Орчин үеийн ертөнц ба философийн боловсролын асуудлууд.

Орчин үеийн багш ердөө л шинэ, илүү чухал, эрэлт хэрэгцээтэй түвшинд гарах шаардлагатай бөгөөд гол зүйл нь "Яаж?", Ямар шинэ мэдээллийн технологийг амархан даван туулж чадах вэ гэсэн асуулт биш харин "Яагаад?"

Санамж бичиг "Магнитогорскийн И.Ромазанын нэрэмжит 59-р дунд сургууль"

Ильясова Светлана Леонардовна

Орчин үеийн боловсролын философи

Орчин үеийн ертөнцөд сургууль нь хүүхдийн сурч боловсрох эрхийг хэрэгжүүлэхэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Сургууль бол бүх нийтийн боловсрол, хүмүүжлийн гол байгууллага юм.

Боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх хэтийн төлөвийн талаархи ойлголтод томоохон өөрчлөлт гарахын өмнөхөн орчин үеийн сургуулийн шинэлэг хөгжлийн өөр арга замыг хайхад чиглэсэн "гол асуудал бол боловсролын тухай асуудал хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь хүүхдүүдийн тухай, бидний ирээдүйн талаар ... "

Нийгэм боловсролыг "Өсөж буй хүний ​​амьдралд зайлшгүй шаардлагатай прагматик үе бөгөөд боловсролын үйл явц тодорхой үр дүнтэйгээр дууссаныг баталгаажуулсан баримт бичигт төгсдөг" гэж удаан хугацааны туршид хүлээн зөвшөөрч, гэрчилгээ, дипломтой байх нь чухал гэдгийг ойлгодоггүй. хүний ​​БОЛОВСРОЛЫН баталгаа болохгүй. Энэ санааг нотлох шаардлагагүй. Ихэвчлэн боловсролын сөрөг шинж чанартай асар их мэдээллийн урсгал, мөнгөний шүтлэг, нийгмийн давхаргажилт болон бусад олон хүчин зүйлийн ач холбогдол өсөн нэмэгдэж байгаа нь нийгэмд ёс суртахуун буурахад хүргэсэн. Өмнө нь мэдэгдээгүй байсан амьдралын асуудлууд гэр бүл бүрт гарч ирсэн. Үүнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Харамсалтай нь энэ бүгдийг хүүхдэд төсөөлж байна. Залуучуудын дийлэнх нь гудамжинд, тээвэрт, боловсролын байгууллагад юу ярьж байгааг сонсоорой. Ихэнхдээ ажлын үр дүнг төгсөгчдийн хүний ​​чанараар бус харин түүний мэдлэгийн чанараар хэмждэг. Энэ бол их сургуулийн гол алдаануудын нэг юм. Гэхдээ "боловсролын үнэ цэнэ нь боловсролтой хүмүүс боловсролын салбараас гадуур байгаа зүйлийн талаар ярих үед хамгийн тод илэрдэг." (Карл Краус). Мэдлэг нь өөрөө зорилготой бол туйлын хортой. Демокрит хэлэхдээ: "Бүх зүйлд үл тоомсорлохгүйн тулд бүх зүйлийг мэдэхийг хичээх хэрэггүй" гэж хэлсэн байдаг, өөрөөр хэлбэл аль болох ихийг мэдэхийг хүсэх нь алдаатай бөгөөд хор хөнөөлтэй байдаг. Тиймээс бидний сургууль, их дээд сургуульд сурч байсан зүйл бол боловсрол биш, зөвхөн боловсрол эзэмших арга зам байсан бөгөөд одоо шинжлэх ухааны үндэс суурь биш, тэдгээрийн хэрэглээний чиглэлийг улам бүр судалж байна.

Боловсрол, хүмүүжлийн зорилго бол амжилт, карьер, барууны маягийн нийгэмд орох явдал юм. Оюутны нийгмийн амьдралын нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог дасан зохицох боловсролын тогтолцоо бий болж байна, гэхдээ түүний оюун санааны, улмаар хувийн өсөлтийн нөхцөлийг үгүйсгэдэг. Гэхдээ өнөөдөр хүн өдөр бүр хурдацтай өөрчлөгдөж, заримдаа илүү сайн сайхны төлөө бус хариулт, зөв ​​шийдлийг эрэлхийлж буй орчин үеийн нийгмийн нарийн, гэхдээ тасралтгүй хэрэгцээг аль хэдийн мэдэрч байна. Яг энэ мөчид нийгэмд хүндрэл бэрхшээлийг мэдэрч, олон хариултгүй асуултууд хуримтлагдсанаас зөвлөгөө авах шаардлагатай болдог. Тэдэнд хариулахад хэн туслах ёстой вэ? Мэдээжийн хэрэг, багш нар, мэдээж сургууль!

Гэхдээ сургуулийг хөгжүүлэхийн тулд чанарын хувьд шинэ, байгалийн, философи гэсэн үг юм гэдгийг сэтгэлээсээ хашгирч буй чин сэтгэлээсээ сурган хүмүүжүүлэгч-өөдрөг үзэлтнүүд бас байдаг. Сургуульд өгсөн Хүсэл зоригоор хязгаарлагдахгүй оюунлаг, алсыг харж, 21-р зууны шаардлагыг ойлгодог, мэргэжлийн багш нараар удирдуулах үзэл суртлын хувьд шинэ СУРГУУЛЬ бидэнд хэрэгтэй байна. Зөвхөн жинхэнэ багш л энэ нь хангалтгүй гэдгийг ойлгодог - энэ нь сургуульд эрх чөлөөг өгөх нь чухал юм. Харин өнөөдөр Эрх чөлөөний төлөө (философийн ангиллын хувьд) хүнд суртлын дайнд оролцох шаардлагатай болсон нь эрх чөлөө гэдэг зүгээр нэг хүссэнээ хийх чадвар биш, харин хүсэл зоригийн эрх чөлөө гэдэг нь үндсэндээ хүний ​​үүрэг учраас энэ нь парадокс юм. СУРГУУЛИЙН ЭРХ ЧӨЛӨӨ гэсэн зарчим нь өнөөдөр элит боловсролын байгууллага байгуулах санаа бодлын үндсэн зарчмуудын нэг байх ёстой.

БОЛОВСРОЛ - түүний соёлын хүрээний өмчийг бүрдүүлдэг ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлс, түүнчлэн боловсрол, өөрийгөө сургах, нөлөөлөх, өнгөлөх үйл явцын нөлөөн дор бий болсон хүний ​​оюун санааны дүр төрх. хүний ​​гадаад төрхийг бүрдүүлэх үйл явц (Философийн нэвтэрхий толь бичиг). Энэ тохиолдолд гол зүйл бол мэдлэгийн хэмжээ биш, харин сүүлийнх нь хувийн шинж чанартай холбоотой байх, мэдлэгээ бие даан захиран зарцуулах чадвар юм. Зөвхөн оршин тогтнох тусгаар тогтнолоо олж авсны дараа сургууль нь өндөр чанартай сэтгэлгээний бие даасан байдлыг хөгжүүлдэг тул үүнд үе үе ямар нэгэн зүйл оруулах шаардлагагүй, харин сургууль өөрөө шинэ, хэрэгтэй, үр дүнтэй, үнэ цэнэтэй зүйлийг хайж байдаг. Магадгүй энэ бол боловсролын нэг философийн тал юм. Олон нийтийн ухамсарт нэвтэрсэн "сургуульд тусламж хэрэгтэй байна" гэсэн ойлголтыг "сургууль туслах болно" гэж орлуулах нь чухал юм. Энэ нь хүүхдийн боловсрол, хөгжил, ЭХ ОРОНДОО сайн иргэнийг төлөвшүүлэхэд туслах болно. "Бардам зангүй хүн байдаггүй шиг Эх орноо хайрладаггүй хүн байдаггүй бөгөөд энэ хайр нь хүний ​​зүрх сэтгэлд зөв түлхүүрийг өгдөг." (К. Ушинский). Сургуулийн санхүүгийн болон материаллаг дэмжлэгийг тусламж биш харин бага насны энэ гайхалтай ертөнцөөс гарч ирсэн насанд хүрсэн хүн бүрийн иргэний үүрэг гэж ойлгох ёстой. багш, шатаж буй сонирхогч, дизайн туслахгүй.

Шинэ техносфертэй зэрэгцэн бидний боловсрол, ухамсар зэрэг амьдралын бүхий л салбарт асар их үр дагавар авчирдаг шинэ инфосфер бий болж байгааг санаж байх хэрэгтэй. Нийгэм, байгальд болж буй бүх өөрчлөлтүүд нь дэлхийн талаарх бидний үзэл бодол, түүнийг танин мэдэх чадварыг өөрчилдөг. Энэ бол орчин үеийн боловсролын ҮНДСЭН, орчин үеийн ШИНЭ СУРГУУЛЬ байх ёстой.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн ерөнхийд нь авч үзье: ерөнхий боловсролын сургууль нь боловсролын шинэчлэл (шинэчлэл) -ийн үндсэн холбоос хэвээр байна. Боловсролын чанарт хүрэх нь сургуулийн сурагчдын тодорхой хэмжээний мэдлэгийг эзэмшихээс гадна түүний хувийн шинж чанар, танин мэдэхүйн болон бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд чиглэсэн байхыг шаарддаг. Орчин үеийн сургууль нь үндсэн чадамжийг (мэдлэг, чадвар, ур чадварын тогтолцоо, бие даасан үйл ажиллагааны туршлага, оюутны хувийн хариуцлага) бүрдүүлэх ёстой.

Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн хурдыг түргэсгэх, аж үйлдвэрийн дараах нийгэм бий болох нь хүнд шинэ функциональ шаардлага тавигдахад хүргэсэн: одоо залуу хүнээс сайн хөгжсөн үйлдвэрлэлийн чиг үүрэг шаардагдаж байна. дүн шинжилгээ хийх, мэдээлэл цуглуулах, асуудлыг шийдвэрлэх санаа гаргах, дизайн хийх, шийдвэр гаргах, бүтээлч ажил хийх чадвар, чадвар. Эдгээр чадвар, ур чадвар нь бага наснаасаа төлөвшиж, сургалт, ажлын явцад байнга хөгжих ёстой. Оюутнуудын бүтээлч хөгжлийг сургуулийн бүх жил, боловсролын бүх чиглэлээр хийх ёстой. Энэхүү ажил нь үйл ажиллагааны хэрэгцээ, чадавхийг үнэлэх, шаардлагатай мэдээллийг цуглуулах, төслийн санааг санал болгох, ажлыг төлөвлөх, зохион байгуулах, гүйцэтгэх, гүйцэтгэсэн ажлыг үнэлэх зэрэг хэд хэдэн үе шатыг агуулдаг.

Үүний үр дүнд, цаашилбал, би боловсролын үйл явцын үр нөлөө, оюутан бүрийн хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхийг эрмэлздэг багшийн (ховор тохиолдлоос бусад тохиолдолд) бүрэн үр дүнтэй ажилд гүн эргэлзэх болно. хувийн асуудал) бусад бүх зовлон зүдгүүрийнхээ хувьд 25-30 хүний ​​ангид байдаг. Энд байгаа багш бол ангийн багш, арга зүйн нэгдлийн дарга, ямар нэгэн комиссын гишүүн, эсвэл зүгээр л сайн хүн учраас зүгээр л багш. Ийм сургуулиудын онцлог шинж чанартай өнгөц үйл ажиллагааны үзэгдлүүд нь "маш их зүйл хийх" нь уйтгартай, үр дүнгүй байдаг нь багшийн боловсролын түвшин хангалтгүй (хэрэв тийм ч бага биш) байгаагийн үр дагавар юм. эсвэл цэвэр онолын шинж чанартай. Ийм бодит байдал нь гүн харамсал, урам хугарахаас өөр юу ч үүсгэдэггүй. Энэ нь хүйтэн гэсэн нэр томъёо нь хөрш галактикт байрладаг сансрын хөлгийн цонхноос өвлийн улиралд орон дээр өргөст хэмх ургуулах үр ашгийг хянахтай адил юм.

Та бүхний мэдэж байгаагаар Эйдосын хуулиудад хүн ямар нэг зүйлийг чөлөөтэй хөгжүүлж, санаж байх хамгийн тохиромжтой нөхцөл бол түүний сонссон бүх зүйлд физиологийн хувьд хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм: босох, суух, шалан дээр хэвтэх, хөлөө тавих. ширээн дээр, илүү гүнзгий амьсгал ... Нэг байрлалд суух нь цээжлэхэд хэцүү болгодог. Хүн бүр амьдралынхаа туршид түүний ой санамжийг сайжруулахад тусалдаг маш олон арга техникийг боловсруулдаг - хуруугаа дарах, нүдээ нээх, хаах, байрлалаа өөрчлөх, гутлын үдээсийг боох гэх мэт. Хэрэв хүн үүнийг хийж чадахгүй бол тэр хувийн зан чанарынхаа нэг хэрэгслийг алддаг. Сургуульд үүнийг хориглодог гэдгийг бид сайн мэднэ.

Күнзийн хэлснээр: сонссон, мартсан, харсан, санаж байгаа, өөрөө юу хийдэг, би ойлгодог. Хүн аливаа зүйлийг ойлгохын тулд үүнийг өөрөө хийх ёстой. Мэдээлэл авахдаа оюутан энэхүү мэдээллийг хүлээн авахтай холбоотой бүтээлч үйлдлүүдийг хийх ёстой бөгөөд эдгээр үйлдэл нь түүнд юу болж байгааг ойлгох мэдрэмжийг бий болгоно. Тиймээс дэлхийн эдийн засаг даяарчлагдаж буй нөхцөлд дасан зохицох зарчмаас боловсролын байгууллагын төгсөгчдийн ур чадварын зарчим руу шилжиж байгаа нь боловсролын чанар, сургалтын хөтөлбөрийн агуулгад ноцтой нөлөөлөх болно. бүх шатны боловсролын байгууллагуудад орчин үеийн технологи.

Оюутнаараа л багш өөрөө сайжирдаг. Тэр сурч, өөрчлөгдөж, мэргэжлийн хувьд өсч байна. Гэхдээ өнөөдөр бид хүссэн ч эс хүссэн ч оюутнуудтай илүү үр дүнтэй харилцах эрхийн төлөө компьютер, багш хоёрын хооронд дэвшилтэт зөрчилдөөн үүсч байна. Орчин үеийн багш нь шинэ, илүү чухал, эрэлт хэрэгцээтэй түвшинд хүрэх шаардлагатай байгаа нь ойлгомжтой бөгөөд гол зүйл нь "Хэрхэн?", Мэдээллийн ямар шинэ технологийг амархан даван туулах вэ гэсэн асуулт биш, харин "Яагаад?" улсын. Орчин үеийн багшийн ур чадвар, мэргэжлийн ур чадвар нь мөнгө шаарддаг. Төр багшаас нүүр буруулсан тул улс орны бодит хэрэгцээнээс хийсвэр байдлаар өөрийгөө амьд үлдэх шатанд орсон боловсролоо "алдаж" байна. "Төр-боловсрол-нийгэм" тогтолцоонд цоорхой байсан.

Үүнтэй холбогдуулан ерөнхий боловсролын салбар дахь дэлхийн өөрчлөлтийн чиг хандлага нь чадварлаг үндсэн дээр суурилсан стандартад шилжих явдал гэдгийг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь оюутнууд шаардлагатай мэдлэг, чадвар, чадварыг эзэмшээд зогсохгүй хүлээн авсан мэдээллээ боловсролын үйл явцад ашиглах чадварыг эзэмшсэн байх ёстой гэсэн үг юм. Тиймээс сургуулиудыг мэдээллийн эрин зуунд шилжүүлэхтэй зэрэгцэн 21 -р зууны үеийн боловсролын тогтолцооны стандартыг боловсруулж эхлэх шаардлагатай байна. Өөрөөр хэлбэл мэдээллийн эрин үеийн стандартад нийцсэн боловсролын байгууллагуудын сүлжээний бүтцийг өөрчлөх, хөгжүүлэх санаагаа хэрэгжүүлэх. Үүнийг шаарддаг:

• XXI зууны боловсролын стандартын төслийг боловсруулах арга зүй, сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинэ үндэслэлийг боловсруулах;
• шинэ стандартад нийцсэн үлгэр жишээ сургалтын хөтөлбөр, хөтөлбөр, тэдгээрийн боловсрол, арга зүйн дэмжлэгийг бий болгох;
• Боловсролын шинэчлэлийн асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд зөвхөн ач холбогдлоо алдсан боловсролын технологийг хуулбарлахад зориулагдсан багш нарын ахисан түвшний сургалтын консерватив системийг өөрчлөх.
• Одоо мөрдөгдөж буй улсын боловсролын стандарт, шинэ үеийн стандартыг хоёуланг нь нэвтрүүлэх асуудлыг зохих ёсоор шийдвэрлэх боломжгүй хуучирсан материал, техникийн хангамжийг шинэчлэх;
• нэг улсад болон олон улсын түвшинд альтернатив боловсролын хэлбэрийг ашиглах боломжийг өргөжүүлэх;
• ерөнхий боловсролын байгууллагууд нь бага, дунд, дээд мэргэжлийн боловсролын байгууллагуудтай, түүнчлэн нэмэлт боловсролын байгууллагууд, түүний дотор нийгмийн салбар (соёл, эрүүл мэнд гэх мэт), аж ахуйн нэгжүүд болон бусад аж ахуйн нэгжүүдтэй харилцан үйлчлэх боломжийг олгох;
• хөгжлийг цаг тухайд нь, өндөр ур чадварын түвшинд авч үзэх, шалгалт хийх, боловсролын байгууллагуудын шинэ нэгдсэн загварыг нэвтрүүлэх;
• мужийн мэдээллийн нөөцөд тэгш хүртээмжтэй байдлыг хангах зорилгоор мэдээллийн нэгдсэн мэдээллийн орон зайг бий болгох;
• Багшийн нийгмийн байдал (илүү чухал, өрсөлдөх чадвартай мэргэжил) болон түүний мэргэжлийн ур чадвар, сурган хүмүүжүүлэх боловсролын чанарыг нэмэгдүүлэх, багш нарын материаллаг болон ёс суртахууны урамшуулал, боловсон хүчнийг шинэчлэхтэй холбоотой хэд хэдэн хамгийн хэцүү асуудлыг шийдвэрлэх; манай нийгмийн эдийн засаг, нийгмийн амьдралын бодит байдалд үндэслэсэн.

Тиймээс боловсролыг Зөвлөлтийн дараах орон зайд орчин үеийн нийгмийн тэргүүлэх чиглэлүүдэд оруулах ёстой. Улс хариуцлагаа сэргээж, боловсролын тогтолцооны тэргүүлэх чиглэлийг боловсруулахад идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэх, багшийн нэр хүнд, түүний үүрэг, ач холбогдлыг дээшлүүлэх, харилцаа холбоо, боловсролын технологийг хөгжүүлэх, хувьсан өөрчлөгдөхөд хувь нэмэр оруулах үүрэгтэй. 21 -р зууны залуу хүний ​​хувийн ашиг сонирхол. Үндэсний боловсролын бодлого нь боловсролын салбарын үндэсний ашиг сонирхлыг тусгаж, дэлхийн хөгжлийн ерөнхий чиг хандлагыг харгалзан үзэх ёстой.

Мэдээллийн санд сайн бүтээлээ илгээх нь маш энгийн. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг хичээл, ажилдаа ашигладаг оюутан, аспирант, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Танилцуулга

Дүгнэлт

Уран зохиол

Танилцуулга

Шинэ зуун, шинэ мянганы эхэн үед мэдээллийн соёл иргэншил бүрэлдэн бий болж буй орчин үеийн эрин үед боловсролын асуудал, түүний одоо ба ирээдүй маш их хамааралтай болж байна. Саяхан шинэ шинжлэх ухаан идэвхтэй хөгжиж байна - тавин жилийн өмнө үүссэн боловсролын философи. Философи ба боловсрол гэсэн эдгээр хоёр ойлголтыг юу холбодог вэ?

Боловсролын философи - Боловсролын онол, боловсролын арга зүйг хөгжүүлэх ерөнхий удирдамж. Хүний хувийн шинж чанар, хувь хүний ​​төлөвшилд нөлөөлөх урьдчилсан нөхцөл, эх сурвалж, удирдамж, стратеги, хүний ​​чадавхийг хэрэгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх тухай сургаал, түүнчлэн үзэл бодол, үнэлгээ, ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын тогтолцоо.

Боловсролын философи нь оюун санааны болон боловсролын орон зайд хүний ​​оршин тогтнох, үүсэл, боловсролын зорилго, түүний үүрэг, хувь хүн, нийгэм, улсын хувь заяанд үзүүлэх нөлөө, боловсролын зөрчилдөөнтэй зорилго, утгын харилцааны тухай шинжлэх ухаан юм. , түүний парадигматик гэх мэт.

Боловсролын философи нь бие даасан шинжлэх ухаан, боловсролын талаархи сэтгэлгээний нэг хэлбэр гэж үздэг. Шинжлэх ухааны хувьд энэ нь боловсролын сэтгэл зүй, дидактик, харьцуулсан сурган хүмүүжүүлэх ухааны хажууд байр эзэлдэг бөгөөд сурган хүмүүжүүлэх баримт (үйл явдлын) үндсэн, бүх нийтийн шинж чанарыг тайлбарлах, ойлгохыг хичээдэг. Зарчмын тогтолцооны хувьд энэ нь боловсролд хэрэглэгддэг ерөнхий философийг илэрхийлдэг.

1. Философи, боловсролын түүхээс

Ватиканы музейд "Афины сургууль" хэмээх Рафаэлийн фреск байдаг. Үүн дээр Платон, Аристотель нарын дүрүүд эдгээр эрдэмтдийн мэдлэгт хандах хандлагын ялгааг тусгасан байдаг. Платон хуруугаа тэнгэр рүү, Аристотель дэлхий рүү зааж байна. Энэхүү фрескийн санаа нь түүний дүрүүдийн философитой нийцдэг. Аристотель бодит байдлаас хариулт хайж, Платон идеалын төлөө тэмүүлсэн.

Өнөөдөр сурган хүмүүжүүлэгчид Рафаэлийн бэлгэдлээр дүрсэлсэн ижил асуудалтай тулгарч байгаа нь анхаарал татаж байна. Бид Аристотель эсвэл Платоны дохио зангааг дагах ёстой юу?

Орчин үеийн боловсролын систем нь үндсэн шинж чанараараа философийн болон сурган хүмүүжүүлэх зарим санаануудын нөлөөн дор хөгжиж ирсэн. Эдгээрийг 18-р зууны сүүлч, 19-р зууны эхэн үед Коменский, Песталоцци, Фробель, цаашлаад Гербарт, Дистервег, Дьюи болон бусад шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх ухааныг үндэслэгч нар үүсгэн байгуулж, хамтдаа боловсролын "сонгодог" систем буюу загварыг бүрдүүлдэг. сургуулиуд). Хэдийгээр энэ загвар нь хоёр зууны турш хөгжиж ирсэн ч үндсэн шинж чанар нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна.

Философи нь үүсч хөгжсөн цагаасаа өнөөг хүртэл боловсролын системийн оршин тогтнолыг ойлгохоос гадна боловсролын шинэ үнэт зүйлс, хязгаарыг томъёолохыг эрмэлзэж ирсэн. Үүнтэй холбогдуулан хүн төрөлхтөн боловсролын соёл, түүхийн үнэ цэнийг ухамсарлах үүрэгтэй Платон, Аристотель, Августин, Руссо нарын нэрийг эргэн санаж болно. Философийн сэтгэлгээний түүхэн дэх бүхэл бүтэн үе өөрийгөө гэгээрэл гэж нэрлэдэг байв. 19-р зууны Германы гүн ухаан Кант, Шлейермахел, Гегель, Гумбольдт нарын дүрээр хувь хүн, түүний өөрийгөө ухамсарлах хүмүүнлэгийн хүмүүжлийн үзэл санааг дэвшүүлж, үндэслэл болгож, тогтолцоо, сургууль, их сургуулийн боловсролын тогтолцоог шинэчлэх арга замыг санал болгосон. 20 -р зуунд хамгийн том сэтгэгчид боловсролын асуудлын талаар эргэцүүлэн бодож, шинэ боловсролын байгууллагуудад зориулсан төслүүдийг дэвшүүлэв. Наад зах нь нэрсийг нэрлэе

В.Дилтей, М.Бубер, К.Жасперс, Д.Н. Уайтхок. Тэдний үлдээсэн өв бол боловсролын гүн ухааны алтан сан юм. Философийн үзэл баримтлалд боловсролын асуудал үргэлж чухал байр суурь эзэлсээр ирсэн ч боловсролын философийг судалгааны тусгай чиглэл болгон 20-р зууны 40-өөд онд Колумбын Их Сургуульд (АНУ) нийгэм байгуулж, зорилго тавьжээ. Боловсролын философийн асуудлыг судлах, философич, сурган хүмүүжүүлэх ухааны онолчид хоорондын хамтын ажиллагааг бий болгох, коллеж, их дээд сургуулиудад боловсролын философийн чиглэлээр сургалт явуулах, энэ чиглэлээр мэргэшсэн боловсон хүчин бэлтгэх, боловсролын хөтөлбөрийн философийн шалгалт гэх мэт. Баруун Европын бүх орнуудад философи заахад боловсролын салбар чухал байр суурь эзэлдэг.

Удахгүй болох Дэлхийн философийн их хурал (1998 оны 8-р сар) нь боловсролын асуудалд зориулагдсан бөгөөд дөрвөн бүгд хурал, таван симпозиум, яриа хэлэлцээ нь боловсролын философитой шууд холбоотой юм. Гэсэн хэдий ч боловсролын философийн статус, түүний нэг талаас ерөнхий философи, нөгөө талаас сурган хүмүүжүүлэх онол, практиктай ямар холбоотой болохыг тодруулахад бэрхшээл байсаар байна. Орост боловсролын асуудалд дүн шинжилгээ хийх гүн ухааны томоохон уламжлалууд байсан боловч (М.М. Сперанский, С.П. Шевырев, В.Ф.Одоевский, А.С. Хомяков, Д.П. Юткевич, Л. Толстой гэх мэт нэрсийг эргэн санаарай), гэхдээ саяхныг хүртэл боловсролын философи тийм ч сайн байгаагүй. тусгай судалгааны газар биш, ямар ч мэргэжилгүй.

Энэ өдрүүдэд бүх зүйл өөрчлөгдөж эхэлж байна. Оросын Боловсролын Академийн Тэргүүлэгчдийн дэргэд Асуудлын шинжлэх ухааны зөвлөл байгуулагдаж, Оросын Боловсролын Академийн Сурган хүмүүжүүлэх судалгааны хүрээлэнд боловсролын философийн семинар эхэлж, боловсролын философийн анхны монографи, сурах бичиг хэвлэгджээ.

Философийн янз бүрийн чиг хандлагын төлөөлөгчид боловсролын философийн агуулга, зорилтыг янз бүрээр тайлбарладаг нь мэдээж. Жишээлбэл

В.М.Розин (Философийн ухааны доктор, Философийн хүрээлэн, ШУА) өнөөдөр боловсролын сонгодог загвар нь үнэндээ өөрийгөө шавхсан гэж үзэж байна: энэ нь орчин үеийн нийгэм, үйлдвэрлэлийн боловсролын шаардлагыг хангахаа больсон. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр орчин үеийн сургуулийн оюуны үндэс суурийг бүрдүүлдэг сурган хүмүүжүүлэх болон гүн ухааны шинэ санаануудыг хайж олохыг санал болгож байна (1, х. 8).

А.П. Огурцов (философийн шинжлэх ухааны доктор, Voprosy Filosofii сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүн) Ян Амос Коменскийийн бүтээлүүдээр боловсруулсан сонгодог боловсролын парадигмыг сонгодог физикийг устгахад хэцүү байдаг шиг устгахад бас хэцүү гэж үздэг. сонгодог боловсролын парадигм нь Европын соёл, соёл иргэншлийн амжилтыг баталгаажуулсан. A.P -ийн хэлснээр. Огурцова "... Коменский тэргүүтэй олон сэтгэгчдийн бий болгосон бага, дунд боловсролын ерөнхий ба заавал дагаж мөрдөх тогтолцоо нь манай улсын төдийгүй Европын бүх орны практикт биелсэн нь дэлхийн ололт юм. соёл иргэншил, бүх нэмэлт боловсрол дээр суурилсан зайлшгүй шаардлагатай түвшин. Энэхүү боловсролын системийг устгах гэдэг нь боловсролын суурийг устгах гэсэн үг юм (1, х. 18).

В.Г.Царев (Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Нийгмийн Шинжлэх Ухааны Ахисан Шинжлэх Ухааны Хүрээлэнгийн доктор)-ын үзэж байгаагаар боловсролын гол асуудал бол яг заавал дунд боловсрол юм, учир нь одоо байгаа боловсролын тогтолцоо нь эдийн засгийн хямралд орох чадваргүй юм. хямрал, улмаар хүрээлэн буй бодит байдлын сорилтуудад хариу өгөх болно. V.G -ийн хэлснээр. Царев, манай боловсрол бол аливаа сорилтод хариу өгөх шаардлагагүйгээр төгс удирддаг, бие даасан, энэ утгаараа амьдрал, үхлийн ирмэг дээр огт байдаггүй, энэ хэлбэрээр төгс байх болно. оршин тогтнох боломжийг олгосон.( 1, х. 15).

ДАХЬ. Купцов (Оросын Нээлттэй Их Сургуулийн Философийн ухааны доктор) бид олон асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог уламжлалтай хэдий ч боловсролын ерөнхий нөхцөл байдал хүнд байгаа бөгөөд хэрэв бид өнөөдөр боловсролын салбарт хөрөнгө олохгүй бол , оюуны болон материаллаг чадавхийг ашиглан бид зүгээр л улс орноо сүйрүүлж, "Гуравдагч ертөнц" рүү шилжүүлэх болно. Үнэхээр ч 20-р зууны хамгийн агуу математикч Диудонн хэлсэнчлэн: - "Математикч байгаа шиг олон математикч байна" (1, х. 20).

Нийгэм боловсролын системдээ сэтгэл хангалуун байсан ганц ч үе түүхэнд байгаагүй байх. Гадаадынхан Оросын боловсролын тогтолцоог өндрөөр үнэлж байсан он жилүүдийг санаж байгаа ч бусад орны нэгэн адил энэ улсад амьдарч буй хүмүүс одоо байгаа боловсролын тогтолцоонд сэтгэл хангалуун байх болно гэдгийг санахад хэцүү байдаг.

Соёл бүрийн түүхэнд олон янзын боловсролын тогтолцоо байсаар ирсэн. Жишээлбэл, эртний Грекд Афины боловсролын системтэй зэрэгцэн боловсрол, хүмүүжлийн спартан загвар байсан. Эзэнт гүрний Ромд байсан боловсролын систем нь Византийнхаас эрс ялгаатай байв.

Орос улсад үүсгэн байгуулагдсаны дараа М.Л. -ийн санаачилга, төслөөр. 1755 онд Ломоносовын нэрэмжит Москвагийн Их Сургуульд боловсролын нэгдсэн тогтолцооны гурван үе шаттай загварыг бий болгосон - "гимнази - их сургууль - академи". Боловсролын чиглэлээр хэд хэдэн чухал заалтуудыг анх удаа боловсруулсан болно, тухайлбал гадаадын багш нарыг "үндэсний хүмүүс" -ээр солих, орос хэл дээр лекц унших, онол практик хоёрын нягт холбоог хангах шаардлагатай байгааг тэмдэглэв. заахдаа. Хожим нь энэ зарчим нь дотоодын дээд боловсролын боловсролын талаархи дэвшилтэт үзэл бодлын арга зүйн цөм болсон юм (14, хуудас 18-19).

Боловсролын байгууллагын хөгжлийн хамгийн багтаамжтай үзүүлэлт бол ойлголт, заах, суралцах арга барилын өөрчлөлт юм.

Түүхээс харахад Оросын дээд боловсролын бүх бүтцийн өөрчлөлтийн хувь заяаг боловсрол, хүмүүжлийн процедур нь тухайн хүний ​​хэрэгцээг хэр хангаж байгаагаас шууд тодорхойлдог байв (14, х. 25).

Нөгөөтэйгүүр, эдгээр журмын боловсруулалтыг аливаа боловсролын системд байдаг "эрүүл" консерватизм зогсоож байв. Гэсэн хэдий ч 19 -р зууны 30 -аад оноос 20 -р зууны эхэн хүртэл Орос улс "бурсак хандлага" -аас "Хуучин Эцгийн замаар усан үзмийн модоор тарих" аргаар хүмүүжүүлэх, сургахаас эхлээд дэвшилтэт сурган хүмүүжүүлэх чиглэлд шилжсэн. KD -ийн үзэл бодол Ушинский, Н.И. Пирогов, К.И. Бестужев-Рюмин, Н.А. Вишеград болон бусад.

Энэ замын хамгийн чухал үе шатууд нь: Дорпатын Их Сургуулийг үндэслэн Профессорын Институт байгуулах, "эх орондоо үйлчлэх" албан тушаалтнуудыг бэлтгэх үзэл баримтлалыг боловсруулах, биеийн тамирын боловсролыг сонгодог болон хуваах явдал байв. эмэгтэйчүүдийн дээд курсууд нээгдэж байна.

Эдгээр үйл явдлуудын призмээр харвал язгууртнууд төдийгүй жирийн ард түмнээс ч тодорхой харагдаж, бүтээлч, чөлөөт сэтгэлгээтэй шинэ сэхээтэн давхарга бүрэлдэн бий болж, профессоруудын цөм бүрэлдэн бий болж байна. дотоодын их дээд сургуулиудыг төгсөгчдөд зориулсан мэргэжлийн мэдлэг, ур чадвар, ур чадварын шинэ шалгуурыг боловсруулах ач холбогдол, яаралтай байдал. Боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах шинэ хэлбэрийг нэвтрүүлэх, практик хичээл, семинар, ярилцлага, оюутнуудын бие даасан ажил хийх ач холбогдлыг байнга нэмэгдүүлэх, эцэст нь бүх түвшний багш нартай тэгш, харилцан хүндэтгэлтэй харилцах нь тодорхой хувь хүний ​​хувийн шинж чанарыг бий болгоход хүргэсэн. сургалт нь оюутнуудын хувийн хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлэхгүй.

Суралцах үйл явцад мэргэжлийн сэдэл өгөх үүрэг тогтмол нэмэгдэж байгаа нь оюутнуудын хувийн сонирхол, хандлагыг тодорхойлох, илүү бүрэн дүүрэн авч үзэх боломжийг нээж өгсөн юм. Хэрэв орчин үеийн дээд боловсролын хөгжлийн гол чиг хандлагыг зарим талаараа үйл ажиллагаа төвтэй сурган хүмүүжүүлэх арга зүйгээс хүн төвтэй сурган хүмүүжүүлэх арга зүй рүү шилжих хөдөлгөөн гэж нэрлэж болох юм бол 19-р зууны Оросын боловсролын тогтолцооны хөгжлийн гол чиг хандлагыг тодорхойлж болно. эргэцүүлэн бодох, шингээхээс үйл ажиллагаа руу шилжих хөдөлгөөн болгон; ба үйл ажиллагаа нь хайхрамжгүй ханддаггүй, харин хувь хүний ​​гэрлээр гэрэлтдэг. Хувь хүн нь тухайн үеийн боловсролын тогтолцооны төв болж чадаагүй ч энэ чиглэлийн хөдөлгөөн улам бүр тодорхой болж байв.

1917 оноос хойш тоталитар төрийн нөхцөлд боловсролын систем дэх "эргэцүүлэн бодохоос үйл ажиллагаа руу" шилжих хандлага улам бүр эрчимжсэн боловч үүний хажуугаар "үйл ажиллагаанаас хувь хүн рүү чиглэсэн" хөдөлгөөн удааширсан юм. Манай нийгэмд төр, боловсролын нэгдмэл тогтолцоо бий болсон. "Тоталитаризмын ноёрхол нь сургууль, дээд боловсролын олон янзын хэлбэрийг устгахад хүргэж, хачирхалтай мэдлэг, хуурамч мэдлэг, үнэт зүйлс, хуурамч үнэт зүйлийн нэгдмэл төрийн тогтолцоог бий болгов."

Боловсролын сонгодог парадигм нь түүхийн явцад янз бүрийн үндэслэлийг хүлээн авсан гэж хэлэх ёстой. Сонгодог парадигмд хамаарах үзэл санаа, хэм хэмжээг өөрчилсөн, нэмэгдүүлсэн, өөрчлөгдсөн. Бага, дунд боловсролын тогтолцоонд тусгагдсан бүх нийтийн боловсролд чиглэсэн чиг баримжаагаа дараа нь өөр нэг санаагаар нэмж оруулсан - хувь хүний ​​байгалийн эрх, түүний дотор сурч боловсрох эрхийн тухай санаа. Манай улсад хувь хүний ​​жам ёсны эрхийн тухай ойлголт удаан хугацаанд огт ач холбогдолгүй байсан. Төрийн тогтолцоонд тодорхой түвшний боловсролыг (маш дундаж) эхлээд ангиар нь ялгаж, дараа нь ерөнхий боловсрол болгосон. Үүний зэрэгцээ боловсрол эзэмших хувь хүний ​​эрх байдаг гэдгийг огт анзаардаггүй байв.

2. Философи ба боловсролын харилцан хамаарал

A.P -ийн хэлснээр. Огурцова (1 х. 18), боловсролын систем ба философийн нөлөө үргэлж харилцан байдаг. Боловсролын сонгодог парадигмыг бүх нийтийн, нэгдмэл шалтгааны боловсролын санаа, Гэгээрлийн философийн норматив философитой тодорхойлох боломжгүй юм.

Боловсролын систем нь шинжлэх ухааны тодорхой нөлөөллийг үргэлж шинжлэх ухааны тодорхой ойлголт дээр үндэслэдэг гэж үздэг.

19-р зууны эхэн үед боловсролын тухай шинэ философийн үзэл баримтлал гарч ирсэн бөгөөд энэ нь хувь хүний ​​​​өөрийн ухамсарыг төлөвшүүлэх, соёлын өөрийгөө танин мэдэх үйл ажиллагаанд хувь хүний ​​​​өөрийгөө төлөвшүүлэхийг онцолсон юм. Энэхүү хандлага нь Германы сонгодог философид (Гербер, Гумбольдт, Гегель) боловсролыг хүмүүншүүлэх, хувь хүний ​​боловсрол эзэмших эрхийг батлахад хүргэсэн: өөрийгөө ухамсарлах гэж ойлгосон хүн өөрийгөө соёлын субьект болгон төлөвшүүлдэг. Боловсролын үзэл баримтлалын эсрэг боловсролын философийн энэхүү үзэл баримтлал нь боловсролын шинэ хэлбэр, соёл, хүмүүнлэгийн үзэл санаанд чиглэсэн олон тооны сурган хүмүүжүүлэх шинэчлэлийг хайх үндэс суурь болсон юм. Тухайлбал, хөтөлбөрийн дагуу дээд боловсролын шинэчлэлийг эргэн санаж болно

В.Гумбольдт. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны дунд үед энэ чиглэл ноцтой асуудалтай тулгарсан. Ялангуяа Англид ийм боловсролын систем нь төрөлжсөн сургалт, байгалийн шинжлэх ухааны боловсролыг хөгжүүлэх нийгмийн хэрэгцээтэй зөрчилдөж байв. Эдгээр жилүүдэд Английн нэрт байгаль судлаачид (Фарадей, Тиндалл, Хершель) тус улсад байгалийн шинжлэх ухааны боловсролыг хөгжүүлэх шаардлагатай байгаа талаар хэлэлцүүлэг өрнүүлжээ.

Манай улсын хувьд ч үүнтэй төстэй хүндрэлтэй тулгарч байна. Нэгдүгээрт, сургууль, дээд боловсролын түвшин, хоёрдугаарт, дээд боловсролын түвшин ба шинжлэх ухааны тогтолцоо, үүнд академик шинжлэх ухаан, үүнд элссэн боловсон хүчнээ дахин сургах, тэднийг "татах" шаардлагатай болдог. шаардлагатай түвшинд хүртэл.

3. Боловсролын идеал ба боловсролын зорилго

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг зохион байгуулах шинэ хэлбэрийг хайх нь боловсролын системийг шинэчлэх хамгийн чухал арга зам юм. Норматив ба нэгдмэл боловсролын үзэл баримтлалд харш шинжлэх ухааны шинэ дүр төрх одоо гарч ирж байна.

Үүний зэрэгцээ боловсролыг ойлгох хандлага ч өөрчлөгдөж байна. Уламжлалт аргуудын хажуугаар өнөөдөр сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүн ба боловсролын талаархи шинэ санаа бий болж, сурган хүмүүжүүлэх антропологийн үндэс суурийг өөрчилж байна. Боловсролтой хүн бол ертөнцийг үзэх үзэлтэй ч гэсэн "мэдлэгтэй хүн" биш, харин амьдралд бэлтгэгдсэн, орчин үеийн соёлын ээдрээтэй асуудлуудад чиглэгдсэн, амьдрал дахь өөрийн байр сууриа ойлгох чадвартай хүн юм (1 х. 9). . Боловсрол нь чөлөөт хувь хүн болох, бусад хүмүүсийг ойлгох, сэтгэлгээ, харилцаа холбоо, эцэст нь тухайн хүний ​​практик үйлдэл, үйл ажиллагааг бүрдүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой.

Боловсролтой хүн сорилтод бэлэн байх ёстой, эс тэгвээс соёлын хямралыг даван туулахад туслах болно.

"Одоогийн байдлаар" мэддэг хүн "-ийн дүр төрх нь ихэвчлэн" хувийн зан чанар "-ыг эсэргүүцдэг бөгөөд тэд боловсролын зорилго нь бүрэн хэмжээний бүтээлч зан чанарыг төлөвшүүлэх явдал гэж хэлдэг. Бусад" хэсгүүд "байдаг - бие ( бие махбодь), сэтгэл зүй (сэтгэцийн оршихуй), сүнс (сүнслэг оршихуй), нийгмийн хувь хүн (ерөнхий оршихуй) гэх мэт.

Боловсрол нь хүнийг хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх ёстой: мэдлэг, бие махбодь, туршлага, оюун санааны, ерөнхий, хувийн шинж чанар, бидний одоо хүртэл сайн мэдэхгүй байгаа бүх талыг "(В.М. Розин) (1 , хуудас 9-10).

Бидний цаг үед чухал ач холбогдолтой бас нэг шаардлага бол гадаад соёлыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. М.Бахтиний хэлснээр (1 х 10) соёл бол хил дээр оршдог. Үүнийг дотроо ухаардаггүй гэдэг утгаар ойлгож болно; Зөвхөн харилцан үйлчлэх, уулзах, харилцан яриа өрнүүлэх замаар өөр өөр соёл нь өөрсдийн соёлын харилцан ойлголцох үндэс, шинж чанар болдог. Энэ нь боловсролтой хүн соёлтой, тэр утгаараа бусад соёлын байр суурь, үнэт зүйлийг ойлгож, хүлээн зөвшөөрч, хэрхэн буулт хийхээ мэддэг, зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй бусдын бие даасан байдлын үнэ цэнийг ойлгодог гэсэн үг юм.

Хүнд тавигдах орчин үеийн амьдралын хэд хэдэн шаардлагыг, жишээлбэл, соёлын хүмүүнлэгийн болон техникийн хуваагдлыг даван туулах ажлыг онцолж болно: эдгээр хоёр салбар бие биенээсээ улам бүр урагшилж байгаа тул заримдаа хоёр юм шиг санагддаг. "хүмүүнлэг" ба "техникч" (эрдэмтэд, инженерүүд, ерөнхийдөө техникийн оновчтой чиглэл, амьдралын хэв маягтай хүмүүс) төрөл бүрийн хүн төрөлхтөн аль хэдийн бий болсон.

Хэрэв техникийн болон хүмүүнлэгийн соёлыг тусгаарлах нь тэвчихийн аргагүй болж, манай соёл иргэншлийн хямралыг гүнзгийрүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бол бид тэднийг ойртуулах, хүмүүнлэгийн болон техникийн нэгдмэл чанарыг олж авахын төлөө хичээх хэрэгтэй. Хамгийн тохиромжтой нь хоёр соёлд чиглэсэн, "соёлын соёололт" -ыг харах боломжтой, "хүмүүнлэгийн болон техникийн" гэсэн эсэргүүцэл байхаа больсон цогц, органик хүн юм.

Өөр нэг чухал зүйл бол ёс суртахууны хариуцлагатай хүн төлөвшүүлэх явдал юм. Өнөөдөр энэ нь хүний ​​ёс суртахууны бодит байдал, сайн муугийн талаарх ойлголт, амьдрал дахь түүний байр суурь, мэдлэг, байгаль, соёл, хувь заяаны хувь тавилан, хайртай хүмүүсийнхээ төлөө гэх мэт ойлголттой болж байна. Өөрөөр хэлбэл, үндсэндээ хүмүүнлэгийн хүрээнд. Байгалийн шинжлэх ухааны ертөнцийг үзэх үзлийг орчин үеийн соёл, боловсрол бараг хоёр дахь хүн болгонд ногдуулдаг гэж хэлж болно, гэхдээ хүмүүнлэгийн үзэл бодол дутагдах нь улам бүр мэдрэгдсээр байгаа бөгөөд үүнийг ихэвчлэн амин чухал идеал гэж үздэг.

Боловсролын үзэл санааг философи, арга зүй, хүмүүнлэгийн чиглэлээр судлах нь одоо яагаад маш чухал болохыг сурган хүмүүжүүлэх өөр парадигм, шинэ ойлголтод хүргэх ёстойг жагсаасан асуудлууд нь мэдээж үржүүлж болно. боловсрол, сургууль, хүмүүс.

Нэгэн цагт 19-р зуунд манай шилдэг арга зүйч В.Латышев мэдлэгийг биш, харин сэтгэхүйг сургах хэрэгтэй гэж хэлсэн (1 х. 11), дараа нь тэд үйл ажиллагааны арга гэх мэтийг заах хэрэгтэй гэж хэлсэн. Өнөөдөр их сургуульд яаж багшлах вэ? В.М. Розина (1 х. 11), хэрэв бид мэдлэг, хичээл, хичээлээ үргэлжлүүлэн заах юм бол энэ нь мухардмал төгсгөл болно. Мэдлэгийг лавлах ном болгон орчуулах ёстой. Энд л суралцах чадвар хэрэгтэй. Оюутан өөрийгөө судлах, лавлах ном ашиглахаа мэдэхгүй бол их сургуульд элсүүлэх боломжгүй. Та юу сурах ёстой вэ? Цацруулагч дүрслэл. Жишээлбэл, сэтгэлзүйн янз бүрийн онолыг тайлбарлах шаардлагагүй, гэхдээ сэтгэл судлалд "нэвтрүүлэх" шаардлагатай, өөрөөр хэлбэл. сэтгэл зүйн үзэл бодлыг харуулах, сэтгэлзүйн сургуулиудтай танилцах, сэтгэл судлалын түүх, сэтгэлзүйн хөтөлбөрийн хувьсал, сэтгэлзүйн ярианы төрлүүдтэй танилцах шаардлагатай.

Мөн энэ бол огт өөр арга юм. Тодорхой мэдлэг, тодорхой онолууд - хүн үүнийг өөрөө сурах ёстой. Боловсролын өөр өөр агуулга, бусад зорилгод шилжих шаардлагатай байна. Боловсролын бүх мэдлэг, салбарыг рефлексээр нураах шаардлагатай байна. Энэ үүднээс авч үзвэл өнөөдөр байгаа бүх сурах бичиг ажиллахгүй байна.

A.R. Марков (1, х. 12), манай боловсролын системд маш эрс өөрчлөлт хийх шаардлагатай гэж үзэж байна.

Боловсролын шинэчлэлийн гол зүйл бол төрийн дарангуйлал, монополь тогтолцооноос ангижрах явдал юм. Хэрэв ийм зүйл болохгүй бол боловсролын жигд байдлаас, залуучуудын эзэмшсэн мэдлэг, амьдралын бодит байдлын зөрүүгээс ангижрах боломжгүй болно. Эцсийн эцэст энэ нь нийгмийн өндөр зардал болж хувирдаг.

Боловсролын хүнд суртлын төвлөрөл нь сургалтын эцсийн бүтээгдэхүүн бол ажиллах хүчийг сургах явдал юм. Үүний зэрэгцээ боловсрол бол юуны түрүүнд нийгмийн хүмүүнлэгийн чадавхид оруулах хөрөнгө оруулалт юм. Энэ боломжид хэрхэн хамгийн сайн хөрөнгө оруулалт хийх вэ гэдэг нь гол асуултуудын нэг юм. Монополь тогтолцоо нь угаасаа хэт олон тооны дунд сургуулиудыг багтаахаар шийдэгдсэн юм шиг санагддаг, хуучирсан бүтцийг дахин төлөвлөх, цомхотгохыг эрс эсэргүүцэж буй удирдлага, багш нарын ашиг сонирхлыг даван туулж чадахгүй байна. Хэрэв түүнийхээ хүрээнд аль хэдийн хэрэгцээтэй байгаа насан туршийн боловсролын тогтолцоог бий болговол энд бас асар их нөөцийг үрэн таран хийх магадлалтай.

Боловсролд тодорхой төвлөрсөн бүтэц, хөтөлбөрүүд байх ёстой. Гэсэн хэдий ч одоогийн нөхцөл байдалд тэд захиргааны бус, хуваарилах бусад чиг үүрэгтэй байх ёстой. Ирээдүйн үйл ажиллагааны явцад хэрэгтэй байж болох бүх зүйлийг их сургуульд заах хүсэл нь маш эргэлзээтэй байдаг. Боловсролд хангалттай хөрөнгө оруулалт хийх, их дээд сургуулиудыг аттестатчилах тогтолцоог зохион байгуулах, сургалтын хөтөлбөрийг магадлан итгэмжлэх, боловсролын уран зохиолын өндөр чанартай нөөцийг бий болгох нь зөвхөн төв бүтцийн бүрэн эрхэд хамаарах нэн яаралтай ажил юм.

Хараат бус байдал нь зөвхөн захиргааны байгууллагуудын дарамт шахалтаас гадна багш нарын өөрсдийнх нь болон факультет, их дээд сургуулийн дарга нарын сэтгэлгээний шинж чанараас үүдэлтэй гэдгийг хэлэх ёстой. Тэд хөтөлбөр, төлөвлөгөөний "дээд талд" батлагдсан стандартын дагуу ажиллахад маш их дассан тул одоо боловсролын чухал асуудлыг өөрсдийн гараар авахаас айж, дараагийн зааварчилгааны захидал хүлээж байна. Тэд дэмий л хүлээж байгаа юм биш бололтой ... Боловсролын шинэчлэлийн тухай, их дээд сургуулиудын бие даасан байдал, олон төрлийн сургалтын хөтөлбөр, олон үе шаттай боловсролын талаархи бүх яриа маш их бэрхшээлтэй тулгарч байна. Боловсролын санхүүжилтийн шинэ эх үүсвэр бий болоход хувийн болон хувийн гэсэн шийдэмгий өөрчлөлт гарах бололтой. Тэд ямар хөтөлбөр шаардлагатай, ямар их, дээд сургуулиуд өрсөлдөх чадвартай болохыг харуулах хамгийн сайн үзүүлэлт байх болно.

Ийм төвлөрлийг сааруулах нь нэгэн зэрэг тодорхой боловсрол, түүний чанарыг бодитойгоор үнэлэх арга зам болохын зэрэгцээ тодорхой боловсролыг сонгох нь хамгийн чухал алхам гэдгийг ухамсарласан дотоодын зан чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулах болно. амьдрал

"Өнөө үед зах зээлийн шинэчлэлийн нөхцөлд нийгэм, хүмүүнлэгийн суурь боловсролын сонирхол алдагдаж байна гэж айж байна. Туршлагаас харахад энэ нь тийм биш юм. Оюутнууд ерөнхий боловсролын хувьд дээд түвшний суурь боловсрол эзэмших хүсэлтэй хэвээр байна. эдийн засгийн онол, философийн түүх, социологи гэх мэт, тэдгээрийг маркетингийн үндэс гэх мэт хэрэглээний салбаруудаар нүүлгэн шилжүүлэх явдал юм "(1, х. 12).

Дашрамд хэлэхэд, том, жижиг арилжааны шинэ бүтэц нь стандарт бус шийдэл, хурдан давтан сургах чадвартай сайн боловсролтой хүн бол тэдний хувьд маш үнэ цэнэтэй зүйл гэдгийг мэддэг. Гэхдээ хэрхэн ноцтой суурь боловсрол олгох вэ?

Энд их дээд сургуулиудын үүрэг их, юугаар ч орлуулашгүй юм шиг санагддаг. Боловсролын тогтолцооны хямралын талаар юу ч ярьсан их дээд сургуулиудын ач холбогдол үргэлжилсээр, бүр өссөөр байх болно. Шинжлэх ухаан, соёлын сайн уламжлалтай их сургуулиуд манайд байгаа нь улс орныг оппортунист төдийгүй стратегийн зорилтуудыг ойлгох, шийдвэрлэх хямралаас гаргах чадвартай оюуны давхарга улс оронд алга болохгүйн баталгаа юм.

Их сургуулийн суурь болон тусгай боловсрол, шинжлэх ухааны судалгаа, соёлын ерөнхий чиг үүргийн өвөрмөц, тогтвортой, түүхэн хосолсон хослол нь түүнийг залуучуудад сургах мэргэжлийн бизнест тусгаарлагдахгүй байх боломжийг олгодог, гэхдээ үүнээс гадна хүрээлэн буй нийгэмтэй байнга харьцдаг. -соёл, улс төрийн орчин, түүнийг тогтворжуулах, урт хугацааны хэтийн төлөвт чиглүүлэх нь эхлэл юм.

Манай нийгэмд ямар үүрэг даалгавар өгөх ёстойг бодоход боловсролтой хүмүүс маш их хэрэгтэй байгаа нь ойлгомжтой бөгөөд энэ хэрэгцээ улам л нэмэгдэх болно. Үүний зэрэгцээ нөхцөл байдал хөгжиж байгаа тул өнөө үед өндөр боловсролтой хүмүүс эрэлт хэрэгцээгүй болжээ. Их дээд сургуулиудын томоохон төвүүдээс хүртэл гадаадад арилжааны бүтцэд "тархины урсгал" гарч байна.

Европын соёлын түүхийг бүхэлд нь дамждаг их сургуулийн боловсролын арга барил нь маш нарийн бөгөөд хамгийн хямралтай нөхцөлд ч оюуны уламжлалаа хадгалж, хөгжүүлж чаддаг.

Их сургуулийн үзэл санааны сэргэн мандалт, хөгжил нь "боловсролтой хүн"-ийн тохирох загварыг бий болгодог. 20 -р зуунд дээд боловсрол нь нийгмийн янз бүрийн давхаргад хүртээмжтэй байх чадвараараа элит байхаа больсон боловч үндсэндээ их дээд сургуулиуд, ялангуяа их дээд сургуулиуд оюуны элитийг төлөвшүүлэх ёстой. "Боловсролтой хүн" ч гэсэн өндөр, энэ утгаараа элит соёлтой хүн байх ёстой. Г.Федотовын тэмдэглэснээр (1, х. 14), "соёлын идеал нь өндөр байх ёстой, бүх оюун санааны хүчийг сэрээхэд хэцүү, хурцадмал байх ёстой." Их сургуулийн тусгай уур амьсгалыг бий болгож, хадгалах замаар энэ зорилтыг шийдэж болно, ялангуяа энд "багш, оюутан" харилцаанд байх ёстой соёлын хурцадмал байдал чухал юм.

Их сургуульд хэн боловсрол олгох ёстой вэ: боловсролтой хүн үү эсвэл мэргэжлийн хүн үү?

Хэрэв бид М.Мамардашвилийг эргэн дурсвал - "хүн бусад салбарт тэгтэй тэнцүү байвал нэг салбарт ноцтой амжилтанд хүрч чадахгүй" (1, х. 14). Нийгэмд ч мөн адил. Хүмүүнлэгийн болон улс төрийн соёл муутай нөхцөлд хөгжсөн технологийг хөгжүүлэх, ойлгох боломжгүй юм. Мөн дээд сургуулиуд нь орчин үеийн өндөр технологиуд оршин тогтнох боломжтой дэд бүтцийн суурийг тавьж чадна.

Философийн ухааны доктор А.П. Огурцовын хэлснээр их сургуулийн хямрал, одоо маш их яригдаж байгаа нь юуны түрүүнд бүх нийтийн мэдлэг, тэр дундаа бүх нийтийн мэдлэг, пропедевтикийн аль алиныг нь гүйцэтгэсэн философийн хямрал юм. . Их сургуулийн боловсролын бүтцийн өөрчлөлт нь философийн сургалтын бүтцийн өөрчлөлттэй салшгүй холбоотой. Энэхүү бүтцийн өөрчлөлт ямар чиглэлд явж болох вэ? Боловсролын системийн философи нь дор хаяж хоёр үүргийг гүйцэтгэдэг. Нэгдүгээрт, энэ нь тухайн мэргэжилд арга зүйн танилцуулга өгөх, шинжлэх ухаан гэж юу болох, шинжлэх ухааны ямар мэдлэг байдаг, шинжлэх ухааны ямар арга барил, шинжлэх ухааны нийгэмлэг хэрхэн зохион байгуулагдсан гэх мэтийг тайлбарлах ёстой.

Орос дахь боловсролын хямралын талаар ярихдаа боловсролын хэлбэр, арга, агуулгын эрс өөрчлөлтийг анхаарч үзэх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр нэгдмэл хандлагын оронд философи заах, шинжлэх ухааны боловсон хүчин бэлтгэх зэрэг олон төрлийн боловсролын тогтолцоог бий болгох шаардлагатай байна. , үүсэх ёстой.

4. Боловсролын философи ба ерөнхий философи

20 -р зууны дунд үеэс баруунд боловсролын философийг ерөнхий философиос салгасан баримт бий. Философийн сэтгэлгээний хувьслын ерөнхий чиг хандлагаас эхлээд боловсролын тулгамдсан асуудлыг яг философийн үүднээс шийдвэрлэх бүтээлч хандлагад анхаарлаа хандуулах шаардлагаас авахуулаад үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий. Манай улсад боловсролын философийг тусгай чиглэл болгон бүрдүүлэх үйл явц дөнгөж эхэлж байгаа боловч ийм чиглэл хэрэгтэй байгаа нь маш тодорхой харагдаж байна.

Боловсролын философи гэж яг юу вэ? Боловсролын философи ба ерөнхий философийн хооронд ямар хамаарал байгаа эсвэл байх ёстой вэ?

Мэдээжийн хэрэг, энэ харилцаа нь бүтээлч байх ёстой. Одоогийн байдлаар боловсролын философийн асуудлын хүрээг нэг талаас ерөнхий философи, нөгөө талаас тусгай боловсролын шинжлэх ухааны илүү тодорхой асуудлуудаас ялгаатай гэж тодорхойлох нь маш чухал ажил юм.

Боловсролын философи өнөөдөр Орост тусдаа судалгааны салбар болж эхэлж байна. М.И. Фишер "Байгууллагын бүх шинж тэмдгүүд илт харагдаж байна: олон бүтээлээс ерөнхий философийн ангилал, зарчмуудыг боловсролын болон сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааг судлах хүслийг харж болно, гэхдээ энэ үйл явцад шаардлагатай сахилга бат, тууштай байдал байхгүй байна. Олон ангилал нь нэг ажлын хүрээнд ч гэсэн тайлбарыг хоёрдмол утгатай гаргах боломжийг олгодог.Энэ нь тухайн хичээлийн объект, сэдвийг хайх, ерөнхий философи, тодорхой хэмжээгээр сурган хүмүүжүүлэх ухаанаас тусгаарлагдсан байдал юм. Энэхүү тусгаарлалтын бүрэн бус байдал нь боловсролын философийг түүний анхны салбар болох философи, сурган хүмүүжүүлэх ухаан, социологи, сэтгэл судлал, логик, түүх, соёл судлал гэх мэттэй огтлолцохыг таамаглаж байна. Энэ нь боловсролын философийн салбар хоорондын шинж чанарын талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог. Үүний зэрэгцээ мэдлэгийн системд өөрийн гэсэн орон зайг эрчимтэй хайж олохыг шаарддаг. асуудлууд, асуудлууд шийдэгдээгүй байна. Үүний зэрэгцээ шинжлэх ухааны бүтээлч байдал, уламжлалт бус арга зам, парадоксик хөдөлгөөнийг хайх боломж нээлттэй байна.

Боловсролын философи нь ерөнхий философийн онол, арга зүйн аппаратыг нэгтгэж, тодорхой болгож, тусгай шинжлэх ухааны хуримтлуулсан мэдлэгийг ашиглан сурган хүмүүжүүлэх бодит байдал, түүний асуудал, зөрчилдөөнд хандах хандлагыг төлөвшүүлж, энэхүү бодит байдлыг тодорхой утгаар хангаж, үзэл баримтлалын боломжит хувилбаруудыг дэвшүүлдэг. түүний өөрчлөлтийн төлөө "(10, х. 26).

V.M. Розин (4, х. 7): "Боловсролын философи нь философи, шинжлэх ухаан биш юм. Үүний зэрэгцээ арга зүй, философи, аксиологи, түүх, соёл судлал гэсэн бүх рефлексив шинжлэх ухааны хандлага, мэдлэгийг ашигладаг. Түүний сонирхол бол сурган хүмүүжүүлэх ухаан өөрөө. Тиймээс тэрээр боловсролын хямралыг ойлгох, сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагааны эцсийн үндсийг хэлэлцэх, сурган хүмүүжүүлэх шинэ барилгыг бий болгох арга замыг төлөвлөхтэй холбоотой бусад салбаруудаас зээлсэн бүх санааг дахин бодож, няцаадаг.

P.G -ийн хэлснээр. Щедровицкий "сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь үргэлж тодорхой философийн практик байсаар ирсэн" (8, х. 21).

А.П. Огурцов В.М.-ийн нэг талыг барьсан байдлыг шүүмжилдэг. Розина ба П.Г. Щедровицкийг тэд тус бүр нь боловсролын философи, сурган хүмүүжүүлэх ухааны үнэ цэнэ, бие даасан байдлаас салгаж байгаагийнх нь төлөө. Түүний бодлоор "Боловсролын философи нь зөвхөн боловсролын тогтолцоо, боловсролын соёлыг бүхэлд нь тусгах замаар хязгаарлагдахгүй.

Өөрөөр хэлбэл, боловсролын философи нь ерөнхий философи шиг ирээдүйд боловсролын төсөл, түүний зохион байгуулалт, ирээдүйн сургууль гэх мэт тодорхой төслийг дэвшүүлж чадахгүй. Мэдээжийн хэрэг, эдгээр төслүүд нь нийгэм-соёлын нөөцтэй үргэлж холбоотой байдаггүй, гэхдээ тэд үргэлж цаг хугацаанаасаа түрүүлж, боловсролын систем, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээг хөгжүүлэх хэтийн төлөвийг тодорхойлдог байв ”(8, х. 21).

Дүгнэлт

Удаан хугацааны туршид боловсролын философи нь "агуу философичдын" сэтгэлгээний тогтолцооны чухал бүрэлдэхүүн хэсэг байсан бөгөөд тэдний үзэл баримтлалын үндсэн зарчмуудыг нийгэм-соёлын бодит байдлын нэг салбар болох боловсролд ашиглах хэлбэрээр хөгжүүлж ирсэн. Боловсролын философийн хөгжлийн энэ зам нь зөвхөн эртний болон орчин үеийн төдийгүй 20 -р зууны онцлог шинж юм. Гэвч 20-р зууны эхний хагаст ч гэсэн боловсролын философийг бүрдүүлэх арга зам бол философийн үндсэн зарчмуудыг боловсролын бодит байдалд хэрэгжүүлэх, эдгээр зарчмууд дээр үндэслэн дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм.

Энэ байдал 20 -р зууны дунд үеэс өөрчлөгдөж эхэлдэг. Боловсролд мэргэшсэн философичдын холбоо, философийг сонирхож буй сурган хүмүүжүүлэгчдийн холбоо, холбоод байгуулагдаж байна.

Боловсролын философийг ерөнхий философиос салгах нь орчин үеийн философид бодитоор ажиглагдаж буй үйл явц юм. Энд өсөлтийн шинэ цэгүүд, түүний дотор философийн мэдлэгийг бий болгож байгаа тул энэ үйл явцыг нэг талыг барагдуулж болохгүй.

Мэргэн ухаантнуудын философи, боловсролын асуудлаарх олон янзын дүгнэлт, хандлагыг үл харгалзан, аль аль нь эрдэм шинжилгээний бүх төрлийн дэг журамтай тулгарсан боловч тэдгээргүйгээр гүн ухаан, боловсролын нягт уялдаа холбоо, харилцан хамаарал, тэдгээрийн нийтлэг үндэс нь байж болно. батлагдсан гэж үздэг. Өөрөөр хэлбэл боловсрол бол философийн шинж чанартай.

Уран зохиол

1. Зотов А.Ф., Купцов В.И., Розин В.М. et al.XX зууны эцэс дэх боловсрол // Философийн асуудал. -1992 он. - № 9

2. Нежнов П.Г. Л.С. -ийн сургуулийн боловсролыг хөгжүүлэх асуудал. Выготский // Москвагийн их сургуулийн мэдээллийн товхимол. Сер. 14. Сэтгэл судлал. 1994. - No 4

3. Швырев В.С. Боловсролын философи ба стратеги // Философийн асуудлууд. - 1995. - № 11

4. Розин В.М. Боловсролын философи нь нийтлэг асуудлын сэдэв болох // Философийн асуудал. - 1995. - № 11

5. Михайлов Ф.Т. Боловсрол нь философийн асуудал болох // Философийн асуудлууд. - 1995. - No11

6. Алексеев Н.Г. Боловсролын философи ба боловсролын технологи // Философийн асуудал. - 1995. - No11

7. Бестужев-Лада И.В. Олон нийтийн боловсрол: утопийн эсрэг философи // Философийн асуудлууд. - 1995. - № 11

8. Огурцов А.П. Боловсролын философийн чиглэлд // Философийн асуудал. - 1995. - № 11

9. Платонов В.В. Боловсролын философи нь систем хоорондын харилцан үйлчлэлийн салбар болох // Философийн асуудлууд. - 1995. - № 11

10. Фишер М.И. Боловсролын философи ба боловсролын цогц судалгаа // Философийн асуудлууд. - 1995. - № 11

11. Смирнов С.А. Боловсролын философи бол сахилга бат биш харин эмчилгээний практик юм // Философийн асуудал. - 1995. - No11

12. Зеленина Л.М. Боловсролын философи ба боловсролын зорилгыг тодорхойлох // Философийн асуудлууд. - 1995. - № 11

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Антропологийн шинжлэх ухааны ерөнхий парадигм дахь философи ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны хоорондын харилцаа. Боловсролын үйл явцын феноменологийн ойлголт. Боловсролын философийн шинжлэх ухааны салбар болох түүхэн хөгжил. Орчин үеийн парадигмын философийн үндэс.

хураангуй, 2011.03.30 -нд нэмсэн


Буддизмын шашныг орчин үеийн боловсролын гүн ухааны үүднээс авч үзэх талбарт нэвтрүүлэх нь системийн дүн шинжилгээ, ерөнхий философи, боловсролын дүгнэлтэд зориулагдсан болно. "Хүүхэд" ба "насанд хүрсэн" гэсэн ангилал нь боловсролын философийн Буддын шашны загварт нялхас ба төлөвшил юм.

тайланг 2011 оны 02-р сарын 28-нд нэмсэн


Боловсролын тогтолцооны ангилал. Австралийн боловсролын систем нь таван салбарт хуваагддаг. Сургуулийн өмнөх боловсролын онцлог. Бага, дунд боловсролын тогтолцоо. Мэргэжлийн, дээд боловсролын онцлог шинж чанарууд.

хураангуй, 11/03/2009 нэмэгдсэн


Уламжлалт болон шинэлэг сургалтын стратегийн онцлог. Хүмүүнлэгийн чиглэлийн боловсролын хамаарал ба нөхцөл. Орчин үеийн боловсролын философийн анхны зорилго, зорилтууд. "Хөгжил" ангилал ба сурган хүмүүжүүлэх шинэ хэлбэрийг хөгжүүлэх.

2009 оны 05-р сарын 21-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Дээд боловсролын системд мэргэжилтэн бэлтгэх. Нийгэм хүмүүнлэгийн ухааныг заах аргын сурган хүмүүжүүлэх асуудлууд. Их сургуулийн орчинд философийн шинжлэх ухааны чиглэлээр суралцах боломжууд. Их сургуулийн боловсролын систем дэх философийн байдал.

тест, 08/03/2013 нэмсэн


Боловсролын тогтолцооны асуудлууд - боловсролын үйл явцад ашигладаг байгууллага, стандарт, хөтөлбөр, шинж чанаруудын цогц юм. Боловсролын тогтолцооны ангилал. Оюутан, багш нарын боловсролын асуудал. Багш нарын социологийн судалгаа.

хураангуй, 2014 оны 10 -р сарын 16 -нд нэмсэн


Төрийн тогтвортой хөгжлийн Казахстаны боловсролын орчин үеийн загварыг бий болгох, Караганда мужийн боловсролын стратегийг хэрэгжүүлэх логик. Бүс нутгийн боловсролын чанарыг удирдах журам, сурган хүмүүжүүлэх үйл явцыг хөгжүүлэх.

нийтлэлийг 02/18/2010 дээр нэмсэн


Боловсролын тогтолцооны товч тайлбар. Боловсролын түвшний тогтолцоо, бүтэц, онцлог. Дунд ерөнхий боловсролын хүний ​​амьдралд эзлэх байр суурь. Мэргэжлийн дунд боловсролын гол зорилго. Бакалаврын болон мэргэжлийн хөтөлбөрүүдийг эзэмших.

хураангуй, 2013.01.23 -ны өдөр нэмсэн


Казахстаны боловсролын системийн зорилго. Дунд боловсролын дараах мэргэжлийн сургалтын хөтөлбөрүүд. Магистрт боловсон хүчин бэлтгэх. Дээд боловсролын сургалтын чанарын хяналт. Магадлан итгэмжлэгдсэн хөтөлбөрийн улсын баталгаажуулалтын журам.

хураангуй, 2014.01.13 -ны өдөр нэмсэн


Боловсролын түүх. Бага, дунд боловсролын хөгжлийн түүх. Дээд боловсролын хөгжлийн түүх. Боловсролын мөн чанар. Дэлхийн боловсролын байдал.

Мэдлэгийн нийгэмлэг. Боловсролын философи. Боловсролын хөгжлийн шинэлэг талууд.

ТАНИЛЦУУЛГА

“Мэдлэгийн нийгэм”, “үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм”, “технократ нийгэм” гэдэг нь шинжлэх ухаанаас эхлээд олон нийтийн хүртэл янз бүрийн сэдвээр хэвлэл мэдээлэл, уран зохиолд түгээмэл хэрэглэгддэг нэр томъёо юм. Бид түүхийн өмнөх үеүүдээс өөр онцгой цаг үед амьдарч байна гэж бодоход үнэхээр сайхан байдаг. Нэмж дурдахад боловсролыг шийддэг эсвэл шийдвэрлэхийг оролддог тусгай цаг үед хүнийг ажиллуулахад тулгарч буй бэрхшээл, даалгаварт бэлтгэх сэдэв нь сонирхолтой юм.

Зохиогчийн шинжлэх ухааны ашиг сонирхлын хүрээ нь боловсролын байгууллагуудад заах, үнэлэх чадвар-модульчлагдсан арга барилтай холбогдуулан үйлдвэрлэлийн ажилтнуудын үнэлгээний системийг боловсруулж байгаатай холбоотой юм. Үүнтэй холбогдуулан боловсролын асуудалд философийн ерөнхий хандлагыг судлах нь онцгой ач холбогдолтой юм.

Боловсролын сэдвийг субьект, обьект, шүүмжлэгчийн хувьд сонирхохгүй хүн байдаггүй. Энэ нь "Мэдлэгийн нийгэм" гэсэн хийсвэр сэдвийн хамаарлыг тайлбарлаж байна. Боловсролын философи. Боловсролыг хөгжүүлэх шинэлэг талууд ".

Энэхүү ажлын зорилго нь боловсролын философи, инноваци, тасралтгүй байдлын түүх, олон талт хандлагууд, өнөөгийн байдлыг судлах явдал юм.

Даалгаварууд нь:

1) боловсролын философийн үүсэл, хөгжлийн түүхийн тодорхойлолт;

2) боловсролын философийн арга зүйн асуудлууд, боловсролын системийн зорилго, зорилтыг бүрдүүлэхэд үзүүлэх нөлөөллийг тодорхойлох;

3) боловсролын философи ба сурган хүмүүжүүлэх ухааны хоорондын уялдаа холбоог тодорхойлох;

4) Оросын орчин үеийн боловсролын тогтолцооны өнөөгийн байдал, асуудал, хэтийн төлөвийг судлах.

I БҮЛЭГ: "Мэдлэгийн нийгэм" гэсэн ойлголт, нэр томъёоны тал.

Хүн төрөлхтний хөгжлийн орчин үеийн эрин үеийг өвөрмөц гэж үздэг. Цаг хугацаа хэзээ ч ийм хурдан санагдаж байгаагүй. 20 -р зууны хоёрдугаар хагаст, 21 -р зууны эхэн үед гарсан нийгмийн бүтэц, нийгмийн институтын үйл ажиллагаа, нийгмийн давхаргажилт, шинжлэх ухааны мэдлэг, нийгмийн мөн чанарыг ойлгох нь бидний цаг үеийг үнэхээр онцгой гэж үзэх үндэслэл болж байна.

Хувьсгалууд: шинжлэх ухаан, техникийн болон нийгмийн ертөнцийг хоёр талаас нь өөрчилсөн: нэг талаас - илүү тохь тухтай, аюулгүй болгосон. Хүн урт насалж, байгаль орчин, нийгмийн гамшигт нөлөөллөөс бага хамааралтай байж болно. Нөгөөтэйгүүр, хүн амын бүлэг, давхарга, ангиллын статус, үүрэг, харилцан үйлчлэлийн талаархи ойлголт өөрчлөгдсөн. Янз бүрийн орны оршин суугчид өөр өөр арьс өнгө, шашин шүтлэг, үндэстний төлөөлөл болох эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн боолчлол, тэгш байдлыг, наад зах нь албан ёсны байдлыг халсан нь эдгээр үйл явцад шинжлэх ухаан, соёл иргэншлийн харилцан нөлөөллийн тухай өгүүлдэг.

Мэдээжийн хэрэг, мэдлэг олж авах арга барил, өөр өөр хүмүүсийн талаархи боломжууд өөрчлөгдсөн.

"Мэдлэгт суурилсан нийгмийг" нийгэм, соёл иргэншлийн шинэ үзэгдэл гэж үзэх нь түүний анхны хандлагыг тодорхойлоход төвөгтэй байдлыг харуулж байна. Үүний шалтгаан нь энэ үзэгдлийн утга учрыг бүрдүүлж буй "мэдлэг" гэсэн ойлголтын хоёрдмол утгатай байдал юм. Мэдлэг бол homo sapiens -ийн шинж чанар юм. Хүний төлөвшил, олж авсан мэдлэгийн хэмжээ нь дэлхийд дасан зохицох, дэлхийг өөрийн хэрэгцээнд улам бүр дасан зохицох нь салшгүй холбоотой юм. Түүхээс үзэхэд хүний ​​хэрэгцээ системтэйгээр нэмэгдсэн тул өөрийгөө хангах, эдгээр хэрэгцээг хангахад шаардагдах мэдлэгийн хэмжээ тогтмол нэмэгдсээр ирсэн. Мэдээжийн хэрэг, "мэдлэг" гэсэн ойлголтын агуулга өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь зөвхөн ойлголт, шүүлт хэлбэрээр мэргэшсэн мэдээлэл төдийгүй практик туршлага, уламжлал, дүрэм гэх мэт үр дүнг хамарч эхлэв. "

Асуудлын ээдрээ нь зөвхөн түүхэн шударга ёсыг сахиж, улс төрийн өрөөсгөл хандлагыг үгүйсгэхээс гадна өөрчлөлтийн шинж тэмдэг, тэдгээрийг өвөрмөц гэж үнэлэх шалгуурыг зөв тодорхойлох явдал юм.

Энэ нэр томъёог ЮНЕСКО, Дэлхийн банкны хөтөлбөрийн баримт бичигт баталгаажуулсан болно. Энэ нь дэлхийн шинжээчдийн ажлын ачаар нийгмийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлээд зогсохгүй, онтологийн шинж чанартай олон тооны асуултуудыг нээж өгч байна.

"Мэдлэг" гэсэн нэр томъёог янз бүрийн эрин үед өөр өөрөөр тайлбарлаж ирсэн.

Уран зохиолын өмнөх эрин үед мэдлэг нууц байсан бөгөөд энэ нь дээд хүчнүүдтэй харилцах нууцыг илчилсэн юм. Тиймээс түүний онцгой шинж чанар, тээвэрлэгчиддээ хандах онцгой хандлага. Мэдлэгийн хэрэгсэл, бүтээгдэхүүн болох бичгийг зохион бүтээсэн нь хүн төрөлхтний төрөл зүйл болох хөгжлийн хамгийн чухал үе шатуудын нэг юм. Хятад үсгийн жишээ энд онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тодорхойлогдоогүй эрт дээр үед гарч ирж, МЭӨ VIII-VII зуунд нийтлэг тэмдгийн системийг бүрдүүлжээ. иероглиф нь дуу биш харин ойлголтыг илэрхийлдэг. Тиймээс тэдгээрийг янз бүрийн аялгуу, авиа зүйн хэлбэрийн тээвэрлэгчид ашиглаж болно. Иероглифийн энэ онцлог нь тэднийг мэдээлэл дамжуулах хэрэгсэл төдийгүй тогтвортой байдлыг хадгалах соёлын харилцан үйлчлэлийн арга болгосон юм. Эрх баригч гүрний хэлүүд өөрчлөгдсөн боловч ийм бичигт хадгалагдсан соёлын код нь дараагийн үеийнхэнд бэлэн болж, баяжуулсан.

"Энэ байр сууринд өөрийгөө танин мэдэх нь хамгийн чухал ажил гэж үзсэн Сократийн сургаалтай адил төстэй байдлыг харж болно. Эрт дээр үед мэдлэг нь амжилттай үйл ажиллагааны хэрэгсэл болох өөр нэг тайлбар байсан нь анхаарал татаж байна. Энэхүү үзэл бодлыг дэмжигч нь ерөнхий соёлд шаардлагатай мэдлэгийн салбар, өргөн боловсролд суурилсан логик, дүрэм, риторик мэдлэгээр ойлгодог Протагор байв. Үүний зэрэгцээ үр ашиг, ашиг тусыг шинжлэх ухаанд огт хамааралгүй, харин техник, өөрөөр хэлбэл ур чадвар, ур чадвараас хамаардаг. Тиймээс техник нь ур чадварын хувьд, мэдлэг нь ертөнцийг ойлгох чадвар гэж тэр үед аль хэдийн ялгагдаж байсан, учир нь сүүлийнх нь тийм биш байсан.

үйлдэл хийх чадвартай холбоотой. Технологид хүндэтгэл үзүүлсэн Сократ, Протагор хоёр үүнийг мэдлэг гэж үздэггүй байсан нь онцлог юм. Ур чадвар, ур чадварын хувьд техник нь ерөнхий зарчмуудыг хөгжүүлэх үндэс суурь болж чадахгүй, зөвхөн тодорхой тохиолдолд шаардлагатай үйл ажиллагааны тодорхой дарааллыг зааж өгсөн болно. Техне нь өөрийн дагалдагч, мастертай салшгүй холбоотой байдаг бөгөөд түүний ур чадвар, арга барилыг түүний удирдлага дор удаан хугацаанд дадлага хийсний дараа л сурч болно.

Платон, Аристотель нарын сонгодог санаанууд нь Европын "тэнхлэгийн цаг" философийн сэтгэлгээнд "мэдлэг" гэсэн ойлголтын семантик спектрийн үзэл баримтлалын хүрээг тодорхойлсон.

Платон, Аристотелийн эрин үед мэдлэгийг эсэргүүцсэнгүй

ариун журам, гэхдээ түүнтэй эв нэгдэлтэй гэж үзсэн. "

Бичгийн хэв маягийг зохион бүтээсэн нь ихээхэн ач холбогдолтой байсан: мэдлэг нь нөөц бололцоотой адил хүртээмжтэй болсон. Хүн бичиг үсэгт тайлагдах эсэх, жинхэнэ сургаалыг ойлгох эсэх, шинжлэх ухаанд өөрийн хувь нэмрээ оруулах эсэх нь мөнгө, сэтгэлгээгээр тодорхойлогддог байв. Өсөн нэмэгдэж буй, чинээлэг Европт мэдлэгийн ариун байдлаас татгалзах нь шинжлэх ухаан, нийгмийн шинэчлэлийг тэсрэлт хийхэд хүргэв. Үүний үр дүнд зөвхөн мэдлэг дутмаг хүн төрөлхтөн аз жаргалтай, цэцэглэн хөгжихөд саад болдог гэсэн үзэл бодол газар авчээ. Эрдэмт ламыг эхлээд алхимич, дараа нь дэлхийн сэтгэгч: философич, физикч, инженерээр сольсон.

Гэсэн хэдий ч энэ үед алдагдсан шашны болон бусад нууцтай холбоотой байх нь эртний мэдлэгийн утга учрыг алдахад хүргэсэн - баримт, онолын багцаас илүү ариун журам юм. Мэдлэг нь үгсийн сан болсон тул Гэгээрлийн гол ажил болох "нэвтэрхий толь бичиг" нь тохиолдлын зүйл биш юм.

19 -р зуунд хүн төрөлхтөн "лабораторийн дарангуйлал" -тай тулгарсан. Философи нь хуучирсан гэж зарлагдсан: энэ нь хөдөлж, алж чадах машин бүтээх чадваргүй байв. Гэсэн хэдий ч Мэри Шеллигийн "Франкенштейн" романд мэдлэгийн хязгаар, ёс суртахууны асуудал, түүний ариун журамтай холбоотой асуудлыг аль хэдийн ухаарсан. Ёс суртахууны хувьд бус харин боломж олж авсан эрдэмтний жишээг харахад Бурхан байх нь гэрэл өгдөг цахилгаан төхөөрөмжийг асаахтай адил биш юм.

Ийнхүү физик ба философийн хоорондын маргаанд философи бол шинжлэх ухаанаас илүү чухал зүйл болох нь тодорхой болов.

20-р зуун технологийн шинэ дэвшлийг авчирсан бөгөөд тэр даруйдаа бухимдал, айдас төрүүлэв. "Манхэттен групп" -ийн ихэнх гишүүд өөрсдийн шинэ бүтээл болох атомын бөмбөгийг ашиглахыг зөвшөөрөөгүй тухай захидал бичсэн улс орнуудын засгийн газруудыг бүсэлсэн байв. Клончлох дэвшил нь хүнийг хуулбарлахыг бараг нэгэн зэрэг хориглоход хүргэсэн. Энэ нь хууль эрх зүй, ёс зүйн хувьд шийдвэрлэх боломжгүй асуудлуудыг бий болгосон.

Умберто Экогийн хэлснээр "хүн төрөлхтөн хараахан сэргэж амжаагүй байна": боломжуудын өсөлт нь ёс суртахууны хөгжлөөс хол түрүүлж байна.

Мэдлэг бол үгсийн сан, мэргэн ухаан хоёулаа юм. Чадвар ба буян. Үйлдэх чадвар, түүнээс татгалзах хүч.

Нийгмийн орчин үеийн онцлог шинж чанарууд нь тухайн үеийн янз бүрийн нэрэнд нийцдэг.

- "мэдлэгийн нийгэм" (П. Друкер, Н. Штер);

- “эрсдлийн нийгэм” (Н.Луман, У.Бек);

Үйлдвэрлэлийн дараах нийгэм (D. Bell, E. Toffler);

Мэдээллийн нийгэмлэг (Д. Белл);

Сүлжээний нийгэмлэг (М. Кастеллс);

Нийгэм нь харилцаа холбооны систем болох (Н. Лухман);

Постмодерн соёл (П. Козловский).

Ийм нийгмийн нийтлэг шинж чанарууд:

Мэдээллийг системчилсэн хэлбэрээр болон аливаа урсгал хэлбэрээр авах боломжтой байх;

Боловсролын янз бүрийн хэлбэрт илүү хялбар хандах;

Мэдээллийг дамжуулах аргыг түүний агуулгаар тодорхойлох;

Хэт их мэдээллийн асуудал;

Мэдээллийг шүүмжлэлгүй ойлгох асуудал;

Бодит сүлжээний нийгмийн байгууллагууд (блог, нийгмийн сүлжээ, сүлжээний зөвшөөрөл, санал өгөх эсвэл дээрэлхэх, онлайн худалдаа, болзоо, харилцаа холбоо, алсын санхүүжилт гэх мэт)

Нэг ёсондоо интернет бол хүн бүр эрх чөлөөтэй, тэгш эрхтэй, дуу хоолойгоо илэрхийлэх, хүч чадал, нөлөөг олж авах боломжтой “алтан үе” -ийн орчин үеийн агора юм.

Гэхдээ эрт дээр үеийнх шиг хүн гол асуудлаа шийддэггүй.

Боловсрол илүү хүртээмжтэй болсон. Ойлголт тийм биш. Хүн илүү их мэдээллийг биологийн хувьд шингээж, шүүмжлэлтэйгээр хүлээн авч, үйл ажиллагаандаа ашиглаж чаддаггүй. Хүн мэдээллийг хаанаас унших нь бараг чухал биш юм: номноос эсвэл LCD дэлгэцээс. Хамгийн гол нь мэдлэгийн хүртээмж нь хүн төрөлхтөн өөрөө ахиц дэвшилд хүргэсэнгүй. Блог оруулах нь уншсан ном шиг тэмдэг, заагч, дуудлага юм. Гэхдээ түүнийг дагах хүн байгаа эсэх нь тодорхойгүй байна.

Харилцааг хүртээмжтэй болгосон интернет нь хүнийг дэлхийн иргэн болгож чадаагүй юм. Мэдээжийн хэрэг, чамин улсад зочид буудал, гадаадад нөхөр эсвэл ховор ном олох нь илүү хялбар болсон. Гэсэн хэдий ч чухал асуудал бол "хотод ганцаардал" юм. Сүлжээг илүү хөнгөн, гадна талаас нь харахад илүү үнэ цэнэтэй гэж ойлгодог. Хэрэв өмнө нь Фонвизин болон бусад сургуулийн сурагчдад ад үзэгддэг байсан бол хатагтай Простакова газарзүйн мэдлэг дутмаг байдлаа нөхдөг бүхээгт найддаг байсан бол одоо бид өөрсдийгөө ухаалаг гэж үзэж, навигац, электрон хөтөч ашиглаж, цагийг илүү чухал зүйлд зарцуулах ёстой гэж үзэж байна. баримтыг цээжлэх. Тэгээд бид юунд зарцуулж байна вэ? Хэт их цаг хугацаа, нэмэлт боломжууд нь хүнийг сэтгэн бодох, оюун санааны хувьд өсөхөд хүргэдэггүй.

Мэдлэгийн нийгэм нь гэгээрлийн эрин үед үүссэн асуудлыг шийддэггүй, харин тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг олж чадалгүй зөвхөн хурцалж, бодит болгодог.

2-р БҮЛЭГ: БОЛОВСРОЛЫН ФИЛОСОФИ: Мөн чанар, өвөрмөц байдал.

"Боловсролын философи (цаашид - FO) нь сурган хүмүүжүүлэх үйл ажиллагаа, боловсролын үндэс суурийг шинжлэх, философитой огтлолцсон боловсролын мэдлэгийн судалгааны чиглэл юм. Тэдний зорилго, үзэл баримтлал, сурган хүмүүжүүлэх мэдлэгийн арга зүй, шинэ боловсролын байгууллага, хэлбэрийг зохион бүтээх, бий болгох арга .... "FO" гэсэн нэр томъёо өөрөө 20 -р зууны эхний улиралд гарч ирсэн. Боловсролын асуудлыг Платон, Аристотель, Ян Амос Каменский, Локк, Хербарт нар хэлэлцдэг гэдгийг санах нь зүйтэй. Философийн хөгжлийн бүхэл бүтэн эрин үе нь гэгээрлийн үзэл санаатай шууд холбоотой. XIX зууны гүн ухаанд хүний ​​боловсролын асуудлыг төв гэж үздэг байсан (жишээлбэл, Гердер, Гегель гэх мэт). Орос улсад энэ нь В.Ф.Одоевский, А.С.Хомяков, П.Д.Юркевич, Л.Н.Толстой нарын сурган хүмүүжүүлэх санаануудын гол төв байв. Энэ үеийг боловсролын протофилософийн үе гэж нэрлэж болно.

Хорьдугаар зуунд олон философичид философийн зарчмуудаа боловсролын судалгаанд хэрэгжүүлсэн байдаг (жишээлбэл, Д.Дьюи, М.Бубер гэх мэт). Түүнчлэн, философи нь сурган хүмүүжүүлэх онол, практикт үндэслэн одоо байгаа боловсролын тогтолцоо, түүний зорилго, түвшний талаар эргэцүүллээр хязгаарлагдаагүй, харин түүнийг өөрчлөх, шинэ үзэл баримтлал бүхий шинэ боловсролын тогтолцоог бий болгох төслүүдийг дэвшүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. зорилго. "

"Боловсролын философийн түүхийн үечлэлийн ерөнхий схем .

1. Арын дэвсгэр FO - Грекийн гүн ухааны "пайдеиа"-тай харилцаа холбоог илчлэхээс эхлээд боловсролын тухай философийн сэтгэлгээний оюуны түүхээр дамжуулан боловсролын философийн гарал үүсэл. төлбөртэй(Грек παιδεία - "эцэг эх", boyαιδος "хөвгүүн", "өсвөр насны хүүхэд" гэх мэт) - орчин үеийн "боловсрол" гэсэн үзэл баримтлалд нийцсэн эртний Грекийн философийн ангилал бөгөөд боловсролын мэдлэгтэй холбогдуулан бүх философийн сонгодог системийг дамжуулдаг. 19-р зууны эхэн үе (Сократ, Платон, Аристотель, Августин, Монтень, Локк, Руссо, Кант, Гегель, Шелер гэх мэт).

2. Боловсролын протофилософи(шилжилтийн үе шат: XIX - XX зууны эхэн үе) - ерөнхий философийн системд боловсролыг тусгаарлах, боловсролын мэдлэгийн өсөлт, ялгаатай байдалтай давхцаж буй ФП -ийн зарим урьдчилсан нөхцөл үүсэх (J. Dewey, IF Herbart, G. Спенсер, М.Бубер гэх мэт.)

3. FD үүсэх(20-р зууны дунд үе) - боловсрол нь бие даасан хүрээний үүрэг гүйцэтгэдэг, боловсролын мэдлэг нь таамаглалын гүн ухаанаас зайлсхийж, тэдгээрийн хоорондох уулзвар дээр боловсролын мэдлэг, үнэт зүйлсийг судлах чиглэлээр мэргэшсэн философи үүсэх, жишээлбэл. боловсролын философи.

20 -р зууны дунд үе гэхэд FD -ийг ерөнхий философиос салгаж, институцийн хэлбэрийг олж авдаг (АНУ, дараа нь Европт философичдын холбоо, холбоог байгуулж, боловсрол, боловсролын асуудалтай холбогддог. , мөн багш нар философи руу ханддаг).

40 -ээд оны дунд үеэс АНУ -д Боловсролын Философийн Нийгэмлэг, дайны дараа Европын орнуудад боловсролын философийн чиглэлээр тусгай сэтгүүл, сурах бичиг, лавлах нийтлэл хэвлэх (жишээлбэл, Боловсролын тухай философи). Нэвтэрхий толь.Нью-Йорк, 1997), 70-аад онд FD-ийн төрөлжсөн хэлтсүүдийн зохион байгуулалт гэх мэт. - энэ бүхэн нь шинжлэх ухаан, боловсролын философийн хамтын нийгэмлэгийг бий болгох, боловсролын систем дэх тулгамдсан асуудлуудыг тодорхойлох нийгэм, соёлын нөхцлийг бүрдүүлэх гэсэн үг юм.

Үүний үр дүнд FO нь боловсролын олон талтай уялдуулан салбар дундын судалгааны хөтөлбөрүүдийг бий болгох зорилгоор философич, сурган хүмүүжүүлэгчдийн оролцоотойгоор Их Британи, Франц, Герман зэрэг Европын орнуудын нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны чиглэлүүдийн нэг болжээ. орчин үеийн хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн сорилтод хариулт өгч чадна. Эдгээр судалгааны хөтөлбөрүүд нь хүлцэнгүй байдал, харилцан яриа хэлэлцээнд харилцан хүндэтгэл, харилцааны нээлттэй байдал, хувийн хариуцлага, оюун санааны, нийгэм, мэргэжлийн төлөвшлийг бий болгох, хөгжүүлэх зэрэг нийтлэг үнэт зүйлс, боловсролын үзэл санааны хүрээнд үндэсний боловсролын хөтөлбөр, стратегийг бүрдүүлэх боломжийг олгосон. хүний ​​дүр төрх."

А.П.Огурцов, В.В.Платонов нар хүнийг гүнзгий судлах, түүний амьдралын янз бүрийн талуудтай холбоотой байдлыг харгалзан тогтмол хэвлэлүүдийн арай өөр хувилбарыг өгдөг.

"FO -ийн нийгэм, оюун санааны үндэс суурийн талаархи түүхэн тайлбар нь энэхүү философийн түүхийг хараахан нэгдмэл хэлбэрээр бичээгүй байгаа нь төвөгтэй бөгөөд энэ нь түүний агуулгын гол өөрчлөлтүүдийг тодорхой бөгөөд товчоор илэрхийлэх боломжийг олгодог. Үүний дагуу хөгжлийн үе.

... Та Холбооны дүүргийн түүхийг үечлэх ерөнхий схемийг боловсруулж болно.

1. FD -ийн өмнөх түүх. Тэр. Мэдээжийн хэрэг. Үүнийг өөрөөр ойлгож, он сар өдрийг нь бичдэг. ... 19 -р зууны эхэн үе хүртэлх боловсролын мэдлэгтэй холбоотой сонгодог философийн системийн бүх дарааллыг дамжуулж, "пайдеиа" -тай Грекийн философийн хамаарлыг тодруулж эхэлснээс хойш.

2. Шилжилтийн үе шат (боловсролын протофилософи): XIX-XX зууны эхэн үе. Ерөнхий философийн тогтолцоонд FP-ийн зарим урьдчилсан нөхцөл үүссэн. 20-р зууны эхэн үед FD нь боловсролын сэтгэлгээнд үр өгөөжтэй философийн тогтолцооны "сэтгүүл зүйн" салбарууд (Бергсон эсвэл Дьюигийн үзэл баримтлал гэх мэт) хэлбэрээр гарч ирэв. FO нь сурган хүмүүжүүлэх ухааныг ихэвчлэн мэддэггүй философичид, эсвэл ихэвчлэн философи мэддэггүй багш нарын заадаг эрдэм шинжилгээний хичээлийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол мэргэшсэн FO биш юм. Гэсэн хэдий ч энэ хандлага өнөөг хүртэл олон боловсролын байгууллагуудад, ялангуяа Орос улсад үргэлжилж байна.

3. Болох. 20-р зууны дунд үе: Боловсрол нь бие даасан салбар болж ажилладаг бөгөөд боловсролын мэдлэг нь таамаглалын гүн ухаанаас холдож байна. Европт эдгээр байрыг Фихте, Наторп, Спенсер, Рассел, Уайтхед нар танилцуулдаг. Dilthea, Dewey ... FO-ийн үндсэн санааг боловсруулах нь антропологийн шинэ өгөгдөлтэй зөрчилддөггүй: "философийн эргэцүүлэл нь үндэслэлийг өгдөггүй. Энэ нь боловсролын судалгааг тодорхойлох болно, гэхдээ эсрэгээрээ: боловсролын тодорхой амьдралын талаархи бүх шинэ эмпирик өгөгдөл, тодорхой цаг үеийн оюун санааны болон нийгмийн нөхцөл байдал өөрчлөгдөж буй бүх шинэ хэмжилтүүд нь бүх шинэ, өөрчлөгдсөн сэтгэлгээг шаарддаг бөгөөд энэ нь тусгай судалгааг гэрэлтүүлдэг. …. Философиээс салсан цэвэр позитивист сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь зорилгодоо хүрэхгүй."

FD -ийн өнөөгийн байдал нь түүний хамгийн анхны философитой холбоотой юм. Философи нь Родосын Колоссус шиг хоёр эрэг дээр нэгэн зэрэг зогсдог.

"Бүх төрлийн философийн яриа хэлэлцээний асуудалтай зангилаа нь юуны түрүүнд оюун санааны соёлын бусад салбарууд философитой огтлолцдог газруудад байдаг. Философийн янз бүрийн чиг хандлага хоорондоо холбогдож, философи нийгмийн бодит байдалд шилждэг ... ...

1) Философи ба нийгмийн шинжлэх ухаан тасралтгүй харилцан яриа өрнүүлж байна. … Мөргөлдөөнийг даван туулж, философи болон тусгай шинжлэх ухаан хоёулаа харилцан хөгжүүлэх шинэ түлхэц авдаг.

2) Философийн бүх төрлийн чиг хандлага, ойлголтуудын хоорондын яриа хэлэлцээ (тэр байтугай полиалоги ч гэсэн) намждаггүй.

3) Философи ба нийгмийн нийгмийн хэрэгцээ хоёрын хооронд өвөрмөц яриа байдаг. "

Анхны харцаар FD -ийн хоорондоо зөрчилддөг хоёр үндсэн чиглэл байдаг.

1) Эмпирик-аналитик чиглэл.Гештальт сэтгэл зүйд суурилсан FO нь постмодернизмд ханддаг. "Эмпирик-рационалист хандлагын тодорхой хэлбэр бол К.Попперын шинжлэх ухааны философид чиглэсэн, мөн хэл шинжлэлийн шүүмжлэл-аналитик FO юм. (Логик дээр үндэслэсэн хэлний дүн шинжилгээ). Үүний зорилго нь хэлний тусламжтайгаар боловсролын мэдлэгийн янз бүрийн хэлбэрийг тодорхойлох явдал юм (I. Scheffler, R. Peters). Энэхүү чиглэлийн хүрээнд шүүмжлэлт-рационалист ФД идэвхтэй хөгжиж байна (В. Бретинка, Г. Цдарзил, Ф. Кубе, К. Клауэр, Р. Лохнер, Л. Росснер). Тэрээр өөрийгөө "туршилтын шинжлэх ухааны сурган хүмүүжүүлэх арга зүйн үндэс" гэж үздэг. Энэхүү шинжлэх ухааны хэсэг нь үнэт зүйлтэй холбоотой хүмүүнлэгийн ерөнхий ойлголтуудаас ерөнхийдөө шинжлэх ухааны сургаалаас тусгаарлагдсан болно. "

Боломжийн энгийн байдал, арга зүйн логикийн хатуу шаардлагуудыг агуулсан энэхүү чиглэл нь "алгебрийн зохицлыг шалгах" оролдлого боловч зөвхөн ур чадвар, ур чадварын байр сууринаас бус, мөн төлөвшлийн үзэл баримтлалын хандлага юм. шинэ нийгэмд байгаа хүний ​​тухай.

2) Холбооны дүүргийн хүмүүнлэгийн чиглэлА.Бергсон, Д.Дьюи нарын бүтээлүүдээр төлөөлүүлсэн (эхний шатанд).

Герменевтик (Г.Нол, Э. Венигер, В. Флитнер), экзистенциал-диалогийн хандлага (М. Бубер), сонгодог хувилбарт сурган хүмүүжүүлэх антропологи (И. Дерболов, О. Болнов, Г. Рото, М. Лавенфельд. П.Керн, Г.Виттиг, Э.Майнберг), боловсролын постмодерн философи (Д.Лентцен, В.Фишер, К.Вунше, Г.Гизеке, С. Ароновиц, В.Долл).

Хоёр чиглэлийг хөгжүүлэх түүхэнд тэдний харилцан бие биенээ нөхөж, харилцан нөлөөлж байгааг ажиглаж болно.

Үүссэн хугацаанд үзэл баримтлал бүрт өөрийгөө батлах, бусад онолоос тусгаарлах хандлага давамгайлдаг.

1960-аад оны дунд үеэс бууралтыг үл тоомсорлодог ойлголтууд гарч ирснийг олж мэдсэн. Үүний дагуу конструктив тогтолцоог бий болгох хандлага ажиглагдаж байгаа бол эмпирик-аналитик болон хүмүүнлэгийн хандлагыг харьцуулах ажилд анхаарлаа хандуулж байна.

80-аад оны эхэн үеэс. постмодернизмын үүднээс дээрх тогтолцооны шүүмжлэл өрнөж байна.

90 -ээд оны хоёрдугаар хагаст өөр хувилбарыг санал болгов.

Эдгээр чиглэлүүдийн нэг нь хожуу үеийн сурган хүмүүжүүлэх антропологи байв. Тэрээр тоталитар боловсрол, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэлгээний өөр хувилбар болжээ. Сурган хүмүүжүүлэх антропологи нь хүмүүнлэгийн хандлагын хүрээнд сонголтуудыг нэгтгэх, цаашлаад энэ бүх аргыг эмпирик-аналитик аргаар нэгтгэхэд чиглэгддэг. Эдгээр хэсгүүдийн синтез нь боловсролын орон зайд хүний ​​дүр төрхийг (загвар) бүтээхэд оршино.

Шүүмжлэлтэй эрх чөлөөний FO нь хандлагыг нэгтгэхийг эрмэлздэг бөгөөд эмпирик-аналитик, ялангуяа социологи, улс төрийн шинжлэх ухааны асуудалд чиглүүлдэг. ... социологийн сонирхол нь боловсролын болон шинжлэх ухааны сонирхлыг тодорхойлдог: харилцааны үйл ажиллагаа явуулах чадвартай, нийгмийн чөлөөлөлтийн субъектуудын боловсрол.

БҮЛЭГIII: Мэдлэгийн философийн ойлголт дээр суурилсан Оросын боловсролын тогтолцоог бий болгох орчин үеийн хандлага.

« Дэлхий нийтийн тулгамдсан асуудал, хүн төрөлхтний оршин тогтнох нөхцөл байдлын хүрээнд мэдлэгийг хүмүүнлэгийн чиг баримжаа олгох санаа нь боловсролын үндэс суурийг бий болгох, хүмүүнлэгийн зарчимд суурилсан сонгодог бус хэлбэр, дэлхийн шинжлэх ухааны нийтлэг дүр төрхийг хэрэгжүүлэхийг шаарддаг.

Боловсролыг хүмүүнлэгжүүлэх гэх мэт асуудлыг авч үзэхийн тулд түүний синтетик шинж чанарыг ойлгох шаардлагатай - хүний ​​​​иж бүрэн зохицолтой хөгжлийг хангахад чиглэсэн ерөнхий соёлын болон мэргэжлийн сургалтын нэгдмэл байдал. Мэдээллийн урсгал нэмэгдэж байгаа энэ үед сэтгэцийн эрүүл мэндийг сахих нь сонгон шалгаруулах зарчмыг баримтлан гол зүйлийг тодруулж, энэ урсгалыг хязгаарлах чадвартай байхыг шаарддаг. Мэдээлэлд шилжих чадвар, боловсролын болон нэмэлт материалыг ашиглах хамгийн сайн арга нь ертөнцийг үзэх үзлийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалах боломжийг олгодог бөгөөд оюутны бүтээлч чадавхийг нэмэгдүүлдэг.

Орчин үеийн эдийн засаг, нийгмийн систем нь боловсролын агуулга, арга барилд, түүний дотор Орос улсад өндөр шаардлага тавьдаг.

Болонья, Копенгагены үйл явцын хүрээнд Европын нэг боловсролын орон зайг зохион байгуулах үндсэн зарчимд анхаарлаа хандуулах шаардлагыг харгалзан мэргэжлийн ур чадварын тогтолцоог шинэчлэх үндэс болгон чадвар-модульчлагдсан арга барилыг батлав. Бодит мэдлэгийг тодорхой мэргэжилтэй холбоотой мэргэжлийн асуудлыг шийдвэрлэх чадвараар сольж байна.

ОХУ-д чадамжид суурилсан боловсролд шилжих зохицуулалтыг 2001 онд Оросын боловсролыг 2010 он хүртэлх хугацаанд шинэчлэх үзэл баримтлал, ОХУ-ын боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх тэргүүлэх чиглэлүүд (2005) -д тусгасан болно.

Ажил олгогч нь мэргэжлийн модулийг эзэмшсэн гэрчилгээ, өчигдрийн оюутны сургалтын ажил, гүйцэтгэсэн төсөл, хичээлээс гадуурх үйл ажиллагаанд оролцох талаархи мэдээллийг агуулсан "багц" -ыг судалж, ажилд авахдаа мэргэжилтний ур чадварыг үнэлдэг гэж үздэг. тодорхой нэр дэвшигчийн сэтгэл татам байдал ... Энэхүү инновацийн давуу тал нь мэргэжлийн модулиудын агуулгын уян хатан байдал, ялангуяа хувьсах хэсгийн чиглэлээр, ажил олгогч-хэрэглэгчийн шаардлагыг харгалзан боловсролын болон практик ажлыг жил бүр засах боломж юм.

Одоогийн байдлаар ажлын нарийн төвөгтэй байдлыг төдийгүй хариуцлагын хүчин зүйл, аюулгүй байдлын шаардлага, аж ахуйн нэгжийн үйлдвэрлэлийн мөчлөг дэх байр суурь, ажлын бие даасан байдлын зэргийг харгалзан мэргэжлийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжлийн стандартыг боловсруулсан болно. өөрөө болон шийдвэр гаргах. Эдгээр стандартыг анхан шатны үнэлгээ хийх нөхцөл, үнэлгээ өгөх, багаар ажиллах ажлыг зохион байгуулахад хөдөлмөрийн оролцооны коэффициент, коэффициентийг нэмэгдүүлэх, гэрчилгээжүүлэх шаардлага, мэргэжлийн нийцлийг тодорхойлоход ашигладаг.

Барууны хандлагаас ялгаатай нь Оросын боловсролын систем нь нийгмийн нийгэмд уламжлалт байдлаар хөгжсөн коллективист ухамсар руу чиглүүлэхийг шаарддаг. Оросын боловсролын системийн бас нэг чухал онцлог бол Оросын уламжлалт мессианизмыг харгалзан үзэх явдал юм - оюутны мөн чанарыг гэгээрүүлэх, засах хүсэл.

Барууны практикаас зээл авах нь Оросын боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэхэд нэмэлт түлхэц болж чадна. Би ерөнхийдөө дүр эсгэхгүйгээр практикт чиглэсэн хандлагыг хэрэгжүүлэхэд тодорхой бөгөөд чиглэлтэй нөлөөлдөг дизайны ажлын аргачлалын жишээг хэлье.

1981 онд шинжлэх ухаан, технологийн боловсролын олон улсын конгресс хуралджээ. Үүний зорилго нь Шинжлэх ухаан, технологийн боловсролын сэдвээр судалгааны хөтөлбөр, нэр томъёо боловсруулах явдал юм. “Юуны өмнө судалгааны зорилго өөрчлөгдсөнд анхаарлаа хандуулж байна. Хэрэв 60-аад онд судалгааны чиглэл ... үндэсний техникч, инженерийн боловсон хүчнийг бүрдүүлэх хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулж байсан бол 80-аад онд онцлох зүйл өөрчлөгдсөн - боловсролын тасралтгүй байдал, оюутнуудыг технологийн амжилтанд чиглүүлэхэд анхаарлаа хандуулав. мөн шинжлэх ухаан, шинжлэх ухаанд хандах хандлага."

2010 он хүртэлх хөгжлийн хөтөлбөрт тодорхойлсон Оросын боловсролын системийн даалгаврын үүднээс авч үзвэл эдгээр аргуудыг ОХУ -ын Боловсролын яамны зохицуулалтын баримт бичигт тусгаж, үргэлжлүүлэн боловсруулж байна. ОХУ-д чадамжид суурилсан боловсролд шилжих нормативыг 2001 онд Оросын боловсролыг 2010 он хүртэлх хугацаанд шинэчлэх үзэл баримтлал, ОХУ-ын боловсролын тогтолцоог хөгжүүлэх тэргүүлэх чиглэл (2005) -д тусгасан болно.

Арга барилын үндэс нь сургалтын зорилго, сургалтын агуулгыг сонгох, зохион байгуулах, боловсролын үйл явцыг зохион байгуулах, үр дүнг хянах, үнэлэх зэрэг албан тушаалд төгсөгчдөд тавигдах шаардлагыг ажил олгогчтой уялдуулан мэргэжил тус бүрд мэргэжлийн модулиудыг бий болгох явдал юм. .

2014 оны тавдугаар сараас эхлэн Төрийн өмчит үйлдвэрийн газрын боловсон хүчнийг үнэлэхдээ мэргэжлийн стандартыг заавал харгалзан үзэх тухай хуулийн төслийг хэлэлцэж байна. Гэсэн хэдий ч хувийн хэвшлийнхэн төгсөгчдөд тавих шаардлагаа мэргэжлийн модулиудын агуулгатай уялдуулахгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь жижиг, дунд бизнес эрхлэгчдэд хүндрэлтэй бөгөөд сул тал юм.

Боловсролын зорилго нь оюутанд тодорхой чиглэлээр мэдлэг, чадвар, ур чадвараа шилжүүлэхээс гадна алсын хараа, салбар дундын авъяас чадвар, хувь хүний ​​бүтээлч шийдэл, бие даан суралцах чадварыг хөгжүүлэх явдал юм. хүмүүнлэгийн үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх. Энэ бүхэн нь чадамжид суурилсан хандлагын онцлогийг бүрдүүлдэг. Үүнийг хэрэгжүүлэх нь боловсролын хөгжлийн чиг үүрэг, сургалтын явцад ирээдүйн мэргэжилтэнг төлөвшүүлэх, оюун санааны болон ёс суртахууны зохицол, сэтгэлзүйн өндөр тогтвортой байдал, ашигтай ажилд бэлэн байдалд анхаарлаа хандуулахыг шаарддаг.

Тиймээс сургалт нь "мэдлэгийн нийгэм" -ийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн тогтвортой үнэт зүйлсийн дагуу, нөхцөл байдалд явагддаг. Эдгээр нөхцөлүүд нь технологийн түвшний хэлбэлзэл, мэдээллийн хүртээмж, санааг түгээх өргөн боломж, эдийн засгийн гол бүтээгдэхүүн болох мэдээллийн үнэ цэнэ юм. Боловсролын байгууллагуудын төслийн үйл ажиллагаа нь сонгодог сургалттай хамт мэргэн ухаан, потенциал, ур чадварын хувьд биднийг сонгодог мэдлэгийн байрлалд эргүүлж, диалектик байдлаар эргүүлж өгдөг.

ДҮГНЭЛТ

Энэхүү нийтлэлд "мэдлэгийн нийгэм" гэсэн ойлголт, мэдлэг, боловсролын философийг авч үзсэн. Боловсролын философийн янз бүрийн чиглэл, тэдгээрийн үүслийн түүх, янз бүрийн философийн сургаалын боловсролын философид үзүүлэх нөлөөллийг харьцуулсан дүн шинжилгээ хийсэн; Объект, арга барилын үүднээс тэдний нийтлэг шинж чанарыг тэмдэглэж, хандлагын өвөрмөц байдлыг хадгалахын зэрэгцээ нэгтгэх, харилцан баяжуулах чиг хандлагыг зааж өгсөн болно.

Хураангуй материал бэлтгэхэд эх сурвалжтай хамтран ажилласны үр дүн нь орчин үеийн соёл иргэншлийн хүрээнд боловсролын үйл ажиллагааны асуудлыг шийдвэрлэх арга зүйн хандлага, онтологийн хандлага болох боловсролын философийн тусгай чиг үүргийг ойлгох явдал байв.

Ажлын гурав дахь хэсэгт боловсролын үйл ажиллагаанд Орос, Барууны хандлагыг хүлээн зөвшөөрөгдсөн олон улсын актуудын нэгтгэх нөлөө, соёлын өвөрмөц онцлогт тохирсон хариу арга хэмжээ авах нөхцөлд Оросын тогтолцоог баруунжуулах үүднээс уялдуулсан болно.

Боловсролын философи нь хурдацтай өөрчлөгдөж буй бодит байдалд асар их боломж бүхий философийн залуу бөгөөд динамикаар хөгжиж буй чиглэл болох нь тодорхой болно.

НОМ ЗҮЙ

1) А.П.Огурцов, В.В.Платонов. Боловсролын талаархи зургууд. Барууны боловсролын философи. XX зуун. Оросын Христийн хүмүүнлэгийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, Санкт -Петербург, 2004 он.

2) Шитов С.Б "Боловсролын философи". Лекцийн курс RGTU STANKIN, 2011

3) A.E. Воскобойников Шинэчлэлийн хүрээнд эрүүл мэнд, боловсрол. "Мэдээллийн нийгэмд нэвтрэх үүднээс Оросыг шинэчлэх асуудал" дугуй ширээний материалууд. "XXI зууны дээд боловсрол" олон улсын эрдэм шинжилгээний IX бага хурал. 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 15-17

4) К.Х. Делокаров "Мэдлэгт суурилсан нийгэм" нь "шинэ хэлбэрийн нийгэм мөн үү?" Орчин үеийн "мэдлэгийн нийгэм" гэсэн ойлголт

нийгмийн онол: Бямба. шинжлэх ухааны. tr. / RAS. ИНЬОН.

Нийгмийн төв. шинжлэх ухааны мэдээлэл. арал. Хэлтэс социологи ба А.П.Огурцов, В.В.Платонов. Боловсролын талаархи зургууд. Барууны боловсролын философи. XX зуун. Оросын Христийн хүмүүнлэгийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, Санкт-Петербург, 2004 он.

А.Е.Воскобойников Шинэчлэлийн нөхцөлд эрүүл мэнд, боловсрол. "Мэдээллийн нийгэмд нэвтрэх үүднээс Оросыг шинэчлэх асуудал" дугуй ширээний материалууд. "XXI зууны дээд боловсрол" олон улсын эрдэм шинжилгээний IX бага хурал. 2012 оны арваннэгдүгээр сарын 15-17

А.П.Огурцов, В.В.Платонов. Боловсролын талаархи зургууд. Барууны боловсролын философи. XX зуун. Оросын Христийн хүмүүнлэгийн хүрээлэнгийн хэвлэлийн газар, Санкт -Петербург, 2004 он. П. 502

Туршилт

Орчин үеийн боловсролын философи

Уран зохиол

1. Орчин үеийн боловсролын философийн үндэс

Одоогийн байдлаар боловсролын мөн чанарын гүн ухааны үндэс суурь, түүний аргыг бий болгох, сонгох, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй болгох асуудал, тэдгээрийн аксиологийн чиг баримжаа нь гэр бүл бүрийн хувьд төдийгүй улс орны хувьд стратегийн ач холбогдолтой болж, ирээдүйн оршин тогтнох үндэс суурийг тавьж байна. өрсөлдөх чадвар. Орчин үеийн боловсролын бүх түвшинд хүмүүнлэгийн бүрэлдэхүүн хэсэг шаардлагатай. Үүний мөн чанар нь хүмүүнлэгийн ухаанаас олж авсан бэлэн мэдлэгийг өөртөө шингээхэд бус, харин ертөнцийг үзэх ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгоход оршино. Хүмүүнлэгийн бүрэлдэхүүнийг байгалийн шинжлэх ухаантай хослуулах нь байгалийн шинжлэх ухаан нь зөвхөн хүн төрөлхтний нийтлэг соёлын элементүүд гэдгийг ойлгоход оршдог.

Философи бол ерөнхий боловсролын хамгийн чухал сэдэв бөгөөд дэлхийн хаана ч ийм асуулт байдаггүй. Үүнийг соёлтой хүн бүр мэдэх ёстой. Философийн мэдлэг нь өөрөө философийг бус харин философийн бусад хүмүүсийн ойлгодог зүйлийг л заадаг. Ийм байдлаар хүн философи сурахгүй, гэхдээ энэ талаар эерэг мэдлэг олж авах боломжтой.

Орчин үеийн боловсролын философийн асуудал нь орчин үеийн нийгэм дэх соёлын орон зайн өөрчлөлтөд нөлөөлж байна. Даяаршил, нийгмийг мэдээлэлжүүлэх үйл явц нь зөвхөн хувь хүний ​​харилцаанд харагдахуйц өөрчлөлтөд төдийгүй соёлын бүхэлдээ бүтцийн өөрчлөлтөд хүргэдэг. Энэ нь олон судлаачдыг сонгодог соёлын хямралын талаар дахин ярихыг шаардаж байгаа бөгөөд үүний гол цөм нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн эерэг үнэлгээ байв. Энэхүү соёлын төвд "Шалтгаан-Логик-Гэгээрэл" сонгодог философийн томъёо байв. Шинжлэх ухаан нь ёс суртахууны хэмжигдэхүүнээс чөлөөлөгдсөн боловч нэгэн зэрэг дэлхийг эмх цэгцтэй болгох итгэл найдвар үүн дээр бэхлэгдсэн байв.

Их сургууль бол соёлын зохион байгуулалтын хэлбэр байв. Энэ нь сонгодог болон орчин үеийн соёлын хоорондох холбоос хэвээр үлдэж, тэдгээрийн хоорондын тасралтгүй байдлыг хангах үүргийг өнөөдөр гүйцэтгэж байна. Энэхүү цөмийг устгах нь соёлын ой санамжаа алдахад хүргэдэг.

Уламжлалт соёл харьцангуй тогтвортой байсан. Тэд тус бүр нь дасан зохицох механизмтай байсан бөгөөд энэ нь хувь хүн шинэлэг зүйлд өвдөлтгүй дасан зохицох боломжийг олгодог. Ийм өөрчлөлт нь дүрмээр бол хувь хүний ​​амьдралын хүрээнээс давсан тул хувь хүнд үл үзэгдэх байв. Соёл бүр гадаад соёлын нөлөөнд "дархлаа" бий болгосон. Хоёр соёл нь хэл шинжлэлийн хоёр формацтай харилцан хамааралтай байсан бөгөөд тэдгээрийн хоорондын харилцан яриа нь орон нутгийн тусгай орон зайд тоглогдсон бөгөөд семантик огтлолцлын талбай харьцангуй бага, огтлолцдоггүй талбар нь асар том юм.

Нийгмийн мэдээлэлжүүлэлт нь тайлбарласан нөхцөл байдлыг эрс өөрчилж, орон нутгийн соёлыг бий болгосон зарчим, тэдгээрийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн механизмыг хоёуланг нь устгадаг. Соёл ба тэдгээрийн төлөөлөгчдийн хоорондын харилцааны боломж огцом өргөжиж байгаатай холбогдуулан энэхүү харилцааны чанарын шинж чанар өөрчлөгдөж байна. Интеграци нь соёлын ялгаатай байдлаас бус харин ижил төстэй байдлаас шалтгаалан нэмэгддэг бөгөөд энэ нь соёлыг тэгшлэхтэй үргэлж холбоотой байдаг бөгөөд энэ нь тэдний семантик ядууралд хүргэдэг. Гадны олон янз байдалтай бол массын дундаж цөл бий болно. Тиймээс "соёлын хямрал" гэж ихэвчлэн нэрлэдэг зүйл бол харилцааны орон зайд огцом өөрчлөлт орж, соёл хоорондын хил хязгаар улам эмзэг болж байгаа нөхцөл байдал юм.

Үүний дагуу улс төр, шинжлэх ухаан, техникийн болон бусад нөхцөл байдлаас шалтгаалан хамгийн их тархах чадвартай дэлхийн харилцаанд хэл давамгайлж эхэлдэг. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь маш их тохь тухтай холбоотой боловч соёл хоорондын яриа хэлцэл дараа нь бүх утгаа алддаг. Соёлын ерөнхийдөө хүртээмжтэй, хамгийн энгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүд болох харилцааны шинэ орон зайд хэвшмэл ойлголт давамгайлах аюул бий. Ийм нөхцөлд шинжлэх ухаан нь хүчирхэг нэгтгэх хүчин зүйл болдог.

Аудио -визуал нөлөөллийн хамгийн сүүлийн арга хэрэгслийн ачаар зарим төрлийн хиймэл супер соёлыг дагаж мөрддөг (жишээлбэл, бараг ганц хэлтэй компьютерийн соёл) соёлын ялгаатай байдлын талбар нэлээд нарийсдаг, эсвэл технологийн хувьд сул хөгжсөн соёлууд уусдаг. илүү хөгжсөн нэг. Мэдээжийн хэрэг, одоо дэлхийн хаана ч байсан ямар ч хүнийг ойлгох нь илүү хялбар болж байна, гэхдээ давхцлын түвшинд, эсвэл бүр утга санааны хувьд ижил түвшинд байна. Энэ харилцаа нь шинэ утгыг ойлгоход хүргэдэггүй, учир нь энэ нь толинд байгаа давхартайгаа харилцах явдал юм.

Гэхдээ бид "соёлын хямрал" -ын талаар өөр утгаар ярьж болно: нэг талаас соёлын статусыг шаардаж буй формацууд огцом нэмэгдэж, нөгөө талаас хуучин үнэ цэнийн системд дасан зохицох нь богино хугацаанд үргэлжилдэг. . Эцэст нь, "соёлын хямрал" гэдэг нь дээд болон үндэстний соёл хоорондын уламжлалт тэнцвэрт байдлыг зөрчсөн гэж ойлгож болно. "Өвсний үндэс", массын соёл "өндөр"-ийг халж, давамгайлж эхэлдэг.

Деконструктивизм ба постмодернизмын үзэл баримтлалд хэрэгждэг философид үүнтэй төстэй үйл явц явагдаж байна. Тэд соёлын өнөөгийн байдалд тохирсон бөгөөд сонгодог соёлын өөр хувилбаруудын ердийн жишээ болжээ.

Өргөн утгаараа постмодернизм бол харилцааны цоо шинэ нөхцөл байдлын бодит байдалд тохирсон философи юм. Энэ бол нэгэн зэрэг баатар, хохирогч юм. Постмодернизм нь эрдэм шинжилгээний орчинд өрсөлдөх чадваргүй байсан тул олон нийтийн дунд "сурталчилж" байна гэж мэдэгджээ. Бусад олон философийн үзэл баримтлалд уусахгүйн тулд тэрээр олон нийтийн, өдөр тутмын ухамсарт байнга ханддаг. Постмодернизмын философи нь туйлын "азтай": харилцаа холбооны шинэ систем болох интернет нь түүний олон заалтуудын биелэл болсон юм. Тиймээс "зохиогчийн үхэл" нь гипертекстэд бүрэн хэрэгжсэн бөгөөд үүнд хязгааргүй олон зохиогчид, түүний дотор нэрээ нууцалсан хүмүүс болон тайлбарын хязгааргүй байдал боломжтой байдаг.

Өнөө үед хүн дүрмээр бол "зузаан" текстийг уншдаггүй, түүнд соёлын неоплазмын хэсгүүдээр дүүрсэн тул түүнд цаг зав байдаггүй. Тиймээс орчин үеийн хүмүүсийн ихэнх нь үздэг "савангийн дуурь" хэмээх үзэгдлийг бид бүрэн тайлбарлаж чадна, тэдний дунд ийм бүтээлийн урлагийн үнэ цэнийн талаар огтхон ч андуураагүй хүмүүс байдаг. Хуйвалдаанаар дамждаг тодорхой үзэл суртлын бүтцийг (сонгодог зохиолд байсан шиг) толгойдоо байлгах боломж хүн байдаггүй. Болж буй үйл явдлын мөн чанарын талаархи асуултуудад өөрийгөө төвөг удалгүй, өөр хэн нэгний цонх руу харж, түр зуурын үйл явдлын мөчийг засах нь түүнд илүү хялбар байдаг. Бодохын оронд ажиглалт хийх нь орчин үеийн соёлын хандлагын нэг юм. Ийм хэсэгчилсэн "клип" ухамсар нь түүний мөн чанарыг хамгийн их илэрхийлдэг.

Нийгэм соёлын өнөөгийн нөхцөлд философийн мөн чанар, утга санааны асуудал дахин дахин гарч ирдэг. Тэд түүний тухай заримдаа хүндэтгэлтэйгээр, заримдаа үл тоомсорлон ярьдаг. Бусад нь философийг бүрэн үнэ цэнэгүй гэж үздэг тул түүнийг бүхэлд нь хориглоход бэлэн байдаг. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөх боловч философи хэвээр байна. Хайдеггерийн бичсэнчлэн метафизик бол зүгээр нэг "тусдаа үзэл бодол" биш юм. Философи бол хүний ​​мөн чанарт л байдаг. Ямар ч хувийн шинжлэх ухаан хүн гэж юу вэ, мөн чанар гэж юу вэ гэсэн асуултанд хариулж чадахгүй.

Тиймээс, нийгмийн гүн гүнзгий өөрчлөлтийн нөхцөлд хамгийн чухал хүчин зүйл бол аяндаа, зөн совингоор, эсвэл өмнөх туршлагын мэдрэмж дээр тулгуурлан биш, харин гүн ухаан-антропологи, оюун санааны-арга зүйн үндэслэлд үндэслэн сонгох, таамаглах явдал юм. Орчин үеийн ертөнцөд алдааны өртөг хэт өндөр байна. Үнэн хэрэгтээ өнөөгийн байдлаар түүхэн үйл явцын логикоор бол хүн төрөлхтний хувьд үндэслэлтэй гэдгийг нотлох үүрэг тулгарч байна. Өнөөдөр бидний нүдний өмнө дэлхийн харилцааны семантик орон зай үүсч, соёлын тогтолцоог бүхэлд нь эрс өөрчлөх явцад зөвхөн гүн ухааны үндэслэлтэй хүн л юу болж байгааг хангалттай үнэлж, түүний сөрөг, эерэг талуудыг тодорхойлж, ойлголтоо ашиглах боломжтой болно. тайлбарын шинэ загварыг бий болгох хөшүүрэг, энэ нь соёлыг хадгалах, хөгжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагааны хөшүүрэг гэсэн үг юм.

Орчин үеийн боловсролын систем дэх философийн талууд

Өнөөдөр шинжлэх ухаан, үйлдвэрлэлийн чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжил нь асар их, эргэлт буцалтгүй шинж чанарыг олж авсан. Энэхүү мэргэшлийн шууд үр дүн нь мэргэжилтнүүд бусад үйлдвэрлэлийн салбартай холбоо тасарч, дэлхийг бүхэлд нь хамарч чадахгүй байгаа явдал юм. Соёл иргэншлийн үндэс суурийг хэчнээн техник, технологийн хувьд сайжруулсан ч ирээдүйн асуудлыг шийдэх нь цэвэр техникийн болон технологийн аргаар үндсэндээ боломжгүй гэж эрдэмтэд үзэж байна. Хүний ертөнцийг үзэх үзлийн тогтолцоог өөрчлөх шаардлагатай бөгөөд боловсролын хандлагыг өөрчлөхгүйгээр үүнийг хийх боломжгүй юм.

Өнөөдөр тус сургуульд тодорхой "сэдвүүд" заадаг. Энэхүү уламжлал нь эрт дээр үеэс ирсэн бөгөөд гол зүйл бол оюутны амьдралын туршид бараг өөрчлөгдөөгүй эзэмшсэн техникийг заах явдал байв. Сүүлийн жилүүдэд "объектууд" огцом нэмэгдэж, хоорондоо маш их эв нэгдэлгүй байгаа нь залуу хүний ​​амьдрах, үйлдэх соёлын орон зайн талаархи нэгдсэн ойлголтыг бий болгодоггүй.

Өнөөдрийн гол зүйл бол хүнийг бие даан сэтгэж сургах явдал юм, эс тэгвээс Альберт Швейцерийн бичсэнээр “Өдөр бүр өсөн нэмэгдэж буй аймшигт мэдлэгийн дарамтаас болж өөртөө итгэх итгэлээ алддаг. Түүнд тохиолдсон мэдээллийг өөртөө шингээж авч чадаагүй тул сэтгэн бодох чадварын хувьд шүүх чадвар нь хангалтгүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хүсэл төрдөг.

Орчин үеийн нөхцөлд хүн ертөнцийг бүхэлд нь ойлгож, үйл ажиллагаандаа хэрэгтэй шинэ зүйлийг ойлгоход бэлэн байх ёстой. Маргааш, арав, хорь, дөчин жилийн дараа түүнд яг юу хэрэгтэй болохыг хэн ч мэдэхгүй. Бидний амьдралын нөхцөл, технологийн үндэс маш хурдан өөрчлөгдөж байгаа тул ирээдүйн мэргэжилтнүүдийн мэргэжлийн онцлог хэрэгцээг урьдчилан таамаглах бараг боломжгүй юм. Энэ нь ирээдүйн мэргэжилтэн янз бүрийн салбарыг хөгжүүлэх логик, тэдгээрийн ерөнхий урсгалд түүний мэдлэгийн байр суурийг олж харахын тулд юуны түрүүнд анхан шатны мэдлэг олгох шаардлагатай гэсэн үг юм. Ирээдүйн мэргэжилтэн гэдэг нь зөвхөн өнөөдөр төдийгүй нийгмийн ашиг сонирхлын үүднээс ирээдүйгээ бодож чаддаг хүн юм.

Боловсролыг уялдуулах нь олон талт асуудал юм. Үүнд сургуулийн сурагчдын сэтгэцийн болон бие махбодийн хөдөлмөрийн харьцаа, мэдлэг, танин мэдэхүй, оюутнуудын эрүүл мэндийн асуудал гэх мэт асуудлууд багтсан болно. ЗХУ-ын боловсролын хамгийн сайн сайхныг хадгалах хэрэгтэй гэж өнөөдөр маш их ярьж байна. Гэсэн хэдий ч дутагдалтай талууд байсан бөгөөд Зөвлөлтийн нэрт философич Э.В. Ильенков. Өнөөдөр нэвтэрхий толь бичиг, өөрөөр хэлбэл олон мэдлэгтэй болох боломжгүй гэдэг нь тодорхой байна. Өмнө нь мэдлэг 20-30 жил тутамд хөгширдөг байсан бол одоо жил бүр 15%-иар шинэчлэгддэг бөгөөд энэ нь таны сурч мэдсэн зүйл 6 жилийн дараа тийм ч их хамааралгүй болно гэсэн үг юм. Мэдээллийн хэмжээ байнга өсөн нэмэгдэж байна. "Их зүйлийг мэдэхийн тулд" гэж Е.В. Ильенков бол сэтгэн бодох чадвартай адил зүйл биш юм. "Их мэдлэг оюун ухаанд сургадаггүй" гэж Гераклит философийн эхэн үед анхааруулсан. Мэдээжийн хэрэг, тэр үнэхээр зөв байсан. "

E.V. Ильенков бол "харааны заах зарчим" юм. Энэ нь "хийсвэр томьёог өөртөө шингээх үйл ажиллагааг хөнгөвчлөх зарчим" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байгаа ч үг хэллэгийн эсрэг тэмцэхэд ашиггүй, учир нь "Оюутан бодит объекттой харьцдаггүй, харин түүний дүр төрхтэй харьцаж, оюутны төсөөллөөс үл хамааран бүтээдэг. зураач эсвэл багшийн үйл ажиллагаа. Үүний үр дүнд сургууль дээр олж авсан мэдлэгээ практикт хэрэгжүүлэх, бодитоор бие даан сэтгэх чадвар биш харин мэдлэг, итгэл үнэмшлийн ялгаа гарч ирдэг. "Бодит сэтгэлгээг бодит амьдрал дээр боловсруулсан бөгөөд хэл ярианы ажил нь шууд объектив үйл ажиллагааны эрхтэн болох гар хийцийн ажилтай салшгүй холбоотой байдаг. Сурах нь хүний ​​ой тогтоолтыг голчлон хөгжүүлдэг бол боловсрол нь оюун ухааныг хөгжүүлдэг.

И.Кант “Суралцагчийг дуурайхыг байнга албаддаг сургалтын механизм нь суут ухааныг сэрээхэд хортой нөлөө үзүүлдэг нь дамжиггүй” гэж бичжээ. Боловсролын технологи нь пропедевтик, сургалт, практикт дүрэх гэсэн гурван төрөл байдаг. Үнэн хэрэгтээ өнөөдөр манай сургуульд сурган хүмүүжүүлэх нь пропедевтик, практикт шингээх, тэр ч байтугай боловсролыг өөрчилсөн. Цэцэрлэг, сургуульд асар их мэдлэг өгдөг. Шалтгаан нь боловсролын хөтөлбөр, сурах бичгийг өөрийн сэдвийг маш сайн эзэмшсэн нарийн мэргэжилтнүүд бэлтгэдэг бөгөөд үүнийг хэдэн арван жилийн турш судалж байгаа боловч хүүхэд богино хугацаанд олон сэдвийг судлах шаардлагатай байдгийг мартдаг.

Боловсрол нь хувь хүний ​​дотоод хөгжлөөр л бий болно. Та хүүхдүүдийг нэр, үг, томъёо, догол мөр, тэр байтугай бүхэл бүтэн сурах бичгүүдийг цээжлэхийг албадаж болно, үүнийг дэлхийн өнцөг булан бүрт байдаг олон мянган "боловсролын байгууллагуудад" өдөр бүр хийдэг боловч үр дүн нь боловсрол биш харин суралцах явдал юм. Боловсрол бол албадлагын бус эрх чөлөөний үр жимс юм. Хүний дотоод зарчмыг өдөөж, цочроож болно, гэхдээ хүчээр биш. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь сурган хүмүүжүүлэгч нь сурагчийн ёс суртахуун, оюун ухааны боловсролд саад болохгүй гэсэн үг биш юм. Гэхдээ албадлагын тусламжтайгаар та тодорхой сургалтанд хүрч чадна, цээжлэх, боловсрол нь зөвхөн эрх чөлөөний үндсэн дээр цэцэглэдэг.

Боловсролыг Хүмүүнжүүлэх Олон Улсын Академи өнөөдөр мэдлэгээс танин мэдэхүй рүү шилжих шаардлагатай гэж үзэж байна. Мэдлэгийг гадаад ертөнцийн сэтгэгдлийг хүлээн авах чадвартай хүний ​​бие махбодийн бүтцээс шалтгаалан хүн ухамсаргүйгээр, хайхрамжгүй байдлаар шингээдэг. Танин мэдэхүй бол аль хэдийн мэдлэг гэж нэрлэгддэг зүйлийг ойлгохыг хичээдэг.

Орчин үеийн сургууль мэдлэгтэй (оновчтой) хүнийг төгсдөг. Тэрээр уран яруу, бүр уран цэцэн үгтэй, янз бүрийн зохиогчийн ишлэл, бүх төрлийн эрх баригчид, эрдэмтдийн санал бодлыг үргэлж гайхшруулахыг хичээдэг, зөвхөн тэдэнтэй маргаж байхдаа өөрийн үзэл бодол, ялангуяа хийсвэр ойлголтгүй мэт өөрийгөө өмгөөлдөг. бүгд. Тэрээр материалыг дуртайяа цуглуулдаг бөгөөд гадны шинж тэмдгээр нь ангилж чаддаг боловч тодорхой үзэгдлийн онцлог шинж чанарыг анзаарч, гол санааны дагуу тодорхойлж чаддаггүй. Тэрээр гол санаагаа ямар ч өөрчлөлт, шүүмжлэлгүйгээр үнэн зөв дамжуулж, сайн гүйцэтгэгч, референт байж чаддаг. Тэрээр бие даасан үзэгдлийг ашиглах чадваргүй бөгөөд загварыг ашиглахыг хичээх болно. Тэрээр арга зүйч, ангилал зүйч мэргэжилтэй. Түүний бүх үйлдэл үргэлж итгэлтэй байдаг, тэр бүх зүйлийг мэддэг, эргэлзээ төрүүлдэггүй. Тэрээр үүргийнхээ мэдлэгийн үндсэн дээр ажилладаг. Түүний бүх хөдөлгөөн, байр суурийг өөртөө шингээсэн (эсвэл хуулбарласан) бөгөөд түүгээрээ тэрээр өөрийн байр суурь, нийгэм дэх түүний ач холбогдлын зэргийг харуулахыг хичээдэг.

Ойлгомжтой (боломжийн) хүнийг суллах хэрэгтэй. Тэрээр эсрэгээрээ ярианыхаа гадаад хэлбэрт төдийлөн анхаарал хандуулдаггүй, зөвхөн дүрслэл эсвэл боловсруулсан бодлоор бус өөрийн сэтгэцийн шинжилгээний үндсэн дээр логик шинжилгээгээр нотолж, итгүүлдэг. Түүний мэдлэг нь үзэл баримтлалын хэлбэрээр шингэсэн байдаг тул тэрээр аливаа үзэгдлийг үргэлж хувьчилж чаддаг, өөрөөр хэлбэл түүний ерөнхий утга, утгыг тодорхойлж, түүний онцлог шинж чанар, үндсэн төрлөөс хазайлтыг эрс тодорхойлж, түүний үндэслэл, үйлдлүүдэд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Тэрээр бүх үйлдлээрээ бие даасан байдгаараа ялгагддаг бөгөөд бүтээлч хүч, санаачилгаар үргэлж баялаг байдаг. Тэрээр мөрөөдөгч, идеалист, эсвэл өөрийн бодол санаа, санааны баялагаараа үргэлж ялгардаг туйлын үр бүтээлтэй практик дүр байж болно. Тэр ихэвчлэн үүрэг хариуцлагаа ухамсарласан үндсэн дээр ажилладаг. Түүний гадаад төрх нь энгийн, түүнд ямар ч дүр эсгэсэн, урьдчилан таамагласан зүйл байхгүй. Тэрээр өөрийн боловсруулсан зарчим, үзэл баримтлалыг тууштай баримталдаг бөгөөд үргэлж философийн чиглэлээр ялгардаг. Тэрээр бүх дүгнэлт, дүгнэлтдээ маш болгоомжтой хандаж, шинэ сорилд хамруулахад үргэлж бэлэн байдаг. Түүний аргачлалд түүний хувийн онцлог шинж чанарыг үргэлж илэрхийлэх бөгөөд хийх ёстой нөхцөл байдлаас шалтгаалан өөрчилж байдаг тул түүний үйл ажиллагаа үргэлж амьд байдаг.

Орчин үеийн боловсролын шинэлэг үйл ажиллагаа нь дараахь зорилготой байх ёстой: 1) сурагчдын ажиглах чадварыг хөгжүүлэх; 2) судалж буй хичээлийн сургалтын агуулга нь хоорондоо уялдаатай байх; 3) олон тооны нэр томъёогоор оюутнуудын ой санамжийг үймүүлэхгүй, харин бие даан сэтгэхийг тэдэнд заах; 4) байгалийн мөчлөгийн сэдвээр шинжлэх ухааны хөгжлийн философи, эрдэмтдийн амьдралд анхаарлаа хандуулах; 5) дэлхийн хөгжлийн хэрэгцээнд нийцсэн оюутнуудын үзэл бодлыг төлөвшүүлэх.

Оюутнуудын иргэний боловсрол, боловсролын конструктивизмын философи

Иргэний боловсролыг хүмүүнлэгийн боловсролын философийн үзэл санааны үүднээс авч үзвэл нийгмийн хуваалцсан утгыг эзэмших, (эсвэл) хувийн утгыг бий болгох зорилгоор оюутан, багш хоёрын харилцан үйлчлэл (харилцан яриа) гэж үздэг. хувь хүн ба нийгмийн харилцааны зарчмуудын талаар. Энэхүү материал нь орчин үеийн даяаршиж буй ертөнцөд залуучуудын иргэний боловсролын асуудлыг судлахад конструктивист чиглэсэн нийгэм-хүмүүнлэгийн мэдлэгийн боломжийг судалсан болно.

Орчин үеийн сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд боловсролын талаархи олон янзын үзэл баримтлалыг хувь хүний ​​чөлөөт өөрийгөө хөгжүүлэх, түүний өөрийгөө удирдахад чиглэсэн объект (уламжлалт) ба субъектив (уламжлалт бус) гэсэн хоёр парадигмын хүрээнд нэгтгэдэг. Уламжлалт сурган хүмүүжүүлэх ухааны аргуудыг нийгэм-хүмүүнлэгийн танин мэдэхүйн арга зүйгээр баяжуулж, 20-р зууны боловсролын философи нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн шинжлэх ухаан болох сурган хүмүүжүүлэх ухааны хил хязгаар, боломжийг нэгэн зэрэг тодорхойлсон.

Хэрэв хувийн шинж чанарыг хөгжүүлэхэд субъект-субъектийн харилцан үйлчлэл зайлшгүй шаардлагатай бол шинжлэх ухаан үүгээр дуусч, сурган хүмүүжүүлэх урлагт байр сууриа тавьж өгдөг нь тогтоогджээ. Энэ нь боловсролын субьект-субьектийн харилцан үйлчлэлийн асуудлыг судлахад сурган хүмүүжүүлэх ухаан болон бусад нийгмийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг ямар ч байдлаар үгүйсгэхгүй.

Дээр дурдсан бүхэн нь орчин үеийн дээд боловсролын нөхцөлд иргэний боловсролын асуудлыг судлах аргачлалыг боловсруулахад шууд ач холбогдолтой юм. Иргэний боловсролын сурган хүмүүжүүлэх асуудал нь нийгмийн орон зай дахь хувийн болон ерөнхий утгын харилцан үйлчлэлийн нийгэм-философийн асуудал дээр суурилдаг. Тиймээс бид энэ асуудлыг социологийн болон сурган хүмүүжүүлэх гэсэн хоёр чиглэлээр судалж байна.

Иргэний боловсролын асуудлыг судлах орчин үеийн нийгэм-хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны боломжууд юу вэ? Бидний бодлоор өнөөдөр нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэгийн салбарт өргөн хэрэглэгдэж буй конструктивизмын арга зүй нь энэ тал дээр ихээхэн боломжтой юм. Энэ үгийн явцуу утгаараа конструктивизм нь судалгааны арга зүйн орчин болохын хувьд Ж.Пиажегийн конструктивист генетик сэтгэл зүй, Ж.Келлигийн хувийн бүтцийн онол, П.Бергер, Т.Лакманн нарын конструктивист социологи, А.Шутцын феноменологийн социологи. Үүний зэрэгцээ дунд зэргийн конструктивизм (эсвэл конструктив реализм) ба радикал эпистемологийн конструктивизм хоёрын хооронд ялгаа гардаг.

Дунд зэргийн конструктивизмын үндэс нь сонгодог рационализмын онцлог шинж чанар болох танин мэдэхүйн субъектын идэвхтэй-идэвхтэй үүрэг, оюуны зөн совин, төрөлхийн санаа, математик формализм, оюун санааны үндсэн дээр оюун санааны бүтээлч функцийг илэрхийлэх санаа юм. Хожим нь хэл, дохионы бэлгэдлийн хэрэгслийн нийгмийн бүтээмжтэй үүрэг; Мэдлэгийн объектын онтологийн бодит байдалд халдаагүй тул энэ нь шинжлэх ухааны реализмтай нийцдэг. Ерөнхийдөө олон судлаачид конструктив реализм нь үйл ажиллагааны хандлагын орчин үеийн хувилбар, ялангуяа Л.С.-ийн сэтгэл судлалын түүхэн хувилбараас өөр зүйл биш гэж үздэг. Выготский.

Радикал конструктивизм бол танин мэдэхүйн объектыг онтологийн бодит байдлаас татгалзах үед хэлний нөөц, ойлголт, хэв маяг, хэм хэмжээ, уламжлалаас үүдэлтэй цэвэр оюун санааны бүтцэд тулгуурладаг, сонгодог бус шинжлэх ухааны хүрээнд конструктивист хандлагын хувьсал юм. шинжлэх ухааны нийгэмлэг. Нийгмийн конструктивизм нь нийгмийн танин мэдэхүйн талбар дахь радикал конструктивизмын хувьд 70-аад оны үед нийгмийн сэтгэл судлалын хүрээнд (К.Гэргэн, Р.Харре) үүсч, сэтгэл зүйн бодит байдлыг (ухамсар, I) бууруулдаг тул социологийн чиглэл болон хөгжсөн. нийгмийн харилцаанд.

Конструктивизмын ач тус бол судлаач хүний ​​нийгмийн бодит байдал, өөрийгөө байнга, идэвхтэй бий болгох, хүрээлэн буй ертөнцөд, үйл ажиллагаа, түүний үүсгэж буй харилцаа холбооны сүлжээнд өөрийгөө устгах явдал юм. , мөн бүтээдэг, өөрийгөө бүтээдэг.

Боловсролын (сургалт, хүмүүжил) тулгамдсан асуудлыг социологийн судалгааны хувьд конструктивизмын арга зүй нь дараахь зүйлийг хангах нь чухал юм: нэгдүгээрт, нийгмийн бодит байдлыг тухайн субьектэд нийгэмд хуваалцсан үнэт зүйлсийн тогтолцоог өгдөг семантик бүтэц гэж үзэх; хоёрдугаарт, үүний дагуу нийгмийн ертөнцийн танин мэдэхүй нь нийгмийн утга санааны үүсэл, үйл ажиллагааны явцыг судлах замаар ойлгогддог; иймээс нийгмийн танин мэдэхүйн феноменологийн конструктивизм нь хоёр дахь эрэмбийн конструктивизм бөгөөд шинжлэх ухааны бүтээн байгуулалтууд нь өдөр тутмын ухамсрын бүтээн байгуулалтууд дээр "бүтээсэн" байдаг.

Үүнтэй холбогдуулан бид "психосемантик" гэж нэрлэгддэг үр бүтээлтэй судалгааны хөтөлбөрийг харж байна. Энэхүү судалгааны хөтөлбөр нь сэтгэл судлалаас давсан; Ялангуяа үүнийг орчин үеийн түүхэн дэх улс төрийн сэтгэлгээний динамик гэх мэт үйл явцыг судлах, улс төрийн намуудын семантик орон зайг тайлбарлах, эрх мэдэл, эдийн засаг, нийгмийн шинэчлэлийн талаархи хүмүүсийн санаа бодлыг шинжлэхэд ашигладаг. Үндэстний хэвшмэл ойлголт, харилцааны нөлөөллийн үр нөлөөг судлах, дэлхийн үзэгчдийн дүр төрхийг өөрчлөх урлагийн бүтээлийн нөлөөллийг харгалзан үзэх. Психосемантик анализ нь Ж.Келлигийн конструктивист сэтгэл судлалын зарчимд үндэслэсэн бөгөөд дараахь журмыг баримталдаг: 1) хувь хүн эсвэл нийгмийн ухамсрын үйл ажиллагааны загвар болж, сэтгэлзүйн орон зайг бүтээсэн; 2) хариуцагч ямар нэг зүйлийг үнэлж, ангилж, хувийн дүгнэлт гаргадаг бөгөөд үүний үр дүнд хариуцагчийн ухамсрын ангиллын бүтэц нь олон хувийн дүгнэлтийн гол цөмд байдаг тодорхой мэдээллийн сан (матриц) олж авдаг; 3) хариулагчийн ухамсрын ангиллын бүтцийг математикийн аргуудаар тайлбарласан болно; математик боловсруулалтын үр дүнд үр дүнгийн геометрийн дүрслэл үүсдэг, тухайлбал, орон зайн тэнхлэг тус бүр нь ангиллын тодорхой суурийг тогтоодог, координатын цэгүүд нь тухайн субьектийн хувийн утгыг тогтоодог өөр өөр хэмжээтэй орон зай; 4) дараа нь бүтээгдсэн семантик орон зайн тайлбарыг дагаж мөрддөг: бие даасан танигдах бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн дагуу судлаач өөрийн сэтгэхүйн тусламжтайгаар бусдын ертөнцийн дүр зургийг бүрэн төгс болгодог - хатуу хэмжээс байхгүй, харин эмпатик ойлголт байдаг.

Иргэний боловсролын асуудлыг судлахдаа энэхүү судалгааны хөтөлбөрийг "нотлох баримтын ангилал" -аар тогтоосон спортын семантик орон зайг судлахад ашигласан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс семантик орон зайд, эсвэл постмодернист ерөнхий философийн нэр томъёонд орчин үеийн спортын "бэлгэдлийн орчлон ертөнц" -ийг ерөнхий хүмүүнлэгээс гадна дор хаяж гурван векторыг ялгаж салгаж болох бөгөөд эдгээр нь хууль ёсны дагуу янз бүрийн түвшинд тусгагдсан байдаг. хэл - үзэл суртал - спортын: улс төрийн (эх оронч үзэл, үндэсний бахархал, тайван өрсөлдөөн), нийгмийн (хобби, чөлөөт цаг, эрүүл мэндийг сайжруулах, амралт, үзвэр үйлчилгээ, мэргэжил), арилжааны (ашиг, сурталчилгаа, төлбөр). Орчин үеийн спортын бэлгэдлийн орчлонгийн тухай ойлголтыг бүрдүүлэгч бүх векторуудын нэгдлээр нь манай спортын залуучууд хэр зэрэг хуваалцаж байгаад дүн шинжилгээ хийсэн бэ? Энэхүү судалгааны үр дүнг [1] нийтлэлд нийтэлсэн болно.

Боловсролын агуулга, технологийн талаархи сурган хүмүүжүүлэх судалгаа, дизайны хувьд хэрэв нийгмийн бодит байдал нь хувь хүн эсвэл хамтарсан дизайны үр дүн юм бол оюутан (сурагч, оюутан) өөрийн мэдлэг, боловсролын агуулгыг бүрдүүлэх эрхтэй байх нь чухал юм. Ийнхүү конструктивист аргачлал нь оюутны субъектив байх эрхийн талаархи боловсролын хүмүүнлэгийн философийн үзэл санааг тодорхой болгох, технологчлоход хувь нэмэр оруулдаг. Энэ зарчмыг бидний бодлоор нийгэм-хүмүүнлэгийн хичээлийн багш удирдан чиглүүлэх ёстой.

орчин үеийн нийгмийн боловсролын философи

Уран зохиол

1.Буйко, Т.Н. Орчин үеийн спортын хүмүүнлэгийн вектор нь биеийн тамирын их сургуулийн оюутнуудын нүдээр // Спортын ертөнц. - 2008. - № 4.

2.Дмитриев, Г.Д. АНУ дахь боловсролын агуулгын онолын конструктивист яриа // Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. 2008. - № 3

Сургалт

Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхож буй сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Хүсэлт илгээхяг одоо сэдвийн дагуу зөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэх.

Хяналтын огноо:

19-05-2015

Хэвлэгдсэн огноо:

25-05-2015

Хураангуй.

Судалгааны сэдэв бол боловсролын философи ба боловсролын үйл явцын тусгал юм. Өмнөх хүмүүсийн бүтээлд дүн шинжилгээ хийсний үндсэн дээр зохиогч боловсролын философийн шинэ бүтцийг танилцуулсан бөгөөд энэ нь түүний сэдэв, зорилго, судалгааны арга барилын талаархи ойлголтыг баяжуулсан. Философийн антропологид хуримтлагдсан судалгааны объект, субьект болох хүний ​​нөхцөл байдал. Пирамидын эхний түвшин нь сэтгэл судлалын гарал үүсэл, хөгжил, үйл ажиллагааг судалдаг шинжлэх ухаан юм. Сурган хүмүүжүүлэх ухаан нь "пирамид"-ыг титэмлэдэг.Зохиогч нь диалектик, систем-бүтэц, бүтэц-үйл ажиллагааны арга, түүнчлэн харьцуулах, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх аргуудыг ашигласан.Судалгааны гол дүгнэлт нь боловсролын философи нь тэдний шинэ Ойлголт нь боловсролын үйл явцын үндэс суурь, үзүүлэнгийн талаархи онолын ойлголт төдийгүй практик, өдөр тутмын амьдралд боловсролын онолын хөгжлийн шууд биелэл юм. Түүх, философийн шинжилгээг ашиглан зохиогч нь боловсролын философи нь зөвхөн нийгмийн философи (ерөнхийдөө философи) төлөв байдлаас хамаардаггүй, харин арга зүйн аппаратаараа дамжуулан өөр өөр сурган хүмүүжүүлэх ухаанд тогтсон философийн (үзэл суртлын) парадигмыг хэрэгжүүлдэг болохыг харуулж байна. дадлага.