Архитектурын хэсэгт хэвлэгдсэн нийтлэлүүд

Романовын гэр бүлийн шүүхийн сүм. Казанийн сүмийн тухай 10 баримт

Казанийн сүмийг 1811 онд Санкт-Петербургт барьсан. Энэ нь Невский проспектийн жинхэнэ чимэглэл болж, бараг хагас зуун жилийн турш Санкт-Петербург хотын хамгийн том сүм байв. Бид Казанийн сүмийн тухай 10 сонирхолтой баримтыг толилуулж байна.

Андрей Воронихины өрсөлдөөнөөс гадуурх төсөл

Фельд маршал Михаил Кутузовын хөшөө. Санкт-Петербург, Казань сүмийн өмнөх талбай. Зураг: artpoisk.info

Командлагч Михаил Кутузовын булш. Казань сүм, Санкт-Петербург

Фельд маршал Михаил Барклай де Толлигийн хөшөө. Санкт-Петербург, Казань сүмийн өмнөх талбай. Зураг: petersburg4u.ru

Романовын сүм

Онгон охины төрсөн сүм нь Романовын ордны сүм байв. Казанийн Бурханы эхийн дүрсний хуулбарыг энд хадгалдаг байсан - түүнийг гүрний ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Казанийн сүм хийд баригдахдаа бунхан болон шүүхийн сүмийн үүргийг хоёуланг нь өвлөн авсан. Хатан хааны гэр бүлийн бүх гишүүд энд хуримаа хийж, II Александрыг алах оролдлого амжилтгүй болсны дараа талархлын залбирал энд үйлчилж, Романовын гүрний 300 жилийн ойг энд тэмдэглэв.

Эзэн хааны гэр бүлийн бэлгийг сүмийн ариун газарт хадгалдаг байсан: 33 кг жинтэй алтадмал мөнгөн хүрээтэй Сайн мэдээ, номиноор хийсэн загалмай, алмааз, бадмаараг, мамонт зааны ясаар чимэглэсэн алтан сүмийн аяга.

Сүмийн гол бунхан

Ариун сүмийг хамгийн алдартай Ортодокс бунхануудын нэг болох Бурханы эхийн Казань дүрсийг хүндэтгэн ариусгажээ. Сүм нь түүний жагсаалтыг хадгалдаг бөгөөд энэ нь бас гайхамшигтай гэж тооцогддог. Бунханыг Санкт-Петербургт хүргэхийг Петр I биечлэн тушаасан бөгөөд онгон охины төрсөн сүмийг барих хүртэл дүрсийг Петроградын талд байрлах сүмд хадгалсан гэж үздэг.

1812 оны эх орны дайны дараа Михаил Кутузов Оросын сүм хийдээс ухарч байсан францчуудын авч явсан хэдэн зуун кг мөнгөн эдлэлийг Орост буцаажээ. Энэ мөнгөний нэг хэсгийг Казанийн сүмд шилжүүлэв. Энэ нь Бурханы эхийн Казанийн дүрс, гол хонгилын иконостазыг чимэглэхэд ашиглагдаж байсан.Василий Садовников. Казанийн сүмийн үзэмж. 1847

Федор Алексеев. Санкт-Петербург дахь Бурханы эхийн Казань дүрийн сүм. 1811

Шашин ба атеизмын түүхийн музей

1932 онд Казанийн сүм хаагдсан. Загалмайн оронд сүмийн бөмбөгөр дээр алтадмал бөмбөг суурилуулж, сүмийн хэрэгслийг хотын музейнүүдэд тарааж байв. Сүмийн дотор шашин шүтлэг ба атеизмын түүхийн музей байдаг. Түүний үзэсгэлэнд Христийн шашин, Ислам, Дорно дахины итгэл үнэмшлийн үүсэл хөгжлийн тухай өгүүлсэн. Эндээс 17-20-р зууны Ортодокс дүрсүүдийн цуглуулга, увдис, сахиус, зан үйлийн эд зүйлс, шашин шүтлэг, шашны түүхийн талаархи хамгийн том номын цуглуулгыг харж болно.

Мансарда дахь дурсгалууд

Бараг 20 жилийн турш гэгээнтнүүдийн дурсгалууд сүмд хадгалагдаж байсан Казанийн сүмийн дээврийн хөндийд нуугдаж байв. Шашин шүтлэг, атеизмын түүхийн музейн ажилтнууд ариун баруунт итгэгч хунтайж Александр Невский, гэгээнтнүүд Зосима, Саватий, Соловецкийн Герман, Саровын Гэгээн Серафим, Белгородын Гэгээн Йоасаф нарын дурсгалуудыг тэнд шилжүүлэв. Зөвхөн 1991 онд бунхангуудыг сүмд буцааж өгч, Гэгээн Йоасафын дурсгалыг эхлээд Москвад, дараа нь Белгород руу илгээв.

"Намайг авраач, Бурхан минь!". Манай сайтад зочилсонд баярлалаа. Мэдээллийг судалж эхлэхээсээ өмнө манай үнэн алдартны нийгэмлэгт бүртгүүлнэ үү Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Тус нийгэмлэг нь 44,000 гаруй захиалагчтай.

Бидний олон хүмүүс, ижил төстэй хүмүүс байдаг бөгөөд бид хурдацтай хөгжиж, залбирал, гэгээнтнүүдийн хэлсэн үг, залбирлын хүсэлтийг нийтэлж, баяр ёслол, Ортодокс үйл явдлын талаар хэрэгтэй мэдээллийг цаг тухайд нь нийтэлж байна ... Бүртгүүлэх. Таны төлөө хамгаалагч сахиусан тэнгэр!

Санкт-Петербургийн Казанийн сүм бол Грибоедовскийн суваг, өргөн чөлөө рүү харсан фасадтай хотын төв хэсэгт байрладаг Ортодокс сүм юм. Невский. Хойд нийслэлд танилцуулсан сүм нь хамгийн том барилгуудын нэг гэж тооцогддог бөгөөд өндөр нь 71.5 м-ийн тэмдэгт хүрч, Нева арлын бэлчирт байдаг. Та энэ нийтлэлээс Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн түүх, ажиллах цаг, түүнд хэрхэн хүрэх болон бусад зүйлийн талаар илүү ихийг мэдэж болно.

1710 онд эмнэлэгтэй модон барилгаас холгүй Невскийн өргөн чөлөөнд сүм барьж, хэсэг хугацааны дараа Казанийн Дарь эхийн модон сүм баригджээ. Хатан хаан Анна Иоанновнагийн зарлигаар шинэ чулуун мөргөлийг зөвхөн 1733 онд 9-р сард байгуулж, дараа нь Рождественский гэж нэрлэгддэг М.Земцовын зургийн дагуу барьсан. Шинээр баригдсан сүм нь нэлээд сүр жавхлантай чимэглэлтэй, тухайлбал 58 м өндөртэй олон давхар хонхны цамхаг байв.

7-р сарын 2-нд Бурханы эхийн алдарт гайхамшигт дүр төрхийг Гурвалын ариун газраас Бурханы сүм рүү шилжүүлсний дараа сүмийг тэнгэрлэг нүүр царайгаар нэрлэж, сүм хийдийн статусыг хүлээн авсан бөгөөд хожим нь сүм хийд болжээ. Хойд нийслэл дэх Ортодокс гол газар болжээ.

19-р зууны эхэн үед сүмийн барилга ихээхэн эвдэрсэн тул шинэ барилга барихаар шийджээ. Паул I Ромд байрлах Гэгээн Петрийн сүмтэй төстэй сүм барихаар төлөвлөж байсан бөгөөд аль хэдийн 1799 онд ирээдүйн дархан цаазат газарт зориулсан шилдэг төслийн уралдааныг зарласан.

Ойролцоох нь Count Stroganov A.S.-ийн оршин суух газар байсан бөгөөд тэрээр дараа нь өмнө нь серф байсан залуу архитектор А.Н.Воронхины бүтээсэн төслийг санал болгосон. Андрей Никифоровичийн танилцуулсан зургийг батлав. Бурханы шинэ сүмийн суурь нь Александр I-ийн дэргэд эхэлсэн бол Гүн Строганов 1811 он гэхэд дууссан барилгын ажлыг хариуцах үүрэг хүлээсэн бөгөөд архитектурын төслийн зохиогч өөрөө Анна II зэргийн одонгоор шагнагджээ. түүнчлэн насан туршийн тэтгэвэр.

Барилгад зөвхөн Оросын мастерууд оролцсон нь бас сонирхолтой баримтууд гэж тооцогддог. Өрлөгчдийг Самсон Суханов удирдаж байсан бол ихэнх барилгачид нь бүх олсон орлогоо эзэндээ өгөхөөс өөр аргагүй болсон жирийн хамжлагууд байв. Эхэндээ тэд цэцэрлэгийн гадаа хонгилд амьдардаг байсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тэд хуаранд Конюшенная талбай руу нүүжээ.

Ариун газрыг чимэглэхэд зөвхөн өндөр чанартай дотоодын барилгын материалыг ашигласан: Рига, Сердобол, Выборгоос авсан шохойн чулуу, Оленецкийн гантиг, хананы гаднах бүрээсэнд - Гатчинагаас авчирсан Пудож чулуу.

Санкт-Петербургт Казань сүм хаана байдаг, ажиллах цаг

Казанийн сүм нь Москвагийн Патриархын Ортодокс Оросын сүмийн үр дүнтэй ариун газар гэж тооцогддог. Мөн сүмийн нутаг дэвсгэр дээр зарим дүрэм журам тогтоогдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, тухайлбал:

• эрэгтэйчүүд ариун газрын байранд орохын өмнө толгойн хувцсаа тайлж, эмэгтэйчүүд эсрэгээрээ толгойгоо ороолт эсвэл ороолтоор бүрхэх ёстой;
• хүн өвчтэй байхаас бусад тохиолдолд Ортодокс сүмд суухыг хориглоно;
• сүмд ирсэн бусад зочдод саад учруулахгүйн тулд чимээгүйхэн ярих шаардлагатай;
• Илүү хатуу дүрэм журмын дагуу богино банзал, өмд өмссөн эмэгтэйчүүд, нүүрэндээ түрхсэн гоо сайхны бүтээгдэхүүнүүд сүмд орохыг хориглодог.

Санкт-Петербург дахь Казань сүмийн нээлтийн цаг

Залбирлын үйлчилгээ нь Даваагаас Баасан гараг хүртэл 07:00-20:00, амралтын өдрүүдэд, мөн баярын өдрүүдэд 6:30-20:00 цагийн хооронд хүн бүрт нээлттэй. Ариун сүм оройн үйлчлэлийн дараа шууд хаагдана. Нэвтрэх нь үнэ төлбөргүй, гэхдээ жуулчид аяллыг сонсохыг хүсвэл ариун газрын ажилчид хандив өгөх боломжтой.

Мөргөлийн хуваарь дараах байдалтай байна. Ажлын өдрүүдэд:

• 07:00 - бурханлаг дуулал (эрт цаг), наминчлах эхлэл нь нэгэн зэрэг явагддаг;
• 10:00 - тэнгэрлэг дуулал (хожуу цаг), гэм буруугаа хүлээх нь 09:30 цагт эхэлнэ;
• 18:00 Оройн үйлчилгээ.

Баяр ба ням гарагт:

• 07:00 - тэнгэрлэг эрт дуулал, 07:00 цагт гэм буруугаа хүлээх эхлэл;
• 10:00 цаг - бурханлаг хожуу дуулал, 9:30 цагт гэм буруугаа хүлээх;
• 18:00 - оройн үйлчилгээ.

Энэхүү сүмд өдөр бүр бурханлаг үйлчлэл, хурим, баптисм хүртэх ёслол, дурсгалын ёслолууд болдог. Сүмд байнга жижүүр хийдэг санваартан байдаг. Насанд хүрэгчдийн ням гарагийн сургууль, урлагийн сургууль, уншлагын танхимтай.

Сүмийн төлөвлөгөөнд Ортодоксыг гэгээрүүлэх зорилготой "Ортодокс итгэл үнэмшлийн арга" хөтөлбөр байдаг. Жилээс жилд 9-р сарын 12-нд Невскийн өргөн чөлөөний дагуу залбирлын ёслолоос Александр Невский Лавра хүртэл хунтайж Александр Невскийн хүндэтгэлийн жагсаал болдог. Ариун сүмийн архимандрит, лам Павел Красноцветовын ивээл дор мөргөлийн үйлчилгээг энд хийдэг.

Санкт-Петербург дахь Казанийн сүм рүү хэрхэн хүрэх вэ

Бурханы сүм нь дараах хаягаар байрладаг: Невский проспект, 25, Санкт-Петербург.

Хамгийн ойрын метроны буудлууд бол Гостины Двор, Проспект Невский юм. Ариун газар нь метроны буудлын үүдний яг эсрэг талд байрладаг (метроноос Грибоедовын суваг руу гарах гарц).

Бурхан чамайг ивээг!

Санкт-Петербургийн Казань сүм нь Санкт-Петербург хотын хамгийн том мөргөлийн газруудын нэг юм.

Ердийнх шигээ Казанийн сүмийн түүхээс эхэлцгээе. 1733 оны 9-р сарын 6-нд Невскийн өргөн чөлөөнд Ариун онгон Мэригийн мэндэлсэн чулуун сүмийг барокко хэв маягаар босгож, модон бөмбөгөр, үүдний дээгүүр хонхны цамхаг байрлуулав. Төслийн зохиогч нь архитектор Михаил Земцов байв. Ариун сүмийг ариусгах ёслол 1737 оны 6-р сарын 13-нд хатан хаан Анна Иоанновнагийн дэргэд болов. Ариусгах ёслолын өмнөх өдөр 16-р зууны төгсгөлд олж авсан Бурханы эхийн Казань дүрсний хүндэтгэлтэй дүр төрхийг сүмд шилжүүлэв. 1747-1748 онд зураач Луис Каравак онгон охины мэндэлсний сүмийн дүр төрхийг бүтээжээ.

1773 онд Царевич Павел Петрович сүмд гэрлэжээ. Энэ сүм нь Оросын армийн олон ялалтыг тэмдэглэдэг газар байв.

18-р зууны дунд үед сүмийг илүү сүр жавхлантай болгохоор төлөвлөж байжээ. Тиймээс архитектор Семён Волков таван бөмбөгөр дуусгах, шинэ хонхны цамхаг барих төсөл боловсруулсан боловч хэрэгжээгүй. 18-р зууны төгсгөлд Жиакомо Куаренги, Николай Львов нар өөр нэг төслийг боловсруулсан.

1799 онд эзэн хаан I Павел Бурханы эхийн мэндэлсний хуучирсан сүмийг орлуулах шинэ сүм барих уралдаан зарлав. Тэмцээнд оролцогчдын дунд алдарт архитекторууд: П.Гонзага, К.Кэмерон, Д.Тромбара, Ж.Томас де Томон нар байв. Гэвч өргөн барьсан төслүүдээс нэг нь ч батлагдаагүй.

Жилийн дараа сүм хийд байрладаг байсан Гүн Александр Сергеевич Строганов залуу авъяаслаг архитектор А.Н.Воронхины бүтээсэн шинэ төслийг эзэн хаанд санал болгов. Энэ төсөл батлагдаж, Count Stroganov сүмийн барилгын ажлын үеэр итгэмжлэгдсэн зөвлөлийн дарга болжээ.

Шинэ сүмийг тавих ажил 1801 оны 8-р сарын 27-нд эзэн хаан Александр I-ийн дэргэд болсон. Барилгын ажил 1811 онд дуусч, эрдэнэсийн санд 4,7 сая рубль зарцуулсан. 1811 оны 1-р сарын 1-нд Казанийн сүм хийдийн дизайны зохиогч, архитектор А.Н.Воронихин 4-р зэргийн Гэгээн Владимирын одонгоор шагнагджээ.

1811 оны 9-р сарын 15-нд Метрополитан Амброуз Казанийн сүмийг ариусгав. Мөн онд хуучин сүмийг нураажээ.

Казанийн сүмийг орчин үеийн хүмүүс 1812 оны эх орны дайнд Оросын ард түмний ялалтын дурсгал гэж үздэг байв. 1812 онд хүндэт цомыг энд хүргэв: Францын цэргийн туг, Наполеоны маршал Давутын хувийн бороохой. Фельд маршал М.И.Кутузовыг мөн энд оршуулав.

1829 оны эцэс хүртэл О.Монферрандаар удирдуулсан сүмд дуусгах ажил үргэлжилсэн. Сүмийн анхны засварыг 1844-1845 онд хийсэн бол хоёр дахь нь зураг, ханын зургийг сэргээн засварлах ажлыг 1862-65 онд хийжээ.

1834-1836 онд гол хонгилын иконостазыг Францаас авсан цомын мөнгөөр ​​бүрсэн байв. Энэ мөнгөнөөс 40 фунтыг Донын атаман М.И.Платов илгээжээ. 30 жилийн дараа хойд болон өмнөд хонгилын иконостазууд мөн мөнгөөр ​​бүрсэн байв. Сүмийн үнэт зүйлсийг зайлуулсны дараа иконостаз алдагдсан. Одоогийн байдлаар иконостаз дээрх мөнгийг сэргээсэн байна.

1837 онд Наполеоныг ялсны хорин таван жилийн ойд зориулан Оросын нэрт командлагч М.И.Кутузов, М.Б.Барклай де Толли нарын хүрэл хөшөөг Казанийн сүмийн өмнөх хагас дугуй талбайд ёслол төгөлдөр нээв. Төслийн зохиогч нь Оросын нэрт архитектор В.П.Стасов байсан бөгөөд генералуудын дүрийг өөрсдөө гарамгай барималч Б.И. Орловский. Эдгээр хөшөөнүүд нь Казань сүмийн дурсгалын ач холбогдлыг Оросын цэргүүдийн эх орныхоо төлөө хийсэн сөнөөшгүй үйлсэд зориулсан нэгэн төрлийн дурсгал болгон онцлон тэмдэглэв.

19-р зууны төгсгөлд Финляндын боржин чулуугаар хийсэн хааны ордны дэргэд шилэн дор II Александрыг хөнөөсөн тухай Ариун Синодын захиас, дараагийн баганад Ариун Холбооны тухай 1815 оны тунхаг бичиг өлгөөтэй байв.

1921 оны 1-р сарын 18-нд Метрополитан Вениамин Москвагийн Патриарх Иеромартир Гермогений өвлийн "агуй" сүмийг ариусгав.

1917 оны хувьсгалын дараа эхэлсэн сүмийн хавчлага Казанийн сүмд ч нөлөөлсөн - 1932 оны 1-р сарын 25-нд сүмийг хааж, 1932 оны 11-р сарын 15-нд Шашин шүтлэг, шашингүйн үзлийн түүхийн музей нээгдэв. барилга. 1950-1956 онд дотоод засал, 1963-1968 онд фасадыг сэргээн засварлав.

1991 оны 5-р сарын 25-нд зүүн хонгилд бурханлаг үйлчлэл сэргэв. Дараа жил нь гол сүмийг ариусгав. 1994 оны 4-р сарын 30-нд бөмбөгөр дээр загалмай өргөв.

Патриарх II Алексийн 2000 оны 12-р сарын 31-ний өдрийн зарлигаар сүмийн статусыг сүмд буцааж өгч, Оросын үнэн алдартны сүмийн Санкт-Петербургийн епархын гол сүм болжээ.

Эзэн хаан I Павел түүний захиалгаар баригдаж буй сүмийг Ром дахь сүр жавхлант Гэгээн Петрийн сүм шиг байгаасай гэж хүсчээ. Энэхүү хүслийн тусгал нь хойд фасадны өмнө А.Н.Воронхины босгосон 96 багана бүхий асар том багана байв. Хэрэв Ром дахь Гэгээн Петрийн сүмийн багана талбайг хаадаг бол Казанийн сүмийн багана Невскийн өргөн чөлөөнд нээгдэнэ. Архитектурын ийм шийдэл нь А.Н.Воронохинд Невскийн сүм хийдийн бүх барилгачид тулгарч байсан асуудлыг шийдэх боломжийг олгосон. Өргөн чөлөө нь баруунаас зүүн тийш үргэлжилдэг, сүм хийдүүд баруун талаараа орц, зүүн талаараа тахилын ширээтэй адил зохион байгуулагдсан байдаг. Тиймээс шашны барилгууд хотын гол гудамж руу хажуу тийшээ зогсохоос өөр аргагүй болжээ. Багана нь сүмийн хойд хэсгийг гол хаалга болгох боломжийг олгосон. Өмнө зүгээс сүмийг ижил колоннадаар чимэглэх ёстой байсан ч А.Н.Воронхины төлөвлөгөө дуусаагүй байна. Воронихин колоннадын төгсгөлүүдийг хөшөө дурсгалын хаалгаар зассаны дараа сүмийн баруун фасадыг эргүүлсэн суваг, гудамжны дагуух гарцуудыг зохион бүтээжээ.

Сүмийн фасадууд нь саарал Пудож чулуугаар доторлогоотой байдаг. Өмнө нь тэдгээрийг И.П.Мартос, И.П.Прокофьев, Ф.Г.Гордеев, С.С.Пименов, В.И.Демут-Малиновский нарын хийсэн рельеф, барималуудаар чимэглэсэн байв. Бүх төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх боломжгүй байсан. Тиймээс, колоннадын хажуу талд байрлах хоёр индэр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд 1824 он хүртэл тэнгэр элчүүдийн гипсэн барималууд дээр зогсож байсан бөгөөд тэдгээрийг хүрэлээр солих ёстой байв.

Казанийн сүмийн хойд хаалгыг 15-р зууны үеийн алдарт "Диваажингийн хаалга" -ын загвар дээр хүрэл цутгаж, Флоренцын баптисм хүртээжээ.

Ариун сүм дотор алтадмал нийслэлтэй ягаан Финляндын боржин чулуугаар хийсэн Коринфийн одонгийн 56 багана байдаг.

Дотор талын суурь рельефүүдээс зөвхөн хоёр нь л үлджээ: Ф.Ф.Щедриний "Загалмай зөөвөрлөх нь", Ж.Д.Рашеттийн "Баривчлах" бүтээлүүд, үлдсэнийг нь 1814 онд устгасан.

Архитектур, уран зураг, уран баримал

Казанийн сүм бол архитектур, дүрслэх урлагийн гайхамшигтай дурсгал юм. Энэхүү сүмийг архитектор А.Н. Воронихин 19-р зууны эхний хагасын шилдэг уран барималчид, зураачидтай хамтран ажиллажээ.
Энэхүү сүм нь Ромын эзэнт гүрний сүм хийдүүдийг дуурайлган эзэнт гүрний хэв маягаар баригдсан. Архитектур нь базилик (цэвэр Ром) болон хөндлөн бөмбөгөр сүмийн хэлбэрийг хослуулсан. Барилга нь баруунаас зүүн тийш сунасан дөрвөн үзүүртэй латин загалмай хэлбэртэй бөгөөд загалмайн голд нарийхан бөмбөгөр титэмтэй.
Казанийн сүмийн загварт цаг хугацаа, хэв маягийн хувьд хамгийн ойрхон нь Ром дахь Гэгээн Петрийн сүм юм. Юуны өмнө энэ нь Невский проспектийн хажуугийн гадна талын колоннадыг санагдуулдаг. Энэхүү барилгад архитектор А.Н. Воронихин эзэн хаан I Паулын хүслийг дагасан.
Дотор нь ариун сүм нь Ромын базилик хэлбэртэй бөгөөд Коринтын дэг журмын дөрвөн эгнээ боржин чулуун цул баганагаар гурван хонгилд хуваагддаг.
Сүмийн гадна болон дотор талыг Оросын шилдэг уран барималчдын урласан барималуудаар баялаг чимэглэсэн байдаг. Пименов, Мартос, Демут-Малиновский нарын гадаа хийсэн хүрэл барималууд нь гэгээнтнүүд Владимир, Анхны дуудагдсан Андрей, Баптист Иохан, Александр Невский нарыг төлөөлдөг. Тэднийг авьяаслаг дархан Екимов цутгажээ. Тэрээр мөн сүмийн хойд хаалгыг хүрэлээр цутгасан бөгөөд энэ нь 15-р зуунд Флоренц дахь баптисмын өргөөнд зориулж уран барималч Гибертигийн хийсэн хаалганы яг хуулбар юм.
Барималч Гордеев, Рашетт, Прокофьев болон бусад хүмүүс гадна болон дотор талын уран баримлын бүтээлүүдийг бүтээжээ.
Сүмийн дотоод засал чимэглэлийн салшгүй хэсэг бол уран зураг юм. XVIII зууны сүүл - XIX зууны эхэн үеийн уран бүтээлчид. K. Bryullov, Bruni, Basin, Shebuev, Borovikovsky, Ugryumov, Bessonov болон бусад сүмийн iconostasis, түүний хана, бөмбөгөр багана зурсан - шонгууд. Эдгээр бүх сайхан бүтээлүүд нь Италийн сэргэн мандалтын үеийн мастеруудыг дуурайлган академик хэв маягаар хийгдсэн байдаг. Ариун сүм дэх хамгийн гайхалтай уран зургийн бүтээл бол К.П. Брюллов.
Казанийн сүм нь Оросын архитекторын цэвэр европ хэв маягаар барьсан Орос дахь анхны сүм байв. Энэ нь архитектур, уран баримал, уран зургийг өвөрмөц зохицол, дэгжин байдлаар хослуулсан.
Казанийн сүм бол зөвхөн Орос улсад төдийгүй дэлхийн архитектур, дүрслэх урлагийн хамгийн гайхамшигтай дурсгалуудын нэг юм. Архитектор А.Аплаксин тэмдэглэснээр: “18-р зууны туршид бид Европоос түүний урлагийг сурч, зөвхөн XIX зууны эхээр Европын урлагийн мэдлэгийн сорилтыг бүрэн бие даан давсан.

Казанийн сүм хийдээр Орос улс Европыг гүйцэж, мэдлэгийн түвшин, гоо үзэсгэлэнгийн дүр төрхийг дээшлүүлэв.
Сүмийг барьсан хэв маягийг хоёрдмол утгагүй тодорхойлох боломжгүй юм. Энэ нь ихэвчлэн боловсорч гүйцсэн Оросын сонгодог үзлийн хэв маяг гэж тодорхойлогддог. Казанийн сүм нь тухайн үед Орост ноёрхож байсан энэ хэв маягийн онцлог шинж чанаруудтай санал нийлэхийн зэрэгцээ багана, хонгил, гурвалжин хэлбэртэй хонгил, сүм хийдийн өвөрмөц архитектурыг мөн бусад архитектурын хэв маягтай төстэй болгодог. Классицизм бол юуны түрүүнд Грекийн сонгодог Афины үеийн архитектурыг дуурайлган хийсэн зүйл юм. Гаднаас нь харахад асар том хэмжээ, сүр жавхлан, сүр жавхлангаараа төсөөллийг гайхшруулах хүсэл алга. Энэ бол зөөлөн, тайван, "манор" хэв маяг юм. Оросын архитектурт түүний ердийн төлөөлөгчид бол И.Е.Старов, К.Кэмерон, Д.Куаренги, Ж.Томас де Томон, i.e. сүмийн шилдэг төслийн уралдаанд оролцож, төслүүд нь Паул I-аас зөвшөөрөл аваагүй архитекторууд. Казанийн сүмийн архитектур нь сонгодог урлагт буцаж ирдэг, гэхдээ Грек биш, харин Итали, Сэргэн мандалтын үеийнх нь анхны хэлбэр болох Флоренц биш, хожуу үеийнх нь Венецийн биш, харин өндөр "Ром" Сэргэн мандалт. Энэхүү нийслэлийн тусгаар тогтнолын хэв маяг нь Казанийн сүмд Европт дөнгөж төрсөн өөр нэг, мөн тусгаар тогтносон эзэнт гүрний хэв маягийн ("эзэн хааны") онцлогтой хослуулсан байдаг.
Аплаксин бичжээ: "Воронихин төслөө Өндөр сэргэн мандалтын үеийн хэв маягаар боловсруулсан боловч тэрээр өөрийн даалгавраа үргэлж үнэнч байлгахыг хичнээн хичээсэн ч эрин үеийнхээ нөлөөг даван туулж чадаагүй бөгөөд Казанийн сүм дээр маш мэдэгдэхүйц мэдрэгчтэй байдаг. эзэнт гүрний хэв маяг, тухайн хэв маягийн зохиогчийн хувьд орчин үеийн. гол сэдэв, харин эсрэгээр нь түүнийг илүү амин чухал, үнэнч болгодог. Жинхэнэ урлагийн бүтээл бүр тухайн эрин үеийг тусгах ёстой. " Эзэнт гүрний хэв маяг нь шууд таазны хэрэглээнд тусгагдсан байдаг: гарц, хаалга, цонхыг хэвтээ байдлаар хаасан бөгөөд энэ нь эзэнт гүрний хэв маягийн онцлог шинж юм. Эзэнт гүрний гарал үүсэл ба сүмийн бүх чимэглэл.
Ариун сүмийг чимэглэсэн багана, пиляструуд нь бүгд Коринтын дэг журам юм. Cornices нь мөн Коринтын захиалгын харьцаагаар хийгдсэн байдаг. Cornices-ийн дээгүүр мансарда байдаг бөгөөд заримдаа балюстрад болж хувирдаг. Пудость чулуугаар доторлогоотой гадна талын баганууд нь лимбэээр хучигдсан байдаг - босоо ховилууд (багана бүр 20 лимбэтэй) бөгөөд багана тус бүр нь 28 тонн жинтэй боловч хөнгөн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Гадна баганын өндөр нь ойролцоогоор 14 м, доод диаметр нь 1.45 м, дээд хэсэг нь 1.1 м. Невскийн проспектийн хажуугийн багана нь 94 багана, сүмийн урд талын хаалга нь 20 баганатай. , баруун талын үүдний хаалга нь 12 баганатай.

Колоннад болон үүдний танхимыг бүрдүүлдэг баганын нийт тоо 136. Сүм нь Латин загалмай дээр суурилсан хөндлөн бөмбөгөр хэлбэртэй байдаг. Сүмийн урт нь баруунаас зүүн тийш 72.5 м, хойд зүгээс урагшаа - 57 м. Төв хэсгийн өргөн - бөмбөгөр дээрээс баруун хаалга хүртэл - ойролцоогоор 2 дахин бага.
Сүмийн дотоод хэсгийг боржин чулуун цул баганаар гурван хонгилд хуваадаг - голын хэсэг. Төв гол нь хажуугаас дөрөв дахин өргөн, хагас цилиндр хэлбэртэй хонгилоор хучигдсан байдаг. Хажуугийн голууд нь тэгш өнцөгт кессоноор хучигдсан байдаг. Таазыг загварчлагдсан цэцэг хэлбэрээр будсан сарнайгаар чимэглэсэн. Эдгээр нь Францын алебастраар хийгдсэн бөгөөд цорын ганц материал болох А.П.Аплаксиний хэлснээр "нэрээс бусад бүх барилгын хувьд Оросоос гаралтай бусад материалыг ашиглаагүй ... бараг л гадны зүйл байгаагүй."
Саарал, ягаан өнгийн Карелийн гантигаар доторлогоотой сүмийн сонирхолтой мозайк шал. Тахилын ширээ, индэр, хааны өргөөний суурь, индэр нь дэлхий даяар өндөр үнэлэгдсэн час улаан Шокша кварцит (порфир) чулуугаар доторлогоотой байдаг. Оросын засгийн газар Парис дахь Наполеоны саркофагын нүүрэн талд байрлуулахад зориулж энэ чулуун хавтанг Францад хандивлав. Эдгээр бүх чулуулгийг хар шунгит шистүүдтэй хамт сүмийн шалан дээр оруулга болгон ашиглаж байжээ. Өмнө дурьдсанчлан сүмийг барихад гадны материалыг бараг ашиглаагүй. Үүнтэй холбогдуулан Казанийн сүмийг Оросын байгалийн чулуун музей гэж үзэж болох бөгөөд энэ нь сүмийг барихад зөвхөн дотоодын ашигт малтмалыг ашиглахыг хүссэн Воронихин, Строганов хоёрын агуу гавьяа юм.
Шалан дээрх гантиг өнгөний тархалт, гантиг мозайк хэлбэр нь орон зайн шийдэлтэй холбоотой гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бөмбөгийн доод хэсэгт шалыг аажмаар дээшээ нарийссан бөмбөгөр, хонгилын шугамыг давтаж, хуваагдсан тойрог хэлбэрээр хийсэн. Саарал, хар, улаан өнгийн найман өнцөгт хавтангаас бүрдсэн давхарын хээ нь орон зайн суналтыг онцолж өгдөг.
Ариун сүмийн архитектурын хөндлөн бөмбөгөр шийдэл нь ялангуяа дотоод засал чимэглэлд тод харагдаж байна. Барилга нь баруунаас зүүн тийш сунасан латин загалмай хэлбэртэй бөгөөд дунд загалмай дээрээ бөмбөгөр титэмтэй. Бөмбөг нь хөнгөн, гоёмсог хэлбэртэй бөгөөд хүрдний дагуу 16 цонхтой бөгөөд сүмд гэрэл орж ирдэг. Ариун сүмийн периметрийн дагуу байрлах олон тооны цонхнууд ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. Бөмбөг нь хоёр хонгилтой: доод хэсэг нь сүмийн дотроос сайн харагддаг, дээд хэсэг нь цагаан тугалгааар бүрхэгдсэн гаднах хэсэг юм. Дотор бөмбөрцөг нь анх зургаар бүрхэгдсэн байв.

Бөмбөгний титэм нь газрын түвшнээс дээш 71.6 м өндөрт өргөгдсөн.Казань сүм нь хамгийн өндөр бөмбөгөр барилгуудын нэг юм. Бөмбөг нь дөрвөн хүчирхэг багана - баганагаар бэхлэгддэг. Бөмбөгний голч нь 17 м-ээс давсан бөгөөд Воронихин барилгын ажлын явцад дэлхийн барилгын практикийн түүхэнд анх удаа металл хийцийг боловсруулж ашигласан.
Казанийн сүм хийдийн барилга нь архитектур, уран баримлын гайхамшигт синтез юм. Воронихины төлөвлөгөө бүрэн хэрэгжээгүй нь үнэн бөгөөд уран баримлын чимэглэлийн бүх элементүүд өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч сүмийн баримлын чимэглэл онцгой анхаарал татдаг.
Үүнийг нэн даруй тэмдэглэх нь зүйтэй. Барууны Католик сүмээс ялгаатай нь Византийн үеэс хойш Ортодокс сүм нь гэгээнтнүүдийн уран баримлын дүрсийг шүтэхээс татгалзаж, зөвхөн зураг болон мозайк дүрсийг хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний Оросын сүм хийдүүдэд, ялангуяа Киев, Владимир хотод гаднаас нь баялаг уран баримлын чимэглэлийг харж болно. Гэхдээ энэ нь дүрмээр бол амьтан-ургамлын шинж чанартай бөгөөд сүмийн гоёл чимэглэлийн чимэглэл юм. 15-17-р зууны Оросын хойд сүмүүд, ялангуяа Перм дэх сүм хийдийн модон барималыг бас санаж болно. Гэвч Сүм эдгээр зургуудыг каноник гэж үзээгүй. Мэдээжийн хэрэг, ийм хориг нь догматик шинж чанартай байсангүй. Энэ нь илүү сүмийн уламжлал юм. Гэсэн хэдий ч Ортодокс сүм уламжлалыг сахихдаа үргэлж маш болгоомжтой ханддаг.
17-р зууны сүүлчээс, ялангуяа Их Петрийн үеэс энэ уламжлал Европын соёлын нөлөөн дор зөрчигдөж эхэлсэн. Ариун сүмүүд, ялангуяа иконостазууд нь манай гар урчууд хамгийн агуу урлагт хүрсэн сийлбэртэй модон барималаар чимэглэгдэж эхэлдэг. Гэхдээ эдгээр зургуудыг дүрстэй адилтгадаггүй, харин шашны сэдэвтэй уран зураг шиг сүмийн чимэглэл болж байв. Сонгодог үзлийн эрин үед дугуй - гантиг эсвэл хүрэл баримал нь сүм хийдийн гоёл чимэглэлийн дизайнд аль хэдийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүнтэй холбогдуулан Казанийн сүм бол Оросын хамгийн тод Ортодокс сүмүүдийн нэг юм. Энд 11 уран барималч ажиллаж байсан бөгөөд тэдний ихэнх нэр нь Оросын урлагийн ертөнцөд өргөн тархсан байв.
Уран баримлын ажлыг голчлон сүмийн гадна талаас хийдэг байв. Эдгээр бүтээлийг рельеф, дугуй баримал гэсэн хоёр бүлэгт хувааж болно. Гадна талд нь том жижиг арван дөрвөн хавтан байдаг. Тэд бүгд сүмийн гадна талын хана руу харсан Пудость чулуугаар сийлсэн байдаг.
Сүмийн зүүн гадна талд байрлах тахилын ширээний мансарда нь Ж.-Д.Рачеттын "Иерусалем руу орох Их Эзэний хаалга" хэмээх асар том барималаар чимэглэгдсэн байдаг.

Сүмийн хойд талд, i.e. Невскийн өргөн чөлөөний хажуу талаас зүүн гарцын мансарда дээр агуу уран барималч И.Мартосын рельефийг Хуучин Гэрээний "Мосе элсэн цөлд чулуунаас ус гаргаж авах нь" талбай дээр байрлуулсан байна. Баруун хэсгийн дээд талд уран баримлын профессор И.П.Прокофьевын "Цөлд Мосегийн зэс могойг өргөмжилсөн нь" ижил хэмжээтэй суурь рельеф байдаг. Эдгээр хоёр суурингийн хэмжээсүүд (14.91 м х 1.42 м).
Хоёр зохиолын төвд Израилийн ард түмнийг Египетээс гаргасан Хуучин гэрээний Израилийн удирдагч, бошиглогч Мосе байдаг. Дөчин жилийн турш түүний удирдлаган дор израильчууд амласан газар нутаг - Палестин руу явав. Хүмүүс цангаж ядарч эхлэхэд Мосе чулуунд саваагаар хүрч, түүнээс ус татав. Амласан газрын босгон дээр израильчууд ЭЗЭНий эсрэг гомдоллож эхлэхэд цөл могойд идэв. Бурханы зарлигаар Мосе зэс могойн дүрсийг босгохыг тушаасан бөгөөд түүнийг харсан хүн бүр амьд үлджээ.
Христэд итгэгчдийн хувьд зэс могой нь бэлгэдлийн утгатай байдаг. Аврагчийн хэлснээр: "Мосе аглаг буйдад могойг өргөсөнтэй адил Би Хүний Хүүг өргөх ёстой. Ингэснээр Түүнд итгэдэг хүн мөхөхгүй, харин мөнх амьтай болно" (Иоханы Сайн мэдээ, 3:14- 15). Зохиол бүр нь дөчин бүтэн динамик хүний ​​дүрээс бүрддэг. Талбайн хажуу талаас баруун гарцын мансарда дээр Италийн уран барималч Сколаригийн хийсэн "Мосед шахмал өгөх нь" хэмээх хөшөө, зүүн хэсгийн мансарда дээр өөрийн гэсэн хадны рельеф байдаг. "Шатаж буй бут" бүтээл. Галд тэсвэртэй бут - Ортодокс теологийн уламжлалын дагуу Их Эзэн Мосед Хореб (Синай) ууланд үзэгдсэн Купина нь мөнхийн цэвэр ариун, өөгүй Бурханы эхийг бэлэгддэг. Уг хавтангууд нь Хуучин гэрээний ёс суртахууны үндэс суурь болсон арван зарлигийг агуулсан Мосегийн нэг уулан дээр Их Эзэнээс хүлээн авсан чулуун ширээ юм.
Сүмийн гурван хананд портик бүхий таван том рельефээс гадна бараг дөрвөлжин хэлбэртэй 12 жижиг суурьтай хавтан байдаг. Тэдгээрийн ажил 1807 онд дууссан. Тэд бүгдээрээ хамгийн ариун Теотокосын үйлс, Бурханы эхийн Казань дүрсний гайхамшгуудад зориулагдсан байдаг. Невскийн өргөн чөлөө рүү харсан дөрвөн барельефийг тухайн үеийн Урлагийн академийн ректор Ф.Г.Гордеев хийжээ. Эдгээр нь зарлал, хоньчдын шүтэн бишрэх, ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх, Ариун гэр бүлийн Египет рүү нисэх явдал юм.
Баруун хаалган дээр "Бурханы эхийн таамаглал", "Бурханы эхийг диваажинд аваачсан нь", "Бурханы эхийн хамгаалалт", "Бурханы эхийн дүр төрх" гэсэн рельефүүд байдаг. Казань Бурханы эх". Тэдгээрийг уран барималч Кашенков, Рашетт, Воротилов, Анисимов нар тус тус хийсэн.

Өмнөд хаалган дээр Мартосын "Бурханы эхийн тухай ойлголт", "Бурханы эхийн мэндэлсний тухай", Рашеттагийн "Ариун сүмд орох" болон "Бурханы эхийн Иосефтой сүй тавьсан нь" зэрэг рельефүүд байдаг. Эдгээр хөшөөний талаар архитектор А.Аплексин бичжээ: "Тэд бүгдээрээ маш сайн бөгөөд анхных нь тул тэдний дундаас хамгийн сайныг нь олоход хэцүү байдаг. Харин Annunciation", "Хоньчдыг шүтэн бишрэх", "Таамаглал" болон " "Казаны дүрсний дүр төрх" нь ялангуяа сонирхолтой санагдаж байна.
Сүмийн хойд фасадыг чимэглэсэн дугуй баримлын тухай ярихдаа 1807 онд мастер Екимовын цутгасан дөрвөн хөшөөг дурдах хэрэгтэй. Зүүн талд нь Ариун Төлөөлөгчидтэй тэнцүү хунтайж Владимирын хүрэл хөшөө, баруун талд нь Ариун адислагдсан хунтайж Александр Невскийн хөшөө байдаг. Хоёр хөшөөг гайхамшигтай уран барималч Академич С.С.Пименов хийсэн. Эдгээр нь Оросын сүмийн гэгээнтнүүд юм. Тэд бол сүмийг үл итгэгчдийн халдлагаас хамгаалж буй дайчид юм. Оросын баптисм хүртээгч Гэгээн Владимир зүүн гартаа сэлэм, баруун гартаа загалмай барьж, харийн тахилын ширээг гишгэж байна. Энэ хөшөөг зураач Семён Теглев цэвэрлэсэн бөгөөд тэрээр Гэгээн Владимирын хөшөөнд "хожуулын оронд маш баялаг эртний тахилын ширээг нэмж, гоёл чимэглэл, хөшөөний чимэглэлээр чимэглэсэн" нь сонирхолтой юм. Герман, Шведийн католик баатруудаас Оросын газар нутаг, үнэн алдартны шашныг хамгаалж байсан Гэгээн Александр Невскийн хөшөө нь ялалт байгуулсан тулалдааны дараа дүрслэгдсэн байдаг. Түүний хөлд Шведийн сүлд арслантай сэлэм байдаг. Үүн дээр Оросын бамбай байрладаг.
Сүмийн хойд хаалганы ойролцоо өөр хоёр хөшөө бий. Зүүн талд - Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрю, баруун талд - Гэгээн Иохан Баптист. Воронихины хэлснээр эдгээр нь "Христэд хамгийн ойр, Бурханы өмнөх, Бурханы дагалдагч" гэгээнтнүүд юм. Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн хөшөөг 1809 онд Академич В.И.Демут-Малиновский, Казань сүмийн уран баримлын бүтээлүүдээс хамгийн шилдэг нь гэж үздэг Баптист Иоханы хөшөө, Урлагийн академийн туслах ректор И.П. Мартос. Дөрвөн хөшөө бүгд 1400 фунт хүрэл авчээ.
Дээр дурдсан дөрвөн хөшөө нь сүмийн фасадыг чимэглэх ёстой байсан цорын ганц хөшөө биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Баруун хаалганы нүхэнд Мосе (Прокофьев, Воротилов), Төлөөлөгч Паул, Бошиглогч Елиа (Демут-Малиновский) нарын хөшөөг бэлтгэсэн. Гэхдээ хөрөнгө мөнгөгүйн улмаас босгоогүй сүмийн өмнөд колоннадын нэгэн адил эдгээр хөшөөг суулгаагүй байна.
Гучин жилийн турш колоннадын гарцын дэргэд боржин чулуун тавцан дээр сүмийн өмнө зогсож байсан хамба лам Габриэль, Майкл нарын хөшөөний талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Сүмийн түүхээс харахад хөшөөнүүдийн анхны найрлага нь Воронихинд харьяалагддаг байсан бөгөөд сүмийг ариусгах өдөр тэднийг И.Мартос суулгаж, гипсээр цутгаж, хүрэлээр будаж байжээ.

Гэвч СУИС-ийн цутгамал үйлдвэрийн тоног төхөөрөмж хүрэлцэхгүйн улмаас хүрэл цутгаж чадаагүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хөшөөнүүд нурсан. 1910 онд Казанийн сүмийн ойн сэргээн засварлах комисс сүмийн дарга, хамба лам Сосняковоор дамжуулан Мартосын сахиусан тэнгэрүүдийг сэргээх оролдлого хийсэн боловч материаллаг шалтгааны улмаас энэ асуудал шийдэгдээгүй хэвээр байв.
Эцэст нь сүмийн гаднах баримлын талаар ярихдаа хойд фасадны баримлын чимэглэлийн гол элемент нь гантигаар хүрээлэгдсэн хүрэл хаалга гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эдгээр нь Флоренцийн сүмийн хаалганы хуулбар, алдартай Баттистеро (Латин Баптистериумаас - баптисмын өргөө).
XIV зууны төгсгөлд. Бүгд Найрамдах Флоренцийн засаг захиргаа ба Флоренцын худалдаачдын корпорац барьсан сүмийг Хуучин Гэрээний зарим үзэгдлүүдийг дүрсэлсэн хүрэл хаалгаар чимэглэхээр шийджээ. Эдгээр хаалгыг үйлдвэрлэх ажлыг 1403 онд Лоренцо Гибертид даатгасан. Мастер энэ бүтээлийг бүтээхийн тулд 21 жил ажилласан.
Хаалга нь ерөнхийдөө биширдэг. Микеланджелогийн хэлснээр тэд Диваажингийн хаалга болоход зохистой байв. 1452 онд хаалгыг алтадмал болгож, Баптисмын өргөөний үүдэнд суулгасан. Гиберти Хуучин Гэрээний үзэгдлүүд дээр хаалган дээр 10 хүрэл найрлагыг бүтээжээ. Эдгээр найрлагын зохион байгуулалтыг дээрээс нь, хосоор нь, зүүнээс баруун тийш нь тооцвол дараах дарааллаар явагдана.

1. "Адам Ева хоёрын бүтээл. Тэдний диваажингаас цөллөгт нь".
2. "Абелын золиослол ба Каин түүнийг хөнөөсөн явдал".
3. "Мосе египетчүүдийг хөнөөсөн ба иудейчүүд Египетээс гарсан".
4. "Иаковын хүүгийн Бурханд Абрахамын тахил".
5. "Иаковын Исаакийн адислал".
6. "Египт дэх Иаковын хөвгүүд Иосефоос талх худалдаж авч байна."
7. "Цөлд байгаа иудейчүүд ба Синай уулан дээр хууль тогтоож буй Мосе".
8. "Иерихогийн хэрмийн эргэн тойронд авдар зөөвөрлөх, Иерихогийн сүйрэл".
9. "Иерусалимыг устгана гэж сүрдүүлсэн бардам Никанорын ялагдал".
10. "Соломоны Шебагийн хатан хаантай хийсэн уулзалт".

Сүмийн барилгын ажил дуусмагц барилгын комисс Н.А.Демидовын Санкт-Петербургийн Урлагийн академид хандивласан хаалганы гипсэн цутгамалыг хүрэлээр хуулбарлахаар шийджээ.

Энэхүү хуулбарыг цутгах, хөөх ажлыг "Урлагийн академийн цутгамал, хөөх мастер Василий Екимовт" даатгажээ. Түүнд ажилд 182 фунт, 39 фунт зэс өгсөн. Гэвч хаалганы цутгалтыг Екимовт даатгасны дараа түүнд зөвлөх өгсөнгүй. Зурсан талбайн дарааллыг мэдэхгүй байсан тул Екимов "Италийн зургууд" -ыг дур зоргоороо байрлуулсан байна.
Эхний дөрвөн самбарыг Гибертигийнхтэй ижил байдлаар байрлуулсан бөгөөд бусад нь дараах дарааллаар байна: 10, 7, 6, 5, 8, 9. Энэ алдаа нь тийм ч чухал биш, нэгдүгээрт, Гиберти өөрөө зураглалгүй тул зохион байгуулалт нь тодорхой он цагийн дарааллаар. Хоёрдугаарт, самбаруудыг авч үзэхэд тэдгээрийн агуулга тэр даруй тодорхой болдоггүй, учир нь. Гиберти нь Сэргэн мандалтын үеийн Италийн хэв маягийг дагаж, библийн баатруудыг орчин үеийн Италийн амьдралын хэрэгслүүдээр хүрээлүүлдэг байв. Гибертигийн онцгой гавьяа бол хуванцарыг хэтийн төлөвөөр хангахыг хичээсэн явдал байв. Тэр үеийг хүртэл уран зургийн онцгой өмч гэж тооцогддог байсан дунд. Энэ даалгаврыг В.Екимов ч гайхалтай гүйцэтгэсэн. Хүрээ, хаалганы чимэглэл нь Воронихинд хамаарах бөгөөд гантигаар хийгдсэн байдаг.
Сүмийн гаднах чимэглэлийг тоймлон дүгнэж хэлэхэд бид сүмийн хонгил дээр байрлуулсан цацрагуудыг тэмдэглэж, тэдгээрийн хоёр нь баруун ба өмнөд портикууд дээр чулуугаар, хойд талд нь алтадмалаар бүрсэн хүрэлээр сийлсэн байдаг. Гаднах рельефээс гадна хүрэл үсгээс бүрдсэн бичээсийг хар хавтан дээр байрлуулсан байв. Тэдгээрийг мөн гарцуудын фриз болон портик бүрийн фризд байрлуулсан байв. Нийтдээ арван найман бичээс байсан. Тэд бүгд Их Эзэн ба хамгийн ариун Теотокосыг магтав. Колоннадын зүүн жигүүрийн гарцын дээр "Бурханы эх үнэхээр адислагдсан юм шиг идэх нь зүйтэй" гэсэн бичээсийг байрлуулсан байв. Бурхан." Хойд талын саравчны фриз дээр "Эзэний нэрээр ирсэн хүн ерөөлтэй еэ" гэсэн бичээстэй, баруун хаалганы фризэнд: "Бидэнд нигүүлслийн хаалгыг нээ" гэсэн бичээс байдаг. portico: "Дэлхий дээрх энх тайван, хамгийн өндөрт Бурхан алдар". Хойд хаалганы гол хаалган дээр "Баярлагтун, нигүүлслээр дүүрэн, Эзэн чамтай хамт байна" гэсэн бичээстэй, баруун талын хаалган дээр: "Эмэгтэйчүүд та ерөөлтэй еэ, хэвлийн чинь үр жимс ерөөлтэй еэ" гэсэн бичээстэй. баруун талд байгаа хоёр дахь хаалганууд: "Энэ бол Агуу Нэгэн ба Хамгийн Дээд Нэгэний Хүү гэж дуудагдах болно." Нэгдүгээр хаалганы дээрх гол хаалганы зүүн талд: "Ариун Сүнс Чамайг олж, Хамгийн Дээд Нэгэний хүч чамайг сүүдэрлэх болно", хоёрдугаарт: "Сэтгэл минь Эзэнийг өргөмжилж, сүнс минь Бурханд баясдаг. Аврагч." Баруун хаалганы дунд хаалган дээр "Энэ бол Эзэний хаалга, зөв ​​шударга хүмүүс түүн рүү орох болно" гэсэн бичээстэй. Хаалганы дээд талд, дунд хаалганы баруун талд: "Бурхан Өөрийн гэгээнтнүүд, Израилийн Бурхан гайхамшигт юм", зүүн талд: "Чуулгануудад Эзэн Бурханыг магт."

Баруун талын эхний хаалганы дээд талд "Түүний Гэгээнтнүүдийн Сүмийг магтан дуул. ", баруун талын хоёр дахь дээр: "Мөн би Эцэгээс Төрсөн цорын ганц Түүний алдрыг харсан." Нэгдүгээр хаалганы дээд талд, дунд хаалганы зүүн талд: "Түүний хаалгаар гэмээ наминчлан, Түүний ордон руу дуулж орцгоо", хоёр дахь хаалганы дээд талд: "Жинхэнэ гэрэл дэлхийд ирэх хүн бүрийг гэгээрүүлдэг." Бүх хүрэл алтадмал үсэг - 174 том, 575 жижиг. Тэднийг Урлагийн академийн хүрэл үйлдвэрт цутгасан. Ариун сүмийн барилгад Шашин шүтлэг, шашингүй байдлын түүхийн музей гарч ирэхэд сүмийн ханан дээрх бүх бичээсийг устгасан.
Ариун сүмийн дотоод баримал руу эргэж харахад Воронихины төслийн дагуу энэ нь бидэнд ирсэнээс хамаагүй их байх ёстой гэдгийг бид тэмдэглэж байна. 1814 оны гамшгийн улмаас анх энд байсан олон уран баримлын бүтээлүүд устаж үгүй ​​болсон. Хатагдаагүй барилгын чийгийн улмаас гипс нь стукко хэвний хамт сүйрч эхэлсэн бөгөөд ихэнхийг нь 1820 онд гоёл чимэглэлийн уран баримлаар сольжээ. уран зураг. Фриз дээр байрлуулсан баримлын бүтээлүүд болон 12 дахь баярыг дүрсэлсэн бөмбөрийн бөмбөр дэх барималуудыг арилгаж, оронд нь гризелийн фрескийг байрлуулав. Прокофьев, Моисеев, Щедрин, Гошар нарын бөмбөрцгийн далбаа дээрх дөрвөн евангелистийг дүрсэлсэн баримлын бүтээлүүдээр тосон будгийг сольжээ.
Бүх дотоод барималуудаас хойд болон өмнөд хаалганы дээгүүр байрлуулсан хоёр суурь рельеф л үлджээ. Хойд талд: "Цэцэрлэгт цэргүүд Христийг олзолж авсан нь" Ж.-Д.Рачетт, урд талд - Ф.Щедриний "Христийн Калварид хийсэн жагсаал". Эдгээр нь 1814 онд баримлын дийлэнх хэсгийг алдсаны ач холбогдлыг онцолсон гайхамшигт рельефүүд юм. Эхний найрлагад бүгд хаягдсан Христийг Иудагийн авчирсан цэргүүд Гетсемани цэцэрлэгт (ветероград) барьж авах мөчийг дүрсэлсэн болно. ).
Төлөөлөгч Петрийн дүр нь богино сэлэм сугалж, Багшийгаа хамгаалахыг хичээдэг. Энэхүү баримал нь ариун элчийг огцом хөдөлгөөнөөр дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь Дээд Төлөөлөгч Петрийн үнэнч сэтгэлийг төгс тодорхойлдог.
Өөр нэг суурь рельеф нь Аврагчийн загалмайн Голгота хүртэлх замыг дүрсэлсэн байдаг. Зохиолын төвд загалмайн дор унасан Христ байдаг. Христийн баруун талд мир агуулсан хэсэг бүлэг эмэгтэйчүүд болон Христийн хайртай шавь өвдөг сөгдөн евангелист Жон сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл төрүүлдэг.
Казанийн сүмийн зургийг шинжлэхэд бид юуны түрүүнд сүм дэх бүх зургийг академийн сургуулийн зураачид зурсан боловч өөр өөр эрин үед бүтээж эхэлсэн болохыг тэмдэглэж байна. Тиймээс тэдний ажил мөн чанараараа бие биенээсээ эрс ялгаатай.

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэлгээний дагуу сүмд ажиллаж байсан зураачдын дунд хамгийн алдартай зураачид бол Боровиковский, Шебуев, Бессонов, Угрюмов, Иванов, Кипренский, Брюллов нар юм.
Урлагийн академийн танхимд боловсруулсан бичгийн хэв маяг нь ижил төстэй байсан ч тус бүр нь уран сайхны өвөрмөц онцлогтой байдаг.
Казанийн сүм хийдийн цаг хугацаа, хэв маягийн хамгийн онцлог шинж чанар бол В.Л. Одоогийн байдлаар сүмд Хааны хаалганууд болон Гэгээн Кэтриний дүр дээр түүний бүтээлүүд байрладаг.
Энэ үеийн бусад зураачдын бүтээлүүдийн нэгэн адил эдгээр бүтээлүүд нь Оросын хуучин дүрс шиг харагдахгүй байгааг бид шууд тэмдэглэж байна. Үндсэндээ энэ нь Италийн сэргэн мандалтын үеийн зураач, ялангуяа Рафаэлийн Академиас канончлогдсон бүтээлүүдийн нөлөөн дор Урлагийн академийн ханан дотор бий болсон шашны сэдэвтэй уран зураг юм. Тэр үеийн шилдэг, авъяаслаг зураач, уран барималчид хүртэл шашин шүтлэгт дуртай, шашин шүтлэгт дуртай байсан ч шашны зураачид байсан бөгөөд сүм хийдүүдийг чимэглэсэн бүтээлүүддээ энэхүү шашны сүнсийг шилжүүлсэн.
Тэд Бурханыг биш, харин Түүний бүтээл болох байгаль, юуны түрүүнд хүнийг алдаршуулсан. Хүнийг Бурханы дүр төрх гэж албан ёсоор ойлгосон байр сууринаас үндэслэн тэд Бурхан бол хүний ​​дүр төрх гэсэн эсрэг дүгнэлтэнд хүрсэн бөгөөд тэдний хамгийн сүсэгтнүүд нь онолын хувьд ийм тэрс үзэл бодлоос айдаг байсан ч бодит байдал дээр бүх зүйл нуран унасан. үүнд. 15-18-р зууны үед Италид малтлага хийх үеэр олон тооны хөшөө олдсон Грек-Ромын бурхдын дүрс тэдэнд ихээхэн нөлөөлсөн нь гарцаагүй. Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн Христийн ийм дүр төрх нь дэлхийн уран зурагт тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрөгдөх нь мэдээжийн хэрэг католик шашны ертөнцөд дүрсний зургийн хөгжилд сөргөөр нөлөөлсөн. Дүрс нь сайхан зураг болж хувирав. Ихэнх папууд болон иезуитууд энэ үйл явцыг бүх талаар дэмжиж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэсэн хэдий ч протестантууд дүрсийг шашингүй болгох үйл явцаас туйлын дүгнэлт хийж, шууд иконокласмын замд оров.
Италийн сонгодог сургууль Оросын уран зургийн хөгжилд асар их нөлөө үзүүлсэн хэдий ч энэ нөлөө үнэмлэхүй биш байсныг бид тэмдэглэж байна.
Дүрс зурах үүрэг хүлээсэн Оросын зураачид махан биеийг бүдүүлэг алдаршуулахаас зайлсхийхийн тулд бүхий л арга замаар хичээж, газрын бус гоо үзэсгэлэнг дэлхийн хэрэгслээр маш нарийн бөгөөд нарийн илэрхийлэхийг хичээдэг.

Тиймээс Микеланджело эсвэл Рубенсийн бүтээсэн бүрэн харийн дүр төрхөөс илүү "тэнгэрлэг Рафаэль"-ийг илүүд үздэг. Энэ утгаараа Боровиковский хамгийн нарийн, авъяаслаг зураачдын нэг байв.
Түүний уран зураг дээр Рафаэль болон өмнөх сэргэн мандалтын үеийн зураачдын нөлөө илт харагдаж байгаа бөгөөд тэдний бүтээлүүдэд бие махбодийн зарчим сүнслэг байдлаас хараахан давж гараагүй байна. Боровиковский өмнөх болон олон үеийн хүмүүстэй харьцуулахад сонгодог үзлийн хатуу зарчмаас татгалзаж, сентиментализм, эртний романтизм руу шилждэг. Түүний зураг Угрюмов, Шебуев хоёрын зургаас илүү зөөлөн, илүү зөөлөн, "илүү дотно" байдаг. Үүний зэрэгцээ түүний дүрсүүд нь Элизабетаны рококогийн хэв маягийн хөнгөмсөг байдлын нөлөөг хадгалсаар ирсэн.
Үүнтэй холбогдуулан Ариун Агуу Мартир Кэтриний дүр төрх онцгой шинж чанартай байдаг. Грек хэлээр нэр нь "мөнхийн цэвэр" гэсэн утгатай Ариун Агуу Мартир Кэтрин 3-4-р зууны төгсгөлд амьдарч байжээ. Египетийн Александриа хотод - тэр үеийн боловсролын төв. Домогт өгүүлснээр тэрээр хааны гэр бүлээс гаралтай, Ксантосын захирагчийн охин байсан бөгөөд ховор оюун ухаан, гоо үзэсгэлэн, боловсрол, ёс суртахууны цэвэр ариун байдлаараа гэрэлтдэг байв. Гэгээн Кэтриний амьдрал нь түүнийг үнэнийг мэдэх хүсэл тэмүүллээр нь ялгаж, харь шашны мэргэдийн номноос олохыг оролдсонгүй гэдгийг гэрчилдэг. Философи, математик, одон орон болон бусад шинжлэх ухааныг сурч мэдсэнийхээ дараа тэрээр халуун сэтгэлээ тэднээр хангаж чадаагүй бөгөөд нууц Христэд итгэгч эхийнхээ зөвлөснөөр түүнд жинхэнэ итгэлийг зааж өгсөн нэгэн даяанч Христэд итгэгчид ханджээ. Христ өөрөө түүнийг сүйт бүсгүй гэж дуудаж, сүй тавьсаны бэлгэдэл болгон түүнд үнэт бөгж бэлэглэсэн гайхамшигт үзэгдлээр шагнагдсан.
Энэ үед христийн шашны ширүүн дайсан эзэн хаан Максиминус Александрид байсан бөгөөд энэ үеэр Христэд итгэгчдийн хавчлага хамгийн дээд цэгтээ хүрчээ. Гэгээн Кэтрин эзэн хаанд гарч ирэхдээ харь шашинтнуудын төөрөгдөлийг илчилж, түүний өмнө итгэлээ илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөв. Түүний гоо үзэсгэлэнд уруу татагдсан эзэн хаан түүнийг харийн шашинд ятгахыг хичээж, тэр байтугай мэтгэлцээн зохион байгуулж, 50 харийн гүн ухаантан, уран илтгэгчдийг нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр өөрийн мэдлэг, үгийн хүч, "сэтгэлийн хүч" -ээрээ бүх философичдоос дээгүүр байв. Маргааны үр дүн нь философичид өөрсдөө Христийн шашны үнэнийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Дараа нь хаан Гэгээн Кэтринийг гэрлэлт, хүч чадлаар уруу татахыг оролдсон боловч бүтэлгүйтсэн тул түүнийг олон нийтийн эрүү шүүлтэнд урваж, шоронд хийж, өлсгөлөнгөөр ​​сорив. Гэвч Их Эзэн сүйт бүсгүйгээ шоронд байсан ч хайхрамжгүй орхисонгүй бөгөөд хоёр хоногийн дараа түүний тарчлаагчийн өмнө гарч ирэхэд гэгээнтэн гоо үзэсгэлэнгээр гэрэлтэж, сэтгэл санаа нь тайван, бат бөх хэвээр байв. Уурласан тарчлаагч гэгээнтнийг дугуйгаар жолоодож, толгойг нь авахыг тушаажээ. Эдгээр зовлон зүдгүүрийг харсан Август хааны эхнэр, командлагч Порфири болон 200 цэрэг бас Христ рүү хандаж, цаазлуулсан.
Гэгээн Кэтриний дурсгалууд (толгой ба зүүн гар) Синайн уулан дахь хийдэд байдаг. Энэ бол дэлхийн Христэд итгэгчдийн хамгийн ариун газруудын нэг юм.
Гэгээн Кэтриний дурсгалыг 11-р сарын 24/12-р сарын 7-нд тэмдэглэдэг. Энэ бол Кэтрин нэртэй бүх Ортодокс эмэгтэйчүүдийн нэрсийн өдөр юм.
Боровиковскийн бүтээсэн агуу алагдсан хүний ​​дүр төрх нь тэнгэрлэг, дэлхийн гоо үзэсгэлэнг нарийн хослуулсан байдаг. Нарийн бөгөөд нэгэн зэрэг тод өнгө, алтан үс, нарийхан арьс, Тэнгэр рүү чиглэсэн харц нь дэлхий ба Тэнгэрлэг хоёрын энэхүү өвөрмөц зохицлыг бий болгодог. Хааны тансаг хувцасны гайхалтай бичигдсэн бүтэц нь сүсэгтнүүдээс цаазлах гунигтай хэрэгсэл болох сэлэм, хүрдийг далдалдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хатуу каноник утгаараа Ортодокс дүрс биш, харин шашны гүн гүнзгий мэдрэмжээр шингэсэн урлагийн өндөр бүтээл юм. Боровиковскийн зурсан Гэгээн Кэтриний дүрийг удаан хугацааны туршид олон зураачид хуулбарласан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Боровиковскийн үндсэн иконостазын Хааны хаалгануудад зориулж бүтээсэн сайн мэдээг тунхаглагчдын зургуудын талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно. Сайн мэдээг тунхаглагч Матайгийн ажилдаа шингэсэн үзэсгэлэнтэй царай, гүн итгэлээр шингэсэн Иоханы мөрөөдөмтгий царай, Лукийн ухаалаг, зоригтой, нээлттэй царай, эцэст нь түүний сайн мэдээний бүрэн шингэсэн бүтээл, бага зэрэг хатуу евангелист Маркийн нүүр царай - эдгээр нь бүгд XIX зууны эхэн үеийн Оросын шашны уран зургийн шилдэг бүтээлүүд юм.
Би "Мэдэгдэл" зохиолоос хамгийн ариун Теотокосын нүүр царайнд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Энэ зураг нь сонгодог үзлийн зарчмаас тодорхой ухарч, реализм руу шилжиж байгааг харуулж байна. Боровиковскийн хувьд Бурханы эхийн дүр төрхийг илэрхийлэх хамгийн тохиромжтой илэрхийлэл бол католик зураачдын бүтээлийн онцлог байсан дэлхийн гоо үзэсгэлэнгээр гялалзсан тодорхой дарь эхийн царай биш, харин залуу тариачин эмэгтэйн энгийн, эелдэг царай юм. даруухан залбирал. Боровиковский Венециановын бүтээсэн тариачин эмэгтэйчүүдийн дүр төрх дэх сентиментализмын онцлог шинж чанаргүйгээр эрт үеийн реализмыг таамаглаж байсан юм шиг.
Гурван шатлалыг төлөөлсөн В.Шебуевын бүтээлүүд: Их Василий, Теологич Грегори, Иоанн Хризостом нар бөмбөгөр багана дээр байрлуулсан нь өөр шинж чанартай байдаг. В.К.Шебуев бол Оросын түүхэн уран зургийн үндэслэгчдийн нэг боловч түүний шилдэг бүтээлүүд шашны уран зурагт зориулагдсан байдаг.
Гурван шатлалын зургуудыг Казанийн сүм дэх Шебуевын шилдэг бүтээл гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Зүүн өмнөд шон дээр дүрс нь байрлуулсан Их Гэгээн Василий бол Ортодокс теологийн үндсийг тавьсан Сүмийн хамгийн агуу эцгүүдийн нэг юм. Төрөл бүрийн шинжлэх ухааны салбарт гүн гүнзгий мэдлэг эзэмшсэн тэрээр нэр хүндтэй теологчийн нам гүм амьдралаас илүү Египет, Палестин, Месопотамийн элсэн цөлд даяанч үзлийг илүүд үзэж, богино насныхаа төгсгөлд л Кападоки дахь Кесарийн хамба болжээ. Бага Азид. Тэрээр тухайн үеийн нөлөө бүхий Арианчуудын тэрс үзэлтэй тэмцэж, үүний төлөө хавчигдаж байв.
Тэрээр өөрийн нэрээр нэрлэсэн литурги зохиосон. Тэрээр хэд хэдэн догматик бүтээл бичсэн бөгөөд эдгээрээс "Ариун Сүнсний тухай" зохиолыг дурдах хэрэгтэй. Тэрээр 379 онд 50 насандаа таалал төгсөв. 1-р сарын 1/14-нд Их Гэгээн Василийгийн дурсгалыг хүндэтгэх арга хэмжээ. Киевийн хунтайж Владимир ариун баптисм хүртсэнээр Василий нэрийг хүлээн авав.
Шебуевын дүрс дээр Гэгээнтэн тахилын ширээнд өвдөг сөгдөн, санваартны дээл өмсөж, мөрөн дээрээ омофорион зүүж, гараа тэнгэр рүү өргөж дүрсэлсэн байдаг. Түүний өмнө Ариун Сүнсний бэлгэ тэмдэг болох цагаан тагтаа эргэлддэг Ариун бэлэг бүхий сэнтий байдаг. Гэгээнтний хажууд баруун гараа цээжиндээ зөөлөн тавьж буй залуу дикон дүрслэгдсэн байдаг. Уран сайхны академийн зөвлөл энэ бүтээлийг Шебуевын гурван бүтээлээс хамгийн шилдэг нь хэмээн үнэлж, зураач Уткинд энэхүү зургийг зэсэн дээр сийлбэрлэн хуулбарлахыг даалгажээ.
Гэгээн Грегори теологич дүр төрхийг зүүн хойд тулгуур дээр байрлуулсан.
Гэгээн Грегори нь 328 оны орчимд Кападокийн Гэгээн Василий шиг төрж, эцэг эхийнхээ гарт, ялангуяа өөрийн сүсэгт эх Гэгээн Ноннагийн гарт үнэн алдартны христийн шашны сүнсээр хүмүүжсэн байдаг. Тэрээр Афинд маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд тэндээ Гэгээн Базилтай танилцаж, насан туршийн найз хэвээрээ үлджээ. Удаан хугацааны турш найзууд элсэн цөлд хамт амьдарч байсан бөгөөд Гэгээн Грегоригийн хэлснээр "зовлонд баярлаж" байсан. үйлс болон даяанчлалд. Тэдний тухай Ортодокс теологич Г.В.Флоровский "Эндээс явахаасаа өмнө хоёулаа нэг дасгал хийдэг байсан - ариун журам, нэг болзол - энд байгаа зүйлээс татгалзаж, ирээдүйн төлөө амьдрах." Үүний зэрэгцээ тэрээр "мэргэн ухааны хайр" -ыг маш их үнэлдэг, өөрөөр хэлбэл. философи. "Зарим хүмүүс энэ талаар маргаж байгаа шиг сурахыг доромжилж болохгүй - эсрэгээр, хүн өөрийнхөө дутагдлыг ерөнхийд нь нууж, мунхаглалд буруутгагдахаас зайлсхийхийн тулд өөртэйгөө адилхан хүмүүсийг харах ёстой." Ариун Гурвалын сургаалыг хөгжүүлж, олон тооны тэрс үзэлтэй тэмцэж байхдаа тэрээр Ортодоксигийн дайснуудын харгис хэрцгий хавчлагад байнга өртөж, амьдралд нь халддаг байв. Богинохон хугацаанд тэрээр Константинополийн Экуменик Патриархын даргыг хашсан. Түүний хүсэлтээр 11-р Экуменикийн зөвлөл (381) түүнийг Константинополийн зөвлөлөөс чөлөөлөв. Тэрээр үлдсэн өдрүүдээ Кападоки дахь төрөлх нутагтаа өнгөрөөж, хатуу даяанч амьдралаар амьдарч, теологийн ажилд үргэлжлүүлэн оролцов.

Гэгээн Грегори 389 онд нас барсан. 950 онд түүний дурсгалыг Константинополь руу шилжүүлэв. Тэдний заримыг Ром руу шилжүүлсэн. Теологич Гэгээн Грегоригийн дурсгалыг 1-р сарын 25/2-р сарын 4-нд тэмдэглэдэг. Шебуевын зурсан дүрс дээр Гэгээн Грегори өвдөг сөгдөж байна. Зүүн гараараа тэр толгойноосоо салгасан хар юүдэнг дэмждэг. Түүний залбирсан харц дээшээ чиглэнэ. Түүний ард хааны титэм өмссөн залуу дайчин зогсож байна. Энэ нь эзэн хаан Валенсын үед хавчигдаж байсан Ромын эзэнт гүрэнд үнэн алдартны шашныг сэргээсэн бурханлаг эзэн хаан Теодосиус байж магадгүй юм. Хааныг хуяг дуулга өмсөж, гүн бодолд автсан гурван ахлагч дагалдан явна. Гэгээнтний ард өндөр настай секстон хүж асаах завгүй байх бөгөөд асдаг лаатай дэд диакон залбиралд оров.

Угрюмовын бусад бүтээлүүдийн дотроос К.П.Брюлловын өөрийнх нь бийр болохуйц Бурханы эхийн иконостазын төрсөн Хааны хаалганы зүүн талд байрлах Аврагч Христийн дүрсийг дурдах хэрэгтэй. Христ бүрэн өсөлтөөр бичигдсэн байдаг. Тэрээр сүсэгтэн олон руу хөнгөхөн бөгөөд илэн далангүй хардаг. Түүний ариухан, үзэсгэлэнтэй царайг харахад дэлхийн бүх уй гашуу мартагдаж, хүн Түүнийг болон зүүн гартаа барьж буй том загалмайг дагахыг хүсдэг. Үнэн, өршөөл гуйн Түүнд ирдэг бүх "зовлон, дарамттай" хүмүүсээс Тэр хайдаг.
Угрюмовын бүтээлүүдийн дунд "Ид шидтэнгүүдийн шүтэн бишрэх" жижиг, үзэсгэлэнтэй будсан дүрс зураг байдаг. Сэргэн мандалтын үеийн сүнсээр хадгалагдан үлдсэн энэ бүтээлийг Сэргэн мандалтын үеийн сүүлчийн мастеруудын Италийн шилдэг бүтээлүүдтэй харьцуулж болно.
Эцэст нь бид Казанийн сүм дэх шашны уран зургийн шилдэг бүтээл болох К.П.Брюлловын "Бурханы эхийг диваажинд аваачих" тахилын ширээг тэмдэглэв.

Карл Павлович Брюллов - 19-р зууны эхний хагасын Оросын хамгийн агуу зураач. Пушкин, Глинка нартай хамт энэ бол тухайн үеийн суут хүмүүсийн нэг бөгөөд олон янзын авъяас чадвараараа баялаг юм. А.Аплаксин хэлэхдээ: "Түүний бүтээлүүд нь үе тэнгийнхэн болох Пушкин, Глинка нарын бүтээлүүдийн адил цэвэр ариун байдал, талст цэвэр, гоо үзэсгэлэнгээрээ ялгагдана. Дараа нь Оросын зураачдын хүртэхээ больсон. Түүний бүтээлүүд нь цаг хугацаа, газар орны хувьд онцгой юм.
Тухайн үеийн хэв маяг ч, эх орон ч түүнд ямар ч нөлөө үзүүлсэнгүй, эртний болон Италийн урлагийн бүх нийтийн гайхамшигт жишээнүүдийн цэвэр, талст хэлбэрт сэтгэлийг нь татсан. "Үнэхээр та илүү сайн хэлж чадахгүй! "Бүх нийтийн дээжүүд. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь Герман руу нүүж, тэндээсээ Орос руу нүүсэн Францын Гугенотуудын үр удамын онцлог шинж байх ёстой. Орос улс Франц-Германы Брулло гэр бүлд хоргодох байр өгөөд зогсохгүй хамгийн том хувь нэмэр оруулсан. Төлөөлөгчдийнх нь авьяасын цэцэглэлт.Карл Брюллов Пушкин, Глинка нар шиг дэлхийн хэмжээний суут ухаантан байсан ч тэднээс ялгаатай нь ямар ч үндэсний өнгө үзэмжгүй.Тэр аль ч улсад төрж, ажиллаж чадна, гэхдээ жинхэнэ эх орон, эх орон нь. Түүний сүнс нь Итали байв.Тэр үхэхээр Ром руу явсан нь тохиолдлын хэрэг биш.Түүний шүтээн бол Рафаэл юм.Дрезденд байхдаа хорин дөрвөн настайдаа харсан Сикстин Мадоннагийн тухай ингэж бичжээ: ".. Та энэ зургийг харах тусам эдгээр гоо үзэсгэлэнгийн үл ойлгогдох мэдрэмжийг мэдрэх тусам бүх онцлог шинж чанаруудыг бодож үзэх болно. илэрхийллээр дүүрэн. Нигүүлслийг хамгийн хатуу хэв маягтай хослуулсан."
Брюлловын зурсан Казанийн сүмийн онгон дүр бол түүний Мадонна юм. 1836 онд тахилын ширээг зурах даалгавар авахаас өмнө түүний дүр төрх түүний оюун санаанд бий болжээ. Хэдийгээр зураач өөрөө уран бүтээлдээ сэтгэл дундуур байсан ч Систин Мадоннагийн тухай "Грэйс нь хамгийн хатуу хэв маягтай холбоотой ..." гэж юу гэж хэлснийг эндээс харж болно. Бурханы эхийн өргөмжлөл нь сэдэвчилсэн байдлаар Ортодокс дотуур байранд ойр байдаг. Гэхдээ энэ хуйвалдааныг Оросын хуучин дүрс, гайхалтай Орос-Европын зураачийн зурган дээрх уран сайхны дүрслэлд ямар их ялгаатай вэ! Дэлхийн дээгүүр цайвар үүлэн дээр Бурханы эх Брюллов зогсож байна. Бие махбодгүй сүнсний хэлбэртэй хоёр Архангай түүнийг дэмждэг. Херубимууд толгой дээрээ үүл барьдаг. Зургийн бүлэг бүхэлдээ дээшээ хурдан хөдөлгөөнийг илэрхийлдэг. Бурханы эх хүндэтгэлтэйгээр гараа цээжин дээрээ нугалж, нүдээ дээш өргөв. Баяр баясгалан, даруу байдлаар Тэр зөвхөн Түүнд харагдах Төгс Хүчит Бүтээгчийг ширтдэг. Шинэ Тэнгэрлэг хүчнүүд дээрээс Түүн рүү тэмүүлж байна. Ортодокс хүн Брюлловын энэхүү гайхамшигт бүтээл, Казанийн сүмийн бусад дүрс, дүрсний зургийг хараад урлаг, тэр дундаа сүм хийдийн урлаг хөгжих хандлагатай байгааг мартаж болохгүй.

Энэхүү нарийн төвөгтэй, зөрчилдөөнтэй зам дээр сонгодог Ортодокс хуулиас заримдаа маш чухал ач холбогдолтой зүйл гарч ирж магадгүй юм. Энэхүү баримтыг хүлээн зөвшөөрч, энэхүү каноник бус хэлбэр нь ихэвчлэн зураачийн гүн гүнзгий шашны мэдрэмжийг нуун дарагдуулдаг, заримдаа суут ухаантай боловч дэлхийн гоо үзэсгэлэнд маш их хайртай байсан тул тэнгэрийн гоо үзэсгэлэн хүртэл дэлхийн гоо үзэсгэлэнгийн сайжруулсан хуулбарыг авдаг гэдгийг санах нь зүйтэй. түүний төсөөлөл.
Гэхдээ энэхүү гоо зүйн үзэл санаа нь маш өргөн хүрээтэй байсан тул түүний нөлөөн дор А.Иванов, В.А.Жуковский, Н.В.Гоголь, дараа нь Ф.М.Достоевский зэрэг христийн үзэг, бийрийн агуу мастерууд байсан гэдгийг мартаж болохгүй.
Бид Казанийн сүмийг архитектур, дүрслэх урлагийн гайхамшигт бүтээл, үүнтэй зэрэгцээд барууны соёлыг шүтэн биширч байсан Оросын хамгийн Европын хотод цорын ганц боломжтой Ортодокс сүм гэж хүлээн зөвшөөрдөг.
Казанийн сүмийн иконостазыг бүх гурван хуванцар урлагийн синтез гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой.
Бүтээлийн түүх нь маш гайхалтай бөгөөд хувь заяа нь үнэхээр эмгэнэлтэй юм. Иконостазын анхны төслийг А.Н.Воронихин боловсруулсан боловч Наполеоны цэргүүд Санкт-Петербургт ойртож ирсний улмаас дизайны ажил зогссон. Зөвхөн 1812 оны 12-р сард тэднийг сэргээх боломжтой болсон.
Үүний зэрэгцээ Казанийн сүмийн түүхэнд онцгой үйл явдал болсон. 12-р сарын 23-нд Фельдмаршал хунтайж М.И. Кутузов Новгород, Санкт-Петербургийн Митрополит Амброзад хэд хэдэн ембүү мөнгө, дараах агуулгатай захидал илгээв: "Ялалт өгөгчид цэргүүдийн авчирсан энэ бэлгийг ерөөе. Эрлэг Дон казакууд хулгайлсан эрдэнэсээ сүмээс Бурханд буцааж өгч байна. Ариун нүүр царайг чимэглэж, дараа нь муу махчин амьтдын олзонд орж, эцэст нь зоригт Дон казакууд сарвуунаас нь сугалж авав.Пуд мөнгө дөрвөн евангелистийн дүр болж хувирч, сүмийн чимэглэл болжээ. Санкт-Петербург дахь Казань бурханы эх.Бид эдгээр Ариун царайнуудын хөшөөнд шаардагдах бүх зардлыг өөрсдийн зардлаар хариуцдаг.Эрхэм дээдсээс уран баримал урлаж, бидний бурханлаг байлдан дагуулагчдын сэтгэлд нийцэх чадварлаг зураачдыг хайж олоход хүчин чармайлт гаргахыг хүсье. Тэд Бурханы сүмд зүтгэлээрээ авчирсан мөнгөнөөс, Ариун евангелистүүдийн нүүр царай ... Миний бодлоор эдгээр царай Хааны хаалганы дэргэд зогсох нь маш тохиромжтой байх бөгөөд ингэснээр тэд хамгийн түрүүнд цохих болно. сүм рүү орж буй мөргөлчийн нүд.

Хөшөө бүрийн ёроолд дараах бичээсийг сийлсэн байх ёстой: "Доны цэргийн зүтгэлтэй өргөл" ... Энх тайвны зарц ба номлогч, бурхны сүмд дайн ба өшөө авалтын хөшөө босгохоор яаравч, түүнийг босгох гэж хэлээрэй. Провиденст талархалтайгаар: Оросын дайснууд алга болж, Бурханы өшөө авалт Оросын газар нутагт тохиолдож, тэдний туулсан зам нь махчин довтолгоо, эрх мэдлийн төлөөх бардам шуналыг айлган сүрдүүлэхийн тулд ясаараа цацагджээ.
Энэхүү захидлыг хүлээн авсны дараа Эрхэмсэг ноён Амброуз сүм барих комисстой холбоо барьж, Воронихин баримлын ноорог зургийг хурдан хийж, түүнийг бөмбөгөр баганын дэргэдэх хоёр суурин дээр хосоор нь байрлуулахаар төлөвлөжээ. Воронихины төсөл Александр I-д таалагдсан бөгөөд эзэн хаан хөшөөнүүдийн хэмжээ нь тахилын ширээний хонгилтой тохирч байна гэсэн санаагаа илэрхийлэв, учир нь мөнгө дутагдсан тохиолдолд Кутузов үүнийг шаардлагатай хэмжээгээр хүргэх болно. Мөн эзэн хаан "Энэ ажилд шилдэг зураачдыг ашигласан" гэж мэдэгдэв. Комисс Мартосыг сонгосон. 1813 оны 5-р сард Мартос хөшөөнүүдийн загварыг комисст танилцуулсан боловч Ариун Синодын ерөнхий прокурор хунтайж Голицын зөвшөөрөөгүй байна. Боловсролын сайд Гүн Разумовскийд бичсэн захидалдаа тэрээр энэ талаар өөрийн байр сууриа тайлбарлахдаа: "Мэдлэгт хүмүүс, урлаг сонирхогчид мэдээж Мартосын урлагийг гайхах болно, гэхдээ бүх төрлийн хүмүүс Бурханы сүмд ордог. Евангелистууд зөвхөн нүцгэн, ийм албадан байрлалд байдаг.
Ханхүү Голицын евангелистуудын дүрслэлд дүрслэх урлагийн Ортодокс ойлголттой илүү нийцүүлэн тодорхой шинж чанаруудыг оруулахыг зөвлөж байна. Түүний саналыг Комисс болон Урлагийн академи хоёулаа хүлээн зөвшөөрсөн. Мартос үүний хариуд захидал илгээсэн нь чөлөөт бүтээлч байдлын хүсэл тэмүүлэлтэй уучлалт гуйгчийн тод жишээ бөгөөд энэ нь нэг талаас дөрвөн сайн мэдээг түгээгчийн хөшөө нь үнэн алдартны шашинтнуудын өмнөх дүр төрх биш гэсэн санааг хамгаалахыг оролдсон юм. хүмүүс залбирал дуулж, лаа асаахад тахил өргөдөг боловч тэдгээр нь ариун сүмийн нэг чимэглэл болох энгийн ариун нандин зүйлсээс бүрдэх ёстой.
Нөгөөтэйгүүр, Мартос уран баримлын дүрсний нүцгэн байдлыг хамгаалж, "Бие бол хүний ​​ямар ч заль мэх дуурайж чаддаггүй, бурханлиг хуруугаар нэхсэн, зураачдын хэлснээр гайхамшигтай хувцас юм" гэсэн санааг баримталдаг.
Энэхүү уучлалт гуйгчийн бүх хурц тод байдал, хүсэл тэмүүлэлтэй тул Ортодокс сүмийн хувьд 3-р сарын хөшөөг амжилттай гэж үзэх боломжгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй юм.

Урьдчилан таамаглаагүй нөхцөл байдлын улмаас сүмийн барилгын ажил хойшлогдсон нь асуудлыг улам хүндрүүлсэн. 1914 оны 4-р сард Воронихиныг нас барснаас хойш хоёр сарын дараа гипс нурж, евангелистуудын бөмбөгөрийн далбаа дээрх гипсэн зургууд мөхөв. Богино хугацаанд тэдгээрийг мөнгөөр ​​солих санаа төрсөн боловч хожим нь орхисон. Гэсэн хэдий ч "Дон мөнгө" -ийн хэргийг Воронихинскийн оронд шинэ иконостаз бий болгохоор шийдтэл удаан хугацаагаар хойшлуулав.
1811 оноос хойш оршин байсан энэхүү гоёмсог иконостазыг анхнаасаа түр зуурынх гэж үздэг байсан. Хэдийгээр сонирхолтой найрлага, гоёл чимэглэлийн дэгжин байдлыг үл харгалзан Казанийн сүм гэх мэт асар том сүмд хэтэрхий жижиг байв. Түүний нарийн ширийн зүйл бүр нь төгс төгөлдөр байсан бөгөөд сүм хийдээс үл хамааран тусад нь авч, урлагийн өндөр үнэ цэнэтэй байв. Үүнээс зураг, зургаас өөр зүйл үлдээгүйд харамсаж болох ч нийслэлийн сүм хийдэд өөр иконостаз шаардлагатай байсан нь эргэлзээгүй юм.
1834 оны 3-р сарын 3-нд архитектор К.А.-ийн зургийн дагуу иконостаз хийхээр шийджээ. өнгө аяс. Донын мөнгөнд ойролцоогоор ижил хэмжээний мөнгө нэмсэн бөгөөд нийт хэмжээ нь 85 паунд хүрчээ. Үүн дээр бид Воронихины иконостазаас хадгалагдсан Хааны хаалганы мөнгийг нэмэх ёстой. Ийнхүү иконостазад ашигласан мөнгөний нийт хэмжээ 100 фунт хүрчээ.
Архитектурын үүднээс авч үзвэл Казанийн сүмийн иконостаз нь сүм хийдийн архитектур, түүний чимэглэлтэй маш сайн хослуулсан Тон улсын хамгийн шилдэг бүтээл гэж тооцогддог. Түүний төв хэсэг нь хосолсон баганууд дээр байрладаг асар том нуман хаалга юм. Багануудыг Сибирийн хаш чулуугаар хийсэн. Тэд өмнө нь Цог жавхлант хааны танхимд байсан. Тэд хуучин Ворониха иконостазаас мөнгөн баганыг сольсон. Иконостазын хажуугийн хэсгүүд нь түүний төв хэсгийн нэр төрийг тодотгохын тулд хангалттай хийгдсэн байдаг. Хааны хаалга өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан боловч тэдгээрээс гадна иконостаз дээр байрлах дүрсүүдээс гадна бүх зүйл 1836 онд өөрчлөгджээ. сайн мэдээ, библийн үзэгдлүүд, иконостазын доод талбар дээр байрлуулсан.
Гэхдээ таны хэзээ ч харамсдаггүй зүйл бол К.А-гийн иконостазын тухай юм. өнгө аяс. Дээр дурдсанчлан 1922 онд задалж, хайлуулж мөнгөн ембүү болгосон. Бүтээлч өв нь Тоныг бодвол азтай архитектор олоход хэцүү байдаг.

Манай урлагт барууны хэв маягийг дуурайхаас үндэсний гарал үүсэл рүү шилжих шилжилт эхэлсэн энэ архитекторын барьсан Санкт-Петербург хотын бараг бүх сүмүүд сүйрчээ. Нийслэлүүдийг холбосон төмөр зам дээр зөвхөн Санкт-Петербург, Москвагийн өртөөнүүд, дотор нь сайтар өөрчлөгдсөн Кремлийн Их ордон байсан бөгөөд зохиогчийг нь дурсахгүй байхыг хичээсэн. ЗХУ-ын үед Тон нэрийг зөвхөн сөрөг утгатай дууддаг байв. Эзэн хаан I Николас бусад архитекторуудын бүтээлээс өөрийн бүтээлийг илүүд үздэг байсан нь түүний нэрийг мартах ёстой байв. Гэхдээ түүхэн үнэн эрт орой хэзээ нэгэн цагт ялна. Тоны нэр урлаг судлаачдын бүтээлийн хуудаснаас улам олширсоор байна. Түүний хөрөг зураг нь Москвагийн төмөр замын буудлын ханыг чимдэг. Москва дахь Аврагч Христийн сүмийг сэргээн засварлах ажил дууслаа.

Өвөрмөц архитектур, сүр жавхлант баримал, давтагдашгүй уран зургийг эв найртай хослуулсан. Энэ нь Оросын хувьд ер бусын Европын хэв маягаар бүтээгдсэн Оросын анхны сүм болжээ. Үүнийг Оросын нэрт архитектор Андрей Никифорович Воронихин зохион бүтээжээ.

Пименов, Демут-Малиновский, Мартос, Гордеев, Проковьев, Рашетт, Воротилов, Анисимов зэрэг алдартай мастерууд сүмд сүр жавхланг бэлэглэсэн баримлын найруулга дээр шаргуу ажилласан. Ариун сүмийн ханыг Брюллов, Бруни, Угрюмов, Боровиковский, Шебуев, Бессонов, Басин болон тухайн үеийн бусад агуу зураачдын бүтээлээр чимэглэсэн байдаг.

Уран баримлын чимэглэл

Уран баримлын чимэглэлийг тусгай ур чадвараар хийсэн. Гадна уран баримал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Дотоод баримлын чимэглэлээс зөвхөн хоёр сайхан рельеф л үлджээ.

• тэдгээрийн нэг нь Жан-Доминик Рашеттийн бүтээл "Цэцэрлэгт цэргүүд Христийг олзолж авсан нь";
• хоёр дахь нь - Теодосий Федорович Щедриний "Христийн Голгота руу хийсэн жагсаал" бүтээл.

Үлдсэн бүтээлүүд нь харамсалтай нь сүйрчээ. 1814 онд чийгийн улмаас сүмийн чимэглэл нь дотоод засал чимэглэлийг чимэглэсэн бүх стуккотой хамт сүйрч, бараг бүх тусламжийн найрлага эвдэрсэн. 1820 онд тэд тэдгээрийг сэргээхгүй, харин ханан дээр гоёл чимэглэлийн зураг зурахаар шийджээ.

Гадна газрын рельефүүд

Гадна талд сүмийг сүм хийдтэй тулгарсан чулуунаас сийлсэн 14 рельефээр чимэглэсэн байна. Сүмийн мансарда дээрх рельефүүд нь онцгой гоо үзэсгэлэн, асар том хэмжээтэй байдаг. Барилгын зүүн талд тахилын ширээний мансарда нь "Иерусалим руу Их Эзэний орц"-ыг дүрсэлсэн аварга том рельефээр чимэглэгдсэн байдаг. Энэхүү бүтээл нь алдарт уран барималч Рашеттагийн бүтээл юм.

"Мосегийн элсэн цөлд чулуунаас ус урсгасан нь" тансаг рельеф нь зүүн гарцын дээрх дээврийн хөндийг чимэглэдэг. Авьяаслаг уран барималч Мартос суурь рельефийг бүтээхэд ажилласан. Эсрэг талын мансарда нь "Цөлд Мосегийн зэс могойг өргөмжилсөн нь" хэмээх рельефээр чимэглэгдсэн байдаг. Энэ бол уран барималч Прокофьевын бүтээл юм. Суурийн рельеф бүр нь 14.91 х 1.42 метр хэмжээтэй асар том хэмжээтэй. Зохиол бүр дор хаяж 40 дүрсийг агуулна.

Ариун сүмийн ар талд байрлах мансарда нь "Мосед таблет өгсөн нь" ба "Шатаж буй бут" гэсэн хоёр гайхалтай рельефээр тоноглогдсон байдаг. Эдгээр нь Италийн уран барималч Сколяригийн гайхалтай бүтээлүүд болжээ. Ханан дээрх дөрвөлжин хавтангууд нь хамгийн ариун Теотокосын үйлсийг дүрсэлсэн байдаг.

Алдарт сүмийн фасадыг чимэглэсэн хөшөөнүүд

Ялангуяа сүмийн үүдэнд уран барималч Пименов Оросын сүмийн хамгийн ариун дайчдын найрлагыг бүтээжээ. Хаалганы нэг талд хунтайж Владимирын хүрэл баримал, нөгөө талд нь хунтайж Александр Невскийн хөшөө байдаг. Хойд хаалгануудад бага зэрэг ойртвол хүрэл цутгамал өөр хоёр хөшөө байдаг: Демут-Малиновскийн бүтээсэн Анхны дуудагдсан Гэгээн Эндрюгийн дүр, авъяаслаг уран барималч Мартосын бүтээл Баптист Гэгээн Иоханы дүр. .

Сүмийн хаалга

Уран баримлын найрлагатай хүрэл хаалганууд нь хойд фасадны төв хэсэг юм. Тэдгээрийг Флоренцын Баттистерогийн баптисм хүртэх байшингийн хаалганаас хуулбарласан байна. Тэднийг зохион бүтээсэн мастер Гиберти 21 жилийн турш өөрийн шилдэг бүтээл дээр ажилласан. Хаалган дээр мастер Хуучин Гэрээний үйл явдлуудыг дүрсэлсэн 10 бүтээлийг байрлуулжээ. Казанийн сүмийн орох хаалганы хуулбарыг бүтээх ажлыг мастер Василий Екимовт даатгажээ. Оросын сүмийн хаалган дээр талбайг Флоренцын сүмийн хаалганаас өөр дарааллаар байрлуулсан байдаг.

Уран зураг

18-р зууны төгсгөл ба 19-р зууны эхэн үед ажиллаж байсан дүрслэх урлагийн нэрт зүтгэлтнүүд Казанийн сүмийг чимэглэсэн үзэсгэлэнт бүтээлүүдийг бүтээжээ. Зургийг иконостаз, хана, тулгуур дээр харж болно. Уран бүтээл нь тухайн үеийн академизмыг илтгэдэг. Тэдний тоглолт бол Сэргэн мандалтын үеийн агуу мастеруудын бичих арга барилын тод жишээ юм.

Карл Брюлловын "Онгон охиныг диваажинд аваачсан" бүтээл онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Энэ нь шашны уран зургийн шилдэг бүтээлүүдийн нэг юм. Зураач Владимир Боровиковскийн зургууд нь 18-р зууны дүрсний зургийн онцлог шинж юм. Өнөөдөр ариун сүмд гол иконостазын хааны хаалганы дүрс, Архангел Габриел, Онгон Мариа нар бүгд 4 сайн мэдээг түгээгчид болох мастерын бүтээлүүдийг харж болно.

Зураач Василий Шебуевын хамгийн шилдэг бүтээл бол бөмбөгөр шон дээр байрладаг Гурван шатлалын дүр төрх байв. Григорий Угрюмов "Ид шидийн шүтлэг" хэмээх сайхан дүрс зуржээ. Энэхүү зураачийн бүтээсэн Аврагч Христийн дүр төрх нь түүний гэгээлэг, нэвт шингэсэн харцаараа залбирдаг бүх хүмүүсийг гайхшруулж байна. Түүний царайг харахад хүн ертөнцийн шуугианыг мартаж болно. Тиймээс хүн бүр дор хаяж нэг удаа алдартай Казанийн сүмийн уран зураг, баримлын шилдэг бүтээлүүдийг үзэх ёстой.