01.12.2020

Есүс Христийн төрөлт. Оросын уран зургийн библийн түүхүүд Есүсийн харандаагаар зурсан зураг

Тэднийг тэнд байхад, түүнийг төрөх цаг иржээ; Тэгээд тэр ууган хүүгээ төрүүлж, даавуун дээлээр ороож, тэвшинд хэвтүүлэв. (Лук 2: 6-7). 5-р зууны эхэн үе хүртэл Христийн Мэндэлсний Баярыг Epiphany-ийн найр болгон нэгэн зэрэг тэмдэглэж байжээ. Тиймээс, зураг нь төрөлт болон дараагийн ангиудыг хольсон бөгөөд энэ нь хатуухан хэлэхэд Бурханы илрэл - Маги (хаад) шүтэх, хоньчдын шүтлэг бишрэлтэй холбоотой бөгөөд энэ нь Христийн төрсөн дүр төрхийг тэр бүр агуулдаггүй.

Иосефын мөрөөдөл.
Александр Андреевич Иванов. 1850-аад он
Усан будаг, цаасан дээрх итали харандаа.
Москва. Төрийн Третьяковын галерей

Төрөлт.
Гагарин Григорий Григорьевич

Магияг шүтэх.
Гагарин Григорий Григорьевич

Христийн төрөлт (Хоньчдын шүтлэг).
Шебуев Василий Козмич. 1847 Зурган дээрх тос. 233x139.5 см.
Санкт-Петербург дахь Морьт Харуулын Полкийн Аннонист сүмийн зураг

Төрөлт.
Репин Илья Ефимович. 1890 Зотон дээр тос. 73x53.3.

Христийн төрсөн тухай хоньчдод тунхаглаж буй тэнгэр элчийн дүр төрх. Ноорог.
Иванов Александр Андреевич. 1850-аад он.
Бор цаас, усан будаг, цайруулагч, итали харандаа. 26.4x39.7
Төрийн Третьяковын галерей, Москва

Хоньчдыг алдаршуулах.
Иванов Александр Андреевич. 1850 гр.

Хоньчдод тэнгэр элчийн дүр төрх.
Петровский Петр Степанович (1814-1842). 1839 Зотон дээр тос. 213x161.
Череповецийн музейн холбоо

Энэ зургийн хувьд Карл Брюлловын сурагч залуу уран бүтээлч 1839 онд Урлагийн академийн анхны том алтан медалийг авав. Энэ зураг хаалттай болтлоо Эзэн хааны урлагийн академийн музейд байсан бөгөөд дараа нь Череповецийн орон нутгийн судлалын музейд шилжүүлжээ.

Төрөлт.
Васнецов Виктор Михайлович. 1885-1896
Киев дэх Владимир сүм хийдийн ханын зураг

Төрөлт.
Вишняков Иван Яковлевич болон бусад 1755
Гурвал-Петровскийн сүм хийдээс.
Оросын Оросын музей, Санкт-Петербург

Зул сарын баяр.
Боровиковский Владимир Лукич. 1790 Зотон дээр тос.
Тверийн бүс нутгийн зургийн цомог

Төрөлт.
Боровиковский Владимир Лукич. Зотон даавуу, тос
"Шинэ Иерусалим" түүх, архитектур, урлагийн музей

Төрөлт.
М.В. Нестеров. 1890-1891 он Цаасан дээр суурилуулсан цаасан дээр алим, алт. 41 х 31.
Владимир сүм хийдийн найрал дууны урд талын тахилын ширээний тахилын ширээний ханыг будах ноорог
Төрийн Третьяковын галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15006

Төрөлт.
Владимир сүм хийдийн найрал дууны урд талын тахилын ширээний тахилын ширээний ханыг будах ноорог.
Нестеров Михаил Васильевич. 1890-1891 он Цаасан дээр суурилуулсан цаасан дээр алим, алт. 41x31.8
Төрийн Третьяковын галерей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d14959

Төрөлт.
М.В.Нестеров. 1890 гр.

Гартаа саваа барьсан залуу өвдөг сөгдөж буй дүрс. Таяг барьсан гар. Уруул дээр дээш өргөгдсөн гар.
М.В. Нестеров. Этюд. 1890-1891 он Цаасан дээр суурилуулсан цаасан дээр тугалган харандаа, итали харандаа, нүүрс. 49х41.
"Христийн мэндэлсний баяр" найрлагын нэг хоньчны дүрд зориулж бэлтгэсэн зураг төслийг (өмнөд хэсгийн тахилын ширээг Киев дэх Владимир сүм хийдийн найрал дуунд хавсаргасан болно)
Киевийн Оросын урлагийн музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d4661

Зул сарын баяр (Хаадын нум).
М.В. Нестеров. 1903 гр.
Эрхэм хүндэт хунтайж Александр Невскийн нэрээр сүмийн хойд ханан дээрх зургийн хэсэг
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15189

Зул сарын баяр (Хаадын нум).
М.В. Нестеров. 1899-1900 Цаасан дээр суурилуулсан цаасан дээр тугалган харандаа, гуашь, усан будаг, хүрэл, хөнгөн цагаан. 31x49.
Эрхэм хүндэт хунтайж Александр Невскийн нэрээр сүмийн хойд ханыг будах ноорог.
Оросын Оросын музей
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture\u003d15177

Маги. Ноорог
Рябушкин Андрей Петрович. Цаасан дээрх усан будаг
Кострома улсын нэгдсэн урлагийн музей

Бидний Эзэн Есүс Христийн төрөлт.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)

Аврагчийг төрөх үеийн тэнгэр элчийн магтаал.
Лебедев Клавдий Васильевич (1852-1816)

Төрөлт.
Лебедев, Клаудиус Васильевич (1852-1816). График урлаг.

Магияг шүтэх.
Клавдий Васильевич Лебедев,
МоАХ-ны сүм хийд, археологийн алба

Магияг шүтэх.
Валериан Отмар. 1897 оны зураг дээр хийсэн тос, 71х66.
Цус асгарсан Аврагчийн сүмд зориулсан анхны мозайк

Хоньчдод тэнгэр элчийн дүр төрх. Төрөлт. Танилцуулга.

Төрөлт.
I.F.Porfirov-ийн эх хувилбарын дараа мозайк
Христийн амилалтын сүм (Цусан дээрх Аврагч), Санкт-Петербург

Христийн төрөлт ба Есүс Христ ба Бурханы эхийн амьдралын бусад ариун үзэгдлүүд.
I. Я.Билибин.
Ольшанийн онгон дагшин сүмийг өмнөд хананд барих фресконы зураг

Маги (ухаалаг хүмүүс).
Павел Николаевич Филонов. 1914 оны усан будаг, хүрэн бэх, бэх, үзэг, цаасан дээр бийр. 37х39,2 см.
Оросын Оросын музей, Санкт-Петербург
Ольга-ийн галерей

Магияг шүтэх.
Павел Николаевич Филонов. 1913 он мод, харандаа, гуаш. 45.7x34.9.
Хувийн цуглуулга
Эхэндээ уг бүтээлийг зураачийн эгч Евдокия Глебова хадгалж байжээ.
1990 оны 10-р сарын 17-нд Sotheby's-ийн нэрээ нууцалсан эх сурвалжид зарсан.
дараа нь 2006 оны 11-р сарын 29-нд дахин Christie's дуудлага худалдаагаар 1.5 сая доллараар зарагджээ.
Christie's дуудлага худалдааны байшин

Магияг шүтэх.
Павел Николаевич Филонов. 1913 он. Цаас, гуаш (темпера?), 35.5х45.5.
Хувийн цуглуулга, Швейцарь
Третьяковын галерейгаас 2006 онд хэвлүүлсэн
http://www.tg-m.ru/articles/06/04/042-049.pdf

Нөхөн үржихүйн сайтууд:

) Ийнхүү Epiphany-тэй хамт тэмдэглэсэн Зул сарын баярыг Дорнодод 1-р сарын 6-нд тэмдэглэв. Баруун ба Дорнодын бүх Христийн сүмд эдгээр амралтын хуваарилалтыг I U-V төгсгөл - V эхээр болсон зуун. Сүмийн түүхчид (ялангуяа М.Е. Поснов) тэмдэглэснээр Христийн мэндэлсний баярыг Зүүн Сүм Ромоос зээлсэн бол Эпифанийн баяр анх Дорнодод гарч, дараа нь Ромд шилжсэн байв. Баруун ба Дорнодын сүм хийдүүд Epiphany-ийн үзэл баримтлалд цаг хугацаа өнгөрөхөд өөр өөр утгатай хөрөнгө оруулалт хийж эхэлсэн гэдгийг энд тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ баярыг тэмдэглэсэн Сайн мэдээний түүхэн үйл явдлуудыг сонгоход тусгалаа олжээ. Ийнхүү Зүүн Сүмийг Epiphany-ийн баяраар Христийн баптисм хүртсэнээр байгуулсан бөгөөд энэ нь хүмүүсийн дунд Есүсийн анхны үзэгдэл болж, Гурвалын догма байгуулагдсан нь Тэнгэрлэг хүмүүсийн дүр төрх юм. Хариуд нь 1-р сарын 6-нд Epiphany-ийн удирдлаган дор Ромын Католик сүм Мессиагийн дүр төрх (Гурван Магий, Гурван Хааны Баяр) -ын харийн шашинтнуудад анхны илчлэлт болж Зүүн Магид од гарч ирэхийг илэрхийлдэг. Баптисмыг үргэлж тэмдэглэдэг Ням гарагийг 1-р сарын 6-ны өдөр давхцахгүй тохиолдолд Ромын католик сүм энэ өдрөөс хойш эхний ням гарагт тэмдэглэдэг.

Дээрх нөхцөл байдал нь өрнийн урлагт үүссэн тул зул сарын баярын мөчлөгийг зөв ойлгоход нэн чухал юм. Христийн мэндэлсний тухай сайн мэдээний түүх бол үнэндээ Лукийн зөвхөн дээрх үгс юм. Гэсэн хэдий ч ихэнхдээ барууны урлагт "Христийн төрөлт" гэсэн нэр нь үзэгдлүүдийг хэлдэг Хоньчдын хүндэтгэл болон Магияг шүтэх (энэ тохиолдолд бид Христийн төрөлтийг сайн мэдээний өгүүлэмж дээр үндэслээгүй тайлбарыг ярихгүй, жишээлбэл, Мариаг шүтэх, хаад болон бусад хүмүүсийг шүтэх - эдгээр тайлбарууд болон тэдгээрийн уран зохиолын хөтөлбөрүүдийн талаар доороос үзнэ үү). Магияг шүтэх, хатуухан хэлэхэд, Epiphany-ийн дүр зураг юм. Үүнээс гадна, хэрэв зураг дээрх зураг Христийн төрөлтДүрмээр бол Epiphany-ийн найрын цуврал тойргийг бүрдүүлдэг дараагийн ангиудыг оруулаад дараа нь энэ сүүлчийн найрын үзэгдлүүд орно. Магияг шүтэх, Хаадын шүтлэг - Христийн жинхэнэ төрсөн дүр төрхийг үргэлж оруулах ёсгүй.

Тиймээс бид Христийн төрсөн төлөвлөгөөг зориуд салгаж, өөрөөр хэлбэл шуудлукийн түүхийн зураглал, дараахь өрнөлүүдээс Хоньчдыг шүтэх, Маги (Хаад) -ыг бишрэн шүтэх зуучилсанхристийн мэндэлсний нотолгоо. Эдгээр сэдвүүдийг уран зураг дээр хослуулах нь Христийн төрсөн нөхцөл байдал, түүний гадаад төрх байдал, өөрөөр хэлбэл Христийн Мэндэлсний Баярын болон Эпифанийн баярын өдрүүдийн талаархи анхны төөрөгдлийг тусгасан болохыг анхаарна уу.

Христэд итгэгч уран зураачдын Христийн төрөлтийн тухай үндсэн санааг анх авсан нь Сайн мэдээ байв. Мэтью зөвхөн төрсний тухай баримтыг дурджээ: “Эцэст нь тэр ууган хүүгээ төрүүлсэн бөгөөд тэр [Иосеф. - A. М.] Тэрээр Өөрийн нэрийг Есүс гэж дуудсан "(Матай 1:25). Энэ нь Бетлехемд болсон юм. Люкийн түүх арай илүү нарийвчилсан байдаг: тэр зочид буудалд зай багатай, Мэри нялх хүүхдийг нөмөрч, түүнийг тэжээлийн тэвшинд оруулсан гэж дурдсан байдаг. Лукийн цаашдын түүхээс Иосефыг төрөхөд дэргэд нь байсан нь тодорхой байна (Лук 2:16). Гэхдээ зураг зурахдаа Христийн мэндэлснийг эдгээр Сайн мэдээний гэрчлэлтэй харьцуулж үзвэл сайн мэдээнд байхгүй нарийн ширийн зүйлийг багтаасан нь тодорхой болно. Тиймээс Христийн төрөлтийг дүрслэн харуулах нь Сайн мэдээний өгөгдсөн зүйлийг хадгалахын зэрэгцээ гаднах нарийн ширийн зүйлийг хөгжүүлэхэд оршино. Үүнд Христийн төрөлт болсон газар, Аврагчийн тавьсан тэвшин, тэвшин дэх үхэр, илжиг, Хүүхэд төрөх үеийн дүр зураг дээрх од, Бурханы эхийн байр суурь, Иосеф, сахиусан тэнгэрүүд, хоньчдын үйл ажиллагаа, Хүүхдийг угаах, эх баригчид, тэдний зан байдал, онцлог шинж чанарууд орно. тайзны архитектурын чимэглэл. Эдгээр бүх зохиолын хувьд теологийн суурь, утга зохиолын хөтөлбөрүүд байдаг.

Христийн төрөлтийн анхны зургууд эртний христийн саркофагуудын эрин үеэс эхлэлтэй боловч эрт дээр үеэс эхлэлтэйIV зуун. Энэ дүр зураг нь дүрмийн дагуу маш энгийн байдаг: халхавчин дор тэвшинд нялх хүүхэд хэвтэж, үхэр, илжгийг тонгойлгоно, Мэри, Иосеф нар байдаг, заримдаа хоньчдыг дүрсэлдэг. Ромын саркофагуудын нэг дээр гардаг шиг од гарч ирэх нь олонтааVia appia, бид бас гурван мэргэн хүнийг хардаг (Фригийн малгайгаар).

Тиймээс, хэрэв бид Лукийн гэрчлэлээр хязгаарлагдахгүй, харин Христийн төрөлт сэдэвт утга зохиолын илүү өргөн хүрээний эх сурвалжийг тодорхойлохыг хичээвэл Барууны урлаг дахь энэхүү өрнөл нь Сэргэн мандалтын үед бат бэх тогтоогдсон хэд хэдэн дүрс бичлэгийн төрлүүд болж хувирчээ. Тэдгээрийг тоймлохын тулд энэ зохиолд багтсан хэд хэдэн "сэдэл" -ийг авч үзээд тэдний уран зохиолын хөтөлбөрийг олж мэдэх шаардлагатай байна: 1) Онгон Мариагийн зохион байгуулалт (байшинд [халхавч доор] эсвэл агуйд); 2) Хоёр шивэгчин ба нялх хүүхдийг угаах; 3) Нялх хүүхдийг шүтэх; 4) Од; 5) Тэнгэр элчүүд; 6) Цэцэг; 7) атга өвс; 8) Гутал. Тэднийг дараалан авч үзье.

ОХИН МАРИА-г ЗОХИЦУУЛАХ (ОРДОНД [ХАЖУУЛГА ДАЛД] эсвэл АГУЙД)

Христийн төрөх үзэгдлийг байрлуулах газрыг тогтоосноор уран бүтээлчид олон бэрхшээлтэй тулгарсаар ирсэн. Нэг талаар, тэд Маттегийн гэрчлэлд найдаж байсан: "Мөн байшинд орох (...)" (Матай 2: 11). Матай дээр хэлсэн үг энэ нь мэхийн ёслолд ирсэн магуудын тухай юм. Гэхдээ хатуухан хэлэхэд, маглагууд олон гарч ирсэндараа нь тэдний "байшинд" ирснийг нотолгоо гэж үзэх христийн төрөлт энд болсон. Гэсэн хэдий ч эрт уран бүтээлчид илүү дуртай байсанэнэ үйл явдлын дүр зургийг тэд ингэж тайлбарлав. Христийн төрөлтийг дүрслэн харуулахдаа үйл ажиллагаа явагдана гэж хэлж болно дор халхавч,байшинг бэлгэддэг. Сэргэн мандалтын үеэр уран зураачид дүрслэн харуулсанвиржин Мариагийн төрүүлсэн байшин, хуучирсан барилга (бариул) хэлбэртэй байсанхрист нь Шинэ зүйлээр солигдсон мэт харагдаж байсан Хуучин Гэрээг бэлэгддэг байв( ).

Роберт Кэмпин. Христийн төрөлт (1425). Дижон. Хотын музей ).

Агуй - Мариа төрөх өөр газар уран бүтээлчдийн сонголт.жастин Мартирын "Трифонтой хийсэн яриа" -нд түүнийг дурдахад үндэслэсэн (II зууны), Христийн ийм төрөлтөнд биелэлтийг харсан исаиагийн бошиглолууд; cf.: “Mithras Mysteries-ийн жүжигчид түүнийг хэлэхдээчулуунаас төрсөн бөгөөд үүнд итгэгчдийг эхлүүлдэг газрыг нэрлэдэгагуй, тэгвэл тэд үүнийг Даниел (...) ба бошиглогч Исаиагаас (...)? " (Justin Martyr. "Dialogue with Tryphon", 70) хамтисаиагийн зөгнөл: “Тэр өндөрт амьдрах болно; түүний хоргодох газар- авах боломжгүй чулуулаг ”(Ис. 33:16). Энэхүү уламжлалыг олон апокри хэл дээр тодорхой илэрхийлсэн байдагфизик бичвэрүүд, ялангуяа Якобын Прото Сайн Мэдээнд (энэ нь бололтой.)му, Жастин Мартир мэдэж байсан), хаана байгааг нь: “(17) Тэгээд тэр түүнийг илжгэнээс аваад түүнд хэлэв: Би чамайг хааш нь аваачиж ичгүүрийг нуух вэ? Учир нь энэ газар эзгүйрсэн байна. (18) Тэгээд тэр тэндээс агуй олоод түүнийг авчрав (...) "(Прото-Сайн мэдээ, 17)- 18). Чадна энэхүү зурган уламжлалын бусад утга зохиолын эх сурвалжуудыг зааж өгөх. Эхнийхагуйд Христийн мэндэлсний тухай зурагVI - VII зууны. Агуйд Христийн төрөлтийг дүрсэлсэн байдагПьетро Каваллинитүүний мозайк дээрромын Трастевер дахь Сита Мария сүм.

Пьетро Каваллини. Христийн төрөлт (1291). Ром. Итгэмжлэгдсэн сайтын сүм Мария итгэл.

Ерөнхийдөө түүний найрлагавизантийн дүрс бичлэгийн дүрмийг дагаж мөрддөг боловч зургийн хэлбэрээр ромын уламжлалын тамгатай. Энэхүү фреска нь үүнд маш сонирхолтой юмуран зохиолын хэд хэдэн хөтөлбөрийг нэгтгэдэг– Лук, Еврей Матайн, Иаковын Прото-Сайн мэдээний тухай гэрчлэлүүдорон нутгийн - Ромын - талбайн тайлбар дахь дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Лук уран бүтээлч хүн зээл авч байнабосоо ам: 1) зочид буудлын зураг– урд талын цамхаг бүхий байшин; бичээстайлбарлаж байна: “taberna мериториа"(Лат. – түрээсийн орон сууц) ("тийм биш байсанзочид буудалд байрладаг. " Лук. 2: 7), 2) хоньчдод сайн мэдээг түгээх: илгээмжийн шуудантай сахиусан тэнгэр, дээраль текст:

« Аннутио uobis гаудиум магнум»

(лат. - “Би чамд мэдэгдэж байна агуу баяр баясгалан. " Лук. 2:10).

Зураач Мэттьюгээс од авчээмаглуудыг Бетлехемд авчирсан. Жейкоб (Прото Сайн мэдээнээс) агуйтай мариа Мариагийн төрүүлсэн, мөн Иосефын дүр төрх бодол дотроо хөлдсөн:“... мөн Бетлехем дүүрэгт эх баригч хайхаар явав. Тиймээс би Иосеф алхавмөн хөдлөөгүй. Тэгээд тэр агаар руу харан, агаар нь хөдөлгөөнгүй байгааг харан, огторгуйг үзээд зогсч, агаарт шувууд байгааг харав. нислэгийн үеэр тэд зогсов (...) ”(Proto Gospel, 18). Эцэст нь хэлэхэд миний оруулсан хувь нэмэрэнэхүү шигтгэмэл програмыг боловсруулж, Кардинал Жакопо Стефанески танилцуулавтресентогийн эхэн үеийн хатуу ивээн тэтгэгч: овоохойн хажуугийн урд талд ба цамхаг нь анхилуун тосны эх үүсвэрийг харуулдаг бөгөөд домогт өгүүлснээрхристийг төрөх үед Ромд. Дээрх эх сурвалжийг байрлуулсан болнотрастевере дахь Санта Мариа сүм хийд нь бичээсээр нотлогддог зураг:

« Jam puerum jam summe pater post tempora natum / Accipimus gentium tibi quem nos esse coevum / Credimus hipcqi clei scaturire liquamina Tibrum.»

Хаан гэж юу болохыг мэдэхгүй хүмүүст, өөрөөр хэлбэл Иосеф, Мариа нарын буудаллаж болох дорно зүгт байрлах зочид буудал - Лук, Матай нарын гэрчлэлүүд хоорондоо тохирохгүй байна гэж бодож магадгүй юм. Үнэндээ "байшин" ба "агуй" нь бараг ижил утгатай байж болно. Дорнод дахь хан буюу караван сарай нь намхан барилга байсан бөгөөд өрөөнүүдийнх нь хана ердөө гурван талтай, өрөөнд болсон бүх зүйл үл таних хүний \u200b\u200bнүдэнд ил байдаг байв. Мөн үхэр маллах газар (хашаанд) байсан бөгөөд өрөөг хашаанаас хэдхэн алхмаар тусгаарлав. Гэхдээ археологийн үүднээс хамгийн сонирхолтой зүйл бол хаадуудыг барьсан, тодруулбал тэдгээр газруудын олон тооны агуйд бэхэлсэн явдал юм. Энэ бол бүхэл бүтэн зүйл байв. Ийнхүү агуу руу орох хаалга болон түүний дээр байрлах халхавчийг дүрслэн харуулсан эдгээр хоёр гэрчлэлийг эвлэрүүлэхийг бидний мэддэг уран бүтээлчдийн оролдлого юм (Боттичелли).

Сандро Боттичелли, Христийн төрсөн өдөр (1500) Лондон.

Үндэсний галерей.

Лхагва -аас Жиотто. Христийн төрсөн өдөр (1304 -1306). Падуа. Scrovegni Chapel ; см. Шидтэнгүүдийг шүтэх) үнэний эсрэг тийм их нүгэл бүү хий.

ХОЁР ҮЙЛЧИЛГЭЭ, ХҮҮХДИЙН УГААЛГА

Заримдаа Христийн төрөлтийг уран бүтээлчид хүүхэд төрүүлэх бодит үзэгдэл гэж тайлбарладаг. ЖОН Баптист, баптисм хүртсэн хүний \u200b\u200bтөрөлт, хувь заяа). Энэ тохиолдолд хоёр эх баригчийг дүрсэлсэн байдаг (Зальцбург (?) Мастер).

Зальцбург (?) Багш. Христийн төрөлт (ойролцоогоор 1400). Судал.

Австрийн урлагийн галерей.

Энэ түүхийн дэлгэрэнгүйг бид Иаковын Прото-Сайн мэдээнээс олж мэднэ: Иосефын олсон эх баригч Аврагчийн төрөлтийг харсан ("Аврал Израильд төрсөн"); Тэрээр энэ тухай Зеломияд (өөрөөр хэлбэл Зелемиа; Прото Евангельд - Саломе) хэлэхдээ: “(19) Саломе, Саломе, би танд нэгэн гайхалтай үзэгдлийн талаар хэлмээр байна: онгон охин төрж, онгон байдлаа хадгалсан. Саломе хэлэхдээ-Миний Бурхан ЭЗЭНий амьд буйгаар би хуруугаа сунган онгон байдлыг нь шалгах хүртэл онгон охиныг төрүүлсэн гэдэгт би итгэж байна. (20) Саломе хуруугаа сунгангуутаа хашгирч хэлэв: Миний итгэлгүйн золгүй еэ, учир нь би Бурханыг сорьж зүрхэлсэн юм. Одоо миний гарыг гал шиг авав. Тэрээр ЭЗЭНий өмнө өвдөг сөгдөн хэлэхдээ: Эзэн дээдэс минь, Абрахам, Исаак, Иаков нарын үр удам гэдгийг санаарай, Израилийн хүүгийн өмнө намайг гутаалгүй, харин ядуусын төлөө надад өршөөл үзүүлээрэй. Таных, танаас би хариугаа авахыг хүссэн. Дараа нь Их Эзэний Тэнгэр элч түүний өмнө гарч ирээд түүнд хэлэв: Саломе, Саломе, ЭЗЭН чамайг анхаарч, Нялх хүүхэд рүү гараа өргөж, Түүнд дэмжлэг үзүүлээрэй, тэгвэл аврал, баяр баясгалан танд ирэх болно. Саломе босож ирээд хүүхдийг тэвэрч аваад: Израилийн агуу хаан төрсөн тул би Түүнд мөргөх болно. Саломе тэр дороо эдгэрч, агуйгаа авран үлдээв. ”(Proto-Gospel of Jacob, 19-20).

Уламжлал ёсоор нярай хүүхдийн бурханлаг гарал үүсэлд эргэлзээгүй байсан хоёр дахь эх баригчийн нэрийг Зеломия гэдэг.

Нярай хүүхдийг эх баригчдад угааж байгаа тухайд Апокрифт болон эртний бичгийн бусад дурсгалт газруудад энэ талаар ямар ч түүх байдаггүй. Уран бүтээлчид эх баригчдыг байлцуулан энэ үзэгдлийг таамаглав. Гэхдээ нүгэлгүй төрсөн хүүхэд ямар ч цэвэрлэгээ (угаах) шаардлагагүй байв. Түүнээс гадна түүнд эх баригчид өөрсдөө хэрэггүй байсан. Гэсэн хэдий ч хуучин мастеруудын зураг дээр тэдний тууштай байдгийг Христийн гайхамшигт төрөлтийн гэрч нартай болохыг хүсдэг гэж тайлбарлаж болно.

Ихэнхдээ нялх хүүхдийг бишрэн шүтэх сэдэв (доороос үзнэ үү), хоёр шивэгчин, мөн Христийн төрөлттэй шууд холбоотой бусад хуйвалдаан, ялангуяа Хоньчдыг тунхаглах эсвэл Хоньчдыг шүтэх ( Кампен ). Энд бид шивэгчингүүдийг зөвхөн Зеломияагийн "саажилттай" гарын хөдөлгөөнөөр биш, харин баатруудын илгээмж дээр бичсэн үгсээр нь таньдаг. Тиймээс үзэгч рүү нуруугаараа дүрсэлсэн Зеломия туузанд дараахь зүйлийг бичжээ.

« Охины орд пеперит филиум»

(лат. - "Онгон охин хүү төрүүлэв")

Зеломия нь нэгдүгээрт өөрийн нэр, хоёрдугаарт:

« Крэдам булэг пробаверо»

(лат. - "Би тодорхой танилцуулахдаа итгэх болно"])

Тэнгэр элч Зеломиятай ярихдаа:

« Та, пуэрумет sanaberis»

(лат. - "Хүүхдэд хүрээд та эдгэрэх болно)

Христийн төрөлтийн сэдвийг энэхүү тайлбарлах нь Трентийн Зөвлөл (1545-1563) -ээс буруушаасны дараа алга болжээ.

Нялх хүүхдийн мөргөл

Янз бүрийн хэлбэрээр өргөн тархсан сүсэг бишрэлийн шүтлэгXIV – Xv олон зууны, түүний үндэс нь өмнөх зуунд буцаж ирсэн -XII – XIII зуун. Энэ нь Бернардины дэг журмыг үндэслэгч Бернард Клирваогийн (1090 - 1153) ид шидээс үүдэлтэй бөгөөд сургаалын гол үндэс нь Христ Хүүхэд ба Passion-т хайрлагч Христ, мөн Виржин Марияг хайрлах хайр байв. Яков Воррагинский "Алтан домог" -т Бернардын үгсийг байнга иш татдаг. Тэрээр Христийн төрөлтийг тайлбарлахдаа энэ нь тохиолдсон орчны ядууралд онцгой анхаарал хандуулдаг. Ассисийн Фрэнсис (1181/2 - 1226) "ариун ядуурал" -ын шүтлэгийг дээд хэмжээнд хүргэсэн.

Францискийн лам Жованни де Калибусын (Псевдо-Бонавентюр) бүтээл, ялангуяа түүний “Meditaciones намтар Кристи"(" Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл "), мөн 1370 онд Иерусалимд зочилж, нас барахаасаа хоёр жилийн өмнө хэвлэн нийтэлж чадсан үзмэрч Шведийн Брижит (1304-1373 он).Харилцаа холбоо де vita гэх мэт пассион Жезу Кристи гэх мэт алдарт онгон Мария матрис eius"(" Есүс Христ ба алдарт онгон Мариа, түүний ээжийн амьдрал, хүсэл тэмүүллийн талаархи илчлэлтүүд "). Энэхүү гэлэнмэний илчлэлтүүд удалгүй түүний үеийнхэнд мэдэгдэв. Түүний тодорхойлолт, ялангуяа түүний бүтээл хэвлэгдсэний дараахан Христийн төрөх үеийн үзэгдлүүд энэ газрыг "Нялхсын шүтлэг" гэж тайлбарласан зургуудад хуулбарлаж эхэлсэн нь батлагдаж байна (заримдаа уран бүтээлчид тэр өөрөө байгуулагдсан бригадын одонгийн хувцастай өөрийгөө дүрсэлсэн байдаг).

Жованни де Каулибус, Шведийн Брижит нарын бичсэн энэхүү зохиол нь уран зураачдын дүрсэлсэн нарийн ширийн зүйлийг ойлгоход маш чухал ач холбогдолтой тул бид тэдгээрийг бүрэн эхээр нь хүргэх болно.

Жованни де Калибус (PSEUDO-BONAVENTURA)

“Төрөх цаг болоход - Зул сарын баярын шөнө дундын үед байсан - Мэри босож, тэнд байсан баган дээр түшиглэв. Жозеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүйгээс болж гунигтай хажууд нь сууж байв. Тэр босож, тэжээлийн тэвшээс өвс аваад Виржин Мариагийн хөлд тавиад эргэж харав. Энэ мөчид Бурханы Хүү эхийн хэвлийд түүнийг ямар ч зовиургүйгээр орхисон. Тиймээс тэр Ээжийнхээ өлмийд хадлан дээр буув. Түүнийг угаасны дараа тэр түүнийг гивлүүрээр ороож, тэжээлийн тэвшинд хэвтүүлэв. Ийм хүйтэн цаг агаарт арай ядан нөмөрсөн нялх хүүхдэд дулаан хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон тул нялх хүүхдээ амьсгалаараа дулаацуулахын тулд үхэр, илжиг тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөсөн гэж бидэнд хэлэв. Ээж нь өвдөг сөгдөн сөгдөн залбирч, Бурханд талархал өргөв: Эзэн, Тэнгэрлэг Эцэг, надад Хүүгээ өгсөнд талархаж байна, мөнхийн бурхан, мөн амьд бурханы хүү, миний хүү Танд залбирч байна. "

БРИГИТТА ШВЕД

“Би Бетлехем дэх Их Эзэний тэжээлийн тэвшин дээр гарч ирэхдээ би онгон бие нь тод харагдаж байсан (...) гоёмсог цамцаар хучигдсан ер бусын үзэсгэлэнтэй Онгон (...) -ийг харсан. Түүнтэй хамт сайхан сэтгэлтэй хөгшин хүн байсан бөгөөд тэрээр үхэр, илжиг авчрав. тэд агуйд орж ирэхэд тэр хүн амьтдыг тэвшинд уяв. Дараа нь тэр гарч ирээд Виржинд лаа авчирч, хананд наалдуулж, гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ онгон бүсгүй гутлаа тайлж, нөмөрсөн цагаан нөмрөгөө тайлж, толгойноосоо гивлүүрийг тайлж, хажуу тийш нь нөмөрч, мөрөн дээр нь унасан гайхамшигтай алтан үстэй, нэг хүрэм дотор үлдлээ. Дараа нь тэр хоёр жижиг маалинган даавуу, хоёр ширхэг ноос гаргаж ирэв.Тэдэнд төрөх тавилантай нялх хүүхдийг боохоор дагуулж иржээ (...). Бүх зүйл бэлэн болмогц, Виржин залбирч буй байдалтайгаа ихэд хүндэтгэлтэйгээр өвдөг сөгдөн тэвшинд нуруугаа харуулав.Түүний нүүр зүүн тийш эргэж, харц нь тэнгэр рүү чиглэв. Тэрээр сэтгэлийн хөөрөлд автаж, бясалгалд умбаж, бурханлаг энэрэнгүй сэтгэлийг биширч байлаа. Тэгээд ийм байдлаар залбирч зогсож байхдаа хэвлий дэх хүүхэд нь хөдөлж байгааг гэнэт олж мэдээд гэнэт Түүнд үл нийцэх гэрэл, гялалзаж буй Хүүг төрүүлэв.Ингэснээр нар Түүнтэй харьцуулах боломжгүй болж, тэр ч байтугай Иосефын тавьсан лаа энд, бурханлиг гэрэл нь материаллаг гэрлийг бүрэн шингээсэн болно. Энэ төрөлт нь гэнэтийн бөгөөд агшин зуур тохиолдсон тул би түүний аль биеийг төрснийг олж мэдсэн ч, ойлгож ч чадахгүй байв. Нялх хүүхэд хаанаас ч юм, газар хэвтэж, нүцгэн, гэрэл цацарч байгааг харлаа. Түүний бяцхан бие бүрэн цэвэр байсан. Дараа нь би Тэнгэр элч нарын дуулахыг сонссон, ер бусын зөөлөн, үзэсгэлэнтэй байсан. Онгон охин аль хэдийнээ Нялх хүүхдээ төрүүлснээ мэдээд шууд л Түүнд залбирч эхлэв: Толгой нь бөхийж, цээжин дээр нь гараа зөрүүлэв. Тэр хамгийн их хүндэтгэл, хүндэтгэлтэйгээр Түүнд хэлэв: "Бурхан минь, Эзэн минь, Хүү минь ээ, Таныг алдаршуул."

Христийн төрөлтийг дүрсэлсэн утга зохиолын эх сурвалжууд, ялангуяа Жиованни, Брижит нарын бүтээлүүдийг нягт нямбай дагаж мөрдөх жишээнүүд бол энэ улсад уран зургийн алтан үеийн Голландын уран зураачдын Хүүхдийг шүтэх сэдэвт зургууд юм. Сонгодог жишээ бол Рожье ван дер Вейдений "Бладелены тахилын ширээ" (өөрөөр хэлбэл "Мидделбургийн тахилын ширээ" гэж нэрлэдэг) (Рожье ван дер Вейден. Нялх хүүхдийг шүтэх (Бладеленийн тахилын ширээ) (1446-1452). "Берлин-Даллем" -ийн триптих дэх "Нялх хүүхдийг шүтэх". улсын музейн галерей). Жованнигийн хэлснээр, онгон Мариа (Нялхсын шүтээн шүтэх хэсгийн багана нь давхар үүрэг гүйцэтгэдэг: Жиованнигийн түүхийг нарийвчлан тайлбарлаж, баганатай холбоотой байхдаа Христийн ирээдүйн зовлон зүдгүүрийг илтгэх үүднээс багана дүрсэлсэн болно. Христийн ташуур... Багана нь Их Эзэний Passion-ийн хэрэглүүрүүдийн нэг болсон; тэр Тэнгэр элч нарын гарт эдгээр хэрэгслийг авч явдаг газруудад гардаг). "Хамгийн ариун журамтай өвгөн", лаа, гэрлийг нь Хүүхдийн гайхамшигтай туяаргаар унтраадаг - энэ бүгдийг Рожье Брижитээс зээлсэн юм. Түүний тайлбарласнаар зураач нь Виржин Мэригийн дүрийг цагаан хүрэмтэй, сул алтан үстэй, залбирлын байрлалд зогсож бүтээжээ. Ихэнхдээ Есүс Мэригийн залбиралд гараа хөдөлгөсөн байдлаар хариулдаг бөгөөд үүнийг адислалын дохио гэж үзэж болох юм ( ).

Авилагаас ирсэн үл мэдэгдэх мастер. Христийн төрөлт (1464-1476). Мадрид. Лазаро Голденано музей

ХӨТӨЛБӨРИЙН ОД

Эхлээд харахад Христийн Төрөх үеийн оддын байн байн дүрслэх нь энгийн тайлбартай байдаг: энэ бол маглагуудад үзэгдэж, тэднийг Христийн мэндэлсэн газар руу хөтөлсөн од юм. Ихэнх тохиолдолд зураачид энэ мотивийг Хүүхэд төрөх үед од гарч ирсэн гэсэн санаан дээр үндэслэн Христийн төрөлтөд оруулсан байж болох юм. Магияг одтой мөргөдөг нь ийм өргөн тархсан дүрс бичлэгийн төрөл юм (харна уу). Шидтэнгүүдийг шүтэх), энэ тохиолдолд од ашиглах нь зүй ёсны юм шиг санагдсан.

Гэсэн хэдий ч энэ өрнөлд од өөр тайлбартай байж магадгүй юм. Жейкобын Прото-Ванг Лиа дээр бидний урьд нь үзсэнчлэн уран зохиолын нэвтрүүлэг болгон өргөн ашигладаг байсан нь одны талаар шууд дурдаагүй бөгөөд зөвхөн Христийн мэндэлсэн агуй дахь ер бусын гэрэл гэгээтэй байдаг. Хэрэв энэ эх сурвалж нь бусад олон дүрс бичлэгийн "сэдэл" -ийн үндэс суурь байсан бол агуй дахь хурц гэрлийн дүр төрхийг уламжлалт дүрс - одны тусламжтайгаар тайлбарладаг гэж үзэх нь зүй ёсны юм. Энэ тохиолдолд энэ одонд үргэлж, зөвхөн Магиягийн оддыг харах нь алдаа болно.

ТЭНГЭРҮҮД

Жованни, Брижит нар хоёулаа залбирч, магтаалын дуу дуулдаг олон тэнгэр элч нарын тухай дурдсан байдаг. Бид тэднийг Рожье ван дер Вейден болон бусад олон уран бүтээлчдээс харж байна. Тэнгэр элч нарын тоо нь бэлгэдэл байж болно. Тиймээс, "Нялх хүүхдийг шүтэх" дээр арван тавыг нь дүрсэлсэн байдаг.

Уго ван дер Гоес. Портинарийн тахилын ширээ. (1473-1475). Флоренц.

Уффизи галерей.

Энэ дугаарын бэлгэдлийн тайлбарыг бид Доминиканы дэг журмыг дэлгэрүүлэгч Алан ван дер Клипийн орчин үеийн, нутаг нэгт уран бүтээлчээс олж мэдсэн (Ален де ла Роше, 1428 - 1475): энэ номлогчийн харьяалагддаг Ахлагч Розарийн залбирлын бүрэн циклийг агуулдаг. арван таван залбирал "Патер noster" ("Бидний эцэг"); зуун тавин тоогоор солигддогзалбирал " Өргөн чөлөө Регина", Тэд Passion-ийн арван таван үйл явдлыг бэлэгддэгХристийнх. "15" нь бас ариун журмын тоо юм: 4 "кардинал" (зориг,мэргэн ухаан, хэмжээ, шударга байдал), 3 "теологийн" (итгэл, найдвар,хайр) ба 7 "үндсэн" (даруу байдал, өгөөмөр байдал, цэвэр ариун байдал, өөртөө сэтгэл ханамж, өөрийгөө хянах чадвар, тайван байдал, найдвар) ба үүнээс гадна 2 нь сүсэг бишрэл ба наманчлал юм. Нийтдээ арван зургаа, гэхдээ дунд зэрэг ба тэвчээргүй байдал аж ахуйн нэгжүүд ижил байна. Энэ замаар өөрердөө арван таван буян байдаг. Эцэст нь 15 дугаарын өөр нэг боломжит тайлбар: энэ бол "дууллын тоо" юмавирах "(авирах дуу) - Дуулал 119 - 133. Тэдний тоогоормөн сүм хийдийн хэдэн гишгүүрийг уран зураг дээр дүрслэн харуулсан нь "Виржиний танилцуулгаМэри сүм хийд рүү орлоо "(Cima da Conegliano-ийн Дрездений зургийг үзнэ үү" Виржиний танилцуулгаМариа сүм рүү "). "Виржиний танилцуулга." Мариа сүм рүү "-10- нь Арван зарлигийг бэлэгддэг (Гирландайо-г үзнэ үү. Мэригийн түүх: а) Мариагийн төрсөн өдөр, б) Ариун сүмийн танилцуулга. Флоренц. Санта Мария Новеллагийн сүм. Tornabuoni Chapel)

ГЛОРИЯ

Ихэнхдээ уран бүтээлчид, ялангуяа Голландын уран бүтээлчид тэнгэр элч нарт муз өгдөгхөгжмийн зэмсэг, ноотуудихэвчлэн олон удаа хийдэг байсан хөгжмийн бүтээлүүд, эдгээр нь дуулал юмлукаас латин текст:

« Gloria in Excelsis Deo et in Terra Pax Hominibus Bonae Voluntatis »

(лат. - "Хамгийн дээд түвшинд Бурханд алдаршиж, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүст сайн сайхан байх болно."

Лук. 2:14)

См:. Христийн төрөлт (1512). Неаполь. Каподимонтегийн үндэсний музей ба галерей

Жейкоб Корнелис ван Остзанен. Христийн төрөлт (1512). Неаполь. Каподимонтегийн үндэсний музей ба галерей

Энэ номонд зургийн урд талд сахиусан тэнгэрийг барьж, дөрвөн хэсэгтэй дуулал бичигдсэн байдагэнэ текстийг, басс, тенор, альт, сопрано гэсэн дөрвөн хөгжмийн хэсгийг бүгд уншихад хялбар байдаг. Тэнгэр элч нар энэхүү дууллыг өөр өөр хөгжмийн зэмсгээр дуулдаг. shalmey, бүрээ, psaltery; олон дуулж, тоглож буй тэнгэр элч наргэхдээ бас цаана нь; нийт гучин гурван тэнгэр элч байдаг бөгөөд энэ нь Христийн хэдэн жил амьдарсантай тохирч байгаа юм.

Голландын мастерын "Хоньчдод мэдэгдэл" сийлбэр нь хөгжмийн үүднээс туйлын сонирхолтой юмXvi johannes (Jan) by Elder Sadeler "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартин де Восын найруулгад үндэслэсэн).Голд байгаа тэнгэр элч Лукын Сайн мэдээний текст бүхий илгээмжийг барьжээ.

Ecce enim evangelizo vobis gaudium magnum quod байх болно, энэ нь vobis hodiesalvatorqui нь Christus Dominus юм. [дэвидийг соёлжуулж байна]

(Лат. - Бүү ай. Би бүх хүмүүст тохиолдох агуу баяр хөөрийг би та нарт тунхаглаж байна. Учир нь одоо Аврагч таньд Давидын хотод төрсөн, тэр бол Эзэн Христ юм. - Лук 2, 10-11).

Тэнгэрт нисэх тэнгэр элч нар есөн хоолойтой мотетэй "Глориа онд excelsis» ... Бүх хөгжмийн хэсгийг маш зөв хуулбарласан байдаг.

Иоханнес (Jan) Ахлагч Саделер. "Хоньчдод мэдэгдэл" (Мартин де Восын найруулга дээр үндэслэсэн).

Андрей Рублев.
"Төрөлт".
1405 жил.
Москвагийн Кремлийн ордонд зарлан тунхаглах сүм хийд.

Эрт дээр үеэс Орос улсад Зул сарын баярыг 12-р сарын 25-ны шөнө тэмдэглэж эхэлсэн. Баярын өмнөх өдөр өвлийн эхэн жаргах жавартай агаарт шатаж, цасан дээрх ягаан туяа улам хүйтэн болж, ямар нэгэн байдлаар огт мэдрэгдэхгүй цэнхэр өнгөтэй болоход хүмүүс гэрээсээ гарч, баярын өмнөх бэлтгэл ажлуудаа орхиж, харанхуй тэнгэрийг харан, зул сарын баярын анхны одонг хүлээв. ... Энэ өдөр од нь юу ч идэх ёсгүй байсан бөгөөд орой нь хоол нь тийм ч сэтгэл хангалуун бус байсан боловч онцгой бөгөөд удаан хүлээгдэж байсан - хатаасан жимс бүхий усанд уурын талхны үр тариа. Үүнийг "сироп" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд үдэшлэгийн бүх өдрийг Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх өдөр гэж нэрлэдэг байв.

Христийн Мэндэлсний Баярын шөнө ойртож, цаг хугацаа багасч, цасанд хучигдсан Орос улсыг даван туулах баярын өдөр, хөгшин залуугүй хүн бүр шинэ төрсөн нярай хүүхдийн дэлхий дээрх уулзалтад оролцохоор бэлтгэж байв. Тэр үдэш Христийн Мэндэлсний Баярын анхны дуунууд - дуунууд тосгон, хотын гудамжуудаар зохиожээ. Эрт дээр үед тэдний дуулах нь Орос даяар өргөн тархсан байв. Хойд Оросын дуунуудын анхны тэмдэглэлүүд 17-р зууны үеэс хадгалагдан үлджээ.Гэвч дуулал нь өөрсдөө эрт дээр үеэс эхлэлтэй. Каролууд өнгөрсөн өдрийг өнөөдөр, энэ шөнө болж байгаа мэт дуулдаг бөгөөд дуучид өөрсдөө үйл явдлын гэрч, оролцогчид юм. Христийн Мэндэлсний Баярын өмнөх сарны гэрэлд орос хүүхдүүд цонхны тавцан дээр хүйтэн жавартай цасаар жирэлзэн, дэлхийн дөнгөж төрсөн Аврагчид мөргөхөөр явж буй хоньчидтой хамт дуунуудаар ярилцав.

Зул сарын баярыг Рублевээс дор хаяж 1100 жилийн өмнө амьдарч байсан уран зураачид дүрсэлжээ. Түүхч Кесарийн Евсебиусын хэлснээр (III-IV зууны үе) 330-аад оноос хойш Эзэн хаан Константины тушаалаар Бетлехемд Төрөлтийн сүмийг барьсан бөгөөд энэ баяр ёслолын дүрс байсан нь дамжиггүй. Зул сарын баярын хамгийн эртний зургууд өнөөдрийг хүртэл Палестинд ариусгасан тос цутгаж байсан мөнгөн ампулууд дээр хадгалагдан үлджээ. Тэд 5-7-р зуунд хамаардаг. Мянга гаруй жилийн туршид энэхүү дүрс бичлэг нь Рублевын өмнөх зохиолчдын бичсэн хэлбэрийг олж авахаас өмнө хөгжиж, өөрөө хөгжиж байв.

Валерий Сергеев. Рублев. ZhZL цуврал № 618.

"Төрөлт".
1745.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Ирэх болзох тухайд энд бас тийм ч хялбар биш юм. Хэрэв Христийн мэндэлснээс хойш 1054 онд гэрэлтэж, тодорч харагдсан тул супернова дэлбэрэлт болох "Бетлемийн од" -ыг Библид хожим оруулаагүй байсан бол дэлхийн эзэд бидний толгойд илүү олон мянган жилийн түүхийг бичсэн байдаг. Константинополь дахь Трентийн сүм (Константинополь) мэдээж мянга мянган жил нэмж ...

Владимир Пятибрат. "Гүн ном".

Гандолфино да Рорето (Gandolfino d "Asti).
Христийн төрөлт.
15-р сүүл - 16-р зууны эхэн үе
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Төрөх цаг болоход Христийн Мэндэлсний Баярын өдөр шөнө дундын үед байсан - Мариа босож, тэнд байсан баган дээр түшиглэв. Жозеф төрөхөд шаардлагатай бүх зүйлийг бэлдэж чадаагүйгээс болж гунигтай хажууд нь суув. Тэр босож, тэжээлийн тэвшээс өвс аваад Виржин Мариагийн хөлд тавиад эргэж харав. Энэ мөчид Бурханы Хүү эхийн хэвлийд түүнийг ямар ч зовиургүйгээр орхисон. Тиймээс тэр Ээжийнхээ өлмийд хадлан дээр буув. Түүнийг угаасны дараа тэр түүнийг гивлүүрээр ороож, тэжээлийн тэвшинд хэвтүүлэв.<…> Ийм хүйтэнд арай ядан нөмөрсөн нялх хүүхдэд дулаан хэрэгтэй гэдгийг ойлгосон тул үхэр, илжиг хоёр хүүхдээ амьсгалаараа дулаацуулахын тулд тэвшин дээр толгойгоо бөхийлгөв. Гэсэн хэдий ч эх нь өвдөг сөгдөн сөгдөн залбирч, Бурханд талархал илэрхийлэв: Эзэн, Тэнгэрлэг Эцэг, надад Хүүгээ өгсөнд талархаж байна, мөнхийн Бурхан, мөн Амьд Бурханы Хүү, Миний Гэгээн Нэгэн Танд залбирч байна.

Псевдо-Бонавентюр. "Христийн амьдралын тухай эргэцүүлэл." 1300 орчим.

"Төрөлт".

"Христийн төрөлт" дүрс тэмдэг.
Газар дундын тэнгис.
15-р зууны хоёрдугаар хагас.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

"Христийн төрөлт" дүрс тэмдэг.
Орос.
XVI зуун.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

"Христийн төрөлт" дүрс тэмдэг.
Орос.
17-р зууны төгсгөл.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Сийлсэн хүрээтэй "Христийн төрөлт" дүрс.
Палестин.
1801-1860 оны хооронд.
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Илья Ефимович Репин.
"Төрөлт".
1890.
Төрийн Третьяковын галерей, Москва.

Есүсийн төрсөн өдөр

Тэр өдрүүдэд Ромын Цезарь Августаас бүх дэлхийг тоолох тушаал гарч байв.

Бүгд өөрсдийн хот руугаа бүртгүүлэхээр явав. Иосеф Бетлехем хотоос ирсэн тул Мариагийн хамт тийшээ явав.

Мариа Бетлехемд төрөх цаг болжээ. Тэр зочид буудалд Жозефтай хамт суух зайгүй байсан тул тэр хүүхдээ өлгийдөөд тэвшин дэх үхэр тэжээгчинд хийв.

Тэр үед шөнө үхэр манаж байсан хоньчинд тэнгэр элч гарч ирээд:

Би та нарт агуу баяр баясгаланг тунхаглаж байна: Бетлехемд Аврагч төрсөн - Эзэн Христ. Та тэвшинд байгаа хүүхдийг олох болно.

Хоньчид гүйж ирээд Мариа, Иосеф, нялх хүүхэд тэвшинд хэвтэж байхыг олж харав. Дараа нь хоньчид хүн бүхэнд мэдлэг, нялх хүүхдийн талаар ярьсан.

Найман хоногийн дараа нялх хүүхдийг Есүс гэж нэрлэв.

Дараа нь тэд Мосегийн хуулинд заасны дагуу нялх хүүхдээ Бурханд өргөж, хоёр яст мэлхий эсвэл тагтаа хоёр дэгдээхэйгээ тахил өргөхөөр Иерусалим руу аваачсан.

Тэр үед Иерусалимд Симеон гэдэг хүн байжээ. Түүнд Аврагчийг харахаас нааш үхэхгүй гэж зөгнөсөн байв. Эцэг эх нь Есүсийг тэнд авчирсан тэр үед Симеон сүмд ирж, түүнийг тэвэрч аваад хэлэв.

Одоо та Өөрийн боолоо явуул, Багш аа, таны үгийн дагуу тайван байгаарай, учир нь би Аврагчийг харсан.

Иосеф, Мариа хоёр ийм үгэнд ихэд гайхав.

Наян дөрвөн настай зөнч Анна бас байв. Тэр ариун сүмээс огтхон ч гаралгүй өдөр шөнөгүй Бурханд залбирдаг байв. Тэрээр нялх хүүхэд дээр очиж, Эзэнийг алдаршуулж, Иерусалимын бүх хүмүүст түүний тухай ярьж эхлэв.

Библийн домог. Дербент, "Интерекпресс". 1992 он.

"Төрөлт".
1503.
Флоренцийн Уффизи галерей.

Матис Готтарт Грюневалд.
"Төрөлт".
Insenheim тахилын ширээ.

XIY ЗУУНЫ ДУНД ДЭЭР БИЧЛЭГИЙН ОДОО ҮНЭХЭЭР ОЛЖ БАЙНА. (ХРИСТИЙН АМЬДРАЛЫН ОСОН ОРЧЛОЛТОЙ ОНЦЛОГ)

Бид И.С.Шкловскийн "Супернова ба түүнтэй холбоотой асуудлууд" суурь бүтээлийг ашиглах болно. Үүнд, гурав дахь бүлгийг бараг бүхэлд нь "1054 оны од" -д зориулав. Энэхүү тэсрэлтийн үлдэгдэл нь Үхрийн ордны орчин үеийн хавч мананцар юм.

"1054" он сар өдрийг хуучны он тоолол, ялангуяа Хятад, Япон хэлнээс авсан гэж шууд хэлье. IS Shklovsky бүрэн итгэдэг. Гэхдээ бидэнд үүнийг хийх ямар ч шалтгаан байхгүй. Үүнээс гадна ийм эргэлзээтэй мэдээллийг заавал оруулах шаардлагагүй юм. Энэхүү супернова дэлбэрэлтийг өндөр нарийвчлалтайгаар ЦЭВЭР ОСТОНОМИКТОЙ ОНДОГТОРТОЙ болгож болох нь харагдаж байна. Энэ бол ХХ зуунд Америкийн одон орон судлаачдын хийсэн зүйл юм.

Бетлехемийн одны найдвартай одон орны болзоо дараах байдалтай байна: 1140 ба хасах 20-30 жил. Энэ бол Арванхоёрдугаар зууны дунд үе юм.

GALLEY-ийн сүүлт одны тухай НЭМЭЛТ. Өнөөдөр Халлейгийн сүүлт одны буцах хугацаа нь ойролцоогоор 76 жил болохыг мэддэг болсон ... Халлей сүүлт од 1910 онд гарч ирсэн тул 1910 - 760 \u003d 1150 он хүртэл Халлигийн сүүлт од бас гарч ирсэн байх ёстой. Тэр жил сайн эсвэл муу харагдаж байсан - бид мэдэхгүй. Гэхдээ хэрэв энэ нь 17-20-р зууны үеийнх шиг гайхамшигтай тэнгэрт гарч ирсэн бол (жишээлбэл, 1910 он шиг) хэдэн жилийн турш тэнгэрт хоёр тод үзэгдэл ажиглагдаж болох юм - 1150 орчимд од, Халлейгийн сүүлт од 1150 орчимд дэлбэрчээ. ... Энэ нь хүмүүсийн сэтгэгдэлийг улам бэхжүүлсэн байх ёстой. Дараа нь энэ хоёр үзэгдлийг хольж, нэгтгэж болно. Сайн мэдээнд маглуудыг тэргүүлж Бетлехемийн ОДОО ХӨДӨЛДСӨН гэж бичсэн байдаг. Энэ нь сүүлт одны зан үйлийг санагдуулам: "Болгоогтун, тэдний дорно зүгт харсан од нь ТЭДНИЙ ӨМНӨ ХҮҮХДИЙГ ХҮҮХЭД БАЙСАН ГЭДЭГ ХҮРЭХЭЭР ХӨДӨЛГӨЖ БАЙНА" (Матай 2: 9). Зураг дээр. 1.7-д Бетлехемийн Сайн мэдээний Оддын хуучин зургуудын нэгийг "сүүлт од" хэлбэрээр харуулав. Өмнө нь сүүлт оддыг ингэж дүрсэлж байжээ.

Бетлехемийн Оддын илүү илэн далангүй дүр төрхийг бид Жиоттогийн "Магияг шүтэх" зургаас харж байна.

Giotto di Bondone.
"Шидтэнгүүдийг шүтэх".

Одны сүүлийг зүүн тийш дээш нь сунгасан бөгөөд энэ нь зураач нь сүүлт одны зураг зурах магадлалтай бөгөөд нялх Христийг зааж буй туяа бүхий од биш гэсэн үг юм.

Альбрехт Альддорфер.
"Ариун шөнө (Христийн төрөлт)".

Албрехт Алтдорферын дундад зууны үеийн "Зул сарын баяр" хэмээх зураг дээр зүүн дээд талд Христийн Мэндэлсний Баярыг тэмдэглэсэн ТЭНГЭРИЙН ХОЁР гэрэл байгаа нь сонирхолтой юм. Тэдгээрийн нэг бол бөмбөгний анивчих хэлбэртэй Бетлехемийн асар том од юм. Бага зэрэг доогуур нь жижиг сахиусан тэнгэрийг дүрсэлсэн илүү урт, эргэлддэг гэрэлтүүлэгч юм.

16-р зуунд Альбрехт Дюрерийн бүтээсэн алдарт дундад зууны үеийн Паумгартнерын тахилын ширээн дээр Христийн мэндэлснийг зарлан тунхаглаж буй яг хоёр тэнгэрлэг "гэрэл" -ийн дүр төрхийг бид харж байна.

Альбрехт Дюрер.
Паумгартнеруудын тахилын ширээ.
1503.

Бид Бетлехемийн одны бөмбөрцөг гялалзаж байгаа бөгөөд яг доор нь (Алддорферын зураг дээр), дотор нь сахиусан тэнгэртэй, урт эргэлддэг гэрэлтүүлэгчийг харж байна. Дээрх зургуудын аль алинд нь тэнгэрийн хос биеийг тод шар, алтан өнгөөр \u200b\u200bдүрсэлж, ландшафтын үлдсэн хэсгийн харанхуй дэвсгэр рүү нэн даруй цохилоо.

Тиймээс дундад зууны үеийн ийм зургууд бидэнд тэр үед гарч ирсэн од, сүүлт одны аль алиныг нь зул сарын баяртай холбодог эртний уламжлалыг дамжуулж байгаа юм.

Василий Шебуев.
"Төрөлт".

17-р зууны дэлхийн бүтээн байгуулалтаас 1680 он хүртэлх дэлхийн түүхийг дүрсэлсэн "Лютеран хронограф" -д хандъя. Энэ нь ялангуяа Ватиканд 1299-1550 онд тэмдэглэж байсан дундад зууны Христийн шашны "Ойн баяр" -ын баярын тухай өгүүлдэг. Ойн баярыг 1-р сарын хуанлийн өдрүүдэд тэмдэглэдэг байсан тул Христийн дурсгалд зориулан байгуулжээ. Христийн Мэндэлсний Баярыг 1-р сарын хуанлитай ойролцоо тэмдэглэдэг байсан бөгөөд Христийн шашны өөр баяр биш юм ...

Ойн жилүүдийг пап лам нар томилдог байв. "Лютеран хронограф" -д мэдээлснээр 1390 онд "Христийн Висегийн дараахь ой" -г Пап лам Урбан IV Христийн мэндэлсний гучин жилийн ойгоор томилсон. Дараа нь тэр арван настай болж, 1450 оноос хойш Пап лам VI Николасын зарлигаар - ТАВАН НАСАН.

Энгийн боловч маш сонирхолтой тооцоог хийцгээе. 1390 онд Христийн мэндэлсний ойг ГУЧАН ЖИЛ (өөрөөр хэлбэл 30 жилийн давтамжтай), 1450 онд ТАВИН ЖИЛ (50 жилийн олон) болгон тэмдэглэж байсан бол энгийн тооцооллоор бид боломжтой бүхэл бүтэн жагсаалтыг гаргаж ирэв. дундад зууны үеийн папууд - Христийн мэндэлсэн он жилүүд. Тухайлбал: МЭ 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100. гэх мэтчилэн 150 жилийн өмнөх алхамтай (150 нь 30 ба 50-ийн хамгийн бага нийтлэг үржвэр юм). Үр дүнгийн жагсаалтад МЭ-ийн "тэг" жил ороогүй байгаа нь түүхчид өнөөдөр Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэж байгаа нь гайхалтай юм. Ойн баярыг зохион байгуулсан Ромын папууд Христийг бидний эриний эхэн үед төрсөн гэж 16-17-р зууны сүүлчийн он цагийн судлаачдын хэлж байсанчлан огт боддоггүй байсан нь тогтоогджээ. Христийн мэндэлсэн огноо бол XIV зууны папуудад зориулагдсан байсан нь огт өөр зүйл байв.

Ховор байрлалтай огноонуудын дунд бид XII зууны дундуур яг таарч байгаа огноог харж байна. Энэ бол 1150 юм. VIFLEEMSKAYA STAR 1140-M ОЛОН УЛСЫН ОЛОН УЛСЫН ОСОН ХҮНИЙ ОГЦООНЫ ТӨГСГӨЛ ЮУГААР ЗӨВШӨӨЖ БАЙНА?

Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. "Славуудын Цар".

Жиованни Баттиста Ортолано.
"Зул сар".

Жулио Пиппи, Жулио Романо хочтой.
Христийн Мэндэлсний Баяр ба хоньчдын шүтээн бишрэл.
1531-1534.

Доменико Беккафуми.
"Зул сар".

Лорензо Лото.
"Төрөлт".

Моулинаас ирсэн мастер.
Христ ба Кардинал Ролен нарын төрөлт.

Луврын зул сарын баярын мастер.
"Зул сар".

Piero della Francesca.
"Төрөлт".

Рожье ван дер Вейден.
Бладлены тахилын ширээ (Мидделбургийн тахилын ширээ).
"Төрөлт".

"Христийн төрөлт (Хоньчдын шүтлэг)".
17-р зууны эхний хагас.
1650?
Эрмитаж, Санкт-Петербург.

Федерико Барокки.
"Төрөлт".

Ханс Балдунг.
"Төрөлт".

Эл Греко.
"Төрөлт".

Елизавета Меркуриевна Боем (Энддаурова).
"Христийн мэндэлсний баярын төлөө!"

Есүс Христийн төрөлт

Есүсийн төрсөн өдөр ийм болсон.

Мариаг хүүхэд төрүүлэх гэж байгааг Иосеф сонсоод төөрөлдөв. Мэри хараахан түүний эхнэр болж амжаагүй байсан бөгөөд хүүхдийн эцэг хэн болохыг тэр ойлгохгүй байв.

Их Эзэн өөрийн тэнгэр элчийг Иосеф уруу илгээв. Тэнгэр элч түүнд зүүдэндээ: “Иосеф аа, эхнэр Мэригээ хүлээж авахаас бүү ай. Тэрээр Ариун Сүнсний Хүүтэй болно, нялх хүүхдээ Есүс гэж нэрлээрэй, энэ нь "Аврагч" гэсэн утгатай, учир нь Есүс хүмүүсийг нүглээс аврах болно. "

Иосеф тайвшрав. Есүсийг төрөхийн өмнөхөн тэрээр санаа зовоод гэртээ иржээ. Ромын захирагч Цезарь Августус Ромын захиргаанд хэдэн хүн амьдардаг болохыг тогтоохыг хүссэн. Тиймээс улс орон даяар тооллого хийхийг тушаав. Бүх оршин суугчид тийшээ элсэхийн тулд тус бүр өөрийн хот руу явах ёстой байв.

Иосеф Назаретээс зуун жаран километрийн зайд орших Бетлехем хотын Иудей хотод төрсөн.

Хүүгээ төрөхийг хүлээж байсан Мэри, Жозеф нар ядарч туйлдсан аялалд гарахаас өөр аргагүй болов. Тэд аажмаар урагшилав.

Иосеф, Мариа хоёрыг Бетлехемд ирэхэд зочид буудлын бүх газрууд аль хэдийн авагдсан байв. Эзэн нь тэднийг өрөвдөж, жүчээгээ хонуулахаар болов. Бурханы Хүү тэвшинд амьтдын дунд төржээ.

Энэ үйл явдал анхааралгүй өнгөрөөгүй. Удалгүй анхны зочид ирэв. Бетлехемийн тариалангийн хоньчид гэнэт шөнийн цагаар хурц гэрэл харав. Тэнгэр элч тэдэнд үзэгдэж, Их Эзэний мэндэлсэн сайн мэдээг зарлав.

"Битгий ай! Өнөөдөр Давид хотод чамд Аврагч төрсөн. Энэ бол Христ, Эзэн. Энд та нарт зориулсан тэмдэг байна: Та тэвшинд байгаа Нялх хүүхдээ олох болно! "

Хоньчид тэнгэр өөд харахдаа олон тооны тэнгэр элч нар дуулж байхыг харав: "Хамгийн дээд нь Бурханд алдаршиж, Бурханыг хайрладаг бүх хүмүүст газар дээрх амар амгалан!"

Дараа нь гэрэл унтарч, тэнгэр элч нар алга болов. Дахин нам гүм болж, зөвхөн одод урьдын адил гэрэлтэж байв.

Хоньчид босов. “Бетлехемд очиж Нялх хүүхдийг олохыг хичээцгээе” гэж тэд шийдээд харанхуйд нарийхан зам олоход хэцүү байгааг мэдээд хөдлөв.

Тэд амьсгаагаа даран амбаарт орлоо.

Энд, тэжээлийн тэвшинд Нялх нярай Есүсийг дулаан даавуугаар ороож хэвтэв. Бүх зүйл яг л сахиусан тэнгэрийн тэдэнд таамаглаж байсан шиг байсан. Мэри, Иосеф хоёр зэрэгцэн суув.

Хоньчид чимээгүйхэн өвдөг сөгдөн Хүүхдэд мөргөв. Дараа нь тэд Мариа, Иосеф нарт сахиусан тэнгэрүүдийн тэдэнд мэдэгдсэн зүйлийг хэлэв.

Үүр цайх үеэр хоньчид хонин сүрэгтээ эргэж ирэхэд гудамжинд явж байсан анхны аялагчидтай уулзаж, тэдэнд Сайн мэдээний талаар хэлэв.

Мариа бүгдийг санаж, зүрх сэтгэлдээ хадгалав. Цаг нь болоход Мариа, Иосеф нар сүмд очиж, Еврейчүүдийн хуулийн дагуу нялх хүүхдээ авч явав.

Тэд Тэнгэр элчийн хэлсэнчлэн Нялх хүүхдэд Есүс хэмээх нэрийг хайрлажээ.

Есүс Христийн хүмүүс

Исусын хүмүүс харсан шиг.

Хэрэв Йосип авсан бол Мариа хүүхдийг шалгаж үзээд тэр мууддаг. Мэрия хараахан отряд болоогүй байгаа бөгөөд би анхааралтай биш, харин аавын хүүхэд.

Их Эзэн өөрийн тэнгэр элчийг Иосип уруу илгээв. Тэнгэр элч чамд хэлсэн нь: “Айцип, Йосипе, Мариаг өөрийнхөө баг дээр ав. Нүгэл нь түүнд Ариун Сүнснээс төрж, чөтгөр Исусыг дуудах гэсэн үг бөгөөд "Аврагч", учир нь Исус бол булшнаас гаралтай хүмүүс юм.

Жосип тайван байх болно. Исус Вин прийшовын додому стурбаниманий ард түмний өмнө тийм ч муу биш байна. Ромын захирагч Цезарь Августус босохыг хүсч, олон хүн Ромоос өмнө амьдарч байжээ. Түүнд улсын хэмжээнд тооллого хийхийг даалгасан. Бүх оршин суугчид буруутай, байрандаа туранхай байдаг тул та тэнд бүртгүүлж болно.

Иосип Назараас зуун жаран километрийн зайд орших Розтасованы Вифлеум хэмээх газар Юда хотод төрсөн.

Синагийн хүмүүсийг шалгаж үзсэн Мариа болон Йосип дээрэлхэг нар энэ зурвасыг дахин үнэд хүргэжээ. Өмхий үнэр миний урд живэв.

Хэрэв Йосип, Мэри нар ирвэл, Вифлюм руу зочид буудлын өргөн чөлөөн дэх бүх мангасууд завгүй байгаа. Эрхмүүд унтах цаг зав гарган бүх хоолыг үнэгүй хийсгэж байв. Тиймээс Бурханы нүгэл нь тэвшин дэх амьтдын дунд төрсөн юм.

Аялал нь ховор тохиолддоггүй. Эхний зочид манайд сайхан байдлаар ирсэн. Бетлехемийн тариалангийн хоньчид шөнийн цагаар гэрлээр хатгаж байв. Тэнгэр элч гарч ирэн, Их Эзэний хүмүүсийн талаар радио дуудлага хийв.

“Битгий зод! Одоогийн байдлаар Аврагч таньд Давидын оронд төрөх болно. Энэ бол Христ, Эзэн. Эхний тэнхлэг нь танд зориулсан тэмдэг юм: Дитиныг тэвшинд хийх болно гэдгийг та мэдэх болно! "

Хэрэв хоньчид тэнгэр өөд харсан бол өмхий үнэр нь дуулж байсан сахиусан тэнгэрүүдийн армиудын тоог эвдэлж: “Интоор дахь Бурханд алдар, бүх хүмүүст дэлхий дээрх амар амгалан, Бурханыг хэрхэн хайрлах вэ! "

Дараа нь гэрэл унтарч, тэнгэр элчүүд агшсан. Нам гүм байсныг би мэднэ, нэг удаа одод урьдын адил гэрэлтэж байв.

Хоньчид таарч тохирч байв. “Вифлеум дээр очоод Розшукати Немовлягаар оролдоод үзье” гэж тэд зам дээр анхилуун үнэртэй, вирус үнэртэж, харанхуйд хүчээр танил болсон оёдол тавьжээ.

Тэдэнтэй эвлэрч, өмхий үнэр нь алга болов.

Энд, үржүүлгийн газарт, Немовля Исус хэвтэж, пелушкагийн дулаанаар бор идэж байна. Бүх зүйл яг л тэнгэр элчийн хажуугаар өнгөрч байв. Мариа, Иосип нар гар дээрээ суув.

Хоньчид чимээгүйхэн өвдөг сөгдөж, Немовляти орж ирэв. Мариа, Иосип нарт өмхий үнэрийг хэлээрэй, гэхдээ тэнгэр элч нар түүнд туслав.

Хэрэв хоньчид хонин сүрэг рүүгээ чиглэвэл анхны замын гудамжинд анхилуун үнэр ханхалж, Сайн мэдээний талаар дуугарав.

Мария бүх зүйлийг мартаж, зүрх сэтгэлдээ хадгалсан байдаг. Хэрэв цагийг зааж өгсөн бол Мариа, Иосип нар сүм хийдэд очиж, Дитя руу аваачсан нь яг л еврейчүүдийн хуулинд байгаа юм шиг байв.

Муу үнэр нь тэнгэр элч гэж хэлээд Немовляти-д Ісус өгсөн.

Таны Христийн Мэндэлсний Баяр, бидний Бурхан Христ,
ертөнцийн авиралт ба учир шалтгааны гэрэл,
ажилтны одод илүү олон зүйл байдаг
Би чамд одны өмнө бөхийж сурч байна,
Үнэний наранд, мөн
Зүүн өндрөөс чамайг удирдана.
Эзэн, Таны алдар суу!

Maino, Juan Bautista - Хоньчдыг шүтэх, Эрмитаж

Гайхамшигтай, ер бусын үйл явдлууд нь Есүс Христийн мэндэлсэнтэй холбоотой юм. Сайн мэдээг тунхаглагчид Матай, Лук нар бидэнд тэдний тухай ярьж өгдөг. Онгон Мариа, Иосеф нарын ирсэн Бетлехемд олон хүн цугларч, зочид буудалд сул газар байсангүй. Тэд хонины хоньчид шуурганаас малаа хамгаалдаг хонхорт хотын гадаа хонох ёстой байв.

Албертинелли, Мариотто - Христийн хүүхдийг шүтэх, Эрмитаж,

Төрөх үеийн (эсвэл оросоор агуй) нялх хүүхэд Есүс төрөв. Бурханы эх боож үхэр тэвшинд өвс хийж өгчээ. (Лук 2.7)

Bonifacio Veronese - Хоньчдыг шүтэх, Эрмитаж

Үүний зэрэгцээ, Тэнгэр элч нар Аврагч дэлхийд ирсэн тухай мэдээний хамт Бетлехемийн ойролцоох тариалангийн талбайд хоньчид дээр гарч ирэв. Тэнгэрийн эзэн амлалтаа биелүүлж байгаадаа баяртай байхын бэлгэдэл болгон Бурханыг алдаршуулж, бүх орчлон ертөнцөд: "Хамгийн дээд түвшинд Бурханыг алдаршуулж, дэлхий дээр амар амгалан, хүмүүсийн сайн сайхан хүсэл!" (Лук 2:14).

Гирландайо, Ридольфо - Хүүхдийг Гэгээнтэнтэй шүтэн бишрэх. Фрэнсис ба Санкт Жером, Эрмитаж

Хоньчид Нялх бурханд мөргөхөөр агуйд ирэв. Матайн Сайн Мэдээнд дорно дахины одод тэнгэрт гэрэлтэж байгааг харсан дорно дахины мэргэн ухаант хүмүүсийн тухай өгүүлдэг. Дорнын зөгнөлийн дагуу од гарч ирсэн нь еврей хүмүүсийн хүсэн хүлээдэг байсан Мессиа болох Бурханы Хүү ертөнцөд ирэх цаг үеийг илэрхийлдэг байв.

Пьетро Ориоли - Гэгээнтнүүдийн тахилын ширээний хамт төрөлт, Лондонгийн үндэсний галерей

Домогт магичууд өөрсдийн нэрийг хадгалсаар ирсэн: Гаспар, Мелчиор, Белшазар нар дэлхийн Аврагчийг хаанаас хайж олохыг асуухаар \u200b\u200bИерусалим руу явав. Энэ тухай сонсоод тэр үед Иудейг захирч байсан Херод хаан ихэд цочирдож, Магиаг түүнд дуудав. Тэднээс од гарч ирэх цаг үе, улмаар түүний хаанчлалтай өрсөлдөгч болохоос эмээж байсан Иудейчүүдийн Хааны насыг олж мэдээд Херод Магиас: "Явж, нялх хүүхдээ сайтар судлаарай. Олсон хойноо надад мэдэгдээрэй. (Мат. 2. 8)).

Ахлагч Питер Брюгел - Хаадын шүтлэг, Лондонгийн үндэсний галерей

Жакопо Бассаногийн дагалдагч - Хоньчдыг бишрэн шүтэх,
Жакопо Бассаногийн дагалдагч - Хоньчдыг бишрэн шүтэх, Лондонгийн Үндэсний Галерей

Магий удирдагч одыг дагаж, Бетлехемд хүрч, дөнгөж төрсөн Аврагчид дорнын эрдэнэсээс алт, хүж, мир зэрэг бэлгүүдийг авчирч мөргөв. Дараа нь Иерусалимд эргэж ирэхгүй гэсэн Бурханаас илчлэлт хүлээн авсны дараа тэд өөр замаар эх орондоо явцгаав.

Жоржиона - Хүүхдийг шүтэх, Эрмитаж

Уурласан Херод мэргэн хүмүүс түүний үгэнд ороогүйг олж мэдээд хоёр хүртэлх насны бүх нялх хүүхдийг цаазаар авах тушаалаар цэргээ Бетлехемд илгээв. Сайн мэдээнд Иосеф зүүдэндээ аюулын тухай сэрэмжлүүлэг авч, Бурхан ба Хүүхдийн эхийн хамт Египет уруу зугтаж, Херод нас барах хүртэл Ариун Гэр бүлд үлдсэн тухай өгүүлдэг.

Итали, Неаполитан - Хоньчдын хүндэтгэл, Лондон, Үндэсний Галерей

Ах дүү Ле Найн - Хоньчдын хүндэтгэл, Лондонгийн үндэсний галерей