Платон жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг юу харсан. Платоны гоо сайхны хэлбэрийн загвар

  (МЭӨ 428-347 он) гоо зүйн үүрэг бол үзэсгэлэнтэй сайхан зүйлийг ойлгох явдал гэж үздэг. Үзэсгэлэнтэй зүйлийг (үзэсгэлэнтэй охин, үзэсгэлэнтэй морь, үзэсгэлэнтэй ваар) авч үзвэл Платон үзэсгэлэнт зүйл тэдэнд байдаггүй гэж дүгнэжээ. Үзэсгэлэнт нь санаа нь үнэмлэхүй бөгөөд "санаа бодлын хүрээнд" оршдог.

Та хэд хэдэн алхамаар гоо сайхны талаархи ойлголтыг илүү ойртуулж чадна.
  үзэсгэлэнтэй биеийг харгалзан үзэх;
  үзэсгэлэнтэй сэтгэлийг биширдэг (Платон гоо үзэсгэлэн нь зөвхөн мэдрэхүй төдийгүй оюун санааны үзэгдэл гэдгийг зөв харуулж байна);
  шинжлэх ухааны гоо үзэсгэлэнг гайхшруулах (үзэсгэлэнтэй бодлыг биширдэг, үзэсгэлэнтэй хийсвэрүүдийг үзэх чадвартай байдаг);
  гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн тохиромжтой ертөнцийн тухай эргэцүүлэл, үнэндээ гоо сайхны санаа.

Сайхан байдлыг жинхэнэ утгаар нь ухаарах нь оюун ухаан, оюун ухааны эргэцүүллийн ачаар боломжтой юм. Энэ бол үнэхээр гайхалтай туршлага юм. Платоны гоо зүй - оновчтой гоо зүй. Платон хүний \u200b\u200bүзэсгэлэнтэй болох хүслийг Eros-ийн сургаалын тусламжтайгаар тайлбарлаж өгдөг. Эдос баялгийн бурхны хүү Порос, Пенийн тэнгисийн эзэн Эрос нь бүдүүлэг, эмзэглэлгүй боловч хүсэл эрмэлзэлээ дээдэлдэг. Түүний нэгэн адил хүн дэлхий ертөнцийн хувьд гоо үзэсгэлэнг хүсдэг. Платоник хайр (элэгдэл) - энэ бол гоо үзэсгэлэнгийн санааг хайрлах хайр юм; Хүнийг хайрладаг платоник хайр нь тухайн хүний \u200b\u200bүнэмлэхүй гоо үзэсгэлэнгийн тусгалыг харах боломжийг олгодог.

Платоны идеалист гоо зүй (гоо үзэсгэлэнг хамгийн төгс төгөлдөр зүйл гэж үздэг гоо зүй) нь урлагт ач холбогдол өгдөггүй. Энэ нь юмсыг дуурайдаг бол аливаа зүйл нь санаа бодлыг дуурайдаг бол урлаг нь "дууриамал дуураймал" болж хувирдаг. Үл хамаарах зүйл бол яруу найраг юм. Бүтээлийн үеэр рапсод нь экстазаар бүрхэгдсэн бөгөөд үүнийг бурханлаг онгодоор дүүргэж мөнхийн гоо үзэсгэлэнтэй нийлэх боломжийг олгодог. Өөрийн хамгийн тохиромжтой байдалд Платон бүх урлагийг устгахыг хүссэн боловч боловсролын үнэ цэнэтэй, иргэний сүнсийг хүмүүжүүлсэн зүйлийг орхисон юм. Хариуд нь зөвхөн төгс иргэн л ийм “зөв урлаг” -ыг эдлэх боломжтой.

Платон "Найр" найрал дууны номонд: "Үзэсгэлэнт үүрд оршдог, сүйрдэггүй, өсөхгүй, буурдаггүй. Энд үзэсгэлэнтэй биш, муухай ч биш ... нэг талаараа үзэсгэлэнтэй, нөгөөд нь муухай зүйл байхгүй. "
Түүнийг мэддэг хүний \u200b\u200bөмнө үзэсгэлэнтэй "ямар ч яриа, эсвэл ямар ч шинжлэх ухаан, эсвэл өөр ямар нэгэн юманд байгаа хэлбэрээр гарч ирэх нь гар, эсвэл биеийн аль ч хэсэгт үзэгдэхгүй. эсвэл ямар нэг амьд амьтан, диваажинд эсвэл бусад аль нэг юманд ... "
  Үзэсгэлэнт зүйл нь өөрчлөгдөж буй ертөнцөд харь гаригийн мөнхийн санаа мэт харагдаж байна. Гоо үзэсгэлэнгийн тухай энэхүү ойлголт нь мэдрэхүйн зүйл бол санаа бодлын сүүдэр гэж үздэг Платоны философийн ойлголтоос үүдэлтэй юм. Үзэл санаа бол жинхэнэ оршихуйг бүрдүүлдэг хувиршгүй сүнслэг биетүүд юм.

"Fileb" диалог дээр Платон гоо үзэсгэлэн нь амьд биет болон зураг дээр байдаггүй, "шууд ба дугуй", өөрөөр хэлбэл биеийн гадаргуугийн хийсвэр гоо үзэсгэлэн, агуулгаас тусад нь байдаг хэлбэр гэж хэлсэн: "... Би үүнийг үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэдэг. эсвэл ... мөн үүрд мөнх шиг үзэсгэлэнтэй "мөн." (Платон. 1971. P. 66).

Платоны үзэж байгаагаар гоо үзэсгэлэн нь аливаа зүйлийн байгалийн шинж чанар биш юм. Тэр бол "хэт мэдрэмтгий" бөгөөд байгалийн бус юм. Хэрэв хүн мөнх бус биетэй хараахан орж амжаагүй, үзэл санааны ертөнцөд орж байсан тэр цаг үеийн үхэшгүй сэтгэлийг эргэн дурсах замаар хийсвэр, урам зоригоор дүүрэн байгаа тохиолдолд л үзэсгэлэнтэйг мэдэх боломжтой.
  Гоо үзэсгэлэнгийн тухай ойлголт бол онцгой таашаал юм.
  Платон нь гоо үзэсгэлэнг мэдэх арга замын талаархи ойлголтоо илчилжээ. Түүний ярианы онцлог шинж чанар нь ухаалаг эмэгтэй Диотима "Eros-ийн онол" (гоо үзэсгэлэнгийн талаархи ойлголтыг) гаргаж өгдөг.
  Eros - сэтгэлийн гоо үзэсгэлэнгийн талаархи диалектик өргөлт дагалддаг ид шидийн урам зориг; энэ бол гүн ухааны хайр юм - үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнг ойлгох хүсэл.
  Платон бие махбодын гоо үзэсгэлэнгийн тухай (ямар ч ач холбогдолгүй зүйл) оюун санааны гоо үзэсгэлэнг олох (гоо үзэсгэлэнгийн танин мэдэхүйн хамгийн дээд шат бол мэдлэгээр дамжуулан хэрэгжүүлэх арга зам) хүртэлх замыг тодорхойлжээ. Платоны үзэж байгаагаар хүн гоо үзэсгэлэнгийн санааг зөвхөн хоцрогдсон байдалд л мэддэг (\u003d урам зориг). Мөнхийн мөнх мөнхийн зарчим нь мөнх бус хүмүүнд төрөлхийн юм.
  Үзэсгэлэнт зүйлд санаа оноо байдлаар хандахын тулд мөнх бус сүнсийг мөнх бус биетэд орж амжаагүй байсан тэр үеийнхээ тухай санах хэрэгтэй. Платон гоо сайхны гоо зүйн категоритай холбоотой байв гүн ухааны ангилалууд  мэдлэгтэй, сайн сайхан ёс зүйтэй гэсэн ангилалтай.

... Хэн нэгэн орон нутгийн гоо үзэсгэлэнг хараад яг тэр үед жинхэнэ гоо үзэсгэлэнг эргэн санахад өөрийгөө урам зоригоор дүүргэж, өөрөө дээшээ нисэхийг эрэлхийлдэг; гэхдээ тэр хүчээ олж амжаагүй байгаа бөгөөд тэр дэгдээхэй шиг харагдаж байна, доорхи баримтыг үл тоомсорлож байна - энэ нь түүний уур уцаартай байдалд байгаа шалтгаан юм. Бүх төрлийн бухимдал, энэ нь үүнийг эзэмшдэг хүмүүст болон бусадтай хуваалцах хүмүүст ч гэсэн анхнаасаа л хамгийн сайн нь юм. Ийм галзууралд оролцсон үзэсгэлэнт бүсгүйг хайрлагч гэж нэрлэдэг. ("Fedr")

Санах ойн ачаар тэр үед юу болохыг хүсч байсан ... Тэнд байсан бүх зүйлийн дунд гоо сайхан гэрэлтдэг байв; бид энд ирэхэд бид түүний бие махбодийн хамгийн мэдрэхүй, мэдрэхүй, мэдрэхүйгээр дамжуулан түүний гэрлийг илүү тод мэдэрч эхэлсэн. ("Fedr")

... хайр гэдэг бол сайн сайхны мөнхийн өмчийг хайрлахаас өөр зүйл биш үү? ... За. Хэрэв хайр үргэлж сайн сайхныг хайрладаг бол ..., үүний төлөө зүтгэж байгаа хүмүүс тэдний сэтгэл, зүтгэлийг нэрлэж болохын тулд юу хийх ёстой вэ? хайрлах уу? Тэд юу хийх ёстой вэ?

Тэд гоо үзэсгэлэнг бие махбодийн болон оюун санааны аль алинд нь төрүүлэх ёстой ... Үнэн хэрэгтээ Сократ бол бүх хүмүүс бие махбодийн болон оюун санааны хувьд жирэмсэн байдаг бөгөөд тодорхой нас хүрэх үед бидний мөн чанар нь дарамтнаас зөвшөөрөл авах шаардлагатай байдаг. Үүнийг зөвхөн үзэсгэлэнтэй байдлаар шийдэх боломжтой, гэхдээ муухай зүйл биш ...

Биеийн ачааллыг арилгахыг хүсч буй хүмүүс ... эмэгтэйчүүдэд илүү их ханддаг, Eros-тай адилхан үйлчилдэг бөгөөд хүүхэд төрүүлэхтэй хамт үхэшгүй мөн жаргал, аз жаргалыг төрүүлж, өөрсдөдөө үүрд дурсамж үлдээх болно гэж найдаж байна. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд сүнслэг байдлаараа ... жирэмсэн бол сүнсэнд юу хэрэгтэй байдаг вэ. Түүнийг даах нь юу тохиромжтой вэ? Шалтгаан ба бусад сайн сайхан чанарууд. Тэдгээрийг бүтээгчид бүгд бүтээгч, бүтээлч гэж нэрлэж болох мастеруудын бүтээл юм. Хамгийн чухал, үзэсгэлэнтэй зүйл бол төр, байшинг хэрхэн яаж зохицуулахыг ойлгох явдал бөгөөд энэ чадварыг ухаалаг байдал, шударга ёс гэж нэрлэдэг.

... Тэр (философич хүн) нь муухайгаас илүү үзэсгэлэнтэй бие махбодид дуртай байдаг, гэхдээ ийм сайхан биеийг үзэсгэлэнтэй, эрхэмсэг, авьяаслаг сэтгэлтэй хослуулан уулзах юм бол тэр үнэхээр баяртай байдаг: ийм хүний \u200b\u200bхувьд тэр буян, хэрхэн яаж хийх тухай тэр даруй үгсийг олдог. зохистой нөхөр байхын тулд өөрийгөө юунд зориулах ёстой вэ, түүнийг хүмүүжүүлэх ажилд авдаг. Ийм хүнтэй цагийг өнгөрөөж, тэр үзэсгэлэнтэй хүмүүстэй холбоо тогтоож, удаан хугацааны турш жирэмсэн байсан зүйлийнхээ гэрлийг төрүүлдэг. Найзыгаа хаана ч хамаагүй, үргэлж л дурсаж байдаг - тэр хаа хамаагүй хол байсан ч тэр түүнтэй хамт тархиа өсгөдөг. Түүний ачаар тэд ээж, ааваасаа бие биетэйгээ илүү ойр байдаг ба тэдний хоорондох нөхөрлөл нь илүү хүчтэй байдаг, учир нь тэднийг холбосон хүүхдүүд илүү үзэсгэлэнтэй, мөнхийн.

Энэ бол та өөрийгөө хайрлах ёстой арга зам юм - өөртөө эсвэл өөр хэн нэгний удирдлаган дор: үзэсгэлэнтэй хүний \u200b\u200bбие даасан төрлөөс эхлээд шатнаас хамгийн үзэсгэлэнтэй, нэг үзэсгэлэнтэй биеэс хоёр хүртэл, дараа нь үзэсгэлэнтэй бие махбодоос үзэсгэлэнтэй ёс суртахуун хүртэл, сайхан ёс суртахуунаас эхлээд үзэсгэлэнтэй сургаал хүртэл, эдгээр сургаалаас хамгийн үзэсгэлэнтэй сургаал болох хүртэл та эцэст нь энэ Үзэсгэлэнтэй гэж юу болохыг мэдэхгүй байна. ("Баяр")

Грекийн агуу философич Платон

Үзэгдэл ба мөн чанарын хоорондын ялгаа, Платон "байх" ба оршихуйн хоорондын ялгаа нь судалгааны бүх сэдэв, түүний дотор хамаарна үзэсгэлэнтэй юмБайна. Гоо үзэсгэлэнгийн асуудалтай холбоотой яриа хэлэлцээр дээр тэрээр ярихаа больсон гэдгээ тайлбарлав байх шиг байна  хөөрхөн бас тэр биш ийм зүйл болдог  хөөрхөн ч үнэхээр тэнд байдаг  үзэсгэлэнтэй юм. Судалгааны сэдэв нь өөрөө гоё юм, мөн чанар  түр зуурын, харьцангуй, санамсаргүй, хувьсах нээлтүүдээс хамааралгүйгээр үзэсгэлэнтэй. "Хүн бүрт үргэлж үзэсгэлэнтэй, үзэсгэлэнтэй байдаг" (ийм. 291E) хэмээх үзэсгэлэнтэй байдал нь "хаана ч хэзээ ч хэнд ч муухай санагдахгүй" (Хиппи Их 291D) юм.

Гоо сайхан байж чадахгүй хэрэгтэйбас биш тохиромжтойБайна. Үзэсгэлэнт хэрэгцээтэй байх нь хэрэгцээтэй юм аль ч  хамааралгүй тул хамааралгүй.

Гэхдээ үзэсгэлэнтэй нь байж чадахгүй тохиромжтойБайна. Эцсийн эцэст зөв зүйл бол зөвхөн зүйлийг л болгодог юм шиг байна  үзэсгэлэнтэй юм. Гэхдээ Платоны санаанд багтамгүй үзэсгэлэнтэй байдал нь зөвхөн илэрхий биш юм. Платон үнэндээ үзэсгэлэнтэй зүйлийг хайж байна. Түүний судалгааны сэдэв нь үзэсгэлэнтэй юм. байхтийм ч сайн харагдац биш. Энэ бол Платоны Сократ Хиппийн "маш сайхан зүйл хийдэг, байх  үзэсгэлэнтэй ч гэсэн, эсвэл үгүй \u200b\u200bч байсан хамаагүй "гэж бичсэн байдаг. (МЭӨ 294). "Федон" харилцан ярианд Платон: "Би гоо үзэсгэлэн, сайн, агуу, бүх зүйл байх болно гэсэн үндэслэлээр эхэлж байна" гэж мэдэгдсэн. ("Федон" 100Б).

Энэхүү гоо үзэсгэлэнгийн мөн чанарыг Филиб, Федон нар илчилжээ. Гэхдээ Платон "Найрал" кинонд "өөрөө үзэсгэлэнтэй" гэсэн хамгийн бүрэн дүүрэн, тод тайлбарыг өгчээ. Энэхүү бүтээлд үзэсгэлэнтэй гэсэн тодорхойлолт нь мэргэн Мантейн Диотиагийн аманд оршдог.

Сократатын шавь, Аристотелийн багш нь эртний Грек сэтгэгч, гүн ухаантан Платон бөгөөд намтар нь түүхч, стилист, зохиолч, философич, улс төрчдийн сонирхлыг татдаг. Энэ бол Грекийн полисийн хямрал, ангийн тэмцлийн хурцадмал байдал, эллинизмийн эрин үеийг сольж байсан үед хүн төрөлхтний онцгой төлөөлөл юм. Философич Платон үр бүтээлтэй амьдарч байжээ. Нийтлэлд товч танилцуулсан намтар нь түүний эрдэмтэн гэдгээрээ агуу, зүрх сэтгэлийнх нь мэргэн ухаан гэдгийг гэрчилдэг.

Амьдралын зам

Платон МЭӨ 428/427 онд төрсөн. Афины. Тэрээр Афины бүрэн эрхт иргэн төдийгүй эртний язгууртны гэр бүлд харьяалагддаг байсан: түүний эцэг Аристон нь Афины сүүлчийн хаан Кодригийн удам байсан бөгөөд ээж нь Периклес нь Солоны хамаатан юм.

Платоны товч намтар нь түүний цаг үе, ангийн төлөөлөгчид ердийн зүйл юм. Албан тушаалдаа тохирсон боловсрол эзэмшсэн Платон 20 орчим настайдаа Сократатын сургаалтай танилцаж, түүний оюутан, дагалдагч болжээ. Платон ялтнуудад мөнгөний баталгааг санал болгосон афинчуудын дунд байсан бөгөөд багшийг цаазаар авсны дараа тэрээр төрөлх хотоосоо гарч, тодорхой зорилгогүйгээр аялалд гарсан юм. Египетийн тахилчдаас чадах бүхнээ аваад Италид очоод Пифагорийн сургуулийн философичдод ойртжээ. Платоны амьдралын талаархи аяллын талаарх баримтууд тэнд дуусдаг: тэр дэлхийг тойрон аялж, зүрхэндээ Афин хэвээр үлджээ.

Платон аль хэдийн 40 орчим настай байсан үед (Грекчүүд хувийн шинж чанарын оргил үе гэж үздэг байсан нь анхаарал татаж байна. Акме) тэрээр Афинд буцаж очоод тэнд Академи гэж нэрлэгддэг өөрийн сургууль нээжээ. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Платон Афиныг бараг орхисонгүй, ганцаардмал амьдарч, шавь нараараа хүрээлүүлжээ. Тэрээр нас барсан багшийнхаа дурсгалыг хүндэтгэж байсан ч санаа бодлоо зөвхөн дагалдагчдын цөөхөн хүрээнд түгээж, Сократ гэх мэт полисын гудамжинд гаргахыг эрэлхийлээгүй юм. Платон ухаан санаагаа тодорхой алдалгүйгээр наян настайдаа нас баржээ. Түүнийг Академийн ойролцоо, вааранд оршуулав. Ийм зүйл өнгөрсөн эртний Грекийн гүн ухаантан  Платон. Үүнийг нягт нямбай харах нь сэтгэл хөдөлгөм сонирхолтой боловч энэ талаарх олон мэдээлэл нь найдваргүй бөгөөд домог шиг илүү байдаг.

Платоновын академи

"Академи" гэсэн нэр Платон өөрийн сургуульд зориулж тусгайлан худалдаж авсан газар нь Академийн баатар хүндэтгэл үзүүлэх зориулалттай биеийн тамирын заалны ойролцоо байрладаг байсантай холбоотой юм. Академийн нутаг дэвсгэр дээр оюутнууд зөвхөн философийн яриа өрнүүлж, Платоны яриаг сонсдоггүй байсан тул тэнд байнга эсвэл богино хугацаанд амьдрахыг зөвшөөрдөг байв.

Платоны сургаалууд нэг талаас суурин дээр, нөгөө талаас Пифагорын дагалдагчид хөгжсөн байв. Идеализмын эцэг нь багшаасаа ертөнцийн диалектик үзэл бодол, ёс зүйн асуудалд анхааралтай хандах хандлагаас зээл авч байжээ. Гэхдээ Платоны намтраас үзэхэд Пифагорчуудын дунд Сицилид өнгөрүүлсэн он жилүүд Пифагорын философийн сургаалд ихээр өрөвдөж байсан юм. Наад зах нь академид ажиллаж байсан философичид хамтран ажиллаж, амьдарч байсан нь Пифагорийн сургуультай төстэй юм.

Улс төрийн боловсролын талаархи санаа

Академид улс төрийн боловсролд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан. Гэхдээ эртний үед улс төрд цөөн тооны төлөөлөгчид оролцсонгүй: бүх насанд хүрсэн иргэд, өөрөөр хэлбэл чөлөөт, хууль ёсны афинчууд бодлогын удирдлагад оролцов. Дараа нь Платон Аристотелийн оюутан улстөрчдийн оролцоотой хүн гэсэн тодорхойлолтыг томъёолж өгөх болно олон нийтийн амьдрал  тэнэг хүнээс илүүтэйгээр бодлогын дагуу хийдэг. Өөрөөр хэлбэл улс төрд оролцох нь эртний Грекийн амьдралын салшгүй хэсэг байсан бөгөөд улс төрийн боловсрол нь шударга ёс, язгууртнууд, хатуужил, оюун ухааны хурц байдлыг хөгжүүлэх гэсэн утгатай байв.

Философийн бүтээлүүд

Үзэл бодол, үзэл баримтлалаа бичгээр танилцуулахын тулд Платон яриа хэлэлцээний хэлбэрийг голчлон сонгосон. Энэ бол эртний үеийн нэлээд түгээмэл хэрэглэгддэг уран зохиолын төхөөрөмж юм. Платоны амьдралын эхэн ба хожуу үеийн философийн бүтээлүүд нь маш өөр бөгөөд энэ нь байгалийн шинжтэй, учир нь түүний мэргэн ухаан хуримтлагдаж, үзэл бодол нь цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн юм. Судлаачдын дунд Платон философийн хувьслыг гурван үе шаттайгаар хуваах нь заншилтай байдаг.

1. Шавь байх (Сократийн нөлөөн дор) - "Сократын уучлал", "Критон", "Лизи", "Протагорас", "Хармид", "Евифрон" ба "Улс" -ын 1 ном.

2. Аялал жуулчлал (Heraclitus-ийн санаанд нөлөөлдөг) - "Горгиас", "Кратил", "Менон".

3. Заах (Пифагорийн сургуулийн үзэл санааны гол нөлөө) - "Баяр", "Федон", "Федр", "Парменид", "Софист", "Улс төрч", "Тимайус", "Критийс", "Улс" -ын 2-10 ном. , "Хууль".

Идеализмын эцэг

Платоныг идеализмын үндэслэгч гэж үздэг бөгөөд нэр томъёо нь түүний сургаал дахь төв ойлголтоос үүдэлтэй байдаг - eidos. Доод шугам нь Платон ертөнцийг үзэл бодлын ертөнц (eidos) ба хэлбэрийн ертөнц (материаллаг зүйл) гэсэн хоёр хэсэгт хуваасан гэсэн үг юм. Эйдос бол прототип, материаллаг ертөнцийн эх үүсвэр юм. Маттер нь өөрөө хэлбэр дүрсгүй, эфир хэлбэртэй байдаг тул дэлхий зөвхөн санаа бодлын ачаар ач холбогдолтой тоймыг авдаг.

Сайн санааны санаа нь eidos-ийн ертөнцөд тэргүүлэгч байр эзэлдэг бөгөөд бусад бүх зүйл үүнээс урсдаг. Энэ сайн сайхан нь эхлэл, Үнэмлэхүй гоо үзэсгэлэн, орчлон ертөнцийг бүтээгчдийг илэрхийлдэг. Бүх зүйлийн eidos бол түүний мөн чанар бөгөөд хамгийн чухал нь хүний \u200b\u200bдотоод сэтгэл бол сэтгэл юм. өөрчлөгддөггүй, тэдгээр нь орон зайн хязгаараас давж, объектууд хоорондоо нийцэхгүй, давтагдах, гажууддаг, тэдний оршин тогтнол хязгаартай байдаг.

Хүний сэтгэлийн тухайд гэвэл гүн ухааны сургаал  Платон үүнийг морин тэрэгний жолоочийн жолоодсон хоёр морьтой морин тэрэг хэмээн тайлбарладаг. Тэрээр оновчтой эхлэлийг илэрхийлдэг, түүний багт цагаан морь нь язгууртнууд, өндөр ёс суртахууны чанарыг илэрхийлдэг бөгөөд хар морь нь - зөн совин, суурь хүслийг илэрхийлдэг. АТ төрсний дараа  сүнс (морин тойруулга) бурхадтай хамт мөнхийн үнэнд оролцож, еидогийн ертөнцийг сурч мэддэг. Шинэ төрөлтийн тухай ойлголтын дараа мөнхийн үнэн  сэтгэлд санах ой болж үлддэг.

Космос бол бүхэл бүтэн дэлхий, бүрэн хуулбарлагдсан прототип юм. Платоны сансар огторгуйн тухай сургаал нь eidos-ийн онолоос үүдэлтэй юм.

Гоо сайхан, хайр гэдэг нь мөнхийн ойлголт юм

Энэ бүхнээс харахад ертөнцийн мэдлэг гэдэг нь аливаа зүйлийг үзэл бодлын хайр, шударга үйлс, гоо үзэсгэлэнгээр тусгах гэсэн оролдлого юм. Гоо сайхны тухай сургаал нь Платоны философид гол байр суурь эзэлдэг: хүн ба түүний эргэн тойрон дахь гоо үзэсгэлэнг хайх, эв найртай хууль тогтоомж, урлагаар гоо сайхныг бий болгох нь хүний \u200b\u200bхамгийн дээд зорилго юм. Тиймээс хувьсан өөрчлөгдөж, сүнс материаллаг зүйлсийн гоо сайхныг бодохоос урлаг, шинжлэх ухаанд гоо үзэсгэлэнг ойлгох, хамгийн дээд цэг болох ёс суртахууны гоо үзэсгэлэнг ойлгох хүртэл явдаг. Энэ нь ойлголт хэлбэрээр тохиолддог бөгөөд сэтгэлийг бурхдын ертөнцөд ойртуулдаг.

Гоо үзэсгэлэнтэй хамт Хайрыг eidos ертөнцөд өргөхөд уриалдаг. Үүнтэй холбогдуулан философичийн дүр нь Eros-ийн дүр төрхтэй ижил төстэй байдаг - тэр сайн сайхны төлөө хичээдэг, зуучлагч, мунхаглалаас мэргэн ухаан хүртэл дамжуулагч юм. Хайр бол бүтээлч хүч бөгөөд үзэсгэлэнтэй зүйлс, хүний \u200b\u200bхарилцааны зохицон зохицсон хуулиуд үүнээс үүдэлтэй юм. Өөрөөр хэлбэл Хайр бол танин мэдэхүйн онолын гол ойлголт бөгөөд бие махбодийн (материаллаг) хэлбэрээс эхлээд оюун санааны хувьд аажмаар хөгждөг бөгөөд үүний дараа оюун санааны хувьд цэвэр санааны хүрээнд оролцдог. Энэ сүүлчийн хайр бол сүнсээр хадгалагдаж буй хамгийн тохиромжтой оршихуйн дурсамж юм.

Үзэл бодол, зүйлийг дэлхийд хуваах нь хоёрдмол утгатай биш гэдгийг Платон дээр Аристотелаас эхэлсэн үзэл суртлын өрсөлдөгчид нь буруутгаж байсан нь анхан шатны хэлхээ холбоо болж байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Жинхэнэ оршихуй - eidos-ийн түвшин - үүрд мөнхөд оршин байдаг, энэ нь өөрөө өөртөө хангалттай байдаг. Гэхдээ матери нь санаагаа дуураймал байдлаар гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хамгийн тохиромжтой оршихуйд л "оршиж" байдаг.

Платоны улс төрийн үзэл бодол

Намтар нь үндэслэлтэй, зөв \u200b\u200bтөрийн тогтолцоог ойлгохтой салшгүй холбоотой. Хүмүүсийн удирдлага ба харилцааны тухай идеализмын эцгийн сургаалыг "Улс" хэмээх трактикт тусгасан болно. Бүх зүйл нь хүний \u200b\u200bсэтгэлийн хувь тал, хүмүүсийн төрөл зүйлүүдийн хооронд зэрэгцэн тогтдог.

Тиймээс сэтгэлийн гурван хэсэг нь мэргэн ухаан, даруу байдал, зоригийг хариуцдаг. Ерөнхийдөө эдгээр чанарууд нь шударга ёсыг агуулдаг. Эндээс харахад шударга (хамгийн тохиромжтой) төлөв байдал нь хүн бүр өөрийн байранд байх ба тогтсон чиг үүргийг нэг удаа, бүх үүргийг гүйцэтгэдэг (түүний чадварын дагуу) боломжтой байдаг. "Улс" -д заасан схемийн дагуу, хаана товч намтар Платон, түүний амьдралын үр дүн, эцсийн найруулгыг олсон гол санаанууд, гүн ухаанчид, мэргэн ухааныг дагалдагчид бүх зүйлийг зохицуулах ёстой. Бүх ард түмэн өөрсдийн оновчтой эхлэлийг дагаж мөрддөг. Төрд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг дайчид (харуулын бусад орчуулгад) эдгээр хүмүүст онцгой анхаарал хандуулдаг. Дайчид нь зөн билэг, сэтгэлийн хөдлөлийг даван туулах оюун санааны дээд түвшинд байх ёстой. Гэхдээ энэ нь орчин үеийн хүн шиг санагддаг машины хүйтэн байдал биш, харин дэлхийн хамгийн дээд зохицолыг ойлгох хүсэл тэмүүлэлээр бүрэлдсэн зүйл биш юм. Иргэдийн гуравдахь ангилал бол материаллаг баялгийг бүтээгчид юм. Шударга төрийг философич Платон нарийвчлан, схемийн дагуу дүрсэлсэн байв. Нэгний намтар агуу сэтгэгчид  хүн төрөлхтний түүхэнд түүний сургаал орчин үеийн хүмүүсийн оюун ухаанд ихээхэн тусч байсныг илтгэж байна. Тэрээр эртний бодлогын удирдагчид болон зүүн дорнод мужийн захирагчдаас тэдгээрт зориулсан хууль тогтоомжийн код боловсруулах тухай олон хүсэлтийг хүлээн авч байсныг мэддэг.

Платоны хожуу намтар, Академид заах, Пифагорчуудын санаа бодлыг илэрхий өрөвдөх сэтгэл нь хожим Неоплатонистуудын боловсруулсан "идеал тоо" гэсэн онолтой холбоотой юм.

Үлгэр домог ба итгэл үнэмшил

Түүний домог дээр байр суурь нь сонирхолтой юм: намтар, амьд үлдэх бүтээлүүд нь философич Платонын хувьд хамгийн агуу ухаантай болохыг илтгэж байсан тул уламжлалт домогоо няцаасангүй. Гэхдээ тэр домгийг бэлгэдэл, зөгнөлт байдлаар харьцуулахыг санал болгож, үүнийг тодорхой аксиом гэж үзэхгүй байхыг санал болгов. Платоны санаа бодлын дагуу домог нь түүхэн баримт биш байв. Тэрээр домогт дүр төрх, үйл явдлыг үйл явдлыг заагаагүй философийн сургаалын нэг хэлбэр гэж ойлгодог байсан боловч зөвхөн үйл явдлыг эргэцүүлэн бодох, үнэлэх хоолыг өгдөг. Нэмж дурдахад эртний Грекийн олон домгийг энгийн хүмүүс ямар ч хэв маяг, уран зохиолын боловсруулалтгүйгээр зохиосон байдаг. Эдгээр шалтгааны улмаас Платон хүүхдүүдийн оюун санааг уран зохиолоор ханасан, ихэнхдээ бүдүүлэг, ёс суртахуунгүй, олон домог зохиолоос хамгаалахыг зөвлөж байна.

Хүний сүнсний үхэшгүй байдлыг илүүд үздэг Платоны анхны нотолгоо

Платон бол зохиолууд нь өнөөг хүртэл хуваагдмал биш, харин текстийг бүрэн хадгалан хадгалсан анхны эртний философич юм. Тэрбээр "Улс", "Федр" яриандаа тэрээр хүний \u200b\u200bсэтгэлийн үхэшгүй байдлын 4 нотолгоог өгдөг. Тэдний эхнийх нь "мөчлөг" гэж нэрлэгддэг байв. Үүний мөн чанар нь харилцан бие биетэйгээ харилцан тохиролцсон нөхцөлд л сөрөг хүчин оршин тогтнож болох юм. Тэд чинь. илүү бага байх болно гэсэн үг; үхэл бол үхэшгүй мөнх бус байдал юм. Энэ баримтыг Платон иш татав гол аргумент сүнснүүдийн төрөл авах

Хоёрдахь нотолгоо

Мэдлэг бол санах ой гэсэн ойлголттой холбоотой. Платон хүний \u200b\u200bоюун санаанд шударга ёс, гоо сайхан, итгэл гэсэн ойлголт байдаг гэж заажээ. Эдгээр ойлголтууд нь "өөрсдөө" байдаг. Тэднийг заагаагүй, ухамсрын түвшинд мэдэрч, ойлгодог. Тэд бол үнэмлэхүй бүтээлүүд, мөнхийн мөнх мөнх юм. Хэрэв дэлхий дээр төрсөн сүнс нь тэдний тухай аль хэдийн мэддэг байсан бол энэ нь дэлхий дээрх амьдралаасаа өмнө ч бас тэдний талаар мэддэг байсан. Сүнс мөнхийн мөн чанарыг мэддэг тул өөрөө мөнх юм.

Гурав дахь аргумент

Үхэшгүй бие ба үхэшгүй сэтгэлийн эсэргүүцэл дээр баригдсан. Дэлхий дээр бүх зүйл хос юм гэж Платон заажээ. Амьдралын туршид бие махбодь болон сүнс хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг. Гэхдээ бие бол байгалийн нэг хэсэг, харин сүнс нь бурханлаг зарчмын нэг хэсэг юм. Бие махбодь нь үндсэн мэдрэмж, зөн совингоо хангахыг хичээдэг бол сэтгэл нь танин мэдэхүй, хөгжилд таталцдаг. Бие махбодь нь сэтгэлийн хяналтанд байдаг. хүний \u200b\u200bхүсэл эрмэлзэл нь зөн совингын нам дор газар даван туулж чаддаг. Иймээс, бие махбодь мөнх бус, мөхөх чадвартай бол эсрэгээрээ сэтгэл нь мөнх бөгөөд авилгагүй болно. Хэрэв бие сэтгэлгүйгээр оршиж чадахгүй бол сүнс тусдаа оршиж болно.

Дөрөвдүгээрт, эцсийн нотолгоо

Хамгийн хэцүү заах. Кебета түүнийг Федонд хамгийн тодоор дүрсэлсэн байдаг. Нотолгоо нь бүх зүйл өөрчлөгддөггүй шинж чанартай байдаг. Тиймээс, үргэлж тэгш байх болно, цагаан нь хар гэж нэрлэж болохгүй, шударга зүйл нь хэзээ ч муу зүйл биш юм. Үүний үндсэн дээр үхэл авлигыг авч явдаг бөгөөд амьдрал хэзээ ч үхлийг мэддэггүй. Хэрэв бие нь үхэж, ялзрах чадвартай бол түүний мөн чанар нь үхэл юм. Амьдрал бол үхлийн эсрэг, сүнс бол биеийн эсрэг юм. Тиймээс, бие махбодь нь мөхөх юм бол сүнс үхэшгүй мөнх юм.

Платоны санаа бодлын утга

Эдгээр нь ерөнхийдөө эртний Грекийн гүн ухаантан Платон хүн төрөлхтөнд өв үлдээсэн санаанууд юм. Хоёр ба хагас мянган жилийн туршид энэхүү онцгой хүний \u200b\u200bнамтар түүх домог болж хувирсан бөгөөд түүний сургаал нь энэ болон бусад чиглэлээр өнөөгийн гүн ухааны ойлголтуудын нэлээд хэсэг болох үндэс суурь болсон юм. Түүний оюутан Аристотель багшийнхаа үзэл бодлыг шүүмжилж, сургаалынхаа эсрэг материализмын философийн тогтолцоог бий болгосон. Гэхдээ энэ баримт бол Платоны агуу байдлын бас нэг нотолгоо юм: багш бүрт шавь дагалдагч болох боломж олддоггүй, харин зохистой өрсөлдөгч, магадгүй цөөхөн хүн л байдаг.

Платоны философи эртний эрин үед олон дагалдагчдыг олж, бүтээлүүдийн талаархи мэдлэг, түүний сургаалын үндсэн зарчим нь Грекийн бодлогын зохистой иргэн болоход чиглэсэн байгалийн ба салшгүй хэсэг байв. Философийн сэтгэлгээний түүхэн дэх ийм чухал ач холбогдол бүхий хүн Дундад зууны үед ч схоластикууд эртний өв соёлоо эрс няцаахдаа бүрэн мартагдаагүй байв. Платон Сэргэн мандалтын үеийн философичдод урам зориг өгч, дараагийн зууны Европын сэтгэгчдэд эцэс төгсгөлгүй хоолыг өгчээ. Түүний сургаалийн талаархи олон гүн ухаан, ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалаас харахад Платоны ишлэлийг хүмүүнлэгийн мэдлэгийн бүхий л салбарт олж болно.

Философич ямар дүр төрхтэй, түүний зан чанар

Археологичид эртний үеэс болон Дундад зууны үеийн сайн хадгалагдаж байсан Платоны олон бункер олж чаджээ. Тэдний дээр Платоны олон зураг, зургийг бүтээсэн. Үүнээс гадна философийн дүр төрхийг анналист эх сурвалжуудаар шүүж болно.

Бага зэрэг цуглуулсан бүх мэдээллээс харахад Платон өндөр, спортоор хичээллэдэг, өргөн ястай, мөрөн байв. Түүгээр ч барахгүй зан авир нь уян хатан, бардам зан, бардам зан, бардам зангаасаа мултарсан байв. Тэрбээр зөвхөн үе тэнгийнхэнтэйгээ төдийгүй доод ангийн төлөөлөгчидтэй маш даруухан, үргэлж эелдэг байсан.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Платон намтар, философи нь хоорондоо зөрчилдөхгүй байсан тул хувийн амьдрал нь түүний ертөнцийн үзэл бодлын үнэн болохыг баталжээ.

"Федон", "Пира", "Файлба" Платон нь гоо үзэсгэлэнг тодорхойлох ажлыг даалгавраа өгдөг. Энэ нь аливаа зүйлийг үл хамааран үзэсгэлэнтэй, үл хамааран агуу, үл тэвчих чадваргүй болгодог. Энэ ажил хэдий хэцүү ч гэсэн шийдэгдэх боломжтой гэж тэр хэллээ. Судалгааны сэдэв болох "санаа", "үзэл бодол" нь бодит байдал дээр бодитоор оршдог. Платон үнэн дээр байдаг болон жинхэнэ оршихуй хоёрын хоорондох ялгааг Парменид, Зено нар олж мэдсэн.

Платон болох, байх, үзэгдэл ба мөн чанарын хоорондын ялгаа нь судалгааны бүх сэдэвт хамаарна. Тэрбээр үзэсгэлэнтэй газруудыг судлахад ихээхэн анхаардаг. Үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдийн асуудалд зориулсан бүх яриа хэлэлцээний үеэр Платон үзэсгэлэнтэй үзэсгэлэнтэй зүйл нь зөвхөн үзэсгэлэнтэй юм биш, бас зөвхөн үзэсгэлэнтэй зүйл биш, харин үнэн хэрэгтээ үзэсгэлэнтэй байдаг гэдгийг тайлбарлав. үзэсгэлэнтэй байдаг. Гоо үзэсгэлэнгийн мөн чанар нь түүний санамсаргүй, түр зуурын, өөрчлөгдөж, харьцангуй илрэлээс хамаардаггүй.

"Санаа" гэсэн ойлголт

Платоны үзэж байгаагаар "санаа" нь аливаа зүйл ертөнцийг бүтээх, үзэх зорилго, оршихуй, загвар, зорилго юм. Зарим талаар Платоны "санаа" нь энэ үг нь ердийн өдөр тутмын амьдралд хүлээн авсан утгатай ойртдог. “Үзэл санаа” гэдэг нь өөрөө оршихуй биш, харин үүнтэй холбогдох үзэл баримтлал, санаа юм. Энэ бол бидний үзэл бодол, үг хэллэг дэх "санаа" гэдэг үгний ердийн утга бөгөөд "санаа" нь яг тодорхой ойлголт, зорилго, удирдамжийн зарчим, бодол гэх мэтийг илэрхийлдэг.

Платон нь "диалектик" гэж оршихуйн шинжлэх ухаан гэж нэрлэдэг бөгөөд тэрээр "диалектик" гэдэг нь зөвхөн субъектүүдийн сүүдэр биш харин мөн чанаруудын өөрсдийгөө боддог зүйл юм. "Төрөл" -ийг зөв тодорхойлж, "удам угсаа" -ыг "зүйл" болгон зөв хуваах үр дүнд аж ахуйн нэгжүүдийн үзэмжийг олж авдаг.

Үзэсгэлэнт бүсгүйг эргэцүүлэн бодох алхмуудыг дараалан дээшлүүлж буй хүн "үзэсгэлэнтэй, гайхалтай зүйлийг харах болно". Энэхүү шинж чанар нь үзэсгэлэнтэй, мөн "санаа" тус бүрийн "төрөл" -ийн шинж тэмдгүүдийн талаархи Платоникийн тодорхойлолтын хэд хэдэн чухал шинж тэмдгүүдийг тогтооход хангалттай юм. Эдгээр шинж тэмдгүүд нь объектив байдал, харьцангуй бус байдал, бүх мэдрэхүйн тодорхойлолтоос хамаарах зай, цаг хугацаа, бүх нөхцөл, хязгаарлалтаас хараат бус байдал юм. Платон гоо үзэсгэлэн гэдэг нь энэхүү үзэл бодлын тусгайлан Платоны утгаар "харах" буюу "санаа" гэсэн үг. үнэхээр бодит, ухамсартай оршихуй, зөвхөн оюун ухаанаар л ухдаг,

Платоны "санаа" нь бидний мэдрэгддэг зүйлсийн ертөнцөд буй бүх мэдрэхүйн ижил төстэй байдал, дүр төрхөөс эрс ялгаатай. Үзэсгэлэнт бүсгүйн "санаа", жишээ нь. гоо үзэсгэлэн нь жинхэнэ гоо үзэсгэлэн нь ямар ч өөрчлөлт, хувиралд орохгүй. Тэр бол мөнхийн мөн чанар, үргэлж өөртэйгөө ижил юм. Гоо үзэсгэлэнгийн "санаа" -ийг ойлгох нь хэцүү ажил юм. “Үзэл санаа” гэдгээрээ үзэсгэлэнтэй юм. Сайхан гэж нэрлэгддэг мэдрэхүйн зүйлүүд гарч ирж, мөхдөг. Гоо сайхан бол өөрчлөгддөггүй, мэдрэмжтэй зүйл бол өөрчлөгддөг. Үзэсгэлэнт зүйл нь орон зай, цаг хугацааны тодорхойлолт, нөхцөл байдлаас хамаардаггүй, мэдрэхүйн зүйлс орон зайд оршдог, цаг хугацаагаараа өөрчлөгдөж, өөрчлөгдөж үхдэг. Үзэсгэлэнтэй нь нэг юм, мэдрэмжтэй зүйлүүд нь олон, хуваагдал, тусгаарлалтыг санал болгодог. Гоо сайхан бол болзол нөхцөлгүй бөгөөд мэдрэмжийн зүйл үргэлж тодорхой нөхцөлд байдаг.

Платоны үзэж байгаагаар үнэхээр мэдрэхүйн объект гэж байдаггүй, гэхдээ зөвхөн мэдрэхүйн мөн чанараар нь ойлгодоггүй, ухамсартай, үл үзэгдэх зүйл байдаг. Платоны сургаал нь объектив идеализм юм, учир нь Ижил нэртэй олон тооны объектоос үл хамааран "санаа" нь өөрөө байдаг бөгөөд тэдгээрийн хувьд нийтлэг байдаг.

Платоны сайн санааны "санаа" хамгийн дээд "санаа" гэсэн сургаал нь түүний дэлхийн үзэл бодлын системд маш чухал юм. Платоны үзэж байгаагаар бүх зүйлд сайн сайхны “санаа” давамгайлдаг бөгөөд энэ нь дэлхий дээр давамгайлж байгаа дэг журам нь үр дүнтэй захиалга гэсэн үг: бүх зүйл сайн зорилгодоо хүрнэ гэсэн үг юм. Учир нь аливаа харьцангуй сайн зүйлийн шалгуур нь болзолгүй сайн зүйл юм бол философийн бүх сургаалаас хамгийн өндөр нь сайн байдлын "санаа" -ийн сургаал юм. Гагцхүү сайн зүйлийн “санаа” -г хэрэгжүүлснээр л үзэсгэлэн худалдаа нь ашигтай, ашигтай болно. Сайн сайхны тухай "санаа" байхгүй бол хүний \u200b\u200bбүх мэдлэг, тэр ч байтугай хамгийн бүрэн дүүрэн байх нь утгагүй болно.

Fileba дээр Платон нь хүний \u200b\u200bхувьд хамгийн өндөр сайн сайхны нэг бүрэн шинж чанарыг харуулдаг. Энэ бол бодит байдал дахь "санаа" гэсэн мөнхийн мөн чанар, мэдлэг, мэдлэг, тодорхой шинжлэх ухаан, урлаг эзэмших, түүнчлэн зөв үзэл бодол, зарим төрлийн мэдрэхүйн таашаал, жишээлбэл хөгжим, өнгөөр \u200b\u200bбудаж буй цэвэр аялгуу зэргээс оролцох явдал юм. Байна.