсний энэ холбоо нь эх үр хоёрын харилцаатай зүйрлэшгүй хүчтэй байдаг: “... эр хүн аав, ээж хоёроо орхиж, түүнтэй зууралдана. түүний эхнэр; мөн тэд нэг махан бие байх болно "(). Тиймээс чөтгөр мөн уруу таталтаар дамжуулан энэхүү сүнслэг тогтмол байдлыг устгахыг эрэлхийлдэг: садар самуун, бэлгийн завхрал, ижил хүйстэн гэх мэт суртал ухуулгаар дамжуулан. Бурхантай тулалдаж, чөтгөр бидний доторх хайраар яг таг тулалдаж, ямар ч аргаар гажуудуулахыг оролддог. устгах, унтраах.

Хайртай хүн амьдралаар бүрэн дүүрэн байдаг, өөрөөр хэлбэл сүнслэг байдлаа хадгалдаг хүн Бурханыг сүнснийхээ саванд хамгаалдаг. Хүнд хүндэлж, хайрладаг аав, ээжийнхээ ерөөлөөр ямар их хүч, эрч хүч өгдөгийг санахад л хангалттай. Эсвэл ханиа олсон хүн яаж хайраар урамшиж, урам зоригоор дүүрдэг вэ. Энэхүү баяр баясгалан, эрч хүч, аз жаргал бол бидний доторх Бурханы үйлдэл юм.

Мосегийн арван зарлигийн эхний дөрөв нь Бурханыг хайрлах хайрын тухай, тав дахь нь эцэг эхээ хайрлах хайрын тухай, үлдсэн тав нь хөршөө хайрлах хайрын тухай өгүүлдэг. Гэхдээ нэг чухал нөхцөл бий: зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд хүн аль хэдийн хайрлах чадвартай байх ёстой, өөрөөр хэлбэл түүний зүрх сэтгэл нь хайрын зарим туршлагатай байх ёстой. Энэ нь ээжийгээ хайрлах, хань ижил, үр хүүхдээ гэх мэт хайр байж болно. Ийм туршлагагүй хүн зарлигуудыг биелүүлж чадахгүй, тэр бүр ойлгохгүй байх болно. Энэ нь хараагүй хүнд харах гэж юу болохыг тайлбарлахыг оролдохтой адил байх болно. Ийм хүн ямар харагддаг вэ? Тэр ээжтэйгээ хүйтэн харилцаатай, түүнд хэзээ ч гүн гүнзгий мэдрэмж төрж байгаагүй. Тэр хэзээ ч найз охингүй, гэрлэж байгаагүй. Тэр хэзээ ч хүүхэдтэй байгаагүй. Өөрөөр хэлбэл, ийм хүн зүгээр л яаж хайрлахаа мэддэггүй, энэ нь юу болохыг ойлгодоггүй, оюун санааны тогтмол байдал үүсдэггүй. Тэр хэрхэн зарлигуудыг сахиж чадах вэ?

Нэгэн удаа нэгэн залуу эмэгтэй нэгэн хөгшин лам дээр ирж, хийдэд орох хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлжээ. Ахлагч түүний амьдралын талаар асууж эхэлсэн бөгөөд тэрээр дэлхийн амьдралд дургүй гэж хэлэв: тэр эцэг эхтэйгээ хурцадмал харилцаатай байсан, тэр хэзээ ч эрчүүдийн хэнийг ч хайрлаж байгаагүй, тиймээс тэр хэзээ ч гэрлэж байгаагүй, хүүхэдтэй ч байгаагүй. Тэрээр энэ бүхнийг лам хуврагын сайн урьдчилсан нөхцөл гэж үзэж, сүм хийдийн амьдралд маш их татагддаг тухайгаа хэлэв. Ахлагч түүнд юу гэж хэлсэн бэ? “Явж, эцэг эхтэйгээ эвлэрч, тэднийг хайрла. Өөртөө хайртай хүнээ олж гэрлэж, хүүхэдтэй болоорой. Эхэндээ хайрлаж сур, тэгвэл чи хийдэд ирнэ."

Хэрэв та зүрх сэтгэлдээ хайргүйгээр зарлигуудыг биелүүлэхийг оролдвол юу болох вэ? Энэ үзэгдлийг фаризаизм гэж нэрлэдэг. Ийм хүмүүс тушаалуудыг зөвхөн шалтгаанаар, зан үйлийн заавар, аливаа машинд оруулсан үйлдлийн хөтөлбөр гэж ойлгодог. Гаднаас нь харахад тэд маш зөв харагддаг, гэхдээ тэдний доторх ямар нэг зүйл маш зэвүүн байдаг, тэд ихэвчлэн тэдний тухай хэлдэг: хайр, дулаан байдаггүй. Нэг алдартай улстөрч улстөрч хүнд ямар чанарууд байх ёстой вэ гэсэн асуултад хариулахдаа үүнийг бусдын өвдөлтийг мэдрэх чадвар гэж нэрлэжээ. Энэ чанар нь Фарисайд огт байхгүй, тэр тантай хамт зарлигуудын үүднээс туйлын зөв байх болно, гэхдээ тэр хайрыг хэзээ ч зарлигуудаас дээгүүр тавихгүй, учир нь тэр энэ нь юу болохыг ойлгодоггүй, зүрх сэтгэлд нь тийм зүйл байдаггүй. туршлага. Бурханы бүх зарлигуудын утга нь хайр бол бүх зарлигаас дээгүүр байдаг. Хайр гэж юу вэ? Үүнийг оюун ухаанаар ойлгох боломжгүй, үгээр тайлбарлах боломжгүй, зөвхөн зүрх сэтгэл л мэддэг. Ирэх зуунд хүн бүр үүнийг мэдэх болно гэж Их Эзэн бошиглогч Иеремиагийн үгээр амласан: “Гэвч эдгээр өдрүүдийн дараа Израилийн гэртэй Миний хийх гэрээ бол энэ юм” гэж ЭЗЭН тунхаглаж байна. Тэдний дотоод сэтгэл, зүрх сэтгэлд нь Би үүнийг бичиж, Би энэ байх болно.Бурхан, тэд Миний ард түмэн байх болно. Ах аа, ах аа, ах аа, тэд бие биедээ заахаа больж, "Эзэнийг мэдэгтүн" гэж хэлэхгүй, учир нь тэд бага багаас том хүртэл бүгд Намайг мэдэх болно, учир нь Би тэдний гэм бурууг уучилж, цаашид санахгүй. тэдний нүгэл "() ...

8. Амьдрал ба үхэл

Хайр бол амьдралын эх үүсвэр учраас түүнийг үгүйсгэх, няцаах нь үхэл хэмээх байдалд хүргэдэг. Энэ байдлыг Библид анх удаагаа Эхлэл номын хоёрдугаар бүлэгт Бурханы Адамд хандан хэлсэн үгэнд дурдсан байдаг: “... Харин чи сайн муугийн мэдлэгийн модноос идэж болохгүй. Учир нь чи түүнээс идсэн өдөртөө үхэх болно" () ... Гэгээнтэн эдгээр үгсийн талаар ингэж тайлбарлав: “... сүнсийг биеэс тусгаарлах нь биеийг үхэлд хүргэхийн адил Бурханыг сүнснээс тусгаарлах нь сүнсний үхэл юм. Энэ нь гол төлөв үхэл, сүнсний үхэл юм. Диваажинд зарлиг буулгаж, Адамд хэлэхдээ: Чи хориотой модны жимсийг идвэл үхэх өдөр үхэх болно (). Учир нь түүний сүнс гэмт хэргээр Бурханаас салж үхсэн; биен дээр тэр цагаас хойш есөн зуун гучин нас хүртлээ амьдарсан. Гэвч гэмт хэргийн улмаас ирсэн үхэл нь зөвхөн сүнс, тангараг өргөсөн хүнийг төдийгүй бие махбодийг олон зовлонтой, олон хүсэл тэмүүлэлтэй болгож эцэст нь үхэлд хүргэсэн ... ". Тиймээс хүний ​​жинхэнэ үхэл бол сүнслэг, энэ нь Бурханаас хөндийрсөн зүрх сэтгэлийн байдал юм. "Жинхэнэ үхэл зүрхэнд байдаг бөгөөд энэ нь далд байдаг, дотоод хүн үүгээр үхдэг" гэж лам хэлэв. Тиймээс, Бурханыг мэддэггүй хүмүүс амьд үхэгсэдтэй адил байдаг нь Аврагчийн аав нь нас барсан шавьдаа хандан хэлсэн “Намайг дага, үхэгсдийг үхэгсдийг нь оршуулахаар үлдээгээрэй” () гэсэн үгээр илэрхийлэгддэг.

Гэхдээ зүрхний үхэл нь түүний хөдөлгөөнгүй гэсэн үг биш юм, хоосон зүйл бол хоосон байж болохгүй сав юм: "ариун газар хэзээ ч хоосон байдаггүй." Тэгвэл зүрх юугаар дүүрсэн бэ? Эрхэм хүндэт Хүний зүрхний тухай ярихдаа тэрээр Дуулал номноос авсан жишээг ашигласан: "Энэ далай бол агуу бөгөөд өргөн уудам: тамо гади, тэд тоо томшгүй олон" (). Цаашилбал энэ дуулалд: "Агуу хүмүүстэй жижиг амьтан: хөлөг онгоцууд тамо явна, энэ могой, та үүнийг бүтээсэн бөгөөд чи түүнийг тангараглах ёстой" гэж бичсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, хүний ​​​​зүрх сэтгэл анхнаасаа Бурханыг хүлээн авах сав гэж төсөөлөгдөж байсан тул хэрэв түүнд хайр байхгүй бол түүнийг зөвхөн хайрын гажуудсан дүр төрх, түүний эсрэг зүйрлэлээр дүүргэх боломжтой. Ийм хуурамч хайр эсвэл дотоод хайр нь бардам зан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хүсэл тачаал дагалддаг. Сонирхолтой нь үүнийг орчин үеийн сэтгэл зүй бүрэн баталж байна: сексийн хүсэл эрмэлзэл, агуу болох хүсэл нь хүний ​​үйл ажиллагааны далд ухамсрын гол сэдэл юм. Хуурамч хайрын нэгэн адил бардамнал нь гажуудсан, худал буян эсвэл хүсэл тэмүүллийн хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд энэ нь заримдаа хачирхалтай нь евангелист фарисайчуудын дунд ажиглагддаг жинхэнэ буянтай байдаг. “Хоёр нүүрт хүмүүс, хуулийн багш нар болон фарисайчууд, та нар золгүй еэ! Тиймээс та гаднаасаа хүмүүст зөв шударга мэт харагддаг ч дотроо хоёр нүүр, хууль бус байдлаар дүүрсэн байдаг "() гэж Аврагч хэлэв.

Гэхдээ бид "худлаа" гэдэг үгийг байнга хэрэглэж эхэлсэн тул түүний "аавыг" санах цаг болжээ. Хүмүүс ихэвчлэн ингэж боддог: Би ганцаараа, Бурхантай биш, чөтгөртэй биш. Гэхдээ бид аль хэдийн хэлсэнчлэн энэ боломжгүй, энэ сонголтод гуравдахь сонголт байхгүй. Сайн мэдээнд Аврагч: “Надтай хамт байхгүй хүн миний эсрэг байна; Надтай хамт цуглардаггүй хүн тараадаг ”(). Мөн ариун эцэг өвгөд: "Бурханд өөрийн хүслийг эсэргүүцдэг хүн өрсөлдөгчдөө захирагдах болно" гэж хэлдэг. Зүрхний хаалганууд нь Бурханы төлөө хаагдсан тохиолдолд чөтгөрт автоматаар нээгдэхээр бүтээгдсэн. Төлөөлөгч Иохан теологич: "Нүгэл үйлдсэн хүн чөтгөрийнх, учир нь чөтгөр эхлээд нүгэл үйлдсэн" гэж бичжээ. Тиймээс чөтгөр бол бүх нүгэлтнүүдийн эцэг боловч үүнийг зарц нараасаа нууж, худалч болохоороо Бурхан мэт дүр эсгэдэг. Тиймээс Христ тэдэнд: “Та нарын эцэг бол чөтгөр; чи эцгийнхээ хүслийг биелүүлэхийг хүсч байна. Тэр анхнаасаа алуурчин байсан бөгөөд үнэнд зогссонгүй, учир нь түүнд үнэн байдаггүй. Тэр худал ярихдаа өөрийнхөөрөө ярьдаг, учир нь тэр худалч, худал хуурмагийн эцэг "().

Бурханыг (хайр) өөрөөсөө үгүйсгэдэг зүрх сэтгэлийн байдал нь зовиуртай байдаг тул үүнийг там гэж бас нэрлэдэг. Хүмүүс ихэвчлэн Бурханыг тамыг бүтээсэн гэж буруутгаж, "Хэрэв Бурхан хайр юм бол Тэр яагаад нүгэлтнүүдийг мөнхийн тарчлалд оруулдаг юм бэ" гэж хэлдэг. Гэвч Бурхан тамыг бүтээгээгүй. Лукийн Сайн мэдээнд Аврагч хэлэхдээ: "Бурханы хаант улс чиний дотор байна" () гэж хэлэхэд там ч бас "бидний дотор" гэж хэлж болно. Орчин үеийн теологич Бишоп Каллист Диоклеусын хэлснээр тамын хаалганууд дотроосоо түгжигдсэн байдаг. Маш зөв: дотроос хүн Бурханы төлөө зүрх сэтгэлээ түгжиж, нүдээ аниад, чихээ тагладаг. Христ Иудасыг тамаас гарахыг урьсан, тэр татгалздаг апокриф хүртэл байдаг. Бурханы хайрыг ийм хүн тамын гал гэж ойлгодог. Аз болоход, хүн амьд байхдаа энэ байдлаасаа гарч, хайрыг оруулах, өөрөөр хэлбэл сүнслэг байдлын хувьд амилах боломжтой байдаг. Эндээс хэрхэн St. : "Сэтгэлийн амилалт гэж юу вэ? Ариун гэмшил, учир нь нүгэл нь сүнсний үхэл байдаг шиг наманчлал нь сүнсний дахин амилалт юм. Эцсийн эцэст, үрэлгэн хүүгийн тухай аавдаа наманчлахдаа: "Энэ миний хүү үхэж, амилсан" гэж хэлдэг (). Тэрээр эцгээсээ хол, нүгэлт улсад байхдаа нас барсан боловч буцаж ирээд наманчилж, тэр даруй сүнсээрээ амилсан: "тэр үхэж, дахин сэргэсэн". Энэ амилалт нь ихэвчлэн сүнстэй хамт давтагддаг гэж бид хэлсэн, учир нь хүн нүгэл үйлдэхдээ сэтгэлээрээ үхэж, наманчлахдаа амилсан байдаг бөгөөд эдгээр үгсийн дагуу чи хэдэн удаа унаж, маш их босч, босдог. аврагдах болно."

“Зүрхний амьдрал бол хайр, үхэл нь уур хилэн, дайсагнал юм. Тийм ч учраас Их Эзэн биднийг дэлхий дээр байлгадаг бөгөөд ингэснээр хайр бидний зүрх сэтгэлд бүрэн нэвтэрдэг: энэ бол бидний оршин тогтнох зорилго юм "гэж Гэгээн Петр бичжээ. Кронштадтын Жон. Хэдэн арван жилийн дараа Зөвлөлтийн яруу найрагч, хөгжмийн зохиолч Владимир Высоцкийн гайхалтай сайхан мөрүүд гарч ирэв.

Зөвхөн хөлөг онгоц шиг санагддаг
Удаан хугацаанд усан дээр байгаарай
"Би хайртай" гэж юу болохыг мэдэхээс өмнө -
Би амьсгалж байна уу, эсвэл би амьдардаг ч тэр!
Энэ бүхнийг хайр бол амьдрал, түүний байхгүй нь үхэл мөн гэж дүгнэж болох бөгөөд энэ нь Төлөөлөгч Теологич Иоханы хэлсэн үгээр нотлогддог: “Бид ах дүүсээ хайрладаг учраас үхлээс амьдрал руу шилжсэн гэдгээ мэднэ; Ахдаа хайргүй хүн үхэлд үлддэг "().

9. Бурханыг хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Шинэ Гэрээнд Бурхан хүмүүст зориулж ганцхан зарлигийг өгсөн: “Би та нарт шинэ зарлигийг өгч байна, та нар бие биенээ хайрла; Би та нарыг хайрласан шиг та нар ч бас бие биенээ хайрладаг "(). Яагаад Их Эзэн Бурханыг хайрлах тухай Хуучин Гэрээний зарлигийг давтаагүй юм бол гэж гайхдаг. Эцсийн эцэст, хэн нэгэн нь: "Би та нарт шинэ тушаал өгч байна: Бурханыг болон бие биенээ хайрла" гэж хэлж болно. Бурханыг хайрлах шаардлагагүй болсон гэж үү? Энэ асуултын хариулт нь Шинэ Гэрээ гайхалтай үнэнийг авчирсан: Бурхан бол хайр. Тэгвэл Бурханыг хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Хайрыг хайрлах уу? Гэхдээ энэ бол ойлгомжгүй зүйл, энэ бол утгагүй зүйл юм. Матайн сайн мэдээнд Христ дараах үгсийг хэлдэг: "... Миний нэрээр хоёр эсвэл гурав цугларсан бол би тэдний дунд байна" (). Их Эзэний хэлсэн зүйлийн утгын гүнийг ихэвчлэн буруу ойлгодог. Эдгээр үгс нь Бурхан ганц хүний ​​дотор оршдоггүй, харин хоёр буюу түүнээс дээш хүн Түүний нэрээр цуглардаг, өөрөөр хэлбэл хайрын төлөө цуглардаг бие биенээ хайрладаг сүнснүүдийн хоорондын холбоо байдлаар оршдог гэсэн үг юм. Хайр нь моно-гипостатик байж болохгүй, бие биенээ хайрладаг зан чанарыг холбож, тэднийг дүүргэдэг.

Бурхан зөвхөн хувь хүний ​​хооронд байж, тэдгээрийг холбодог, өөрөөр хэлбэл Тэр хүн болон ямар нэгэн бүтээл, объект, санаа гэх мэт хувийн бус аливаа зүйлийн хооронд байж чадахгүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Зөвхөн хүн л жинхэнээсээ хайрлаж чадна, зөвхөн хүн л жинхэнээсээ хайрлаж чадна, учир нь зөвхөн хүн л бурхан шиг мөнхийн субстанц - Бурханы сав, бусад бүх зүйл түр зуурынх бөгөөд энэ нь хуурмаг, мөнхийн биш, үнэн биш гэсэн үг юм. Тиймээс аливаа объект, үзэл бодол, зарчмыг хайрлах хайрыг бусад хүмүүсийг хайрлах хайраас дээгүүр тавьдаг хүмүүст хандах нь маш яаруу юм. Нэг ёсондоо ийм хүн мөнхийн зүйлээс, худлыг үнэнээс, хүсэл тэмүүллийг хайраас, чөтгөрийг бурханаас дээгүүр тавьдаг. Ийм хүн зүрхнийхээ савыг мөнхийн Бурханаар биш, харин хий үзэгдэл мэт хоосон, юу ч бишээр дүүргэдэг. Бусад хүмүүс, бусад зан чанарууд нь бидний хувьд хамгийн дээд үнэ цэнэ юм, учир нь бид тэднээс Бурханыг олдог. Бурханыг хайрлах тушаал нь хөршөө хайрлах зарлигт агуулагддаг гэж Ариун Эцэгүүд хэлдэг.

Бага наснаасаа эхлэн хувь хүн хайрын тухай тогтвортой санаа бодлыг бий болгодог тухай бид аль хэдийн ярьсан - оюун санааны тогтмол байдал: эцэг эх, хань ижил, хүүхдүүдээ хайрлах хайр. Энэхүү хайрын үндсэн туршлага дээр үндэслэн хүн бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгодог. Гэхдээ чөтгөр бас зүгээр суудаггүй: уруу таталтаар дамжуулан тэр хүнд бусдын төлөө бус харин сүнсний төлөөх хайрыг ногдуулахыг оролддог: зарим зүйл, санаа, зарчмууд. Үндсэндээ энэ бол хайр биш, харин хүсэл тэмүүлэл - хайрын гажуудсан дүр төрх юм. Тэгээд хэн нь хэн ялах бол. Заримдаа санваартнууд, лам нарын дунд ч гэсэн хөршүүдээ хайрлахын үлгэр жишээ байх ёстой хүмүүсийн дунд аливаа зүйл, үзэл бодол, тэр байтугай зарлигт донтох нь хүмүүсийг хайрлах хайраас дээгүүр байр суурь эзэлдэгийг ажиглах нь маш их эмзэглэдэг. Сүнсийг хайрладаг хүн үүрд мөнхөд ганцаараа байх эрсдэлтэй байдаг. Тэд Тэнгэрийн хаант улсад хамтдаа баярладаг ч тамд ганцаараа зовдог.

Сүмийн сургаалын дагуу бие махбодь үхсэний дараа наманчлах ямар ч боломжгүй, гэхдээ энэ нь хэвээр байгаа гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Энэ итгэл найдварыг Ханс Кристиан Андерсений "Талх дээр гишгэсэн охин" үлгэрт хамгийн сайн илэрхийлдэг.

"Мэдээж та гутлаа бохирдуулахгүйн тулд талх дээр гишгэсэн охины тухай сонссон, тэр үед тэр ямар их хэцүү байсан талаар ч сонссон. Тэр ядуу хэрнээ бардам, бардам охин байсан. Түүний хэлснээр муу хандлагатай байсан. Хүүхэд байхдаа тэр ялаа барьж, далавчаа таслах дуртай байсан; Ялаа нисдэг шавжнаас мөлхөгч болж хувирдаг нь түүнд таалагдсан. Тэр бас Май болон аргал цох барьж, тэдгээрийг тээглүүр дээр тавьж, ногоон навч, эсвэл цаасан дээр хөл дор нь тавив. Хөөрхий шавж цаасыг хөлөөрөө шүүрэн мушгиж, тээглүүрээс мултрах гэж оролдоход Ингэ инээн:

- Май цох уншдаг! Тэр навчийг хэрхэн эргүүлж байгааг хараарай!

Олон жилийн туршид энэ нь дээрдэхээсээ илүү дордсон; Харамсалтай нь тэр маш хөөрхөн байсан бөгөөд тэр товшилтуудыг авсан ч тэдний байх ёстой зүйл биш байв.

- Энэ толгойг товших хэрэгтэй! - гэж ээж нь хэлдэг байсан. -Чи багадаа миний хормогчийг байнга гишгэдэг байсан, том болоод зүрхийг минь гишгэнэ гэж айж байна!

Тэгээд ийм зүйл болсон. Ингэ орхиж, эзний гэрт язгууртнуудын үйлчлэлд оров. Ноёдууд түүнд төрсөн охин шигээ хандаж, шинэ хувцас өмссөн Ингэ илүү царайлаг харагдаж байсан ч бардам зан нь улам бүр нэмэгдэв. Тэр эзэдтэй бүтэн жил амьдарсан тул тэд түүнд хэлэв:

-Чи хөгшчүүлдээ очих хэрэгтэй, Ингэ! Чамд цагаан талх байна, тэдэнд аваад өг. Тэд танд баяртай байх болно!

Ингэ хамгийн сайхан даашинз өмсөж, шинэ гутал өмсөж, даашинзаа өргөж, гутлаа бохирдуулахгүй байхыг хичээн зам дагуу болгоомжтой алхав - түүнийг зэмлэх зүйл алга. Гэвч дараа нь зам намаг болж хувирав; Би шавар дундуур алхах хэрэгтэй болсон. Ингэ эргэлзэлгүйгээр талхаа шавар руу шидээд хөлөө норгохгүй шалбааг гатлав. Гэвч тэр нэг хөлөөрөө талхан дээр гишгэж, нөгөө хөлөө өргөж, хуурай газар руу гишгэхэд талх нь газар руу улам гүнзгийрч эхлэв - зөвхөн хар бөмбөлгүүд шалбааг дундуур урсав! Тэгээд охин тамд очсон - хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс тийшээ шууд бус, харин тойруу замаар хүрч чадна!

Урд хэсэг нь хязгааргүйд хүрсэн; урагшаа харах - толгой эргэх болно, эргэж харах - бас. Энэ бүхэн нигүүлслийн үүд нээгдэнэ гэж хүлээж байсан ядарсан нүгэлтнүүдээр дүүрэн байна. Тэд удаан хүлээх хэрэгтэй болсон! Хажуугаар нь эргэлдэх том тарган аалзнууд хөлөө мянган жилийн настай аалзны тороор ороосон; тэр тэднийг бахө шиг шахаж, зэс гинжнээс илүү чанга уяв. Үүнээс гадна, нүгэлтнүүдийн сүнс мөнхийн тарчлалын түгшүүрээр тарчлааж байв. Жишээлбэл, харамч хүн түлхүүрээ мөнгөний шургуулганыхаа цоожонд орхисондоо зовж шаналж байсан, бусад нь ... мөн бид бүх нүгэлтнүүдийн тарчлал, тарчлалыг жагсааж эхэлбэл төгсгөл байхгүй болно!

Ингэ ээж болон тэнд байгаа бүх хүмүүс түүний нүглийн талаар аль хэдийн мэдэж байсан бөгөөд тэр талханд гишгэж, газар унасан гэдгийг мэдэж байсан. Нэг хоньчин энэ бүхнийг толгод дээрээс хараад бусдад хэлэв.

-Чи ээжийгээ ямар их гашуудуулсан бэ, Ингэ! - гэж ээж давтан хэлэв. - Тийм ээ, би өөр юу ч хүлээгээгүй!

Тэрээр өөрт нь охин шиг ханддаг эрхэм дээдсийнхээ үгийг сонссон: “Тэр бол агуу нүгэлтэн! Тэр Их Эзэний бэлгүүдийг хүндэтгэсэнгүй, тэр тэднийг хөл дороо гишгэв! Удахгүй түүнд өршөөлийн хаалга нээгдэхгүй!"

Мөн түүний тухай хүмүүсийн эвлүүлдэг дуу болох “Гутлаа бохирдуулахгүйн тулд талх гишгэсэн ихэмсэг охины тухай” дууг сонссон. Үүнийг орон даяар дуулсан. Ингэгийн сэтгэл улам ширүүн, бүр хатуу болов. Тэрээр мөн түүний түүхийг хүүхдүүдэд ярьж байхыг сонссон бөгөөд бяцхан хүүхдүүд түүнийг шашингүй гэж нэрлэдэг байв.

- Тэр үнэхээр муухай! Түүнийг одоо зовоо! - гэж хүүхдүүд хэлэв. Инга хүүхдүүдийн амнаас өөрийнхөө тухай ганц муу зүйлийг сонссон.

Гэвч нэг удаа өлсөж, уур хилэнгээр тарчлаан зовсон тэрээр өөрийн нэр, түүхийг дахин сонсдог. Түүнийг гэм зэмгүй нэгэн бяцхан охинд хэлсэн бөгөөд нялх хүүхэд нь ихэмсэг, дэмий хоосон Ингэгийн талаар гэнэт уйлж эхлэв.

- Тэр хэзээ ч энд буцаж ирэхгүй гэж үү? - гэж хүүхэд асуув.

- Хэзээ ч үгүй! - гэж түүнд хариулав.

- Хэрэв тэр уучлал гуйвал дахиж уучлалт гуйхгүй гэж амласан уу?

- Тийм ээ, тэр огт уучлал гуйхыг хүсэхгүй байна!

- Өө, тэр уучлал гуйхыг ямар их хүсч байна! - гэж охин хэлээд удаан хугацаанд тайвшруулж чадсангүй. -Хэрэв тэр дэлхий дээр буцаж ирэхийг зөвшөөрвөл би хүүхэлдэйн байшингаа өгөх болно! Хөөрхий, хөөрхий Ингэ!

Эдгээр үгс Ингэгийн зүрхэнд хүрч, сэтгэл нь тайвширсан мэт санагдав: "Хөөрхий Ингэ!" гэж хэлсэн амьд сүнс анх удаа гарч ирэв. мөн түүний гэмийн талаар нэг ч үг нэмээгүй. Бяцхан гэнэн охин уйлж, түүнийг гуйж байлаа! .. Ямар нэг хачин мэдрэмж Ингэгийн сэтгэлийг атгав; Тэр өөрөө уйлсан юм шиг санагдаж байсан ч чадсангүй, энэ бол шинэ тарчлал байв.

Газар дээр он жилүүд харвасан сум шиг нисч байсан ч газар доор бүх зүйл хэвээрээ үлджээ. Инге түүний нэрийг бага багаар сонссон - дэлхий дээр тэд түүнийг бага багаар санаж байв. Гэтэл нэг өдөр түүнд санаа алдлаа: “Ингэ! Ингэ! Чи намайг ямар их гомдоосон бэ! Би үүнийг үргэлж урьдчилан харж байсан!" Ингэгийн ээж үхэж байсан. Тэр заримдаа түүний нэрийг хуучин мастеруудын амнаас сонсдог байв. Гэсэн хэдий ч гэрийн эзэгтэй үргэлж даруухнаар: "Магадгүй бид тантай дахин уулзах болно, Ингэ! Тэд хаашаа явахыг хэн ч мэдэхгүй!" Гэвч Эрхэм хүндэт эзэгтэй нь байгаа газартаа хүрэхгүй гэдгийг Ингэ мэдэж байв. Аажмаар, өвдөлттэй удаан, цаг хугацаа урсан өнгөрөв.

Ингэ дахин түүний нэрийг сонсоод түүний дээгүүр гялалзаж буй хоёр тод одыг харав: хоёр даруухан нүд газар дээр хаагдсан байв. Бяцхан охин "хөөрхий Инга" гэж тайвшрахгүй уйлсанаас хойш олон жил өнгөрчээ; нялх хүүхэд өсч, хөгширч, Их Эзэн Бурхан түүнийг өөртөө дурсав. Эцсийн мөчид насан туршийн дурсамж сэтгэлд минь тод гэрэлтэх үед үхэж буй эмэгтэй ч Ингагийн тухай гашуун нулимсаа дурсан санаж, өөрийн эрхгүй "Эзэн минь, би Ингэ шиг юм шиг санагдаж магадгүй юм. , хөлөөрөө гишгэгдсэн Таны бүх сайн бэлгүүд, магадгүй миний сэтгэл бардам зангаар халдварласан байж магадгүй бөгөөд зөвхөн Таны өршөөл намайг доош унахыг зөвшөөрөөгүй, харин намайг дэмжсэн! Миний сүүлчийн цагт намайг битгий орхи!"

Үхэж буй эмэгтэйн нүд анивчсан ч сэтгэлийнх нь нүд нээгдэж, түүний сүүлчийн бодол Ингагийн тухай байсан тул тэрээр сүнслэг харцаараа дэлхийгээс нуугдаж байсан зүйлийг олж харав - тэр Ингэ хичнээн доош унасныг харав. Энэхүү үзвэрийн үеэр бурханлаг сүнс нулимс дуслуулан, Тэнгэрлэг хааны сэнтийд гарч ирээд хүүхэд шиг уйлж, нүгэлт сүнсний төлөө чин сэтгэлээсээ залбирч байв. Эдгээр уйлж, гуйлт нь тарчлаан зовсон сүнсийг агуулсан хоосон бүрхүүлд цуурайтаж, Ингэгийн сүнс түүнийг гэх гэнэтийн хайраас дахин төрсөн мэт санагдав. Бурханы сахиусан тэнгэр түүний төлөө уйлсан! Тэр яаж үүнийг хүртэх ёстой байсан бэ? Ядарсан сүнс бүх амьдралаа, хийсэн бүх зүйлээ эргэн харж, Ингэ хэзээ ч мэдээгүй байсан нулимсаа асгаруулан уйлжээ. Өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл түүнийг дүүргэв: түүнд өршөөлийн үүд үүрд мөнхөд түгжигдсэн хэвээр байх шиг санагдсан! Түүнийг зовлонтойгоор ухаармагц нарнаас ч хүчтэй гэрлийн туяа газар доорх ангал руу нэвтэрч, цасан хүнийг хайлуулж, хөвгүүдийн хашаанд цутгаж, цасан ширхгүүдийн халуун уруул дээр хайлахаас ч хурдан байв. Хүүхдээ, Ингэгийн чулуужсан бүрхүүл хайлж байна. Бяцхан шувуу эрх чөлөө рүү аянга шиг гүнээс буув.

Өвөл ширүүн байсан, ус зузаан мөсөнд хөлдсөн, ойн шувууд, амьтдын хувьд хэцүү цаг үе иржээ. Бяцхан шувуу зам дээгүүр нисч, цастай ховилоос чарга, үр тариа, морь тэжээх станцын ойролцоо талхны үйрмэг хайж, олов; гэхдээ тэр өөрөө үргэлж нэг үр тариа, нэг үйрмэг идэж, дараа нь бусад өлсгөлөн бор шувууг дуудаж тэжээдэг байв. Тэр бас хотууд руу нисч, эргэн тойрноо хараад, өршөөлтэй гараар цонхноос зүсэгдсэн талхыг хараад зөвхөн нэгийг нь идэж, үлдсэнийг нь бусдад өгчээ. Өвлийн улиралд шувуу маш олон талхны үйрмэг цуглуулж, тарааж өгсөн тул Ингэ гутлыг нь толбо болгохгүйн тулд бүгдээрээ талх гишгэсэн шиг жинтэй байв. Тэгээд сүүлчийн үйрмэгийг олоод өгөхөд шувууны саарал далавч нь цагаан болж, өргөн нээгдэв.

- Далайн хараацай нисэж байна! - гэж хүүхдүүд цагаан шувууг хараад хэлэв. Шувуу дараа нь долгион руу шумбаж, нарны туяа руу нисч, энэ туяанд гэнэт алга болжээ. Түүний хаашаа явсныг хэн ч хараагүй.

- Тэр нар руу ниссэн! - гэж хүүхдүүд хэлэв.

Хайр дурлалын хариуд төрдөг. Хайр бол мөнхийн бөгөөд бидний хүн нэг бүрийг үүрд хайрлаж, мөнхөд хүлээж байдаг.

10. Загалмай

Хүмүүс Бурхан бол хайр гэсэн нотолгоог няцаах гэж оролдохдоо хамгийн их асуудаг асуулт бол ийм сонсогддог: хэрвээ Бурхан бол хайр бол хорон муу зүйл яагаад дэлхий дээр байдаг вэ? Энэ асуултад хариулахын тулд та эхлээд үүнийг бага зэрэг засах хэрэгтэй: зөвхөн гэм нүглийг л бузар муу гэж нэрлэж болно, энэ нь эрх чөлөөний буруу ухамсар, буруу сонголт юм. Тиймээс муу зүйл яагаад оршин тогтнодог вэ гэсэн асуултыг тавих нь эрх чөлөө яагаад байдаг вэ гэсэн асуулттай адил юм. Бурхан хүнд албан ёсны эрх чөлөө буюу сайн муугийн аль нэгийг сонгох эрх чөлөөг өгсөн боловч энэ нь мөнхөд байдаггүй. Дэлхийн төгсгөлд ийм сонголт хийх боломж бүрмөсөн алга болж, үүний дагуу бузар муу эсвэл нүгэл устаж, албан ёсны эрх чөлөө нь ёс суртахууны эрх чөлөө буюу нүглээс ангид байхаар солигдох болно. Гэвч нүгэл нь уй гашуу, зовлон зүдгүүрийн шалтгаан болдог тул хүмүүс ихэвчлэн тэднийг бузар муугийн тухай ойлголтонд оруулдаг бөгөөд энэ нь алдаатай байдаг: зовлон бол нүгэл биш юм. Иймээс энэ асуултыг ингэж асуух нь илүү зөв байх болно: хэрвээ Бурхан хайр юм бол Тэр яагаад зовлон зүдгүүрийг зөвшөөрдөг вэ? Түүгээр ч зогсохгүй гэм нүгэл үйлдэгчид болон гэм зэмгүй хүмүүс хоёулаа зовж шаналж, сүүлчийнх нь бүр илүү олон удаа, илүү хүчтэй зовдог бөгөөд эдгээр зовлон нь заримдаа маш утгагүй, хэрцгий байдаг.

Энэ асуултын хүчийг дүрслэн харуулахын тулд Христийн мэндэлсний үеэр юу болсныг санах хэрэгтэй. Гэгээн Петрийн мэндэлсний баярыг хэрхэн ёслол төгөлдөр дүрсэлсэнийг энд харуулав. : “Ах дүү нар аа, бид одоо агуу бөгөөд гайхамшигтай ариун ёслолыг харж байна. Баяр хөөртэй хоньчид бол хүмүүний хөвгүүдийн элч нар бөгөөд хээрийн толгод дээр хонин сүргээрээ ярилцдаггүй, хээр хоньтой тоглодоггүй, харин Давид Бетлехем хотод сүнслэг дуунуудыг уйлж байдаг. Тэнгэр элч нар хамгийн өндөрт дуулдаг, Архангайчууд магтан дуулдаг; Тэнгэрлэг Херубим, Серафим нар Бурханы алдар сууг магтан дуулдаг: "ариун, ариун, ариун ..." Бүгд хамтдаа баяр хөөртэй баяраа тэмдэглэж, дэлхий дээрх Бурханыг болон тэнгэрт аваачсан хүнийг хардаг. Тэнгэрлэг өгөгдлөөр урт удаан байдаг хүмүүс Бурханы хүмүүсийг хайрлах хайраар хамгийн дээд, хамгийн өндөрт өргөгдөж, доод хүмүүст мөргөж, Хамгийн Дээд Нэгэний даруу төлөв байдалд "даруу хүнийг өргөмжилдөг". Агуу ялалтын энэ өдөр Бетлехем тэнгэр шиг болж, гялалзсан оддын оронд Тэнгэр элч нар алдар сууг дуулахыг, харагдахуйц нарны оронд байгаа бүхнийг бүтээдэг үнэний хязгааргүй, хэмжээлшгүй нарыг хүлээн авах болно. Хэсэг хугацааны дараа юу болсон бэ? Хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн аймшигт гэмт хэргүүдийн нэг бол Бетлехемийн гэм зэмгүй хүүхдүүдийг зодсон явдал юм. Харамсалтай нь үүнтэй төстэй инээдтэй, харгис хэрцгий зовлонгийн тохиолдлууд өнөөдөр ч гарсаар байна. Эртний Христийн шашинд Бурхан ийм зовлон зүдгүүрийг зөвшөөрдөг гэсэн үзэлтэй эвлэрэх хүсэлгүй байсан нь Бурханы хүсэл зоригоос үл хамааран бузар мууг бие даасан, өөрийгөө жолоодох хүчин гэж тунхагласан хоёрдмол гаж урсгалууд гарч ирснээр илэрхийлэгддэг. Гэвч Христийн шашин энэ сургаалаас татгалзаж, зовлон зүдгүүрийг Бурханы зөвшөөрсөн гэм нүглийн зайлшгүй үр дагавар гэж тайлбарлаж, энэ нь хүний ​​авралд үйлчилдэг. Яаж байж болох вэ?

Юуны өмнө, Бурхан бол хайрын хувьд хүнд түүний төлөө зовж шаналж, маш харгис хэрцгий зовлон зүдгүүрээр илчлэгдсэн гэдгийг хэлэх ёстой: загалмай дээрх үхэл нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн зовлонтой цаазлуудын нэг юм. Түүгээр ч барахгүй хайртай хүмүүсийнхээ төлөө зовж шаналах нь хайрын хамгийн дээд илрэл гэж Тэр өөрөө хэлсэн: "Хэн нэгэн найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгсөн юм шиг ийм хайр байхгүй" (). Хэрэв бид аливаа буяныг сайтар бодож үзвэл хайрын илрэл бүр ямар нэгэн золиослолыг агуулж байдгийг харах болно. Та өөрийн гэсэн зүйлийг золиослох хэрэгтэй: эд хөрөнгө, цаг хугацаа, хүч чадал, эрүүл мэнд, амь нас. Мөн золиослол болгонд ямар нэгэн зовлон зүдгүүр агуулагддаг бөгөөд золиослол их байх тусам зовлон их байдаг. Энэ нь зарим хүмүүс яагаад Бурханыг үзэн яддаг болохыг тайлбарладаг. Хэрэв бид зөвхөн авахыг тушаадаг ийм Бурхантай байсан бол бүгд итгэгчид байх байсан. Тэгэхээр ойр дотныхоо төлөө зовох нь хайрын илрэл юм.

Гэхдээ эрх чөлөөтэй, зорилготой хүмүүсийн зовлонгийн тухай л ярьж болох байх. Хэн нэгний төлөө бус өөрийн эрхгүй үйлдсэн тэр зовлонг яах вэ? Эх оронч уламжлалд аливаа зовлон зүдгүүр нь нүглийг цэвэрлэж, нүглийг цагаатгаж, нүглээс ангижруулдаг гэх мэт. Харин бид нүгэл нь зүрх сэтгэлд хайр байхгүй гэдгийг санаж байвал түүнийг яаж цэвэрлэх вэ? Зөвхөн хайраар. Хайр хэдий чинээ илрэх тусам хүний ​​зүрх сэтгэлд нэвтэрч, түүнийг дүүргэхийг эрмэлздэг тухай бидний өмнө хэлсэн зүйлийн талаар дахин нэг удаа хэлэх хэрэгтэй. Хэн нэгний төлөө бус өөрийн эрхгүй хийсэн аливаа золиослолыг Бурхан хайрын золиос гэж хүлээн авч, зовж шаналж буй хүнийг тайтгаруулж, өрөвдөхийг хүсч байгаа мэт хүний ​​зүрх сэтгэл рүү яаран ордог. "Бурхан биднийг хайрыг хүлээж авч, хүлээж авах боломжийг эрэлхийлдэг шиг бид хайрыг тийм ч их эрэлхийлдэггүй" гэж Сент. ... Зовлон нь Бурханы хувьд утгагүй зүйл биш юм. Зовлон их байх тусам хайр сэтгэлийн хаалгыг илүү тууштай, хүчтэй тогшдог. "Уй гашуу нь гүнзгийрэх тусам Бурхан илүү ойр байдаг" гэж ариун эцэг өвгөд хэлдэг. Ихэнхдээ ийм дарамтанд хүн эдгээр хаалгыг нээдэг. Ухаантай дээрэмчний гэмшил хэзээ болсон бэ? Зовлонгийн оргилд. Үрэлгэн хүүгийн гэмшил хэзээ болсон бэ? Бас зовлонгийн оргилд. Яг тэр мөчид тэдний зүрх сэтгэлд хайр орж, тэд "ухаан орж", ухаан орсон.

За, тэгвэл Бурхан биднийг зовлон зүдгүүртэй байлгахыг зөвшөөрч, биднийг хайрладаг гэсэн үг үү? Огт үгүй. Хүн хүнд хэцүү зовлонтой байсан ч зүрх сэтгэлийнхээ хаалгыг хааж, хайрыг оруулахгүй байх эрх чөлөөтэй байдаг. Үүнтэй холбогдуулан ариун эцгүүд бүх хүн төрөлхтнийг Аврагчийн дэргэд цовдлогдсон хоёр дээрэмчинтэй харьцуулдаг: хоёулаа зовж шаналж байсан ч нэг нь Бурханд зүрх сэтгэлээ нээж, нөгөө нь түүнийг хааж орхижээ. Бидэнд зовлон зүдгүүрийг зөвшөөрч, Бурхан биднийг хайрлахыг заадаг, өөрөөр хэлбэл: биднээс ямар нэг зүйлийг авахыг Бурхан бидэнд өгөх, золиослохыг заадаг. Гэхдээ яагаад ийм харгис хэрцгий арга байдаг юм бэ? Энэ нь үүрд мөнхөд маш чухал юм. Хэрэв бид энд, дэлхий дээрх амьдралдаа ядаж л өөрийгөө золиослох туршлага олж авахгүй бол зөвхөн хайр байдаг үүрд мөнхөд бидний оршин тогтнох нь зүгээр л тэвчихийн аргагүй болно. Иймээс хүн өөрийгөө бүрэн золиослох туршлагыг өгөхийн тулд бие махбодийн үхэл оршин тогтнох боломжтой.

Харин дараа нь зөвхөн хайр байдаг үүрд мөнхөд эцэс төгсгөлгүй зовлон байдаг юм болов уу? Үгүй Зовлон гэдэг нь түр зуурын шинж чанартай бөгөөд хүнд өгөх зүйл байгаа цагт, өөрөөр хэлбэл хүн өөрийн гэсэн зүйлтэй, тэр золиослоод амжаагүй байхад үргэлжилдэг. Хүн хайрын төлөө байгаа бүхнээ орхиход хайр түүнийг бүрэн дүүргэж, шавхагдашгүй аз жаргалын эх үүсвэр болж хувирдаг. Энэхүү аз жаргалыг Христэд итгэгчдийн олон алагдсан хүмүүс зовлон зүдгүүрийнхээ оргил үед гэрчилсэн. Тиймээс одоо ч гэсэн, түр зуурын амьдралынхаа туршид бүх зүйлийг золиослох чадвартай байх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр таны өөрийнх нь юу ч үлдэхгүй, Бурханы төлөө өгөөгүй, ингэснээр сүнслэг "бидний" энэ бөөмийг золиослохгүй байх болно. хайрын төлөө, мөнхөд мөнхийн уй гашуугийн шалтгаан болдоггүй.

Хайртай хүнийг нэн даруй бий болгох боломжгүй байсан, хайрыг зүрх сэтгэлд нь оруулах, түүнд хүмүүжүүлэх, өөрөөр хэлбэл хайрыг сурах шаардлагатай хэвээр байна. Өөрийгөө золиослохыг заахын тулд Бурханаас хүн төрөлхтөнд дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид зөвшөөрсөн бүх уй гашуу, зовлон зүдгүүрийн цогцыг загалмай гэж нэрлэдэг. Энэ бол тухайн хүний ​​хийх ёстой хамтын золиослол юм. Загалмайгүйгээр хайрыг мэдэх боломжгүй, тиймээс энэ нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд энэ нь анхдагч Адамд бас шаардлагатай байсан: "... загалмайгаа үүрдэггүй, Намайг дагадаггүй хүн Миний шавь байж чадахгүй" ().

Муу зүйл дангаараа байдаггүй, харин зөвхөн Бурханыг үгүйсгэдэг оршнолуудын төлөв байдал юм. Муу ёрын амьтад ч гэсэн аврагдаж, зөв ​​шударга хүмүүст уй гашуу, золгүй явдал учруулсаных нь төлөө эцсийн шүүлтийн үеэр Бурханаас ямар нэгэн онцгой байдлаар шагнагдах болно гэсэн ийм үзэл бодолтой байнга таарч болно. Үүний тулд бид зөвхөн загалмайд цовдлогдсон хүмүүс өөрсдийгөө цовдолсон тохиолдолд л аврагдах боломжтой гэж хэлж болно. Хүн зөвхөн загалмайг үүрч байж Бурханыг (хайр) таньж чадна, өөр арга зам байхгүй. Тиймээс хайр нь загалмай дээр гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн загалмайгаар дамжин танигддаг, өөрөөр хэлбэл, Бурхан загалмай дээр гарч ирдэг бөгөөд зөвхөн загалмайгаар дамжуулан танигддаг. Бурхан бол хайр, хайр бол загалмай юм.

11. Сайн ба муу

Хүн төрөлхтөн түүхийн туршид сайн сайхны оршин тогтнохын тулд муу зүйл байх ёстой гэсэн санааг баримталж ирсэн. Энэ бодол нь шашны олон сургаал, гүн ухааны үзэл баримтлалд өөр өөр илэрхийлэлийг олж, тэр ч байтугай сайн мууг нэг мөн чанарын өөр өөр илрэл гэж тунхагладаг байв. М.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романдаа Воланд Матай Левид хандан: "Хэрэв муу зүйл байхгүй байсан бол чиний сайн сайхны төлөө юу хийх байсан бэ, сүүдэрт байвал дэлхий ямар харагдах вэ гэсэн асуултын талаар бодож үзэхэд та эелдэг хандана уу. түүнээс алга болсон уу?" ... Энэ асуултын хариуг Аврагч өөрөө Матайн сайн мэдээнд өгсөн: “Тиймээс тэд зэрлэг өвс түүж, галд шатаахад энэ эриний төгсгөлд ч ийм байх болно: Хүний Хүү Тэнгэр элч нараа илгээнэ. мөн тэд Түүний хаант улсаас бүх уруу таталтууд болон ёс бусыг үйлдэгчдийг цуглуулж, мөн тэднийг галтай зууханд хаях болно; уйлж, шүдээ хавирах болно; тэгвэл зөвт хүмүүс Эцэгийнхээ хаант улсад нар шиг гэрэлтэх болно ”(). Энэ нь муу зүйл алга болж, сайн сайхныг нэгэн зэрэг мэдрэх цаг ирнэ.

Гэхдээ мууг мэдэхгүйгээр сайн сайхныг мэдэх боломжгүй гэсэн санаа бас бий. Эцсийн эцэст, Адамын амталсан модыг сайн муугийн мэдлэгийн мод гэж нэрлэдэг байсан, өөрөөр хэлбэл нэгийг нь мэдэхгүйгээр нөгөөг нь таних боломжгүй гэж үздэг байв. Ихэнхдээ энэ бодол нь эхлээд нүгэл үйлдэхгүйгээр ариун байдалд хүрэх боломжгүй, өөрөөр хэлбэл "нүгэл үйлдэхгүй бол наманчлахгүй" гэсэн байдлаар илэрхийлэгддэг. Ихэвчлэн гэмшсэн олон нүгэлтнүүд дурсагддаг. Баптист Иохан эсвэл Теологич Иохан зэрэг агуу гэгээнтнүүдэд хувийн нүгэл үйлдээгүй гэдгийг бид санаж байвал ийм үзэл бодлыг зөв гэж үзэх боломжгүй юм.

Хэрэв бид хайрыг сайн сайхан, нүгэл (хайрыг үгүйсгэх) муу гэж үзвэл сайн зүйл хүний ​​зүрх сэтгэлд (зүрх сэтгэл) муугаар уруу татагдахаас өмнө орж ирдэггүй бөгөөд түүнийг өөрөөсөө салгаж авдаггүй гэдгийг тааж чадна. Хайр дурлалд саад болж буй хүчийг мэдэж, ялан дийлэхгүйгээр төгс төгөлдөр болох боломжгүй. Үүний нэгэн адил ваарчин савны хүч чадал, өө сэвгүй эсэхийг шалгахаас нааш савыг сайн зүйлээр дүүргэхгүй. "Уруу таталтуудын улмаас дэлхий гаслантай, уруу таталтууд ирэх ёстой ..." (). "Уруу таталтыг тэсвэрлэдэг хүн ерөөлтэй еэ, учир нь тэр соригдсоныхоо дараа Их Эзэн Өөрийг нь хайрладаг хүмүүст амласан амьдралын титэмийг хүлээн авах болно" () гэж Гэгээн Петр хэлэв. Төлөөлөгч Иаков болон олон ариун эцэг өвгөд сорилтыг сорилт гэж үздэг. Хүний зүрх сэтгэлийг уруу татдаг бузар муу нь загалмайг үгүйсгэж, өөртөө хайрыг ногдуулдаг. Тиймээс элч Петр чөтгөрийг зааж өгснөөр Аврагчийг өөртөө нигүүлсэнгүй хандаж, загалмайд авирахгүй байхыг ятгасан. Чөлөөт хүсэл зоригийн үйлдлээр хүн өөрөөсөө бузар мууг үгүйсгэж, өөрийгөө золиослох загалмайд авирч, зүрх сэтгэлдээ жинхэнэ хайрын байрыг өгдөг.

Лукийн Сайн мэдээний 15-р бүлэг бүхэлдээ гэмшсэн нүгэлтэн Бурханы өмнө ямар үнэ цэнэтэй болохыг бидэнд өгүүлдэг: “Бүх татвар хураагчид болон нүгэлтнүүд Түүнийг сонсохоор Түүнд ойртож байв. Фарисайчууд болон хуулийн багш нар бувтнаж: Тэр нүгэлтнүүдийг хүлээн авч, тэдэнтэй хамт хооллодог. Гэвч Тэр тэдэнд дараах сургаалт зүйрлэлийг хэлэв: Та нарын хэн нь зуун хоньтой, нэгийг нь алдаж, ерэн есөн хонио цөлд орхиж, алдагдсан хонийг нь олох хүртлээ дагахгүй байх вэ? Түүнийг олоод тэр мөрөн дээрээ баяртайгаар авч, гэртээ ирээд найз нөхөд, хөршүүдээ дуудаж, тэдэнд: Надтай хамт баярлаарай: Би алдагдсан хонио олсон. Ийм байдлаар наманчлах шаардлагагүй ерэн есөн зөв шударга хүнээс илүү наманчлах нэг нүгэлтэн тэнгэрт илүү их баяр баясгалантай байх болно гэдгийг би та нарт хэлье. Эсвэл арван драхмтай ямар эмэгтэй нэг драхмаа алдвал лаа асаадаггүй, өрөөгөө шүүрдэж, олтол нь сайтар хайдаггүй, харин түүнийг олоод найз нөхөд, хөршүүд рүүгээ утасдаад: "Та нартай баярла" гэж хэлэх болно. би: Би алдагдсан драхмыг олсон. Тиймээс би та нарт хэлье, наманчилж буй нэг нүгэлтэнд Бурханы тэнгэр элч нар баяр баясгалантай байдаг "(). Дараа нь Их Эзэн үрэлгэн хүүгийн тухай алдартай сургаалт зүйрлэлийг хэлдэг.

Христэд итгэгчид болон Христэд итгэдэггүй олон хүмүүс яагаад Бурхан нүгэлтнүүдийг зөв шударга хүмүүсээс илүү хайрладаг вэ? Алдаагүй нэг хонь яагаад 99 хониноос илүү үнэтэй байдаг вэ? Алдагдсан драхм яагаад алдагдаагүй 9 драхмаас илүү үнэ цэнэтэй вэ? Энэхүү алдартай сургаалт зүйрлэлд яагаад аав нь бага хүүгээ томоос илүү хайрладаг вэ? Эцсийн эцэст, энэ нь эргэлзээгүй - түүнд хамгийн сайн хувцас, бөгж өгсөн, түүний төлөө сайн хооллосон тугалыг хатгаж, баяр баясгалан, баяр хөөрөөс болж байна. Бурханы нүгэлтнүүдийг хайрлах шалтгаан нь тэд үрэлгэн хүүгийн нэгэн адил “төөрсөн, олдсон” явдал гэж бид хэлж чадах уу? Эсвэл сорилтод өртөж, түүнийг даван туулж, тэд маш үнэ цэнэтэй туршлага, маш үнэ цэнэтэй мэдлэгийг олж авсан уу?

Лам эцэг Серафим "Лам нар болон эгэл хүмүүст зориулсан сүнслэг заавар" номондоо: "Сайн ба муугийн тухай бодохын өмнө хүн аман хонийг тэжээж чадахгүй, харин аман хонийг тэжээж чадахгүй, учир нь сайн муугийн мэдлэггүйгээр бид үүнийг ойлгож чадахгүй. муу ёрын үйлс." Фридрих Ницшегийн томъёолсон танин мэдэхүйн түгээмэл зарчим нь бусад газартай адил оюун санааны амьдралд үйлчилдэг: бүх зүйлийг харьцуулан танин мэддэг. Нэгийг нь нөгөөтэй нь харьцуулж байж л хоёулангийнх нь үнэ цэнийг мэдэх боломжтой. Цагааныг мэдэхийг хүсвэл харыг мэдэх хэрэгтэй. Үнэнийг мэдье гэвэл худлаа мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв та гэрлийг мэдэхийг хүсч байвал харанхуйг мэдэх хэрэгтэй. Сайныг мэдэхийг хүсвэл мууг мэдэх хэрэгтэй. Хэрэв та Бурханыг мэдэхийг хүсч байвал чөтгөрийг мэдэх хэрэгтэй гэж хэлэх нь аймшигтай юм. Бид ямар нэг зүйлийн үнэ цэнийг алдсан үедээ л мэддэг. "Олдсон авралын баяр баясгалан нь зөвхөн мөхсөн хүмүүст л хүрдэг" гэж хэлээгүй. Диваажинд Адам хоёулаа Бурханыг мэддэг байсан бөгөөд Түүнийг мэддэггүй байсан, учир нь өөр зүйл байхгүй, түүнтэй харьцуулах зүйл байхгүй байв. Энэ нь ерөнхийдөө уруу таталт, муугийн оршин тогтнох утга учир бөгөөд энэ нь сайн сайхныг мэдэхэд зайлшгүй шаардлагатай юм. Үүнээс үзэхэд муу зүйл бол түр зуурын үзэгдэл юм - сайн сайхныг бүрэн таних хүртэл. Сайн муугийн хооронд сонголт хийх эрх чөлөөнд бүрмөсөн буурдаг хүсэл зоригийн эрх чөлөө нь сонгохоосоо өмнө аль алиныг нь амтлах хэрэгтэй гэж таамаглаж байна.

Хачирхалтай нь, хэрэв уруу таталт сайн бол энэ ертөнцөд муу зүйл огт байхгүй гэж бодох болно. Эцсийн эцэст, хүн заах арга, сурах бичиг, муу муухайг авч үзэх боломжгүйтэй адил сайн үйлчилдэг мууг нэрлэж болохгүй. Тэгвэл муу гэж юу вэ? Ариун Эцэгүүд сайн ба муу нь хувийн үзэгдэл гэж хэлдэг. Сайн муу хоёрын аль нэгийг нь сонгох, энэ эсвэл өөрийг нь өөртөө мэдрэх, бусдад хүргэх - энэ бүхэн зөвхөн хүний ​​онцлог шинж юм. Зөвхөн хүн л сайн эсвэл муу байж чадна, учир нь энэ бол хайрлах эсвэл хайрлахгүй байх хувийн байр суурь юм.

Аврагчийн төөрөлдсөн хүүгийн тухай алдартай сургаалт зүйрлэлд аавыгаа орхиогүй, дүүгээ буцаж ирэхэд нь уурлаж, тэр байтугай түүнийг буруушааж байсан том хүү байдгийг цөөхөн хүн анхаарч үздэг. аав нь өөрөө. Аврагч яагаад энэ дүр төрхийг танилцуулсан бэ? Аавыгаа голсон бага хүү нь түүнд илүү их хайрыг олж авсныг харуулахын тулд. Бузар мууг таньж, наманчлах замаар өөрөөсөө татгалзаж, хайр дурлалд юу ч олж аваагүй ахаасаа илүү сайн сайхныг таньж, хайраар илүү өндөр болсон. Хэрэв муугийн тухай мэдлэггүйгээр сайн сайхныг мэдэх боломжгүй юм бол яагаад Бурхан Адамд хориотой модыг идэхээс сэрэмжлүүлсэн бэ? Учир нь муу зүйлд үлдэж, буцаж ирэхгүй байх боломж бий. Түүнчлэн сайн мэдээний сургаалт зүйрлэл дэх эцэг нь бага хүүгээ явахаас татгалзсан байх.

Хориотой модыг сайн муугийн танин мэдэхүйн мод гэж нэрлэдэг байсан тул эртний Адам нэгийг ч, нөгөөг нь ч амсаагүй гэж үзэж болно. Өөрөөр хэлбэл, тэр хайраар (Бурхан) ч, хайрын эсрэг (чөтгөр) ч дүүрээгүй хоосон сав байсан юм. Энэ байдал бидэнд хүртээмжгүй байдаг тул Христэд итгэгчид Бурхан хүн бүрт анхны сонголт хийх боломжийг яагаад өгөөгүйд дургүйцдэг, учир нь бид аль хэдийн анхны нүгэл, өөрөөр хэлбэл бузар муугийн хүчинд төрсөн байдаг. Гол санаа нь муу зүйлд уруу татагдахгүй, загалмайг хүлээн зөвшөөрөхгүй, өөрөөр хэлбэл өөрийгөө золиослоход суралцахгүйгээр эерэг сонголт хийх боломжгүй юм. Энэ бодол нь өвөг дээдсийн уналтыг төлөвлөж байсан гэсэн санааг төрүүлдэг. Гэхдээ энэ нь тийм ч зөв үг биш, харин урьдчилан таамаглах боломжтой байсан. Хэрвээ Адам Бурханаас холдоогүй байсан бол тэрээр гаднаасаа аавтайгаа хамт байсан ч зүрх сэтгэлдээ түүнийг агуулаагүй, дотроос нь хол байсан ууган хүүгийн байдалд үлдэх байсан. Сайныг мэдэх хүртэл муу зүйл оршдог юм байна. Сайныг бүрэн таньж мэдсэнээр муу зүйл арилж, "Бурхан бүгдээрээ байх болно" (). Муу зүйл бол эрх чөлөөний ядаргаатай "гаж нөлөө" биш, харин энэ шалгалт зайлшгүй шаардлагатай бол энэ эрх чөлөөг шалгахад үйлчилдэг.

12. Дүгнэлт

Бурханыг мэдэх үйл явц үүрд үргэлжлэх боломжгүй. Өөрөөр хэлбэл, хүнийг загалмайгаас зайлуулах мөч ирэх болно, иймээс "тэд загалмайгаас буудаггүй - тэд үүнийг авдаг" гэсэн илэрхийлэл болно. Үр дүнг нэгтгэн дүгнэх болно, Ариун Сударт үүнийг шүүлт гэж нэрлэдэг. Хүн бүрийн хувьд энэ нь бие махбодийн үхлийн дараа ирдэг - энэ бол хувийн шүүлт гэж нэрлэгддэг зүйл бөгөөд үүний дараа хүний ​​​​хойд насандаа ямар нэг зүйлийг өөрчлөх боломж байсаар байна. Мөн ерөнхий шүүлт гарах бөгөөд үүний дараа юу ч өөрчлөх боломжгүй. Эдгээр хоёр шүүх зөвхөн хайрын тухай байх болно гэдгийг таахад хэцүү биш юм.

Христэд итгэгчид баптисм хүртээгүй хүн аврагдах эсэх талаар ихэвчлэн таамагладаг. Гэгээн Петрийн хэлсэн үгийг бид дахин санаж байна. Саровын Серафим: "Мацаг барих, сэрэмжлэх, залбирал, өглөг, Христийн төлөө хийсэн бүх сайн үйлс нь Бурханы Ариун Сүнсийг олж авах арга хэрэгсэл юм." Христийн шашны талаар ерөнхийд нь ижил зүйлийг хэлж болно - энэ нь зүрх сэтгэлдээ Бурханыг олж авах арга хэрэгсэл юм. Илүү их авралтай, бага авралтай, ерөнхийдөө авралгүй байдаг, гэхдээ энэ нь Бурхан хүний ​​зүрх сэтгэлд өөр аргаар нэвтэрч чадахгүй гэсэн үг биш юм. Элч Петр зуутын дарга Корнелиуст хандан: "Бурхан хэнийг ч ялгадаггүй гэдгийг би үнэхээр мэднэ, гэхдээ бүх үндэстэнд Түүнээс эмээж, зөвт үйлсийг үйлддэг хүн Түүнд таалагддаг" (). Мөн элч Паул ингэж бичжээ: “... Бурханы өмнө хуулийг сонсогчид зөвт бус, харин хуулийг үйлддэг хүмүүс зөвтгөгдөнө, учир нь хуульгүй харь үндэстнүүд угаасаа хууль ёсны зүйлийг хийх үед , ямар ч хуульгүй, тэд өөрсдийн хууль юм: тэд хуулийн ажил нь зүрх сэтгэлдээ бичигдсэн байдаг нь тэдний ухамсар, бодол санаагаар нотлогдож, одоо буруутгаж, одоо бие биенээ зөвтгөдөг "(). Баптисм хүртээгүй олон хүн Их Эзэнээр Тэнгэрийн хаант улсад дуудагдах боломжтой юм шиг санагдаж, тэд Түүнд: "Эзэн, бид Таныг хэзээ ч мэдэхгүй" гэж хэлэхэд Тэр: "Гэхдээ би чамайг мэднэ, би чиний дотор байсан" гэж хариулна. сайн сайхныг бүтээх үед зүрх." Их Эзэн биднийг зөвхөн усаар төдийгүй Ариун Сүнсээр баптисм хүртдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Хэдийгээр Ортодокс сүмээс гадуур аврагдахыг хичээх нь зорилгодоо хүрэхийн тулд шулуун, сайн зассан замаар биш, харин ой мод, намаг дундуур явахтай адил юмуу эсвэл сайн зохион байгуулалттай биш харин тавцан дээр дарвуулт завьтай адил юм. хөлөг онгоц.

Ариун Төлөөлөгч Иохан теологич аль хэдийн хөгширч байхдаа шавь нартаа: "Ах дүү нар аа, бие биенээ хайрла!" Тэр үед тэрээр Аврагчтай биечлэн харилцдаг хүмүүсийн сүүлчийнх нь байсан тул шавь нар нь ямар нэгэн байдлаар түүнээс асууж эхлэв: “Багш аа, Их Эзэний тухай бидэнд хэлээч. Тэр юу гэж хэлсэн бэ? " Элч босож, "Эзэн: Бие биенээ хайрла" гэж хэлэв. Шавь нар нь гомдож: “Абба! Үүнийг бид олон удаа сонссон. Гэхдээ Их Эзэн өөр юу ч хэлээгүй гэж үү? Элч бага зэрэг бодоод хариулав: "Яагаад? Тэр ярьсан, гэхдээ зөвхөн үүнийг биелүүлэх нь авралд хангалттай юм."

Москва: Сретенскийн хийдийн хэвлэл, 2004. Боть 5. P. 250. Булгаков М.А. "Мастер Маргарита хоёр".
Саровын Серафим, Эрхэм хүндэт "Лам ба лам хуврагуудад зориулсан оюун санааны заавар".
Мотовилов Н.А. "Христийн шашны амьдралын зорилгын тухай лам Серафимын яриа."

Бурханыг үнэхээр хайрладаг хүн Бурханыг хайрладаг хүмүүсийг буруушааж, дургүйцэхгүй, харин Түүнд түүнээс өөрөөр үйлчилнэ.

Хаана нь хоосон байна, хаана нь ариун байна гэдгийг ялгаж сурах ёстой. Бурханд итгэдэггүй хүмүүс хоосон, тэдэнд ариун, жинхэнэ зүйл гэж байдаггүй. Тэд бизнест амжилтанд хүрэх чин хүсэлтэй байж болох ч тэдэнтэй ямар нэг гайхалтай зүйлийн талаар ярьж эхэлмэгц тэднээс халуун дулаан, эелдэг байдал, энгийн байдлын аль нь ч алга. Та бүдүүлэг, бүдүүлэг, хоёр нүүр гаргах, ажил хэрэгч байдлыг олж харах болно, гэхдээ энэ нь хайрыг нэмэхгүй. Хэрэв хүн бизнес эрхэлдэг хэрнээ Бурханыг хайрладаг бол тэр мөнгөтэй, түүнд бүх буян заяасан, доод албан тушаалтнуудын хувьд тэр эцэг шиг байдаг.

Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Ихэнхдээ Бурханыг эрж хайх замд орсон хүмүүс буруу зан гаргадаг. Бидний олонх нь хоёрдмол байдал гэх мэт сөрөг шинж чанартай байдаг - үнэнийг хувиа хичээсэн ойлголт. Мөн оюун санааны замд орсон хүний ​​буруу зан нь: "Би Бурханыг хайрладаг юм бол бусад хүмүүсийг хайрлах ёсгүй" гэж боддог. Үүнийг хоёрдмол байдал гэж нэрлэдэг. Сүнслэг замд орсон хүмүүс ихэнхдээ ийм алдаа гаргадаг. Эхнэр нь нөхөртөө "Чи материалист хүн, би чамтай дахиж холбогдохыг хүсэхгүй байна. Чи мах иддэг болохоор мах иддэг хүн." Эсвэл: "Би чамтай ямар нэгэн зүйл хийхийг хүсэхгүй байна, би ийм ажилд дургүй, зөвхөн материалистууд л ажилладаг. Би ажлаасаа гарч, сүнслэг хүмүүстэй харилцах болно, би тусдаа амьдрахыг хүсч байна, би үүнийг хүсч байна, би үүнийг хүсч байна." Өөрөөр хэлбэл, хүн сүнслэг харилцааны төлөө өөрийн эго үзлийг туршиж эхэлдэг.

Ингэж авирлавал их түлээ хугалж мэднэ. Зөвхөн тэр үед л ухаан орж, тэр ингэж бодож эхлэх болно: "Тэгэхээр би Бурханы төлөө хичээж байсан бөгөөд үүний үр дүнд би юунд хүрсэн бэ? Би ажил, эхнэр, гэр бүлээ алдсан. Бүх зүйлээ алдсан, надад юу ч үлдсэнгүй. Юу ч үлдээгүй байхад энэ нь Бурханыг хайрлах ямар төрлийн хайр вэ? Илүү ихийг амласан ч амьдралд аз жаргал бага байдаг." Гэвч Бурханыг хайрлах хайр нь түүний хүмүүстэй харилцах харилцааг тасалсангүй. Үнэн хэрэгтээ тэр бүр Бурханыг хувиа хичээсэн, өөрийнхөө төлөө хайрлахыг оролдсон. Өөрийнхөө төлөө тэрээр гэр бүлээ орхисон, өөрийнхөө төлөө ажлаасаа гарсан - өөрийнхөө төлөө бүх зүйлээ орхисон. Юуны төлөө? Бурханыг өөрийнхөө төлөө хайрлах.

Ийм үзэгдэл байдаг: хүн Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирахдаа өөрийгөө хайрлах Бурханы хайрыг мэдэрч, үүнтэй зэрэгцэн өөрийгөө үнэлэх жинхэнэ мэдрэмж түүнд бий болдог. Өөрийгөө үнэлэх нь хүнийг бусад хүмүүсийн дутагдлын илрэлээс хараат бус болгодог бөгөөд тэдэнтэй тулгарах үед тэр цаашид сандардаггүй. Ийм учраас Бурханыг чин сэтгэлээсээ хайрладаг хүн Бурханыг хайрладаг хүмүүсийг буруушааж, дургүйцэхгүй, харин Түүнд түүнээс өөрөөр үйлчлэх болно. Бусад сүнслэг уламжлалын гишүүдэд дайсагналцдаг хэн бүхэн үнэндээ далд материалистууд юм. Тэд дотроо Бурханы өршөөлийг мэдэрдэггүй, тиймээс тэд бүгдэд уурладаг. Бусад шашны уламжлалыг шүтэгчдийг хүндэтгэдэггүй хүмүүс үнэндээ өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжгүй байдаг. Учир нь жинхэнэ өөрийгөө үнэлэх нь үргэлж аминч бус байдаг.

Хүн өөрийгөө үнэлэхээ болихоороо сүргийн зөн совинтой болдог. ЗХУ-ын засаглалын дор амьдарч байсан олон хүмүүс өөрсдийн нэр төрийг мэддэггүй байв. Яагаад тэнд байгаагүй юм бэ? Учир нь ихэнх хүмүүсийн аз жаргал, гэрэлт ирээдүйд итгэх итгэл нь төлөвшөөгүй, уриа лоозон, өдөөн хатгалгатай хэвээр байв. Мөн итгэл үргэлж олон үеийн туршлагаар шалгагдсан цэвэр мэдлэг дээр суурилж байх ёстой. Итгэлийн гүн, цэвэр ариун байдал нь хүний ​​жинхэнэ нэр төрийг дээшлүүлдэг ариун хайрыг төрүүлдэг. Дэлхийн хайр хүртэл сүнслэг хайрыг бүү хэл өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг.

Тиймээс, жишээлбэл, охинд дурласан залуу өөрийн гэсэн нэр төрийг мэдэрч, эцэг эхийнхээ үгэнд орохоо больдог. Хэрэв эцэг эх нь хүү нь тэднийг дуулгавартай дагахаа больсон, хэтэрхий биеэ даасан зан гаргаж байгааг харвал тэр хэн нэгэнд дурласан байх магадлалтай. Нэг охинд дурласан тэрээр өөрөө ч мэдэлгүй бусад хүмүүсийг үл тоомсорлож, "Надад та нар бүгд хэрэггүй, би чамгүйгээр зүгээр байна" гэж мэдэгддэг.

Хүн үргэлж хайрынхаа хүлээстэй холбоотой байдаг. Бяцхан хүүхэд яагаад эцэг эхтэйгээ маш их холбоотой байдаг вэ? Тэр тэдэнд хайртай, тиймээс тэдэнтэй холбоотой байдаг. Бэлгийн бойжилт нь хүүхдийг эцэг эхээс нь салгадаг. Хүү нь том болсны дараа эцэг эхээсээ салж, хайр нь охин руу шилждэг. Хэрэв түүнийг төлөвшихөөс өмнө эцэг эх нь түүнд хайхрамжгүй ханддаг байсан бол охиныг хайрладаг байсан ч насанд хүрсэн хүү нь эцэг эхдээ хайхрамжгүй хайр, хайрын үндсэн дээр хадгалагдах болно. Хүмүүсийн хооронд зөвхөн сонирхолгүй хайр л үлддэг.

Амьдралынхаа туршид хувиа хичээсэн хүн Бурханыг хайрлахыг хичээж байгаа бол түүний Бурханыг хайрлах мэдрэмж хэсэг хугацаанд хувиа хичээсэн хэвээр байх болно. Үүний үр дүнд тэр хүн бүрийг орхиж, хүн бүрээс татгалзахыг хичээх болно, тэр хүн болгоныг үл тоомсорлох болно. Энэ нь Бурханыг хайрлах хайрын тухай биш, харин өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нэмэгдэж, хувиа хичээсэн чиглэлийн тухай өгүүлдэг: "Би маш их шүтлэгтэй!" Ийм гадаад шашин шүтлэгээс зайлсхийх хэрэгтэй.

Бурханд үнэхээр дурласан хүн бүх амьд оршнолуудыг хайрлах хайраар шингэсэн байдаг, учир нь тэр тэднээс Эзэний илрэлтийг хардаг. Тиймээс тэр хэнийг ч орхихгүй, харин эсрэгээрээ бүх хүнд туслахыг эрмэлздэг. Тэрээр Бурханыг хайрладаггүй азгүй хамаатан садандаа өрөвддөг. Тэр хүн бүрийг, тэр байтугай гэрт нь амьдардаг нохойг ч өрөвддөг; Түүнээс болж амьтдын амьдралын хэв маягт баригдаж чадна гэдгээ ойлгосон ч тэр түүнийг хөөхгүй. Тэрээр: "Нохой амьд үлд, би түүнийг адислагдсан хоолоор тэжээж, ирээдүйд хүний ​​биеийг хүлээн авах болно" гэж боддог. Тэрээр бусад хүмүүсийн тухай: "Хүн бүр аз жаргалыг өөр өөрийнхөөрөө мэдэрдэг тул үүнийг түүнээс салгаж болохгүй. Түүнийг чадах чинээгээрээ амьдруул. Бид түүнд илүү их аз жаргалыг өгөхийг хичээх ёстой, гэхдээ та түүнд сөрөг хандлагатай байж чадахгүй.

Бурханыг жинхэнэ хайрлах нь хямдхан зүйл биш юм. Бусдын өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж сураагүй, тэр байтугай Бурхан руу тэмүүлж сураагүй хүн төөрөлддөг, учир нь тэрээр хувиа хичээсэн хэвээр байна гэж Ведүүд тайлбарладаг. Хэрэв бид Бурханы төлөө чин сэтгэлээсээ хичээж байгаа бол эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж сурах ёстой. Бид хамаатан садан болон биднийг хүрээлж буй бусад хүмүүстэй харилцахдаа харамгүй хандаж сурах ёстой. Эс тэгвэл хувиа хичээсэн мэдрэмжүүд бидний ухамсрыг дарж, сүнслэг амьдралдаа ахих боломж байхгүй болно.

Хүн хайртай хүмүүсийнхээ өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлж сурах ёстой. Энэ бол амьдралын гол зүйл биш, харин аминч үзэл, хувийн ашиг сонирхлын үлдэгдлээс зүрх сэтгэлийг цэвэрлэхийн тулд үүнийг хийх ёстой. Үнэнийг ухаарсан мэргэд ч үүргээ орхиж болохгүй гэж Бхагавад Гитад өгүүлдэг.

Хувийн ашиг сонирхлын үлдэгдэл хэрхэн гарч ирдэг вэ? Хүн хүн бүрийг орхихыг хүсдэг, түүнд хэн ч хэрэггүй. Гэхдээ бид зарим талаараа хариуцлага хүлээсэн ч гэсэн хувийн ашиг сонирхол илэрч болно. Өөр нэг туйлшрал бий - эргэн тойрныхоо хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлснээр бид санамсаргүйгээр материаллаг аз жаргалд холбогдож болно.

Би үүргээ биелүүлдэг, сайн ажилладаг, хайраар ажилладаг, ажлынхаа хөлсийг авдаг гэж бодъё. Хэрэв би энэ мөнгөнд уягдвал аз жаргалын материаллаг амтанд автаж, Бурханыг хайрлах хайр хайлж эхэлдэг гэж Ведүүд хэлдэг.

Эргэн тойрон дахь хүмүүсийн өмнө хүлээсэн үүргээ биелүүлэхийн тулд хүн үүнийг Их Эзэний нэрээр хийх ёстой. Цалингийн төлөө бус бурхны нэрээр ажиллах. Үүний үр дүнд бид аз жаргалын дээд амтыг олж авахад тусалдаг зүйлд холбогддог. Энэ нь бид хайртай хүмүүсээ хайрлахаа больсон гэсэн үг биш юм; Бид тэдэнд хайртай, гэхдээ сонирхолгүй хайраар бид тэднээс заавал харилцан хайрыг хүлээхгүй. Бид сэтгэлийнхээ гүнд юу хүсдэг вэ? Бид Бурханы хайрыг олж авахыг хүсдэг.

Олег Торсунов "Зан чанарын хүч бол таны амжилт" номноос

Нээлттэй интернет эх сурвалжаас авсан зургууд

Бурханыг хайрлах нь Библиэс судлах ёстой ойлголт юм. Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөн Ариун Судрын нууцыг нээж, улам олон үнэнийг олж мэдсэн. Энэ нийтлэл нь Бурхантай харилцах тухай ойлголтыг шинжилж, бодит амьдралаас жишээ авч үзэх болно.

Хайрын тухай ойлголтыг задлах

Хайр гэдэг хүний ​​хэлэнд байж болох хамгийн эрхэм дээд, нандин үг. Энэ нь бидний харилцааг юмс, нүүр царай, санаа гэх мэт ойлголтуудад хүргэдэг. "Би хайртай" гэж бид уран зураг, орон сууц, муур, амттай хоол, хөгжим, машины тухай ярьж болно.

Одоо "хайр" гэсэн ганц үг нь олон тооны утгыг илэрхийлдэг. Гэхдээ үүнийг бүх хэлээр хүлээн зөвшөөрдөггүй. Жишээлбэл, Грекчүүдийн дунд энэ үгийн нэг хувилбар нь "эрос" - бие махбодийн хайрын тухай ойлголтыг дамжуулах явдал юм.

"Филиа" гэдэг үг нь чин сэтгэл, цэвэр ариун байдал, чин бишрэлээр тодорхойлогддог сэтгэл хөдлөлийн таталцлын илрэлээр тодорхойлогддог.

Гурав дахь утга нь "агапи" - хамгийн дээд зэргийн хайр сэтгэлийн илэрхийлэл, энэхүү мэдрэмжийн сүнслэг илрэл, Бүтээгчийг хайрлах ариун хайр.

Бурханы Үгэнд дурдсанчлан, хүн бие, сүнс, сүнс гэсэн гурван шинж чанартай байдаг. Хайрын илрэл бол махан бие, сүнс, сүнсний мэдрэмж юм. Тиймээс эртний Грекчүүд энэ ойлголтыг гурван үгэнд оновчтой хуваажээ.

Бурханыг хайрлах тухай ойлголтыг илчлэхийн тулд Библи дэх Иохантай холбоотой үгсийг мэдэх нь чухал юм.

Чи өөрийн Бурхан Эзэнээ бүх зүрх сэтгэлээрээ, бүх сэтгэлээрээ, бүх оюун ухаанаараа хайрла. Энэ бол хамгийн анхны бөгөөд хамгийн агуу зарлиг юм. Хоёр дахь нь үүнтэй төстэй: хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла.

Энэхүү гайхамшигт үг нь Бурханыг хайрлах хайрын хүч нь өөрөөсөө дутахааргүй ямар байх ёстойг товчхон тайлбарлаж чадна. Чухамхүү энэ хоёр зарлиг нь үндсэн байх ёстой.

Онцгой хайр

Түүнээс гадна, Их Эзэнтэй харилцах харилцааны онцлог шинж чанаруудын талаар санах нь чухал юм. Энэ нь шүтээн бишрэл болж хувирах ёсгүй. Бурханыг хайрлах хайр нь бидэнд сэтгэлээ дээдэлж, удирдан чиглүүлж, дулаацуулах боломжийг олгодог. Төгс Хүчит Нэгэнийг хайрлах зарлигийн энгийн байдлыг үл харгалзан энэ мэдрэмж нь олон талт байх ёстой. Энэ шинжлэх ухааныг ойлгохын тулд та төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд маш их зүйлийг ойлгох хэрэгтэй.

Дараа нь сүнс нь энэ мэдрэмжээр дүүрэх бөгөөд энэ нь оршихуйг өөрчлөх, бодлуудыг гэрэлтүүлэх, зүрх сэтгэлийг дулаацуулах, хүсэл зоригийг чиглүүлэх болно. Төгс Хүчит Бурхан хүний ​​амьдралын утга учир болохын тулд маш эрхэм байх ёстой.

Хайрын жишээ

Бурханыг хайрлана гэдэг нь юу гэсэн үг вэ гэдгийг Тэр энэхүү мэдрэмжийг төв нь Бүтээгч гэсэн том тойрогтой харьцуулдаг гэсэн үгийн жишээнээс суралцаж болно. Хүмүүс энэ тойргийн радиусын дагуух цэгүүд байх болно. Дараа нь та Бүтээгч болон хөршүүдээ хайрлах хайрын харилцааг ажиглаж болно. Радиусын цэгүүд төв рүү ойртох тусам бие биедээ ойртох болно. Бурханд ойртох нь хүмүүст ойртох гэсэн үг юм. Бурханы оршин суух газар нь энгийн хүмүүст хүртээмжгүй байсан ч бидний хүн нэг бүр түүний оршихуйг мэдрэх ёстой. Бидний сэтгэлд Бурхан байгаа нь бидний хувьд чухал юм.

Өөр нэг тодорхой жишээ бол бид хайртай хүмүүсээсээ хол байх ёстой үедээ санаж байх мэдрэмж юм. Тиймээс та Төгс Хүчит Бурхантай ярилцах боломж олдох бүртээ баяр хөөртэй ашиглах хэрэгтэй. Бурханыг хайрладаг хүн бүтээгчтэйгээ харилцахын тулд онцгой нөхцөл бүрдүүлэх, ариун сүм рүү явах шаардлагагүй. Үүнийг ажил, амарч байхдаа, гэртээ эсвэл зам дээр хийж болно. Сүмд очих нь энэхүү хөрвөлтийн хүчийг нэмэгдүүлдэг. Хэрэв хоёр ба түүнээс дээш хүн залбирахаар цугларвал Хамгийн Дээд Нэгэн бас тэнд байх болно гэж Библид заадаг. Бурханд байнга хандсанаар хүн амьд сүм болон хувирч, Бүтээгчээс онцгой харилцааг хүлээн авдаг.

Сайн үйлс

Бурханыг хайрлах хайрын жишээ нь хайртай хүмүүсээ бухимдуулахыг хүсэхгүй байгаа нөхцөл байдал байж болно. Тиймээс бид тэдэнд таалагдахын тулд бүхнийг хийхийг хичээдэг. Их Эзэний хувьд ийм байна - хүн түүнээс эмээх, хүндэтгэл, хайрыг мэдрэх ёстой. Нүгэлт үйлс, бодол санаа, зарлигуудыг дагаж мөрдөхгүй байх нь Бүтээгчийг гомдоох үйлдлүүд юм.

Мөн бид хайртай хүмүүсийнхээ аз жаргалыг өөрийн ашиг тусаас дээгүүр тавьж чадна. Үүний нэгэн адил, Бурханы алдар нь Бүтээгчийг гашуудуулахгүй байхаар ажиллаж, бодох нь чухал юм. Дараа нь хүмүүс сайн сайхны хаант улсыг эдлэх боломжтой болно.

Хөршүүдтэй харилцах харилцааны онцлог

Бурханыг болон хөршөө хайрлах тухай номлолд Бүтээгчтэй илүү ойр байхад тань туслах зөвлөгөө байдаг. Их Эзэнд хайраа харуулахын тулд та дараах зүйлсийг хийх ёстой:

• Даруу, найрсаг, нам гүм, тайван бай. Энэ зөвлөгөөг Саровын лам Серафим өгсөн.
• Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд итгэлцэл, тэдний төлөө сайн сайхан зүйл хийх хүсэл байх ёстой.
• Бусдын өмнө давуу байдлаа харуулахыг дэмждэггүй.
• Хүмүүст хандах хандлага нь хүнийг Бүтээгчид илүү ойртуулдаг.
• Хөршийнхөө дутагдлыг шүүмжилж, дарамталж болохгүй.
• Бусад хүмүүсийн талаархи бодол санааны цэвэр байдал чухал.
• Жинхэнэ мэдрэмжээ харуулахгүйгээр гомдлыг тэвчээртэй тэвчих нь Бүтээгчийг хайрлах хайраа харуулахад тань тусална.
• Түүнчлэн бусад хүмүүсийн төлөө залбирч, уй гашууг энхрий үгсээр дэмжих.
• Хүмүүсийг гомдоох хүсэлгүйгээр нээлттэй, тайван мэдэгдэл.
• Энэ нь сайн сайхан харагдахгүй байхын тулд нарийн тусламж.

Хэрэв та жагсаасан цэгүүдэд дүн шинжилгээ хийвэл тэдгээрийг хэрэгжүүлэхэд ямар ч бэрхшээл гарахгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно. Сайхан сэтгэлийн байдал, хүслийг нөөцлөхөд хангалттай.

Мөн жижиг буян хийх нь зөвхөн нөхцөл байдлыг сүйрүүлэх томоохон үйлс хийхээс хамаагүй илүү ашигтай гэдгийг санах нь зүйтэй. Энэ зөвлөгөө Библид бас байдаг.

Бурхан ба хүний ​​хоорондын харилцаа

Бурханы хайр тэнгэрээс газарт бууж ирдэг. Хүний хайр дэлхийгээс тэнгэрт урсдаг.

Тиймээс үүнийг Ариун Сударт заасан байдаг. Бурханыг хайр гэж нэрлэдэг, Христ энэ хайрыг агуулдаг, Ариун Сүнсний эрхэм зорилго бол хайрын хүчийг харуулах, Сүмийн зорилго бол өлгий, ариун сүм, эрдэнэсийн өргөө, хайрын манаач байх явдал юм.

Сайн мэдээнд Бурханы хайрын тухай өгүүлдэг. Бурхан бол хайр гэдэгт хүн итгэлтэй байх ёстой. Мөн Бүтээгч бидний хүн нэг бүрийг хайрладаг. Тэрээр Хүнийг өөрийнх нь яг хуулбар болгон бүтээж, бүтээлдээ хайртай гэдгээ харуулсан. Тиймээс Бурхан түүнийг харилцах хүнтэй болно гэж хүлээсэн. Тэрээр Еден цэцэрлэгт Адамтай нөхөрлөлийг удирдан чиглүүлж, яг л үүнийг хийсэн. Адам хориотой жимс идэх хүртэл уналтанд орох хүртэл ийм байсан. Түүнээс хойш Бурхан хүмүүстэй шууд харилцахаа больсон.

Дуртай

Гэвч үе болгонд Бүтээгчийг харж, сонсож чаддаг сонгосон хүмүүс байсан. Тэднийг зөв шударга хүмүүс гэж нэрлэдэг. Тэднээр дамжуулан бусад итгэгчид Бурханы үнэнийг сурч чадна.

Хүний төлөөх Бурханы хайрын хамгийн дээд илрэл бол Их Эзэн бидний төлөө хүүгээ өгөх үед золиослол байсан юм. Есүсийн үхлийн жишээгээр тэрээр бүх Христэд итгэгчид ням гарагт хийх боломжтой гэдгийг харуулсан. Хүн Бүтээгчийг хайрлах хайраа хэрхэн илэрхийлж чадах вэ? Энэ мэдрэмжийг ойлгохын тулд эртний залбирал байдаг.

Ай тэнгэрлэг хайрт Эцэг минь! Чамайг бүх зүрх сэтгэлээрээ хайрлахыг надад зааж өгөөч, ингэснээр Таныг гэсэн хайр миний зүрх сэтгэлийг түр зуурын зүйлгүйгээр дүүргэх болно.

Бурхан минь, Таныг бүх хүслээр минь хайрлахыг надад зааж өгөөч. Миний доторх бүх хүсэл зоригийг ал. Зөвхөн хүссэн, хүссэн зүйлээ хийхэд надад үргэлж туслаарай.

Чамайг бүх сэтгэлээрээ хайрлаж, муу мэдрэмж, өөрийн хоолны дуршил, муу зуршил, хавсралттай тэмцэж, хорлохыг надад зааж өгөөч.

Таны тэнгэрлэг шалтгаан, илчлэлттэй ямар ч холбоогүй бусад шалтгаан, бусад шүүлт, ойлголтыг үгүйсгэж, бүх оюун ухаанаараа Таныг хайрлахыг надад зааж өгөөч.

Чамайг бүх хүч чадлаараа хайрлахыг надад зааж өгөөч, зөвхөн Таныг хүссэн шигээ хайрлахын тулд бүх хүчээ шавхаж, төвлөрүүлэхэд минь туслаач.

Ай хайрын бурхан! Миний дотор Христийг хайрлах унтаршгүй, мөнхийн хайраа бадраагаарай, ингэснээр би та нарын намайг харахыг хүсч байгаа зүйл болж, надаас хийхийг хүссэн зүйлээ хийх болно.

Өө, мөнхийн хайр аа! Хүмүүс Таныг таньж, Таны хайрыг ойлгодог болоосой! Та бидний туйлын хайрыг хичнээн их үнэлж болохыг тэд ойлгодог болоосой! Таныг аль хэдийн хайрладаг хүн бүрийн хувьд Та хэчнээн гайхамшигтай вэ, Танд итгэдэг хүн бүрийн хувьд Та ямар хүчтэй вэ, Та нартай тасалдалгүй харилцах дуртай бүх хүмүүст хэчнээн сайхан сэтгэлтэй вэ; Учир нь Та бол бүх эрдэнэсийн ангал, бүх адислалын далай юм!

Хайрын агуу хүчинд итгээрэй! Түүний байлдан дагуулагч загалмайд, түүний гэрэлт гэрэлд ариунаар итгэ. Шавар, цусанд живсэн ертөнц! - Хайрын агуу хүчинд итгээрэй!

Бурханыг хайрлах хайраа харуулах арга замууд

Тэдний олон бий. Библид "Бурханыг бүх зүрхээрээ хайрла" гэж хэлдэг. Та өөрийн мэдрэмжээ Бүтээгчид хэрхэн харуулж чадах вэ? Бүтээгчтэй харилцах харилцаагаа харуулахын тулд хүн хайрын объектыг харахыг хүсдэг. Бидний нүднээс далд байгаа хүнд сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэх нь нэлээд хэцүү байдаг. Бурханыг гэсэн бидний мэдрэмж хэр бодитой болохыг тодорхойлоход бас хэцүү байдаг.

Бүтээгчид хайраа илэрхийлэхийн тулд зарлигуудыг сахихад хангалттай гэж үздэг. Энэ нь хангалттай, гэхдээ ийм шаардлагыг дагаж мөрдөх нь ямар хэцүү вэ. Энэ нь зарлигуудын мэдлэг нь Их Эзэнд хандах хандлагын илрэлд нөлөөлдөг гэдгийг Библид заасан байдаг. Үүний дагуу, хэрэв хүмүүсийн хэн нэгэн нь зарлигуудыг дагахыг оролддоггүй бол тэр Бүтээгчийг хайрлах чадвараас хол байна. Есүс ингэж хэлдэг.

Үг биш, харин үйлдэл

Та бүхний мэдэж байгаагаар хайрыг зөвхөн үйлдлээр нь дүгнэж болно, гэхдээ үгээр биш. Хэрэв та энэ мэдрэмжийг үйлдлээр дэмжихгүй бол түүнийг үнэлж, хүлээж авахгүй. Үйлдэлгүй хайр нь дараах байдалтай байдаг: өлссөн хүнд хоол өгдөггүй, харин цаасан дээрх дүрсийг нь өгдөг. Эсвэл хувцасгүй хүнд хантааз өгдөггүй, харин эдгээр хувцасны амлалтууд байдаг.

Хамгийн Дээд Нэгэний хайраа үйлдлээрээ батлах хэрэгцээг Теологич Иоханы үгэнд бас тусгасан байдаг. Тэрээр Христэд итгэгчдийг хөршүүдээ үг хэлээр биш, харин үйлс, үнэнээр хайрлахыг уриалдаг. Энэ хайрыг батлахын тулд хүн золиослох ёстой. Үнэхээр хайртай хүн хэрэгцээ гарвал амь насаа ч алдаж болно. Ийм золиослолын жишээ бол ариун алагдсан хүмүүсийн зан үйл юм. Тэд зөвхөн Их Эзэнд үнэнч байдлаа харуулахын тулд амь насаа харамлаж чадсангүй. Зөв шударга хүмүүс ийм мэдрэмжүүдийг үйл хэрэг, үйлдлээрээ илэрхийлж, зөвхөн Бүтээгчид найдаж, зөвхөн түүнд итгэдэг гэдгээ харуулсан.

Бүтээгчийг өдөр бүр мэдрэхийн тулд нүгэл үйлдэхгүй байхыг хичээж, Их Эзэний зарлигуудыг дагаж, махан биеийг тайвшруулж, хүсэл тэмүүлэл, шунал тачаалаас хамгаалахыг хичээхэд л хангалттай. Энэ нь Төгс Хүчит Бурханд үнэнч байхын хамгийн сайн нотолгоо байх болно. Хэрэв хүн зарлигуудыг дагахыг хүсэхгүй байгаа бол үл итгэгч хүмүүсийн адил Христийг цовдлоход бэлэн гэдгээ Бурханд дургүйцсэн үйлдэл бүрээрээ нотолдог.

Тиймээс, хандив, дуулгавартай байдлын тусламжтайгаар зарлигуудыг дагаж мөрдвөл хүн Бурхан болон Бурханы Хүүг хайрладаг гэдгийг баталж чадна. Агуу Василий үгэнд ингэж хэлдэг.

Зарим хүмүүст Их Эзэний зарлигуудыг сахихад хэцүү байдаг. Гэхдээ хэрэв хүн бурханлаг үйл хийвэл энэ нь түүнд энгийн зүйл болдог гэдгийг санах нь чухал. Ариун Төлөөлөгч Теологич Иоханы хэлснээр, зарлигуудыг яг дагаж мөрдөх нь Бүтээгчид сэтгэлээ илэрхийлэх амжилттай арга юм гэж хэлдэг. Түүнээс гадна эдгээр хуулиуд нь энгийн бөгөөд хэрэв хүн үнэхээр итгэж, хайрладаг бол тэдгээрийг дагаж мөрдөхөд хэцүү биш юм.

Хайрын хамгийн дээд илэрхийлэл

Та зарлигуудыг сахихаас гадна "Бурханы Хүү, Эзэн Есүс Христ, би чамд хайртай?" гэж яаж хэлж чадах вэ? Илүү төвөгтэй арга байдаг, гэхдээ хүн бүр үүнийг хийж чадахгүй. Алагдсан байдал бол Бурханыг хайрлах хамгийн дээд зэрэглэл юм. Энэ хайрын төлөө өөрийгөө золиосолсон хүмүүс байдаг. Тэд канончлогдсон бөгөөд сонгогдсон гэж тооцогддог.

Хэрэв хүн Эзэнийг үнэхээр хайрлаж чадвал дэлхий дээрх диваажингийн баяр баясгаланг мэдэж чадна.

Жинхэнэ хайр

Ариун алагдсан хүмүүсийн нэг бол лам Макрон байв. Энэ охин Бүтээгчид бүх сэтгэлээрээ итгэсэн. Хаан түүнийг хүчээр баривчлахыг хүсэх үед тэрээр өөрийгөө Их Эзэнд даатгаж, түүнээс татгалзахаас айсангүй. Тэр: "Эзэн Есүс Христ, Бурханы Хүү, би далайн ёроолд очсон нь дээр, гэхдээ би чиний зарлигуудыг зөрчихгүй!" Үүнийг сонссон захирагч охины толгойг тасдаж, далайд живүүлжээ. Гэвч Макроны золиослол анзаарагдахгүй өнгөрөөгүй. Охин нь ариун алагдсан хүмүүсийн тоонд багтжээ. Одоо түүний эр зориг бол Эзэнд итгэх жинхэнэ итгэлийн жишээ юм.

Дүгнэж хэлье

"Бурхан бол хайр". Библид ингэж хэлсэн. Энэхүү гайхалтай мэдрэмж нь жинхэнэ гайхамшгийг бүтээх чадвартай. Хэрэв хүн хайраа харуулахыг эрэлхийлж байгаа бол түүнд байгаа бүхнээ золиослоход бэлэн байна.

Хүмүүс Бүтээгчээ хэрхэн хайрлах ёстой вэ? Энэ асуултын хариулт нь бас Библийн текст байх болно. Хүмүүс өөрсдийгөө хайрладаг шигээ Бүтээгчийг хайрлах ёстой гэж энд өгүүлдэг. Амраг хүнд шүтэн биширдэг хүнийхээ нэрийн өмнөөс үйлдэх нь амархан байдаг шиг хүмүүс Библид заасан зарлигуудыг дагаж мөрддөг. Ариун Судрын хуулийг зөрчигчид Есүсийг цовдолсон хүмүүстэй адил юм. Бурханы Хүүг дотроо цовдлохгүйн тулд хүн түүний зарлигуудад үнэнч байхыг хичээх ёстой. Тэгвэл дэлхийн диваажингийн аз жаргал хүнд нээгдэнэ.

Бүтээгчээ хайрлах хайрын илрэлийн дээд зэрэг нь түүний төлөө амьдралаа золиослох чадвар гэж тооцогддог. Ийм хүмүүсийг Гэгээнтнүүдийн нүүр царайд тооцдог бөгөөд тэднийг алагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг.

Хүн ба Бүтээгчийн хоорондын харилцааны талаархи бүх үнэнийг Номын ном болох Библид багтаасан болно. Түүний нууцыг судлах нь оюун ухаан, мэргэн ухааны үнэ цэнэтэй үр жимсийг авчрах ажил мэргэжил юм. Хүмүүсийг Бүтээгч өөртэй нь адил бүтээсэн тул түүнтэй харилцах ёстой. Их Эзэн хүнтэй ярилцахад нээлттэй. Бүтээгч хүүгээ хүмүүсийн төлөө өгөхдөө хамгийн дээд хайрын жишээг үзүүлснээр хүн бүр биелүүлж чаддаггүй энгийн Библийн зарлигуудыг дагаж мөрдөхийг биднээс хүсдэг. Тиймээс итгэгчид Бурханыг хайрлах хайраа өдөр бүр сайн үйлсээр бататгадаг.