Пан Ортодокс Бишопуудын Зөвлөл хэзээ болох вэ? Пан-Ортодокс сүм хийд

Би

Олон сарын турш үргэлжилсэн Зөвлөлийн өмнөх марафон албан ёсоор өндөрлөв: Орон нутгийн үнэн алдартны сүм хийд болох хамгийн нөлөө бүхий, олон тооны Оросын Ортодокс сүм нь "Пан-Ортодокс" эсвэл "Агуу ба Ариун Зөвлөл" хэмээх эргэлзээтэй, аль хэдийн хөгжилтэй арга хэмжээнд оролцохоос татгалзаж, "Пан-Ортодокс" -ын статусаас хасав. мөн "агуу". Болгар, Антиох, Гүржийн Ортодокс чуулганууд мөн Критийн зөвлөлөөс татгалзсан (эсвэл хойшлуулахыг уриалав). Ийнхүү Их Эзэн энэхүү эргэлзээтэй үйл явдалд оролцох ичгүүрийг манай сүмээс зайлуулж, сүм хийдийн дотоод үймээн самуун ургахыг зөвшөөрөөгүй юм.

Энэ нь мөн л VIII Экүмэникийн зөвлөл байх болно гэсэн олон аймшигтай "таамаглал" биеллээ олоогүй бөгөөд энэ тухай өмнө нь цуурхал гарч байсан бөгөөд тэр явдлын дараа тэнд гарсан тэрс үзэлтнүүдийн шийдвэрээс болж Оросын Ортодокс сүм хийдүүд рүү явах боломжгүй болжээ. . Биш байсан байгуулагдсан "Бартоломей" зөвлөлд сүм хийдийн хүмүүсээс нууцаар, бүх Ортодокс чуулгануудыг удирдах ёстой сүм хийдийн дээд байгууллага, руусүмд ойрхон байдаг бусад хийрхэлүүд хэрхэн айдаг байсан.

Гэсэн хэдий ч бүх "хор хөнөөлгүй" байсан ч хэлэлцсэн баримт бичгүүдийн бүрэн алдаа, зорилгогүй байдал маш их сэдэл Зөвлөлийг хуралдуулах нь (үнэндээ Ортодокс шашны эв нэгдлийн талаар дэлхийд гэрчлэх гэсэн "төсөөлөлтэй, хоосон дуудлагатай байхын тулд биш юм. Энэ нь хэдэн арван жилийн турш бэлтгэж байсан!) Энэхүү" Пан-Ортодокс "зөвлөл төөрөгдөл Оросын сүмд, мөн яаралтай хэрэгжүүлэх хөшигний ард үйлчлүүлэгчдийг тодорхой тодорхойлсон. Оросын сүм хийдийн төлөөлөгчид Истанбулын патриарх Бартоломевын удирдсан энэхүү эргэлзээтэй арга хэмжээнд оролцсоны үр дүнд манай сүмийг, улмаар манай Эцэг эхийг ямар аймшигт үр дагавар, гай зовлон хүлээж байгаа нь одоог хүртэл тодорхойгүй байна!

Патриарх Бартоломей ба Константинополийн патриархын албан ёсны төлөөлөгчид Зөвлөлийн өмнөхөн болон үеэр үүрэг зориулсан шийдэл бүхнээс Ортодокс сүмүүд. "Бартоломей" чуулганы үр дүнд Зөвлөлийн баримт бичигт ноцтой нэмэлт өөрчлөлт оруулаагүй боловч орон нутгийн олон Ортодокс сүм хийдүүд, Атонит сүм хийдүүд, теологчид болон Оросын Ортодокс сүм хийдийн хэд хэдэн сүм хийдүүд шүүмжлэлтэй хандсанаа илэрхийлэв. Патриарх Бартоломевын гадаадад ажиллаж байсан кураторууд тохиролцсон түвшинд хамгийн их шүүмжлэлд өртсөн цорын ганц баримт бичгийг түлхэх нь маш чухал байсан гэсэн байнгын сэжиг байдаг бөгөөд үүнд: "Ортодокс сүм хийд бусад христийн ертөнцийн харилцаа" гэсэн байдаг. экуменик хөдөлгөөнийг зөвтгөх. Истанбулын патриарх энэ баримт бичгийг Пан Ортодокс Зөвлөлөөр хэлэлцүүлэлгүйгээр нэвтрүүлэхийг оролдсон, ялангуяа Зөвлөлийн дүрмэнд нэмэлт өөрчлөлт оруулах журмыг заагаагүй бөгөөд зөвхөн Зөвлөлийн үеэр зарчмын зөрүүтэй санал бодлыг нэвтрүүлэхийг хичээжээ. Тэр амжилтанд хүрсэн.

Гэсэн хэдий ч бид Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Кирилл Бартоломевын шантаажид бууж өгөхгүй бөгөөд 2016 оны 1-р сард Чамбесийн өмнөх зөвлөлийн хурал дээр Пан Ортодокс зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтаас хасч Оросын Сүмийн ашиг сонирхлыг хангахад тууштай, зарчим баримтална гэж найдаж байна. асуулт ". Москвагийн Патриархын гарын үсэггүйгээр "Бартоломей" уулзалтын үеэр батлагдсан бүх баримт бичиг нь Бартоломей өөрөө болон түүний теологийн зөвлөхүүд юу ч ярьж байсан хамаагүй манай сүмд заавал байх албагүй гэж найдаж байна.

Крит дэх Зөвлөлд Оросын Ортодокс Сүмийг оролцуулахаас татгалзахын тулд АНУ-аас ирсэн кураторуудаас нь харамгүй мөнгөөр \u200b\u200bсанхүүжүүлдэг Истанбулын Патриарх нь Киевийн хунтатай Украйны сүм хийдийн хагарлыг тохиролцож, Украйны сүмийн автокефалийг тунхаглахыг оролдож болох бөгөөд ингэснээр Патриарх Бартоломей Туркийн иргэд, түүний "тэжээл" дор UOC-УИХ-ын гишүүний нэлээд олон сүм хийдийг авч явах боломжтой болно. Турк бол НАТО-ийн гишүүн бөгөөд Оросын геополитикийн дайсан байсаар ирсэн гэдгийг мартаж болохгүй. Москвагийн Патриархыг Украины нутаг дэвсгэрээс шахан гаргах гэсэн Истанбулын патриархын оролдлогууд эндээс гарч байна.

Хамгийн гол нь Бартоломевын "Пан-Ортодокс Зөвлөл" -тэй хамтран байгуулах ажил нь сүм хийдийн либералуудын мөрөөддөг байсан Оросын Ортодокс сүмийн хамгийн таагүй хувилбарын дагуу үргэлжлүүлэн хөгжих нь дамжиггүй юм. дуусаагүй Зөвлөлд оролцох ёстой болно. Тодруулбал, энэхүү өдөөн хатгалгыг Протеодекон Андрей Кураев дэмжиж, "Бид Пан Ортодокс Зөвлөлийг нээж хаах ёсгүй гэж бодож байна." Тэгээд хоёр жилийн дараа уулзах болно! "Гэж хэллээ. - тэгээд уулзалтаа үргэлжлүүлээрэй. " Ийнхүү болсон: Зөвлөлөөс дараахь захиас дээр "Ариун ба Агуу Зөвлөл нь урьд өмнө болсон Приматын уулзалтын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, Ариун ба Агуу Зөвлөлийг байнгын ажиллагаатай байгууллага болгон байгуулах саналыг боловсруулсан" гэжээ.

Тиймээс, Ортодокс итгэгчид шинэ, одоо эцэс төгсгөлгүй "пан-Ортодокс" цувралыг сэтгэл хөдөлгөм экуменик түүхийн түүхтэй тулгарах болно.

Ортодокс хүмүүс энэ “Пан Ортодокс Зөвлөл” -ийг зохион байгуулах боломжийн талаар яагаад маш их санаа зовсон бэ? Энэхүү санаа зовнил нь ойлгомжтой байв. Эцсийн эцэст энэ нь анхнаасаа л тодорхой байсан Ортодокс сүмд Пан-Ортодокс зөвлөл огт хэрэггүй... Ортодокс итгэгчид энэхүү Зөвлөл нь Ортодокс шашингүй-либерал шинэчлэлийн шугамыг дээд түвшинд хуульчилж, түүнийг өөрчлөгдсөн гэж нэрлэж болно гэж болгоомжилж байсан. төөрөлдсөн "Евро-Ортодокс", гэхдээ үнэндээ түүнд урвасан явдал юм. Ортодокс сүмд ийм том хувьсгалыг хийх боломж нь хоёулаа хоёулаа байдаг идэвхтэй иргэний бус орчин үеийн сүрэг ба лам хуврагуудбөгөөд энэ нь үнэнийг үл тоомсорлож, түүнийг хамгаалах, амьдрах хүсэлгүй байдал, дэлхийн ардчилал, либерал үнэт зүйлсийг хөгжүүлэх олон улсын төвүүдээс Орон нутгийн сүм хийдийн шатлалд гадны шахалтаас үүдэлтэй юм. ОХУ-ын дайснууд яг одоо Оросын сүм хийдийн оюун санааны хүч чадал, хүмүүсийн дунд түүний эрх мэдлийг ямар ч аргаар сулруулж, улмаар Оросын төрт ёсыг сулруулах шаардлагатай байгаа өнөөгийн геополитикийн мөчийг харгалзан үзэх хэрэгтэй.

Пан Ортодокс зөвлөлийг төлөвлөсөн хуралдуулах нь даяаршлын үйл явц улам бүр хурдацтай хөгжиж буй эрин үед болж буйг мартаж болохгүй бөгөөд удирдаачид нь хэд хэдэн зөвлөлийн шийдвэрт христийн эсрэг нөлөөгөө үзүүлэхийг хичээх болно. 1923 онд Константинополь дахь Патриархын масоникийн элитүүдийн шахалтаар Григорийн тооллыг олон Ортодокс сүм хийдэд ногдуулж байсныг Константинопольд болсон "Пан-Ортодокс Конгресс" -ийг эргэн санацгаая.

Сүмийн модернизмаараа ялгарч байсан Константинополийн Патриархыг хэдэн арван жилийн турш удирдагч гэж өөрсдийгөө санаж байсныг санацгаая. нийт Ортодокси нь орон нутгийн бүх аутоцефалийн Ортодокс сүмүүдийг өөрийн нөлөөнд захируулахыг эрмэлздэг. Энэ бол гэгчийн илрэл юм. "Дорнод папизм" Константинополын патриарх.

Орон нутгийн бүх Ортодокс чуулгануудыг АНУ-ын Төрийн департамент дэмжиж буй Константинополийн Экүмэний патриархад захирагдах санааг дараахь байдлаар тайлбарлав. Төвлөрсөн төвлөрсөн тохиолдолд Ортодокс шинэчлэлийг орчин үеийн шинэчлэл, экуменизмын үзэл санаанд нийцүүлэн шинэчлэхэд ихээхэн дөхөм болж байна.Учир нь Константинополийн Патриарх нь Ортодокс итгэл үнэмшлийн цэвэр ариун байдлаас шинэчлэл, урвалтын чиглэлээр бүх Ортодокс сүм хийдээс түрүүлж ирсэн бөгөөд бүх төрлийн тэрс үзэлтнүүд болон экуменик төслүүдэд оролцов. синкретик шашин.

1920-иод оноос хойш Константинополийн патриарх нь 1917 оны хувьсгалын дараа Орост амьдарч байсан сүм хийдийнхний хөтөлбөрөөс хамаагүй илүү радикал, өргөн цар хүрээтэй, Ортодокс шашныг шинэчлэх, шинэчлэх хөтөлбөр хэрэгжүүлж ирсэн.

1920-иод онд Оросын сүм аймшигт хавчлагад өртөхөд, манай хамба лам нар, тахилч нар, шашны зүтгэлтнүүд шаналалд автах үед Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихон баривчлагдаж, түүний патриарх IV Мелетиус IV, Григорий VII-ийн төлөөлөл болсон Константинополь сүмийг удирдах боломжоос хасагдсан үед сэргээн засварлагчидтай каноник холбоо тогтоох - хавчигчдын жинхэнэ хамтрагчид: Константинополийн патриархын төлөөлөгчид шинэчлэлийн хуурамч зөвлөлд оролцож, патриарх Тихоныг сүмийн захиргаанаас огцрохыг шаардаж, Оросын сүм дэх патриархыг халахыг шаардав.

Одоогийн байдлаар Экуменик гэж нэрлэгддэг, өөрийгөө "Ортодокс шашны оюун санааны удирдагч" гэж үздэг Истанбулын патриархын сүрэг Турк улсад ердөө хоёр мянга орчим хүн байгаа гэдгийг энд сануулах нь зүйтэй болов уу! (Хонин сүргийн ихэнх нь одоо АНУ-д амьдардаг.) \u200b\u200bТуркийн гетеродокс орчинд дарлагдсан Патриарх Истанбул дахь оршин суух газраа зөвхөн Америк ивээн тэтгэгчдийнхээ зардлаар хадгалж үлддэг: АНУ-ын Төрийн департамент ба ТТГ нь Оросын Ортодокс Сүмийг сулруулах сонирхолтой, ингэснээр Орос улс санхүүгийн дэмжлэг үзүүлдэг. Экумэник Патриархад үзүүлэх улс төрийн дэмжлэг - Оросын Ортодокс сүмийн каноник нутаг дэвсгэр дэх хуваагдал, зөрчилдөөнийг тариалагч (өнөөдөр Константинополыг бүх канонуудыг зөрчиж, Украйны орон нутгийн сүм хийдийн ажилд хөндлөнгөөс оролцож байна).

Гэсэн хэдий ч, DECR-ийн удирдлагаас Пан-Ортодокс зөвлөлийг бэлтгэхэд харамсалтай үр дагавар гарсантай холбогдуулан дүгнэлт хийх цаг болжээ. Цуврал асуултууд: Сүүлийн хэдэн сарын турш энэ "Пан-Ортодокс Зөвлөл" -ийг Истанбулын Патриархтай хамт бэлдэж байсан DECR Оросын сүм хийд дэх будлиан, эмх замбараагүй байдлын хариуг өгөх үү? DECR нь саяхан болсон экуменик арга хэмжээний төлөө хариуцлага хүлээх үү? Ортодокс итгэгчдийг өндөр албан тушаалтнууд нь доромжилсных нь төлөө үү?

Зөвлөлийн зарим баримт бичигтэй санал зөрөлдсөн Ортодокс сүсэгтнүүдийг "Фарисайчууд", "Ортодоксизмыг дагаж мөрддөггүй хүмүүс" гэж нэрлэдэг байсныг саяхан гаргасан "Удахгүй болох Пан Ортодокс Зөвлөлийн талаархи DECR-ийн албан ёсны тайлбар" -ыг эргэн санацгаая. Эсвэл саяхан DECR-ийн дарга Волоколамскийн митрополит Хиларион (Альфеев) Москвагийн теологийн сургуулийн багш, оюутнуудын өмнө хийсэн илэн далангүй үг хэлэхдээ Владыка үнэн алдартны шашныг үзэн ядахаа больж, итгэл нэгтнүүдээ доромжлохыг зөвшөөрөв. Цогчин дугана, мөн олон итгэгч гэж нэрлэгддэг төөрөлдсөн. Гаванад "мянганыг угтах", тэднийг дахин "фарисайчууд", "улайран зүтгэгчид", "галзуу" улайран зүтгэгчид "," өдөөн хатгагч, хашгирагчид "гэх мэтээр дахин нэрлэж байсан нь Оросын сүм хийдийн хамба ламт огтхон ч хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд Христийн Сүнсний эсрэг байв. ... Христийн сүмийн пасторын хувьд Владыка Хиларион энэ үгээр өөрийгөө бүрэн буулгаж, харуулсан юм бэлчээрийн мал аж ахуйн чадваргүй байдал.

DECR-ийн гаднах сүм хийдийн үйл ажиллагаа бүрэн бүтэлгүйтсэнийг харгалзан ("Пан-Ортодокс эв нэгдэл" гэж нэрлэгддэг хоосон уран зохиол болжээ. Манай Оранополитуудад сайн уу!) Ийм нөхцөлд экуменик синодал хэлтсийн дарга, өөрийгөө хүндэтгэдэг улсын Гадаад хэргийн сайд огцордог.

DECR-ийн филокатолик синодын бүтэц ба Оросын Ортодокс Сүмийн олон тооны Ортодокс итгэгчдийн хооронд шашин хоорондын үр өгөөжтэй яриа хэлэлцээрийг бий болгохын тулд DECR-ийн дарга Метрополит Хиларион дарга нар "Фарисайчууд" гэх мэт нэр томъёогоор мораторий хийх нь теологийн болон бэлчээрийн мал аж ахуйн байр сууринаас авах нь зүйтэй юм. урьд нь үгийг хэрэглэхэд түр хориг тавиад байсан тул улайран зүтгэгчид "," галзуу "зүтгэлтнүүд" ", өдөөн хатгагч, хашгирагчид" "тэрс", тэрс үзэлтнүүдийг гомдоохгүй, тэдэнтэй сайн, ах дүүгийн харилцааг бий болгохгүйн тулд.

Дараа нь Бурханд тусалж, DECR ба Ортодокс итгэгчид хоорондын хамтын амьдралын шинэ арга зам, экуменик харилцан үйлчлэлийн шинэ аргуудыг олох боломжтой болно.

Крит дээр сүм хийд нээгдэхийн өмнөхөн Волоколамскийн DECR дарга Метрополитен Хиларион (Альфеев) энэхүү синодал экуменик тэнхимийн 70 жилийн ойд зориулсан ёслол дээр хэлсэн үгэндээ Христэд итгэгчдийг хавчин гадуурхах явдлыг зогсооход экуменизмын эрхэмсэг үзэл санааг ялан дийлэхийн төлөөх шаргуу хөдөлмөрөө маш даруухан үнэлэв. Ойрхи Дорнод (ялангуяа, Ортодокс-Католик шашны харилцан ярианы үеэр):

“... Би одоо бараг 20 жилийн турш Ортодокс-Католик диалогын тухай Холимог комиссын хуралдаанд оролцох ёстой болсон. 2006 оноос хойш энэхүү комиссын хүрээнд Экуменик сүм дэх тэргүүлэх байр суурийн талаар ярилцав.Энэ нь Ортодокс ба Католикуудын хооронд үл ойлголцол үүссэн сэдэв юм. Энэ сэдвийг хэлэлцэхдээ бусад оролцогчид тохиролцоход бэлэн байсан байр суурийг би ганцаараа шүүмжилдэг байх ёстой. Жишээлбэл, Равенна хотод 2007 оны 10-р сарын 13-нд Түгээмэл сүмийн анхны бишопын үйлчлэлийг бидний хувьд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдлаар тайлбарласан тунхаг бичиг батлав. Энэ баримт бичигт гарын үсэг зураагүй комиссын цорын ганц гишүүн нь би байсан. Дараа нь өмнөх баримтаасаа дор байсан өөр нэг баримт бичиг бэлтгэж эхэлсэн бөгөөд дахин би зөвхөн түүний санал болгосон томъёоллыг эсэргүүцэв. Гэсэн хэдий ч аажмаар харилцан ярианд оролцогчид улам бүр нэмэгдэж, эцэст нь төслөөс татгалзав.

Би даруухан хүчин чармайлтаа Ефесийн Гэгээн Маркийн гавьяатай харьцуулахаас хол байгаа бөгөөд Ортодокс бус хүмүүстэй яриа хэлэлцээр хийхдээ Ортодокс үнэнийг хамгаалах нь заримдаа урсгалын эсрэг ганцаараа сэлэх чадвар шаарддаг болохыг харуулахын тулд энэ жишээг дурдав. "

Мэдээжийн хэрэг даруу байдал нь Синодал Библийн дарга байсан ч хүнийг чимдэг - теологийн комисс болон ариун Синодын байнгын гишүүн. Хэрэв энэ нь эрдэмт Владыка теологчийн хэлсэн үгний сүүлчийн хэллэг биш байсан бол зальтай Латинаас өмнө DECR-ийн Ортодокс ариуслыг ариусгах дуулиан шүтлэгийг Эфесийн Гэгээн Марктай харьцуулах нь дамжиггүй. Энэ нь маш тодорхой юм! Метрополит Хиларион католик схоластик шашны аюулыг харгалзан "бидэнд хүлээн зөвшөөрөгдсөн нэр томъёо" -г өмөөрөөд зогсохгүй католик шашны эсрэг хүчтэй "яриа хэлэлцээнд оролцогчдын хөдөлгөөнийг" удирдаж байсан нь хичнээн зоригтой юм бэ!

Гэхдээ Владимаг өөрөө экуменизм ба Ортодокс итгэл үнэмшлийн цэвэр ариун байдлыг хамгаалах чиглэлээр уйгагүй хөдөлмөрлөхөө Ефесийн Гэгээн Маркийн гавьяатай харьцуулах нь эрт байна гэж ёслолын арга хэмжээнд цугларсан хүмүүст даруухан онцлон тэмдэглэсэн тул бид ч гэсэн Владыкагийн хэлсэн үгсэд харшлахгүй үгсийг даруухан бөгөөд даруухан хүлээж авдаг.

Бас нэг гайхалтай баримтыг эргэн санацгаая. Энэ оны 4-р сард Москвагийн Патриархын сүм хийдийн гадаад харилцааны хэлтсээс шагнал гардуулав - Ефесийн Гэгээн Маркийн одонгоор. Эфесийн Гэгээн Маркийн шинээр байгуулагдсан DECR одон бол иезуитийн өнгө аястай, маш зөгнөлт Ортодокс постмодернизм юм. Энэхүү медалийг хамгийн анхны бөгөөд зохих ёсоор хүртэгчид нь DECR-ийн дарга, Волоколамск хотын Их Эзэн Митрополит Хиларион (Альфеев) байх ёстой гэж бид үзэж байна. Тиймээс, эх орондоо цэргийн экуменик үйлчилгээ үзүүлэх, мөн "Гавана уулзалт" гэсэн экуменик тусгай ажиллагаа амжилттай явагдаж байгаатай холбогдуулан хэлье. Мөн түүнчлэн - Ленинградын түүний Их Метрополитан Никодим (Ротов) ( эр зоригийн төлөө, үхлийн дараа).

Ортодокс итгэгчдийн оюун санаанд маш их төөрөгдөл тарьсан "Бүтэлгүй Пан Ортодокс Зөвлөл-2016" бас нэгэн адил амжилттай ажиллагаа явуулж байгаатай холбогдуулан бид Ефесийн Гэгээн Маркад одон гардуулахыг санал болгож байна. экументик салбарын гайхалтай үйлчилгээндмөн « улс орнууд ба ард түмнүүдийн хоорондох энх тайван, найрамдлыг бэхжүүлэх. ”ерөнхийдөө DECR-ийн ажилтнуудын хөдөлмөрийн том баг (үүнд Метрополитан Хиларионын туслах Леонид Севастьянов орно). Тус бүр шагнал нь баатараа олох ёстой!

Энэ бол манай постмодерн Ортодокс сюрреализм юм.

IV.

Одоо "Пан-Ортодокс зөвлөл" DECR-ийн хажууд ямар гайхалтай хурдтай бэлтгэж байсныг эргээд харахад өмнөх жилүүдэд удаан хугацааны төлөвлөгөөтэй байсан Зөвлөлд саад болж байсан гол бэрхшээл нь байсан гэж бид итгэлтэй хэлж чадна. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алексий ΙΙ .

Эцэст нь хэлэхэд, олон улсын сүмээс гадуурх хүчнээс бүрэн хамааралтай Константинополийн Патриархыг орчин үеийн "Евро-Ортодокс" -ын либерал хандлагаас татгалзах боломжгүй, тиймээс түүний төлөөлөгчид Ортодокс сүмийн ариун канонууд болон олон зуун жилийн уламжлалуудыг идэвхитэй шинэчилж, засах болно гэж хэлье. давс, чухал ач холбогдолтой дурсгалт газрууд, эцэст нь үүнийг зөвхөн шашны тогтолцоо болгон хувиргасан.

Үүнийг харгалзан манай Оросын сүм Константинополийн жижиг Туркийн патриархат бус, олон сая хүн амтай Оросын Ортодокс Сүмийг Пан Ортодокс Зөвлөлийг бэлтгэх, явуулахад гол, шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэхийг хичээх ёстой. бидний нөхцлөөр... Оросын сүм бол хамгийн олон тооны, нөлөө бүхий сүм хийд бөгөөд өнөөгийн мөрийн хөтөлбөрийг тодорхойлох ёстой бөгөөд хуурамч Пан Ортодокс Зөвлөл биш юм. Гэсэн хэдий ч, энэ нь зайлшгүй нөхцөл бол бүх синодал бүтэц, мөн голчлон DECR-ийг сүмийн либералуудаас цэвэрлэх явдал юм. Өөрөөр хэлбэл Оросын нийгэмд болон дэлхийн Ортодокс шашны орон нутгийн сүм хийдүүдийн дунд Оросын сүм хийдийн эрх мэдлийг бэхжүүлэхийн тулд зайлшгүй шаардлагатай тав дахь засварын ажил Оросын үнэн алдартны сүмд.

Ойрын ирээдүйд АНУ-ын Төрийн департаментын хяналтанд байдаг, Америкийн сангийн хөрөнгөөр \u200b\u200bсанхүүждэг Истанбулын Патриархат Пан Ортодокс Зөвлөлийг хуралдуулж магадгүй юм. ингэснээр бид залбиралд хуваагдахгүй байх болно.

Үүнээс хойш манай сүм нь орон нутгийн сүм хийдүүдийн дотроос хамгийн том, хамгийн олон хүн болохын хувьд ОХУ-ын хүч чадал, геополитикийн ашиг сонирхлын байр сууринаас ажиллах ёстой бөгөөд ингэснээр тоглоом нь манай, оросын дүрмийн дагуу явагдах ёстой, харин Фанарын дагуу биш, цаашлаад Ватиканы дүрмийн дагуу явагдах ёстой.

Тиймээс, ойрын ирээдүйд авах цаг болжээ ( эсвэл гэтэлгэх!) "Истанбулын патриарх" статустай Экуменикмосквагийн Патриархад хүлээлгэн өг.

Экуменик үнэн алдартны шашны хувь заяаг Истанбулд биш, Истанбулын патриархаар биш, харин Москвагийн Приметээр Москвад тодорхойлох ёстой. Энэ бол 21-р зуунд оросын сүм хийдийн шинэ даалгавар - Оросын эзэнт гүрний шинэ нээлтийн зуун юм.

Cretan Council 2016 - Экуменик Зөвлөлийн уламжлалаас гажсан

Hieroschemamonk Demetrius Zografsky

Эрхэм хүндэт эцэг Деметрий, хоёр долоо хоногийн өмнөөс Ортодокс сүмийн “Ариун ба Агуу Зөвлөл” -ийг барьж байна хэмээн Крит арал дээр нутгийн арван Ортодокс сүм хийдийн бишопууд цугларав. Таны бодлоор энэ үйл явдал сүм хийдийн түүхэнд ямар статустай бичигдэх вэ?

Зөвлөлийн статусыг сүм хийдийн түүхээс харж болно, үүнд батлагдсан итгэл үнэмшлээр үнэлдэг болохоос тухайн орон нутгийн сүм хийдүүдийн оролцдог бишопуудын тоогоор биш шүү дээ. Илүү нарийвчлалтайгаар шалгуур нь дараах байдалтай байна: эдгээр итгэл үнэмшил нь Ариун Бичээс ба Ариун Уламжлал, ялангуяа Сүмийн Экуменик ба Орон нутгийн Зөвлөлүүдтэй тохирч байна уу.

Профессорын олон удаа давтагдсан мэдэгдэл үнэнээс хол байна. Калина Янакиева, Горан Благоев, Сергей Брун болон Крит дэх "Пан-Ортодокс" зөвлөлийн бусад хамгаалагчид орон нутгийн бүх сүм хийдүүдийг каноноор урьсан нь түүний "пан-ортодокс" шинж чанартай байх хангалттай үндэс суурь болжээ. Энэ нь хэзээ нэгэн цагт тодорхой сүм хийдийн статусыг тодорхойлох хамгийн чухал шалгуур болж байгаагүй юм.

Жишээлбэл, сүмийн түүхээс бид 449 онд Ефес хотод уригдсан төдийгүй тухайн үеийн Орон нутгийн сүм хийдүүдийн төлөөлөгчид байсан нь Константинополийн Флавян, Александрын Диоскор, Антиохийн Домнос, Иерусалимын Ювеналий, мөн Ромын хууль ёсны төлөөлөгчид байсан гэдгийг хардаг. Ромын Пап Гэгээн Лео Агуу, бусад олон бишопуудын хамт. Энэ бүхнийг үл харгалзан урьд нь нэрлэгдсэн энэхүү "Экуменик" зөвлөл нь "дээрэм" нэрээр түүхэнд үлджээ.Учир нь тэнд батлагдсан догматик тодорхойлолтууд нь Ортодокс итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж, дээрэм хийх аргуудын тусламжтайгаар Монофизитийн тэрс үзлийг босгосон юм.

Тодорхойлсон үйл явдлын нэгэн адил 755 сүм хийдийн зөвлөл байдаг бөгөөд үүнд маш олон бишопууд (300 гаруй) оролцсон боловч гаргасан шийдвэрүүд нь Ортодокс бус шийдвэр байсан бөгөөд хожим нь 787 онд Долдугаар Экуменик Зөвлөлөөс эрс татгалзсан юм.

Тиймээс Критийн зөвлөлийн 2016 оны статусыг оролцсон сүмүүдийн тоогоор биш, харин Ортодокс сургаал, тэндээс гаргасан шийдвэрүүдийн ач холбогдлоор тодорхойлно.

Гэсэн хэдий ч 2016 оны 6-р сарын 27-ны өдөр Антиохийн Патриархын тушаалаар Крит дэх зөвлөлийг Пан Ортодокс буюу "Агуу ба Ариун" гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс албан ёсоор татгалзсан анхны мэдэгдэл гарсан бөгөөд шийдвэр нь заавал биелэх ёстой байв. Энэ бол Антиохийн патриархын Критийн Зөвлөлийн эрх мэдлийн эсрэг тодорхой бөгөөд тодорхой байр суурь юм.

Саяхан сүм хийдийн эсрэг вэбсайт болох "Хаалга" -аар тархсан нэг хачин үзэл бодолтой танилцсанаа энд нэмж хэлье.Тэд Крит дэх сүм хийд одоо ч гэсэн "Агуу, Ариун" хэвээрээ байгаа гэж хэлдэг, тиймээс олон хүн үүнийг нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нэр хэдийнээ нэрлэгджээ. бодит нөхцөл байдлаас үл хамааран хэн ч өөрчлөгдөж чадахгүй (тэр ч байтугай зориглож чадахгүй!).

Дээр дурдсан сайтын будлиантай логикийг илчилсэн хамгийн тод жишээ бол 1439 оны Ферраро-Флоренцын сүм хийд бөгөөд түүнийг албан ёсоор удаа дараа "Агуу ба Ариун" гэж нэрлэж байсан боловч түүнийг барьснаас хэдхэн жилийн дараа ил задгай анатематизм хийж шийдвэрүүдийг нь цуцалжээ. ... Энэ нь дараалсан хоёр зөвлөл дээр болсон юм: эхлээд 1443 онд Иерусалимд, дараа нь 1450 онд Константинополийн Uniate патриарх Грегори (Мамма) -г түлхэн унагасан үед.

Чухамдаа Критийн сүм хийдийн нэрний талаар миний ах, тахилч Владимир (Дойчев) “Крит дэх сүм хийд - Сонгогдсон, батлагдсан, нэрлэгдсэн ...” нийтлэлдээ сайн бичсэн бөгөөд Хаалганы ажилтнууд өөрсдийгөө хэрхэн шоолж байсныг илүү сайн санаж байгаарай. сонгогдсон, батлагдсан, бишопоор нэрлэгдсэн, гэхдээ ийм байдлаар томилогдоогүй, дараа нь чанга нэрсийг агуулгагүйгээр шүүж өгөх нэг муу нэртэй архимандрит.

Зарим нь гарын үсэг зурсан баримт бичгүүдэд олон нийтэд мэдээлсэн. Крит, догматик алдаагүй зүйл байхгүй бөгөөд баримт бичгийн төслийг засах боломжгүй байгаа талаар эсрэгээрээ олон үр дүнтэй хэлэлцүүлэг, залруулга хийсэн гэж маргаж байна. Эдгээр мэдэгдэл үнэн үү?

Догматик алдаатай байдлын талаар би тус тусад нь дэлгэрэнгүй тайлбар хийх болно, баримт бичгийн төслүүдэд нэмэлт өөрчлөлт оруулах боломжтой эсэх, үр дүнтэй хэлэлцүүлэг, залруулга хийгдсэн байна. Hierotheos (Vlachos) нь энэхүү таагүй бодит байдлын талаар маш их гэрэл гэгээтэй байдаг.

1) Критийн Зөвлөл дээр "Грек сүмийн төлөөлөгчдийн дэвшүүлсэн бүх нэмэлт, өөрчлөлтийг бараг бүхэлд нь татгалзсан" бөгөөд үнэний хамгийн сүүлийн шалгуур бол Константинополийн Патриархын Пергамоны Метрополитан Жон (Зизиулас) байв: "Тэр нэмэлт, өөрчлөлтийг няцааж, өөрчилсөн эсвэл хүлээн зөвшөөрсөн";

2) үнэхээр нэмэлт өөрчлөлтүүд байгаа боловч тэдгээр нь хангалтгүй, өнгөцхөн байгаа бөгөөд ийм хэтрүүлгээр яригдаж байгаа "үр дүнтэй хэлэлцүүлэг" нь ач холбогдолгүй зүйлийг бас хэлнэ. Жишээлбэл, "Хаалга" вэбсайт дээр тэд Святогорск хийдийн хамба Ставроникита үг хэлэх боломжтой байсныг биширдэг (гэхдээ "маргаантай" сэдвээр - мацаг барих асуудлаар тэмдэглээрэй!), Нэгдүгээрт байсан "ач холбогдолгүй" баримтыг тэд мартдаг. 325 онд Экуменикийн зөвлөл дээр харийн шашны гүн ухаантнууд хүртэл dogmatic асуудлаар дуугарч чаддаг байв;

3) дахин Метийн мэдүүлгийн дагуу. Hierotheos (Vlachos), практик дээр, зөвлөлийн зарим оролцогчдод ийм хүчтэй шахалт үзүүлж байсан тул Грекийн сүмийн эрх бүхий төлөөлөгчид хүртэл сөгдөж, "Ортодокс сүмийн бусад христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" -ны текстэнд нэмэлт өөрчлөлт оруулах зөвлөлөөс хүлээн зөвшөөрсөн саналаа өөрчлөхөөс өөр аргагүйд хүрсэн юм.

Энэ тухай Met post post factum мэдээлэв. Пирейн Серафим: “Грек сүм хийдийн төлөөлөгчид энэ асуудлаар баталсан 2016 оны 5-р сарын 24-25-ны өдрүүдэд гарсан Ариун Синодын шийдвэртэй холбогдуулан үнэнч, тууштай байж чадаагүй нь маш харамсалтай байв. Энэ хуралдаанаар “бусад христийн сүм хийдүүдийн түүхэн оршин тогтнол” гэсэн үгийг “бусад христийн сүм хийдүүдийн түүхэн нэр” гэсэн хэллэгээр орлуулахаар шийдэв. Гэсэн хэдий ч энэхүү баримт бичгийн эцсийн текстээс харахад "харанхуй, ойлгомжгүй хэл" -ийг эцэст нь батлав.

4) Мөн Сербийн сүм эхэндээ байр сууриа баттай хамгаалахыг хүсч байсан гэж хэлье.Үүний нэг нь эзгүй сүмүүдийн тавьсан асуудлыг Критэд авч үзэх ёстой, эс тэгвээс сүм хийдээс гарах болно. Тийм ээ, гэхдээ сербүүд шаардаж байсанчлан Критийн зөвлөлд BOC буюу Гүржийн сүмийн сүм хийдийн байр суурийг олон нийтийн өмнө хэлэлцэж байсныг санаж байна уу? Гэсэн хэдий ч тэд бүх сайн санаатай байсан ч тэд сүм хийдэд үлдэж, бүх зүйлд хүлцэнгүйгээр гарын үсэг зурав (Черногорын Метрополит Амфилочиус, Гэгээн Жастин Поповичийн шавь Приморскийг эс тооцвол).

Хэрэв Болгарын төлөөлөгчид Крит рүү явсан бол Грек, Сербийн төлөөлөгчдийн гунигт үлгэр жишээг дагаж, сүнслэг байдлын хувьд маш том алдаа хийх байсан байх гэж бодож байна. Тиймээс би Болгарын Ариун Синод энэ зөвлөлд орохгүй гэсэн ухаалаг, оюун санааны шийдвэр гаргасанд асар их үр хүүхдийн талархлыг мэдэрч байна!

BOC нь зөвхөн Болгар болон Ариун Атос ууланд төдийгүй дэлхийн өнцөг булан бүрт олон хүмүүсийг баярлуулж байсан.

Саяхан зарим алдарт хүмүүс Критэд номлосон экуменизм нь ердийн зүйл гэж бидэнд итгүүлэв.Учир нь Ортодокс Сүм Ромын католик шашин шүтлэг, тэдний санваартнуудын шаталбарыг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн байв.

Тийм ээ, олон хүмүүс төөрөлдсөн эсвэл төөрөлдсөн байдаг. Жишээлбэл, проф. К.Янакиев BTV телевизийн "Нүүр тулсан" нэвтрүүлэгт Ортодокс сүм Ромын католик шашны нийгэмлэгийн баптисм, христизм, санваарыг хүлээн зөвшөөрдөг гэж үзэгчиддээ гэнэт мэдэгдэв. Гэхдээ дараа нь логик асуулт гарч ирнэ: яагаад бид тэдэнтэй харилцаж болохгүй гэж? Эсвэл магадгүй Ортодокс Сүм нь Ариун Ехаристаас бусад бүх папын ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг үү?

Чухамдаа профессорын үгс бүрэн нийцэхгүй байгааг ойлгохын тулд 1755 онд Константинополийн эрх мэдэл бүхий Зөвлөлийн шийдвэрийг харахад Папын баптисмыг эрс цуцалдаг гурван Ортодокс Патриарх (гарын үсэг зурж, Христийн шашин шүтэх, бусад ариун ёслолыг дурдах нь хамаагүй!), Мөн ойр дотно, эртний үеийн сүм хийдийн түүхийг эргэн санахад хангалттай юм. холын: Сүм хэзээ ч тэрс үзэлтнүүдийн ариун ёслолыг хүчин төгөлдөр гэж үздэггүй байв!

Мэдээжийн хэрэг, бэлчээрийн мал аж ахуйн талаархи бодлоос үндэслэн Сүм заримдаа гэмшсэн тэрс үзэлтнүүдийг баптисмгүйгээр, тэднийг тосолж, шинээр томилолгүйгээр хүлээн авдаг байв (Хоёрдугаар Экүмэний Зөвлөлийн Канон 7, Зургадугаар Экуменикийн Зөвлөлийн Канон 95-ыг үзнэ үү), гэхдээ энэ нь тийм байсан тул олон янзын тэрс үзлийн хооронд ялгаа гаргаж, тэрс үзлийн ариун ёслолын гаднах хэлбэр, нууцлаг томъёо хүртэл ажиглагдсан бол Сүм хүлээн зөвшөөрөв тэрс үзэлтнийг сүмд эргэж ирэхэд нигүүлсэл нь алга болсон хүмүүсийг нөхдөг... Гэсэн хэдий ч тэрс үзэлтнүүдийн ариун ёслолыг хүчин төгөлдөр бус гэж үздэг Ортодокс сургаал нь бүрэн эрхт канонист бишоп В. Никодем (Милаш): "Сүмийн сургаалын дагуу тэрс үзэлтэн бүр сүмээс гадуур байдаг. Сүмийн гадна жинхэнэ Христийн баптисм ч, жинхэнэ Евхарист тахил ч байхгүй, мөн жинхэнэ Ариун Ариун ёслолууд ч байж болохгүй."

Энэхүү жинхэнэ сургаалыг 46, 47, 48 төлөөлөгчдийн канонууд, мөн St. Агуу Василий, эдгээр бүх дүрмийг Экуменик Зөвлөлүүд хүлээн авч, баталдаг. Жишээлбэл, St. Агуу Василий бичжээ:

“Учир нь урвалтын эхлэл хэдийгээр хуваагдмал байдлаар үүссэн боловч сүмээс боссон хүмүүс өөрсдөдөө Ариун Сүнсний нигүүлслийг хүртэхээ больжээ. Учир нь хууль ёсны залгамж халаа тасарсан тул нигүүлслийг заах нь ховор болжээ. Эхний урвагчид эцгүүдээс авшиг хүртэж, гараа тавьснаар сүнслэг бэлэгтэй байв. Гэвч гологдсон хүмүүс энгийн хүмүүс болж, баптисм хүртээх хүч чадалгүй, сахил хүртээх чадваргүй байсан бөгөөд өөрсдөөсөө холдсон Ариун Сүнсний нигүүлслийг бусдад өгч чадахгүй байв. Тэднээс сүмд ирсэн хүмүүс яагаад шашны баптисм хүртсэн юм шиг эртний хүмүүс жинхэнэ сүмийн баптисмаар дахин ариусахыг тушаасан юм бэ? ”

Ромын католик шашинтнуудын хувьд “Ортодокс бус шашинд хандах өргөн“ хаалга ”нийтлэлдээ би 11-20-р зууны үеийн олон гэгээнтнүүдийн тэдний папын сургаал ба папын нийгэмлэгийн талаархи сөрөг хандлагатай холбогдуулан эш татсан тул энэ асуудлаар дахин дахин ярих шаардлагагүй гэж үзэж байна. Философийн профессор өөрийгөө теологич гэж танилцуулж, түүний чадвар, мэдлэгээс хол хөндий сэдвээр ийм зоригтой ярьж зүрхлэх нь надад гайхалтай санагдаж байна.

Шал өөр асуулт бол орчин үеийн экуменистууд папын тэрс үзлийг сэргээж, жинхэнэ "эгч сүм" болгон харуулахыг үнэхээр хичээж байгаа юм. 1993 оны Баламандын холбоо, эсвэл Патрын Иерусалимын тунхаглалд. Бартоломью, Ромын Пап Гэгээн хутагт Фрэнсис нар 2014 оны 5-р сарын 25-нд. Ийм экуменик хэлэлцээрүүд нь Ортодокс сүмийн жинхэнэ сургаалтай тохирохгүй тул өөрсдөө түүний зэмлэлд ордог.

Орон нутгийн Ортодокс сүм хийдүүд өөрсдийнхөө оролцоог цуцалсны шалтгаан нь юу байсан бөгөөд эдгээр сүмүүд зөвлөлд оролцохоос татгалзсан "Оросын ул мөр" гэсэн таамаглалыг та хуваалцаж байна уу?

Хэрэв бид үндэслэлтэй ярихыг хүсч байгаа бол хууль бус гарал үүслээсээ болоод сүмийн түүхэнд хэзээ ч бодит жинтэй байгаагүй геополитикийн шинж чанартай түр зуурын сэжиглэлийг биш зөвхөн итгэл үнэмшлээ хүлээхэд чухал үүрэг бүхий албан ёсны мэдэгдэл, баримт бичигт л хандах ёстой. Гэсэн хэдий ч одоо Болгарын олон хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, тэр дундаа сүм хийдийн эсрэг зарим алдартай сайтууд "Оросын ул мөр" -ийн геополитикийн таамаглалыг эрүүгийн хэргээр хөнгөвчилж, Бурханы үнэний үндсэн асуултыг орхин: БХБ бурхан ба ард түмний өмнө сайн зүйл хийсэн үү? Критэд нэлээд тааруухан хийцтэй сүм хийд нэлээд тодорхой болсон тул үүнд орохгүйгээр?

Тиймээс, хэрэв бид албан ёсны мэдэгдэл, баримт бичгийн талаар ярих юм бол эдгээр дөрвөн сүм тус бүрдээ оролцоогүй шалтгаанаа тайлбарласан боловч зарим баримт бичгийн төслийг (орон нутгийн сүм хийдийн түвшинд) догматик ба каноник эсэргүүцлүүд голчлон Болгар, Гүржийн сүм хийдүүд гаргасан тул үүнийг харуулсан болно. Нэг сүмийн Ариун уламжлалд хамгийн их үнэнч байх явдал юм. Тэд 2016 оны 4-р сарын 21-ний өдөр BOC-ийн Ариун Синод нь Ортодокс Сүм бол авралын цорын ганц хөлөг онгоц бөгөөд үүнээс гадуурх бүх зүйл байна гэж эрс хүлээн зөвшөөрсөн үед "Ортодокс сүм хийд бусад христийн ертөнцтэй харилцаа холбоо" баримт бичгийн экклесологийн төөрөгдөл, үл нийцэх байдлыг илтгэсэн. хууран мэхлэлтийн янз бүрийн хэлбэрүүд: тэрс үзэлтнүүд ба хуваагдмал байдал, ДЦХ-ны экуменик зохион байгуулалт нь оролцогчдод сүнслэг ашиг тусаа өгөхгүй байх. Дараа нь 2016 оны 6-р сарын 1-нд Ариун Синод энэхүү баримт бичгийн төсөлд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт хийх боломжгүй байсан гэдгийг албан ёсоор зарлав (Критэд болсон үйл явдлын цаашдын хөгжил бүрэн нотлогдсон!), Зөв зөвлөлийг хойшлуулахыг хүсч, хэрэв тийм биш бол хамгийн зөв шийдвэр гаргасан. болж байвал энэ эргэлзээтэй форумд битгий оролцоорой.

2016 оны 6-р сарын 6-нд Антиохийн Патриарх нь оролцохоос татгалзсан хэд хэдэн шалтгааныг дурдсан боловч гол нь Иерусалимын патриархтай шийдвэрлэгдээгүй Катарын шашны харьяаллын асуудал байв. Тэрээр мөн 2016 оны 1-р сарын 21-ний өдөр орон нутгийн сүмүүдийн примадуудын Критэд зөвлөл хуралдуулах шийдвэрт гарын үсэг зураагүй бөгөөд энэ нь зөвшилцлийн шаардлагыг зөрчсөн тул энэхүү шийдвэрийн хууль ёсны байдлыг бараг үгүйсгэжээ. Энэ бол маш чухал баримт бөгөөд 2016 оны 6-р сарын 27-ны өдөр Крит дэх сүм хийд хаагдах өдөр Антиохийн Патриархын зүгээс дахин дурсав.

2016 оны 6-р сарын 10-ны өдөр Гүржийн Патриарх нь албан ёсоор зөвлөлд оролцохгүй байх шийдвэр гаргасан бөгөөд үүнээс өмнө дор хаяж хоёр баримт бичгийн төсөл асуудалтай байгааг удаа дараа мэдэгдэж байсан. Тэдгээрийн нэг нь "экуменизмын тухай баримт бичиг" юм. "Гүржийн сүмээс татгалздаг" Ilia II 2016 оны 2-р сарын 16-нд.

2016 оны 6-р сарын 13-нд Оросын сүм хийдийн синод ээлжит бус хурлаараа оролцохгүй байх шийдвэр гаргасан бөгөөд хэд хэдэн шалтгаанаар шийдвэрээ нотолсон бөгөөд үүний нэг нь нэг буюу хэд хэдэн сүм хийд оролцохоос татгалзсан тохиолдолд харилцан ойлголцсон шийдвэр гаргахдаа зөвшилцлийн үндсэн зарчмыг зөрчсөн явдал байв. энэ баримт бичигт гарын үсэг зурахгүй. Мэдээжийн хэрэг, ROC-д оролцохгүй байх өөр бусад нийтлэгдээгүй шалтгаанууд байж болох юм, гэхдээ зөвхөн таамаглал, таамаглал дээр үндэслэн энэ талаар тайлбар өгөх нь арай хөнгөн байх болно.

Бүрэн дэмий хоосон (зөрүүд ч гэсэн) проф. К.Янакиев болон мэдээлэл муутай бусад хүмүүс сүм хийдийн зөвшилцлийн зарчим нь буруу зүйл бөгөөд энэ нь Оросын занга, сүм хийдийг үймүүлэх гэсэн хуйвалдааны төлөвлөгөө болохыг нотлохыг оролдож байна.

Энэ асуудлаар 2016 оны 6-р сарын 27-ны өдөр албан ёсны мэдэгдэл хийхдээ Антиохийн Патриархат энэ зөвлөлийг анх байгуулагдсан цагаасаа эхлэн Константинополийн Патриархатын төлөөлөгчид энэ зарчмыг баримтлахыг шаардаж байсан гэдгийг маш тодорхой нотолж байна (үүнийг бид өөрсдөө авахдаа давтаж хэлье. Муу зүйл байхгүй). Нэгдүгээрт, Экүмэний Патриарх Атенагорас үүнийг 1961 онд Родост болсон уулзалтын үеэр шаардсаны дараа үүнийг 1986 оны дараагийн патриарх Диметриус баталж, 1999 онд Патриарх Бартоломей зөвшилцлийн зарчмыг онцгойлон тэмдэглэж, зөвлөлийн өмнөх хуралдаануудын нэгийг биечлэн таслан зогсоов. 10 жилийн турш үргэлжилсэн зөвлөлийн бэлтгэл ажил завсарласны үр дүнд гарсан "Их Зөвлөл" -ийг бэлтгэх (орон нутгийн сүмүүдийн нэг нь өөрөө татгалзсанаас болж). Манай гэрийн хуйвалдагчид энд аймшигт "Оросын ул мөр" -ийг хаанаас олж хардаг вэ?

Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид геополитикийн талаар ярьсаар байгаа бол Антиохийн Патриарх нь эрт дээр үеэс Грекийн талыг баримталж ирсэн бөгөөд түүний хамгийн олон дээд шат дамжлагууд Грек эсвэл Баруунд боловсрол эзэмшсэн (үүнд жинхэнэ патриарх Жон X (Язиги ), Салоникид дипломоо авсан, Баруун ба Төв Европын Метрополитен байсан). Хэрэв бид бүх зүйлийг үл харгалзан Орос, Сирийн улстөрчид ямар нэгэн нууцлаг, эсэргүүцэх аргагүй бөгөөд Антиохийн патриархын шахалтыг Крит дэх сүм хийдийг нураахын тулд шахаж тайлбарлаж байсан гэсэн магадлал багатай саналыг хүлээн зөвшөөрвөл Гүржийн эсрэг нөхцөл байдлыг хэрхэн тайлбарлах вэ? ОХУ-тай дор хаяж 10 жилийн турш туйлын хурц улс төрийн харилцаатай байсан бөгөөд 2008 онд түүнтэй дайтаж эхэлсэн бөгөөд хамгийн гол нь Гүржийн сүүлийн хоёр Ерөнхийлөгч Орос улсыг хамгийн том гадаад аюул заналхийлэл хэмээн олон нийтэд зарласан уу?

Болгарын Синод оросын эсрэг зарчмын эсрэг байр суурь баримталж байсан нөхцөл байдлыг харгалзан БОК-ийн хүлээх байр суурийн хувьд Ариун Синод Оросын ломбард гэж буруутгахын тулд маш их омогшилтой байх хэрэгтэй. сүм хийдийн баримт бичгийн төслийн догматик агуулга. 2016 оны 2-р сарын 5-нд Оросын Сүм эдгээр баримт бичгийн төслүүдэд асуудалгүй гэж албан ёсоор мэдэгдэж байтал 2016 оны 4-р сарын 21-ний өдөр Болгарын сүм яг эсрэгээр нь мэдэгдэж байсныг санах нь зүйтэй болов уу. Магадгүй манай Синодоос өөрсдөдөө хортой гүтгэлэг өдөөх цорын ганц орхигдуулсан зүйл бол Патриархын хоёрдогч шаардлагыг шаардлагагүй давтах явдал байж болох юм. Кириллээс патр. Бартоломев чуулганы үеэр сүм хийд болон Ортодокс бус төлөөлөгчдийн байршил, эсвэл төлөөлөгчдийн төсөв өндөртэй холбоотой нэхэмжлэлийн талаар. Асуудлын голыг нүүлгэн шилжүүлэхийн тулд үнэн алдартны шашны дайснууд үргэлж ашигладаг байсан тул итгэл үнэмшлийн үнэнийг үндсээр нь ярихын оронд зарим сүм хийд, улс төрийн тоглоомын талаар хоосон яриа өрнүүлдэг байв.

Гэсэн хэдий ч бид дахин асууж байна: яагаад манай Синодын Оросын нөлөөнд автсан гэж зэмлэн буруутгаж байгаа өөрсдийгөө буруутгаж байгаа хүмүүс сүм хийдийн хувьд маш чухал асуудлаар хоёр сүм хийдийн зөрүүг үл тоомсорлож байгаа юм бэ? Тэд яагаад Их Эзэн Метийн хэлсэн олон нийтийн үгнээс илүү өөрсдийн сэжиглэлд итгэхийг илүүд үздэг вэ? Габриел Ловчанский “БОК-ийн Ариун Синод бие даан, ухамсрын дагуу ажилласан” гэж үү? Тиймээс эдгээр "буруутгагчид" зөвхөн түүнийг төдийгүй Болгарын бусад бүх метрополитыг доромжилсоор байна.

Зөвлөлийг бэлтгэхэд бодит асуудал бол зөвшилцлийн зарчим биш байсан гэдгийг профессорын хувьд тодорхой хэлэх ёстой. К.Янакиев, гэхдээ туйлын чухал шийдвэрүүдийг "сохроор" гаргасан нь бүрэн үл тоомсорлож, тухайн орон нутгийн Синодоос зөвшөөрөл авалгүйгээр, Метрополитан. Hierotheos (Vlachos). Үүний зэрэгцээ зарим баримт бичгийн төслүүд, түүний дотор зөвлөлийн өмнөх хуралдаануудын үеэр томоохон өөрчлөлт хийх нь бараг боломжгүй байсан нь том асуудал болсон юм. Габриел Ловчанский. Хамгийн нийтлэг илэрхийлэл бол “ийм өөрчлөлт хийх эрх бидэнд байхгүй”; төлөөлөгчдийг эелдгээр сонссон боловч бодит байдал дээр тэдний үгнээс бодит үр дүн гараагүй бөгөөд зөвхөн дээрээс татсан мөр байв.

Чухамдаа бичгээр бичигдсэн баримт бичгүүдийг хүртэл үл тоомсорлож байгаа тухай Синодалын канцлерийн 2016 оны 7-р сарын 9-ний өдрийн албан ёсны мэдэгдлээс бид уншсан: “Болгарын Патриархын Болгарын Ортодокс Сүм Зөвлөлийн баримт бичгийн төслүүдтэй холбоотой санал, дүгнэлтээ цаг тухайд нь илгээсэн. 2015 оны 2-р сарын 12-ны өдрийн 3-р протокол бүхий Ариун Синодын шийдвэрээр ч гэсэн BOC нь зөвлөлийн өмнөх зөвлөлийн хурлаар 2014.29.09-ний хооронд батлагдсан баримт бичигт оруулсан тайлбар, нэмэлт, өөрчлөлтөө илгээж, түүндээ тайлбараа илгээсэн болно.

Харамсалтай нь эдгээр саналыг үл тоомсорлож, Зөвлөлийг бэлтгэх Ажлын алба авч хэлэлцээгүй болно. "

Кретийн Зөвлөлд оролцохоос татгалзсанаас болж Болгарын Ортодокс сүмийг "теологийн мэдлэггүй байдал", "идэвх зүтгэл", "ахиуц байдал" -аар олон нийтэд буруутгаж байсан бөгөөд сүүлчийн тодорхойлолтыг бусад зүйлээс гадна зөвлөлийг зохион байгуулахад оролцсон улстөрчид ашигласан болно. Бүр ярихаас ичмээр доромжилсон мэргэшил байсан.

Сүмийн сургаалд үнэнч байдгаасаа болоод BOC болон Ариун Синодын эсрэг доромжлолыг Сүмд огт харьяалагддаггүй, Ортодокс итгэл үнэмшлийг мэддэггүй хүмүүс ханддаг байсан (энэ ангилалд хамгийн түрүүнд иргэний хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, мөнгө олох боломжоо алдалгүй ашигладаг сэтгүүлчид орно. хүний \u200b\u200bалдар суу, Сүмийн ар тал дээр бүжиглэх), эсвэл сүмд харьяалагддаг хэвээр байгаа “итгэгчид” боловч Христийн жинхэнэ сургаалыг тэдний ач холбогдолгүй орлуулагчдаар солих хүслээр харь гаригийн үзэл санаа, байгууллагуудыг сурталчилж, түүний мянга мянган дэг журам, сургаалыг устгахын тулд ухамсартайгаар ажилладаг.

Жишээлбэл, Болгар улсад экуменик үзэл санааг дэвшүүлж, Сүмийг дотроос нь устгах тодорхой зорилго бүхий Нээлттэй Нийгэм, WCC, Komunitas, мөн Ортодокс бус янз бүрийн теологийн байгууллагуудад захирагддаг (эсвэл төлбөрийг нь төлдөг) хүмүүс байдаг. Ортодоксуудыг "зүтгэлтнүүд", "фундаменталистууд", "фанатикууд" гэх мэт үгсээр ихэвчлэн тодруулдаг нь эдгээр хүмүүс юм. Эдгээр хуурамч элч нар идэвхтэй экуменик суртал ухуулгаараа дамжуулан хүмүүсийг жинхэнэ эв нэгдэлд бэлтгэдэг.Гэхдээ Христийн үнэнээс гадуур Библид "нүглийн хүн, мөхлийн хүү, Бурхан эсвэл шүтээн гэж нэрлэгддэг бүх зүйлээс эсэргүүцэж, өргөмжлөгдсөн нэгнийг элсэхэд хэрхэн бэлэн эсвэл хүсээгүй байдлаар бэлтгэдэг вэ? Бурханы сүмд тэр өөрийгөө бурхан шиг харагдуулж, бурхан шиг суух болно ”(2 Тес. 2: 3-4).

Мэдээжийн хэрэг, итгэмжит Христэд итгэгчид гутаан доромжилж байсан бөгөөд үнэнийг тодорхой тунхаглах бүртээ гутаагдах болно. Олон гэгээнтнүүдийг үүнтэй адил доромжилсон. Жишээлбэл, 1439 оны Флоренцийн Зөвлөлийн үеэр Ортодокс метрополитууд Юниатизмд дуртай байсан тул эцэст нь Эфесийн Гэгээн Маркийг илт доромжилж, хавчин гадуурхаж эхлэв. Нэг метрополитан шууд утгаар нь дараахь зүйлийг хэлэв: “Энэ чөтгөртэй ярих шаардлагагүй боллоо. Тэр галзуурсан тул би түүнтэй үргэлжлүүлэн маргахыг хүсэхгүй байна. "

Тиймээс одоо бүх аман бохирдол Ариун Синод болон Ортодокс бүхэнд цутгагдаж байна. Гэхдээ бид үүнийг тодорхой дарамт биш харин аз жаргал гэж үзэх ёстой, учир нь Христ: “Тэд таныг доромжилж, хавчиж, намайг бүх талаар шударга бусаар харааж байхад та ерөөлтэй еэ!” (Матай 5:11) гэж хэлдэг.

Критийн Зөвлөлийн баримт бичгүүдийг нарийвчлан авч үзье: тэдгээрээс бид ямар мөчүүдийг олж мэдсэн бөгөөд тэдгээр нь Ортодокс сүм ба түүний сургаалтай ямар холбоотой вэ?

Ерөнхий үнэлгээний хувьд экуменизмын тэрс үзэлтнүүд "пан-ортодокс" -ыг хууль ёсны болгохын тулд удаан боловч баттай алхам хийж байна гэж хэлж болно. Ирээдүйд эдгээр оролдлогууд нь институцийн болон нийгмийн түвшинд улам эрчимжих болно.

Ноён Атанас Ваташки шиг хүмүүс "Хаалга" экуменик вэбсайтаас иш татан: "Та энэ зөвлөлд Ромын Католик ба Ортодокс шашин нэгдээгүй, Антихрист ч ирээгүйг та харсан уу?" Чухамдаа хууран мэхлэлт, хууран мэхлэлт нь маш эртний, тэнэг, тунгалаг байна гэж найдах нь бидний хувьд маш гэнэн хэрэг болно. Эцсийн эцэст St. Анатолий Оптинский хүн бүхний нүдийг идэх зүйл биш, цөөнхөд л ажиглагдах тэрс үзлийн талаар бидэнд зөгнөн сануулж байна. Түүний яг үгсийг энд оруулав.

“Хүн төрөлхтний дайсан нь сонгогдсон хүмүүсийг тэрс үзэлд ятгахын тулд боломжтой бол зальтай үйлдэл хийх болно. Тэрээр Ариун Гурвал, Есүс Христийн бурханлаг чанар, Бурханы эхийн нэр хүндийг бүдүүлгээр үгүйсгэхгүй, харин Ариун Сүнснээс Ариун Эцгүүдээс урвасан Сүмийн сургаал, түүний сүнс, дүрмийг үл тоомсорлон гуйвуулах бөгөөд дайсны эдгээр заль мэхийг оюун санааны амьдралд хамгийн чадварлаг хүмүүс л анзаарах болно. Тэрс үзэлтнүүд Сүмийг удирдах болно, тэд өөрсдийн үйлчлэгчдээ хаа сайгүй байрлуулж, сүсэг бишрэлийг үл тоомсорлох болно. "

Тиймээс үндсэн асуудал нь:

"Тэрс үзэлтэн" гэдэг үгийг хаана ч ашигладаггүй бөгөөд энэ нь яг энэ үндсэн зорилго болох Сүмийг тэрс үзэлтнүүдийн төөрөгдлөөс хамгаалах зорилгоор хуралдсан Экуменик Зөвлөлийн уламжлал, практиктай зөрчилдөж байна. Дараа нь тэрс үзэлтнүүд өөрсдөө ил болж, анатемад өртсөн нь давхар зорилготой байв.

а) үнэн, худал хоёрын ялгааг тодорхой бөгөөд бодитойгоор ялгах;

б) тэрс үзэлтнүүдийг мөхөхгүйн тулд наманчлалд уриалах.

Үүний үр дүнд Крит дэх зөвлөл нь чухал асуултанд хариулахгүй байна: орчин үеийн тэрс үзэлтнүүд байдаг уу, үгүй \u200b\u200bюу? Хэрэв тийм бол бид яагаад тэднээс болгоомжлохын тулд тэдгээрийг жагсаалтад оруулаагүй вэ?

Экуменик теологи ба нэр томъёо, түүнчлэн ДХБ-ын үйл ажиллагааг хуульчлах оролдлого хийдэг бол олон газарт христийн шууд хандлагад харшилсан аман тэнцвэржүүлэх цогцолборыг ашигладаг; Ортодокс бус тайлбарыг зөвшөөрдөг хоёрдмол утгатай текстүүд бас байдаг;

Ортодоксуудын тэрс үзэлтнүүдтэй хамт экуменик залбирал хийхийг дахин зөвшөөрөв.Үүнийг сүмийн канонууд хатуу хориглодог бөгөөд үүний шийтгэлийг унагаж байна! Нэг гараараа "Ортодокс" экуменистууд Сүмийн канонуудыг ажиглаж, хүндэтгэдэг гэж бичдэг бол нөгөө гараараа бичсэн зүйлээ хасдаг. Энэ хэр удаан үргэлжлэх вэ?

Экуменик яриа хэлэлцээ үр дүнгүй болох нь батлагдсан тул одоог хүртэл сүмд хэнийг ч авчраагүй байгаа нь чин сэтгэлээсээ дутагдаж байна. Илт үнэнийг хүлээн зөвшөөрч яагаад болохгүй гэж?

Бүх цаг үеийн гэгээнтнүүд St. Карфагений Киприан “хэрэв бид өөрсдийгөө тэдэнд бас Сүм ба Ариун ёслолууд байдаг гэж үзэн батлавал тэрс үзэлтнүүд Сүм рүү эргэж ирэхгүй” гэж хэлсэн бол Крит дэх Зөвлөл эсрэгээрээ тэрс үзэлтнүүдийн дунд тодорхой “гетеродокс” сүм хийд болохыг хүлээн зөвшөөрөхийг оролдож байна. гэгээнтнүүдийн итгэл үнэмшлээс аажмаар холдохоос илүү.

Илүү тодорхой болгохын тулд:

1. 4, 5, 6, 12-р догол мөрөнд болон "Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийг сэргээх" тухай хаана ч хэлсэн, тэрс үзэлтнүүд наманчлал нь Ортодокс сүм рүү хандвал л ийм зүйл тохиолдож болохыг хаана ч тодорхой тайлбарлаагүй; 12-р зүйл энэ талаар ялангуяа хоёрдмол утгатай;

2. 16-19, 21-р догол мөрүүд нь ДХБ-ын экуменик үйл ажиллагааг бүхэлд нь баталж, Ортодокс бус форумд оролцогчдын хийсэн олон каноник, тэр ч байтугай догматик хазайлтыг огт дурдаагүй бөгөөд харин эсрэгээрээ харьцангуй орчин үеийн гэгээнтнүүд болох St. Серафим, София дахь гайхамшигт бүтээл, St. Черниговын Лоуренс, St. Шанхай хотын Жон, St. Жастин (Попович) болон бусад хүмүүс экуменизм болон WCC-ийн хорлон сүйтгэх үйл ажиллагааг хоёуланг нь эрс илчилдэг;

3. 19-р хэсэгт “Торонтогийн тунхаглал дахь сүм хийдийн байр суурь (1950) "Сүм, сүм хийд ба Дэлхийн сүм хийдийн зөвлөл" Ортодокс христийн шашинтнуудыг Зөвлөлд оролцуулах үндэс суурь болно "гэж Торонтогийн тунхаглалын 2-р хэсгийг тохь тухтай байдлаар иш татсан болно. Гэсэн хэдий ч ижил тунхаглалын 3-р хэсгийн талаар чимээгүй байна.

“[ДХБ-ын] гишүүн сүмүүд Христийн сүмд элсэх нь өөрсдийн сүм хийдээс илүү өргөн хүрээтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймээс тэд гаднах хүмүүстэйгээ амьд харилцаа холбоо тогтоохыг хичээдэг боловч Христийн ноёрхолд итгэдэг. Бүх Христийн сүмүүд, түүний дотор Ромын сүм бол Бүх нийтийн сүмд гишүүнчлэлтэй байх, өөрсдийн сүмд элсэх хоёрын хооронд бүрэн тодорхойлолт байхгүй гэж үздэг. Тэд Сүмийн "хэрмийн гадна" гишүүд байдаг, тэд сүмд "адилхан" харьяалагддаг, тэр ч байтугай "Сүмийн гадна сүм" байдаг гэдгийг тэд хүлээн зөвшөөрдөг.

Үндсэндээ Торонтогийн Тунхаглалын "ДХБ дахь Ортодоксын хувьд үндсэн ач холбогдолтой" гэж тодорхойлсон дээрх догол мөр нь Нэг Ариун, Католик, Апостолын сүмээс татгалзах явдал юм!

4. 20-р зүйл: "Ортодокс сүм хийдийн бусад христийн шашинтай холбоотой теологийн яриа хэлэлцээрүүд нь Ортодокс сүм хийдийн зарчим, аль хэдийн бий болсон сүм хийдийн уламжлал (тав, зургаа дахь экуменик зөвлөлийн хоёр дахь, 95-р канонуудын 7-р канон) дээр үндэслэн тодорхойлогдоно." буруу агуулга, иш татсан канонууд нь зөвхөн гэмшсэн тэрс үзэлтнүүдийн янз бүрийн категорийг Сүмд хүлээн авах арга хэлбэрийг хэлдэг тул эртний сүм хийдүүдийн хоорондын харилцан ярианы уламжлалыг огт яриагүй юм!

5. 22-р зүйлд сүмийн зөвлөлийн шийдвэрүүд зайлшгүй нэг нөхцлөөр үр дүнтэй бөгөөд эрх мэдэлтэй байдаг гэсэн маш чухал баримтыг нуун дарагдуулдаг: эдгээр нь Долоон Экуменик Зөвлөлүүд болон Сүмийн Ариун Уламжлалтай ерөнхийдөө тохирч байх ёстой.

22-р догол мөрний төгсгөлд каноныг иш татсан болно (Хоёр дахь Экүмик Зөвлөлийн 6-р дүрэм), гэхдээ итгэлийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах асуудлыг авч үзэхгүй байхад бусад канонууд байгаа нь биднийг асуудлын мөн чанар руу чиглүүлэхэд илүү дээр юм (жишээлбэл, 3- д Экуменик Зөвлөлийн гуравдугаар дүрэм буюу Константинополийн Хоёр талт Зөвлөлийн 15 дахь дүрэм);

6. 23-р догол мөр, ялангуяа "прозелитизм" гэсэн үгийг ашиглах нь бүрэн хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй тайлбараар тайлбарлагдана. Энэ талаар би өмнө нь судалж байсан.

Одоо 6-р цэгийн хачин томъёолол руу буцаж очъё. Пирейн Серафим дараахь тайлбарыг хийв.

“Өөр нэг гунигтай дүгнэлт бол харамсалтай нь дээр хэлсэн бүх зүйлээс хамгийн харамсалтай нь практик дээр“ Ортодокс сүм хийд бусад христийн ертөнцтэй харилцаа холбоо ”баримт бичигт харанхуй, будлиантай томъёоллоор тэрс үзэлтнүүдийн шашны шинж чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм. Энэ бол Зөвлөл дээр санал нэгтэйгээр батлагдсан томъёолол юм: "Ортодокс сүм нь бусад гетеродокс христийн сүм хийдүүдийн түүхэн нэрийг хүлээн зөвшөөрдөг" гэсэн үгний оронд: "Ортодокс сүм нь бусад христийн сүм хийдүүдийн түүхэн оршин тогтнолыг хүлээн зөвшөөрдөг" гэсэн үг. "оршин тогтнох" гэсэн үгийг "урсгал" гэсэн үгээр сольж, "гетеродокс" гэсэн тодорхойлолтыг "Христийн сүм хийд ба итгэл үнэмшил" гэсэн хэллэгт нэмсэн. ... Хамба Жером “Бид харилцан ойлголцсон шийдвэрт хүрсэн бөгөөд энэ нь түүхэнд анх удаа гетеродокстой харилцах харилцааны түүхэн хүрээг тэдний оршин тогтнох бус харин зөвхөн Гетеродокс Христийн сүм хийд, нэршлийн түүхэн нэрээр нь багасгах болно” гэж шаардав. Энэ нь "Бид нэрлэж байгаа зүйлээ үгүйсгэж, ямар нэг зүйлийг хэрхэн нэрлэх вэ?" Гэсэн логик асуултыг бий болгож байна. “Гетеродокс христийн сүмүүд” гэсэн нэр томъёог хүлээн зөвшөөрөх нь догматик үүднээс харш бөгөөд хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Ортодокс бус гэм буруугаа хүлээхийг "сүм хийд" гэж нэрлэж болохгүй, учир нь тэд бусад тэрс үзлийн сургаалыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд тэрс үзэлтэн тул "сүм" болж хувирдаггүй.

Би Met-ийн үгсийг бодож байна. Пирейн Серафим хангалттай тодорхой байна.

Эцэст нь би "Сүм ба сүм хийдүүд" ба "Бурхан ба бурхад" гэсэн үгсийн хооронд зүйрлэлийг харьцуулж, 6-р догол мөрийг дараахь байдлаар өөрчилснийг би зөвшөөрөх болно.

"... Ортодокс сүм нь бусад харийн шашны бурхдын түүхэн нэрийг хүлээн зөвшөөрдөг ...".

Үнэхээр ч "бурхан" эсвэл "бурхад" гэсэн түүхэн нэр бол Библийн Тэнгэрийн ном бичихээс өмнө бичгээр баримтжуулсан баримт бөгөөд анхны харцаар харахад жинхэнэ Бурханыг үгүйсгэх аргагүй юм шиг санагдаж байв. Гэсэн хэдий ч зарим тайлбарлах текст нь үндсэндээ эдгээр бурхад нь хуурамч бөгөөд бодит байдал дээр чөтгөрүүд болохыг дагаж мөрдөөгүй бол политеизмын санааг дэвшүүлж болох ийм "супер дипломат" текстийн танин мэдэхүйн үнэ цэнэ юу вэ? Энэ нь St. ap. Паул энэ асуудлаар:

“… Шүтээн нь энэ ертөнцөд юу ч биш гэдгийг, зөвхөн ганц бурханаас өөр бурхан байхгүй гэдгийг бид мэднэ. Учир нь тэнгэр эсвэл газар дээр бурхад гэж нэрлэгддэг бурхад олон байдаг тул олон бурхад, олон ноёд байдаг тул бидэнд бүх зүйл байдаг нэг Эцэг Бурхан байдаг бөгөөд бид Түүний төлөө байдаг бөгөөд бүх Эзэн Есүс Христ байдаг. Бид тэдэнд тэдэнд өгөх болно. ”(1 Кор. 8: 4-6).

Тийм ч учраас үүнтэй төстэй байдлаар Крит дэх зөвлөлөөс: “Нэг [Нэг] сүмээс өөр сүм гэж байхгүй. Ромын католик ч бай, протестант ч бай (хичнээн том болсон ч хамаагүй) сүм хийдүүд байсан ч гэсэн бидэнд Христийн Бие махбод болох Нэг Ариун, Католик ба Апостолын сүм байдаг. Бие!), Түүний цорын ганц Тэргүүн бол бүх зүйлийг Түүгээр дамжуулан бид Есүс Христ юм. Амин.

- Таны бодлоор зөвлөл хийсний үр дагавар юу байх вэ?

Зөвхөн жирийн сүсэгтнүүд төдийгүй Кретийн баримт бичигт гарын үсэг зурсан, гарын үсэг зураагүй цөөн хэдэн метрополит хүмүүсийн хоорондох хүмүүсийн хоорондын түвшний ялгаа аль хэдийн эхэлсэн байгааг харж болно. Орон нутгийн сүм хийдийн түвшний ялгаа аль хэдийн мэдэгдэхүйц болсон бөгөөд үүний тод жишээ бол Антиохийн патриархат Крит дэх зөвлөлийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзсан явдал юм. Гүрж, Орос, манай сүм хийд үүнийг дараа нь хийнэ гэж найдаж байна. Гэхдээ гарын үсэг зурсан болон гарын үсэг зураагүй хүмүүсийн хоорондох Евхарист холбоог цуцлах талаар одоо ярих нь маш яаруу байх болно. Миний бодлоор ийм чухал асуудалд яарах нь заримдаа сэтгэлийн хохирол учруулдаг.

Түүнчлэн зарим хүмүүс, тухайлбал Доц. Дилян Николчев худлаа ярьж, Крит дэх зөвлөлийн шийдвэрийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бол хуваагдмал байдалд орно гэж БОК-г айлган сүрдүүлж байна. Итгэлийг өөрчилдөг хүмүүс үргэлж хуваагдмал байдал, тэрс үзэлд автдаг бөгөөд үүнийг өөрчлөгддөггүй хүмүүс биш!

Эцэст нь хэлэхэд, St. Жастин (Попович), бараг 40 жилийн өмнө одоо хүртэл бэлтгэгдэж байсан "ариун ба агуу" сүм хийдийн талаар хэлэхдээ:

“... Хэрэв ийм зөвлөл, бурхнаас заяасан юм бол үүнээс ганц зүйлийг л хүлээх болно: хуваагдал, тэрс үзэлтнүүд ба олон бодгалийн үхэл. Сүмийн төлөөлөгч, патриархын түүхэн туршлагаас үндэслэн ийм Зөвлөл хуучин шархыг эмчлэхийн оронд Сүмийн биед шинэ шарх үүсгэж, түүнд шинэ бэрхшээл, зовлон шаналал бий болгоно гэж маргаж болно. ”

Пан-Ортодокс зөвлөл дуусч, үр дүн нь гунигтай ...

Холбоо барих

Ангийнхан

Михаил Боков

Пан-Ортодокс сүм хийд. Фото: COSTAS METAXAKIS / AFP

Пан-Ортодокс зөвлөл гэж нэрлэгддэг Крит хотод орон нутгийн 14 сүм хийдээс 10 нь Константинополийн Патриарх Бартоломевын ивээл дор оролцсон ба өндөрлөлөө. Зөвлөл зургаан баримт бичгийг авч үзэв. Тэдгээрийн хамгийн маргаантай асуудал бол гетеродоксод хандах Ортодокс сүмийн хандлагын талаархи хамгийн бага нэмэлт өөрчлөлтийг оруулсан бөгөөд тэрс үзлийн үзэл баримтлалыг өөрчлөхгүй байв. Зөвлөл нь байхгүй сүмийг оролцуулаад бүх сүм хийдээс гаргасан шийдвэрийг заавал биелүүлэхийг шаарддаг. Зөвлөлийн хоёр эцсийн мессеж нь өрсөлдөгчдийнхөө айж байсан бүх зүйлийг баталдаг. Экуменизм ба гетеродокстэй ойртохыг зарлаж байгаа бөгөөд үүнээс гадна энэ нь байнгын суперчурч байгууллагыг бий болгох тухай асуудал бөгөөд түүний шийдвэр нь Сүм бүрийн синодал шийдвэрээс өндөр байх болно.

Критийн чуулганы төгсгөлд бичсэн хоёр захидал нь эхлээд харахад маш сайн зүйлсийн тухай өгүүлдэг. Тэд Ортодокс сүмийн эв нэгдлийг эн тэргүүнд тавьж, "ойрын ба холын хүмүүст итгэлийн гэрчлэл" өгөх хэрэгтэй тухай ярьдаг. Тэд шашнаас ангид байх үйл явцыг буруушааж, хүнийг Христээс хөндийрүүлэх зорилго гэж нэрлээд, гэрлэлтийн орчин үеийн хандлагыг буруушааж, гэрлэлт нь "хайрлаж дурласан эрэгтэй, эмэгтэй хүний" салшгүй эв нэгдэл болохоос өөрийг өөрсдөө тодорхойлдог жендэрийн холимог биш гэдгийг баталж байна. дэлхийн хэсгүүд гэж боддог.

Гэхдээ "зөв" үгсийн хөшигний доор давхар ёроол байдаг. Энэ бол Зөвлөлийн өрсөлдөгчид түүний баримт бичгийг "зальтай", "тэрс үзэлтэн" гэж нэрлэдэг Атонит лам нараас эхлээд орон нутгийн олон сүм хийд, сүм хийдийн хамба лам хүртэл айж байсан зүйл юм. Сүүлд нь зөвлөлийн нэг өдөр Бартоломевыг "итгэлийн урвагч" гэж нэрлэх хүртэл явсан. Эцсийн захиас нь католик ба протестантуудтай ойртох экуменик замыг зарлаж байна. Үүний зэрэгцээ, "экуменизм" гэдэг үг нь текстэнд зальтай байдлаар ороогүй бөгөөд "шашин хоорондын харилцан яриа" гэсэн илүү төвийг сахисан томъёоллоор солигдсон юм. Гэхдээ энэхүү "харилцан яриа" -ны тухай догол мөрөнд эхний мөрөнд: "Манай сүм ... гетеродокс Христэд итгэгчидтэй яриа хэлэлцээ хийхэд маш их ач холбогдол өгдөг." Мөн "харилцан яриа" -тай санал зөрөлдөх нь фундаментализм буюу "өвчтэй шашин шүтлэгийн илэрхийлэл" юм.

Зурвас дээр: Пан-Ортодокс зөвлөл байнгын ажиллагаатай байгууллага болж, хэдэн жил тутамд хуралдах ёстой. Үүнээс гадна Константинополь ийм байгууллагын шийдвэр нь орон нутгийн сүм хийдийн орон нутгийн шийдвэрээс өндөр байх бөгөөд хүн бүрт заавал дагаж мөрдөнө гэж баталсаар байна. Чухам ийм суперчурч бүтэц бий болсноос хойш энэ байгууллага нь Ватиканд "бууж өгөх" үйл явдлынхаа баримт бичиг болох Ортодокс сүм хийд даяаршиж байгаагийн шинж тэмдэг болно гэж үзэн зүтгэгчид айж байв.

Зорилтот хүмүүсийн анхаарлыг өөр зүйлд хандуулах гэсэн боловч мөн чанарыг нь засч залруулахгүй гэсэн өчүүхэн нэмэлт өөрчлөлтийг хамгийн маргаантай баримт бичиг болох "Ортодокс сүм хийд бусад христийн ертөнцтэй харилцаа холбоо" -д оруулсан болно. Баримтын 6-р догол мөрөнд анхны хэлбэрээр, бусад Христийн сүм хийдүүдийн түүхэн оршихуйг хүлээн зөвшөөрч, гэм буруугаа хүлээлгэсэн тухай өгүүлсэн болно. Энэ цэг нь шат дамжлагын олон шүүмжлэлийг үүсгэсэн бөгөөд тэд Грек, Болгар, Кипр, Оросын сүм хийдүүдийн эсрэг үг хэлэв. Гүржийн сүм Синодын шийдвэрээр уг баримт бичгээс татгалзсан ба. Тэднийг сүм хийд гэж нэрлээд тэрс үзэлтнүүдийн нийгэмлэгийн статусыг дээшлүүлнэ гэдэг нь үнэн хэрэгтээ тэднийг Сүм гэж хүлээн зөвшөөрч, Ортодокс оюун санааг төөрөлдүүлэх гэсэн үг юм гэж Атосын эцгүүд дүгнэв.

Үүний үр дүнд догол мөрийг өөрчилсөн. Одоо, Ортодокс сүм эцсийн хэлбэртээ "бусад Христийн сүм хийдүүдийн түүхэн оршин тогтнол" биш, харин "гетеродокс христийн сүм хийдүүд болон хүлээлгүүдийн түүхэн нэрийг ..." хүлээн зөвшөөрч байна. Өөрөөр хэлбэл, тэд өөрсдийгөө сүм хийд гэж нэрлэдэг байсан тул бид өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрөхгүй ч гэсэн тэдний нэрийг өөрсдөө хүлээн зөвшөөрдөг.Энэ бол баримт бичгийн логик юм.

Гэхдээ тэд “алдагдсан Христийн эв нэгдлийг эрэлхийлэх” гэсэн үгийг өөрчлөхгүй гэж шийдсэн. Хэдийгээр баримт бичгийг шүүмжлэгчид удаа дараа онцолж байсан боловч: Ариун Эцэгүүдийн бичсэнчлэн эв нэгдэл нь тэрс үзэлтнүүдийн наманчлалаар л боломжтой гэсэн үгсийг текст дээр нэмэх хэрэгтэй. Дэлхийн сүм хийдийн зөвлөлд оролцох тухай үндсэн догол мөрүүд мөн өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Энэ нь Ортодокс хамба ламыг гей протестант бишопууд давамгайлдаг эргэлзээтэй байгууллага биш хэвээр байна.

Экуменизм бол христийн сүмүүдийн эв нэгдлийн төлөөх хөдөлгөөн юм. Экуменистууд нэгэн цагт нэгдсэн чуулганыг салбаруудад хувааж, одоо нэгтгэх шаардлагатай гэж үздэг. Тэдний хувилбарын дагуу Христийн шашны урсгал бүр үнэний гэрлийг авч явдаг. Шууд бус байдлаар, нийтлэг хэрэглээний ийм үггүй экуменизмын тэрс үзлийг элч нар буруушаав. Тиймээс, Титийн захидал дахь элч Паул: "Тэрс үзэлтэн, эхний болон хоёр дахь зөвлөгөөний дараа эргэж ирээрэй" гэж захисан байдаг. Ариун Төлөөлөгчдийн 45-р Canon нь бишопыг хөөн зайлуулах, тэрс үзэлтнүүдтэй хамт залбирч, доройтлын талаар, тэрс үзэлтнүүдийг Сүмийн үйлчлэгчээр ажиллахыг зөвшөөрвөл ярьдаг. “Бид латинчуудыг тэрс үзэлтнүүд гэдгээс өөр шалтгаанаар өөрсдөөсөө холдуулсан. Тиймээс тэдэнтэй нэгдэх нь туйлын буруу ”гэж Эфесийн Гэгээн Марк 15-р зуунд бичсэн байдаг. "Экуменизм" гэсэн нэр томъёо аль хэдийн орсон орчин үеийн Ариун Эцэгүүд үүнийг дараах байдлаар ярьдаг. “Экуменизм бол Баруун Европын бүх төрлийн хуурамч христитгэл ба бүх хуурамч сүм хийдийн ерөнхий нэр юм. Энэ нь бүх төрлийн хүмүүнлэгийн мөн чанарыг толгойд нь агуулсан папизм агуулсан байдаг. Энэ бүхэн нь евангелийн нийтлэг нэртэй байдаг: тэрс үзэлтэн, учир нь түүхийн туршид янз бүрийн тэрс үзлийг чухал гэж үздэггүй, Христийн зарим шинж чанарыг гажуудуулдаг байсан гэж 20-р зууны Сербийн гэгээнтэн Жастин (Попович) тэмдэглэв.

Доод шугам юу вэ? Зөвлөлийн шийдвэрүүд нь Сүмийн уламжлал, уламжлалтай зөрчилдөж, Ариун Эцэгүүдийн тэмцэж байсан экуменизмын тэрс үзлийг тунхаглаж байна. Зөвлөлийн дарга, Константинополын патриарх Бартоломей өөрөө канонуудын дагуу патриарх байхаа больжээ. Зөвлөл эхлэхээс өмнө үүнийг Карейскийн ахмад Габриел, бидний цаг үеийн хамгийн эрх мэдэлтэй Атонитуудын нэг онцлон тэмдэглэв. “Манай патриарх ариун элч нарын дүрмийн дагуу Папыг хоёр удаа ивээн тэтгэх ёслолд урьж, сүмд дагуулан орж,“ Бидний Эцэг ... ”залбирал уншихыг зөвшөөрч, ард түмнийг адислах боломжийг олгосноос хойш түүнийг аль хэдийн хөөж зайлуулсан билээ. гадагш хаясан бөгөөд түүний байгуулсан Зөвлөл нь хууль бус юм ”, -. Үүний зэрэгцээ, орон нутгийн дөрвөн сүм байхгүй байсан Зөвлөл өөрөө (сүргийн тоогоороо хамгийн олон нь ROC багтсан) өөрсдийгөө Пан-Ортодокс гэж нэрлэж, санал зөрөлдсөн хүмүүст шийдвэрээ гаргадаг.

Оросын Ортодокс Сүмийн Ариун Синод дараагийн уулзалтад Критийн хурлын шийдвэрт хандах хандлагаа аль хэдийн илэрхийлэх болно. Энэ тухай РИА Новостид Фр.-ийн орлогч дарга, хамба лам Николай Балашов хэллээ. Гэсэн хэдий ч Ортодокс ертөнцөд Константинополын экуменистуудын бүх заль мэхийг үл харгалзан Критэд болсон бага хурлын шийдвэрүүд ямар ч хүчгүй бөгөөд батлагдах боломжгүй гэдгийг ойлгохын тулд Синодын уулзалт шаардлагагүй юм.

Удахгүй болох Ариун ба Агуу Зөвлөлийн тухай хэлэлцүүлэг Ортодокс бүх улс оронд өрнөж байгаа боловч Грекэд хамгийн чухал цар хүрээ, хурц байдлыг олж авсан юм.

Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийн маргаан, нээлттэй захидал, бага хурал, тунхаглал, Интернет дэх полемикууд - Критийн сүм хийд нь Грекийн Ортодокс нийгэмлэгийн анхаарлын төвд байнга байдаг. Шатлагууд, эрдэмтэд, пасторууд болон шашны зүтгэлтнүүд Чамбеси (Швейцарь) хотод болсон Ортодокс чуулгануудын приматын уулзалтад батлагдсан баримт бичгүүдийн талаар идэвхтэй тайлбар хийж байна (1-р сарын 21-28).

Зөвлөлийг дэмжигчид ба эсэргүүцэгчид

Грекийн Ортодокс Сүмийн Примат олон нийтийн дунд олон удаа үг хэлэхдээ Пан Ортодокс Зөвлөлийг дэмжиж байгаагаа удаа дараа илэрхийлж байсан. Афины хамба Жером Ариун ба Агуу Зөвлөлийг "түүхэн ач холбогдолтой үйл явдал" гэж нэрлээд "Ортодокс эв нэгдлийг Христийн бусад ертөнцөд харуулах" -ын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэв.

Мессинагийн митрополит Крисостомос нь Зөвлөлийг идэвхтэй дэмжиж ажилладаг. Владыка бага хуралд оролцож, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр нийтэлж, Пан Ортодокс Зөвлөлийн эсэргүүцэгчидтэй маргалддаг. Энэхүү шатлал нь Константинополийн Патриархын байр суурийг уламжлал ёсоор дэмжиж ирсэн хэдий ч тэрээр харилцан уялдаатай текстүүдийг дахин хянахыг эсэргүүцэхгүй байна. Энэ бол Мессианы Метрополитан байсан бөгөөд Грек Сүм Зөвлөл дээр хамгаалах "Ортодокс Сүмийн бусад христийн бусад ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн текстэнд нэмэлт өөрчлөлт оруулахыг санал болгов: "Христэд итгэгч олон нийтийн нийгэмлэг ба наманчлал" (эх бичвэрт "сүм хийд ба гэм буруугаа хүлээх").

Митрополит Димитриад Игнатий, Александруполийн Анфим, Лангадасын Жон нар мөн Зөвлөлийг дэмжиж байгаагаа олон нийтэд илэрхийлэв. Олон шат дамжлагууд Зөвлөлийг зохион байгуулахыг эсэргүүцэхгүй байгаа боловч батлахаар бэлтгэсэн баримт бичигт нэмэлт, өөрчлөлт оруулах санал гаргадаг. Та Пан Ортодокс Зөвлөлийн дүрэм журам, сэдвүүдийн талаархи шүүмжлэлийг ихэвчлэн олж болно.

Калавритусын митрополит Амброуз Грекийн сүмийг Зөвлөлд оролцохгүй байхыг олон нийтэд уриалав. Пирей хотын митрополит Серафим Зөвлөлд бэлтгэсэн олон баримт бичиг нь ашиггүй гэж үзэж, тэдгээрийг "Ариун Эцэг, сүм хийдийн уламжлал ёсоор" шинээр бичихийг санал болгов. Метрополитан Кифирийн Серафим "Ортодокс сүм хийд бусад христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн бичээсээс татгалзахыг шаардаж байна. Зарим шатлан \u200b\u200bзахирагчид Зөвлөлийг ажлын үр дүнд үндэслэн үнэлж, хэрэв Уламжлалыг өөрчлөх гэж байгаа бол татгалзах болно гэж мэдэгдсэн.

Пан Ортодокс зөвлөлийн журам, баримт бичгийн талаархи шүүмжлэл, санал

Патриарх Бартоломей ба Экүмэний Патриархын Ариун Синодын Пан Ортодокс дахь Тэнгэрийн Ялалтын долоо хоногт тараасан Пан-Ортодокс Зөвлөлийн тойргийн мэдээнд Ариун ба Агуу Зөвлөлүүдийн хэлэлцүүлэгт ирүүлсэн баримт бичигтэй танилцаж, "тэдний талаар санал бодлоо илэрхийлэх, зөвлөлийн ажлын хүлээлтийг илэрхийлэх" уриалга гарч байна. Грекийн сүм хийдийн төлөөлөгчид Константинополийн патриархын саналыг идэвхтэй хүлээн авч, хэд хэдэн нэмэлт, өөрчлөлт, тайлбар хийжээ.

1. Зөвлөлийн үйл ажиллагааны журам, зохион байгуулалтын талаархи шүүмжлэл

Ортодокс сүмийн Ариун ба Агуу Зөвлөлийн зохион байгуулалт, ажлын журмын текстийг үзнэ үү

Алдарт теологич, Нафпактос хотын Митрополитан Иеротеос (Влачос) -ын хэлснээр Пан-Ортодокс Зөвлөлийн текстүүдийн хэлэлцүүлгийг “1-р сард болсон Чамбесийн Примадуудын Ассемблей (Синаксис) дээр гарын үсэг зурахаас өмнө хийх ёстой байсан. Эдгээр бичвэрийг "шалан дор" хадгалж, манай сүм хийдийн шаталсан удирдагчдаас илүү өргөн хэлэлцүүлэгт зориулж хэвлүүлэхийг зөвшөөрөөгүй бүх хүмүүс өөрсдийгөө мэддэг байхын тулд хариуцлага хүлээнэ. Энэ бол маш гунигтай түүх бөгөөд үүнийг төлөвлөж байсан хүмүүст сайнаар нөлөөлөхгүй. "

Владыка Херотеосын саналыг Калавритын митрополит Амброуз хуваалцаж байгаа бөгөөд шатлал нь Зөвлөл дээр батлахаар санал болгосон баримт бичгүүдийг зохих ёсоор хэлэлцэх боломжгүй байсан гэж үзэж байна.

Олон метрополитенууд Пан-Ортодокс зөвлөлд гетеродокс ажиглагчид байхыг эсэргүүцэж байна. "Эцэг ба Экуменикийн зөвлөлөөс сургаал номлолыг буруу шашин хэмээн буруушааж байсан папистууд, протестантууд, халхедоны эсрэг, монофизитүүдийг" ажиглагч "гэж урьж байна" гэж Глифада хотын митрополит Паул онцолж, энэхүү практиктай санал зөрж байгаагаа илэрхийлэв.

“Сүмийн хоёр мянган жилийн түүхийн туршид Орон нутгийн болон Экуменик зөвлөлд гетеродокс“ ажиглагч ”хэзээ ч байгаагүй. Энэхүү зан үйл нь зөвхөн Католик сүмийн нэг ба хоёрдугаар Ватиканы зөвлөлд явагдсан юм. Пан-Ортодокс зөвлөлөөс папын зан үйлийг үлгэр жишээ авч болох уу? " гэж Пирей хотын митрополит Серафимаас асуув.

Өмнө нь тэрс үзэлтнүүд Экуменик Зөвлөлд "ажиглагч" биш, харин судалгаанд оролцогчдын хувьд уригдаж, наманчлалыг авчрахыг урьсан гэдгийг Владыка сануулж байна. Хэрэв тэд хууран мэхлэлтээ үргэлжлүүлсээр байвал Сүмээс хөөгдөж, Зөвлөлийн хуралдаанаас хөөгджээ. Владыкагийн үзэж байгаагаар Пан Ортодокс Зөвлөлд Ортодокс бус хүмүүс байгаа нь "алдаа, тэрс үзлийг хууль ёсны болгож, Зөвлөлийн эрх мэдлийг бодитоор бууруулж байна."

Митрополит Серафим Экүмэний Патриарх Бартоломевын мэдэгдлийг "огт үндэслэлгүй" гэж үзэж байгаа бөгөөд "Ортодокс сүм зөвхөн удахгүй болох зөвлөлийг Экументик биш Пан-Ортодокс гэж нэрлэж болно, учир нь Ромын Католик шашны" Сүм "түүнд оролцохгүй." Тэрс үзэлтнүүд Сүмээс холдох нь түүний ертөнцийн шинж чанарыг дор хаяж доройтуулдаггүй. "

Үүнтэй төстэй санал бодлыг Китира хотын митрополит Серафим хуваалцаж байна: “Нэгдүгээр зуунаас өнөөдрийг хүртэл сүмээс тусгаарлагдсан тэрс үзэлтнүүд ба шизматикууд (Николайт, Ариан, несториан, монофизит гэх мэт) байсаар ирсэн боловч энэ нь Сүмийг Экуменикчуудыг хуралдуулах ямар ч саад болж байсангүй. сүм хийдүүд ".

Грекийн сүм хийдийн олон шат дамжлагууд бүх Ортодокс Зөвлөлд бишопууд санал өгөх эрхгүй гэдгийг эсэргүүцэж байв. Нью Смирнагийн Митрополит Симеон Грекийн Сүмийн Ариун Синодод хаягласан захидалдаа: "Бүх бишопууд оролцдоггүй зөвлөлийг Пан Ортодокс зөвлөл гэж үзэж болохгүй ... Энэ нь түүний эрх мэдлийг дорд үзэж, Ариун ба Агуу Зөвлөл гэж үзэх боломжгүй юм."

Пирей хотын митрополит Серафим Зөвлөлд санал өгөх журмыг Сүмийн хоёр мянган жилийн түүхэнд урьд өмнө тохиолдож байгаагүй "инноваци" гэж нэрлэжээ. "Ортодокс сүм хийдийн дагуу хамгийн жижиг хамба ламыг хүртэл удирддаг бишоп бүр сүргээ төлөөлдөг бөгөөд Экүмэник сүмийн амьд оролцогч юм."

Митрополит Серафимийн хэлснээр бүх бишопуудыг Пан Ортодокс Зөвлөлд урьж оролцуулаагүй нь Сүмийн бүрэн байдлын талаар санал бодлоо илэрхийлэх боломжгүй болгож байна. "Мэдээжийн хэрэг, Зөвлөлийн зохион байгуулалтын төлөөллийн зарчмын уламжлалын шийдвэрийн эсрэг байгаа нь зарим бишопууд Уламжлалын шинэчлэлтийг төлөөлж байвал Зөвлөлийн шийдвэрийн эсрэг үг хэлэхээс зайлсхийх болно."

Тэд Зөвлөлд санал өгөх журам нь "Уламжлалтай зөрчилдөж байна" Глифадын митрополит Павел, Флориний Теоклит, Калавритын Амброуз, Кифирийн Серафим нартай зөрчилдөж байна гэсэн санал бодлоо хуваалцаж байна. Сүүлд нь ийм практик үйл ажиллагаа нь "Ортодокс Дорнодын харилцан ойлголцсон системд биш харин барууны загваруудад буцаж ирдэг" гэсэн байр суурийг илэрхийлэв. Христийн Ариун сүм нь хаант засаглал, олигархиуд, ялангуяа Дорнодын Папыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөхгүй. "

2. Баримт бичгийг засах шүүмжлэл, санал

Нафпактос хотын Митрополит Хиеротеосын хэлснээр Пан-Ортодокс зөвлөлийн баримт бичгүүдийг "олон нийтийн хэлэлцүүлэг, теологийн тооцоогүйгээр боловсруулж, шударга ёсны эсэргүүцлийг өдөөсөн."

"Ортодокс сүм хийдийн бусад ертөнцтэй харилцаа холбоо" баримт бичгийн төсөл

Нафпактос хотын Иеротеосууд энэ баримт бичгийг удаа дараа шүүмжилж байсан. Владыкагийн хэлснээр үүнд "нэр томъёоны төөрөгдөл" байгаа (Калавритцкийн Метрополитен Амброуз мөн баримт бичгийн хэлийг зальтай гэж нэрлэдэг бөгөөд Нью Смирнагийн Митрополит Симеон энэ найруулгыг өөр өөр тайлбарлах боломжтой гэж үздэг). Үүнтэй холбогдуулан "Тохиролцсон баримт бичигт зохисгүй байдаг теологи, эклессиологийн хоёрдмол ойлголтоос зайлсхийхийн тулд түүнд нэмэлт өөрчлөлт оруулах шаардлагатай байна."

"Ортодокс сүм" болон "Христийн ертөнц" -ийн бусад хэсгүүдийн хооронд зөв ялгаа тогтоосон тул "Ортодокс сүм хийдийн бусад ертөнцтэй харилцаа холбоо" баримт бичгийн гарчиг нь агуулгаараа зөв юм. Баримтын олон заалтыг нэг сүнсээр хадгалдаг, жишээлбэл: "Ортодокс Сүм, Нэг, Ариун Католик ба Апостолын сүм хийд байх, шашны гүн гүнзгий ухамсарт" (1-р зүйл), "түүнээс хол, хол, хол" (4-р зүйл) ), "Түүний гадна байгаа хүмүүст" (хуудас 6).

Гэхдээ "Ортодокс сүм нь бусад христийн сүм хийдүүдийн түүхэн дэх түүхэн дэх оршин тогтнолыг түүнтэй холбоогүй гэж үздэг" (6-р догол мөр) гэсэн текстээс олдсон бусад хэллэгийг хоёр хэл, ойлгомжгүй байдлаас зайлсхийхийн тулд гарчигт тохируулан өөрчлөх хэрэгтэй.

Vladyka Hierotheus-ийн хэлснээр "Ортодокс сүм нь өөрөөсөө салж, түүнтэй холбоогүй бусад Христийн шашны урсгалууд байгааг мэддэг" гэсэн хэллэг нь мөн чанартаа илүү нарийвчлалтай болно.

Нафпактос хотын митрополитийн үзэл бодлыг бусад олон шат дамжлагууд хуваалцдаг. "Христийн Нэг Сүмээс өөр Христийн сүм байхгүй" гэж Китирийн Митрополит Серафим онцлон тэмдэглэв. Метрополитен Флоринский Теоклитус "Бусад гэм буруугаа" сүм хийд "гэж нэрлэж болохгүй гэж би хатуу шаардаж байна. “Зөвлөл дээр бид ямар сүмийн талаар ярилцах гэж байна вэ? Христийн нэг, Ариун, Католик, Апостолын сүмийн тухай, эсвэл олон эгч сүмийн тухай юу? "Гэж Калаврит хотын митрополит Амброзоос асуув. Метрополитен Нектариос Керкирийн хэлснээр Экуменик сүм нь "олон улсын" сүмээс ялгаатай нь итгэл үнэмшлийн цэвэр ариун байдлыг чухалчилдаг болохоос биш дагалдагчид нэмэгдэх нь өөрөө өөртөө зориулагдсан зүйл биш юм.

Metropolitan Hierotheos өөрийн нийтлэлдээ текст дэх сүмийн эв нэгдлийг хоёрдмол утгатай тайлбарт дурдсан байдаг: "Баримт бичгийн зөв заалт нь Ариун, Католик ба Апостолын сүмүүдийн эв нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд" Сүмийн нэгдмэл байдал "(Ортодокс сүмийн тухай ярьж байгааг тодруулах шаардлагатай байна) "Зөрчиж болохгүй" (х. 6), "Ортодокс сүмийн эв нэгдэлтэй холбоотой үүрэг хариуцлага, мөн түүний экуменик үүрэг даалгаврыг Экуменик Зөвлөлүүд илэрхийлсэн" тул "эвдэрч үл болох зүйл байгааг онцлон тэмдэглэв." ариун ёслол дахь зөв итгэл ба нэгдлийн хоорондын холбоо ”(х. 3).

Гэсэн хэдий ч уг баримт бичигт Сүмийн эв нэгдэл алдагдаж, түүнийг сэргээх оролдлогууд хийгдэж байгааг илтгэсэн өөр хэллэгүүд бий. Ийм мэдэгдлийг засах хэрэгтэй. Ортодокс сүм нь теологийн яриа хэлэлцээнд "Долоон Экүмэник Зөвлөлийн эртний сүм хийдийн итгэл үнэмшил, уламжлалд үндэслэн Христэд итгэгчдийн алдагдсан эв нэгдлийг эрэлхийлэх зорилгоор" (5-р зүйл) оролцож байгаа гэсэн мэдэгдэлд Сүмийн эв нэгдэл гэдгийг өөр газар олж мэдсэн гэсэн үг юм. зөрчиж болохгүй ”(6-р зүйл).

Үүний үр дүнд Пан Ортодокс Зөвлөлийн шийдвэрүүд нь хоёрдмол утгатай, янз бүрийн тайлбар хийх орон зайг агуулдаг гэсэн сэтгэгдэл төрүүлэхгүйн тулд энэ илэрхийлэлийг засах хэрэгтэй. Үүнийг бичих хэрэгтэй: "Ортодокс сүм нь итгэл үнэмшил, уламжлал, өөрсдийн амьдралдаа эргэн ирэхийн тулд өөр өөр Христийн шашны урсгалд харьяалагддаг Христэд итгэгчидтэй яриа хэлэлцээнд оролцдог."

Metropolitan Hierotheos-ийн хэлснээр уг текстэнд Ватиканы Хоёрдугаар Зөвлөлийн суурь болсон "баптисмын теологи" онолыг дурдсан заалтууд орсон байна. Владыка өөрөө Барууны Христэд итгэгчдийг Баптисмын ариун ёслолоор дамжуулан Ортодокс сүмд оруулах ёстой гэж үздэг. Энэ нь Ариун Гурвалын сургаалын ялгаатай байдлаас үүдэлтэй: Филиокын тухай бүтээсэн барууны сургаал ба бурханлаг энерги (actus purus) ба баптисмын ариун ёслолын баруун дахь гажуудал нь бүрэн дүрэлзэлээр биш харин цутгах замаар дамждаг.

Владыкагийн хэлснээр "Ортодокс сүмийн бусад христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" баримт бичгийн текстийг хоёрдмол байдал, дотоод зөрчилдөөнөөс ангижруулахын тулд 20-р догол мөр нь "Ортодокс сүмийн теологийн харилцан яриаг бусад христийн сүм хийдүүд болон итгэл үнэмшлүүдтэй хийх хэтийн төлөв нь аль хэдийн үүссэн сүмийн уламжлалын жишиг хэмжигдэхүүнүүдээс үргэлж гардаг." Тав дахь зургаа дахь экуменикийн зөвлөлийн II ба 95-р каноны 7-р канон) "-ийг дараахь текстээр орлуулбал зохино:" Ортодокс сүмийн теологийн харилцан яриаг бусад христийн шашин шүтлэгтэй хамт явуулах хэтийн төлөв нь шийдвэрт үндэслэн Ортодокс сүмд батлагдсан итгэл үнэмшил, дэг журамд үндэслэсэн болно. Экуменик зөвлөлүүд. Ортодокс сүмд гетеродокс хүлээн авах нь "acrivia" ба "эдийн засгийн" зарчмуудын дагуу явагддаг. Баптисм хүртэх нь элч ба патриархын уламжлалын дагуу хийгддэг Христийн шашны хүлээн зөвшөөрөлттэй холбоотойгоор эдийн засаг нь боломжтой юм. Хамгийн ариун, зөгнөлт, хуваагдашгүй Гурвалын гэм бурууг хүлээн зөвшөөрснөөс гурав дахин бүрэн дүрэх. "

"Энэ текстэнд тэрс үзэлтнүүд, төөрөгдлүүдийн талаар наймдугаар зууны дараа Сүмийн түүхэнд гарахаа больчихсон юм шиг юу ч хэлээгүй" гэж Пирей хотын митрополит Серафим хэлэв. Экуменик зөвлөлүүд янз бүрийн алдаануудыг задлан шинжилж, шүүмжилж байсан бол Пан-Ортодокс зөвлөл ийм зарчмыг өвлөж авдаггүй.

Баримтын 22 дахь догол мөрийг Метрополитен Серафим шүүмжилсэн. Владыкагийн хэлснээр энэхүү заалт удахгүй болох Пан-Ортодокс Зөвлөлөөс "тэндээс гаргасан шийдвэрүүдийн алдаагүй байдлыг урьдчилж дүгнэхийг" эрмэлзэж байна гэсэн сэтгэгдэл төрүүлж байна. “Жинхэнэ Ортодокс итгэлийг хадгалах нь эртний цаг үеэс хойш итгэлийн асуудлаар Сүмийн чадварлаг, дээд шалгуурыг төлөөлж ирсэн уялдаа холбоотой бүтцийн ачаар л боломжтой юм” гэсэн нь Ортодокс сүмд үнэний сүүлчийн шалгуур бол Сүмийн гишүүдийн догматик бие даасан ухамсар юм. Тийм ч учраас экуменик шинжтэй байсан зарим зөвлөлийг дээрэмчин, хууль бус гэж хүлээн зөвшөөрсөн юм.

Нью Смирна Симеон, Керкира Нектариос нарын метрополитанууд мөн текстийн 22 дахь догол мөрийг шүүмжилжээ. Сүүлийнх нь сүм хийд алдаа мадаггүй байх нь Ромын папын тэргүүлэх чанарыг санагдуулдаг гэж хэлсэн. "Бид Ромын папын автократыг бишопуудын олигархиар сольж байгаа юм уу?" Гэж Владыка асуув.

"Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй саад бэрхшээл" баримт бичгийн төсөл

Метрополитен Серафим Кифирийн Гүржийн Патриарх Элиад илгээсэн илгээлтэд уг бичгийг шүүмжилсэн: “Ортодокс сүмд ариун холимогоор хориглогдсон“ холимог гэрлэлт ”гэгчийг хуульчилж өгсөн гэрлэлтийн ариун ёслолын текстээс татгалзсанд бид чин сэтгэлээсээ баяр хүргэе. Гэрлэлтийн ариун ёслолыг зөвхөн Ортодокс хоёрын хооронд л хийх боломжтой ... "Холимог гэрлэлт" -ээр дамжуулан догматик минимализм, өөрөөр хэлбэл Ариун Гурвалын нэрээр хийсэн аливаа тэрс үзэлтэн баптисмыг хүчин төгөлдөр гэж үздэг баптисмын теологи дахин батлагдав. "

"Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс Сүмийн эрхэм зорилго" баримт бичгийн төсөл

Metropolitan Hierotheos (Vlachos) текстийг нарийвчилсан теологийн шинжилгээнд хамруулсан. Владыкагийн хэлснээр уг баримт бичигт "экзистенциал философи ба Германы идеализм" -ын хэд хэдэн алдаатай тодорхойлолт, буруу ашигласан нэр томъёо агуулагдсан бөгөөд үүнээс гадна антропологийн алдаатай байр сууриас гаралтай болно. Чухамдаа энэ бол "Ариун Эцэгүүдийн теологийг үгүйсгэх явдал юм."

Vladyka Hierotheos-ийн үзэл бодлыг Калаврита Амброуз, Керкири Нектариос нарын метрополитанууд хуваалцаж байна. Сүүлийнх нь энэхүү баримт бичиг нь "хүний \u200b\u200bБурхантай харьцах харьцааг бий болгосон, бүтээгээгүй, ёс суртахууны харилцааны онтологийн түвшингээс доош буулгасан" гэж үздэг. Нэмж дурдахад, ноёны хэлснээр уг баримт бичигт хувь хүн, эрх чөлөө зэрэг ангиллыг буруу тайлбарласан байна.

3. Зөвлөл дээр хэлэлцэхээр төлөвлөсөн сэдвүүдийн шүүмжлэл. Хөтөлбөрийн санал

Ахмад үеийн Грекийн сүм хийдийн хамгийн эрх мэдэл бүхий шаталсан захирлуудын нэг, Коницкий, Погонониский нарын митрополит Андрей нар Ариун ба Агуу Зөвлөлийн хэлэлцүүлэгт төлөвлөсөн сэдвүүдийг өргөжүүлэх талаар санал дэвшүүлээд: "Зөвлөлөөс Юниатизмын ёс зүйг буруутгахыг хүсч байна. Ортодоксыг төөрөлдүүлдэг энэ папист арга ... Холбоо бол худал хуурмаг, хууран мэхлэлтийн систем юм. Тэрээр Украин болон Ойрхи Дорнодод асар их хор хөнөөл учруулсан.

Намайг тэрс үзэлтнүүдийн сургаал гэж (тэд үнэхээр) папизм, протестантизм, англиканизм, монофизитизм ба экуменизм (орчин үеийн Сербийн гэгээнтэн Жастин Попович пан-тэрс үзэлтэн гэж нэрлэдэг байсан) гэж тодорхойлмоор байна.

Месожеагийн митрополит Николас энэ зөвлөл нь Ортодокс ба тэрс үзлийн хоорондох хил хязгаарыг тодорхойлох ёстой гэж үзэж байна: “Зөвлөл биднийг ийм аюулаас хамгаалж, мунхаглалаас үл ойлголцлыг өвлөж авсан хүмүүсийг хатуу бөгөөд хайр найргүй зэмлэх бус, харин үүнийг өвдөлтөөр илчлэх асар их үүрэг хариуцлага хүлээнэ. , хайр ба теологийн нарийвчлал. "

Нью Смирна Симеон, Калаврицкий Амброуз нарын митрополитууд Ортодокс шашныг зовоож буй чухал ач холбогдолтой асуудлууд, жишээлбэл, диптих, аутоцефали ба түүнийг тунхаглах арга, хуанлийн дугаар зэргийг багтаагүйд харамсаж байгаагаа илэрхийлэв.

Митрополитууд Пирейн Серафим, Кифирийн Серафим нар Зөвлөл дээр экуменизм, Дэлхийн сүм хийдийн орон нутгийн сүм хийдүүдийн оролцоо, модернист экклсиологийг буруушаах хэрэгтэй гэж үздэг. Пирейн Владыка Ортодокс диаспорагийн асуудлыг шийдэж, Ортодокс Папыг хаан сэнтийд залруулахыг санал болгож байна.

Глифада хотын митрополит Паул: "Ариун ба Агуу Зөвлөл нь түүхэн үндэслэлгүй, шинээр бий болгосон экуменик онолыг буруушаах уу?" Гэсэн асуултанд санаа зовж байна. Владыка “Христийн хоёр уушиг” сургаал, эгч сүм хийдүүд ба салбаруудын онолыг ийм “бузар төөрөгдөл” гэж үздэг.

Метрополитен Паулын хэлснээр гэрлэлт ба мацаг барих ёслолын тухай асуултууд (удахгүй болох Зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын гуравны нэгийг бүрдүүлдэг) нэмэлт хэлэлцүүлэг хийх шаардлагагүй, учир нь "тэд олон зууны өмнө шийдлийг олсон".

Эцсийн дүн шинжилгээнд Кретийн Зөвлөлийн зөв эсэх нь "Их Фотиюс ба Григорий Палама нарын сургаалыг баталсан Наймдугаар (879-880) ба Есдүгээр (1351) Экуменик Зөвлөлийн" үр дүнг хүлээн зөвшөөрөх эсэхээс хамаарна "гэж Глифада хотын митрополит онцлов. Хэрэв тэр тэдний шийдвэрийг үл тоомсорловол тэр "хуурамч зөвлөл" болох болно: "Хэрэв өнгөрсөн үеийн Зөвлөлүүдийн шийдвэрийг өөрчлөх оролдлого хийвэл бид Пан Ортодокс Зөвлөлөөс татгалзах цорын ганц сонголт байх болно." Метрополитан Флорин Теоклитус, Пирейн Сераф, Кифирийн Серафим, Нафпактосын Жеро, Элеутерополын Хризостомос нар 879-880, 1351 оны зөвлөлийн экуменик статусыг хүлээн зөвшөөрөхийг шаардаж байна.

Пан Ортодокс зөвлөлд эдгээр үйл явдлыг дурдаагүй нь Метрополитен Иеротеосын хэлснээр "Ортодокс уламжлалаас холдох" -ын илрэл болно. Vladyka Hierotheus нь асуудлыг "Бидний агуу гэгээнтнүүдийн сургаалаас ухарч байна: агуу Фотис, шинэ теологич Симеон, Григорий Паламас, Ефесийн Марк ба философийн эцэг нар" хийх гэж байна.

Месожеа хотын митрополит Николас ба Лауретиан нар "Сүмийн дуу хоолой" олон хүний \u200b\u200bусан дээр "байх ёстой (Дуулал XXVIII 3)," ангалын дуугаар "(Дуулал ΧLΙ 8) дэлхийг донсолгож, үхсэн амьдралыг амилуулах ёстой" гэж онцолжээ. Хэрэв бид иймэрхүү зүйлд бэлэн биш байгаа бол хүлээх нь дээр юм бол сүүлчийн мөчид ч гэсэн сүм хийдийг хожимдуулж хойшлуулах нь дээр. 400 бишопыг Критэд ажлын инээмсэглэлээр хамт үнэнээс нуун, амьдралын ус, сүнсний үгний илдгүйгээр, сүнслэг үгсийн сэлэмгүйгээр баримт бичгийг цутгахаас өмнө баримт бичгийг цутгахаас өмнө, үнэнийг нуух, бодит байдлыг чимэглэх хандлагатай хамт авахуулах болно. зөвхөн Зөвлөлийн мөн чанарыг бүхэлд нь устгахаас гадна Ортодокс гэрчийн эрх мэдлийг нэг удаа бууруулах болно (...). Орчин үеийн бишопуудын хүний \u200b\u200bүгийг сонсох, тэдний хамгийн ухаалаг, боловсролтой нь хэрхэн бодож байгааг олж мэдэхийг бид хүсэхгүй байна. Бид бишопуудынхаа амнаас Бурханы дуу хоолойг сонсохыг хүсч байгаа бөгөөд үүнээс ч илүүг манай Зөвлөлийн уриалгад сонсохыг хүсч байна. Хэрэв өнөөгийн Христэд итгэгчид биднийг тайвшруулж, хүчирхэгжүүлж, гэгээрүүлэхгүй бол, хэрэв ирэх эрин үеүүд энэ Зөвлөлд хуурамч үнэний эх сурвалж болж хандахгүй бол тэр хуралд ямар утга учиртай вэ? Сүмийн үг хуучирсан ч биш, хагас дутуу ч биш, жижиг ч байж чадахгүй. "

Пан Ортодокс Зөвлөлийн хурал дээр хэлэлцүүлэг

Зөвлөлийн өмнөхөн Грек улсад олон улсын хэд хэдэн томоохон чуулган зохион байгуулагджээ.

Гортин, Кийтириан, Глифад, Пирейн метрополис хотуудаас зохион байгуулсан Пира хот дахь эрдэм шинжилгээ, теологийн бага хурал хамгийн өргөн цар хүрээтэй болов. Энэхүү арга хэмжээ 3-р сарын 23-ны өдөр "Энхтайван ба Найрамдал" спортын төвд олон хүний \u200b\u200bбүрэлдэхүүнтэй болсон. Илтгэгчид дунд шаталсан удирдагчид, сүм хийдийн алдарт түүхчид, теологчид байв.

Санал нэгтэй баталсан тогтоолд Пан-Ортодокс зөвлөлд зориулж бэлтгэсэн баримт бичигт "теологийн хувьд ашиг тустай байдал, тодорхой, ойлгомжгүй байдал дутагдалтай байна" гэж заасан байв.

Тогтоолд "Бүх Ортодокс бишопуудын Зөвлөлд үл хамаарах байдлаар оролцохгүй байх нь Сүмийн каноник ба католик уламжлалд харш юм" гэж онцолжээ. Чуулганд оролцогчид "нэг орон нутгийн сүм хийд - нэг санал" гэсэн зарчмыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, "бүх бишопууд үл хамаарах зүйлгүйгээр саналаа өгөх ёстой" гэсэн зарчимд харш гэж үзсэн.

Нэмж дурдахад "Барууны Христэд итгэгчид" оролцох боломжгүй гэсэн шүүмжлэлийг зогсоохгүй гэсэн шалтгаанаар "Зөвлөлийн Экуменик статусаас татгалзах нь тэрс үзэлтнүүдгүйгээр зөвлөл зохион байгуулж байсан Ариун Эцгүүдтэй зөрчилдөж байна."

"Онолын хувьд зөрчилтэй, зөрчилтэй" гэж тодорхойлогдсон "Ортодокс сүмийн бусад христийн шашинтнуудтай харилцаа холбоо" баримт бичиг нь чуулганы дараа гарсан тогтоол дээр эрс шүүмжлэлд өртөв. Тогтоолын зохиогчдын үзэж байгаагаар энэхүү баримт бичигт Христийн шашны бүх шашны итгэл үнэмшлийн баптисмын ариун ёслолыг хүчин төгөлдөр болохыг хүлээн зөвшөөрч, улмаар Ватиканы Хоёрдугаар Зөвлөлийн сүм хийдээс зээл авахыг оролдсон хууль бус оролдлогыг олж харжээ.

Чуулганд оролцогчид хамгийн чухал хуанлийн асуудлыг Пан Ортодокс Зөвлөлөөр хэлэлцэхгүй гэж харамсаж байгаагаа илэрхийлж байна: “1924 онд Экүмэний Патриарх ба Грекийн сүм хийд сүмийн хуанлийг өөрчилсөн нь нэг талт, дур зоргын шинжтэй байсан бөгөөд Пан Ортодокс шийдвэр гараагүй байхад хэрэгжүүлсэн. Үүний үр дүнд орон нутгийн Ортодокс чуулгануудын литургийн эв нэгдэл эвдэрч, сүсэгтнүүдийн хуваагдал, хуваагдал дагалдсан ... Бид удахгүй болох Пан-Ортодокс Зөвлөл энэ асуудлыг хэлэлцүүлэгт оруулж, амжилттай шийдвэрлэнэ гэж найдаж байсан. "

Чуулганы дараахь тогтоолын төгсгөлийн хэсэгт Сүмийн байгуулсан албан тушаалуудыг бууруулах, өөрчлөхийг хүлээн зөвшөөрөхгүй болохыг онцлон тэмдэглэв.

Шинжлэх ухаан, теологийн бага хуралд оролцогчид удахгүй болох Зөвлөл дээр “Сүмийн каноник ба харизматик хил хязгаарыг өргөжүүлэх, Ортодокс бус хүмүүс сүм хийдийн статустай болгох оролдлого хийх болно” гэж эмээж байгаагаа илэрхийлэв. Энэхүү Зөвлөл нь орчин үеийн тэрс үзэлтнүүд, цаашлаад экуменизмын бүх тэрс үзлийг буруушаана гэсэн шинж тэмдэг алга байна. Эсрэгээр, тэдгээрийг хуульчлах, бэхжүүлэх оролдлого хийхийг бүх зүйл санал болгож байна.

Экуменик сүнс шингэсэн аливаа зөвлөлийн шийдвэрийг лам хуврагууд болон сүсэгтнүүд хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд үйл явдал ийм хөгжсөнөөр Зөвлөл өөрөө сүм хийдийн түүхэнд хуурамч зөвлөл болон үлдэнэ гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байна. ”

Сүм хийдийн өмнөх өдөр Крит арал дээр олон улсын хоёр том чуулга уулзалт болов. 2016 оны 4-р сарын 16-ны өдөр "Ортодокс сүм хийдийн ариун ба том сүм хийд" теологийн бага хурал Ретимно хотод болов. Бүх Христийн шашны теологчдын холбооноос зохион байгуулсан энэхүү арга хэмжээ нь Ретимнон ба Авлопотамийн Метрополийн дэмжлэгтэйгээр, Константинополийн Патриархын ивээл дор явагджээ.

Арга хэмжээний нээлт дээр Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Бартоломевын захидлыг уншиж, үүний дараа орон нутгийн эрх баригчдын төлөөлөгчид үг хэлэв. Чуулганы нэгдсэн хуралдаан дээр Критийн Ортодокс академи ба Тесалоникийн Аристотелийн их сургуулийн багш нар илтгэл тавилаа.
Пан Ортодокс Зөвлөл нь бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн сайн сайхны төлөө үйлчилнэ гэж найдаж байгаагаа Критийн хамба Иренаусын хэлсэн үгсээр чуулганы төгсгөл боллоо.

"Ортодокс Сүмийн Ариун ба Агуу сүм хийдийн үдэш" олон улсын бага хурал Критийн Патриархын дээд теологийн академийн хурлын танхимд 5-р сарын 15-16-ны өдрүүдэд болов. Зохион байгуулагчид чуулганы даалгаврыг "Пан Ортодокс зөвлөлийг хуралдуулах шаардлагатай байгааг шашныхан болон хүмүүст мэдэгдэх" гэж нэрлэжээ.

Экүмэний Патриарх Бартоломевын мэндчилгээг Кристополийн бишоп Макариус уншиж өгөв. Түүнчлэн чуулганд оролцогчдыг Критийн хамба Иренаус, Патриархын академийн Удирдах зөвлөлийн дарга, Аркалохория хотын митрополит Андрей, Неаполын их сургуулийн ректор Спирос Макридакис, улс төрчид, Критийн муж улс, шинжлэх ухааны байгууллагуудын төлөөлөгчид угтан авав.

Бага хуралд илтгэгчид бол Пруссын Митрополит Элпидофорус, Авидын Бишоп Кирил, Кристополийн Бишоп Макариус (Константинополийн сүм), Мессиния Метрополитан Хризостом (Грекийн сүм), Афон уулан дахь Иберийн хийдийн ялагдагч, Архимандрит Базиль, багш (Гондикис) нар байв.

Пан-Ортодокс зөвлөлийн өмнөхөн Грекийн сүм хийдийн байр суурь

6-р сарын 2-нд Грекийн Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын "Ариун ба агуу сүм хийдийн тухай" мэдээг нийтлэв. Энэ нь удахгүй болох арга хэмжээний ач холбогдлын тухай өгүүлж байгаа бөгөөд "Нийгэм нь зөрчилдөөн, дайсагналаар дүүрэн эрин үед Ортодокс Сүмийн эв нэгдлийг гэрчлэх болно."

Грекийн сүм хийдийн шаталсан удирдагчид "санал нэгтэй, хариуцлагатай, нухацтай сэтгэлээр, ихэнх тохиолдолд санал нэгтэй, бусад нь үнэмлэхүй олонхийн саналаар хэлэлцэж буй текстүүдэд [Пан-Ортодокс Зөвлөлийн баримт бичиг] залруулга, нэмэлт өөрчлөлт оруулсан." "Сүмийн туршлага, уламжлалд үндэслэн залруулга, нэмэлт оруулах нь зайлшгүй шаардлагатай ... Афиний хамба Жером Зөвлөл дээр хамгаална."

Тодруулбал, Ариун Синодын уриалгад Пан-Ортодокс зөвлөлийн текстүүд дээр Грекийн сүмээс санал болгосны талаар юу ч хэлээгүй болно. Үүний зэрэгцээ, Ловеч Габриелийн метрополитений хэлснээр Грекийн сүм "Ортодокс сүмийн бусад христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа" гэсэн хавсаргасан тогтоолын төслийг хүлээж авахгүй байна.

Нафпактос хотын митрополит Иеротеос Грекийн сүм хийдийн Ариун Синодын уулзалтын үр дүнг (5-р сарын 24, 25) тайлбарлахдаа: "Өргөн цар хүрээтэй хэлэлцүүлэг өрнөж, янз бүрийн санал бодлыг сонссон боловч эцэст нь зөвхөн ганцхан тохиолдолд хамба лам нарын нэг нь батлагдсан шийдвэртэй санал зөрж байгаагаа Синодын тэмдэглэлд бичихийг хүссэн юм. ".

Vladyka Hierotheos нь санал нэгтэй баталсан Грекийн сүм хийдийн шаталсан захиргааны нэг шийдвэрийн талаар дэлгэрэнгүй ярьсан. "Ортодокс сүмийг Христийн бусад ертөнцтэй харьцах харилцаа" текстэнд Ортодокс Сүм бол нэг, ариун, төлөөлөгч юм "гэдгийг онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ" христийн шашинтнууд ба итгэл үнэмшлүүд оршин тогтнодог "гэж (" сүм хийдүүд ба итгэл үнэмшил "-ийн эх текстэнд) онцлон тэмдэглэх саналыг бид ярьж байна.

Нафпактос хотын метрополитийн хэлснээр Грекийн сүмийн тавьсан санал нь "Ортодокс сүм хийд бусад христийн ертөнцийн харилцаа холбоо" -ны эхэнд хэд хэдэн зөрчилдөөнтэй байгаатай холбоотой: Ортодокс сүм бол "Нэг, Ариун, Экүмэнал ба Апостол" бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн "Ортодокс Сүм бусад түүхэнд байдаг гэж үздэг Түүнтэй холбоогүй христийн сүм хийдүүд ба гэм буруугаа хүлээдэг. "

Баримт бичигт Сүмийн эв нэгдлийн талаар мөн дурдсан байдаг. "Сүмийн онтологийн шинж чанараараа эзэмшдэг эв нэгдлийг зөрчих боломжгүй" гэж хэлдэг бөгөөд тэр үед яриа хэлэлцээ нь "эв нэгдэлд хүрэх замыг бэлдэхэд чиглэсэн бодитой зорилго" явуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, зарим догол мөрөнд Сүмийн эв нэгдлийг өгөгдсөн байдлаар, зарим хэсэгт нь хайж байгаа зүйл гэж байрлуулсан болно.

Владыка Херотеогийн хэлснээр ийм хандлагыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй: "Ариун ба Агуу Зөвлөлийн үр дүн болсон текст нь тодорхой байх ёстой, ямар ч сануулга, тэмдэглэл үлдээхгүй байх ёстой."

Зөвлөлийн статусыг үнэлэхэд сүм хийдүүдийн хооронд албан ёсоор зөрчилтэй байгаа.

Сүм хийдийн бэлтгэлийн түүх

Арын дэвсгэр

Экүмэник зөвлөл (Ортодокс сүмийн хүрээнд) хуралдуулах санааг Болгарын хуваагдмал байдалтай холбогдуулан 1860-аад оны сүүлчээр Константинополийн патриархаар дэвшүүлсэн боловч Оросын засгийн газар татгалзсан юм.

2008 оны 10-р сард Истанбул хотод болсон приматууд ба Ортодокс сүмүүдийн төлөөлөгчдийн уулзалт зөвлөлийг бэлтгэхэд хамтын ажиллагаагаа сэргээх боломжтой болсон.

2010 оны 5-р сарын сүүлчээр Патриарх Бартоломей Орост айлчлах үеэрээ Москвагийн Патриарх Кириллтэй хамт "Ортодокс Сүмийн Ариун Агуу Зөвлөлийг хуралдуулах ажлыг түргэтгэх шийдвэр" гаргаснаа зарлав.

2014 оны 3-р сард Орон нутгийн Ортодокс сүм хийдийн тэргүүнүүдийн уулзалт

2014 онд Константинополийн Патриарх Бартоломей нь анхны Ортодокс эрэмбийнхээ хувьд Ортодокс чуулгануудын түрүүчүүдийг 3-р сард уулзаж, Пан-Ортодокс Зөвлөлийн бэлтгэл хорооны үйл ажиллагааны талаар ярилцаж, үүссэн асуудлуудыг шийдвэрлэхийг хичээв (өмнөх уулзалт 2008 онд Истанбул хотод болсон).

2014 оны 3-р сарын 6-9-нд Истанбул хотод болсон уулзалтад Константинополь, Александрия, Антиох, Иерусалим, Орос, Гүрж, Серб, Румын, Болгар, Кипр, Грек, Албани, Польш зэрэг орон нутгийн 13 Ортодокс сүм хийдийн төлөөлөгчид оролцов.

Хуралд оролцогчид бусад зүйлээс гадна автокефалийн сүм тус бүрээс нэг бишоп, нэг зөвлөхөөс бүрдсэн Ортодокс хоорондын тусгай комисс байгуулахаар шийджээ. Комиссын ажил 2014 оны 9-р сараас 2015 оны Улаан өндөгний баярын хооронд үргэлжилнэ. Үүний даалгаварт урьдчилсан тохиролцооны үеэр бэлтгэсэн хэд хэдэн баримт бичгийг засварлах, шаардлагатай бол Ариун ба Агуу Зөвлөлийн хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад багтсан "Хуанлийн асуулт", "Гэрлэхэд тулгарч буй саад бэрхшээл", "Мацаг барихын ач холбогдол зэрэг аль хэдийн батлагдсан баримт бичгийн текстийг засах, шаардлагатай бол засварлах зэрэг орно. мөн өнөөдөр түүнийг дагаж мөрдөх тухай. "

2009 оны 12-р сард Ортодокс хоорондын бэлтгэл комиссоос боловсруулсан төслийг "Ортодокс сүм дэх бие даасан байдал ба тунхаглах журам" баримт бичгийг бусад бүх шинэчилсэн баримт бичгийн хамт батлах зорилгоор 2015 оны эхний хагаст Пан-Ортодокс өмнөх зөвлөлийн хурлыг зарлан хуралдуулахаар шийдвэрлэв.

Нэмж дурдахад, Бэлтгэл комиссын хүрээнд бэлтгэл ажлын үеэр яригдсан өөр хоёр сэдвээр үргэлжлүүлэн хэлэлцэх болно - “Ортодокс сүм дэх автокефали ба түүнийг тунхаглах журам”, “Диптих”. Хэрэв тэдэнтэй зөвшилцөлд хүрсэн бол тэдгээрийг Пан-Ортодокс өмнөх зөвлөлийн хурлаар 2015 онд хэлэлцүүлэхээр санал болгож, дараа нь Пан-Ортодокс зөвлөлөөр хэлэлцүүлэхээр санал болгоно.

Хурлын төгсгөлд батлав Ортодокс чуулгануудын приматын илгээлт

2014 оны 3-р сарын 6-9-ний өдрүүдэд болсон хурлын шийдвэрүүд болон илгээлтэд Экүмэний Патриарх Бартоломев, Пап лам, Александрын Патриарх II Теодор, Иерусалимын Ариун Хотын Патриарх ба бүх Палестины Феофилос III, Москва ба Бүх Оросын Патриарх Кирилл, Бүх Гүржийн Католикос-Патриарх нар гарын үсэг зурав. Сербийн Патриарх Иринаеус, Румын Патриарх Даниел, Болгарын Патриарх Неофит, Шинэ Жастиниана ба бүх Киприйн хамба II Хризостомос, Афины хамба Жером ба бүх Эллада, Тирана ба Бүх Албани хамба Анастасий, Албанийн бүх Анастасий, Варшаван Метрополит нар.

2014 оны 9-р сард Ортодокс хоорондын бэлтгэлийн тусгай комисс ажиллаж эхлэв. Дараа нь 2015 оны эхний хагаст Пан Ортодокс өмнөх зөвлөлийн хурал болох гэж байна.

2016 оны 1-р сарын 21-27-ны өдрүүдэд сүм хийдийн тэргүүн нарын зөвлөлийн өмнөх уулзалт

1-р сарын 27-нд өндөрлөсөн уулзалтын дараахь мэдээний дагуу Ариун Зөвлөлд өргөн мэдүүлэх, батлахаар албан ёсоор батлагдсан сэдвүүд нь: Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс Сүмийн эрхэм зорилго, Ортодокс диаспора, Автономит байдал ба түүнийг тунхаглах арга, Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй саад бэрхшээл, Мацаг барихын утга Өнөөдөр үүнийг дагаж мөрдөх, Ортодокс Сүмийн бусад христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа.

Цаашдын бэлтгэл ба маргаан

2016 оны 1-р сард Антиохийн Патриархат Грекийн Romfea.gr порталаас 6-р сард нийтэлсэн факсимилийн дагуу Зөвлөлд оролцохыг зөвшөөрсөн баримт бичигт гарын үсэг зурахаас татгалзав. Гэсэн хэдий ч Константинополийн төлөөлөгчид бүх сүм хийдүүд зөвшөөрлөө өгсөн гэж хэлэв.

2016 оны 4-р сарын 16-ны өдөр Оросын Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын хурал дээр Пан Ортодокс Зөвлөлд Оросын Ортодокс Сүмийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүний урьдчилсан хэлэлцүүлэг болов. 5-р сарын 4-нд Ариун Синодын бүх гишүүд нэмэлт тохиролцсоны дараа оролцогчдын жагсаалтыг гаргав. ... Хамба Габриэль (Чемодаков) -ын үгээр: “Дөрөвдүгээр сараас эхлэн Оросын Ортодокс сүм энэ уулзалтад оролцох ёстой гэдэгт бүгд итгэлтэй байсан бололтой. Зочид буудлын өрөөнүүд аль хэдийн захиалагдаж, тасалбар худалдаж авсан.<…> Гэхдээ үлдсэн зохицуулалтгүй цэгүүдийг цэгцлэх явцад Константинополь тавьсан асуултанд хариулт өгдөггүй нь тогтоогджээ. Фанарын энэ нам гүм байдал бүх зүйлийг шийдсэн. "

2016 оны 6-р сарын 3-нд Патриарх Кирилл ROC Synod-ийн хуралдаан дээр Зөвлөлийн өмнөх хуралдааныг 6-р сарын 10-ны дотор хуралдуулахыг санал болгов.

6-р сарын 3-нд Болгарын Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын канцлераас Болгарын сүм Пан Ортодокс Зөвлөлд оролцохгүй гэж батлав. Энэхүү синодал шийдвэрийг санал нэгтэй баталж, Болгарын патриарх Неофит ба Болгарын Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын гишүүд болох метрополитанууд албан ёсоор гарын үсэг зурав. Шийдвэрийг орон нутгийн Ортодокс чуулгануудын бүх анхан шатны хүмүүст илгээсэн. BOC-BP-ийн төлөөлөгчдийг Критэд хүргэх ёстой байсан засгийн газрын онгоцны нислэг цуцлагджээ.

6-р сарын 6-нд Экуменик Патриархын Ариун Синодын ээлжит бус чуулган болж Константинополь дахь бүх бишопууд оролцсон бөгөөд Пан Ортодокс зөвлөлийн бэлтгэл ажлын явцтай танилцав. Ариун Синод орон нутгийн сүм хийдийн саналуудыг хэлэлцэхээс татгалзаж, аль хэдийн төлөвлөсөн харилцан тохиролцсон үйл явцыг хянан үзэх нь бүх институцийн хүрээнээс давсан гэж мэдэгдэв.

6-р сарын 9-нд Сербийн сүмээс Пан Ортодокс зөвлөлийг зохион байгуулах асуудлыг асуудал шийдэгдэх хүртэл хойшлуулах санал гаргав.

6-р сарын 10-нд Гүржийн сүм нь Крит арал дээрх уулзалтад оролцохоос татгалзаж, Константинополийн санал болгосон шийдвэрийн текстэн дэх догматик, каноник, нэр томъёоны алдаанаас татгалзахад түлхэц болжээ.

6-р сарын 12-нд Гүржийн сүм хийдийн Ариун Синод "Антиох ба Иерусалимын сүмүүдийн хооронд эвхарист холбоог сэргээх боломжгүй байсан", "хэд хэдэн баримт бичигт нэмэлт, өөрчлөлт оруулах шаардлагатай гэсэн Гүржийн сүмийн зөвлөмжийг харгалзан үзээгүй" гэсэн үндэслэлээр Пан Ортодокс зөвлөлд оролцохгүй байх шийдвэр гаргасан. "Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд тулгарч буй саад бэрхшээл", "Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс Сүмийн эрхэм зорилго."

6-р сарын 13-нд Оросын сүм хийдийн Ариун Синодын яаралтай хуралдаан дээр Оросын үнэн алдартны сүм Крит дэх Пан-Ортодокс зөвлөлд оролцохгүй гэж шийдсэн тул хурлыг хойшлуулах хүсэлтийг Константинополь дахь патриархад хүргүүлэхээр шийджээ.

Украйны асуулт

2016 оны 6-р сарын 16-нд Зөвлөл нээгдэхийн өмнөх өдөр Украйны Дээд Рада Патриарх Бартоломевт "1686 оны үйлдлийг хүчингүй болгох", мөн "Экуменик Патриархын ивээл дор Бүх Украйны нэгдлийн зөвлөлийг хуралдуулж сүм хуваагдсаны үр дагаврыг арилгахад идэвхтэй оролцохыг хүсч" уриалга гаргалаа. бүх маргаантай асуудлыг шийдвэрлэх, Украйны Ортодокс шашныг нэгтгэх; Украин дахь Ортодокс сүмийн сайн сайхан байдал, Украйны ард түмний бүрэн бүтэн байдлын төлөө Украйн дахь Ортодокс сүмийн автокефалийн тухай Томос гаргах, үүнд үндэслэн орон нутгийн Ортодокс сүм хийдийн гэр бүлд зохистой байр сууриа эзэлж чадна. " ... 6-р сарын 20-нд Дэлхийн Украйны Конгресс мөн автокефалийн эсрэг уриалга гаргалаа. Энэхүү уриалгыг Черкассийн митрополит Софрони ба НҮБ-ын экс спикер, Санкт-София дахь София нээлттэй Ортодокс их сургуулийн тэргүүн, хамба лам Жорж Коваленко нар дэмжиж, Change.org сайтад өргөдөл гаргажээ. Украйны парламентын гишүүдийн үзэж байгаагаар Украйны сүмийн тусгаар тогтнолыг хүлээн зөвшөөрснөөр түүхэн шударга бус байдал, тухайлбал, 1686 онд Киевийн Метрополис Константинополийн харьяалалаас Москвагийн харьяанд шилжсэн нь Радагийн хэлснээр Украйны шашны нэгдлийг илэрхийлсэн болно.

Рада тогтоолыг батлахаас хэдхэн хоногийн өмнө Москвагийн Патриархын газар депутатуудын уриалгыг шүүмжилж, 6-р сарын 16-нд УИХ-ын гишүүний хэвлэлийн алба: "Украинчуудын нэр төрийг хамгаалж, олон нийтийн эв найрамдлыг бэхжүүлэх хууль батлахын оронд шууд ажил хийхийн оронд Рада өөрөө томилогдсон байгууллага болох шийдвэр гаргасан. худалдан авагчдын хоорондын харилцааны удирдлага. ” Зөвлөлийн ажлын үеэр Зөвлөлийн зохион байгуулах хорооны гишүүн, Америкийн хамба ламын санваартан, санваартан Александр Карлуцос Оросын сэтгүүлчдэд өгсөн ярилцлагадаа Украйны депутатуудын Патриарх Бартоломевт хандан гаргасан уриалгыг “тэдний зүгээс хийж буй хэт дуулгаваргүй алхам” гэж нэрлэв. Сүмүүд. Крит дэх Зөвлөл Украйны асуултыг авч үзээгүй бөгөөд албан ёсоор тайлбар өгөөгүй байна. Сербийн Патриарх Иренаус сэтгүүлчдэд хандан үг хэлэхдээ үүнийг "Орос, Украйн төдийгүй бүхэл бүтэн Сүмийн асуудал" гэж нэрлэжээ.

2016 оны 7-р сарын сүүлээр Зөвлөлийн бүрэн эрхт төлөөлөгч, 2016 оны 7-р сарын 28-нд Украйны Ерөнхийлөгчтэй уулзсан Телмис () хамба лам Жоб (Гетча) Украйны хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр бусад зүйлийг хэлэхдээ: "Экуменик Патриарх Константинополь бол Эх сүм юм Украйны сүм. Тэрээр өөрийгөө украинчуудын оюун санааны эцэг гэдгийг удаа дараа онцолж байсан. Тиймээс Экуменик Патриарх Украйн дахь Ортодокс сүмийн байдлыг байнга хянаж, санаа зовдог. Түүнээс гадна Украйны Дээд Рада каноник автокефалийн эмчилгээ хийлгэх хүсэлтээ Константинополийн Патриархад хүргүүлсний дараа энэхүү хүсэлтийг сүүлчийн Синод хэлэлцэж, Синод энэ асуудлыг комисст энэ асуудлыг нухацтай, зөв \u200b\u200bсудлахаар хүргүүлэхээр шийджээ. Тиймээс Константинополь үүнийг хийж байна. " Хамба лам Иов мөн 1589 онд Москвагийн үзмэрт автокефали өгөхөөс эхлээд хожуу үеийн аутоцефалийг төрийн эрх баригчдын хүсэлтийн дагуу олгосон бөгөөд энэ нь олон улсын улс төрийн шинэ бодит байдал үүссэнтэй холбоотой болохыг тэмдэглэв: “Автокефалийн шинэ давалгаа үргэлж улс төрийн нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлж ирсэн. - шинэ улс эсвэл шинэ эзэнт гүрэн байгуулах. "

Цогчин дуганы формат

Орон нутгийн сүм хийдүүдээс Пан Ортодокс Зөвлөлд 24 бишопууд оролцсон бөгөөд Зөвлөлийн бүх шийдвэрийг сүм хийдүүдийн нэгдсэн шийдвэрт хүрч, өөрөөр хэлбэл зөвшилцсөний үндсэн дээр батлав. Түүнээс гадна, зөвлөлийн орон нутгийн Сүм тус бүр нэг саналаар "Сүм хоёр өөр бодлыг төлөөлж чадахгүй - түүний үзэл бодлыг бүхэл бүтэн хамба лам, лам хуврагууд болон итгэгч хүмүүсийн ерөнхий бодлыг илэрхийлэх байдлаар томъёолох ёстой."

Пан Ортодокс Зөвлөлийг "ижил тэгш хүмүүсийн дунд анхны" Константинополийн патриархаар удирдуулсан боловч тэрээр бусад орон нутгийн үнэн алдартны сүм хийдүүдийн хүрээлэлд сууж байв.

Сүм хийд болохоос өмнө шүүмжлэлд өртсөн

Эшатологийн хүлээлт

Ортодокс нийгэмлэгийн хувьд 8-р Экуменик Зөвлөл (зарим шалгуурын дагуу Пан-Ортодокс зөвлөл харьяалагддаг) нь эсхатологийн үйл явдлуудын өмнө болно гэж үздэг. Үүний хариуд Москвагийн Патриархын албан ёсны төлөөлөгч Владимир Легойда энэ зөвлөлийг экуменик гэж нэрлэх нь буруу гэдгийг 2014 оны 3-р сард тэмдэглэжээ.

Теологич, публицист А.И.Осиповын хэлснээр: "Харамсалтай нь Ортодокс нь удаан хугацааны туршид цуглараагүй бөгөөд үүссэн бүх асуудлыг бие биентэйгээ эв нэгдэлтэй хамт шийдэж чадахгүй байна. Энэ нь гунигтай юм. Бид энэ байдалдаа маш их дасч, бидний хувьд ... асуудлыг харилцан зөвшилцөх нь аль хэдийн хэвийн бус үзэгдэл болсон гэж үздэг. Төр хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг хараарай? Эртний сүмийг хараарай - хагас жил тутамд тэд нэг сүмд уулзах ёстой байсан. "

Цогчин дуганы хэлбэр, бэлтгэсэн баримт бичгийг шүүмжлэх

2016 оны 5-р сард Афон уулан дээрх Кутлумуш хийдийн ах нар хэвлэгдсэн зарим баримт бичгийн талаар байр сууриа нарийвчлан илэрхийлж, хавсаргасан баримт бичгийн агуулгад итгэгчдийн саналыг үл тоомсорлох нь хуваагдмал байдалд хүргэж болзошгүй гэж санаа зовж байгаагаа илэрхийлэв. Атонит хийдийн оршин суугчид удахгүй болох Зөвлөл нь "Пан-Ортодокс зөвлөл биш харин primates-ийн чуулган" -тай төстэй гэсэн байр суурийг илэрхийлж байна. Зөвхөн сүм хийдийн примадуудад санал өгөх эрх олгож, орон нутгийн сүм тус бүрээс хязгаарлагдмал тооны хамба лам оролцох нь "анхдагч теологи" Ортодокс сүмд нэвтрэхэд өөрийн мэдэлгүй хувь нэмэр оруулдаг. Ах дүү Кутлумуш нар "Нэг, Ариун, Католик ба Апостолын сүм бусад христийн сүм хийдүүд байгааг хүлээн зөвшөөрөх" нь үүнийг үл нийцэх зүйл гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь үнэн хэрэгтээ Сүмээс хөндийрсөн хүмүүс юм. “Ирэх Зөвлөл Гэгээн Фотис, Гэгээн Грегори Паламас нарын оролцсон Зөвлөлүүдийн шийдвэрийг үл тоомсорлохгүй гэж найдаж байна.<…> Хэрэв энэ нь хийгдээгүй бол Долоо дахь Экуменикийн зөвлөлийн дараа Ортодокс сүм нь теологийг хүлээн зөвшөөрдөггүйг харуулах болно. " Нэмж дурдахад, ах дүү Кутлумуш нар "Пан-Ортодокс Зөвлөлд гетеродокс ажиглагчид байлцах нь зохистой эсэхийг ойлгохгүй байна" гэж мэдэгдэв.

Грекийн сүм хийдийн Ариун Синодын хуралдаан дээр Пан Ортодокс Зөвлөлийн баримт бичигтэй холбоотой "Ортодокс сүмийн бусад христийн ертөнцөд хандах хандлага", "Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс сүмийн эрхэм зорилго" зэрэг асуудлаар шүүмжлэлтэй үг хэлэв. Метрополитен Кирен "Бид бусад сүм хийд байгааг хүлээн зөвшөөрч байгаа юм шиг санагдаж байна" гэж онцоллоо. Дараа нь тэрээр харилцан ярианы үеэр зарим нэр томъёог ашиглах нь өөр өөр зүйл бөгөөд тэдгээрийг "ариун" гэж үзэх ёстой дэлхийн хэмжээний баримт бичигт ашиглах нь огт өөр юм.

Хөтөлбөр (сэдэв)

Анх (1976 онд) Зөвлөлд хэлэлцүүлэхээр заасан 10 сэдвээс баримт бичгийг урьдчилж бэлтгэх явцад хамгийн бага маргаантай зургааг нь л батлав.

• Орчин үеийн ертөнцөд Ортодокс Сүмийн эрхэм зорилго;
• Ортодокс диаспора;
• Бие даасан байдал, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл;
• Гэрлэлтийн ариун ёслол ба түүнд заналхийлж буй зүйл;
• Өнөөдөр мацаг барьж, түүнийгээ хадгалахын ач холбогдол;
• Ортодокс сүмийн бусад христийн ертөнцтэй харилцах харилцаа.

Төлөөлөгчдийн гишүүд

Константинополийн Ортодокс сүм

• Константинополийн патриарх Бартоломей (Архондонис)
• Карелиан ба Бүх Финландын хамба лам Лев (Макконен)
• таллин ба Бүх Эстони хотын митрополит Стефан (Чараламбидис)
• метрополитен Жон Пергамон (Зизиулас)
• америкийн хамба Деметрий (Tracatellis)
• германы Митрополит Августин (Лабардакис)
• критийн хамба Ирина (Афанасиадис)
• денверийн митрополит Исаиа (Chronopoulos)
• атланта хотын метрополитан Алексий (Панайотопулос)
• принкипонисскийн митрополит Якоб (Софрониадис)
• метрополитен Иосеф Проиконис (Харкиолакис)
• филадельфийн митрополит Мелитон (Карас)
• гаулын митрополит Эммануэль (Адамакис)
• дарданеллийн митрополит Никита (Лулиа)
• детройт хотын Николас (Писсарис)
• сан Францискогийн Митрополит Герасим (Мичалеас)
• киссам, Селин Амфилочиус (Андроникакис) нарын митрополит
• бНСУ-ын Метрополитан Амброуз (Зографос)
• метрополитан Максимус Селимри (Вгенопулос)
• адрианополь Амфилочиусын Митрополит (Стергиу)
• диоклеусын метрополитен Каллистос (бараа)
• аНУ дахь Украйны Ортодокс Сүмийн тэргүүн Хиераполисийн митрополит Антони (cherерба) (Константинополийн патриархын харьяалалд)
• дэлхийн сүм хийдийн зөвлөлийн дэргэдэх Константинополийн Патриархын байнгын төлөөлөгч, Телмесосын хамба лам Жетча (Гетча).
• чариуполийн хамба лам Жон (Реннето), Баруун Европ дахь Оросын сүм хийдүүдийн эксархатын тэргүүн (Константинополийн патриархын харьяалалд)
• нисса бишоп Григорий (Тацис), АНУ дахь Карпат-Оросын хамба лам (Константинополийн Патриархын харьяанд).

Александрын Ортодокс сүм

• Ромын пап, Александрын Патриарх Теодор II.
• Метрополитан Петр Аксум (Якумелос) (Этиоп)
• Леонтополийн метрополитан Габриэль (Рафтопулос) (Египет)
• Найроби (Кени) хотын нийслэл Макариус (Тиллиридис)
• Кампала хотын метрополитан Жона (Луанга) (Уганда)
• Зимбабве хотын Митрополитан Серафим (Киккотис) (Зимбабве)
• Нигерийн Митрополит Александр (Яннирис) (Нигери)
• Триполи (Дзумеркас) хотын теопилакт (Ливи)
• Сайн найдварын хошууны митрополит Сергиус (Киккотис) (Өмнөд Африк)
• Москва дахь Александрын Патриархын төлөөлөгч Метрополитен Афанасий Кирен (Киккотис)
• Метрополитен Алексей Карфаген (Леонтарит) (Тунис)
• Мванцкийн митрополит Жером (Музей) (Танзани)
• Метрополитан Жорж (Владимир) Гвиней (Гвиней)
• Эрмуполын митрополит Николас (Антониу) (Египет)
• Иринуполын митрополитан Деметрий (Захаренгас) (Танзани)
• Йоханнесбург, Преториа хотын митрополитан Дамаскен (Папандреу) (Өмнөд Африк)
• Мадагаскар (Мадагаскар) хотын Митрополитан Игнатий (Сеннис)
• Птолемей хотын митрополит Эммануэль (Кяяс) (Египет)
• Камеруны митрополит Грегори (Стергиу) (Камерун)
• Мемфийн митрополитан Никодим (Приангелос) (Египет)
• Матан Мелетиус Катанга (Камилоудис) (Бүгд Найрамдах Ардчилсан Конго)
• Браззавил ба Габоны Пантелеймон (Арафимос) -ын бишоп (Конго)
• Бурунди ба Руандагийн бишоп буруутан (Бякатонда) (Бурунди)
• Мозамбикийн бишоп Крисостомос (Карагунис) (Мозамбик)
• Ниер ба Кенийн бишоп Неопит (Конгай) (Кени)

Иерусалимын Ортодокс сүм

• Иерусалимын патриарх III Теофилос
• Метрополитан Бенедикт Филадельфийн (Цекурас): Амман, Иордан
• Константины Аристархын хамба (Перистерис): Иерусалим
• Иорданий хамба лам Теофилакт (Георгиадис): Иерусалим
• Анфидоны хамба Нектариос (Селалматзидис): Константинополь дахь Иерусалимын патриархын төлөөлөгч
• Пелл хамба Филумен (Махамре): Ирбет, Иордан

Сербийн Ортодокс сүм

• Белград-Карловацкийн митрополитан, Сербийн патриарх Иренаус нар
• Охридын хамба лам Жон (Вранишковский): Скопье, Македон
• Монтенегро ба Приморский Амфилочий (Радович) хотын митрополит: Монтенегро, Четинье
• Загреб-Любляна хотын митрополитан Порфирий (Перич): Хорват, Загреб
• Сремскийн хамба лам Василий (Вадич): Сербийн Сремски Карловчи
• Будимын бишоп Люциан (Пантелик): Унгарын Сентендре
• Дундад Америкийн Лонгинусын хамба лам (Крчо): Грэйслейк, Иллинойс, АНУ
• Бацигийн бишоп Ириней (Булович): Серби, Нови Сад
• Зворницко-Тузла хотын бишоп Хрисостомус (Эвич): Босни улсын Зворник
• Хамба Жичский Жастин (Стефанович): Сербийн Кралжево
• Вранье Пачомийн хамба (Гачич): Верже, Серби
• Шумадиагийн хамба лам Жон (Младенович): Сербийн Крагуевац
• Браничевскийн хамба Игнатийус (Мидич): Серби улсын Позеравак
• Далматийн бишоп Фотис (Сладоевич): Хорват, Сиберник
• Бихак-Петровакийн Афанасий хамба (Ракита): Босни, Босанский Петровак
• Будимлянск ба Никсич Иоанникий (Мичович) бишоп: Босни, Никсич
• Захум-Герцеговинагийн хамба Григорий (Дурич): Босни улсын Требинье
• Вальево хотын бишоп Милютин (Кнежевич): Вальжево, Серби
• Баруун Америкийн бишоп Максимус (Василевич): Альхамбра, Калифорниа, АНУ
• Австрали ба Шинэ Зеландын бишоп Иренаус (Добриевич): Австрали, Александриа
• Крушевачийн бишоп Давид (Перович): Сербийн Крушевац
• Славяны хамба лам Жон (Чулибрк): Хорват, Пакрач
• Австри, Швейцарийн хамба лам Эндрю (Килердзич): Вена, Австри
• Франкфурт ба Германы хамба лам Сергиус (Каранович): Майн дахь Франкфурт
• Тимокын бишоп Хиларион (Голубович): Сербийн Зайекар

Румын Ортодокс Сүм

• Бүх Румын улсын патриарх Даниел.
• Молдавын митрополит Теофан (Сава)
• Семигорск хотын метрополитан Лоуренс (Стреса)
• Клуж Андрей хотын захирагч (Андрейкутс)
• Олтенийусын Митрополит Иренаус (Попа)
• Метрополитан Банатын Жон (Сележан)
• Баруун ба Өмнөд Европын Митрополит Жозеф (Поп)
• Герман, Төв ба Хойд Европын Серафим (Жоанте) хотын митрополит
• Тарговишт хотын митрополит Нифонт (Михейце)
• Альба Юлын хамба лам Ирина (Поп)
• Римникийн хамба лам Барсанупхиус (Годгеску)
• Ромын хамба ба Бакуски Иоахим (Жосану)
• Доод Дунай дахь хамба лам Кассиан (Крачун)
• Арад Тимофей хамба (Севичу)
• Хойд ба Өмнөд Америкийн хамба лам Николас (Кондриа)
• Орадиа Софрони хамба (Дринчек)
• Северин, Стрехайский Никодемусын бишоп (Николаеску)
• Тулчин хамба лам Виссарион (Балцат)
• Салажийн бишоп Петрониус (Флореа)
• Унгарын бишоп Силуан (Мануил)
• Италийн хамба лам Силуан (Шпан)
• Испани, Португалийн хамба лам Тимоти (Лоран)
• Хойд Европын Макариусын бишоп (Драгой)
• Плоешти хамба Варлаам (Мертикарю), Патриарх Викар, Ариун Синодын нарийн бичгийн дарга
• Ловиштений бишоп Эмилиан (Ника)

Киприйн Ортодокс сүм

• Киприйн хамба лам Хризостомос II
• Метрополитан Жорж Пафос (Папахрисостомоу).
• Метрополитан Китиагийн Крисостом (Macheriotis)
• Метрополитен Криностомос (Пиратомас)
• Лимасолын метрополитан Афанасий (Николау)
• Морфын митрополит Неофит (Масурас)
• Константин ба Аммохостын митрополитан лаврын (Караянис)
• Микрополит Киккос ба Тиллириан Никифор (Кыккотис)
• Тамас, Оринис нарын метрополитан Исаиа (Кыккотис)
• Тримифунтский Барнабын митрополит (Stavrovouniotis)
• Карпасын бишоп Кристофер (Циаккас)
• Арсинойн Нептариос бишоп (Спиру)
• Амафунтын бишоп Николас (Тимиадис)
• Лидрагийн бишоп Epiphanius (Macheriotis)
• Зальтай бишоп Леонтийус (Englistriotis)
• Неаполын бишоп Порфири (Macheriotis)
• Месаорийн бишоп Григори (Хаджиураниу)

Грекийн Ортодокс сүм

2016 оны 3-р сарын 9-нд Грекийн Ортодокс Сүмийн Ариун Синодын ээлжит бус хуралдаанаар Пан-Ортодокс зөвлөлийн төлөөлөгчдийн бүрэлдэхүүнийг батлав.

• Афин ба Бүх Грекийн хамба лам Жером
• метрополитан Герман (Параскевопулос)
• мантиния, Синуриа хотын митрополит Александр (Пападопулос)
• урлагийн митрополит Игнатий (Алексиу)
• лариса, Тирнава хотын митрополитан Игнатий (Лаппас)
• ницеагийн митрополит Алексий (Вронис)
• нафпактос (Влахос) хотын Митрополит Иеротеос - Зөвлөлд бүх бишопууд оролцдоггүй тул хэд хэдэн асуудлыг хэлэлцэх асуудлын жагсаалтад оруулаагүй тул Зөвлөлд оролцохоос татгалзав.
• самос, Икария Евсебиусын митрополитан (Пистолис)
• касториагийн митрополитан Серафим (Папакостаз)
• метрополитан Флорински Теоклитус (Passalis)
• кассандрия хотын митрополит Никодемус (Коракис)
• серресийн метрополит теологич (Апостолидис)
• метрополитен Сидирикострский Макариус (Филофеу)
• филиппийн Метрополитан Прокопий (Цакумакас)
• метрополитан Перистериагийн Крисостомус (Каламатианос)
• дидимоти Дамаскенийн митрополит (Карпафакис)
• митрополитан Игнатий Димитриад (Георгакопулос)
• идр ба Эгинскийн митрополит Ефраим (Стенакис)
• мессинагийн Метрополитан Хризостом (Савватос)
• ахарнон ба Петроуполи хотын Афинагорас (Дикеакос)
• китиссиа хотын митрополит Кирилл (Мисиакулис)
• лангадасын Митрополит Жон (Тассиас)
• никополийн митрополитан Крисостомос (Циригас)
• жерси хотын Метрополитан Теоклитус (Афанасопулос)
• метрополитан Нью Ионийн Габриэль (Папаниколаоу)

Албанийн Ортодокс сүм

• Берат, Влора, Канинский болон бүх Музакия хотын митрополитан Игнатий (Триантис).
• Корчинский, Поградецкий, Колони, Девольский, Воскопоскийн митрополит Жон (Пелуши).
• Метрополитан Деметрий Гжирокастра (Дикбасанис).
• Аполлония ба Фиера хотын митрополит Николай (Гыка).
• Метрополитан Антони Элбасан (Мердани).
• Амантиа Натанаелийн (Стергиу) мирополитан.
• Вилидийн бишоп Астиус (Бакалбаши).

Польшийн Ортодокс сүм

• Варшав болон Бүх Польшийн хамба лам Сава
• Люблин ба Челмийн хамба Абел (Поплавский)
• Лодз ба Познань хамба лам Симон (Романчук)
• Белостоцкий ба Гданскийн хамба лам Якоб (Костючук)
• Бишоп Пайсий (Мартынюк) Горлицкий: Пржемыслийн хамба лам нарын хамба лам

• Хамба лам Андрей Кузма
• Архимандрит Андрей (Борковский)
• Хамба лам Анатолий Шиманюк

Чех, Словакийн Ортодокс сүм

• пресовын хамба, Чех улс, Словак улсын митрополитан Ростислав (Гонт)
• прага болон Чехийн хамба лам Майкл (Дандар)
• сумперкийн бишоп.

• 7:30 - Тэнгэрлэг литурги
• 11: 00-14: 00 - Ариун ба агуу сүм хийдийн нээлт. Критийн Ортодокс Академи.
• 15:30 - Хэвлэлийн мэдээлэл.
• 16: 00-19: 30 - Ариун ба Агуу сүм хийдийн II хуралдаан.
• 20:00 - Микис Теодоракист зориулсан концерт.

• 8:00 - Тэнгэрлэг литурги.
• 9: 30-13: 30 - сүм хийдийн хуралдаанууд.
• 15:30 - Хэвлэлийн мэдээлэл.
• 17: 00-19: 30 - сүм хийдийн хуралдаанууд.

• 8:00 - Тэнгэрлэг литурги.
• 9: 30-13: 30 - Зөвлөлийн XV ба XVI хуралдаанууд.
• 15:30 - Хэвлэлийн мэдээлэл.
• 17: 00-19: 30 - Сүм хийдийн хаалтын хуралдаан.

• 8:00 - Матинууд.
• 9:00 - Тэнгэрийн сүм хийдийн сүм хийд.

Үр дүн ба тэдний хүлээн авалт. Сүм хийдийн статусыг үнэлэх

Зөвлөлийн шийдвэр, тогтоолууд

Зөвлөл батлагдсан хэлэлцэх асуудлын талаар, тухайлбал Ортодокс диаспорыг каноник байгууллагаар хангах, өөрөөр хэлбэл орон нутгийн аль ч сүмийн харьяалалд ороогүй нутаг дэвсгэрт орших үнэн христийн шашинтнуудын талаар тогтоол гаргасан. Цогчин дуганы тогтоолуудыг бүрэн эхээр нь хэд хэдэн хэлээр, түүний дотор орос хэл дээр сүм хийдийн албан ёсны вэбсайт дээр авах боломжтой.

Зөвлөлийн ажлын үеэр түүний бүрэн эрхт төлөөлөгч Телмисийн хамба лам Жоб (Гетча) 2016 оны 6-р сарын 30-наас 7-р сарын 1-ний өдрүүдэд болсон Оросын Ортодокс Сүмийн өөрөө удирдах ёсны хэсэг болох тухай зарлав. Критэд ".

2016 оны 11-р сарын 29-ний өдөр Болгарын Ортодокс Сүмийн Ариун Синод Крит дэх Зөвлөлийг "Агуу ч биш, Гэгээнтнүүд ч биш, Пан Ортодокс ч биш" гэж тунхаглаж, "Ортодокс Сүмийн Христийн бусад ертөнцөд хандсан байдал" хэмээх хавсаргасан баримт бичгийг шүүмжилж, Зөвлөлд оролцогчдын гаргасан "зохион байгуулалт, теологийн алдаа" -г тунхаглаж, Зөвлөлөөс баталсан зарим баримт бичгүүдийг "Ортодокс сүм хийдийн сургаал, сүм хийдийн догматик ба каноник уламжлалтай зөрчилдөж буй" гэж нэрлэж, үүнтэй холбогдуулан Зөвлөлөөс баталсан баримт бичгүүдийг "засах, засах, нэмэлт, өөрчлөлт оруулах, заримыг нь солих зорилгоор цаашид теологийн хэлэлцүүлэгт оруулах нь зүйтэй гэж үзэв (шинэ баримт бичиг) Сүмийн оюун санаа, уламжлал ёсоор "[ ] .

2016 оны 12-р сарын 16-ны өдөр Румын Ортодокс Сүмийн Ариун Синод Зөвлөлийн шүүмжлэгчид байхгүй заналхийлэлтэй тэмцэж, шашны болон итгэгчдийг төөрөлдүүлж, Ортодоксын экуменик үйл ажиллагааг хамгаалж байгааг тэмдэглэж, "итгэлийн догма биш, харин оюун санааны шинжтэй юм. сүм хийдүүдийн хоорондын яриа хэлэлцээ ба хамтын ажиллагааны байр суурь "," Румын Патриархын епархуудад түгшүүртэй үйл ажиллагаа "явуулж буй зарим тахилч нар болон хөрш сүмүүдийн шаталсан захирагчид болох" каноник бус, түрэмгий байр суурь "-т гайхаж байгаагаа илэрхийлээд, Крит дэх Зөвлөлийн эсрэг бослого, гүтгэлгийн шинжтэй үйлдлүүдэд Зөвлөлийг зөвхөн өөр Зөвлөлөөр үнэлүүлэх боломжтой гэдгийг үл тоомсорлож, эв нэгдлийн зөрчил, Сүмийн энх тайван, эв нэгдлийг зөрчсөн талаар энх тайвныг тогтоох яриа хэлэлцээ, каноник тодруулга хийх замаар дэг журамд дуудна. Түүнчлэн Сүмийн энх тайван, эв нэгдлийг алдагдуулж, бослого, хуваагдмал байдалтай хэвээр үлддэг шашны удирдагч, сүм хийд, сүм хийдүүдийг сахилгын журмаар сахиулах захиргааны болон захиргааны шийтгэл ногдуулах болно "гэж Константинополийн Патриархад захидал бичиж, Зөвлөлийг дэмжиж байгаагаа илэрхийлээд" Ортодокс сүмд тулгарч буй бэрхшээлүүдийн талаар эргэцүүлэн бодохоор цугласан эрэмбэтэй хүмүүсийн дунд сүм хийдийн яриа хэлэлцээний хамгийн том саад тотгор гэж тодорхойлогддог Сүмийн тэргүүн таныг чин сэтгэлийн залбирлаар дэмжиж, чиний бүх хэлэлцүүлэгт Бурханы оршихуй үнэхээр мэдрэгдэх болно гэдгийг мэдээд гайхаж магадгүй юм. Эцсийн эцэст, "миний нэр дээр хоёр, гурван хүн цугларсан бол би тэдний дунд байна" (Матай 18:20) "мөн Зөвлөлийг" түүхэнд "ой санамжийг цэвэрлэх", өнгөрсөн үеийн шархыг эмчлэх хамтарсан төслүүдийг хэрэгжүүлэх боломжийг хэлэлцэхийг "урьсан юм. Үүний хариуд 2016 оны 8-р сард Константинополийн Патриарх Пан Ортодокс Зөвлөлийг дэмжсэнд UGCC-ийн даргад талархал илэрхийлж, "манай эгч сүм хийдүүдтэй яриа хэлэлцээр хийх хандлага маань зөвлөлийн хуралдааны үеэр ихээхэн дэмжиж, эцсийн баримт бичигт албан ёсоор тусгагдсан" гэж батлав. Сталин үүнийг Пан Ортодокс Зөвлөл төдийгүй түүний дотор зохион бүтээсэн гэж бодож байжээ халкедоны өмнөх сүм хийдүүд. Бодит байдал дээр үүнээс юу ч гарсангүй. Нэлээд чухал баримт бичгүүдийг баталсан боловч Грекийн сүмүүд уг чуулганд бойкот хийсэн тул эдгээр шийдвэрийг өөрсдөө заавал биелүүлэх ёстой гэж үзээгүй бөгөөд авч үзэхгүй байна. Үүнтэй ижил зүйл тохиолдох болно.<…> эхнээс нь Крит форумыг сүм хийд гэж нэрлэх шаардлагагүй байсан. Зарласан хөтөлбөр нь өөрөө ач холбогдолгүй юм, учир нь үүнд Ортодокс ертөнцөд хуримтлагдсан нэн яаралтай асуудлууд ороогүй болно: зарим ерөнхий үг хэллэг, цаашдаа дэлхийн улс төрийн ерөнхий нөхцөл байдлыг ашиглан зарим амбицыг дэлгэрүүлэх хүсэл эрмэлзэл. "

Теологич Протедакон Андрей Кураевын хэлснээр:

Зөвлөл нь энэхүү үйлдлийг хийх эрхээ зөвтгөсөн орчин үеийн каноны хуулийг хэвлэн нийтлэхээс татгалзсан тул өөрийгөө хүчингүй болгосон. Хүмүүсийн амьдралд зарим жаяг, хуулиар тогтоосон шаардлагуудын талаар шууд ойлголт хэрэглэх боломжгүй тул сүмийн амьдралд олон бэрхшээлүүд гарч ирсэн. Үүнээс гадна практик дээр эдгээр канонуудын нэрээр хүмүүст үзүүлэх дарамт нь гэр бүлүүд сүйрч, хүмүүс сүмээс гарахад хүргэдэг болохыг харуулж байна.

Хүмүүсийг өөрчилж, тэднийг ариун байдал руу албадуулах замаар энэхүү хурцадмал байдлыг арилгах нь бодит бус юм.

Олон хүмүүсийг бухимдалд оруулах шаардлага бас эргэлзээтэй байна. Олон зууны туршид "ахмадуудын уламжлал" маш их хуримтлагдсан байдаг - эрх мэдэл бүхий, хориглодог дүрмүүд. Олон зуун жилийн турш хуримтлагдсан энэхүү илүүдэл дарамтыг зөвхөн сүм хийдийн эрх баригчдын зүгээс “тэд хэтэрхий хэтрэв” гэж шударгаар хэлснээр арилгах боломжтой юм.

Гэвч өдөр тутмын номлол, канчирын тангараг дээрх канонууд өөрчлөгдөөгүй бөгөөд өөрчлөгдөөгүй гэж мэдэгдэж байгаа бөгөөд Агуу Зөвлөл нь канонууд болон дүрмийг хянан үзэх өөрийн эрх мэдлийг хууль ёсны дагуу зөвтгөхөөс татгалзав. Энэ нь түүний аливаа шийдвэрийг тэр даруй канонуудын ишлэлээр бөмбөгдөх болно гэсэн үг юм. Энэ үүднээс халдашгүй шийдлийг хайж олох нь шийдлээс татгалзахад хүргэсэн. Хүн болгоны сэтгэлд нийцэхийн тулд "түгээмэл эмгэг, зөрчилдөөнийг өдөөхгүй байхын тулд" тэд паришиончуудад хэдийнээ танил болсон олон хэллэгийг давтахаар шийдсэн юм.

Сүм хийд нь Атос уулан дээр ноцтой эсэргүүцэлтэй тулгарав. Критэд болсон уулзалтын төгсгөлд Ариун Кинот болон Атонит сүм хийдийн хамба лам нарт ил захидал бичсэн 50 гаруй лам-келиотууд сүм хийдийг "дээрэмчин" ба "Ортодокс үзлийн эсрэг" гэж нэрлэж, Константинополийн Патриарх Бартоломейг дурсахаа зогсоохыг уриалав. Уриалгын зохиогчид 12 шалтгааныг дурдав. Тэдгээрийн дотроос Зөвлөл нь "сэдвээр болон практик дээр шинэ хандлага" дагаж, бүх бишопуудыг цуглуулаагүй, Ортодокс эв нэгдлийг зөрчсөн, Ортодоксын эсрэг аргуудыг хэрэглэсэн гэж тэмдэглэв. "Ортодокс нийгэмлэг хангалттай мэдээлэлгүй байсан бөгөөд оронд нь Зөвлөлийн өмнөх үйл явцын хүрээнд шийдвэрийг нуусан байв." Зөвлөл нь баримт бичгийн зохиогчдын үзэж байгаагаар экуменизмын тэрс үзлийг албан ёсоор, хамгийн дээд түвшинд хуульчилж өгдөг бол бусад тэрс үзэлтнүүд "эцэст нь зорилгодоо хүрч - сүм хийдүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг", өөрөөр хэлбэл "бусад тэрс үзэлтнүүдийн адил папын засаглалыг чуулганууд хүлээн зөвшөөрдөг." Энэхүү захидалд сүм хийд хийдийн үүрэг, ялангуяа Афосын пап лам, экуменизмд хандах хандлагыг үл тоомсорлож байсан гэж бичжээ.