Дагестанчуудын шашин шүтлэг. Дагестанчуудын шашин шүтлэг

Эрт дээр үеэс Дагестан нь Зүүн Европыг Ойрхи Дорнодын бүс нутгуудтай холбосон коридор байсан бөгөөд ард түмний дорнодоос баруун тийш, үүний дагуу баруунаас зүүн тийш их нүүдэл нь түүний нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрч байв. Зүүн Каспийн бүс нутгаар дамжин өнгөрөх хүмүүсийн хөдөлгөөн нь материаллаг болон оюун санааны соёлын ул мөр, түүний дотор шашин шүтлэгийг үлдээжээ. Паганизмаас гадна Дагестаны түүхэнд Зороастризм, Иудаизм, Христийн шашин, эцэст нь Исламын шашин ноёрхсон үе байсан. Тэд нэвтэрч, тархсан цаг хугацаа, нөхцөл байдлаас хамааран Дагестаны ард түмний нийгэм, оюун санааны амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Ислам

Өнөөдөр Дагестанд зонхилох шашин бол Ислам юм. Ислам бол дэлхийн шашнуудын нэг бөгөөд түүний дагалдагчид нь лалын шашинтнууд юм. Энэ нь эхэндээ Баруун Араб, Хежазаас гаралтай. 7 в. Шинэ шашныг Меккагийн оршин суугч, бошиглогч Мухаммедаар дамжуулан хүмүүст хүргэсэн.Мухаммедын сургаалын гол сургаал бол Аллахын цорын ганц Бурхан, Мухаммед - Аллахын элч гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал байв.

Исламын шашин Дагестанд тархах эхний үе шат нь Арабын байлдан дагуулалттай холбоотой гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Араб -лалын соёлын хөдөлгөгч хүч болох араб хэл ба лалын шашин нь арабуудын түрэмгий кампанит ажлын хамт Дагестанд нэвтэрч, Дагестаны ард түмний соёлын салшгүй хэсэг болж, оюун санааны соёлыг бүрдүүлэхэд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн юм. ёс суртахууны шалгуур. Та бүхний мэдэж байгаагаар 9 -р зууны эхээр Арабын Дагестанд эзлэн түрэмгийлэл зогссон бөгөөд энэ үед лалын шашин тус бүс нутгийн нутаг дэвсгэрийн тавны нэг орчимд тогтсон байв. X-XVI зуунд. Ислам аажмаар боловч гарцаагүй Дагестаны бүх нутагт нэвтэрч байв.

Христийн шашин

Дагестаны дагалдагчдын тоогоор Христийн шашин Исламын дараа хоёрдугаарт ордог. Христийн шашин нь Бурханы Хүү Бурхан хүн Есүс Христийн сургаал дээр суурилдаг бөгөөд хүмүүст сайн үйлсээр ирж, тэдэнд зөв шударга амьдралын хуулийг тушааж, загалмай дээр маш их зовлон зүдгүүр, аллага үйлдсэнийг хүмүүсийн нүглийн цагаатгал гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Дагестан дахь Христийн шашны түүх олон зуун жилийн түүхтэй. Христийн шашин шүтлэг Дагестанд эрт дээр үеэс ирсэн Киеван Орос, мөн хөгжлийн бүх үе шатыг туулсан - цэцэглэн хөгжихөөс эхлээд уналт, дахин төрөлт хүртэл орон нутгийн христийн хөдөлгөөнүүдийн төвүүдийн хөгжил. Дундад зууны эхэн үед Дагестаны ард түмний дунд Христийн шашин өргөн тархсаныг бичгээр бичсэн, археологи, эпиграф, лексик, угсаатны зүйн олон эх сурвалж, дурсгалууд гэрчилдэг.

Иудаизм

Иудаизм бол дэлхийн Абрахамын шашны (Христийн шашин ба Исламын хамт) гурван шашны нэг юм. Иудаизм бол еврейчүүдийн дунд түгээмэл тархсан шашин юм. Еврей овог аймгуудын олон бурхан шашин шүтлэгээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь 7 -р зуунд байсан юм. Христ төрөхөөс өмнө энэ нь итгэгчдийн амьдралын бараг бүх талыг хамарсан олон зан үйлийн жор бүхий нэг Бурханд итгэдэг, мессиа (аврагч) гэсэн монотеист шашин болдог.

Иудаизмын сургаалын үндэс суурийг энд тавьсан болно Хуучин гэрээслэл(Христийн шашин хүлээн зөвшөөрсөн) ба Талмуд (Хуучин Гэрээний номуудын тайлбарын систем) ба синагог бол еврей сүм юм.

Дагестанд иудаизм үүссэн тухай асуудлыг сайн ойлгодоггүй бөгөөд өнөөдөр хоёрдмол утгагүй шийдэл байдаггүй. Татуудын түүхэн өнгөрсөнтэй холбоотой энэ асуудалд өөр өөр үзэл бодол байдаг, учир нь Дагестанд иудаизм гарч ирсэн нь олон судлаачид Кавказад гарч ирсэнтэйгээ холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ иудаизм Кавказ руу нэвтрэхээс өмнө манай эриний 70-130 -аад оны үед еврейчүүдийг албадан нүүлгэсэн хэд хэдэн зүйл байсныг тогтоожээ. Ромчууд, дараагийн зуунд Иранаас ирсэн Ахеменид ба Сасанидууд. Үүний зэрэгцээ еврейчүүдийг Кавказ руу хамгийн том нүүлгэн шилжүүлэх ажиллагаа 520-530 онд болсон байх. Зороастрианизм, эртний гностицизм ба иудаизмын үзэл санааг нэгтгэхийг оролдсон босогчид Маздакисын эсрэг тэр жилүүдэд Сасанидуудын Ираны өмнөд хэсэгт хийсэн хэлмэгдүүлэлтийн дараа хэдэн арван мянган хүнийг Зүүн Кавказ, Абшеронд албадан нүүлгэж, суурьшуулжээ. .

Бусад шашин шүтлэг

Уламжлалт бус шашнууд Дагестанд бас үйлчилдэг. Гэхдээ тэдний тоо цөөхөн. 2016 онд Дагестанд дагалдагчид Протестантизмойролцоогоор 5000 хүн. Бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр үйл ажиллагаа явуулж буй протестант байгууллагуудын дунд: Евангелийн Христэд итгэгч баптистууд, 7 дахь өдрийн адвентистууд, Пентекосталууд, Евангелийн Христэд итгэгчид, Еховагийн гэрчүүд.

1997 оны 12 -р сарын 30 -ны өдөр Бүгд найрамдах улсын оршин суугчдын шашин шүтлэг, шашин шүтлэг, шашин шүтэх эрх чөлөө, шашин шүтэх эрх чөлөө, шашин шүтэх эрх чөлөө, шашны байгууллагын тухай "Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсын хууль" -ийг батлав. шашин хоорондын сөргөлдөөнийг сурталчлахыг хориглодог. Ийм зохицуулалтын үр дүн нь өөр өөр шашин шүтлэгийн хоорондын харилцаанд энх тайван, тогтвортой байдлыг хадгалах, үүний үр дүнд иргэдийн аюулгүй байдлыг хангах явдал юм.

Бүгд Найрамдах Дагестаны аялал жуулчлалчөлөөт цаг, зугаалгаар явах өргөн боломжийг санал болгож хурдацтай хөгжиж байна. Жуулчдыг байгаль, архитектур, түүх, угсаатны соёлын олон дурсгалууд татдаг. Бүгд найрамдах улс нь Кавказын зүүн хойд хэсэгт, Каспийн тэнгисийн эрэг дагуу байрладаг. Дэлхийн хамгийн том нуур нь том хэмжээтэй тул далай гэж нэрлэгддэг байв. Дулаан уур амьсгалтай, элсэрхэг наран шарлагын газруудаараа алдартай тул дэлхийн хамгийн алдартай амралтын газруудын нэг болжээ. Жуулчны бааз, зочид буудал, сувиллын газруудыг байнга шинэчилж байдаг гэх мэт 2019 онд Дагестанд амарнажил бараг дүүрэн байсан.

Дагестаны аялал жуулчлалын боломжууд

Байгалийн өвөрмөц дурсгал бол "Гайхамшгийн хаалга" гэж нэрлэгддэг Карадах хавцал юм. Жуулчдыг Сулак хавцал, Тобот хүрхрээ, "Сары-Кум" элсэн манхан гэх мэт газруудаар аялахыг зөвлөж байна. Дагестаны аялал жуулчлалБүгд найрамдах улсад ирсэн хүмүүст соёлын өвийн олон объектуудтай танилцах боломжийг олгодог. Тус нутагт соёл, архитектур, түүхийн 6000 гаруй дурсгал бий. Руу явж байна Дагестан дахь Каспийск, амрахКаспийн тэнгисийн эрэг дээр зохион байгуулж, хотын үзэсгэлэнт газруудтай танилцах боломжтой. Жуулчдыг архитектур, ландшафтын чуулга бүхий гайхалтай Дербент хот татах болно.

Аялал жуулчлалын маршрутыг сонгохДагестан

Дагестаны ард түмний Исламын өмнөх итгэл үнэмшил

Шашны итгэл үнэмшлийг Дагестаны ард түмний хөгжлийн эхний үе шатанд тэмдэглэжээ. Паган шашны итгэл үнэмшил бол анхны шашны итгэл үнэмшлийн нэг юм. Эртний Дагестаны археологийн материалуудаас тэнгэрийн биетүүд, байгалийн үзэгдлүүдийг шүтдэг болохыг гэрчилдэг хөшөө дурсгалууд олддог. Анхны шүтлэгийн нэг бол галыг шүтэх явдал бөгөөд үүнийг цэвэрлэх хүчийг чухалчилдаг байв. Гал асаах паган шашны ёс заншил нь дараагийн эрин үед ардын заншил болжээ. Олон хөшөө дурсгалд нарны олон тооны тэмдэг хадгалагдан үлдсэн нь нарыг шүтдэг болохыг гэрчилдэг. Энэ бол нарны цацраг туяа бүхий диск хэлбэртэй дүрс, свастика (нарыг дүрсэлсэн хамгийн эртний тэмдэг болох нарны диск доторх загалмайн дүрс). Нарны шинж тэмдгүүд нь мезолитын үеэс эхлэн олдсон бөгөөд дундад зууны эхэн үе хүртэл олддог. Наранд мөргөх ул мөр нь Дагестаны зарим ард түмний шашны итгэл үнэмшлээс олддог. Ялангуяа нарны бурхан лакуудын дунд бурхдын пантеон дахь гол газруудын нэгийг эзэлдэг. Түүнийг гоо үзэсгэлэнгээрээ бүх дэлхийг гэрэлтүүлсэн сайхан залуугийн дүрээр төлөөлүүлсэн. Сонирхолтой баримт бол энэ дүрс нь нарны бурхдын тухай эртний санаануудтай төстэй бөгөөд энэ нь Дагестаны ард түмэн эртний ертөнцтэй соёлын тодорхой харилцаатай байсныг гэрчилдэг боловч хожмын эрин үед аль хэдийн бий болжээ.

Үйлдвэрлэлийн эдийн засаг үүсч, эртний хүмүүсийн амьдралд газар тариалан, мал аж ахуйн ач холбогдол нэмэгдэхийн хэрээр газар тариалангийн шүтлэгүүд гарч ирэв. Эдгээр нь ижил төстэй үйл явцыг туулсан дэлхийн олон орны хувьд ердийн зүйл юм. Энэ үеийн гол шүтлэг нь үржил шимийг шүтдэг байсан бөгөөд үүнийг эмэгтэй бурхан хэлбэрээр шүтдэг байв. Энэ эмэгтэй бол байнга сэргэж буй байгаль, эхийн хүч чадлын бэлгэдэл байв. Дагестаны олон хөшөө дурсгалд үржил шимийг илэрхийлсэн эмэгтэй шавар барималууд байдаг. Газар тариалангийн шашны дунд чухал байр суурийг гэрийн тэжээвэр амьтдыг, тэр дундаа тухайн үеийн гол хөдөлгөгч хүч байсан бухыг шүтэх явдал эзэлжээ. Бухыг шүтэх нь эртний Дагестанчуудын дунд байсан тариалангийн газрын нийтлэг шүтлэгтэй холбоотой юм. Газар хагалж буй газар, бухыг дүрсэлсэн шавар хөнгөлөлтүүд үүнийг нотолж байна. Сонирхолтой олдворууд Верхнегуниб суурингийн археологийн материалаас олдсон бөгөөд хүрэл зэвсгийн үеийнх юм. Эдгээр нь тариачин бухтай тариалангийн талбайн дүр зургийг дүрсэлсэн шавар хөнгөлөлт юм. Эдгээр бүх шашин шүтлэг нь Дагестаны хүн амын тогтвортой суурин амьдралын хэв маягийг гэрчилдэг. Гал зуухны тахин шүтэх нь энэ тухай бидэнд хэлдэг. Орон сууцны голомтын ойролцоо янз бүрийн өргөлийн олдвор үүнийг нотолж байна. Тотемизм бол эртний Дагестаны итгэл үнэмшлийн онцлог шинж юм. Олон ард түмний хувьд амьтдыг хүмүүсийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.

Тиймээс зарим үзүүлбэрт байшингийн сайн сүнс, түүний асран хамгаалагч могойн хэлбэрээр гарч ирдэг. Хунзах нутгийн аваргууд алтан могойтой, лакууд алтан эвэртэй могойтой. Цагаан могой бас байдаг. Ардын домог ёсоор байшингийн төв баганад могой амьдардаг. Эзэмшигчид үе үе янз бүрийн бэлгүүдээр брауныг тайвшруулах ёстой. Анхны шашны итгэл үнэмшлийн нэг нь итгэх итгэл байв хойд насхөгжлийн тодорхой үе шатанд байгаа бүх ард түмний онцлог шинж. Дагестаны эртний оршин суугчид янз бүрийн багаж хэрэгсэл, гэр ахуйн эд зүйлс, хөдөлмөр, зэвсэг булшинд тавих нь заншилтай байсан бөгөөд энэ нь эзэндээ ашигтай байж магадгүй юм. далд ертөнц... Энэхүү заншил нь талийгаачийг орон сууцтай төстэй тусгай оршуулганд оршуулдаг бололтой. Хүрэлээс төмөр рүү шилжих шилжилтийн үед шашны үзэл санаанд шинэ шүтлэгүүд нэмэгддэг. Өвөг дээдсийн шүтлэг маш их ач холбогдолтой болж байна. Дагестанчуудын санаа бодлоор нас барсан өвөг дээдэс нь гал голомтыг ивээн тэтгэж, байшинг муу ёрын сүнснээс хамгаалдаг байжээ. Энэ хугацаанд нас барагсдыг оршуулах ёслол хийх, мөн булшны дэргэд тахил өргөх газрыг зохион байгуулдаг заншилтай байв. Төмрийн эрин үед асар их ач холбогдолЭнэ металлын шүтлэгийг олж авдаг. Эртний Дагестанчууд төмрийн зэвсэг - сүх, хутга авч явдаг байсан тул тэдний бодлоор тэд холджээ муу ёрын сүнснүүд... Үүнтэй холбогдуулан дархны мэргэжил, энэ мэргэжлийн төлөөлөгчдийг хүндэтгэх нь маш чухал ач холбогдолтой юм. Дайны ач холбогдол нэмэгдэхийн хэрээр морины шүтлэг улам бүр тархаж байна.

Албани эрин үед тэнгэрийн биетүүдийг шүтэх нь бас чухал ач холбогдолтой байв. Албани улсын гол бурхан бол сарны бурхан байв. Ариун сүмийн талбай, ариун төгөл нь түүнд зориулагдсан байв. Тэдний шарилыг Дагестаны өмнөд хэсэг, ялангуяа Шалбуздаг мужаас олжээ. Сарны дарь эхийн тахилч нь тус мужийн хоёр дахь хүн байсан бөгөөд энэ шашны ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэжээ. Сарны мөргөл Дагестанд бас байсан. Хуучин кумик зүйр цэцэн үгэнд: "Сарны жин нарнаас илүү байх болно" гэж хэлжээ. Албани улсад нар, гал, дэлхийн бурхад бас байсан. Эртний эх сурвалжид тэдгээрийг Грек -Ромын нэр гэж нэрлэдэг. Галын бурхныг Албаничууд Альп гэж нэрлэдэг байв. Зарим судлаачид энэ мужийн нэрийг энэхүү бурханы нэрээс үүсэлтэй гэж үздэг. Ийм нэртэй бурхан Лезгинүүдийн дунд байдаг.

IV зуунд. МЭӨ Христийн шашин Албаны нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн нь феодализмыг тодорхойлсон нийгэм, эдийн засгийн шинэ харилцаатай нийцэж байв. 70 -аад онд. Энэ зуунд Албаны хаан Урнайр, дээд язгууртнууд шинэ шашин шүтэв. Гэхдээ үүнийг тус улсын хүн амын дунд тараах оролдлогууд ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарав. Армениас Албани руу илгээсэн хамба Григорис нүүдэлчид болох маскутууд ба тэдний хаан Санатрукийг шинэ шашинд нэвтрүүлэхийг оролдсон боловч амжилтанд хүрээгүй. Грегорисыг барьж аваад зэрлэг адууны сүүлд уяв. Алдарт домог нь Григорисын үхлийг Дербентийн ойролцоох Мола -Халил тосгонтой холбодог. 5 -р зууны төгсгөлд Албаны хаан III Вачаганы үед. Албани дахь Христийн шашин аль хэдийн хүчтэй байр суурьтай байсан. Үүний үр дүнд Дагестанд түүний байр суурь бэхжив. Патриархын хаан ширээ (каталикосын оршин суух газар - Христийн бүлэгАлбани) нь 6 -р зууны эхний хагаст байсан. Чора бүсэд (Дербентийн ойролцоох газар), дараа нь Партав руу нүүжээ. 6-8-р зууны үеийн эртний Христийн шашны хоёр сүмийн үлдэгдлийг Верхнечирюрт суурин дээрээс олжээ. Христийн шашин Дагестанд дэлгэрэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь хөрш Закавказ улсууд болох Армени, Гүржтэй улс төрийн харилцаа бэхжсэн явдал байв. Өмнөд Дагестан Армян сүмийн нөлөөнд байсан бол Баруун Гүржийн сүмийн нөлөөний тойрог замд байв. Христийн шашны номлогчид Дагестаны бүс нутгуудад нэвтэрч, номлол, семинараа энд бий болгосон. Өмнөд Дагестаны бүс нутагт номлогчдын амжилт нь Армений хаадын Дагестаны энэ хэсгийн улс төрийн амьдралд үзүүлэх нөлөө бэхжсэнтэй холбоотой байв. Орон нутгийн хүн амыг Христийн шашинд хамруулах явцад янз бүрийн аргыг ашигладаг байв. Гүржийн шастируудад Гүржийн хаан Арчил (668 - 718)

Хүчээр Христийн шашинд "харийнхан" болсон бөгөөд тэдний дунд аварууд байв. Дагестан дахь Христийн сүмийн идэвхитэй үйл ажиллагаа нь Гүржийн нэрт удирдагч - хатан хаан Тамарагийн нэртэй холбоотой юм. Дагестаныг Христийн шашин шүтэх үйл явц, Гүржийн нөлөөг бэхжүүлэх нь соёл, улс төрийн харилцаа улам бүр нэмэгдэж байгааг, мөн нутгийн ард түмэн өөрсдийн бичвэрийг бий болгох оролдлогыг гэрчилсэн хоёр хэлтэй бичвэрүүд бий болсонтой холбоотой юм. . Хазар Каганатад амьдардаг ард түмний шашны төлөөлөл сонирхолтой байдаг. Арабын зохиолч аль-Истарчиягийн бичсэнээр хазарууд бол мусульман, христ, иудейчүүд юм. Тэдний дунд шүтээн шүтэгчид бас бий. Хамгийн жижиг анги бол еврейчүүд юм. Хамгийн том нь Лалын шашинтнууд ба Христийн шашинтнууд юм. Гэхдээ хаан болон түүний тойрон хүрээлэгчид бол еврейчүүд юм. Тус мужийн оршин суугчдын дунд ийм ховор шашныг Хазар Каганатын дээд байгууллага баталсан нь цэвэр улс төрийн зорилготой байв. Магадгүй энэ нь Хазар дээдсийн дундад зууны хүчирхэг улсууд болох Христэд итгэгчид - Византия ба Лалын шашинтнуудын - Арабын Халифат улсын нөлөөнд автахыг хүсээгүйтэй холбоотой байж болох юм. Тиймээс Дагестан дахь иудаизмын ул мөр маш бага юм. Христийн шашны хувьд түүний байр суурь нэлээд хүчтэй байсан.

Уулархаг Дагестанд энэ нь хөрш Гүрж улсын улс төр, соёлын томоохон нөлөөтэй холбоотой байв. Энд Христийн шашинтнуудын мөргөлийн газруудын үлдэгдэл, загалмай гэх мэт Христийн бэлгэдлийн объектууд олддог. Дундад зууны Дагестаны оршин суугчдын шашин шүтлэгийг тодорхойлоход бичгээр өгсөн эх сурвалж ихээхэн тус болдог. Арабын нэрт зохиолч Ибн Руст Серир хотын оршин суугчдын дунд оршдог оршуулгын ёслолыг дүрсэлж, Дагестаны энэ бүс нутгийн хүн амын шашин шүтлэгийн талаар сонирхолтой мэдээлэл өгдөг. Тэрбээр цайзын бүх оршин суугчид (мэдээж нутгийн язгууртнууд) Христэд итгэгчид, тус улсын бусад бүх хүмүүс харийн шашинтнууд гэж бичжээ. Цаашилбал, тэр тайлбарлав паган шашны ёслолоршуулга. "Хэн нэгэн нас барахад тэд түүнийг дамнуурган дээр тавиад задгай газар аваачаад гурав хоногийн турш орхино. Дамнуур дээр үхсэн хүний ​​цогцос руу яаран очоод дамнуургыг тойрон дугуйлна. морийг биед нь хүргэ, гэхдээ цоолж болохгүй. " Араб зохиолчийн бичсэн үйлдлийн утга нь бүрэн ойлгомжтой биш бөгөөд дундад зууны үеийн Серир хотын оршин суугчдын дунд байсан зарим мухар сүсэгтэй холбоотой нь ойлгомжтой юм.

Дундад зууны Дагестаны итгэл үнэмшлийн дунд Сасанидуудын үед энд дэлгэрсэн Ираны шашин - Зороастризмын тухай дурдах хэрэгтэй. Бичсэн эх сурвалж руу дахин хандвал Арабын зохиолч Аль -Андалуси аль -Гарнатийн мэдээлэлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Тэрээр 12 -р зуунд Зирихгеран (Кубачи) хотын оршин суугчдын дунд түгээмэл тохиолддог оршуулгын ёслолыг дүрсэлжээ. Тэрээр: "Эр хүн тэдэнтэй хамт нас барахад, хэрэв тэр эрэгтэй бол түүнийг газар доорх эрчүүдэд хүлээлгэн өгдөг бөгөөд талийгаачийн ясыг хувааж, махны ясыг цэвэрлэж, ... мах цуглуулж өгч өгдөг. хар хэрээ идэх болно. Хэрэв энэ нь эмэгтэй бол эрчүүд газар дор ... ясыг нь сугалж, цаасан шувуунд мах өг. "

Исламын эх орон бол Арабын хойгийн баруун хэсэг, тухайлбал Макка, Медина хотууд юм. Исламын үүсэл нь Арабчуудын дунд төрт ёс төлөвших, нүүдэлчин, хагас нүүдэлчин овог аймгуудыг нэгтгэх үйл явцтай давхцаж байв. Шинэ шашин нь Арабын улс төр, үзэл суртал, соёлын нэгдэлд хувь нэмэр оруулсан хүчирхэг нэгтгэх хүчин зүйл болжээ. Номлолын эхлэл нь 570 онд төрсөн Макка хотын уугуул Мохаммедтай холбоотой юм. Мохаммед язгууртан боловч чинээлэг гэр бүлд харьяалагддаггүй байв. Шинэ шашны номлол 610 оны орчимд эхэлсэн боловч энэ үе Мохаммедын хувьд амжилтанд хүрсэнгүй. Цөөхөн хэдэн иргэд түүнийг таньсан. Тиймээс бошиглогч Ясриб хот руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Хожим нь энэ хотыг "бошиглогчийн хот" эсвэл аль -Мадина гэж нэрлэж эхлэв. Нүүлгэн шилжүүлэх явцыг "hijra" (шууд утгаараа нүүлгэн шилжүүлэх, цагаачлал) гэж нэрлэдэг байв. МЭ 622 онд болсон нь мусульманчуудын он тооллын эхлэл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Аажмаар шинэ шашны байр суурь бэхжиж эхэлсэн бөгөөд удалгүй Араб овгуудын хөдөө аж ахуйн паган шашны шүтлэгийг орлож эхлэв. Мохаммедын эхлүүлсэн Арабчуудын улс төрийн нэгдэх үйл явц нь олон ард түмний түүхэн хувь заяанд томоохон үүрэг гүйцэтгэх хувь тавилантай шинэ улс - халифат улсыг байгуулснаар дуусгавар болсон юм. Мужийн захирагчид халиф цол хүртжээ.

Эхний гурван халиф болох Абу Бакр, Омар, Османы үед "агуу байлдан дагуулал" -ын эрин үе эхэлдэг. Шинэ нутаг дэвсгэрийг халифатад оруулав. Түүгээр ч барахгүй зарим орны ард түмний хувьд арабууд дарлалаас аврагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ийнхүү Византийн эзэнт гүрэн, Ираны энгийн иргэд арабчуудыг феодалын элитүүдийнхээ дарлалаас аврагч гэж үздэг байв. Арабууд эзлэгдсэн ард түмнээ мөлжих илүү эелдэг аргыг ашигладаг байсан нь үүнд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Эзлэн түрэмгийллийн явцад "жихад" хэмээх сургаалийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь үл итгэгчидтэй хийсэн ариун дайн байсан бөгөөд энэ нь лалын шашинжилтын амжилтанд хувь нэмэр оруулсан юм. Лалын шашинтнуудын уламжлалд газар нутгийг Исламын шашинд хандах хандлагаас нь хамааруулан ангилдаг. Исламын нутаг дэвсгэр өөр өөр байдаг - Лалын шашинтнуудын захиргаанд байдаг лалын шашинт орнууд; гэрээний нутаг дэвсгэрүүд - Арабуудад тодорхой хүндэтгэл үзүүлдэг, гэхдээ өөрсдийн дотоод дэг журам, дайны нутаг дэвсгэрийг хадгалдаг лалын шашинт бус газар нутгууд - Арабуудтай дайны байдалд орсон газар нутаг. Газрын ангиллаас хамааран арабуудын тэдэнтэй харьцах бодлого өөр байв. Түүнчлэн нутгийн хүн амын итгэл үнэмшлийн байр суурь тодорхой ач холбогдолтой байв. Исламын шашинд ahl al-kitob гэсэн ойлголт байсан. "бичгийн хүмүүс". Үүнд Христэд итгэгчид, Еврейчүүд багтжээ. Тэдэнд хандах хандлага нь илүү хүлээцтэй байсан бөгөөд тэд "ивээн тэтгэсэн" хүн амын ангилалд багтдаг байв. Үл итгэгчид болон харийн шашинтнуудад хандах хандлага илүү эвлэршгүй байв. Харь үндэстнүүд давамгайлж байсан Дагестан нь дайны нутаг дэвсгэрт харьяалагддаг байв.

Дагестанд исламжих үйл явц нэлээд урт хугацаанд үргэлжилсэн. Энэхүү урт хугацааны үйл явцын хоёр үеийг ялгах нь заншилтай байдаг. Эхнийх нь 7 -р зууны 10 -р зууны эхний хагаст хамаарна. мөн тэрээр арабуудтай шууд холбоотой. Хоёр дахь үе нь 10 -р зууны хоёрдугаар хагасаас 16 -р зууны үе хүртэл үргэлжилдэг. Эдгээр үе шатууд нь тархалтын хурд болон Дагестанд Исламын үзэл санааг дамжуулагч байсан хүмүүсийн хувьд тодорхой ялгаатай байв. Арабын анхны кампанит ажил нь хүчирхийлэлтэй исламчлал дагалдаагүй юм. Энд батлагдсан татварын тодорхой систем чухал үүрэг гүйцэтгэсэн Арабын Халифат... Исламын шашинд орсон эзлэгдсэн нутгийн хүн амыг жизя хэмээх санал хураалтын татвараас чөлөөлжээ. Жизюг хуучин итгэл үнэмшлээ хадгалсан нутгийн хүмүүс төлдөг байв. Ийнхүү санал асуулгын татвар нь арабчуудын хүлцэн тэвчихийн төлөө хийсэн төлбөр байв. Нийт татварын хэмжээг гэрээгээр тогтоосон. Эмэгтэйчүүд, өндөр настан, хүүхдүүд, ядуучууд, боолууд, лам хуврагууд, түүнчлэн Арабын талд тулалдаж байсан Христэд итгэгчид жизягаас чөлөөлөгдсөн. Нэг талаас ийм татварын систем нь төрийн санд тодорхой орлого өгдөг байв. Нөгөө талаар энэ нь Исламыг хүлээн зөвшөөрөх эдийн засгийн албадлагын хэрэгсэл болсон юм.

Дагестанд исламжих үйл явцыг анхлан эхлүүлсэн хүмүүсийн дунд түүхэн эх сурвалжууд Арабын командлагч Масламу гэж нэрлэдэг. Дербент хотод анхны сүм хийд барих ажил нь түүнтэй холбоотой юм. Хотын дүүрэг бүрт тусдаа сүм, Жума сүм хийд барьсан нь бидний цаг үе хүртэл амьд үлдсэн сүм юм. Тиймээс аажмаар Дербент нь Дагестан дахь Арабын нөлөөний төв, Лалын шашинтнуудын хамгийн том төв болж хувирав. Масламагийн үйл ажиллагааны дунд 24 мянган оршин суугчдыг Сириэс Дербент муж руу нүүлгэн шилжүүлэх ажил багтжээ. Хот ба түүний эргэн тойрон дахь Арабын олон хүн ам нь нутгийн иргэдийн дунд исламын байр суурийг бэхжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Алдарт түүхэн "Дербент-наме" номонд зөвхөн Дербентэд төдийгүй эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт лалын шашин дэлгэрүүлэхийн тулд Масламагийн хүчин чармайлтыг дүрсэлсэн болно. Шастирын зохиогчийн хэлснээр Маслама Кумух руу очиж, оршин суугчидтай тулалдаж, толгойг нь хөнөөж, тэднийг ялжээ. Лалын шашинд орсон хүмүүс аврагдаж, үл итгэгсэд өөрсдийнхөө өмч хөрөнгийг итгэлийн төлөө тэмцэгчдийн дунд хувааж, хуваан авчээ. Сүсэг бишрэлийн төлөө тэмцэгчид гэж нэрлэгддэг хий үзэгчид бол шинэ шашин дэлгэрэхэд хувь нэмэр оруулсан тусгайлан зохион байгуулалттай бүлгүүд байв. Үүнтэй төстэй үйл явдал Каитаг, Табасаран хотод давтагджээ. 1162 онд Дербент хотод очсон өөр нэгэн эрх мэдэл бүхий зохиолч - ал -Гарнати руу хандахад бид Маслама гэдэг нэртэй дахин тааралдлаа. Тэрээр Табасаран хотын оршин суугчид Масламын удирдлага дор лалын шашин шүтсэн гэж мэдээлдэг. Арабын Дагестанд хийсэн кампанит ажил 9 -р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Арабын улсын хүч чадал буурч эхлэв. Өмнө нь тэдний мэдэлд байсан нутаг дэвсгэрүүд арабуудын хяналтаас гарчээ. Дагестан нь бараг бие даасан болсон. Арабын байлдан дагуулал дууссаны дараа Дербент муж болон Дагестаны өмнөд хэсэгт исламын байр суурь бэхжив. Исламжуулалтын эхний үе шатанд Дагестаны ихэнх газар нутаг харийн шашин шүтлэгээ хадгалсаар байв. Арабчуудын дор Исламын шашин шүтсэн хэсэг нь кампанит ажлынхаа төгсгөлд хуучин итгэл үнэмшилдээ эргэн орсон байж магадгүй юм. Олон бүс нутагт, ялангуяа уулархаг Дагестанд Христийн шашны байр суурь хүчтэй байв. Газарзүйн хувьд Дагестанд лалын шашин тархалтыг зүүн өмнөд хэсгээс баруун хойд зүгт явуулсан. Түүгээр ч барахгүй эхний шатанд ислам шашин юуны түрүүнд Дагестаны улс төрийн холбоодын удирдагчдын дунд тархсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

X зууны дунд үед. Ислам Дагестанд нэлээд тодорхой байр суурьтай байсан. Дербент нь лалын шашинтай хот болжээ. Үүний нотолгоо бол энд лалын шашинтнуудын нэрс, лалын шашны оршуулгын ёслолууд, мөн араб бичээсүүд ихэвчлэн барилгын шинж чанартай байдаг. Хамгийн эртнийх нь VIII -д харьяалагддаг. Дараагийнх нь 1044 он гэхэд аль хэдийн бичигдсэн болно. Энэхүү бичээс нь лалын шашинтнуудын нэр, томъёоны жагсаалтыг агуулдаг. Булшны чулуун бичээс - эпитафид хийсэн дүн шинжилгээ нь Дербент хотын мусульман шашинтнууд лалын шашин дэлгэрэхэд чухал хүчин гэж дүгнэж болно. Бичээсээс үзэхэд итгэлийн төлөөх тэмцэлд амь үрэгдсэн хүмүүс "алагдсан" цолыг хүртдэг. Нарийн хойд хаалганаас хойд зүгт 200-300 метрийн зайд орших алдарт Кирхляр эсвэл Сороковник оршуулгын газар - кала цайз ихээхэн сонирхол татаж байна. Орон нутгийн түүхийн шастирууд нь X-XIII зууны үеийн энэхүү оршуулгын газрыг холбодог. итгэлийн төлөө тэмцэгч 40 хүнтэй - үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэлд амиа алдсан гази нар. Энэхүү хөшөөг лалын шашинтнуудын бунхан хэмээн хүндэтгэдэг байсан бөгөөд одоо хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар ирсэн юм. ариун газар... Энэ хугацаанд Дербент нь зөвхөн шашны төв төдийгүй дундад зууны Дагестаны соёлын амьдралын төв болж ажилладаг. Энэ хот нь соёл, боловсролын төв болохын ач холбогдлыг XIII зуунд нотолж байна. энд медресе байсан. Медресси нь Дагестаны бусад бүс нутагт гарч ирдэг. XI зууны төгсгөлд Цахур тосгонд. медреса байгуулагдсан. Удалгүй Цахур нь исламжих гол төвүүдийн нэг болж, хөрш зэргэлдээх бүс нутагт лалын шашны үзэл санааг түгээгчээр ажилладаг.

Исламжих хоёр дахь үе шат

Хоёрдахь шатанд лалын шашин дэлгэрэхэд турк элемент чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Түрэг овог аймгуудыг Дагестаны нутаг дэвсгэрт нэвтрүүлэх ажлыг хойд болон өмнөд талаас нь хийсэн. Хойд талаараа эдгээр нь половцчууд, өмнө зүгт туркууд бол селжукууд байв. Селжук султаны үед Өмнөд Дагестаны нутаг дэвсгэр тэдний мэдэлд байв. Селжукууд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэртээ лалын шашны үзэл санааг тууштай түгээдэг байв төрийн шашинсултант улс. Байлдан дагуулсан орнуудад Селжукууд их хэмжээний газар нутгийг язгууртнуудын төлөөлөгчдөд тараажээ. Үүнийг нутгийн феодалын язгууртнууд ашигладаг байсан, учир нь Исламын үзэл санааг баримталдаг нь эдийн засгийн хувьд тодорхой ашиг тустай гэсэн үг юм. Түрэгийн байлдан дагуулалтын дараагийн давалгаа нь монголчуудтай холбоотой. Гэхдээ монголчуудын анхны кампанит ажил Дагестан дахь исламын байр сууринд ихээхэн хохирол учруулсан. Ялангуяа 1239 оны Букдаягийн Дербентийн эсрэг хийсэн кампанит ажлын дараа. Энэ хотыг сүйтгэж, Лалын шашинтны төв болох Дербентийн ач холбогдлыг үгүй ​​хийжээ. Гэвч аажмаар хотыг сэргээн босгож, сүйрсэн сүмүүдийг дахин босгов. Нэмж дурдахад Хан Беркийн (13 -р зууны 2 -р хагас) удирдлага дор Алтан Ордны эрх баригч элитүүд өөрсдөө лалын шашинд оржээ. Хан Берке болон түүний залгамжлагчид Дагестан зэрэг харьяа бүс нутгийн оршин суугчид исламыг хүлээн зөвшөөрөхийг эрс дэмжиж байв. Тэр үед зөвхөн Дербент Алтан Ордны захиргаанд байсан төдийгүй түүний хойд талын тал нутаг байв. Алтан Орд хааны дүрд Хойд Кавказын лалын шашны шашны тэргүүнүүд ихээхэн дэмжлэг авсан. Мөн Дагестаны хүмүүс Алтан Ордонд тодорхой жинтэй байсан. Арабын аялагч Ибн Батута Дагестаны уугуул, тус улсын нийслэл Сарай хотод алдартай эрдэмтэн Сулейман аль -Лакзигийн талаар дурджээ.

Дагестан дахь Исламын байр суурийг дараагийн удаа бэхжүүлэх нь Тимурын нэртэй холбоотой юм. Тимур шашны хүчин зүйлд ихээхэн ач холбогдол өгч, үүнийг өөрийн давуу тал болгон ашигладаг байв. Исламын хүчин зүйл нь Хойд Кавказ дахь улс төрийн гол өрсөлдөгч болох Алтан Орд хаан Тохтамыштай тэмцэх явцад онцгой ач холбогдолтой болсон. Түүний түүхчид Тохтамышийг харийн шашинтан, "үнэнч бус" гэж танилцуулсан. Энэ нь Дагестаны лалын шашинтай хүн амтай эвсэхээс зайлсхийсэн юм. Тимур исламыг хүлээн зөвшөөрч, түүнд дуулгавартай байсан орон нутгийн феодалын язгууртнуудыг дэмжиж байв. Энэ нь ялангуяа ослын шашны хүмүүс, захирагчид, Кази -Кумух нарт Тимурын хандлагаас тодорхой харагдаж байна. Энэ хугацаанд Ислам шашин Кумух хотын оршин суугчдын дунд өргөн тархсан байв. Тухайн үед ослын оршин суугчид харийн шашин шүтлэг, христ, лалын шашин шүтдэг байв. Тимурын ордны түүх судлаач Низаметдин Шафи үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэлд "Газикумух ба Аухар калантарс" -ыг дэмжиж байсан гэж мэдээлсэн. Нутгийн язгууртнуудын төлөөлөгчдийг Калантарс гэж нэрлэдэг байв. Аухарийн калантарууд бол мэдээж Аварийн эрх баригч элитүүдийн давхарга юм. Гүржийн шастируудад Авари дахь Исламын байр суурийг бэхжүүлэхийн тулд Тимурын хийсэн үйл ажиллагааны талаархи мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Энэхүү түүхэн эх сурвалжийн мэдээлж буйгаар Тимур өмнө нь Христэд итгэгч байсан "лезгинүүд" -ийг (энэ хүрээнд Авардыг) байлдан дагуулж, заримдаа Магомедианизмд уруу татаж, заримдаа зусардах, дараа нь заналхийлж, Лезгин хүүхдүүдэд зааж сургах үүрэгтэй Арабын моллуудыг томилжээ. Араб хэлээр бичих. Тэр ч байтугай хүмүүсийг грузин хэлээр уншиж, бичиж сурахаас урьдчилан сэргийлэх хатуу тушаал гаргасан. Ийнхүү Тимур уулархаг Дагестанд лалын шашин дэлгэрэхэд ихээхэн ач холбогдол өгчээ. Гэхдээ энд Христийн шашин Гүржийн хаад нөлөөгөө алдахыг хүсээгүй шиг байр сууриа орхихыг хүсээгүй. Тиймээс энд Ислам ба Христийн шашин хоорондын сөргөлдөөн хамгийн хүчирхийллийн хэлбэрийг авч байна. XIII - XIV зууны төгсгөлд. Ислам эцэст нь Төв Аварид үндэслэж, Хунзах нь хөрш зэргэлдээх бүс нутгуудын исламжих төв болжээ.

Өөр нэг асуулт бол Тимурын Даргин мужуудад хандах хандлага юм. Даргины нийгэм, тэр дундаа Кайтагагийн исламжуулалт 10 -р зууны сүүлчээс эхэлдэг. мөн хурдацтай хурдаар урагшилна. Уркара, Калакорейшээс олдсон олон тооны Куфик бичээсүүд нь эдгээр бүс нутагт лалын шашин дэлгэрэхийг дэмжиж байгаа юм. Даргинуудын дунд лалын шашин дэлгэрсэн тухай бусад нотолгоо бий. Ялангуяа 1306 онд Иранаас ирсэн Шейх Хасан Сухравердигийн оролцоотойгоор Кубачи хотын оршин суугчид Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн гэж бид хэлж чадна. Гэхдээ Тимурын тэмдэглэлд Ушкуджа (Акуша), Кайтаг хотын оршин суугчид байдаг. Зиричгеранаг "үл итгэгчид" гэж нэрлэдэг. Төмөр энд хатуу ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан тул үүнийг улс төрийн зорилгоор хийсэн юм. Тимурыг ирэх үед лалын шашин энд хэрхэн тархсан болохыг баримтжуулсан болно. Гэхдээ Тимур энд болон Дагестанд лалын шашин дэлгэрэхийг мэдэгдэхүйц өргөжүүлж, батлав. Эцэст нь хэлэхэд, Дагестан дахь Исламыг Гүржийн нөлөө хамгийн хүчтэй, Христийн шашин тогтвортой байр суурьтай байсан Дидоитууд амьдардаг баруун хойд хязгаарын оршин суугчид хүлээн зөвшөөрдөг.

Исламжих үйл явцад Дагестанд тархахад ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн хоёр чухал хүчин зүйл бий. Нэгдүгээрт, энэ нь гадны хүчин зүйл юм, учир нь Исламын байлдан дагуулалтын үеэр Дагестаны нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн. Дараагийн байлдан дагуулагчид - эхлээд арабууд, дараа нь туркууд, Тимур, Сафавидууд - Дагестан руу дайрсан мусульман шашны тасралтгүй урсгалыг бий болгосон. Хэзээ нэгэн цагт энэ хүчин зүйл шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. Гэхдээ дараа нь дотоод хүчин зүйл хамгийн түрүүнд гарч ирдэг. Дагестанд лалын шашинтнуудын төвүүд гарч ирсэн бөгөөд тэд өөрсдийгөө эзлэгдсэн нутаг дэвсгэр дээр Исламын үзэл санааг дамжуулдаг. Дербент, Цахур, Ахты, Кумух, Хунзах, Калакорейш болон бусад ийм төвүүд болжээ.Дагестаныг исламжуулах үйл явц 15 -р зуунд үргэлжилсэн. Энд сүм хийд, сургууль барих, араб хэл, бичгийн тархалт дагалдаж байв. Араб хэл дээрх уран зохиол маш их алдартай болж байна. Аажмаар Дагестаныг Лалын Дорнодын нөлөөний тойрог замд татаж, Дагестанд асар их амжилтанд хүрсэн Исламын хамгийн баялаг соёлыг бий болгож байна.

Олон оросуудын нүдэн дээрх Кавказ нь үл мэдэгдэх, заримдаа харь гаригийн, заримдаа аймшигтай зүйл хэвээр байна. Эерэг зүйлээс зөвхөн Сочид болсон олимп, Краснодар мужийн амралтын газруудыг л дурсдаг.

Хэрэв энэ нь Дагестантай холбоотой бол? "05" гэж нэрлэгддэг бүс нутаг. Эндээс харахад ихэнх нь бүрхэг ойлголттой байдаг.

Энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: Чеченьд байдал хэвийн болсны дараа зарим зэвсэгт этгээд, гэмт хэрэгтнүүд хөрш бүгд найрамдах улсууд руу нүүсэн гэж үзэж байна. Телевизийн мэдээ, мэдээллийн товхимолд Дагестаныг дүрмийн дагуу зөвхөн террорист халдлага, CTO дэглэмийг орон нутагт нэвтрүүлэхтэй холбогдуулан дурдсан байдаг.

Саяхан би Дагестанд тусгайлан очсон: Би Кавказыг дахин харж, энэ бүгд найрамдах улсын тухай өөрийн сэтгэгдлийг бий болгохыг хүсч байсан. Энэхүү баяр нь Дербент хотын 2000, Кизляр хотын 280 жилийн түүхэн хоёр томоохон түүхэн ой байв.

Дербент

Дербент бол чимээгүй муруй гудамжны лабиринт бүхий гайхалтай үзэсгэлэнтэй хуучин музейн хот юм. Гайхамшигтай үзэмж: нэг талаараа уулын бэл, нөгөө талаар Каспийн тэнгис. Эрт дээр үед Дербент нь геополитикийн хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг байв.

Би мартагдашгүй баяр ёслолын оролцогч байсан! Дагестан энэ ойг тэсэн ядан хүлээж, бэлтгэлээ удаан, шаргуу хийсэн.

Орой нь хэн нэгэн "тэд цагтаа ирэх магадлал багатай" гэж хэлж эхлэв. Үнэн хэрэгтээ, шөнийн цагаар ч гэсэн их зүйл дуусч байгаа нь илт байв. Гэхдээ тэд чадсан! Үүний үр дүнд хот гялалзаж, сайхан чимэглэгдэж, гол баяртаа бэлэн болжээ.

Баяр ёслолд оролцсон Оросын засгийн газрын орлогч дарга Александр Хлопонин хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн: "Өнөөдөр бидний харж байгаа зүйл хотыг шинэ байдлаар нээсэн бөгөөд үнэхээр орчин үеийн дэлхийн стандартад нийцсэн болно. Дербент хот нь үнэн хэрэгтээ манай улсын түүх соёлын маш чухал төв болох Кавказ дахь Оросын төрийн түүхийн эхлэл юм. "

Дербент хотод бид "Дагестаны Поттерын хүрд: Дербент цайзаас Кремлийн хаалга хүртэл" хөгжимт театрын бүтээлд тусгагдсан олон мянган жилийн түүхийн үзэгчид болжээ. Энэхүү тоглолт нь эртний Нарын-Кала цайзын ханан дотор болсон бөгөөд та ямар нэгэн дорнын үлгэрт орсон мэт мэдрэмж төрж байв. Бүх зүйлд олон янз байдал, олон талт байдлын мэдрэмж байсан эртний хот... Энэ бол ард түмний эв нэгдэл, шашин шүтлэг нь энх тайвнаар зэрэгцэн орших үзэл санааг шингээсэн гайхалтай гоо үзэсгэлэнгийн дээд зэрэглэлийн шоу байв.

Дашрамд хэлэхэд цайзын тухай ...

Эртний усан сан эсвэл сүм үү?

Нарын-Кала хотод эрт дээр үеэс бидэнд ирсэн нэг нууцлаг хөшөө байдаг. Загалмай хэлбэртэй усан сан. Саяхныг хүртэл түүний зорилго нь ус хадгалах явдал гэж үздэг байсан.

Гэсэн хэдий ч Дербент хотод малтлага хийсэн алдарт археологич, түүхч Кавказын түүхч Александр Кудрявцев (өөрөө Дагестаны уугуул) байсан бөгөөд энэхүү дурсгалыг усан сангаас нэлээд хожуу буюу 17 -р зуунд сэргээн босгосныг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолж чадсан юм. Гэхдээ эхэндээ энэ нь Христийн шашны сүм байв.

Түүний хана нь үндсэн цэгүүд рүү чиглэсэн байдаг бөгөөд энэ нь усан сангийн хувьд жаахан хачин юм. Энэ нь загалмай хэлбэртэй бөгөөд Христийн сүмтэй үнэхээр төстэй юм. Гэхдээ хамгийн гайхалтай, сенсаацтай зүйл бол түүний болзох явдал юм. Дербентийн зүрхэнд оршдог энэхүү Христийн сүмийг 5 -р зуунд барих боломжтой байсан ...

Дагестан ба Христийн шашин

Бид эрт дээр үеэс лалын шашинтнууд байсан Кавказыг голчлон Исламын бүс нутаг гэж боддог. Гэхдээ энэ бол археологийн малтлага, хамгийн эртний бичмэл нотлох баримтаар хоёуланг нь няцааж байсан төөрөгдөл хэвээр байна.

Хэрэв өнөөдөр хэн нэгэнд манай Кавказ (зөвхөн Гүрж, Абхаз, Осетия ч биш) Христийн шашны хамгийн эртний өлгий гэж хэлвэл олон хүн үүнд итгэхгүй байх болно. Гэсэн хэдий ч, энэ нь. Түүх, жишээ нь, улс төрөөс ялгаатай нь суртал ухуулгын өөрчлөгддөг загвараар ажилладаггүй, харин бидэнд ирсэн баримтжуулсан нотлох баримт, хөшөө дурсгалд үндэслэсэн баримтад тулгуурладаг.

Дагестан руу эргэж харцгаая. Энэ бол анхны лалын шашинтнуудын бүс нутаг юм шиг санагдах болно. Гэсэн хэдий ч ижил археологич Кудрявцев 7 -р зууны Албаны түүхч Мосе Каганкатвадзегийн тайланг иш татсан бөгөөд үүнээс Зүүн Кавказ дахь Христийн шашин элч нарын үед, өөрөөр хэлбэл 1 -р зуунд тархсан болохыг олж тогтоожээ. Эрт дээр үед эдгээр нутаг дэвсгэр дээр Христийн шавь нар шууд байгуулагдсан Кавказын Албани сүм байсан. Орчин үеийн Азербайжан өнөөдөр хаана байгаа бол Христийн шашныг Есүс Христийн арван хоёр шавийн нэг Төлөөлөгч Бартоломей дэлгэрүүлсэн.

Үүний хариуд Бартоломейн шавь Елиша Иерусалим дахь Иаковаас зөвшөөрөл хүсч, Өмнөд Дагестанд очиж, Дербент хотод ирэв. Түүний Дербент дэх номлол нь Христ төрснөөс хойш 60-62 жилийн дараа болсон - энэ бол МЭ 1 -р зуун хэвээр байна!

Бичгийн эх сурвалжийн мэдээлснээр 5-6-р зууны үед Дербент нь Христийн шашны хамгийн том төвүүдийн нэг байжээ. Энэ нь Кавказад лалын шашин гарч ирэхээс өмнө Христийн шашин бусад шашны дунд өргөн тархсан байв. Хожим нь Зороастризмын дагалдагчид Христэд итгэгчдийг шахаж эхлэв. 7 -р зуунд Арабууд ирэв ... Христийн шашин Кавказын ихэнх ард түмний түүхээс олон зууны турш устгагдсан бөгөөд зөвхөн тусдаа амьд үлдэж, дараа нь ихэвчлэн сүм хийд болон бусад барилга байгууламж, хөшөө дурсгалд сэргээгджээ.

Гэхдээ та дууны үгсийг хаяж чадахгүй шиг агуу хүмүүсээс Христийн шашны ул мөр үлддэг гайхалтай түүхКавказыг зурж, мартаж болохгүй. Магадгүй, эсрэгээрээ та өөрийн гарал үүсэл, үндсийг судлах хэрэгтэй болно - та үүгээр л бахархаж чадна.

Кизляр дахь шашны жагсаал

2015 оны 10 -р сарын 2 -ны өдөр Дагестан, Кавказ даяар урьд өмнө байгаагүй загалмайтай жагсаалд оролцсон нь надад азтай юм. Энэ нь Кизляр хотын 280, Оросын баптисм хүртсэн элч нартай адил ханхүү Владимирын амралтын (нас барсны) 1000 жилийн ойд зориулагдсан байв.

Энэ зам нь ойролцоогоор гурван километр орчим байсан бөгөөд Гэгээн Николасын сүмээс Гэгээн Жоржийн хийд хүртэл явдаг байв. Энэхүү жагсаалыг Махачкала, Грозный хотын хамба лам Варлаам удирдсан байна. Казань дүрсийг хүндэтгэн хотын анхны сүм хийд дээр Бурхан ээжКизляр цайзын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг бишоп Бурханы Ээжид залбирал үйлддэг байв. Дараагийн зогсоол нь 2010 оны террорист халдлага болсон газар байв. Гэм буруугүй хохирогчдын дурсгалыг хүндэтгэн оршуулах ёслолын ажиллагаа явуулжээ.

"Өнөөдөр энэхүү ёслолын жагсаал Дагестанд болон Кавказ даяар тайван байгаа гэдгийг гэрчилж байна" гэж бишоп Варлаам үзэгчдэд хандан хэлэв. "Бид бурханлиг үйлчилгээ, загалмайн жагсаал хийх боломжтой бөгөөд бидний хажууд аюулгүй байдлыг хангадаг мусульман ахан дүүс маань байдаг."

Амьдралынхаа туршид би загалмайн олон жагсаалд оролцсон боловч Владимирын газар, Тверь, Ярославль (өөрөөр хэлбэл Оросын төв хэсэгт) алхах нь нэг зүйл юм. Кавказаар дамжин. Энд байгаа бүх зүйл нэг төрлийн онцгой айдастайгаар болсон. Тэр мөчид одоо бид бүгд түүхэнд оролцож байгаа юм шиг санагдсан!

Энэхүү гайхалтай үйл явдлын сэтгэгдлийг үгээр илэрхийлэхэд маш хэцүү байдаг. Хэдэн мянган хүн Кавказ даяар аялж, залбирал, хайр сэтгэлийн нулимс, гайхалтай урам зориг, бахархлаар биднийг Ортодокс гэж үздэг.

Энэхүү жагсаалыг гурван үндсэн дүрсээр гүйцэтгэсэн-Төлөөлөгчидтэй тэнцсэн хунтайж Баптист, Бурханы эх "шавхагдашгүй аяга", Гэгээн Жорж ялагч нь түүний дурсгалын жинхэнэ хэсэгтэй.

Агуу Мартир Жоржийн энэ зургийг Атос уулан дээр, ялангуяа Хойд Кавказад зурсан байв.

Би нуухгүй: Мэдээжийн хэрэг, энэ дүрсийг бүтээхэд миний хайртай хүмүүс, гэр бүлийнхэн маань оролцсонд би маш их баяртай байна! Гэгээн Жорж Кавказад ямар өргөн хүндэтгэлтэй ханддагийг бид мэднэ! Түүнийг бүхэл бүтэн бүс нутгийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг бөгөөд уламжлал ёсоор түүнд уй гашуу, бэрхшээл төдийгүй баяр баясгалангаар залбирдаг. Магадгүй Кавказын сэтгэлгээ, даруу байдал нь ариун дайчин-Ялагчийг ийм гэгээнтэн бишрэлд хүргэх таатай нөхцөл байж магадгүй юм ...

Террорист үйлдлээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд жагсаалын аюулгүй байдлын арга хэмжээг нэмэгдүүлсэн. Лалын шашинтнууд өөрсдөө зохих аюулгүй байдлыг хангахад тусалсан.

Бид гудамжаар алхаж, хажуугаар өнгөрч буй хүмүүсийн хариу үйлдлийг харахад үнэхээр гайхалтай, сэтгэл хөдөлгөм байлаа нутгийн иргэд... Бид тэдний зүгээс сониуч зан, дэмжлэгийг мэдэрсэн. Зарим нь баптисм хүртэж, зарим нь утсаар зураг авалт хийж, хүүхдүүд гараа даллаж байв.

Санваартнууд улаан хувцастай алхсан нь алхаж буй хүмүүсийн болон үзэгчдийн зүрх сэтгэлд Улаан өндөгний баярын жинхэнэ баяр хөөрийг төрүүлэв.

Энэ жагсаал нь Дагестаны хувьд маш чухал бөгөөд чухал үйл явдал болсон бөгөөд тэр үед бүх Кавказ тодорхой зүйлийг мэдэрч байсан юм шиг санагдсан. оюун санааны өөрчлөлт.

Тэгээд үнэхээр бахархал байсан.

Нэг талаас бардамнал нь нүгэл бөгөөд бардам зантай хил залгаа оршдог. Гэхдээ энд, Дагестанд энэ нь бидний бахархал биш, харин бидний итгэл, Кавказ дахь манай ард түмэн үнэн алдартны шашныг хадгалдаг байсан явдал байв.

Мөн олон зууны турш олон ард түмэн, үндэстэн, шашин шүтлэгээ нэгтгэн нэгтгэж чадсан манай эх орон, Оросын бахархал. Эдгээр ард түмэн бүр түүх, соёл, итгэл үнэмшлээ хадгалж үлдэж чадсан.

“Сүмгүйгээр, итгэлгүйгээр Оросын төр оршин тогтнож чадахгүй. Их Эзэн Орост ухаалаг сүм хийд, төрийн удирдагчдыг өгсөн бөгөөд ингэснээр бидний агуу төрийг оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс, зан заншил, уламжлалаараа хадгалж үлджээ. Хүн бүр Бурханы сүм учраас бид бие биенээ үнэлж, хайрлаж, ойлгох ёстой. Бид нэгдмэл байхдаа хүчирхэг байдаг, учир нь бид нийтлэг үнэт зүйлтэй байдаг "гэж Махачкала, Грозный Варлаам нарын хамба лам бидэнд хэлсэн.

Миний Кавказ

Нэг удаа, Дагестанд анх удаа очиж байхдаа би энэ бүс нутагт дурлаж, Кавказад дурласан! Энэ байгальд, ууланд ... мөн хүмүүс рүү!

Нөхөр маань орос хүн, тэр өөрөө Дагестанаас гаралтай, Махачкала хотод төрсөн. Тиймээс Дагестан, Кавказ нь надад бас эрхэм юм.

Энд би гайхалтай, зоригтой хүмүүсийг харсан. Бидний хувьд "хойд нутгийнхан" тэд хэтэрхий сэтгэл хөдлөм мэт санагдаж магадгүй ч тэд үнэхээр бодит юм!

Тэд ард түмнийхээ уламжлалыг үеэс үед дамжуулдаг. Дагестан, Кавказын гол онцлогуудын нэг бол хүчирхэг том гэр бүл юм. Өдөр тутмын болон материаллаг бэрхшээлтэй байсан ч гэр бүл бүрт олон хүүхэд байдаг бөгөөд энэ бол амьд үлдэх баталгаа, ирээдүйн баталгаа юм.

Энд, Кавказад, үндэстэн дамнасан Дагестаны эртний нутагт бид бүгдээрээ нэг улс, нэг гэр бүлийн хүүхдүүд - Орос, Холбооны хүүхдүүд гэдгийг та ялангуяа ойлгодог.

Хэдийгээр та зөвхөн мэдээллийн мэдээг харах юм бол хүн төрөлхтний түүх бол дайн, үзэн ядалт, харгислалын түүх юм шиг сэтгэгдэл төрүүлэх болно. Гэсэн хэдий ч гэр бүлийн амьдралыг зөвхөн скандал, хэрүүл маргаан хэлбэрээр дүрсэлж болно. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм!

Өнөөдөр, даяаршлын эрин үед, ард түмэн, соёл холилдож, уламжлалт үнэт зүйлсийн түвшинг дээшлүүлэх үед Оросын туршлага онцгой чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй юм.

Үүний баталгаа бол бидний Кавказ даяар хийсэн жагсаал юм.

ОХУ -ын хамгийн өмнөд хэсэг нь Дагестаны Бүгд Найрамдах Улс юм. Түүний нийслэл нь бараг 100 жилийн турш Махачкала хот байжээ. Энэ бүгд найрамдах улс нь Гүрж, Азербайжан, Ставрополийн хязгаар, Халимаг, Чечень улстай хиллэдэг.

Дагестаны хүн ам

Үүнийг зөвхөн нутаг дэвсгэрээр нь бус, тэнд амьдарч буй хүмүүсийн тоогоор үнэлэх боломжтой. Дагестаны хүн амын тооллогоос харахад 2015 онд тус бүгд найрамдах улсад 2.99 сая хүн амьдарч байжээ. Үүний зэрэгцээ нягтрал нь нэг км2 тутамд 59.49 хүн амтай. 1989 онд тооллогын дагуу 2 сая хүрэхгүй хүн, 1996 онд 2.126 сая хүн амьдарч байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Гэхдээ 700 мянга гаруй хүн тус бүс нутгаас гадуур амьдардаг гэдгийг та мэдэж байгаа бол бүгд найрамдах улсын иргэдийн жинхэнэ тоог тооцоолж болно. Энэ тоог ОХУ -ын бүрдүүлэгч байгууллагын засгийн газар зааж өгсөн болно. Бүх уулархаг бүс нутгуудын дотроос Дагестаны хүн амын нягтрал хамгийн өндөр байдаг. Нэг эмэгтэйд дунджаар 2.13 хүүхэд ногдож байна.

Хүн ам нь Орос, Дагестан хэлээр ярьдаг. Гэсэн хэдий ч бүгд найрамдах улсын бүх үндэстний хэлнээс ердөө 14 нь бичгийн хэлтэй байдаг. Үлдсэн хэсэг нь аман хэлбэрээр байдаг. Гэхдээ хамгийн түгээмэл нь зөвхөн 4 хэлний бүлэг юм.

Хүн амын өсөлт

Тус бүгд найрамдах улсад төрөлтийн түвшин өндөр байна. Энэ үзүүлэлтээрээ Орос улсад нэр хүндтэй гуравдугаар байр эзэлдэг. Үүнээс зөвхөн Ингушетия, Чечень нар түрүүлж байна. Жилд мянган оршин суугч тутамд 19.5 шинэ төрсөн хүүхэд ногдож байна. 5 жилийн өмнө энэ тоо Дагестаны бүгд найрамдах улсад 18.8 байсан.

Хүн ам жил бүр өсч байна. Хүн амын өсөлтийн хурд ОХУ -д хамгийн өндөр байна. Үүний зэрэгцээ, хүмүүсийн зөвхөн 45% нь хотод, үлдсэн хэсэг нь хөдөө орон нутагт амьдардаг. ОХУ -ын энэ сэдвээр эрэгтэйчүүд арай цөөхөн байдаг бөгөөд тэдний эзлэх хувь 48.1%байдаг. Хэрэв бид зөвхөн Дагестаны хүн амыг харгалзан үзвэл энэ бүгд найрамдах улс нь Холбооны бүх субъектуудын дунд 13 -р байранд ордог.

Хотоор хуваарилах

Хамгийн их хүн амтай нь бүгд найрамдах улсын нийслэл Махачкала хот юм. Энд шууд 583 мянган хүн амьдардаг. Хэрэв бид нийслэлд харьяалагддаг бүх сууринг харгалзан үзвэл 700 орчим мянган хүн гарч ирнэ.

Маш олон хүмүүс Дагестаны бүгд найрамдах улсын бусад хотод амьдардаг. Хасавюрт хотын хүн ам бараг 137 мянга, Дербент - 121 мянга, Каспийск - 107 мянга, Буйнакск - 63 мянга.

Хэрэв та бүгд найрамдах улсын бүс нутгийг авч үзвэл хамгийн их хүн амтай газар бол Хасавюрт байх болно: тооллогын үеэр 149 мянган хүн хамрагдсан болно. Дербент мужид 102 мянган Дагестанчууд, Буйнакск хотод 78, 79 мянган хүн амьдардаг.

Үндэсний найрлага

Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсын хүн ам бол угсаатны үзэл бодлын хувьд өвөрмөц хамт олон гэдгийг тусад нь тэмдэглэх нь зүйтэй. 50 мянган км 2 талбайд 100 гаруй үндэстэн, үндэстэн амьдардаг. Нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг нь амьдрахад тохиромжгүй уулархаг нутаг гэдгийг бүү мартаарай.

Хамгийн олон тооны бүлэг бол уугуул иргэд - Аварууд юм. 2010 оны мэдээллээр тэдний тоо 850 мянган хүн байсан нь тухайн үеийн нийт оршин суугчдын 29.4 хувьтай тэнцэж байжээ. Дараагийн хамгийн том бүгд найрамдах улс бол энэ нь мөн тул тэдний хэд нь үлдсэнийг мэдэх нь чухал юм. Дагестаны хүн ам өсч, үүний дагуу угсаатны тоо нэмэгдсээр байна. 2010 онд бүгд найрамдах улсад 490 мянган Даргин амьдардаг байсан (нийт дүнгийн 17%), 2002 онд тэдний тоо цөөхөн байсан - 425.5 мянга.

Гурав дахь том нь Кумыкууд юм. Тэдний бараг 15% нь Дагестанд буюу 432 мянган хүн амьдардаг. Лезгинүүд арай цөөхөн байдаг бөгөөд тэд нийт хүн амын 13% -ийг эзэлдэг. Бүгд найрамдах улсад энэ хүмүүсийн тоо бараг 388 мянга байдаг.

Түүнчлэн тооллогын үр дүнд бусад үндэстэн ястнууд цөөн байгаа нь тогтоогджээ. Жишээлбэл, Лаксын 5% -иас арай илүү хувь нь Дагестанд, Азербайжаны 4%, Табасаран тус бүр, Оросуудын 3.6%, Чеченийн 3.2% амьдардаг.

Шашны онцлог шинж чанарууд

Хүн ам нь нэлээд олон янз байдаг. Гэхдээ үүний зэрэгцээ оршин суугчдын бараг 90% нь нэг шашин шүтдэг. Энэ бүгд найрамдах улсын ихэнх нь лалын шашинтнууд юм. Энэхүү шашин нь 7 -р зуунаас эхлэн заасан нутаг дэвсгэрт тархаж эхэлсэн. Энэ нь анх Дербент болон тал нутагт гарч ирсэн. Ислам нь зөвхөн XIII-XIV зуунд зонхилох шашин болжээ.

Ийм урт хугацааны тархалтыг тэр хугацаанд хоёр зууны турш үргэлжилсэн олон улсын дайнууд тайлбарлаж байна. Гэхдээ Монгол-Татаруудыг довтолж, дараа нь Тамерлан довтлосны дараа л Ислам нь бүгд найрамдах улсын бүх уулчдын шашин болжээ. Үүний зэрэгцээ Дагестанд суннизм ба шиизм гэсэн хоёр чиглэл байдаг. Тэдний эхнийх нь үнэмлэхүй олонхи байдаг - Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсын оршин суугчдын 99%.

Лалын шашинтай биш хүмүүсийн үлдсэн 10% -ийн хүн ам нь Христэд итгэгчид ба Иудаизм юм. Үүний зэрэгцээ Ортодокс Христэд итгэгчид нийт оршин суугчдын 3.8 хувийг эзэлдэг. 90-ээд оны дундуур. Дагестанд 1.6 мянга гаруй сүм, 7 сүм, 4 синагог байжээ. Энэ тооны шашны сайтууд аль шашин зонхилж байгаа талаар тодорхой ойлголт өгдөг.

Түүхэн шинж чанарууд

Үүнээс үүдэлтэй угсаатны олон янз байдал нь энэ бүс нутгийн түүхэн хөгжлийн үр дагавар юм. Дагестаныг түүх, газарзүйн тогтсон бүс болгон хувааж ирсэн. Энэ бүгд найрамдах улсад дараахь бүс нутгийг тусад нь ялгаж үздэг: Авария, Акуша-Дарго, Агул, Андриа, Дидо, Аух, Кайтаг, Лакия, Кумыкиа, Салатавиа, Лекия, Табарстан болон бусад.

Орчин үеийн Дагестаны нутаг дэвсгэр сая сая жилийн өмнө амьдарч байжээ. Өнгөрсөн мянганы эхэн үеийн дайны үр дүнд эдгээр газрууд Хазаруудад харьяалагдаж, Татар-Монголчууд эзлэгдсэний дараа.

Орос-Персийн хоёрдугаар дайн нь мөн хөгжилд ул мөрөө үлдээжээ. 16-р зуунд оросууд Порт-Петровск (одоогийн Махачкала) хотыг үүсгэн байгуулж, Каспийн тэнгисийн эргийг бүхэлд нь Оросын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт нэгтгэв.

17 -р зуун гэхэд Дагестан Кавказын муж болжээ. Гэвч зууны дунд үед энэ нутаг дэвсгэр дээр бослого гарч Кавказын дайн болж өсчээ. Үүний үр дүнд Дагестан муж цэрэг-ард түмний удирдлага дор эзэнт гүрний нэг хэсэг болж байгуулагджээ.

Зөвлөлтийн үед Дагестаны Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдсан. 1993 онд Дагестаны Бүгд Найрамдах Улс болжээ.

Бүгд найрамдах улсын соёл, спорт

Янз бүрийн угсаатны бүтэцтэй тул бүгд найрамдах улс өвөрмөц онцлогтой. Энэ нь тухайн бүс нутгийн соёлын хөгжилд ул мөр үлдээдэг. Жишээлбэл, энд Даргинский, Кумыкский гэсэн хэд хэдэн үндэсний театр байдаг. Хуучин хот, Цитадель, Дербент хотын хэд хэдэн барилга байгууламжийг ЮНЕСКО -гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан болно. Бүгд найрамдах улсад 8 мянга орчим хөшөө бий.

700 мянга гаруй баримт бичиг агуулсан Хойд Кавказын хамгийн том номын сангийн нэг нь Дагестаны Бүгд Найрамдах Улсад байрладаг.

Мөн хүн ам спортоор идэвхтэй хичээллэдэг. Энэ бүс нутаг спортын амжилтаараа ОХУ -ын тэргүүлэгчдийн нэг юм. 50 гаруй жилийн турш Дагестан бөхчүүдээрээ алдартай. Түүгээр ч барахгүй энэ бүсээс 10 хүн олимпийн аварга болж, 41 хүн дэлхийн аварга, 89 нь Европын аварга цол хүртжээ.

Үндэсний уламжлал

Бүх судлаачид Дагестаны өвөрмөц ардын аман зохиолыг тэмдэглэжээ. Бүгд найрамдах улсын оюун санааны өвийн үндэс нь тухайн бүс нутгийн олон хэл, үндэстэн дамнасан байдал юм. Аман яруу найраг эрт дээр үеэс хөгжиж ирсэн. Энэ нь өөрийн гэсэн домог төрөлтэй.

Дүрслэх урлаг зөвхөн XX зуунд хөгжлөө олж авсан. Бүгд найрамдах улсад зураач, уран барималчид хоёулаа байсан. Гэхдээ урлаг, гар урлал нь хүрэл зэвсгийн үеэс эхтэй. Одоо Дагестанд паалан, ниелло, сийлбэрээр чимэглэсэн үнэт эдлэл хийдэг. Зарим бүс нутгууд нь зэс товойлгон, мөнгөн шигтгээтэй эсвэл ясны шигтгээтэй модон эдлэл, будсан керамик эдлэл, хивсээр алдартай.