Cine face parte din mitologia slavă. Zeița Makosh și cei doi asistenți ai ei împărtășesc și lipsesc

Share și Nedolya - fericire și nenorocire, soartă și ghinion, noroc și eșec.
În vremuri străvechi, acestea erau două surori, fecioarele destinului, filatoarele cerești care au întors firul vieții fiecărei persoane.
Dar la Bunul Share, frumoasa și zâmbitoarea asistentă a zeiței Mokosh, din fus, curgea un fir uniform, de aur, în timp ce mohorâta și zbârnita Nedolya torea un fir spinos, neuniform, strâmb, fragil.

Viktor Korolkov

Așa a fost soarta care a căzut: pentru cineva de succes, pentru cineva rău, pentru unul - un dar, talent, pentru alții - mediocritate. Nu degeaba oamenii spun: „Fericirea nu este în voință, ci în cotă”, „Nedolya a devenit - atacul a dispărut”, „Gândește-te la partea ta - ce să cauți în vânt într-un câmp deschis ”.

Se spune că o Dolya prietenoasă poate la început să se împrietenească cu orice persoană, dar, după ce i-a înțeles natura, ea părăsește răufăcătorul sau leneșul.
În cea mai profundă antichitate, însuși cuvântul „zeu” însemna „împărțire”, „soartă”, „soartă”.
Printre sârbi, astfel de surori se numesc Srecha și Nesrecha.
Srecha este o fată frumoasă, bună, grijulie, dibăcie: ține ferm firul vieții umane în mâinile ei tandre!
Nesrecha - o bătrână cu părul cărunt, cu o privire plictisitoare, care toarce un fir prea subțire, ușor rupt. Există și o vorbă despre asta: „Nezrecha tanko strand”, adică se învârte subțire, prost, iar firul său este fragil.

În greacă veche, romană și mitologia scandinavă mai sunt şi filare, fecioare ale sorţii: Parks, Moiras, Norns, dar sunt trei surori dintre ele: două învârt firul vieţii, iar a treia îl rupe fără milă.

Slavii din sud au și Sudenitsy - fecioarele vieții și ale soartei, care determină soarta unei persoane la nașterea sa. Imediat ce se naște un copil, trei surori vin la colibă ​​și cheamă soarta nou-născutului. Apoi pleacă în liniște.
Dacă în acel moment luna se uită prin fereastră, atunci în razele sale le puteți vedea contururile instabile și hainele aerisite. Ceea ce premiul Sudenitsy, nicio forță nu se poate schimba.

Soțiile profetice sunt asemănătoare lor, numind soarta bebelușului, se numesc orissans.
De obicei, acestea sunt tinere frumuseți îmbrăcate în rochii albe, sau bătrâne străvechi urâte; uneori în loc de rochii sunt acoperite cu pene.
Ei trăiesc la sfârșitul lumii, unde cerul converge cu pământul, și zboară către copiii nou-născuți în a treia zi pentru a-i oferi copilului o Cotă sau Nu. Previziunile lor sunt auzite doar de mama copilului și de rudele apropiate cărora le este interzis să divulge profeția - altfel vei deveni muți sau împietrit. Orienii se ceartă de obicei între ei mult timp despre soarta să-i atribuie bebelușului, așa că oamenii se pregătesc în mod deliberat pentru sosirea lor, încercând să-și îmbunătățească: nu sting focul în dormitor, pun un tort dulce sub perna copilului, inele, cercei, rochie în cămașa tatălui său...

Potrivit credințelor din Belarus, fiecare persoană are propria lui Zirka, care, ca un spirit păzitor, este mereu alături de alesul ei. De fapt, „zirka” înseamnă o stea, dar oamenii sub acest nume sunt cunoscuți ca zeița fericirii.

Roata Norocului
Edward Burne-Jones

„RIDICULȚI-VĂ ȘI NU MÂNCHII!”

Doi frați trăiau - cel mai mic era în mulțumire și fericire, iar cel mai mare era în durere și sărăcie. Este vară. Fratele mai mare l-a angajat pe cel mic să curețe pâinea. Într-o zi vine pe câmp și vede: o femeie în zdrențe de cerșetor se plimbă printre șocuri, scoate cele mai mari și mai strălucitoare spice de porumb din snopii primiti de fratele ei mai mare la muncă și le înfige în snopii mai micii ei. frate.

Cine ești tu? întrebă bietul om indignat. - Ce faci aici?

Eu sunt partea fratelui tău, destinul lui. El doarme, iar datoria mea este să lucrez zi și noapte pentru el ca și pentru stăpânul meu. De la nașterea lui până la moartea lui, sunt slujitorul său credincios. Îl protejez de pericole, îi prețuiesc copiii. Îi stropesc câmpurile și grădina cu rouă. Îl duc pește în plasă, roiuri de albine - în stup. Protejez de o fiară prădătoare și am grijă de vitele lui. Aduc negustori la el, umplu prețul bunurilor lui.

Dar ce zici de soarta mea? De ce nu-i pasă de bunăstarea mea?

Soarta ta Nedolya este o mână albă. Ea știe că doarme zi și noapte, așa că ești condamnat la sărăcie. Și oricât de mult ai încerca să-ți aline soarta, oriunde și mereu vei fi bântuit de Famously, Grief, Necklace, Trouble, Need, Kruchina. Umilește-te, nefericită, și nu te plânge.

De aceea zice proverbul: „Bine este să trăiască și să trăiască, a cărui parte nu-i place să doarmă!”

*****
Cuvântul rusesc „Dumnezeu” este legat de indienii bhagas, unde „bhag” înseamnă „a împărți”.
Adică Dumnezeu este ființa cea mai înaltă, înzestrându-ne pe noi, oamenii muritori, cu daruri deosebite, fericire.
Cuvintele bogat (în sanscrită - bhagavat) și erou aveau sens: Dumnezeu i-a înzestrat cu prosperitate sau putere.
Dimpotrivă, o particulă negativă însemna că Dumnezeu nu i-a dat fericirea acestei persoane și, prin urmare, este nenorocit (sărac, orb bolnav, schilod), neboga (sărac, orfan) sau chiar celest (omul mort).
În ornamente decorative, chiar și pe bisericile ortodoxe a înfățișat două femei în travaliu - un Share fericit și un Nedol atrăgător (Templul Mântuitorului pe Ilyin, Veliky Novgorod etc.)

Soarta este oarbă, au spus: „Leneșul minte, iar Dumnezeu îi ține o parte”, adică ea este primită nu pentru merit, ci prin alegere aleatorie.
Se credea că nu poți scăpa de soartă, dar totuși poate fi îmbunătățită sau înrăutățită cu ajutorul anumitor ritualuri.
De exemplu, nu trebuie să treci pe sub un copac căzut - „îți vei reduce partea”. Era un obicei zilnic când capul familiei confirma cota gospodăriei: tăia câte o pâine și o înmâna fiecăruia, mai mult sau mai puțin. Adesea, eroii legendelor mergeau pe drum pentru a-și găsi partea, adică pentru a o schimba în bine.
Dar Share-ul este diferit, deci care dintre ele va cădea atunci când se naște o persoană: într-un moment dificil sau într-o oră fericită.
Cuvântul fericire se referă la o parte din cel mai înalt dar, mai mare sau mai mic.
Iar cota nu este doar soarta care este înzestrată, ci și zeița, întruchiparea ideii de Atotputernic.
Ideea de slujitor al soartei era cunoscută în Egiptul antic, unde fiecare persoană, când a venit momentul să meargă într-o altă lume, a luat cu el o păpuşă - ushebti (egiptenii bogaţi aveau mai multe dintre ele). În cealaltă lume, ca și în aceasta, era necesar să se lucreze - să cultive câmpurile. În fiecare zi, zeii păzitori aranjau un apel nominal, iar ushabti-ul lui răspundea pentru sufletul defunctului. Ea a lucrat apoi neobosit pentru proprietar, în timp ce acesta se odihnea la umbră.
La Roma, Cota se numea Fortune și avea același sens.
Mai târziu, în timpurile creștine, Share și Nedolya, Fericirea și Nenorocirea au început să fie percepute ca două forțe care afectează o persoană: lumina - un înger care stă în spatele umărului drept și întuneric - un diavol care se uită din spatele umărului stâng.
De aceea, când se întâmplă ceva rău, ei văd trucurile diavolului în el și îl scuipă de trei ori peste umărul stâng.

***

Mitologia slavă

Makosh

Makosh printre slavi este zeița tuturor destinului, cea mai mare dintre zeițele destinului. Thread of Fates care se învârte este în Rai, iar patrona lucrărilor de aci pentru femei este pe Pământ.

Makosh (Mokosh, Makosha, Mighty, în unele surse - Velesynya) - vechea zeiță slavă a soartei, fertilității și vatra familiei (fericirea familiei). Firele vieții tuturor ființelor vii (inclusiv zeilor) sunt concentrate în mâinile ei. Aceasta este o imagine a componentei feminine a universului (mascul - Svarog). Ea este soția zeului Svarog.

Makosh sau, așa cum a fost numită uneori, Marele țesător, ține în mâini pânza lumii, pe care țese modele complicate din firele vieții. Makosh poate rupe orice fir în orice secundă sau poate schimba cursul mișcării sale, dar nu face asta niciodată. Din punct de vedere lingvistic din slava veche „mokos”, care înseamnă „învârtire”.

Mokosh are doi asistenți - acestea sunt zeițele Dolya și Nedolya. Când Makosh învârte un alt strat al universului, Dolya și Nedolya ating alternativ fire diferite, determinând astfel soarta oamenilor (sau etapele individuale de timp din viața acestor oameni). Zeițele Dolya și Nedolya leagă o persoană cu roadele muncii sale - bine sau rău.

(Pokuta - ceea ce leagă începutul și sfârșitul oricărei fapte, cauză și efect, făcut și făcut, creație și creator, intenție și rezultat etc.)

Makosh a fost atribuit strămoșilor noștri la fel de înalt, femeie frumoasă la o vârstă moderată. Frumusețea ei era frumusețea unei femei, nu a unei fete (ca în cazul Ladei). Și acest lucru este adevărat, pentru că Makosh este de fapt Mama Swa, a doua structură de bază a universului. Iar imaginea ei este mult mai profundă și mai puternică din punct de vedere al ezoterismului decât imaginea radiantului, tânărului Lada.

Makosh este zeița fertilității, mama recoltelor. Aceasta este apoteoza feminității, a maternității. Animalul ei este o vaca, un animal fără de care orice economie este inferioară și, de fapt, regresivă. Uneori este înfățișată cu coarne. O coarne feminină caracteristică a fost purtată încă din secolul al XIX-lea sărbători populare. În orice caz, pare a fi o femeie înaltă, corpuloasă, al cărei cap este încoronat cu o șapcă cu margini proeminente. În mâna ei (dar nu cea pe care o are Veles, ci în cea opusă) este o cornua abundenței.

Share și Nedolya

Slavii credeau că o persoană la naștere este înzestrată cu acțiuni- o anumită cantitate de bine, care include durata de viață, sănătatea, precum și acele evenimente care ar trebui să se întâmple unei persoane. Chiar cuvintele care denotă soarta - share, u-part, u-del (de la verbul a împărți) - arată că strămoșilor noștri li se părea o anumită parte a binelui comun, care era alocată omului de sus. Este destul de potrivit să comparăm cota cu o bucată pe care toată lumea o primește dintr-o plăcintă comună - unul primește o felie din mijloc, celălalt un butoi cu crusta arsă. Dar orice cotă pe care o primește o persoană - bună sau rea, trebuie să scape de toate, fără a încerca să se sustragă.

Share - personificarea destinului. Apare la fiecare persoană la naștere și o însoțește pe tot parcursul vieții, determinându-i fericirea, bunăstarea, precum și natura ocupațiilor care aduc bogăție unei persoane. Acțiunile dintre ucraineni sunt schimbate doar pentru o soartă fericită și pentru una nefericită - Nedolya, Trouble.

O cotă este ceva ca o dublă a persoanei a cărei soartă o reprezintă, aspectul ei depinde de cine aparține. După unele credințe, Cota se naște împreună cu o persoană, după altele, Cota unei persoane este numită de mamă la naștere sau dată de Dumnezeu. Conform altor credințe, poți să-ți vezi Cota doar de două ori în viața ta - imediat după naștere și cu câteva minute înainte de moarte.

Sărăcia și bogăția unei persoane depind de sârguința Cotei sale, deoarece ajută la îndeplinirea treburilor. Harnicul Cota a țăranului lucrează cu el, tricotează snopi la câmp și chiar îi fură grâne de pe câmpurile vecine. Bad Share doar se odihnește și se plimbă. Sărăcia unei persoane se explică prin lenea Cotei sale - ea stă întinsă sub un par, bea într-o tavernă și așa mai departe. Dacă o persoană are o Cotă leneșă, trebuie să o găsească și să o bată - atunci ea va începe să lucreze și să-și ajute stăpânul.

Se crede că o persoană este săracă pentru că nu își face treaba lui, nu știe unde este Cota lui. Pentru a trăi fericit și a fi bogat, o persoană trebuie să-și găsească Cota și să o întrebe care este chemarea lui, în ce afacere va avea noroc. Acționând ca Share îl sfătuiește, o persoană își va găsi fericirea.

Nedolya, Nesrecha- v Mitologia slavă- Nenorocirea este o învârtire. Poți invita un deficit dacă blestești un copil la o oră rea sau te plângi că va avea o soartă nefericită. Cota poate părăsi o persoană dacă păcătuiește.

Acțiune moare cu stăpânul ei și mulți cred că ea stă pe mormântul lui sau vizitează casele rudelor lui.

Dacă o persoană are o Cotă nefericită, adică Nu distribuie, nu are noroc în nimic, nu iese din sărăcie, deși muncește mult. Copiii lui se îmbolnăvesc, vitele nu se înmulțesc și nu mor, iar în câmpul lui este întotdeauna o recoltă proastă. Ucrainenii îl imaginează pe Nedol ca pe un bărbat gol; bătrân decrepit; fete cu chip de bătrână și păr nepieptănat; o femeie bătrână, neagră, cocoșată, într-o rochie zdrențuită; infirmi; câine mort; pisica goala; iepure de câmp; bufnițe; soareci; păsări cu aripi mari; ouă și așa mai departe. Nedolya intră în casă fără să-l întrebe pe proprietar, se așează pe aragaz, ciugulește cruste uscate și se înfășoară în cârpe, pentru că îi este mereu frig. Arată ca Nedolya și micii demoni - ticăloșii care locuiesc invizibil în casa unei persoane sau stau pe umerii lui. Conform credințelor populare, este foarte greu să scapi de Nedol sau Sinister, dar este posibil. Pentru a face acest lucru, trebuie să-i păcăliți să intre în pungă și să o arunce în mlaștină. Sinistrii pot fi legați și lăsați pe drum, iar apoi se vor duce la cel care îi eliberează.

• < Богиня Кострома
• Zeita Mara (Marena) >

Reflecții asupra cărții lui Alexander Bogadelin „Kikimora și alții...”

SLAVA ACȚIUNEA ȘI NON-PARTEA

Să ne întoarcem la vremurile dificile din viața lui Kikimora. Disperată, vine la Baba Yaga cu o cerere de a elimina nenorocitul de lipsă. La care primește un răspuns neașteptat:
„- Tu însuți ai studiat la Școala din Veles, ai dobândit înțelepciunea divină, dar nu ai putut stăpâni adevărul simplu. Să trimitem cuiva puțin despre viața noastră. Noi înșine facem noduri-teste asupra soartei cu propriile noastre mâini.
Și apoi a adăugat:
- A nu face suficient este ca și cum ai bea apă tare. Totul devine pe umărul tău și poți privi viața viitoare fără teamă.

Să încercăm să înțelegem ce au avut în vedere slavii când vorbeau despre Dol și Nedol.
În secțiunea „Originea păgânismului”, două principii importante explicând modul în care o persoană înzestrează natura înconjurătoare cu „vii”.
În primul rând, el proiectează asupra ei stările sale fizice, dintre care principalele sunt viața și moartea.
Și în al doilea rând, el crede că lumea spiritelor și a zeilor este ca o imagine în oglindă a propriei sale lumi cu aceeași ierarhie și relații.
În același timp, dacă în stadiul animismului „vii” era gândit ca ceva „conținut în interior”, indisolubil legat de lucrul însuși, animalul, localitatea (de exemplu, spiritul unui anumit copac), atunci în tranziție politeismului primește personificare, se conturează și se desparte de al său.purtător (spiritul unui anumit copac se transformă într-un protector al pădurilor – Leshy).
O evoluție similară a avut loc și cu conceptele Doli și Nedolya.
În viața unei persoane apar în mod constant evenimente pe care le evaluează ca fiind bune sau rele pentru sine. Răspunzând la întrebarea de ce lumea este astfel aranjată, în stadiul animismului mitologia a dat naștere imaginii binelui comun, unul pentru toți, reprezentat adesea ca o pâine mare. Fiecare primește o parte din ea - o cotă, dar una este pulpa, iar cealaltă este o crustă arsă. Și aceasta este soarta omului, pe care trebuie să o învingă până la capăt, fără a se sustrage.
Tranziția la politeism a dus la personificarea lui Doli și Nedolya sub forma unor zeițe cerești care înzestrează fiecare persoană la naștere cu partea lor de succese și eșecuri. Iar moartea, care nu se încadrează în această schemă, se reflectă în firul destinului, pe care Mokosh îl învârte și îl taie. (Există opțiuni când firul destinului este tors de Dolya și Nedolya înșiși).
Această personificare coincide în timp cu formarea puterii princiare și transformarea păgânismului într-o religie „oficială” cu un panteon și ritualuri consacrate.
Dar după botezul Rusiei, calitatea purtătorilor de mitologie se schimbă dramatic și Doli și Nedolya „atterrisc” la nivelul spiritelor obișnuite care însoțesc fiecare persoană. Bunăstarea vieții este acum asociată cu zelul sau lenevia unei Partajări personale. Ea primește o întruchipare materială, de obicei sub formă de fată, femeie sau bătrână, și poate fi chiar prinsă, forțată să muncească pentru ea însăși, sau chiar bătută complet, forțând-o la acțiunea dorită. (De asemenea, scăpați de Nedoli ascuțindu-l în subteran sau într-un obiect).
Următorul pas evolutiv este asociat cu introducerea unei plăți. Țărănimea avea mai multă libertate în alegerea modului de viață. Și acest lucru s-a reflectat imediat în basme și bylichkas, unde a început să apară un motiv al destinului nu întotdeauna clar înțeles, care aruncă o punte de la mitologia slavă la înțelegerea orientală a Căii.
Funcția Cotei a început să constea, în primul rând, în descoperirea acestei destinații. O persoană trebuie să o găsească și să întrebe ce ar trebui să facă. Și succesul în viață a început să fie asociat cu respectarea instrucțiunilor spiritului.
Să luăm ca exemplu o poveste.

„Acolo locuia un om bogat, iar vecinul lui era sărac. Amandoi erau fermieri. Bogatul a cosit pâine pe câmp. Aici a cosit câteva hectare, iar de duminică a lăsat snopii pe câmp, și a plecat acasă. Și bietul vecin a rămas peste noapte cu zecimea lui. Noaptea, s-a trezit și a văzut o femeie mergând pe câmpul unui om bogat, adunând spice de porumb și introducându-le în snopi. S-a apropiat de ea, a apucat-o și a întrebat-o: „Cine ești?” - „Sunt partea vecinului tău”. - „Și din moment ce ești Share, ar trebui să știi unde este Share-ul meu.” - „Și Cota ta stă în pădure sub un stejar. Du-te și înțelegi bine. De ce nu te ajută ea?" Bărbatul a luat barca, a intrat în pădure, și-a găsit Cota, așezat sub un stejar. A lovit-o cu un batog. Ea îl întreabă: „De ce mă lovești?” - „Da, cum să nu te bat, din moment ce stai aici și nu mă ajuți”. „Dacă vrei să te ajut, atunci mergi la vecinul tău, împrumută bani de la el, cel puțin zece ruble și angajează-te în comerț. Abia atunci voi veni la tine și te voi ajuta. Și dacă nu mă asculți, atunci voi sta aici și nu voi părăsi pădurea până când vei muri. Săracul și-a ascultat Cota, s-a dus, a împrumutat bani, a cumpărat diverse bunuri și s-a angajat în comerț. Cota a început să-l ajute și a fost atât de norocos în comerț, încât în ​​câțiva ani a devenit mai bogat decât vecinul său.

Și, deși în această mică poveste, posibilitatea unei influențe brute asupra cotei cuiva este încă permisă, două momente importante- Share spune unei persoane despre tipul de activitate care duce la succes și acceptă să o ajute doar dacă urmează sfaturile primite.
Într-o societate structurată rigid, nașterea unui iobag în familie a predeterminat de fapt restul vieții sale, iar nevoia de a urma soarta aleasă era percepută ca ceva firesc. Din cercul dat s-a putut ieși odată pentru totdeauna doar cu ajutorul unui miracol, care a găsit numeroase reflecții în basmele populare.
Dar de îndată ce au apărut plățile, adică. oportunitatea de a schimba drastic soarta, gândirea colectivă, inclusiv în partea sa mitologică, trebuia să reflecte noi realități. Aceasta a dat naștere „revoluției axiale” (vezi secțiunea 7 „Reflecții asupra căii” – „Echilibrul tehnic și umanitar”) în înțelegerea destinului cu responsabilitatea personală pentru acțiunile sale și transformarea Cotei într-un oracol.
Soarta începe să fie interpretată nu ca o predestinație stabilită rigid, ci ca o direcție de mișcare. Și Share și Nedolya încep să joace rolul de stimulente pozitive și negative în deplasarea pe calea specificată.

Câteva cuvinte preliminare -
Originea păgânismului -
Reflecție asupra Căii
1. Temă de reflecție -
2. Bumbac de o palmă -
3. Combinație de incompatibile -
4. Diferența dintre gândirea orientală și cea occidentală -
5. Interpretarea occidentală a Căii -
6. Calea singuratică a lui Friedrich Nietzsche -
7. Echilibrul tehnic și umanitar -
8. Componenta umanitară a balanței -
9. Varietate excesivă. Căi mari și mici -
10. Meditație despre „Așa a vorbit Zarathustra” -
11. Echilibrul personal -
12. Conștientizarea Căii -
13. Singurătatea mergând pe cale -
14. Merg mai departe - cât de înfricoșător -
15. Van Gogh și calea lui -

Cuvântul rusesc „Dumnezeu” legat de bhagas indieni, unde „bhag” înseamnă „a împărtăși”. Adică Dumnezeu este ființa cea mai înaltă, înzestrându-ne pe noi, oamenii muritori, cu daruri deosebite, fericire. Cuvintele bogat (în sanscrită - bhagavat) și erou aveau sens: Dumnezeu i-a înzestrat cu prosperitate sau putere. Dimpotrivă, o particulă negativă însemna că Dumnezeu nu i-a dat fericirea acestei persoane și, prin urmare, el este nenorocit (sărac, orb bolnav, schilod), neboga (sărac, orfan) sau chiar celest (mort).

În decorațiunile decorative, chiar și bisericile creștine au înfățișat două femei în travaliu - o Cotă fericită și o Nedolya strălucitoare (Biserica Mântuitorului de pe Ilyin, Veliky Novgorod etc.)

Soarta este oarbă spuneau ei: „Leneșul minte, iar Dumnezeu îi ține o parte”, – adică ea este primită nu pentru merit, ci prin alegere întâmplătoare. Se credea că nu poți scăpa de soartă, dar totuși poate fi îmbunătățită sau înrăutățită cu ajutorul anumitor ritualuri. De exemplu, nu ar fi trebuit să treacă pe sub un copac căzut - „îți vei reduce partea”. Era un obicei zilnic când capul familiei confirma cota gospodăriei: tăia câte o pâine și o înmâna fiecăruia, mai mult sau mai puțin. Adesea, eroii legendelor mergeau pe drum pentru a-și găsi partea, adică pentru a o schimba în bine.
Dar Share-ul este diferit, deci care dintre ele va cădea atunci când se naște o persoană: într-un moment dificil sau într-o oră fericită.

Cuvântul fericire se referă la o parte din cel mai înalt dar, mai mare sau mai mic. Iar cota nu este doar soarta care este înzestrată, ci și zeița, întruchiparea ideii de Atotputernic.

Ideea de slujitor al destinului era cunoscută în Egiptul antic, unde fiecare persoană, când a venit timpul să meargă într-o altă lume, a luat cu el o păpușă - ushebti (egiptenii bogați aveau mai multe dintre ele). În lumea următoare, ca și în aceasta, a fost necesar să lucrăm - să cultivăm câmpurile. În fiecare zi, zeii păzitori aranjau un apel nominal, iar ushabti-ul lui răspundea pentru sufletul defunctului. Ea a lucrat apoi neobosit pentru proprietar, în timp ce acesta se odihnea la umbră.

Nedolya (Nevoie, Nevoie)- zeița, asistenta lui Mokosh, țese o soartă nefericită. Share și Nedolya nu sunt doar personificări ale unor concepte abstracte care nu au o existență obiectivă, ci, dimpotrivă, sunt chipuri vii identice cu fecioarele sorții. Aceștia acționează după calculele proprii, indiferent de voința și intențiile unei persoane: fericitul nu lucrează deloc și trăiește mulțumit, pentru că Cota îi lucrează. Dimpotrivă, activitatea lui Nedolya este îndreptată constant în detrimentul omului. În timp ce ea este trează, nenorocirea urmează nenorocirii și abia atunci devine mai ușor pentru nefericit când Nedolya adoarme: „Dacă Likho doarme, nu-l trezi”. „Și însăși Resentiment-Nedolya, fără să închidă ochii, obosită, zi de zi mergea din casă în casă, s-a prăbușit la pământ și doarme sub un tufiș spinos.”

Acțiune- o zeiță bună, asistenta lui Mokosh, țese o soartă fericită. Apare sub forma unui tânăr dulce sau a unei fete roșcate, cu bucle aurii și un zâmbet vesel. Nu poate sta pe loc, umblă în jurul lumii - nu există bariere: o mlaștină, un râu, o pădure, munți - Cota va depăși într-o clipă. Nu-i plac leneșii și neglijenții, bețivii și tot felul de oameni răi. Deși la început se împrietenește cu toată lumea - apoi își va da seama de rău, persoana rea va pleca. „..Și le-ai deschis calea cu pietre de aur, fă astfel ca veacul să fie cu ei și nu cu un resentiment zdruncinat, ci cu frumoasa Împărtășire, schimbă destinul nostru mizerabil într-un fericit, numește soarta lui. Rusia fără talent.”

La Roma, Cota se numea Fortune și avea același sens.

Mai târziu, în vremurile creștine, Share și Nedolya, Fericirea și Nenorocirea au început să fie percepute ca două forțe care afectează o persoană: lumina - un înger care stă în spatele umărului drept și întuneric - un diavol care se uită din spatele umărului stâng. De aceea, când se întâmplă ceva rău, ei văd trucurile diavolului în el și îl scuipă de trei ori peste umărul stâng.