Александр Мен хэрхэн үхсэн. Ортодоксчууд Александрын цэсийг хэрхэн үздэг

Александр Владимирович Эрчүүд
1.
Эцэг Александр 1935 оны 1-р сарын 22-нд Москвад төрсөн.
Энэ үед Зөвлөлт засгийн газар ялалтаа бүрээв. Жилийн өмнөх Коммунист намын их хурлыг "ялагчдын их хурал" гэж нэрлэж байсан. Коммунист нам, түүний нэрт удирдагч И.В.Сталины удирдлаган дор Зөвлөлтийн ард түмэн баатарлаг үйлс бүтээж, цэргүүд хил хязгаарыг сонор сэрэмжтэй хамгаалж, НКВД ардын дайснуудыг устгаж, нисгэгчид бусдаас дээгүүр нисч, хол, илүү хурдан, стахановчуудыг байлдан дагуулж байна. гүйцэтгэлийн рекордыг эвдэх. Үүний зэрэгцээ аль хэдийн олон сая хүнтэй байсан ГУЛАГ өсөхөө больсонгүй. Атеизм ноёрхсон. Тэд боловсролгүй хөгшин эмэгтэйчүүд л бурханд итгэдэг гэж боддог байв. Сүм хийдийн 95 гаруй хувь нь хаагдсан байна. Нэг ч сүм хийд, нэг ч шашны сүм аль хэдийн байгаагүй. 1935 онд Сүм нийгмээс хөөгдсөн мэт санагдсан. Үнэн хэрэгтээ Сүмийн харагдахуйц амьдрал байгаагүй, гэхдээ энэ нь унтарсангүй, харин хаа сайгүй өргөн тархсан боловч нууцаар катакомб болжээ. Хорьдугаар зууны катакомбууд! Тэдний гүнд бяцхан Александрын итгэл сэржээ.

Соловки 1937 он

Гэхдээ Александрын ээж Елена гүн шашинтай нэгэн байв. Аав шигээ еврей гэр бүлд төрсөн тэрээр Бурханыг хайрлаж өссөн. "Бурханаас эмээх тухай үгсийг анх сонсоход би ээжээсээ "Бид Бурханд хайртай, бид түүнээс яаж айх вэ?" гэж гайхан асуусан" гэж тэр дурссан: "Ээж надад:" Бид бухимдахаас айх ёстой. түүнийг ямар нэг муу үйлдлээр "Энэ хариулт миний сэтгэлд маш их таалагдсан.

Нэмж дурдахад Елена эмээгийнхээ нөлөөнд маш их нөлөөлсөн. Гэр бүлийнхэн нь түүнийг Кронштадтын Жон өөрөө Харьков дахь Зарын сүмийн дэргэд хэрхэн эдгээж байсныг бахархалгүйгээр ярьжээ. 1890 онд долоон хүүхэдтэй бэлэвсэн эмэгтэйг орхиж, өвчтэй болжээ. Эмч нар түүнийг эмчилж чадаагүй. Нэгэн өдөр хөрш нь түүнд хотын дундуур нэгэн алдартай номлогч явж байгааг хэлээд өөрт нь очихыг ятгав. Сүм хийд болон түүний эргэн тойронд хүмүүс хөл хөдөлгөөн ихтэй байсан ч тэд Фр руу явж чаджээ. Жон. Тэр түүн рүү хараад: "Чамайг еврей хүн гэдгийг би мэднэ, гэхдээ би чамд Бурханд итгэх гүн итгэлийг олж харлаа. Бид хамтдаа Эзэнд залбирч, Тэр чамайг өвчнөөс чинь эдгээх болно" гэв. Сарын дараа тэр бүрэн эрүүл болсон.

3. Баптисм хүртэх
1917-1918 оны Ортодокс сүмийн зөвлөл бусад зүйлсийн дотор анхны Христийн шашны нийгэмлэгүүдийн дүр төрхөөр "жижиг сүм" хэлбэрээр сүм хийдийг сэргээх зорилт тавьсан. Хувьсгалын дараа лам хуврагууд зарим санваартан, авъяаслаг, хүчирхэг хүмүүсийн эргэн тойронд ах дүүсийн холбоонд нэгдэж эхлэв.

Москвад хоёр, ялангуяа идэвхтэй, шууд хамааралтай нийгэмлэгүүд байсан. Эхнийх нь Гэгээн сүмийн эргэн тойронд байгуулагдсан. Аав Алексей Мечев, дараа нь түүний хүү - Фр. Сергей Мечев. Хоёр дахь нь Sts-ийн сүмд боссон. Эцэг Серафим Батюковын алба хааж байсан Кир, Жон нар.

Александр ээжтэйгээ хамт

1935 оны 9-р сарын 3-нд Верагийн найз Еленагийн эгч түүнийг бяцхан Аликийн хамт галт тэргээр Загорск руу авчирч, эцэг Серафим дээр авчирчээ. Тэр аль хэдийн тэднийг хүлээж байсан. Энд, жижигхэн байшинд тэрээр эх, хүү хоёулаа баптисм хүртжээ. Үүний зэрэгцээ Вера баптисм хүртэв. Еленагийн хоёр дахь хүү Паул төрөхөд Вера загалмайлсан эх болжээ. Елена, Вера нар Москвагаас Загорск руу тогтмол аялж, нууцаар хийдэг байсан тэнгэрлэг үйлчлэлд оролцдог байв. Эцэг Серафим тэдний сүнслэг эцэг болжээ.

Эцэг Серафим 1942 оны сүүлээр нас барав. Түүнийг шоронд нууцаар оршуулжээ. Хэсэг хугацааны өмнө тэрээр үхэхийг хүлээж байхдаа долоон нас хүрээгүй байсан ч анх удаа Аликийг хүлээн зөвшөөрөв. "Өвөөгийнхөө дэргэд би яг л бурхантай хамт тэнгэрт байгаа юм шиг санагдаж байсан, тэр үед тэр надтай яг л бид бие биетэйгээ ярилцдаг шиг энгийнээр ярьдаг байсан" гэж хүүхэд хэлэв.

Эцэг Серафимын хувьд тэрээр аль хэдийн хоёр эгчдээ: "Таны зовлон зүдгүүр, таны хүмүүжлийн ачаар Алик чинь агуу хүн болно" гэж зөгнөсөн.

Фр нас барсны дараа. Газар доорх гэлэнмаагийн хамба Серафима эх Мария залуу Александрыг үргэлжлүүлэн хүчирхэгжүүлж, сүнслэг байдлын хувьд төлөвшихөд нь тусалсан.
"Даяанч, залбиралтай эмэгтэй тэрээр өөрийн зэрэглэлийн хүмүүст ихэвчлэн тохиолддог хоёр нүүртэй, хуучин итгэл үнэмшил, явцуу байдлын шинж чанаруудаас бүрэн ангид байсан" гэж Фр.Александр хожим дурссан: бэрхшээл, тэдний эрэл хайгуул, ертөнцөд нээлттэй байх. Би амьдралынхаа туршид Оптина Эрмитажийн эхлүүлсэн Сүм ба нийгмийн хоорондын яриа хэлэлцээг зогсоохгүй байх, өөрийн сул хүчнээр оролцох санааг авсан."

4. Өсвөр нас, оюутны амьдрал
Дайны үеэр Сталин сүмд хандах бодлогоо эргэн харахаас өөр аргагүйд хүрсэн. Зөвлөлт засгийн газар түрэмгийлэгчийн эсрэг хүн амыг дайчлахын тулд үндэсний мэдрэмжинд илүү хандаж, коммунизмын үзэл санааг хамгаалах талаар бага ярьж эхлэв. Гэхдээ Оросын үндэсний онцлог нь Христийн шашинтай нягт холбоотой. Тиймээс холбоотнуудын нүдэнд илүү сайн харагдахын тулд сүмд тодорхой хөнгөлөлт үзүүлсэн. Москвад теологийн академи, семинарыг сэргээж, "Москвагийн патриархын сэтгүүл" дахин хэвлэх боломжтой болсон. Тэнгэрлэг үйлчлэл хийхийг зөвшөөрсөн боловч үүнээс гадна сүмийн нийгэм дэх аливаа үйл ажиллагааг хориглосон хэвээр байв. Сүмийг ойролцоогоор индианчуудын захиалгатай адил авч үзсэн - тэмдэглэсэн шугамыг даваагүй тохиолдолд тэдгээрийг устгаагүй. ЗХУ-ын Сайд нарын Зөвлөлийн дэргэд Ортодокс сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөл гэсэн тусгай байгууллага байгуулагдсан. Москвад байхдаа тэрээр бүс нутаг бүрт Сүмийн үйл ажиллагааг байнга хянаж байдаг төлөөлөгчидтэй байв.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхний төлөө Сүм босож чадсан. Сүмийн сэргэн мандалт Москвад онцгой мэдрэмжтэй байсан. Энд зөвхөн олон сүм нээгдээд зогсохгүй итгэгчид авъяаслаг номлогчдыг сонсох боломжтой байсан ба зарим сүмд шашны сэдвээр лекц уншдаг байв. Мечевийн хоёр эцгийн хуучин сүм хийдүүд Борис Васильевын гэрт цугларав. Тэрээр эхнэртэйгээ хамт байрандаа соёл, шашны сэдвээр лекц уншдаг байв. Нэмж дурдахад Шинэ Гэрээг тэнд хамтдаа уншсан.

Мечевийн эцэг, эцэг Серафим нарын хуучин сүнслэг хүүхдүүдийн хоорондын холбоо маш ойр байсан. Вера, Елена нар Васильевуудтай найзууд байсан бөгөөд Алик мэдээжийн хэрэг тэдэнтэй үргэлж зочлон ирдэг байв. Эдгээр бүх Христийн шашны сэхээтнүүдтэй хийсэн уулзалтууд нь түүнийг маш их баяжуулж, дараа нь тэрээр пасторууд нь нас барснаас хойш олон жилийн дараа ч, эрин үеийн хямралыг үл харгалзан сүнслэг эв нэгдлийг хадгалсан нягт уялдаатай сүмийн нийгэмлэгийн жишээг олж харав.

Алик бол эрт боловсорч гүйцсэн, ер бусын авъяастай, мэдлэгээр цангасан хүүхэд байв. Түүнийг арван настай байхад нь Вера түүнд бага насандаа амжаагүй зүйлээ чи хэзээ ч гүйцэхгүй гэж тайлбарлав. Тиймээс цаг алдалгүй өөрсдөдөө ноцтой зорилтуудыг тавьж, аль болох эрт шийдвэрлэхийг хичээх хэрэгтэй. Москвагийн олон гэр бүлийн нэгэн адил Аликийн гэр бүл тэр үед нийтийн орон сууцанд амьдардаг байв. Нэг өрөөнд уйтгартай бид таван хүн амьдардаг байсан: эцэг эх, хоёр хүү, Вера. Алик ор, номоор дүүрсэн орны дэргэдэх ширээгээ дэлгэцээр хашиж байв. Орой нь тэрээр өглөө хийхээр шийдсэн зүйлээ өөртөө бэлдэж, ямар ч зочид, сонирхолтой радио нэвтрүүлэг түүнийг уруу татахаас үл хамааран есөн цагт унтдаг байв; Тэр өглөө эрт босоод хүн бүр унтаж байхад ном уншдаг байв. Эдгээр өглөөний хичээлүүдийн үеэр тэрээр өөрийн насны хүүхдэд үнэхээр хэцүү байсан зохиолууд дээр эргэлдэж байв. Жишээлбэл, Кант арван гурван настайдаа ном уншсан.

Сургуульд сурч байхдаа тэрээр нэлээд гунигтай сэтгэгдэл үлдээсэн. Хэдийгээр нэгэн зэрэг суралцаж байсан оюутнуудын дунд хэд хэдэн хүчирхэг хүмүүс байсан - яруу найрагч А.Вознесенский, зураглаач А. Тарковский, Александр Борисов нар түүний хамгийн дотны найзуудын нэг байв. Дараа нь Борисов мөн тахилч болжээ. Одоо тэрээр Москвагийн төвд байрлах сүмийн ректор бөгөөд түүнийг сүмийн хамгийн идэвхтэй үйлчлэгч нарын нэг гэдгээр нь бүгд мэддэг.

Алик авъяастай хэдий ч онц сурлагатан биш, хөндий, харилцах чадваргүй байв. Тэрээр ангийн амьдралд оролцож, ном шиг найзуудаараа хүрээлэгдсэн байв. Тэрээр хамгийн өргөн сонирхолтой, уран зохиол, яруу найраг, хөгжим, уран зурагт дуртай байв. Дараа нь өөрөө зураг зурах, зурах чиглэлээр суралцаж эхэлсэн. Тэрээр мөн дүрс зурсан. Би амьтны хүрээлэнд амьтан зурахаар явсан.

"Би ойд эсвэл палеонтологийн музейд сүм рүү явсан юм шиг очсон" гэж тэр бичжээ.

Алик эхлээд шинжлэх ухаан юм уу урлагаар хичээллэж христийн номлолыг биелүүлнэ гэж бодсон. Энэ хооронд бага багаар өөр хүсэл эрмэлзэл түүнд боловсорч байв. Энэ нь тодорхой болохын тулд Христтэй биечлэн уулзах шаардлагатай байв. Тэрээр арван хоёр настайдаа энэхүү хувийн дуудлагыг сонсоод Бурханд тахилчаар үйлчлэх ёстой гэж шийдсэн. Үүний төлөө Мариа ээж түүнийг адислав.

Тэрээр семинарт очсон бөгөөд байцаагч нь Аликийг насанд хүрсэн даруйд нь жагсаалтад оруулахдаа баяртай байх болно гэж хэлэв.

Александр аль болох өөрийгөө сургасаар байв. Би агуу философичдыг уншдаг. Лениний зарлигаар эх орноосоо хөөгдөж, улмаар мартагдсан Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, Н.О.Лосский, С.Л.Франк зэрэг зууны эхний хагаст Оросын шашны сэтгэгчдийн бүтээлүүдийг санамсаргүйгээр олж илрүүлсэн ... Тэрээр Хомяковт хүсэл тэмүүлэлтэй байсан үе байсан.

Арван тав орчим настайдаа тэрээр нэг өдөр бүүргийн зах дээр хадаас, хуучин гутал, цоожны дундаас ХХ зууны Оросын шашны сэтгэлгээний анхдагч байсан сэтгэгч Владимир Соловьевын ботийг олж нээв. Тэрээр энэ ботийг тэсэн ядан залгиж, дараа нь бусдыг барьж авав. Энэ бол түүний хувьд нээлт байв. Динамизм нь бодит байдлын төвд үйл ажиллагаа явуулж, байгаль, хүн, Бурханыг нэг процесст нэгтгэдэг гэсэн гол санаа нь Александрагийн анхаарлыг татав.

Долоо хоногт нэг удаа Александр профессор-химич Николай Пестовоор номын нөөцөө дүүргэдэг байв. Нэгэн удаа Александр ширээн дээрээ Терезагийн Лизийн зургийг харав. Католик шашны гэгээнтнүүдийн дүрсийг ханан дээр өлгөжээ. Пестов баптистуудтай холбоо тогтоосноор католик шашинтай уулзахаар ирсэн бололтой. Тэр бол Александрыг барууны христийн шашныг сурахад нь тусалсан юм. Библийг илүү сайн ойлгохын тулд Александр Ромын эртний үеийг судалж, голчлон Эртний Дорнодыг судалжээ. Яг тэр насандаа тэрээр Пресня дахь Баптист Иоханы мэндэлсний сүм дэх тахилын ширээнд аль хэдийн үйлчилж эхэлсэн. Тэнд тэрээр найрал дуунд уншиж, дуулдаг байв.

Александр маш эрт бичиж эхэлсэн. Арван хоёр настайдаа тэрээр байгалийн тухай нийтлэл, Ассизийн Гэгээн Францисын тухай жүжиг бичсэн. Зөвхөн арван таван настайдаа түүний анхны теологийн эссэ. Энэ нь цэвэр оюутны бүтээл хэвээр байсан боловч тэр үед түүний дараачийн бүтээлүүдийн хүрээг өөртөө агуулсан байв.

1953 онд сургуулиа төгсөөд семинарын хөтөлбөрийг бие даан эзэмшсэний дараа Александр Москвагийн үслэг эдлэлийн дээд сургуульд орохоор шийджээ, учир нь түүний гарал үүсэл нь их сургуульд ороход саад болж байв.

Оюутан байхдаа тэрээр теологийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцаж байсан боловч одоо теологийн академийн хөтөлбөрийн түвшинд байна. Би Сүмийн товч түүхийг бичиж эхэлсэн ч дараа нь "Библи юу гэж хэлдэг ба энэ нь юу заадаг вэ" гэж эхний номоо сольж дуусгасан. Институтэд суралцсан эхний жилдээ уйтгартай лекцийн үеэр Александр эцэг П.Флоренскийн сүмийн тухай асар том бүтээлийг уншсан бөгөөд энэ нь анзаарагдахгүйн тулд цаасан хэсэг болгон хайчилжээ. Александр үргэлж сайн найз байсан бөгөөд бүлгийн үйл ажиллагаанд үргэлж оролцдог байсан тул түүний дадлагажигч нар түүнийг "өндөр зүйл" сонирхдог байсан нь буруу зүйл олж харсангүй. 2-р курст байхдаа тэрээр зарим оюутнуудтай санал бодлоо хуваалцаж эхлэв. Гурав дахь жилдээ түүнийг Ортодокс гэдгийг бүгд аль хэдийн мэддэг болсон.

Энэ үед тэрээр үл итгэгчидтэй яриа хэлэлцээ хийх чадвартай, нийтэч, ардчилсан хүн Эцэг Николай Голубцовтой ойр дотно болсон. Александрын хувьд тэрээр эцэг Серафимтай адил санваартны үзэл санааг төлөөлсөн бөгөөд түүнийг ээж, нагац эгч хоёрынхоо түүхээс олж харсан юм. Александр фр. Николас сүнслэг эцгүүддээ.

1955 онд институт хаагдаж, оюутнуудыг Эрхүү хотын харъяа дээд сургуульд шилжүүлжээ. Александр тэнд гурван жил амьдарсан. Тэрээр бишоптой уулзаж, түүнд янз бүрийн даалгавар өгч эхлэв. Тэрээр хүрээлэнгээс яг эсрэг талын сүм рүү байнга гүйх шаардлагатай болдог. Энэ талаар нөхдүүд нь тайван байсан. Үүнийг санаж, Эцэг Александр дараа нь: "Хэрэв би институтэд элсэн орсноос хойш эхний өдөр жагсаалаар баптисм хүртвэл юу болохыг төсөөлөөд үз дээ! Тэдний нэг нь итгэгч байж болно гэдгийг тэдэнд ойлгуулах ёстой байсан."

Александр Эрхүү хотод амьдралынхаа эхний жилдээ Глеб Якунинтай жижиг байранд амьдардаг байсан бөгөөд тэрээр хожим нь шашны эрх чөлөөний төлөөх тэмцлийн томоохон зүтгэлтнүүдийн нэг болох болно.

1956 онд Александр оюутан Наталья Григоренкотой гэрлэжээ.

Улс орны түүхэнд нэгэн шинэ хуудас нээгдсэн үе.

5. Яамны эхлэл
1956 оны 2-р сард Коммунист намын XX их хурал болж, Хрущев хаалттай хаалганы цаана Сталины гэмт хэргийн талаархи алдарт илтгэлээ уншив. Үр дүн нь улс орныг цочирдуулсан. Гурван жилийн өмнө ард түмэн бүх цаг үе, ард түмний хамгийн агуу суут ухаантан хэмээн гашуудаж байсан хүн бол зүгээр л нэг новш байсан юм. Олон сая эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийг ГУЛАГ-аас чөлөөлөв. Цензур гараа тайлав. Гадаад ертөнцтэй холбоо тогтоогдсон ... Энэ үе нь гэсгээх гэж түүхэнд үлджээ.

Итгэгчид мөн сталинжуулалтын үр дүнг мэдэрсэн - олон лам нар эргэн ирж эхлэв. Гэсэн хэдий ч бусад нийгмийнхээс ялгаатай нь Сүм гэсэлтийг удаан эдлээгүй. 1958 онд Коммунист нам шашны эсрэг томоохон кампанит ажил эхлүүлэхээр шийджээ. Хорин жилийн дараа коммунист нийгэм байгуулагдах үед шашин алга болох ёстой байсан гэж Хрущев мэдэгдэв. Тус улсад шашны эсрэг суртал ухуулгын цасан нуранги буув. Оросын үнэн алдартны сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөл сүмээс дүрмээ иргэний хуультай нийцүүлэхийг шаардав. Үүний үр дүнд 1961 онд сүмийн бүх дүрмийг зөрчиж, сүмийн удирдлагыг гурван шашны хүнээс бүрдсэн байгууллагын эрх мэдэлд шилжүүлэх тухай Бишопуудын Зөвлөлийн тогтоол гарсан. , мөн тахилч нар зөвхөн бурханлаг үйлчлэлд оролцох ёстой байв. Тиймээс тэд ариун сүмийн үйлчлэлийг гүйцэтгэх цалин хөлсний албан тушаалд шилжсэн.

Шашинд халдаж эхлэхэд Александр Мен Эрхүү хотод сургуулиа төгсөж байв. Тэрээр сургуулиа төгсөөд гурван жилийн турш мэргэжлээрээ ажиллах ёстой бөгөөд дараа нь Загорскийн семинарт элсэн орох болно гэдгийг тэр мэдэж байв. Энэ хооронд сүүлчийн шалгалтын хуралдаан эхлэх тэр мөчид түүнийг гэнэтийн байдлаар институтээс хөөжээ. Захиргаа түүний епархиятай холбоотой байсныг мэдсэн. Диплом авалгүй явахаас өөр аргагүй болсон.

Үүнээс тэрээр хүмүүжлийн шинж тэмдгийг олж харсан бөгөөд энэ удаад түүний дуудлагыг биелүүлэх цаг ирснийг ойлгов. Москвад буцаж ирэхдээ тэрээр Фр. Николай Голубцов болон 1958 оны 7-р сарын 1-нд Эцэг Николай үйлчилж байсан сүм дэх Гурвалын өдөр Александр семинарыг төгсөөгүй байсан ч диконоор томилогдов. Түүнийг илгээсэн Москвагийн ойролцоох Одинцово станцын ойролцоох сүмд эцэг Александр хоёр жил алба хаажээ. Материаллаг байдал хүнд, цалин муу байсан. Эхнэр, нэг настай охиныхоо хамт түүнийг эвдэрсэн байшинд суулгажээ. Ихэнхдээ итгэгчид цөөхөн байсан. Нягтлан бодогч асан ректорын хувьд литурги нь гол төлөв ёслолын хамгийн нарийн гүйцэтгэлээс бүрддэг байв. Гэсэн хэдий ч энэ сүмд залуу Эцэг Александр Христийн амьдралын тухай цуврал яриа өрнүүлж эхэлсэн юм.

Эдгээр жилүүдэд тэрээр Ленинградын семинарт гадуур суралцжээ. 1960 оны 9-р сарын 1-нд тэрээр тахилчаар томилогдов. Сахил хүртэх ёслол Донской хийдэд болсон. Александрыг Москвагаас 50 км-ийн зайд орших Алабино хотод хоёрдугаар тахилчаар томилов; жилийн дараа тэрээр сүмийн хамба ламыг сольсон.

Хүмүүстэй харилцах чадвараараа Александр хотын удирдлагуудтай нийтлэг хэл олж чадсан бөгөөд сүм хийд, зөвлөл тайван амгалан амьдарч байв. Ариун сүмийн нөхцөл байдал маш муу, иконостаз, ханын зураг маш муу байсан. Эцэг Александр сэргээн засварлах бүхэл бүтэн хөтөлбөр боловсруулсан. Сүмээс үүдний танхим руу лааны хайрцгийг зөөвөрлөсөн бөгөөд ингэснээр сүм хийдийн үйлчлэлийн үеэр зоос дуугарахад саад болохгүй. Сүмийн эргэн тойронд жижиг байшинтай газар байсан бөгөөд тэд зочдод зориулсан өрөө, санваартны орон сууцыг тохижуулж, саяхан хүүтэй болсон эцэг Александрын гэр бүлийг хамгаалж байв. Аав маань чөлөөт цагаараа номоо бичдэг цэцэрлэгт суудаг байв. Анатолий Ведерниковын ачаар тэрээр Москвагийн Патриархын сэтгүүлд 20 орчим нийтлэл нийтлүүлсэн. Тиймээс Шинжлэх ухаан ба Шашин сэтгүүлд сүйрлийн нийтлэл гарчээ.

Бямба гариг ​​бүр эцэг Александр Кред, гол залбирал, литургийн утгыг тайлбарлав. Саяхан хөрвөсөн хэд хэдэн залуус түүнтэй олон жил нөхөрлөсөн. Ийнхүү идэвхтэй Христэд итгэгчдийн жижиг нийгэмлэг үүсч эхлэв.

Эцэг Александр нөхцөл байдлыг хэрхэн ашиглахаа мэддэг байсан: хэн нэгэн дүүргийн албан тушаалтны дэргэд нас барсан бөгөөд онцгой тохиолдлыг харгалзан эцэг Александр сүмийн гадаа реквием үйлчлэхийг хориглосон байв. Энэ баримт дээр үндэслэн дараагийн удаа тэр зөвшөөрлийг дахин сунгахыг гуйв, мөн хоёр зуун тавин удаа!

Энэ үед шашны эсрэг давалгаа аажмаар намжиж эхэлсэн. Намын эгнээнд Хрущевын эрх мэдэл улам бүр эргэлзээтэй болж, өрсөлдөгчид нь түүнийг орлуулах хүнийг нууцаар бэлтгэв.

1964 онд Москва муж дахь Ортодокс сүмийн асуудал эрхэлсэн зөвлөлийн бүрэн эрхт төлөөлөгч эцэг Александрыг дуудаж, Алабиног орхихыг шаарджээ.

Епархын зөвлөлийн нарийн бичгийн даргын тусламжтайгаар тэрээр Москвагийн хойд хэсэгт орших Тарасовка дахь хоёрдугаар санваартны сул орон тоог олж, тэр даруй тэнд томилогдов. Гэсэн хэдий ч түүнд Алабин шиг ийм таатай нөхцөл дахин хэзээ ч байгаагүй. Тарасовка хотод тэрээр сүм хийдийн гишүүдийг хүлээн авах газаргүй байсан тул сүмд эсвэл галт тэргээр тэдэнтэй ярилцах шаардлагатай байв.

Эцэг Александрыг Алабино хотод үйлчилж байх үе нь сүмийг шинэчлэх ажилд идэвхтэй ажиллахыг хүсч байсан шигээ Москва болон түүний эргэн тойронд залуу санваартнуудын хүрээллийг бий болгосноор тэмдэглэгдсэн байв. Эцэг Александр тэднийг тогтмол уулзаж, теологийн боловсролоо дээшлүүлэх, бие биетэйгээ санваартны туршлага солилцох, бэлчээрийн мал аж ахуйн ажилд тулгардаг бэрхшээлийг шийдвэрлэхийг хичээхийг урьсан. 1965 оны арваннэгдүгээр сард энэ бүлгийн гишүүд болох Г.Якунин, Н.Эшлиман нар сүмийн хэрэгт төрийн хөндлөнгөөс оролцсон тоо томшгүй олон хэргийг илчилсэн хоёр урт захидалд гарын үсэг зурж, нэгийг нь Патриарх I Алексийд, нөгөөг нь Тэргүүлэгчдийн даргад хаягласан байна. ЗХУ-ын Дээд Зөвлөлийн. Энэхүү халдлага нь санваартнуудын дунд шуугиан тарьж, олон санваартнууд угтан авав. Тэд мөн Оросын Христэд итгэгчдийг дэмжих кампанит ажил эхлүүлсэн гадаадад ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Захидлуудыг Александр бичсэн гэж олон хүн бодож байсан тул эрх баригчдад аюултай мэт санагдаж эхлэв. Үнэндээ тэр хоёр санваартныг биширч, тэдний ярианы ёс суртахууны ач холбогдлыг өндрөөр үнэлдэг байсан ч түүнийг тахилчаар дуудах нь өөр газар байсан гэдэгт итгэдэг байв. Тэрээр сүмийн гишүүдийн дундах ажил, сайн мэдээг түгээн дэлгэрүүлэх, итгэгчид болон итгэлийг эрэлхийлэгч хүмүүсийн дундах бэлчээрийн мал аж ахуйн ажилд анхаарлаа хандуулсан. Нийгэмд гарч буй сүнслэг хэрэгцээнд хариулах нь түүний дуудлага гэж тэр итгэдэг байв. Яг энэ үед буюу 1966 онд түүн рүү олон залуу, тэр дундаа залуу хүмүүс хошуурч эхлэв.

6. Хрущевын үеийн төгсгөл
Хрущевыг ордны эргэлтээр түлхэн унагав. Номенклатура нэртэй кастын хэвлэлийн төлөөлөгч Брежнев байв. Тэд Сталины гэмт хэргийг буруутгахаа больсон ч түүний зөвхөн тал нь л цагаатгагдсан байна. Сталиныг устгах бодлогоо орхиж, Чехословакийг эзлэн авснаар 20-р их хурлаас бий болсон өөрчлөлтийн итгэл найдварыг зогсоов. Удаан хугацааны зогсонги байдал эхэлсэн. Тус улсад идэвхгүй боловч асар их дургүйцэл нэмэгдэж эхлэв. Хүн ам өнөөг хүртэл далд хэлбэрээр эхэлсэн боловч албан ёсны үзэл суртлын загвараас татгалзаж байна. Хүмүүс дэлхий дээр диваажин байгуулна гэдэгт итгэхээ больсон. Хувийн зан чанарыг багаас илүү үнэлж эхэлсэн. Гэнэт Оросын эртний урлаг, дүрс, сүмийн архитектурыг сонирхож эхлэв. Энэ үед албан ёсны соёлоос гадуур бүхэл бүтэн зэрэгцээ соёл нь мэдээжийн хэрэг явцуу хүрээлэлд - өөрийн "масс медиа" "самиздат", дараа нь "тамиздат"-тай (энэ нь орос хэл дээр гадаадад хэвлэгдсэн, нууцаар хэвлэгдсэн номуудын нэр байсан) хөгжиж байв. Орос улсад импортолсон ), "магнитиздат". Үүнд хувийн орон сууцанд уран бүтээлчдийн үзэсгэлэн, концерт, киноны үзүүлбэр зэрэг орно.

Хрущев унаснаас хойшхи олон жилийн туршид хүмүүсийн шашинд хандах хандлага эрс өөрчлөгдсөн. Хамтын ирээдүйн төслөөс татгалзаж, хувь хүн өөрийгөө хааж, ажил мэргэжил, хувийн тайтгарлын талаар голчлон санаа зовдог байсан ч энэ бүхэн оршин тогтнох зорилго, утга учирын талаар олон бодол төрүүлэв. Сүм, шашин шүтлэг, итгэлийг үл тоомсорлож, тохуурхах нь сониуч зан, бүр хүндэтгэл рүү оров. Олон хүмүүс йог, парапсихологи, зурхай, итгэлийг орлуулах бүх зүйлийг сонирхож байгаагаа харуулжээ. Зөвхөн хөгшин эмэгтэйчүүд сүмд ордоггүй, шашин шүтлэг нь хөгшин, боловсролгүй хүмүүсийн өмч байхаа больсон нь тодорхой болов. Гэртээ шашны боловсрол эзэмшээгүй, ихэнхдээ гэр бүлийн хүсэл зоригийн эсрэг шашинд ирсэн хүмүүс Москва, Ленинградад сүмд явах нь жижиг хотуудынх шиг аюултай биш байсан сүмд ирдэг хүмүүсийн гуравны нэг орчим хувийг эзэлж байв. Саяхныг хүртэл ямар ч шашны талаар боддоггүй байсан залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс Христэд итгэгч болсон бөгөөд тэдний хөрвөлт нь ихэвчлэн аяндаа явагддаг байв.

Гэсэн хэдий ч тэдний хувийн туршлагад шууд нийцэх амьд үгийг хүсэн тэмүүлсэн шинэ хөрвөгчидтэй хэрхэн ярилцахаа мэддэг санваартан маш цөөхөн байсан. Неофитүүдийн амьдралын гол бэрхшээл бол тэднийг тусгаарлах явдал байв. Сүмд олон нийтийн амьдрал бараг байгаагүй.

Москвад амьдардаг Латви иргэн Сандр Рига эхэндээ маш их ачаалалтай амьдарч байсан тул түүнд итгэл гэнэт орж ирэв. Баптисм хүртсэнийхээ дараа тэрээр Христэд итгэгчдийн хор хөнөөлтэй хуваагдлыг тун удалгүй мэдэрсэн. Тиймээс 1971 оноос эхлэн түүний эргэн тойронд өөр өөр шашин шүтлэгтэй католик, шинээр хөрвөсөн Христэд итгэгчид орон сууцанд жижиг бүлгүүдээр тогтмол уулзаж эхлэв. Энэ хөдөлгөөнийг "экумен" гэж нэрлэж эхэлсэн. Тэд нийтлэг залбирал, харилцан туслалцах, нигүүлслийн үйлсэд голчлон анхаарахыг хичээсэн. Ийнхүү Сандр Рига болон түүний найзууд Христэд итгэгчдийн хувьд нийгмийн амьдралын утга учир, ач холбогдлыг илчлэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм.

Хрущевыг огцруулсны дараа сүм рүү чиглэсэн урд талын болон их хэмжээний довтолгоонууд зогссон боловч хавчлага нь захиргааны дарамтыг илүүд үздэг илүү далд хэлбэрээр үргэлжилсээр байв. Брежневийг нас барсны дараах жилүүдэд бүхэл бүтэн азимутын дагуух хэлмэгдүүлэлт эрчимжсэн. 1987 он хүртэл итгэгчдийн хувьд нам гүм байсангүй.

7. Шинэ тосгон дахь үйлчилгээ
Тарасовкад томилогдсоныхоо дараа эцэг Александр элч нарын үйлчлэлээ гүйцэтгэсэн нөхцөл нь 1988 он хүртэл хорин жилийн турш өөрчлөгдөөгүй. Тэрээр номлолдоо даруухан хийж, аль болох намчирхаж, иргэний эрх баригчидтай сөргөлдөхөөс зайлсхийхээр шийджээ. Тэрээр коммунист үзэл суртлын төөрөгдлөөс ангижирч, шинэ арга замыг эрэлхийлж, тэдний асуултад хариулж, тэднийг Христ рүү хөтлөх шинэ үеийн Зөвлөлтийн залуучуудад бэлэн байх зорилго тавьсан. Түүнтэй уулзахаар хайж буй хүмүүсийн тоо байнга нэмэгдсээр байв. Түүний тухай цуурхал амнаас ам дамжсан. Түүний эргэн тойрон дахь энэ бүх шуугиан нь түүнийг анхааралтай дагаж байсан хамба ламын сэтгэлийг хөдөлгөж эхлэв. Тэрээр КГБ-д зэмлэл илгээснээр энэ нь дууссан. Эцэг Александр түүнийг өөр сүм рүү шилжүүлэх хүсэлтээр Владика Пименд хандав. Гэвч сүмийнхэн түүнийг явуулахыг хүсээгүй тул тэрээр мэдээлэгчтэй дахин нэг жил үйлчлэх шаардлагатай болжээ.

Нэгэн сайхан өдөр хөрш сүмийн ректор Тарасовка дахь сүмийн ректорыг түүнтэй хоёр дахь тахилч солихыг санал болгов. Цутгах ажиллагаа 1970 оны зун болсон. Александр Тарасовкаг бараг нууцаар орхив. Новая Деревня хотод, Фр. Александр эдгээр өдрүүдэд ирсэн бөгөөд тэрээр нас барах хүртлээ бараг үргэлж хоёр дахь тахилчаар үйлчлэх болно. Түүнийг хамба ламаар томилогдох хүртэл 1989 оныг хүлээх хэрэгтэй болсон.

Энэ үед Фр. Александр гэр бүлийнхээ хамт Семхоз хэмээх жижиг тосгонд цэцэрлэгтэй модон байшинд суурьшиж, түүнд маш их хайртай болжээ. Түүнтэй уулзах гэж буй найз нөхөд, сүмийн гишүүд, тэр ч байтугай танихгүй хүмүүст энэ байшингийн хаалга үргэлж нээлттэй байв. Достоевский хүн бүр түүнийг хаа нэгтээ хүлээж байгаагаа мэдэж байх ёстой гэж бичжээ. За! Семхоз бол хүн бүрийг ямар ч үед хүлээж байдаг ийм газар байв.

"Хэрвээ тэд надаас сүнс тэнгэрт байхдаа ямар мэдрэмж төрдөгийг асуувал" гэж түүний найзуудын нэг нь "Би хариулна: яг л Александрын эцгийн гэрт байдаг шиг. Онцгой зүйл алга, зүгээр л сайн. Урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй. Чөлөөтэй. Гэрэл." Дулаан. Илүүдэл зүйл байхгүй. Эзнийхээ амьсгалсан шидэт зохицол өнцөг булан бүрээс, эд зүйлээс ялгарч байв."

Гэхдээ тэр ихэвчлэн сүмдээ хүмүүсийг хүлээн авдаг. Семхоз Москвагаас машинаар нэг цаг хагасаас илүү зайтай. Тэнд тэрээр амар амгаланг эдэлж, номоо бичсэн тул Москвад амьдардаг байсан бол бүх номоо бичиж чадахгүй гэж олон удаа давтдаг байв.

О. Александр гэр бүлийнхээ хамт

Энэ байшинд бүх зүйл энгийн байсан ч өө сэвгүй эмх цэгцтэй байв. Фр. Александра, тэр ч байтугай жижиг зүйлсийн цаана ч гэсэн Христэд итгэгч бүрийн өвөрмөц бүтээлч ажлын зуршлын үндэс суурь болдог. Эхнэртээ ямар нэгэн байдлаар туслахын тулд тэрээр гэрийн ажлыг үл тоомсорлодоггүй, ихэвчлэн дэлгүүр хэсдэг байв. Гэрийн бүх хүнд ажил, ногооны талбай түүн дээр байв. Тэрээр өнөөдөр гэрлэсэн хосын амьдралд зөвхөн эхнэртэй холбоотой үүрэг хариуцлага байх ёсгүй гэж тэр үзэж, хоол хийх аргыг мэддэг байв. Наталья Федоровна ямар нэг шалтгаанаар гэртээ байхгүй, зочдод ирэхэд нь өөрөө тэдэнд хоол бэлдэж, инээлдэж, дуулж, шүлэг уншиж байв.

Тосгоны бүх сүмүүдийн нэгэн адил шинэ тосгоны сүмийн гишүүд ихэвчлэн хөгшин эмэгтэйчүүд байв. Фр ирснээр. Александра, сүмийн бүрэлдэхүүн шинэчлэгдэв. Шинэ нүүр царай гарч ирэв: сэхээтнүүд, залуучууд, москвачууд. Олон хүмүүс ариун сүмд хэрхэн биеэ авч явах, хэрхэн баптисм хүртэх талаар мэддэггүй байв. Дандаа охидын өмд, нүцгэн толгой гэх мэтийг залуучуудад зааж сургадаг эмээ нар байсан. Гэсэн хэдий ч хоёуланд нь тэвчээртэй, эелдэг ханддаг Фр. Александр бүх ялгааг үл харгалзан хоёр бүлэг бие биенээ хүлээн зөвшөөрч чадсан.

Эцэг Александрыг ихэвчлэн сэхээтнүүдийн санваартан гэж нэрлэдэг ч тэрээр тосгон болон түүний ойр орчмын сүм хийдийн жирийн хүмүүсийг үл тоомсорлодоггүй байв. Тэд өөрсдөө түүнийг хүндэлж, залбирлынх нь хүчинд итгэдэг байв. Тэр айлаас айлаар явж, бараг бүх айлд зочилдог байсан: өвчтэй хүмүүст нөхөрлөж, үхэж буй хүмүүсийг суллаж, байшингуудыг адислав. Түүний нийтэч, халуун дулаан байдлыг хүн бүр мэдэрсэн.

Сүмийн хажууд модон байшин байсан бөгөөд эцэг Александр жижигхэн ажлын өрөөтэй, тэнд унтаж болох буйдантай байв. Ихэнхдээ хүмүүс түүн дээр ирдэг байв. Зөвхөн эдгээр хана ярьж чаддаг бол! Юунд ч итгэхээ больсон хичнээн олон эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс амьдралынхаа утга учрыг тэндээс олж мэдэв! Итгэл найдвараа алдсан хүмүүсийн хэд нь шинэ эрч хүчээр эндээс явав! Тэдний хэд нь өнгөрсөн амьдралынхаа талаар удаан ярьж, тэнд анх нүглээ наминчлав! Хичнээн олон хүн нууцаар баптисм хүртэж, анх удаа бие махбодийн эсэргүүцлийг даван туулж байгаа мэт хүнд, чанга гараар загалмайгаар загалмайлсан бэ!

Эцэг Александр Новая Деревня дахь шинэ эсвэл ирээдүйн итгэгчдийг хүлээн авахад сэтгэл хангалуун бус байв. Новая Деревня хотод харагдахаас айдаг хүмүүст тэрээр найз нөхдийнхөө орон сууцанд цаг товлов. Тэр үед сүмд баптисм хүртэх нь хүмүүсийн анхаарлыг татаж, ноцтой асуудал амлаж байсан тул тэрээр гэртээ насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн аль алинд нь баптисм хүртээдэг байв.

Амьдралын утга учрыг эрэлхийлж буй хүмүүстэй найрсаг уулзалт, яриа хэлэлцээ хийх нь эцэг Александрын итгэлийн үндсүүдийн талаар албан бус хичээл заах боломж байсаар ирсэн. "Би санваартны хувьд сүмийг нэгтгэж, түүнийг олон нийтийн газар болгохын төлөө хичээсэн, харин санамсаргүй танихгүй хүмүүсийн бөөгнөрөл биш. Би бие биедээ тусалж, хамтдаа залбирч, хамтдаа харилцахыг хичээсэн" гэж эцэг Александр бичжээ.

Түүнд хандсан бүх хүмүүст тэр сүнслэг, ёс суртахууны болон материаллаг тусламж үзүүлсэн. Хэрэв тэр хэн нэгнийг баптисм хүртсэн бол ирээдүйд тэр түүнийг байнга хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөл үзүүлж, хүүхдүүдээ баптисм хүртэж, орон сууцаа ариусгах; гэр бүл, гэр бүлийн амьдрал, ажил дээрээ харилцаа холбоо тогтоох талаар зөвлөгөө өгч, шинжлэх ухааны судалгаанд тусалсан, шаардлагатай эмчийн хаягийг олж, энэ болон бусад үйлчилгээг бусдад үзүүлэх боломжтой хүмүүсийг холбосон; Заримдаа тэр санхүүгийн хувьд тусалдаг байсан - тэр үүнийг үл үзэгдэх байдлаар хийдэг байсан, жишээлбэл, ширээн дээр хэвтэж буй номонд мөнгө хийх. Өтгөн, үргэлж гацсан багцын дотроос тэрээр жижиг бэлгийг байнга гаргаж ирдэг бөгөөд тэр үргэлж танд хэрэгтэй зүйлийг олж чаддаг байв. Энэ нь хүн бүрт үзүүлсэн анхаарал халамжийн бас нэг шинж тэмдэг байв.

Зуны улиралд түүний олон найзууд Новая Деревнягийн эргэн тойронд дача түрээслэв. Новодеревенскийн жижиг нийгэмлэг өдөр бүр нөхөрлөлийн холбоог бэхжүүлдэг.

Эхэндээ энэ бол хэсэг бүлэг хүмүүс байсан. Эцэг Александр шинэ хөрвөгчдөд туслахын тулд тэдэнд, ялангуяа ээждээ найдаж байв. Жараад оны эцэс гэхэд энэ тойрог эцэг Александрын гараар дамжсан бүх хүмүүсийн асуултанд хариулж чадахгүй, учир нь тэдний тоо улам бүр нэмэгдсээр байв. Дараа нь тэрээр долоо хоногт нэг удаа тогтмол уулздаг жижиг бүлгүүдийг байгуулж эхлэв. Бүх бүлгүүд нийтлэг залбирал, харилцан туслалцаанд анхаарлаа төвлөрүүлж байсан ч тус бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай байв. Нэг нь баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй хүмүүсийн хичээлд тусгайлан зориулагдсан, нөгөө нь теологи, сүмийн түүх гэх мэт чиглэлээр ажилладаг байв.

Эцэг Александр баптисм хүртэх ариун ёслолд ихээхэн ач холбогдол өгч, үүнд бэлтгэх шаардлагатай гэж үздэг байв. Тэр: "Хүлээгээрэй! Чи үнэхээр бэлэн болмогц би үүнийг мэдэрч, баптисм хүртэх өдрийг би өөрөө тогтоох болно" гэж хэлэв. Фр.Александр жижиг бүлгүүдийн гишүүдийг сард дор хаяж нэг удаа гэм буруугаа хүлээх, нөхөрлөхийг хүлээн авахыг зөвлөжээ. Тэрээр өнөө үед Ортодокс сүмийн цээжинд ойр ойрхон цугларахыг уриалж байсан хүмүүсийн нэг байв. Хэрэг хүлээхээс өмнө Фр. Александр нүглийн энгийн тооллогод сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд үргэлж номлол номлож, итгэгчдэд өөрсдийгөө ойлгоход нь тусалдаг байв. Энд түүний номлогчийн авъяас чадвар, оюун санааны амьдралын туршлага, паришионер бүрийн сэтгэлийн байдалд мэдрэмжтэй хандах хандлага нэгэн зэрэг илэрч байв. Эдгээр мөчүүдэд аавын хэлсэн үгс нь тэдэнд зориулагдсан мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Эцэг Александр мөн итгэгчид нэг ерөнхий наминчлалыг даван туулж чадахгүй, харин үүнийг заавал бие даасан наминчлалаар солих ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ үеэр тахилч ба сүм хийдийн хооронд жинхэнэ хувийн холбоо тогтоож болно гэж тэр маш их шаарддаг байв. Сүм гэм буруугаа хүлээгчийг эмчтэй зүйрлэдэг гэж Эцэг Александр сануулав. Тэр өөрөө яг ийм эмч, эхлээд сонсож, зоригжуулж, асар их итгэл найдвар төрүүлдэг тэвчээртэй эмч байсан. Тэрээр асар их хайраар эдгэрсэн.

Эцэг Александр хүн бүрийг өөрийнхөөрөө шийдвэр гаргахыг хүссэн. Тэр захиалга өгөхийг хүсээгүй, шаардав. Тэрээр өөрийнхөө дүрийг зөвхөн хүүхэд төрүүлэхэд тусалдаг эх барихын эмчтэй зүйрлэсэн. Тэрээр мөн залбирал нь Христийн амьдралаас салшгүй, залбирал итгэлээр тэжээгддэг гэдгийг байнга сануулдаг. Тэрээр залбирлын талаар бяцхан практик гарын авлага бичиж, бичгийн машин дээр бичээд, сүнслэг хүүхдүүддээ уншиж өгөхөд өгсөн. "Эртний домог зүйд аварга Антеус газарт хүрч хүчээ авсан гэж ярьдаг" гэж эцэг Александр хэлэхдээ "эсрэгээр хүч чадал олж авахын тулд бид тэнгэрт хоромхон зуур хүрэх ёстой."

Түүний бүх найзууд түүний залбирлын хүчийг гэрчилдэг. Түүний залбирлаар эдгэрсэн гэж байгаа бүх хүмүүсийн гэрчлэлийг цуглуулах шаардлагатай. Түүнийг мэддэг бүх хүмүүс түүний хүч чадлын нөөцийг гайхшруулж байв. Тэр хэзээ ч хэнтэй ч уулзахаас татгалздаггүй байсан бөгөөд түүнд сануулгагүйгээр ирэх боломжтой байв. Тэгээд тэр үйлчлээгүй л бол чамайг сонсохын тулд бүх зүйлээ хаясан. Тэрээр ажлын ер бусын хүчирхэг чадвар, хүчирхэг санах ой, анхаарал төвлөрүүлэх ховор чадвартай байв. Бага наснаасаа тэр цагийг дэмий үрэхгүй байхыг сурсан. Галт тэргэнд сул зай гармагц тэр суугаад цүнхнээсээ картон хавтас гаргаж ирээд цаасан дээр тавиад бичиж эхлэв ... Хэзээ Fr. Нэг удаа Александраас бүх зүйлийг хэрхэн гүйцэж чаддагийг асуухад тэр дүрс рүү нүдээрээ зааж, инээмсэглэн: "Надад гэрээ байна.

Эцэг Александрын үйл ажиллагааны цар хүрээг мэдээж тоогоор хэмжиж болохгүй, гэхдээ хэрэв энэ тухай ярих юм бол та дараахь зүйлийг дурдаж болно: далаад онд олон арван бүлгүүд байсан бөгөөд тэдгээрийн эргэн тойронд түүний тойрог замд байсан. ихэвчлэн хэдэн арван хүн. Аав нь сард дунджаар тавин хүн, ихэнхдээ насанд хүрэгчид баптисм хүртдэг байв. Түүний оюун санааны нээлттэй байдал, нэвтэрхий толь бичгийн мэдлэг, уран зохиол, урлагт дуртай, шинжлэх ухаанд дуртай байсны ачаар тэрээр ерөнхий хэллэгээр асууж байсан сэхээтнүүдийн хувьд хамгийн тохиромжтой ярилцагч байв. Хичнээн алдартай хүмүүс: эрдэмтэд, зохиолчид, зураачид сайн мэдээнд хандсан бэ?

Энэ бүхнээс эцэг Александр ямар ч байдлаар өөртөө алдар нэр гаргаагүй. Тэр огт өөр рүүгээ хандсангүй. Тэр үргэлж маш даруу хэвээр байсан бөгөөд өөрийгөө хөдөөгийн энгийн санваартан гэж харуулах дуртай байв. "За, би энийг, тэрийг хийсэн" гэж тэр хэлэв, "за, дахиад нэг номтой. Энэ нь асар их даалгавартай харьцуулахад юу вэ?"

8. Орчин үеийн ертөнцөд Христийн шашин
Эцэг Александрын заасан бүх зүйл Есүс Христэд төвлөрч байв. Түүний сүнслэг хүүхдүүдийн нэг нь: "Эцэг Александр Христийн тухай эцэс төгсгөлгүй хайртай хүнийхээ тухай ярьж, түүний дотор шинэ амьдралын шинж чанаруудыг олж харах бүртээ" гэж дурсдаг.

Христийн шашин бол сургаал, ёс суртахууны зарлигуудын нийлбэр биш, юуны түрүүнд Есүс Христ өөрөө юм. "Анхаараарай" гэж тэр сүүлчийн лекцэндээ хэлэв, "Христ бидэнд нэг ч бичээс үлдээгээгүй, таблет үлдээгээгүй, Коран судар бичээгүй, тушаал гаргаагүй, гэвч Тэр шавь нартаа:" Би хамт үлдсэн. Та эриний төгсгөл хүртэл бүх өдрүүдэд ... "Христийн шашны хамгийн гүн гүнзгий туршлага үүн дээр суурилдаг."

"Жинхэнэ Христийн шашин бол экспедиц юм. Экспедиц нь ер бусын хэцүү бөгөөд аюултай юм. Христийн шашныг хүлээн авснаар бид эрсдэлийг хүлээн зөвшөөрч байна. Бид сэтгэцийн баталгаатай байдалд огтхон ч хүрдэггүй." Тэрээр сонсогчдодоо дэлхий дээрх Бурханы оршихуйг олж мэдэхийг заасан. Хүмүүсийн сайхан, сайн сайхан бүхэн, тэдний хийж буй сайн сайхан бүхэн - энэ бүхэн Бурханаас ирсэн, тэр ч байтугай тэд үүнийг сэжиглээгүй ч гэсэн. Сайныг үл итгэгч хийсэн ч бид хэзээ ч үгүйсгэх ёсгүй. Харин ч бид үүнд баярлах ёстой.

Тэрээр өөрийн сүнслэг хүүхдүүдээ, хөрвөгчдийн дундаас амьдралаас хөндийрч, хүсэл тэмүүллийг нь боомилж, мэргэжлийн болон нийгмийн үйл ажиллагаандаа оролцохоо болиосой гэж хүсээгүй нь ихэвчлэн маш их уруу татдаг. "Орчин үеийн ертөнц дэх Христэд итгэгч" - тэр эдгээр үгсийг бүхэл бүтэн хөтөлбөр агуулсан гэдэгт итгэдэг.

Эцэг Александр соёлд онцгой анхаарал хандуулсан. Түүний найз нөхөд, оюунлаг хүүхдүүдийн дунд урлагийн ертөнцөөс олон хүн байсан. Жинхэнэ бүтээлч сэтгэлгээгээр хүн Бурханы бэлгийг ухаардаг гэдэгт тэр итгэдэг байв.

Дэлхий дээрх бүх сайхан, сайхан бүхнийг үзэхийг урьсан тэрээр сарнайн шилээр түүн рүү огтхон ч хараагүй бөгөөд дэлхий дээр ямар их муу зүйл байдгийг маш сайн мэддэг байв.

Эцэг Александр уламжлалыг "домог"-той хольж хутгахгүй байхыг уриалж, мөргөлийн хэлбэрүүд олон зууны туршид өөрчлөгдсөн бөгөөд тэдгээр нь огт өөрчлөгдөхгүй хэвээр үлдэж чадахгүй гэдгийг сануулав. Уламжлал нь өөрөө төгсгөл болж болохгүй гэж тэр хэлээд мацаг барих үеэр хамгийн гол санаа зовоосон зүйл нь зөвшөөрөгдсөн болон хориотой хоол хүнсний жагсаалтыг гаргах явдал байдаг Ортодокс хүмүүсийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Коммунистууд засгийн эрхэнд гарснаар Ортодокс сүм 20-р зууны эхэн үед эхлүүлсэн шинэчлэлийн ажлыг амжилттай дуусгаж чадаагүй, тэр ч байтугай шинэчлэлийн үзэл санаа хүртэл удаан хугацааны туршид эвдэрч байсан нь мэдэгдэж байна. "шинэчлэгч" ба большевикуудын хоорондох хуйвалдаан. Гэсэн хэдий ч Христийн шашин шүтлэгээс бүрэн ангид орчинд Христийн шашны өчүүхэн ч соёлгүй шинэ үеийн итгэгчид гарч ирсэн нь шинэчлэлийн тухай, ялангуяа литургийн шинэчлэлийн тухай маш хурц асуултыг дахин гаргаж байна. Ялангуяа бурханлаг үйлчлэлд хэрэглэгддэг хэлийг сайн ойлгодоггүй. Энэ байр суурь нь эцэг Александрыг хангаж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр "партизан" арга барилаар ажиллаж, Сүмийн зааварт нийцэхгүй хувийн санаачилга гаргахыг өөртөө зөвшөөрөөгүй. Нэмж дурдахад тэрээр аливаа хэт их зүйлээс болгоомжилж, энд зөв зам дунд нь хаа нэгтээ байдаг гэдэгт итгэдэг байв.

Эцэг Александр бусад христийн шашнуудад, ялангуяа католик шашинд нээлттэй байв. Соловьевын бүтээлүүд түүний экуменик итгэл үнэмшилд тодорхой нөлөө үзүүлсэн нь эргэлзээгүй. Тэрээр Киевийн Митрополит Владика Платоны "Манай газрын хуваалтууд Бурханд хүрдэггүй" гэсэн үгийг эш татах дуртай байв. Тэрээр Сүм хуваагдсан шалтгааныг улс төрийн болон үндэсний, угсаатны сэтгэл зүй, соёлын шалтгаантай холбон тайлбарлав. "Сүм бол үндсэндээ нэг бөгөөд Христэд итгэгчдийг голчлон хуваасан зүйл нь тэдний явцуу байдал, явцуу байдал, нүгэл байсан гэдэгт би итгэлтэй болсон." Эцэг Александр энэ хуваагдлыг ах дүүсийн хайрын сүнсээр даван туулна гэж итгэж байсан. "Хэрэв өөр өөр нийгэмлэгийн гишүүд бие биенээ илүү сайн мэддэг бол энэ нь цаг хугацааны явцад үр дүнгээ өгөх болно."

Эцэг Александр Москвад ирж, хамгийн болгоомжтойгоор орон сууцанд Библийн семинар хийдэг байсан эцэг Жак Левийг таньдаг байв. Эцэг Жак хүмүүсийг католик шашинд оруулах талаар огт бодоогүй гэдгийг эцэг Александр мэдэж байсан. Үүний эсрэгээр тэрээр шинэ хөрвөгчдийг өөрсдийн Ортодокс уламжлалын дагуу бүрэн дүүрэн амьдрахыг уриалав - нэг сүмийн салшгүй баялаг. Нэмж дурдахад, эцэг Александр Шарль де Фукогийн замыг дагаж Есүсийн бяцхан эгч нарын ахан дүүсийг үүсгэн байгуулсан Францын гэлэнмаа Магдалена эгчтэй уулзсан. Энэ нийгэмлэгийн амьдралын хамгийн тохиромжтой зүйл бол Есүс Назарет хотод энгийн нэгэн урланд амьдарч байсан тодорхойгүй он жилүүд юм. Магдалена эгч хүн бүрт хайрын үгээ тээж, ачааны машинаар дэлхийг тойрон тэнүүчилжээ. Тэр Орост хэд хэдэн удаа байсан. Тэр замдаа аав Александртай уулзав. Протестант пастор Рожер Шутцын үүсгэн байгуулсан Тэзе дэх экуменик нийгэмлэгийг бид бас дурдах ёстой. Эцэг Александр Христэд итгэгчдийг эвлэрүүлэх асуудал болон залуучуудтай ажиллах тал дээр Тэзегийн туршлагыг биечлэн анхаарч үзсэн.

Эцэг Александрын сүнслэг хүүхдүүдийн дунд олон иудейчүүд байсан. Атеист хүмүүжлийн үр дүнд шашин нь урьдынх шиг үндэстний шинж чанартай байхаа больсон. Оросууд Ортодоксоор төрөөгүйн адил еврей гэдэг үг нь иудаизмыг баримтлагчтай ижил утгатай биш байв. Хувьсгалаас өмнө баптисм хүртсэн еврей хүн автоматаар Орос болсон бол одоо тийм биш байсан. Үүний зэрэгцээ, баптисм хүртсэн олон иудейчүүд Оросын үнэн алдартны шашинд эвгүй байдалд ордог байсан, учир нь үнэн алдартны шашныг орос үндэстэнтэй байнга андуурч, мөн зарим лам нарын антисемитизм байдаг. Зарим нь католик шашинд гарах арга замыг олсон. Эцэг Александр ерөнхий чиг хандлага, гарал үүслийн хувьд тэдэнтэй бусадтай харьцуулахад илүү ойр байсан нь эргэлзээгүй. Тэрээр сүм, улс орон, Оросын соёлыг дээд зэргээр хайрладаг байсан ч еврей ард түмэнд харьяалагддаг гэдгээ бүрэн хүлээн зөвшөөрч, үүнээс ч "гавъяагүй бэлэг" гэж үзсэн.

"Христэд итгэгч - еврей хүний ​​хувьд бошиглогчид, Виржин Мариа, Аврагчтай махан биеийн төрөл төрөгсөд нь агуу нэр төрийн хэрэг бөгөөд давхар хариуцлагын шинж тэмдэг юм" гэж тэр хэлэв. Түүний бодлоор Христэд итгэгч еврей хүн еврей байхаа больдоггүй, харин ард түмнийхээ сүнслэг зорилгыг улам гүнзгийрүүлж эхэлдэг.

9. Ном
"Бид Христийг номлож, хүн бүрт бүх мэргэн ухааныг зааж, сургадаг ..." гэж элч Паул хэлэв. Шавь болгох хүсэл нь Эцэг Александрын үйлчлэлийн төвд байсан юм. Түүнд ирсэн хүн бүртэй номлол, тоо томшгүй олон яриа, яриа өрнүүлж, сүм хийдүүдтэйгээ тогтмол уулзалт хийх үеэр уйгагүй зааварлав. Хамгийн гол нь тэрээр аман зааварчилгаагаа бичгээр үргэлжлүүлсэн бөгөөд тэдгээр нь мөн адил элбэг байсан. Энэ ном нь түүний үйлчлэлийн нэг хэлбэр байв. “Ном бол нумнаас харвасан сумтай адил” гэж “Таныг амарч байхад л тустай” гэж хэлсэн. Үнэн хэрэгтээ, Александр эцэг бараг амарсангүй, гэхдээ тэр олон сум илгээсэн бөгөөд эдгээр сумнууд өнөөг хүртэл түүний ажлыг үргэлжлүүлсээр байна.

Түүний зорилго бол хүмүүст Бурханы үгийг ойлгоход саад болж буй саад бэрхшээлийг арилгах явдал байв. "Би номондоо шинэхэн Христэд итгэгчдэд туслахыг хичээж, сайн мэдээний ойлголт, сургаалын гол талыг орчин үеийн хэлээр илчлэхийг хичээдэг."

Түүний анхны ном болох "Хүний Хүү" нэртэй Есүс Христийн тухай ном нь неофитүүдтэй хийсэн ярианаас төрсөн бөгөөд яриа нь түүнийг томилсны дараа шууд эхэлсэн юм. Тэрээр энэ номыг өсвөр насандаа бичиж эхэлсэн. Гэхдээ энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг би одоо ойлгосон, учир нь түүний үеийн ихэнх шашны соёлоос ангид байсан сайн мэдээний текст нь дэндүү хэцүү бөгөөд түүнийг ойлгох түлхүүргүй бол хүртэх боломжгүй юм. Эцэг Александр өнөөгийн хүмүүст Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын тухай ярихыг хүссэн бөгөөд ингэснээр тэд үүний гэрч мэт санагддаг. Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд тэрээр түүх, археологи, библийн шүүмжлэлээс олж авсан бүх өгөгдөлд тулгуурласан боловч уншигчдад аль болох өргөн хүрээтэй, амьд, хүртээмжтэй хэв маягийг үргэлж хадгалдаг байв. Номын бүрэн эх нь 1966 он хүртэл арав гаруй жилийн турш бичгийн машинаар бичсэн гар бичмэлд хадгалагдан үлджээ. О. Александр Москвад ажиллаж байсан Орос гаралтай Франц эмэгтэй Ася Дуроватай уулзаагүй. Ася Бельгид амьдардаг өөр нэг Оросын цагаач Ирина Посновагийн бүтээлийн ачаар гадаадад орос хэл дээр хэвлэгдсэн номуудыг эвлэлд нууцаар авчирсан.

Ирина Поснова Брюссельд "Бурхантай хамт амьдрал" хэвлэлийн газрыг байгуулж, Германы хуарангаас дөнгөж чөлөөлөгдсөн оросуудын шашингүй сэтгэлгээнд нийцсэн товхимолуудыг хэвлүүлж, оюун санааны олон асуултыг өөрөөсөө асууж эхлэв. 1958 онд тэрээр одооноос эхлэн хэвлэлээ ЗХУ-д амьдардаг хүмүүст хуваарилах ёстой гэдгээ ойлгов. "Бурхантай хамт амьдрал" хэвлэлийн газар католик шашинд харьяалагддаг гэдгээ нуухгүйгээр үнэн алдартны шашны хэрэгцээнд нийцсэн ном хэвлэхэд хичээнгүйлэн оролцдог.

Ася Дуровын зуучлалаар эцэг Александр Брюссельээс ном авч эхэлсэн бөгөөд дараа нь Ирина Посноватай захидал харилцаанд оржээ. Христийн тухай түүний гар бичмэл байгааг мэдээд тэр үүнийг хэвлүүлэхийг санал болгов. Түүнийг нууц нэрээр нийтлүүлэхээр болсон. Эцэст нь 1968 онд "Хүний хүү" гарсан.

Дараа нь "Бурхантай амьдрал" хэвлэлийн газар түүний зөвлөсөн эсвэл түүний удирдлаган дор бэлтгэсэн номуудыг хэвлүүлжээ. Зөвхөн түүний биечлэн таньдаг хүмүүсийн дунд Брюсселийн хэвлэлийн газрын ачаар олон зуун хүн сүнслэг хоол авч байсан бөгөөд тэдэнд маш их хэрэгтэй байсан гэж дараа нь хэлэх болно. Түүний сүмийн гишүүдийн нэг нь энэ тухай оньсого хэлбэрээр хошигнолоор хэлэх болно.
"Асуулт: Сүнстэй хүүхдүүд хаана төрдөг вэ?
- Хариулт: "Байцаанд ... Брюссель нахиалдаг."

"Хүний хүү" ном яг оносон. Олон хүмүүсийн хувьд энэ нь тэдэнд Сайн мэдээний утгыг илчилсэн түлхүүр байсан юм. 1969 онд тус хэвлэлийн газраас эрхлэн гаргасан Александр Эцэгийн дараагийн ном нь "Дэлхий дээрх диваажин" нэртэй бөгөөд Ортодокс литургид зориулагдсан байв.

Энэ хооронд тэрээр "Зам, үнэн, амьдралын эрэлд" ерөнхий нэрийн дор зургаан ботиос хүн төрөлхтний шашны томоохон түүхийг багтаасан шинэ бүтээлээ эхлүүлэв. Владимир Соловьевын энэ санаа түүнд урам зориг өгсөн. Христ хүмүүст харагдах үед тэд аль хэдийн хол замыг туулсан байв. Агуу шашин, эртний сэтгэлгээ нь Шинэ Гэрээний нэг төрлийн оршил болж, сайн мэдээг хүлээн авахад дэлхийг бэлтгэсэн. Эцэг Александр өөрийн үеийн хүмүүсийн сүнслэг эрэл хайгуул ба бидний өвөг дээдсийн Бурханд хүрэх зам хоёрын ижил төстэй байдлыг олж харсан. Тэрээр Израилийн ард түмний харилцааны дүр төрхөөр одоо урагшилж, одоо ухарч, одоо төөрч, мухардалд хүрч байгаа Үнэн рүү хүрэх хүн төрөлхтөний замналд байгаа сүнслэг хүний ​​"тууль"-ын тасралтгүй түүхийг уншигчдад санал болгож байна. Бурхантай хамт.

Эцэг Александр Христийн шашин дөнгөж анхны алхмуудаа хийж байна, Сүм замаа дөнгөж эхэлж байна, сайн мэдээний исгэгчээс бүх зуурсан гурил босох хүртэл удаан хугацаа шаардагдана гэдэгт итгэлтэй байсан.

Жараад оны сүүлчээр эцэг Александр эхний таван ботийг дуусгасан бөгөөд тэд далаад оны эхээр Брюссельд гарч ирэв. Тэр жилүүдэд тэрээр 1981 онд хэвлэгдсэн "Библийг хэрхэн унших вэ" Хуучин Гэрээг унших гарын авлагыг эмхэтгэсэн.

Эцэг Александр Библийн мэдлэгт ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Түүний шашны түүхийг Библитэй шууд харьцуулан унших хэрэгтэй. Тэрээр Библи дээр ажиллахаа хэзээ ч зогсоодоггүй, энэ чиглэлээр тэрээр эх орондоо орчин үеийн библийн судалгааг нэвтрүүлсэн анхдагч байсан.

Нас барахаасаа өмнө түүнд хангалттай хугацаа үлдээсэн сүүлчийн том ажил бол долоон боть ном судлалын толь бичиг байв. Энэ нь Библийн тайлбарлагчдын тухай Фило-Филогоос эхлээд орчин үеийн зохиолч хүртэл, тайлбарлах гол сургууль, чиг хандлага, тайлбарлах арга, орчуулгын түүх, Библийн хэвлэлт гэх мэт нийтлэлүүдийг багтаасан болно. Ийнхүү тэрээр Орост библийн шинжлэх ухааныг шинэчлэхэд туслах гарын авлага өгнө гэж найдаж байв.

Эцэг Александр хүүхдүүдээ мартсангүй, тэдэнд зориулж Италид хэвлэгдсэн "Энэ бүхэн хаанаас ирсэн бэ?" Зурагт цомог бэлджээ. Найз нөхдийнхөө тусламжтайгаар тэрээр янз бүрийн кино хальс, кассет бэлдсэн. Хамгийн том амжилт нь "Есүсийн мөрөөр" кинонд унасан. Нэгэн франц хүн үүнийг ЗХУ-д тараахаар хэдэн мянган хувь болгон хуулбарласан нь олон хүнд Бурханд хүрэх замыг нээж өгсөн юм.

Эцэг Александр кино урлагт их дуртай байсан. Тэрээр инээж, эхнэртээ томоохон кино найруулагч өөрт нь нас барсан гэж байнга давтдаг байв. Тэрээр баримтат болон уран зохиолын аль алинд нь Библид үндэслэсэн кино хийхээр төлөвлөж байсан.

10. 80-аад оны эхэн үе
Эцэг Александр түүний сүнслэг хүүхдүүдийг хохироож, бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагаанд нь эргэлзээ төрүүлэхүйц болгоомжгүй үйлдэл хийхгүй байхыг хичээсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар ч урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авсан ч энэ нь түүнийг цагдаагийн байгууллагын анхаарлыг орхиж чадаагүй юм. 1964 онд. тэр шоронгоос арайхийн мултарсан. Тэр үргэлж хараа хяналтанд байсан. Тодорхой хугацаанд КГБ үйл ажиллагаагаа хязгаарлах шалтаг олдог байсан ч түүний жинхэнэ цар хүрээг тэд мэдэхгүй байж магадгүй юм. Сүмийн орчинд тэд бас түүн рүү ширүүн харцгаав. Түүний авъяас нь атаархлыг төрүүлэх чадвартай байв. Үйлчлэх хугацаандаа эцэг Александр нэрээ нууцалсан заналхийлсэн захидал хүлээн авдаг байв. Түүний эсрэг байнга зэмлэл бичсэн байдаг.

Гэсэн хэдий ч тэрээр олон хүний ​​​​амь нас, КГБ-ын заналхийлэл, бэрхшээлийн өмнө хариуцлага хүлээсэн ч Фр. Александр үргэлж баяр хөөртэй хэвээр байв. Түүний найзуудын нэг нь түүний тухай ярихдаа Христэд итгэгчид гадаад төрхөөрөө итгэл үнэмшил төрүүлдэггүй гэж үзсэн Ницшегийн бодлыг дурсав. Тэднийг харах нь Христ үнэхээр тэднийг гэтэлгэж, чөлөөлсөн гэсэн сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. За! - гэж найз нь үргэлжлүүлэв, - тэр эцэг Александрын талаар ингэж хэлж чадаагүй. Үгүй ээ, түүний Христийн шашин нь уйтгартай байсангүй. Тэр бүр Христийн хошин шогийн тухай тойм бичихийг хүссэн. Тэр зөвхөн өөрийнхөө дүр төрхөөс гадна хөгжилтэй зангаараа өртэй байв. Хэдийгээр бага наснаасаа түүнийг уйтгар гунигт автдаг байсан гэдэг. Түүний хөгжилтэй байдал нь өөр дээрээ хийсэн ажлын үр дүн байсан бөгөөд энэ нь гүн итгэл, Есүс Христтэй харилцах харилцаагаар тэжээгдэж, ямар нөхцөлд үйлчлэлээ хийж байгаагаа мартуулсан юм.

"Түүний амьдралын хүчирхэг хөгжимд түүний найз болсон нэгэн эмч хэлэхдээ, "өөрийгөө хичээж, даван туулах гэж байдаггүй юм шиг санагдсан. Гэхдээ энэ нь тийм биш байсан ... Түүний биеийн эрүүл мэндийг цөөхөн хүн мэддэг байсан. идеалаас хол байна. Түүний юу барьж байгаа нь тодорхойгүй байв. Түүний шавхагдашгүй байдал нь зөвхөн бие махбодь мэт санагдсан, энэ бол өөр байгалийн цэнэг юм. "

Брежневийг нас барсны дараах жилүүд эрэг шургийг өргөнөөр чангалж эхэлсэн. Ю.Андропов эдгээр асуудалд маш сайн мэргэжилтэн байсан. Тэрээр улс орныхоо асуудлыг эрс шийдэмгий арга хэмжээ авахаар шийджээ. Хэлмэгдүүлэлтийн зэвсгийг бэхжүүлэв. Эцэг Александрын дээр мөн үүл өтгөрөв. 1983 онд түүний хуучин сүнслэг хүүхдүүдийн нэг нь баривчлагдсан бөгөөд тэрээр Лефортовогийн аймшигт шоронд тэсвэрлэж чадаагүй бөгөөд Александрын эцгийн болон түүний олон хамаатан садныг гэмтээжээ.

Байцаалтын дараа

Аавыг өдөр бүр байцаалтад дуудаж, ажил хийх гэж байгаа юм шиг очдог болсон. Новая Деревня, Семхоз хотод хэд хэдэн удаа хайлт хийсэн. Аав нь бүх үйл ажиллагааг зогсоохоос өөр аргагүй болсон. Тэр үед тэрээр нэвтэрхий толь буюу ном судлалын толь бичигт өөрийгөө зориулжээ. Түүний ойр дотны хүмүүсийн дунд түүнийг эх орноо орхих уу гэж өөрөөсөө асуусан. Гэвч тэрээр цагаачлалд уруу татагдсан хүмүүсийг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй. Тэр Провиденст гүнээ итгэдэг байв. Тэр энд сүнслэг хүүхдүүдтэй бөгөөд тэднийг орхиж чадахгүй!

Эцэст нь эцэг Александр тайлбарын захидал илгээж, нэгийг нь сүмийн шатлалд, нөгөөг нь Шашны асуудал эрхэлсэн зөвлөлд илгээв.

11. Өөрчлөлтийн эхлэл
1985 оны 3-р сард М.С. Горбачев. Анх сахилга батыг чангатгаж улс орныг эрүүлжүүлэх гэсэн юм шиг санагдсан. Гэсэн хэдий ч шашны салбарт дотоод улс төр хэвээрээ байв. Ийнхүү 1986 оны есдүгээр сард "Правда" сонин жил бүрийн адил атеист суртал ухуулгыг бэхжүүлэхэд редакцийн нийтлэлээ зориулжээ.

Эцэг Александрын хувьд шүүх хурал дуусаагүй байв. 1984 онд түүний хуучин сүнслэг хүүхдүүдийн өөр нэг нь баривчлагджээ. Шүүх хурал дээр тэрээр маш зоригтой байсан бөгөөд зөвхөн лагерьт л эсэргүүцэж чадаагүй юм. 1986 оны эхээр тэрээр үсээ хусуулж телевизээр гарч ирээд "Иргэний шинж чанартай, Сүмд хор хөнөөлтэй улс төрийн үйл ажиллагаа" явуулж байгаагаа хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ үүнээс өмнө тэрээр дүрэмт хувцастай хүмүүсээс санаа авсан урт захидал аавдаа илгээж, жижиг бүлгүүдийг зохион байгуулж, катехицид кассет ашиглахыг сүмийн сургаалаас харш гэж буруушаасан байв. Үүний дараа 1986 оны 4-р сард "Труд" сонинд хэд хэдэн Ортодокс Христэд итгэгчдийг буруутгасан урт нийтлэл нийтлэгдсэн: Александр Огородников, Фр. Глеб Якунин ба Фр. I. Meyendorf - Нью-Йорк дахь Ортодокс теологийн семинарын ректор. Эцэг Александрыг ч үл тоомсорлосонгүй.

Энэ хооронд энэ бүх бэрхшээл дуусч байв. Өнөөдөр Ортодокс епископын эрх баригчидтай харилцах харилцааны талаар юу гэж бодож байгаагаас үл хамааран Эцэг Александр өөрийн бишоп, Крутицкийн Метрополитан Владика Ювеналы, сүм хийдийн администратор Коломна нараас олж авсан дэмжлэгт талархаж байв. Москва мужийн.

Энэ үед буюу 1986 оны 4-р сарын 26-нд Чернобылийн гамшиг болж, улс орныг сүйрлийн байдалд эрх баригч хүрээний нүдийг нээв. Мөн оны арванхоёрдугаар сард алдарт диссидент Анатолий Марченко шоронд нас барав. Түүний өмнө Горбачёв засгийн эрхэнд гарсны дараа зургаан хүн нас баржээ. Энэхүү хамгийн сүүлийн үйл явдал бүхэлдээ асар их резонанс болж, Брежневийн дараах өвлийн төгсгөлийг тэмдэглэв. Марченког нас барснаас хойш долоо хоногийн дараа академич А.Д. Горбачев Горькийн хяналтад байсан Сахаров руу утасдаж байв. Тэдний яриа улс төрийн анхны хоригдлуудыг суллах эхлэлийг тавьсан юм. Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн эрх баригчид Ортодокс сүм рүү чиглэсэн анхны алхмыг хийх хүртэл 1987 оны эцэс хүртэл хүлээх шаардлагатай байв. Хоёр сүм хийд буцаж ирэхийг зарласан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Оптина Эрмитаж юм.

1988 онд Ортодокс сүм Оросын баптисм хүртсэний мянган жилийн ойг тэмдэглэснээр Зөвлөлтийн шашны талаарх бодлогод өөрчлөлт орсон.

Эцэг Александрын хувьд энэ нь хонгилоос гарах гэсэн үг юм. Тэрээр амьдралдаа анх удаа Ортодокс найз нөхдийнхөө урилгаар гадаадад, Польш руу явахыг зөвшөөрөв.

Тэрээр 1988 оны 5-р сарын 11-нд Москвагийн Ган, хайлшийн дээд сургуулийн Соёлын ордонд анхны олон нийтийн лекцээ уншив. Оросын баптисм хүртсэн мянганы сэдвээр. Лекцийн дараа тэрээр баяр ёслолын явц, гэгээнтнүүдийн канончлол, Ортодокс сүмийн бүтэц, нийгэмд эзлэх байр суурь зэрэг олон асуултанд хариулав.
Урьд өмнө байгаагүй бизнес! Нэгэн санваартан төрийн албанд багш, оюутнуудаар дүүрэн танхимд хандаж байна!

Энэ үед сүм хийдүүд болон бурханлиг үйлчлэлийн хэлтэрхийнүүд зурагтын дэлгэцэн дээр улам бүр гарч эхэлсэн. Удалгүй шашны зүтгэлтнүүд "сүнслэг байдлын" тухай ярьдаг хөтөлбөрүүдэд оролцохыг урьж эхлэв.

1988 оны зун. Александрын аавын найзуудын нэг нь түүнээс перестройкийн талаар юу гэж бодож байгааг нь асуухад тэрээр үүнийг маш эерэгээр үнэлдэг гэж хариулав. анчид бие биенээ агнаж байхад бөжин чөлөөтэй үсэрч чадна.

Намар аав Александр Москвагийн клубүүдийн нэг Красная Пресня дээр "Христийн шашин, түүх, соёл" сэдвээр лекц уншиж эхэлсэн бөгөөд 10-р сарын 19-нд бүр ч сонсогдоогүй үйл явдал болжээ. Нийслэлийн 67 дугаар сургуульд уригдан сургуулийн сурагчидтай ярилцлаа. Энэ тухай "Известия" хүртэл мэдээлжээ. Үүнээс хойш түүний илтгэлийн хэмнэл тасралтгүй нэмэгдсээр байна. Хоёр жилийн турш тэрээр хоёр зуу орчим лекц уншсан бөгөөд үүнд Библи, Сүмийн түүх, хүн төрөлхтний амьдрал дахь дэлхийн шашин, Оросын шашны сэтгэгчид, Итгэлийн бэлгэдлийн талаархи тайлбар зэрэг олон циклүүд багтжээ.

Тэр ихэвчлэн цээжин дээрээ загалмай бүхий хар өмд өмсөж тоглодог. Туршилтууд нь түүний үс, сахалыг өтгөн мөнгөлөг болгосон ч царай нь залуухан, ер бусын үзэсгэлэнтэй, эелдэг зөөлөн хэвээр үлджээ. Түүний хар гялалзсан нүдэнд эелдэг байдал, ухаалаг байдал нэгэн зэрэг уншигдав. Тэр ямар ч тэмдэглэл, цаасгүйгээр ярьж, хоолой нь намуухан, гартаа микрофон бариад жижиг танхимуудаар эсвэл тайзны дундуур хөдөлж байв. Түүний царай гайхалтай илэрхийлэлтэй, үргэлж хөдөлгөөнтэй, заримдаа нухацтай, заримдаа инээмсэглэлээр гэрэлтдэг, инээмсэглэл нь эелдэг зөөлөн, одоо хөгжилтэй, одоо дур булаам байв. Тэр үзэгчидтэй харилцан яриа өрнүүлж байгаа юм шиг санагддаг, энэ нь үргэлж түүний өнгө аяс байв. Цаасан дээр бичиж, эгнээ дундуур нь эргэлдэж байсан асуултуудад цаг бага ч гэсэн нухацтай хариулсан. Хувийн асуулт асуухад тэрээр хувийн тусгай хариултыг олж чадсан. Үүнийг нэгэн сэтгүүлч гэрчлэхдээ “Тэр орой сонсогчид өөрөөсөө асуулт асууж, тайзан дээр ээлж дараалан гарахад нэг туранхай эмэгтэй гарч ирээд өөрт тохиолдсон зовлон зүдгүүрээ ярьж эхлэв. Түүний хэлсэн нэг үг. Ямар гайхамшиг вэ? Ямар акустик оньсого тайлбарлах вэ: санваартны хэлсэн зүйлийг зөвхөн нэг хүн л ойлгодог. Түүний яриаг чиглүүлсэн хүн. "

Нэгэн удаа Александр эцэг "Алх хадуур" үйлдвэрийн Соёлын ордонд шашны түүхийн талаар цуврал лекц уншиж, нэг удаа тайзан дээр гарч ирэхэд "Лениний бизнес мөнхөд оршино!" гэсэн уриатай зурагт хуудас гарч ирэв. эцсийн төгсгөл. Эцэг Александр хоёр удаа атеист суртал ухуулагчидтай маргалдсан боловч тэд маш өнгөгүй, ач холбогдолгүй, утгагүй байсан тул өөр хэн ч үүнийг давтаж зүрхэлсэнгүй. 1989 - 1990 он гуч орчим өгүүлэл олон янзын хэвлэлд, тэр дундаа өндөр tiraji сэтгүүлд хэвлэгдсэн.

Гэсэн хэдий ч түүний амьд байх хугацаанд түүний нэг ч ном Орост хэвлэгдээгүй.

Зарим хүмүүс яагаад энэ тахилчийг хаа сайгүй дуулахыг урьсан, яагаад ийм алдартай болсон бэ гэж гайхаж байв. Өнгөрсөн хугацаанд Фр. Александр эцэг Сергей Желудковын хэлсэн үгийг олон удаа давтан хэлсэн: "Сүмийн хувьд хамгийн хэцүү мөч ирэх бөгөөд бүх зүйл бидэнд зөвшөөрөгдөх болно. Дараа нь бид ичих болно, учир нь бид" гэрчлэх "бэлэнгүй болно. "Бид бэлдэж байна. Үүнд муу.” Бидэнд хэлэх зүйл байвал “Бурхан бидэнд трибун, тэр байтугай телевиз өгөх болно” гэж тэр нэгэнтээ хэлсэн. Гэхдээ тэр зүгээр л бэлэн байсан. 19-р зууны үеийн хөх бөмбөгөр, алтан хувцас, туг, санваартнуудын бүдүүлэг үг хэллэг, сүр жавхлантай, уран яруу үгсийг хүмүүст хүргэхийн тулд "Бид яарах хэрэгтэй!" гэж тэр давтан хэлэв. ersatz for ядуу. , үүний төлөө баярлалаа. Бид үүнийг харах хүртэл амьдрах болно гэж хэн санах билээ ... Гэсэн хэдий ч энэ нь шашинтай ямар ч холбоогүй юм. Төр төөрөлдсөн. Сүмийн тусламжтайгаар , энэ нь ядаж зарим ёс суртахууны хэм хэмжээг тогтоохыг хүсдэг.

Энэ хооронд перестройка зигзаг хэлбэрээр явагдаж байв. 1989 оны хавар ЗХУ-ын шинэ парламент сонгогдсон бөгөөд анхны чуулган маш их шуургатай байв. Зарим УИХ-ын гишүүд коммунист тогтолцоог илт буруутгаж байсан. Гэсэн хэдий ч шашны асуудлаар эрх баригчид эргэлзэж байв. Ухамсрын эрх чөлөөний тухай хууль 1990 оны аравдугаар сард л батлагдана.

Улаан өндөгний баяраар Парисын хамба Кардинал Люстигер ЗХУ-д албан ёсны айлчлал хийжээ. Гурвал-Сергиус Лавра руу явах замдаа тэрээр Новая Деревня дээр зогсохыг шаардсан бөгөөд тэр өөрөө эцэг Александртай нүүр тулан ярилцаж чадсан юм.

"Эцэг Александртай уулзсанаас хойш би түүнийг ах, найзын хувьд мэддэг байсан юм шиг санагдаж, одооноос хойш надтай үүрд дотно болно гэдгийг ойлгосон" гэж кардинал дурсав. Энэ хооронд бид ярилцсан. Түүний амьдрал минийхээс илүү сайн мэдээгээр ханасан юм шиг сэтгэгдэл надад төрсөн.Бурханы нигүүлслийн хувьд энэ ер бусын, богино уулзалтыг би үзэж байна - энэ бол аль хэдийн одоо байгаа цаг хугацааны бүрэн бүтэн байдлын өнөөгийн цаг үед байгаа илтгэл юм. , ирэх гэж байна."

1989 оны 10-р сарын сүүлээр аав Александр охинтойгоо хэд хоног өнгөрөөсөн бөгөөд тэрээр саяхан Италид амьдарч байжээ. Тэнд тэрээр Есүсийн дүү Магдаленагийн оршуулга дээр Ромд очжээ.

1989 оны арванхоёрдугаар сард. Сахаровын үхэл улс орныг гашуудлын байдалд оруулж, олон хүн түүнийг үдэн гаргахаар ирэв. 1990 оны 1-р сард танкууд Баку руу орж, бүслэлт эхэлсэн. Дараа нь - дахин ардчилал руу үсрэлт, Москва болон бусад томоохон хотуудад гайхалтай жагсаал цуглаан болсон. Метрополитан Жувенали нэг удаа эцэг Александраас олны танил, алдартай хүн яагаад бүгд найрамдах болон орон нутгийн Зөвлөлийн сонгуульд нэр дэвшихгүй байгааг асуув. "Багш!" Тэр түүнд "Бид хэзээ улс төр хийх ёстой вэ? Өнөөдөр бидэнд Бурханы үгийг өдөр шөнөгүй номлох боломж байгаа бөгөөд би үүнд өөрийгөө бүрэн зориуллаа" гэж хариулав.

Патриарх Пимен тавдугаар сард нас баржээ. Зөвлөл хуралдаж, нууц санал хураалтаар Ленинградын Митрополит Алексийг патриархаар сонгов. Эцэг Александр нас барахаасаа дөрөв хоногийн өмнө Испанийн сэтгүүлчид өгсөн ярилцлагадаа үнэн алдартны сүмийн төлөв байдлын дүр зургийг ямар ч доромжлолгүйгээр тоймлон өгүүлж, сүм хийдэд үлдэхээс өөр сонголт байхгүй гэдгийг дахин онцолжээ. Москвагийн Патриарх. Тэрээр нас барахынхаа өмнөхөн нэгэн сүнслэг охиндоо хандан: "Манай сүм ариун биш гэж хэлэх хэнд ч битгий итгээрэй. Сүм дууссан гэсэн баримт IV зуунд дарагдсан. Сүм амьд биш. бидэнээр, харин бидний Эзэн Есүс Христээр. Түүний Сүмд үргэлж бидэнтэй хамт байдаг. Энд Есүс Христийн түүхэн дэх хувилгааны үргэлжлэл, энд Түүний хаант улс байна."

1990 оны хавар, зун Эцэг Александрын хувьд эрчимтэй үйл ажиллагааны үе эхэлсэн. Оны эхэн үеэс тэрээр бусад Ортодокс, Католик, Протестантуудын хамт Оросын Библийн нийгэмлэгийг байгуулахад оролцсон. Дараа нь тэрээр Ортодокс их сургуулийг үүсгэн байгуулж, оройн сургалтанд хамрагдав. Мөн тэрээр боловсролын болон хүмүүнлэгийн зорилтуудыг хэрэгжүүлдэг Соёлын сэргэн мандалтын нийгэмлэгийг байгуулсан. Энэ нийгэмлэг хурал, янз бүрийн хурал зохион байгуулдаг. Новая Деревнягийн хэсэг сүм хийдүүд Москва дахь Хүүхдийн Бүгд Найрамдах Улсын клиникийн эмнэлэгт хүнд өвчтэй хүүхдүүдийг асарч байв. Эцэг Александр өөрөө энэ эмнэлэгт очиж, хүүхдүүдтэй ярилцаж, эцэг эхчүүдийг тайвшруулав.

Эцэст нь ректороор томилогдсон Новая Деревня хотод тэрээр анхны төлөвлөгөөний дагуу нэгэн зэрэг баптисм хүртэх, сүм хийдийн янз бүрийн үйл ажиллагаа явуулах танхимын үүргийг гүйцэтгэх ёстой байсан барилга барьж эхлэв. Эцэст нь тосгоны хүүхдүүдэд катехизм заах зорилгоор "Ням гарагийн сургууль" нээв.

1990 оны Улаан өндөгний баярыг тохиолдуулан баптистууд нийслэлийн аварга том Олимпийн цэнгэлдэх хүрээлэнд цугларав. Патриархын танхим оролцохоос татгалзсан боловч эцэг Александр энэ сорилтыг хүлээн авав. Тэрээр олон хүмүүсийн өмнө цагаан өмд өмсөж, Христийн сүүлчийн зоогийн тухай болон хүсэл тэмүүллийн өмнөхөн элч нартай хийсэн сүүлчийн ярианы тухай ярив.

Нэг сэтгүүлч түүнд хүүхдүүдэд зориулсан шашны радио нэвтрүүлгийг хүртэл өгсөн. Тэрээр хэд хэдэн телевизийн нэвтрүүлэгт оролцож байсан бөгөөд нас барахынхаа өмнөхөн нэг сувгаар долоо хоног бүр нэвтрүүлэг явуулахыг санал болгов. Тэд дөнгөж дөрвийг нь бичиж чадсан, тэд хичээлийн жилийн эхэнд эхлэх ёстой байсан. Түүнийг нас барсны дараа тэд соронзон хальснууд соронзон хальсгүй болохыг олж мэдэв.

Тавдугаар сард аав Александр дахин гадаадад - Германд хэд хэдэн конгресст оролцохыг урьсан. Тэндээс тэрээр Брюссельд түр саатан Ирина Посноватай анх удаа биечлэн уулзав.

Эцэг Александрын найз нөхөд, сүнслэг хүүхдүүдийн зарим нь түүнийг өөртөө хэт их ачаалал өгсөн гэж үзэж, бие махбодийн хүч чадлаа шавхахгүй байх вий гэж айж байв. Гэвч тэр эцэст нь бүх хүч чадлаараа өөрийгөө өгөх боломжийг мэдэрсэн.

"Хэдэн арван жилийн турш богино гинжин хэлхээнд орсон хүнийг ойлгох нь тийм ч амар биш" гэж тэр бичжээ (би бувтнадаггүй - энэ хэлхээнд Бурхан ямар нэгэн зүйл хийх боломжийг олгосон)."

"Би хүмүүстэй үргэлж системтэй ийм байдлаар харилцаж ирсэн. Зөвхөн тоон харьцаа өөрчлөгдсөн. Би тусгайлан бэлдээгүй, бурхан миний сэтгэлд юу өгөхийг би хэлдэг."

"Мөн эдүгээ сургаалт зүйрлэл дэх тариачин шиг надад үр тараах онцгой боломж олдсон. Тийм ээ, ихэнх нь чулуурхаг хөрсөнд унах болно, суулгац байхгүй болно ... Гэхдээ миний ярианы дараа дор хаяж хэдэн хүн нэг ч гэсэн, сэрээрэй, энэ хангалттай биш гэж үү? Та мэдэж байгаа, бүх зүйл удахгүй дуусна, ядаж миний хувьд ... "

12. Есдүгээр сарын 9
1990 оны 9-р сарын 9-ний ням гарагт эцэг Александр маш эрт босоод гэрээсээ гучин километрийн зайд орших жижиг тосгоны сүмд Литурги тэмдэглэхээр явав. Тэрээр мөнхийн цүнх барьсаар цэцэрлэгийн хаалгыг түлхэн онгойлгож, урьдын адил Москва руу явах галт тэргэнд суухаар ​​галт тэрэгний буудал руу хурдан алхав. Өглөөний манан дунд тэр модны дунд нарийн замаар алхав. Урьд нь урт өдөр байсан - гэм буруугаа хүлээх, литурги, христийн ёслол, оршуулгын ёслол. Тэр өдрийн эхний хагаст завгүй байх нь дамжиггүй. Дараа нь тэр Волхонка дахь Соёлын ордонд Христийн шашны тухай лекцийн хоёрдугаар хэсгийг уншихын тулд яаран Москва руу явах шаардлагатай болно.

Сүүлийн үед тэр сандарсан бололтой, энэ нь түүний хувьд ер бусын зүйл байв. Тэрээр байгальд их дуртай байсан бөгөөд нарны анхны туяа дор намрын өнгө тоглуулдаг ой мод дагуух хэдэн минут зам түүнд хүч чадал өгөх нь дамжиггүй. Энэ ландшафтд ер бусын зүйл байгаагүй, гэхдээ энэ нь онцгой байв. Гурвал-Сергиус Лавра эндээс хэдхэн километрийн зайд өргөгдсөн байв. Радонежийн лам Сергиус эндээс холгүй орших тосгонд төрж, эцэг Александрын одоо явж байсан замаар алхаж байв ...

Хэсэг хугацааны дараа гэртээ үлдсэн эхнэр нь цонхоо онгойлгож, ёолох чимээ сонсогдов: цэцэрлэг рүү яаран орж ирээд хаалганы цаана цуст шалбаагт хэвтэж буй хүнийг харав. Тэр буцаж ирээд яаралтай түргэн тусламж дуудаж, дараа нь цагдаа дуудсан. Дахиад гараад хартал түргэний машин ирсэн байлаа.

Та яагаад юу ч хийхгүй байгаа юм бэ? гэж тэр эмч нараас асуув. Эцэст нь тэр ойртов. Маш их цус байсан. Тэр алагдсан залуу руу харж зүрхэлсэнгүй. Тэр өөрөөсөө: "Тэгээд миний нөхөр? Тэр ариун сүмд аюулгүй хүрч чадсан уу?"

Хэн нэгэн: "Тэр хар малгай өмссөн байсан уу?"

Том, хурц ховилтой малгай олсон. Хожим нь гэрчүүд гарч ирэн, тэд эцэг Александрыг харав: тэр буцаж ирээд байшин руу алхаж, цус алдаж үхэв. Толгойн ар талын өргөн шарх нь сүхний цохилтоос болсон нь тодорхой.

Гэмт хэргийн нөхцөл байдал, цохилтын нарийвчлал нь энэ аллагыг мэргэжлийн хүмүүс маш нарийн бэлтгэж, үйлдсэн гэж бодоход хүргэж байна.

Эцэг Александрыг алах тэр мөчид гутлын чимээ Москвад аль хэдийн сонсогдсон бөгөөд 1991 оны цохилтод хүргэх механизм дөнгөж ажиллаж эхэлжээ. Хуучин коммунист аппаратын эгнээнүүд өөрсдийн эрх мэдлээ хадгалах, сэргээх оролдлогод хамгийн түрэмгий нь шовинизмыг ихэвчлэн ашигладаг байсныг, мөн 1987-1988 онд гарч ирсэн Оросын хэт үндсэрхэг үзэлтнүүдийн анхны бүлэглэлүүд ихэнх тохиолдолд байсныг харгалзан үзэхэд. КГБ-ынхан тодорхой удирдаж байсан тул тэд энэ картыг яг юу тоглосон гэж үзэх нь үндэслэлтэй юм. Гэсэн хэдий ч Фр-г хөнөөсөн хэд хэдэн хувилбар байдаг. Александра.

Александрын эцгийг нас барсан тухай Зөвлөлтийн хэвлэлд маш их мэдээлж байсан. Гурав хоногийн дараа "Известия" сонин түүний дурсгалд хүндэтгэл үзүүлэв. Нийтлэлийн зохиогчийг утсаар заналхийлсэн байна. Нэгэн эмэгтэй утасдаад "Яагаад бурхан нь түүнд туслаагүй юм бэ?" гэж бухимдан асуув. Хоёр мянган жилийн өмнө эдгээр үгсийг загалмайн хөлд хэлсэн гэдгийг тэр мэдсэн үү: "Би Бурханд найдаж байсан, хэрэв Тэр Түүнд таалагдаж байвал Түүнийг одоо авраач" гэж хэлсэн.

Үхлийн тухай бодол эцэг Александртай ойр байсан. Бид энэ хорвоод зөвхөн аялагчид гэдгийг тэрээр олонтаа сануулж, "бид нууцлаг байдлаас нууцлаг байдал руу буцаж ирсэн" гэж хэлдэг. Энэ нь биднийг айлгах ёсгүй, харин үүний эсрэгээр бид амьдралын утга учрыг ойлгох ёстой. "Тэд бидний төлөө ирэх болно гэсэн дурсамж нь биднийг зоригжуулж, хүчирхэгжүүлж, тайвшрах, цөхрөл, хоосон байдал, өчүүхэн байдал, ач холбогдолгүй байдалд орохыг зөвшөөрөхгүй байх ёстой." Нэгэнт онгойлгож чадсан болохоор яарч байгаа бололтой. Олон найзууд нь түүнийг үхлийн тухай зөгнөсөн гэж боддог. Тэрээр амьдралын хэврэг байдлын тухай санаа руу улам бүр эргэж ирэв. "Бид үргэлж үхлийн ирмэг дээр байдаг ... Хүн амьдралынхаа утсыг хэр их бага хэмжээгээр таслах хэрэгтэйг та өөрөө мэднэ."

Ням гарагт, аллага болохоос долоо хоногийн өмнө тэрээр сүм дээрээ тосгоны хүүхдүүдэд зориулсан Ням гарагийн сургуулийг нээв. Ямар үйл явдал! Катехизмын сургамж - Зөвлөлт Холбоот Улсад бүрэн хууль ёсны! Та түүний баяр баясгаланг төсөөлж болно, тэр үүнийг маш их мөрөөдөж байсан. Гэсэн хэдий ч энэ жинхэнэ баярын өдөр тэрээр энд тэнд байсан бүх хүмүүсийн гайхшралыг төрүүлж, "Хүндэт хүүхдүүд ээ, та нар хэзээ нэгэн цагт үхнэ гэдгээ мэдэж байна ..."

Нэг удаа такси барих гэж байтал дагалдан явсан хүн нь удаан хүлээлгэж байгаад санаа нь зовоод "Надад такси биш шүүрлийн тэрэг хэрэгтэй байна..." гэж хэлжээ.

Лхагва гаригт үйлчлэлийн үеэр тэрээр "Мягмар гарагт бид амралтаа өнгөрөөх болно ... үхэл ...." Баптист Иохан ".

Гагцхүү эмгэнэлт явдлын дараа улс орон бүхэлдээ Александр Эцэгийг олж, түүний ач холбогдлыг үнэлж чадсан: тэд улс төрийн дээд хүрээ хүртэл бүх зүйлийг үнэлдэг байв. ЗХУ-ын Ерөнхийлөгч Михаил Горбачев "харамсаж байна" гэж Борис Ельцин ОХУ-ын Дээд Зөвлөлд хандан эцэг Александрын дурсгалыг нэг минут дуугүй зогсохыг хүсч, булшинд цэцэг өргөв. Энэхүү үхлийн нууцыг патриарх Алекси өөрийн эцэг Александрыг алсны дараа бичсэн захидалдаа, мөн Крутицкий, Коломна Ювеналийн Метрополитан бичсэн захидалдаа онцлон тэмдэглэжээ.

Ортодокс Христэд итгэгч, хамба лам Александр Мен бол 20-р зууны үнэн алдартны шашны оюун ухаан, бахархал биш юм.

Тийм ээ, Эцэг Александр нь Ортодокс тахилч байсан бөгөөд нас барсан (ROC MP). Хэн ч түүнийг сүмээс хөөгөөгүй. Түүний олон сүнслэг хүүхдүүд Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийн сүмүүдэд тахилчаар үйлчилдэг (гэхдээ зарим нь хуваагдсан). Жишээлбэл, Ариун Мөнгөгүй Косма ба Дамиан сүм (Тверская гудамжны хажууд). Түүний номууд бас тэнд зарагддаг бөгөөд Fr. Александра эрчүүд.

Жил бүр Москвагийн Патриархын Оросын үнэн алдартны сүмийн Ариун Синодын хоёр гишүүн (хэрэв би андуураагүй бол Метрополит Ювеналы) Литургид үйлчилж, Фр. Александр.

Өөр нэг зүйл бол Fr.A-ийн теологийн үзэл бодол юм. Би БНАСАУ-ын парламентад бүхэлдээ Ортодокс биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрөөр хэлбэл, өө. Александр Мэн зарим асуудалд төөрөлдсөн (мөн бүх төөрөгдөл чөтгөрөөс ирсэн). Тиймээс Ортодокс Христэд итгэгчдийн дийлэнх нь түүний номонд хүйтэн ханддаг.

Ерөнхийдөө эрэгтэйчүүд Ортодокс теологич байгаагүй (зөөлөн хэлэхэд тэр дутуу байдаг), тэр бол жирийн библийн судлаач юм. Энэ утгаараа Ортодоксууд түүгээр бахархаж чадна, гэхдээ үүнээс илүүгүй. Дэлхийн соёлын хүрээнд тэр мянгатын нэг. 19-20-р зуунд дэлхий дахинд асар олон тооны библийн судлаачдыг өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, энэ үүднээс Орост тэр цорын ганц хүн юм. Тиймээс Ортодокс яагаад дунд зэргийн оюун ухааныг харуулж бахархах ёстой нь тодорхойгүй байна.

Гэвч ариун эцэг (Эцэг Герма, Гэгээн Жон Хризостом, Гэгээн Василий Их, Гэгээн Грегори теологич), эсвэл 19-р зууны Ортодокс dogmatists (Москвагийн Гэгээн Миларет, Мет. Макари Булгаков), эсвэл ариун 20-р зууны шэхидүүд (Гэгээн Троицки гэх мэт) - дэлхий дээр тэдний маш цөөхөн байдаг. Эдгээр гэгээнтнүүд, теологчид бол бүх Ортодокс Христэд итгэгчдийн бахархал юм.

Эрэгтэйчүүд "зарим асуудлыг шинэ талаас нь харсан" учраас тэр Үнэнийг үнэн зөв илэрхийлэгч байж чадахгүй. “Христ Есүс доторх Сүм дэх алдар суу зуунаас зуун хүртэлх бүх үеийнхэнд"(Еф. 3:21).

Өөр нэг хэвшмэл ойлголт. Ихэнхдээ "Александр Мен бол хүн ба том үсэгтэй хүн юм. Жинхэнэ Христэд итгэгч" гэж хэлдэг. Үүгээрээ тэд ихэнхдээ түүний буянтай амьдралыг хэлдэг. Гэхдээ энэ тохиолдолд Будда, Лев Толстой, Махатма Ганди нарыг "жинхэнэ Христэд итгэгчид" гэж зарлаж болно. Тэд ч гэсэн "хувь хүн, том үсгээр бичсэн хүмүүс" байсан. Зарим хүмүүс ийм зүйл хийдэг, гэхдээ дараа нь Ариун Судар, Ариун уламжлал, хамгийн чухал нь Сүмийг бүхэлд нь "үнэний багана, баталгаа болгон" хаалтанд оруулаагүй болно.

УИХ-ын гишүүн намайг хөнөөсөн хэрэгт холбогдсон уу?

Эрэгтэйчүүд сүмийн шагналыг хүртэж байсныг бүү мартаарай Москвагийн Патриархолж авахад бэрх ч амархан хасагдах хамба ламын зэрэгтэй байв. Эрэгтэйчүүд, Москвагийн Патриархын сайдаарЭнэ утгаараа Патриархад өөрөө тохирсон.

Эрэгтэйчүүд Александр Владимирович- (1935 1990), Оросын үнэн алдартны сүмийн тахилч, номлогч, теологич. Христийн шашны сургаалын үндэс, шашны түүх, Ортодокс шүтлэгийн талаархи номуудын зохиогч (анх Брюссельд хэвлэгдсэн; 1990 оноос хойш ЗХУ-д хэвлэгдсэн): цуврал "... ... хайж байна. нэвтэрхий толь бичиг

Эрэгтэйчүүд Александр Владимирович- (1935, Москва - 1990, Семхоз суурин), Ортодокс тахилч, хамба лам, библийн эрдэмтэн, түүхч, зохиолч, публицист. Большая Молчановка гудамжинд төрсөн, эхний жил хагасын хугацаанд Менягийн гэр бүл Коптелскийн эгнээнд амьдарч, дараа нь ... руу нүүжээ. Москва (нэвтэрхий толь)

Эрчүүд Александр Владимирович- (1935 90) Оросын Ортодокс лам, теологич. Христийн шашны сургаалын үндэс, шашны түүх, Ортодокс шүтлэгийн тухай номуудын зохиогч (Анх Брюссельд хэвлэгдсэн; 1990 оноос эх орондоо хэвлэгдсэн): "Зам, үнэн, амьдралын эрэлд" цуврал ... ... Том нэвтэрхий толь бичиг

Эрчүүд Александр Владимирович- Александр Владимирович (1935-1990), Ортодокс. тахилч, номлогч, теологич нь өсч томрохынхоо хүрээнд боловсролын номлолын үйл ажиллагаагаар алдартай болсон. 60-70-аад оны сэхээтнүүд. Христийн шашны үндэсийн тухай ном зохиогч. итгэл үнэмшил, ...... Намтар толь бичиг

Эрэгтэйчүүд Александр Владимирович- Александр Мен Мэргэжил: Оросын үнэн алдартны сүмийн санваартан, теологич, номлогч Төрсөн огноо: 1935 оны 1-р сарын 22 ... Wikipedia

Эрэгтэйчүүд, Александр Владимирович- Төрөл. 1935, г. (алагдсан) 1990. Ортодокс санваартан, теологич. Бүтээлүүд: "Хүний хүү" (хуурамчаар. А. Боголюбов, 1969), "Зам, үнэн, амьдралын эрэлд" (хуурамчаар. Е. Светлов, 6 ном, 1970 83), "Ариун ёслол" , Үг ба ...... Том намтар нэвтэрхий толь бичиг

Александр Владимирович Эрчүүд- Санваартан, зохиолч, шашны түүхч, Христийн сурган хүмүүжүүлэгч Александр Владимирович Мен (аав Александр Мен) 1935 оны 1-р сарын 22-нд Москвад төрж, бага нас, залуу насаа тэнд өнгөрөөжээ. Аав нь сүлжмэлийн үйлдвэрт үйлдвэрлэлийн инженерээр ажиллаж байсан. Ээж ...... Newsmakers-ийн нэвтэрхий толь бичиг

XX зуун Оросын үнэн алдартны шашны хувьд хүнд хэцүү үе байсан. Большевикуудын бурхантай тэмцэх тууштай бодлого нь Сүмийг бараг газар доор шахав.

Гэвч энэ хүнд хэцүү үед ч гэсэн Бурханы үгийг хичээнгүйлэн авч явахад бэлэн хүмүүс байсан.

Ийм хүн бол Александр Владимирович Мен байв.

Ирээдүйн номлогч Москвад еврей гэр бүлд төрсөн

Александр Мен энэ жил төрсөн

Миний намтар бусад хүмүүсийн нэгэн адил маш сонирхолтой.

Александрын аав Владимир Григорьевич Мен Орехово-Зуев дахь үйлдвэрт инженер байсан. Түүний эхнэр Елена Семёновна Зуперфейн зураач байсан. Тэд 1934 онд гэрлэж, 1935 оны 1-р сарын 22-нд Александр хэмээх анхны хүүхэд мэндэлжээ.

Сашаг Гэгээн Петрийн сүмийн ректор баптисм хүртжээ. Солянка дээр Кирус, Жон нар, архимандрит Серафим. Тэрээр бяцхан Александрын наминчлагч, зөвлөгч болжээ. 1942 онд нас барахаасаа өмнө тэрээр Александрыг Ортодокс сүмд агуу хүн болно гэж таамаглаж байсан.

Сургуульд байхдаа Александр байгальд дуртай, зураг зурах дуртай байв

Марк Твен

Зохиолч

Сургууль миний боловсролд саад учруулахыг би хэзээ ч зөвшөөрдөггүй.

Саша сургуульд сурах хүсэл эрмэлзэлээ харуулаагүй. Харин ч өөрөө их юм хийсэн. Тэрээр сүмийн эцгүүдийн бүтээлүүдийг уншиж, одон орон, биологийн чиглэлээр суралцсан. Тэр байнга явган аялал хийдэг байв. Амьтны зураач В.А-тай зургийн дугуйланд суралцсан. Ватагина Амьтан судлалын музейд. Тэрээр амьтдыг зурж, дүрс зурсан.

Тэрээр уран зохиолыг идэвхтэй сонирхож байв. 8 настайгаасаа шүлэг бичиж, дараа нь байгаль, түүхийн сэдвээр эссэ бичиж эхэлсэн.

Эрчүүд түүний байгалиа хайрлах хайрыг насан туршдаа хадгалсан. “Бурхан бидэнд Библи ба байгаль гэсэн хоёр ном өгсөн », ‒ гэж тэр хожим хэлэв.

40-өөд оны сүүлээр эрчүүд тахилч болохоор шийджээ

1943 он бол Зөвлөлтийн бүх ард түмний хувьд эргэлтийн үе байлаа. Фашист цэргүүд Сталинград болон Курскийн булцанд ялагдсан.

Ортодокс шашны хувьд өөр нэг чухал үйл явдал болсон. Сталин патриархыг сонгохыг зөвшөөрсөн. Итгэгчид сэргэв.

Энэ жил Александр Мен сүмд нэгдсэн

40-өөд онд Москвад Борис Александрович Васильев нууцаар далд дугуйлан зохион байгуулжээ. Орон сууцандаа тэрээр соёл, шашны талаар лекц уншиж, ижил төстэй хүмүүстэй Ариун Судрын талаар ярилцав. Энэ дугуйланд Александрын ээж Елена Семёновна багтжээ. Тэр хүүгээ Васильевт авчирсан.

1948 онд Александр тахилч болохоор шийджээ. Тэрээр Красная Пресня дахь Баптист Иоханы мэндэлсний сүмийн тахилын ширээнд үйлчилж эхлэв.

Институт дээр Александр Бурханд үйлчлэхээр бэлтгэж байна

жил Александр Москвагийн үслэг эдлэл, үслэг эдлэлийн хүрээлэнгийн ан агнуурын тэнхимд элсэн орсон

Теологийн академид элсэх бэлтгэл, хүсэл эрмэлзэлтэй байсан ч Александр иргэний мэргэжлээр суралцахаар шийджээ. 1953 онд Москвагийн үслэг эдлэлийн дээд сургуулийн ан агнуурын ангид элсэн орсон.

Эрэгтэйчүүд их сургуульд сурч байсан жилүүдийг баяртайгаар дурсав. Суралцах хугацаандаа тэрээр гүн ухааныг сайтар эзэмшиж, Спиноза, Декарт, Лейбницийг уншсан. Би Ортодокс гүн ухаантнуудыг уншсан: Флоренский, Булгаков, Бердяев, Лосский. Александрын гол эрх мэдэл нь философич Владимир Соловьев байв.

Үүний зэрэгцээ эрэгтэйчүүд өөрийн ухамсартай бичих карьераа эхлүүлсэн. Тэрээр сүмийн түүхийн талаар хоёр ном бичжээ: эхний боть - "Эртний сүм" 1956 онд, хоёр дахь нь "Дундад зууны үе" - 1957 онд.

Хүрээлэнд эрчүүд Наталья Федоровна Григоренкотой гэрлэжээ.

Оюутны үнэн алдартны шашны урам зориг нь анзаарагдахгүй байсангүй, ялангуяа 50-иад оны сүүлээр теомачигийн шинэ үе эхэлсэн. 1958 онд Александрыг улсын шалгалтын өмнөхөн их сургуулиас хөөжээ.

Сахил хүртэсний дараа эрэгтэйчүүд ном бичсээр байв.

Александр Мен санваартны амьдралаа эхлүүлсэн жил

Их сургуулиас хөөгдсөн нь Александрыг төлөвлөсөн замдаа эргүүлэв. 1958 оны 6-р сарын 1-нд тэрээр диконоор томилогдсон бөгөөд 1960 оны 9-р сарын 1-нд Ленинградын теологийн семинарын захидал харилцааны ангийг төгсөөд Бишоп Стивен намайг санваарт томилов.

Томилсоны дараа миний үзэл бодол эцэстээ бүрдэв. Тэрээр экуменизмын байр суурийг баримталж, амьдралынхаа туршид эдгээр үзэл бодлыг баримталсан.

Экуменизм

Александр Менийн баримталж байсан Христийн сүмүүдийн эв нэгдлийн тухай сургаал

1959 он нь Александрын хувьд ч, онолын теологийн хувьд ч ач холбогдолтой болсон. Тэрээр хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг болох Христийн тухай "Хүний Хүү" номоо дуусгасан. 1959 оны 3-р сард Москвагийн Патриархын сэтгүүлд хэвлэгдэж эхлэв.

Сахил хүртэсний дараа Александрыг Москвагаас 50 км-ийн зайд орших Алабино тосгонд илгээв. Энд тэрээр 1964 он хүртэл үлдэх болно.

1960 онд тэрээр Шашны түүх бичиж эхлэв. Тэрээр "Шашны гарал үүсэл", "Ид шид ба монотеизм" "Аниргүй байдлын үүдэнд" боть зохиол бичжээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр сэтгүүлзүйн үйл ажиллагаагаа зогсоодоггүй, "Сэтгүүл" -д идэвхтэй нийтлэл бичдэг.

1964 онд түүнийг Тарасовка руу шилжүүлж, 4-р ботийг бичиж, эхний гурвыг нь зассан. Ортодокс шүтлэгийн тухай "Ариун ёслол, үг ба дүрс" нэртэй ном бичдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр КГБ-ын тагнуулын дор унав.

1969 онд Брюссельд "Шашны түүх"-ийг хэвлэж эхэлсэн. ЗХУ-д түүний номууд бие даан хэвлэгджээ.

60-аад онд газар доорх дугуйлан зохион байгуулдаг

Сансар огторгуйг байлдан дагуулах нь шашны эсрэг суртал ухуулгад шинэ түлхэц өгсөн. Итгэгчдийг цугларахыг хориглов. Үүний хариуд эрчүүд Христэд итгэгчдийн дугуйланг зохион байгуулж, Судар судалж, залбирч, итгэлээ бэхжүүлж эхлэв. Тойрогуудыг "жижиг бүлгүүд" гэж нэрлэдэг.

Шинэ тосгонд Александр хоньчин болж хөгжсөн

1970 онд намайг Пушкин хотын Сретенскийн сүмд шилжүүлсэн. Энд тэрээр "Шашны түүхийг" дуусгаж байна" гэж Теологийн академийн сурах бичиг бичжээ: "Оросын библи-түүхийн сургуулийн бүтээлүүд болон хамгийн сүүлийн үеийн судалгааны хүрээнд Хуучин гэрээний исагогийн үндэс суурийг танилцуулах туршлага". , "Ном судлалын толь бичиг" -ийг Ариун Судрыг судлахад зориулж байсан хүмүүсийн тухай бүтээлийг эмхэтгэсэн ...

Тэрээр боловсролын ажил эрхэлдэг: хөрш сүмийн хүмүүс түүний үйлчилгээнд ирдэг, өөр өөр хотуудаас түүний номлолыг сонсохоор ирдэг.

1980-аад оны дунд үе гэхэд Александр Мен ном зохиолч, номлогч, теологич гэдгээрээ алдартай байв. Түүний номуудыг ишлэл болгон ангилсан.

Үүнтэй зэрэгцэн “эрх баригчид” түүнийг нухацтай авч үзэх вий гэсэн болгоомжлол улам бүр нэмэгдэв. Хурцадмал байдал нэмэгдэв. Хэрхэн дуусах нь тодорхойгүй ч 1985 онд перестройка дэгдсэн.

Христийн шашны талаархи анхны олон нийтэд зориулсан лекц нь Александр Менюд харьяалагддаг

1988 он - Москвагийн ган, хайлшийн дээд сургуульд эрчүүд лекц уншив

Горбачев сүмд тавих хяналтаа сулруулсан. Нээлттэй номлох боломжтой болсон. Ортодокс сүмийн шатлалууд номлогчийн аливаа үйл ажиллагаанд зориулж Carte Blanche цэс гаргадаг.

Эрэгтэйчүүд анхны олон нийтэд зориулсан лекц уншсан. Хүмүүсийг Ортодоксоос тусгаарласан хана эвдэрсэн

Нас барахаасаа өмнө хоёр жилийн хугацаанд тэрээр янз бүрийн сэдвээр хоёр зуу гаруй лекц уншсан. Эцэг Александр ямар ч үзэгчидтэй хэрхэн хэл олохыг мэддэг байсан.

Тахилч сүм рүү явах замдаа алагдсан. Алуурчид хэзээ ч олдсонгүй

Номлогчийн идэвхтэй үйл ажиллагаа нь янз бүрийн хүрээлэлд дургүйцлийг төрүүлэв. Эцэг Александр дээр аюул заналхийлж байв.

1990 оны 9-р сарын 9-ний өглөө аав Александр Семхоз тосгонд сүмийн үйлчилгээнд яаравчлав. Гэвч сүмийнхэн хоньчоо хүлээгээгүй.

Замдаа Александрыг ар талаас нь дайрч, сүхээр хэд хэдэн удаа цохив. Тэр цус урссан тул гэртээ харьж чадсан. Тэр хаалганы дэргэд унасан ч дахин боссонгүй.

Александр Мен үл мэдэгдэх этгээдүүдийн гарт алагдсан

Үнэн алдартны сүмийн нэр хүндтэй хүнийг хөнөөсөн хэрэг ихээхэн шуугиан тарьсан. Хэргийн мөрдөн байцаалтын ажиллагааг дээд зэргийн хяналтад авсан боловч алуурчид хэзээ ч олдоогүй.