Mravce sú základom pravoslávnej kultúry. Nová učebnica o základoch pravoslávnej kultúry

Naučíš sa:

- Čo je bohaté v našej vlasti.

- Čo sú tradície a prečo existujú.

Nie všetko vo svojom živote si človek môže zvoliť pre seba. Nemôžem si vybrať svojich rodičov. Nemôžem si zvoliť jazyk, v ktorom mi moja matka spievala uspávanky. Nemôžem si vybrať svoju vlasť.

Najprv som prišiel na svet. Potom zistím, že moja vlast sa volá Rusko. Že je najväčšou krajinou na svete. Že Rusko je krajina s dávnou históriou.

Od prvých dní môjho života ma moja rodina obklopila. Postupne sa ich kruh rozširuje. Príbuzní, priatelia, susedia ... A jedného dňa mi príde pochopenie, že okrem môjho domu, môjho dvora, mojej ulice, môjho okresu, môjho mesta je aj moja krajina.

Sú to milióny ľudí, ktorí ma osobne nepoznajú. Ale v našom živote je toho veľa spoločného. A všetci sme od seba trochu závislí.

Pred päťdesiatimi rokmi potom cez Zem preletel neznámy pilot. Ale správa o jeho lete naplnila radosťou celú našu krajinu. A teraz sme hrdí na to, že hovoríme: sme krajania Jurije Gagarina, prvého kozmonauta na svete.

Zažívame víťazstvá Ruska ako naše víťazstvá. Problémy Ruska tiež nie sú pre nás cudzími.

Čo nás spája? jednoposteľová vlasť, Toto je spoločná zem. Všeobecný príbeh. Všeobecné zákony. Vzájomný jazyk. Ale najdôležitejšie - spoločné hodnoty, duchovné tradície. Muž zostáva mužom, zatiaľ čo si cení a nezaujato sa stará o osobu, ktorá je mu blízka, o iných ľudí, o záujmy ľudí a o vlasť.

A domovinu a hodnoty dostanete ako darček od predchádzajúcich generácií. Hodnoty žijú v duchovných tradíciách. Mimo tradície umierajú ako rastlina vytiahnutá z pôdy. Zdroj hodnôt sa chápe rôznymi spôsobmi.

Veriaci sú presvedčení, že ľudia prijímajú hodnoty od Boha. Boh dáva ľuďom morálny zákon - vedomosti o správnom živote, o tom, ako sa vyhnúť zlu, strachu a chorobám, ba dokonca smrti, neškodiť ostatným, žiť v láske, harmónii a harmónii s ľuďmi a svetom okolo nás.

Ľudia, ktorí nedodržiavajú konkrétne náboženstvo, sa domnievajú, že hodnoty sú najdôležitejšími poznatkami o živote, ktoré dostávajú mladší ľudia od starších ľudí a od ešte starších a skúsenejších generácií. K tomuto prenosu hodnôt alebo tradície dochádza v rodine. Pamätajte, že rodičia vám často hovoria, že by ste sa mali obliekať podľa počasia, dodržiavať hygienické predpisy a vyhýbať sa nebezpečným situáciám. Prečo? Pretože ak nebudete postupovať podľa týchto jednoduchých pravidiel, môže dôjsť k ohrozeniu zdravia. Stáva sa to nielen v rodine, ale aj v spoločnosti. Hodnoty sú jednoduché pravidlá sociálneho správania. Varujú nás pred takýmito vzťahmi s ľuďmi, ktoré môžu spôsobiť bolesť a utrpenie. Staršie generácie sa rovnako ako rodičia starajú o mladších a odovzdávajú im svoju duchovnú skúsenosť, ktorú zasa získali z predchádzajúcich generácií.

Bez ohľadu na to, odkiaľ hodnoty pochádzajú, sú všetci ľudia presvedčení o svojom životnom význame. Bez hodnôt život človeka odpisuje, stráca svoj význam.

Hlavnou hodnotou Ruska sú ľudia, ich život, práca, kultúra. Najdôležitejšie ľudské hodnoty sú rodina, vlasť, Boh, viera, láska, sloboda, spravodlivosť, milosrdenstvo, česť, dôstojnosť, vzdelanie a práca, krása, harmónia.

Aby sme mohli objaviť tieto a ďalšie hodnoty, musíme vstúpiť do určitej duchovnej tradície. Duchovné tradície umožňujú človeku rozlišovať medzi dobrom a zlom, dobrým a zlým, užitočným a škodlivým. Človeka, ktorý dodržiava tieto tradície, možno nazvať duchovným: miluje svoju vlasť, svojich ľudí, rodičov, stará sa o prírodu, svedomito študuje alebo pracuje, rešpektuje tradície iných národov. Duchovný človek sa vyznačuje čestnosťou, láskavosťou, zvedavosťou, tvrdou prácou a inými kvalitami. Život takejto osoby je plný zmyslu a záležitostí nielen pre seba, ale aj pre ostatných ľudí. Ak človek nerešpektuje tieto tradície, musí sa poučiť zo svojich chýb.

Naša vlasť je bohatá na svoje duchovné tradície. Rusko sa stalo také veľké a silné práve preto, že nikdy nezakazovalo ľuďom, aby boli iní. V našej krajine sa vždy považovalo za prirodzené, že jej občania patria k rôznym národom a náboženstvám.

Rozhodli ste sa študovať jednu z najväčších duchovných tradícií Ruska. Ostatné deti, ktorých rodiny sú bližšie k iným náboženským alebo svetským tradíciám, ktoré existujú v našej vlasti, sa zoznámia so svojou kultúrou. Život Ruska a každého jeho občana je založený na rozmanitosti a jednote veľkých duchovných tradícií. Starostlivo študujte tradíciu svojej rodiny. Nezabudnite zdieľať prijaté hodnoty s ostatnými ľuďmi - čím viac dáte, tým viac získate. Pamätajte, že rôzni ľudia môžu mať rôzne svätyne a musíte dávať pozor, aby ste neurazili inú osobu. Svätyne inej osoby sa vám na začiatku môžu zdať nepochopiteľné, nemôžete ich však pošliapať. V budúcnosti objavíte tieto hodnoty pre seba.

Malý chlapec hladil lúče,

Všetko kúpanie vo svetle

Plameň slnka sa pobozkal

Na podlahe.

hodnota - to má veľký význam pre osobu a spoločnosť ako celok. Napríklad vlasť, rodina, láska atď. - to všetko sú hodnoty.

Duchovné tradície - hodnoty, ideály, životné skúsenosti, prenášané z jednej generácie na druhú. Medzi najdôležitejšie duchovné tradície Ruska patria: kresťanstvo, predovšetkým ruská pravoslávnosť, islam, budhizmus, judaizmus, sekulárna etika.

Andrey Kuraev

Základy pravoslávnej kultúry

(Učebnica pre 4. ročník)

Naučíš sa:

- Čo je bohaté v našej vlasti.

- Čo sú tradície a prečo existujú.

Nie všetko vo svojom živote si človek môže zvoliť pre seba. Nemôžem si vybrať svojich rodičov. Nemôžem si zvoliť jazyk, v ktorom mi moja matka spievala uspávanky. Nemôžem si vybrať svoju vlasť.

Najprv som prišiel na svet. Potom zistím, že moja vlast sa volá Rusko. Že je najväčšou krajinou na svete. Že Rusko je krajina s dávnou históriou.

Od prvých dní môjho života ma moja rodina obklopila. Postupne sa ich kruh rozširuje. Príbuzní, priatelia, susedia ... A jedného dňa mi príde pochopenie, že okrem môjho domu, môjho dvora, mojej ulice, môjho okresu, môjho mesta je aj moja krajina.

Sú to milióny ľudí, ktorí ma osobne nepoznajú. Ale v našom živote je toho veľa spoločného. A všetci sme od seba trochu závislí.

Pred päťdesiatimi rokmi potom cez Zem preletel neznámy pilot. Ale správa o jeho lete naplnila radosťou celú našu krajinu. A teraz sme hrdí na to, že hovoríme: sme krajania Jurije Gagarina, prvého kozmonauta na svete.

Zažívame víťazstvá Ruska ako naše víťazstvá. Problémy Ruska tiež nie sú pre nás cudzími.

Čo nás spája? jednoposteľová vlasť, Toto je spoločná zem. Všeobecný príbeh. Všeobecné zákony. Vzájomný jazyk. Ale najdôležitejšie - spoločné hodnoty, duchovné tradície. Muž zostáva mužom, zatiaľ čo si cení a nezaujato sa stará o osobu, ktorá je mu blízka, o iných ľudí, o záujmy ľudí a o vlasť.

A domovinu a hodnoty dostanete ako darček od predchádzajúcich generácií. Hodnoty žijú v duchovných tradíciách. Mimo tradície umierajú ako rastlina vytiahnutá z pôdy. Zdroj hodnôt sa chápe rôznymi spôsobmi.

Veriaci sú presvedčení, že ľudia prijímajú hodnoty od Boha. Boh dáva ľuďom morálny zákon - vedomosti o správnom živote, o tom, ako sa vyhnúť zlu, strachu a chorobám, ba dokonca smrti, neškodiť ostatným, žiť v láske, harmónii a harmónii s ľuďmi a svetom okolo nás.

Ľudia, ktorí nedodržiavajú konkrétne náboženstvo, sa domnievajú, že hodnoty sú najdôležitejšími poznatkami o živote, ktoré dostávajú mladší ľudia od starších ľudí a od ešte starších a skúsenejších generácií. K tomuto prenosu hodnôt alebo tradície dochádza v rodine. Pamätajte, že rodičia vám často hovoria, že by ste sa mali obliekať podľa počasia, dodržiavať hygienické predpisy a vyhýbať sa nebezpečným situáciám. Prečo? Pretože ak nebudete postupovať podľa týchto jednoduchých pravidiel, môže dôjsť k ohrozeniu zdravia. Stáva sa to nielen v rodine, ale aj v spoločnosti. Hodnoty sú jednoduché pravidlá sociálneho správania. Varujú nás pred takýmito vzťahmi s ľuďmi, ktoré môžu spôsobiť bolesť a utrpenie. Staršie generácie sa rovnako ako rodičia starajú o mladších a odovzdávajú im svoju duchovnú skúsenosť, ktorú zasa získali z predchádzajúcich generácií.

Bez ohľadu na to, odkiaľ hodnoty pochádzajú, sú všetci ľudia presvedčení o svojom životnom význame. Bez hodnôt život človeka odpisuje, stráca svoj význam.

Hlavnou hodnotou Ruska sú ľudia, ich život, práca, kultúra. Najdôležitejšie ľudské hodnoty sú rodina, vlasť, Boh, viera, láska, sloboda, spravodlivosť, milosrdenstvo, česť, dôstojnosť, vzdelanie a práca, krása, harmónia.

Aby sme mohli objaviť tieto a ďalšie hodnoty, musíme vstúpiť do určitej duchovnej tradície. Duchovné tradície umožňujú človeku rozlišovať medzi dobrom a zlom, dobrým a zlým, užitočným a škodlivým. Človeka, ktorý dodržiava tieto tradície, možno nazvať duchovným: miluje svoju vlasť, svojich ľudí, rodičov, stará sa o prírodu, svedomito študuje alebo pracuje, rešpektuje tradície iných národov. Duchovný človek sa vyznačuje čestnosťou, láskavosťou, zvedavosťou, tvrdou prácou a inými kvalitami. Život takejto osoby je plný zmyslu a záležitostí nielen pre seba, ale aj pre ostatných ľudí. Ak človek nerešpektuje tieto tradície, musí sa poučiť zo svojich chýb.

Naša vlasť je bohatá na svoje duchovné tradície. Rusko sa stalo také veľké a silné práve preto, že nikdy nezakazovalo ľuďom, aby boli iní. V našej krajine sa vždy považovalo za prirodzené, že jej občania patria k rôznym národom a náboženstvám.

Rozhodli ste sa študovať jednu z najväčších duchovných tradícií Ruska. Ostatné deti, ktorých rodiny sú bližšie k iným náboženským alebo svetským tradíciám, ktoré existujú v našej vlasti, sa zoznámia so svojou kultúrou. Život Ruska a každého jeho občana je založený na rozmanitosti a jednote veľkých duchovných tradícií. Starostlivo študujte tradíciu svojej rodiny. Nezabudnite zdieľať prijaté hodnoty s ostatnými ľuďmi - čím viac dáte, tým viac získate. Pamätajte, že rôzni ľudia môžu mať rôzne svätyne a musíte dávať pozor, aby ste neurazili inú osobu. Svätyne inej osoby sa vám na začiatku môžu zdať nepochopiteľné, nemôžete ich však pošliapať. V budúcnosti objavíte tieto hodnoty pre seba.

Malý chlapec hladil lúče,

Všetko kúpanie vo svetle

Plameň slnka sa pobozkal

Na podlahe.

Náhodou som sa dostal do kruhu

Slnko svieti.

A chlapec náhle plakal

V troch prúdoch, detinský.

Čo je to s tebou? - Opýtal som sa.

Povedal: - Videl som

Vkročil si na slnko

Slnko urazilo.

Bozkal som ho

A teraz viem:

Ak lúč dopadne na podlahu,

Nestúpim.

(Alexander Solodovnikov)

Porozprávajte sa so svojimi rodičmi, ostatnými dospelými a pomenujte niekoľko tradícií, ktoré má vaša rodina v iných rodinách.

Aké hodnoty sú základom rodinných tradícií?

tradícia (od lat. Tradere - prenášať) - to, čo má veľký význam pre človeka, ale nie je ním stvorené, ale bolo prijaté od jeho predchodcov a následne bude odovzdané mladším generáciám. Najjednoduchšie sú napríklad všetko najlepšie k narodeninám, oslavy sviatkov atď.

hodnota - to má veľký význam pre osobu a spoločnosť ako celok. Napríklad vlasť, rodina, láska atď. - to všetko sú hodnoty.

Duchovné tradície - hodnoty, ideály, životné skúsenosti, prenášané z jednej generácie na druhú. Medzi najdôležitejšie duchovné tradície Ruska patria: kresťanstvo, predovšetkým ruská pravoslávnosť, islam, budhizmus, judaizmus, sekulárna etika.

Naučíš sa:

- Čo človek investuje do kultúry

- Aké myšlienky má náboženstvo?

slovo kultúra prišiel z latinského jazyka. Spočiatku to slovo znamenalo to, čo sa pestovalo na záhrade a samo o sebe klíčilo na poli. Kultúra nie je vo voľnej prírode.

Dnes sa slovo kultúra chápe širšie: vo všeobecnosti je to všetko, čo človek vytvoril. To, čo človek so svojou prácou mení vo svete, je kultúra. Pracovaním človek mení nielen svet, ale aj seba (napríklad, stáva sa opatrnejším a menej lenivým). Preto najdôležitejšou vecou v kultúre sú dôvody, prečo sa človek rozhodne konať presne ako človek, a nie ako zviera alebo stroj.

Prečo to človek robí a nie inak? Ako ľudia rozlišujú medzi dobrom a zlom, dobrým a nesprávnym? Odpovede na tieto otázky nájdete vo svete kultúry.

Kultúra zhromažďuje skúsenosti ľudských úspechov a neúspechov. Prostredníctvom kultúry sa táto skúsenosť prenáša z jedného človeka na druhého. Kultúra vytvára. A potom táto kultúra vytvára životné podmienky iných ľudí, ovplyvňuje spôsob ich myšlienok a pocitov, spôsob komunikácie a práce.

Ľudia sa učia jeden od druhého nielen v škole. Aby sme boli priateľmi, aby sme sa postavili za pravdu, aby sme milovali svojich vlastných ľudí, učíme sa nielen v hodinách. A to je tiež súčasťou kultúry.

Ako by malo byť uvedené alebo ľudový sviatok? Ako stretnúť hosťa v dome? Ako usporiadať svadbu alebo prežiť stratu milovaný? To sú tiež kultúrne otázky. Ľudia absorbujú tieto pravidlá, normy, zvyky od prvého dňa svojho života. Ľudia si zvyčajne nevyberajú svoju kultúru. Narodil sa v nej, dýcha, rastie v nej.

Kultúrne oblasti sú spoločné pre všetkých ľudí alebo pre celú krajinu. Existujú však rozdiely v ľudových kultúrach.

V 17. storočí prišiel do Ruska arabský cestovateľ Pavel Aleppsky. Tu sú niektoré z čŕt našej kultúry, ktoré ho zasiahli:

Na sviatky sa každý ponáhľa do kostola, oblečený vo svojom najlepšom oblečení, najmä ženy ... Ľudia sa modlia v kostoloch šesť hodín. Celou dobu stoja ľudia na nohách. Aká výdrž! Nepochybne všetci títo ľudia sú svätí!

Do 4. ročníka som kúpil učebnicu „Základy pravoslávnej kultúry“.
Autor - A.V. Muravyov. Vedúcim projektu je M. M. Shakhnovich.
Osvietenie vydavateľstva.
Učebnica, nie príručka alebo kniha pre učiteľa.
Odporúča (a nielen „schvaľuje“) ministerstvo školstva. Pozitívne závery RAS a RAO.
160 strán.

Kniha je veľká. Verím, že učitelia v ňom nájdu veľa užitočných materiálov. Odporúčam všetkým učiteľom, aby si túto knihu kúpili.
Ale to, či ísť s ňou do triedy, je zložitejšia otázka, pretože z metodologického hľadiska sa text stal zvláštnym.

Metodisti tvrdia, že v jednej lekcii nie je možné dať deťom viac ako tri slová nové. V prvej lekcii sú uvedené nasledujúce slová:

Kultúra
vera
božstvo
náboženstvo
Trojica Boh
kresťanstvo
pravoslávia
pohanstvo
Byzancia
dogmy
krédo
ikona
vášne
Kristus
cirkevné
katedrála

Okrem toho sa pojmy „viera, božstvo“, „trojica“, Kristus, kresťanstvo, Byzancia, ikony, chrámy, vášne (tento pojem definujú iba na strane 65) zavádzajú bez akejkoľvek definície.

Niektoré z uvedených definícií sú nevhodné.
„Kultúra je bohatstvo.“
"Cirkev sa nazýva kolegiálna cirkev, to znamená, že pozostáva z mnohých ľudí, ktorí sú úzko spojení a majú rovnakú vieru." Vyprovokovaný odkaz na slovo „zhromaždenie“ zakrýva význam slova „katolík“. Je nepochopiteľné a aká je potreba v prvej lekcii povedať deťom o „kolektivite“ Cirkvi.
„Prijatie akejkoľvek viery sa nazýva náboženstvo“ je príliš vulgárne vymedzenie. Pojmy viera a náboženstvo identifikuje bežné a nevedecké vedomie. Je príliš široký - do nej sa zmestí aj veľa úplne neveriacich ideológií (vrátane reklamy pre spotrebiteľa).

Niektoré tézy tejto prvej hodiny, kvôli ich reklamnej publicite, budú predmetom kontroverzie a hanby voči tým, ktorí ich budú vážne brániť:
„Náboženské spory nehovoria o nenávisti k ľuďom ... Pravoslávni kresťania sa vždy zaujímali o iné kultúry.“

Tieto nedostatky sú charakteristické pre učebnicu ako celok.

Nie je vždy jasné, prečo sa do učebnice zavádzajú určité predmety, výrazy a mená skôr pre malé deti a deti bez cirkvi. „Modlitby, ktoré sa čítajú v kostole, sa zaznamenávajú v osobitných knihách - Hierarchia Oktoih, Triode, Mineya“ (s. 87).

Pre učebnicu a vedca existujú zvláštne tézy: „Cyrila a Metoda vymysleli novú abecedu pre Slovanov, ktorú dodnes používame“ (s. 77). Nemal by byananológ vedieť, že vynálezca hlaholského Cyrila nemá nič spoločné s našou cyrilikou? Prečo do učebnice vkladať zámerne nesprávne informácie? A kde je cenzúra RAS?

Rovnaká otázka pre RAS vyvstáva na strane 52 - „démoni v rozprávkach sa nazývajú diabli (od diabla: démoni - prečiarknutí anjeli)“. Možno je to tak v etymológii starého veriaceho. Vo vedeckej etymológii však neexistuje žiadne prekliate spojenie (pozri Fasmerov slovník). Fráza „podľa slovanského domu je chrám“ je rovnako svojvoľná (s. 82). Hranica úžasu etymológa je však na strane 24: „Slovo boh Priemerný veľa alebo veľkosť».

Kompetentné a čestné vedecké skúmanie by v učebnici nemalo zanechať tézu, že „apoštolovia boli svedkami Nanebovstúpenia Panny Márie a odvtedy sú sviatky Nanebovstúpenia Panny Márie štyridsiaty deň po Veľkej noci“ (s. 39). Oslava Nanebovstúpenia Panny Márie, a to ešte viac 40. deň, vôbec nie je „odvtedy“, ale od konca 4. storočia. Podľa J. Daniela oslava Nanebovstúpenia Panny Márie nebola oddelená od Turíc až po Druhej ekumenickej rade, ktorá odsúdila duchovnosť Macedónska a zamerala sa na zdôraznenie osobitnej úlohy Ducha Svätého v diele spásy.

Učebnica v základná škola by nemali deťom rozprávať zložité a kontroverzné príbehy. Učebnica by však nemala klamať.

V učebnici je však veľmi dôležitá téza: „Akákoľvek revolúcia, ozbrojený alebo tajný boj o zmocnenie sa moci je priamo zakázaný Písmom. Každý vodca je postavený na svoje miesto podľa vôle Božej - takto učí kresťanstvo “(s. 68). Byzantologka A. Muravyov, hoci bola starým veriacim, nemôže len vedieť, ako bola zhovievavá byzantský kostol na palácové puče ... (1) Alebo bol M. Shakhnovich jeho tajným spoluautorom?

Či nie je to jej viera a pero v tejto pasáži - „Biblické rozprávanie hovorí, že prvý muž Adam bol stvorený z hliny, presnejšie z prachu. Prečo je biblický príbeh ako rozprávka? Legenda o stvorení ľudí bola napísaná starým človekom (podľa legendy to bol napísaný prorokom Mojžišom) pre starých ľudí, ako je on v rozprávkovej forme. V staroveku ľudia milovali rozprávky. Najzávažnejšie veci často uvádzali ako rozprávka “(s. 40). A ako to korelovať s tézou na strane 18 - „Basil Veľký vysvetlil, ako to chápať biblický príbeh asi šesť dní stvorenia, svet z vedeckého hľadiska. “ Bazil objasnil, že Šesť dní je starodávny príbeh? A RAS si je istý, že homílie sv. Basil sa vydal vedecký uhol pohľadu?

Dešifrovanie 7 príkazu je úspešné - „Nezaväzuj cudzoložstvo, to znamená, neznič nič svoje vlastné ani rodinu niekoho iného“ “(s. 56) Ale slovo„ cudnosť “sa okamžite zavádza bez akejkoľvek definície.

Dešifrovanie štyroch prikázaní je neúspešné - „Pamätajte na deň odpočinku ... Tento deň sa nazýva nedeľa.“ Napriek tomu sa v prikázaní hovorilo o sobotách (učebnice to nijako nespomínajú). Editácia textu Biblie je sotva vhodná.

Niektoré definície spôsobujú teologické nezhody. Napríklad „hypostáza je vyjadrením jednej prirodzenosti Boha“ (s. 154). Je nepravdepodobné, že deti začnú odlíšiť Trojicu od hádanky za slovami „Boh je jeden súčasne, traja, ktorí ho tvoria“ (s. 20). Ďalšie vysvetlenie posilní iba necirkevných učiteľov a študentov v tom, že kresťanská trojica je banálnou okultno-neoplatonickou tézou o postupnom znižovaní emanácie jedného: „Toto je, samozrejme, ťažké pochopiť, ale dá sa ľahko vysvetliť použitím obrazu. keď hovoríme slnko, máme na mysli slnečný disk, ako aj svetlo z tohto disku a teplo prenášané spolu so svetlom. Disk je Otec, svetlo je Syn a teplo je Duch Svätý. Takto pravoslávni kresťania vysvetľujú Trojicu “(s. 20).

„Sviatosť je cirkevná sviatosť, počas ktorej kresťania jedia zasvätený chlieb a víno“ (s. 156). „Ekumenické rady rozhodli o tom, koľko je v Kristovi božské a ľudské“ (s. 16).

Nezdá sa byť vhodné mať západoeurópsku legendu o Márii Magdaléne a sčervenané vajíčko (toto neskoré - nie skôr ako 14. storočie - a miestna katolícka legenda sa prezentuje ako „kresťanská tradícia“ s. 142). Rovnaké slovo - „tradícia“ - sa z nejakého dôvodu nazýva aj príbeh evanjelia (o zemetrasení v čase Spasiteľovej smrti) (s. 36).

Zdá sa, že povrchným, ba hraničiacim s rúhaním je Muravyovov výklad slov Krista „ten, kto má uši, nech počuje“: pravdepodobne tieto slová „Kristus hovoril o nepísaných tradíciách“, medzi ktoré patrí znak kríža, kývne, kresťanské oblečenie (s. 19). Kristov dôraz, ktorý Kristus kladie mnohokrát, stojí vedľa témy tradície iba raz. Ale ako! „... odstránenie Božieho slova svojou tradíciou, ktorú si založil; a urobte to veľa. A keď povolal všetok ľud, povedal im: Všetci počúvajte a rozumejte: nič, čo by prichádzalo z vonkajšej strany, nemôže ho poškvrniť; ale to, čo z toho vychádza, poškvrňuje človeka. Ak má niekto počuť uši, nech počuje! “ (Mark 7, 13-16).

Nemenej zvláštny je komentár k ilustrácii na strane 25: „Druhý deň stvorenia Boh podľa Biblie stvoril nebeskú klenbu, teda zem.“ Biblia hovorí inak: „A Boh nazval nebesia nebeskej svätosti“ (Genesis 1,8).

Existujú nedbanlivosť: „duša je dôležitá pre pravoslávnych kresťanov“ (s. 43). „Boh pravoslávnych kresťanov je veľmi blízka bytosť“ (s. 25). „V pravoslávnej kultúre je láska veľmi dôležitá“ (s. 48).

Existujú len zvláštne frázy: „Biblia hovorí: začiatok múdrosti je strach z Boha, To znamená, že v priebehu času sa kresťanom zjavujú Božie tajomstvá “(s. 19). Nevedel som, že čas je synonymom pre „strach z Boha“. Samozrejme sa stáva, že múdrosť prichádza s vekom. Ale niekedy vek prichádza sám ...

Vyskytuje sa úpadok - „Rozhliadnite sa okolo seba: vidíte svet! Ľudia vedia veľa o svete - koľko vied vytvorilo! “ (s. 26). „Potom začalo niečo veľmi podivné. Zrazu, ako hovorí Biblia, Kristus prišiel navštíviť svojich učeníkov, akoby sa nič nestalo, potom znova a znova! “ (str. 36).

V ľudskom tele je prechod na jazyk „Puss with Boots“ - „Boh, nazývaný„ Slovo “, je obsiahnutý v ľudskom tele. Toto vtelené Slovo vstúpilo do uší Panny Márie spolu so slovami archanjela Gabriela. Slovo sa usadilo vo vnútri jej tela “(s. 30).

Je tu zvláštna komplikácia jednoduchých vecí: „Počas modlitby sa telo aktívne podieľa na dôležitých činnostiach duše: pravá ruka kresťan zobrazuje znamenie kríža na tele, človek sa pokloní hlavou alebo sa pokloní k zemi a ohýba sa na zem ako znamenie pôvodu človeka z tejto zeme “(s. 41). Mimochodom, posledné vyhlásenie je pre mňa spravidla novinkou.

Skutočnosť, že A. Muravyov navrhuje uvažovať o „hlavnej veci v Kristovom učení“ (s. 33), nemá sama o sebe nič striktne kresťanského:
„* Prikázanie lásky - poriadok milovať ostatných ľudí aj seba;
* viera v nebeské kráľovstvo - v božský svet, oblasť nadprirodzeného;
* označenie konečný rozsudok a druhý príchod Krista;
* údaj o tom, že láska je vyššia ako zákon, to znamená, že pravidlá sa vzťahujú na osobu, nie na osobu, ktorá pravidlá dodržiava. ““

Prvé dve tézy sú normy viery a života v Starej zmluve. viera Boží súd nie cudzie knihe Starý testament „A mnohí z tých, ktorí spia v prachu zeme, sa prebudia, niektorí pre večný život, iní pre večné vyčítanie a hanbu.“ (Dan. 12: 2) av období medzi zmluvami sa začala objavovať v židovskom svete. To isté možno povedať o štvrtom odseku.

Práca je veľmi nezvyčajná - „Kristus inšpiroval svojich stúpencov, aby rešpektovali chudobu a nevlastnenie“ (s. 34). Kristus tiež kázal sám o sebe cestu chudoby a nedobytnosti, alebo jednoducho rešpektoval chudobných a želal im všetko dobré, keď sa na ne pozeral z okna limuzíny?

Z nejakého dôvodu sa v komentári k freske na strane 42 Stvoriteľ stále označuje ako anjel: „Anjel privádza Adama a Evu do raja a dáva im prikázanie ... Anjel vyhadzuje Adama a Evu ....“

Učebnica obsahuje obraz N. Roericha (s. 121), ale po rozdelení 17. storočia sa nespomína žiadna cirkevná osoba ani udalosť. To znamená, že história pravoslávnej kultúry a cirkvi sa končí pred 400 rokmi.

Ak si však chcete vytvoriť komplexnejší a osobnejší zážitok, prečítajte si text prvej hodiny v 4. ročníku sami:

„Všetci poznáme slovo KULTÚRA - toto je duchovné a materiálne bohatstvo nahromadené ľudstvom. Kultúra je však tiež postojom človeka k svetu a iným ľuďom. Kultúra pochádza z hlbín ľudí, každý národ má svoj vlastný. Kultúra sa hromadila po stáročia a vytvára kultúrne hodnoty a pamiatky. Kultúru určujú nielen ľudia, ich jazyk, povaha a klíma svojej krajiny. Kultúru určujú viery ľudí. Viera je iná, vrátane viery založenej na viere. Veriaci sú presvedčení o existencii vyššieho božstva alebo božstiev, niekedy existuje viera v cestu k pravde.
Keď ľudia prijímajú (vyznávajú) vieru a správajú sa v súlade s ňou, nazýva sa to NÁBOŽENSTVO. Keď kresťania v Rusku prijali pravoslávnu vieru, prijali náboženstvo a náboženstvo už vytvorilo pravoslávnu ruskú kultúru.
Všetky náboženstvá svojím spôsobom učia dobro a pravdu. Svet však medzi prívržencami nevládol vždy rôzne náboženstvá, Často sa dohadovali o tom, ktorý z nich lepšie vyjadruje hlavnú Pravdu. V týchto sporoch sa zrodili znaky prejavu každej viery, charakteristika náboženstva. Náboženské spory nehovoria o nenávisti k ľuďom. Naopak, dokazujú, že pravda viery je pre ľudí veľmi dôležitá a cenná.
Čo je kresťanská viera? Najjednoduchšia odpoveď je: Kresťanstvo je viera v Boha Trojice a Krista. Nahradila najstaršiu vieru - pohanstvo, to je polyteizmus. Rusi si vybrali kresťanstvo z rôznych vier, pretože sa im páčilo viac ako ostatní kvôli svojej kráse, úžasnému spevu a ikonám.
Kresťanstvo prišlo do Ruska z Byzancie. Slovania (nielen obyvatelia Ruska, ale aj Bulhari, Srbi) si postupne osvojili kresťanskú kultúru. Ovocie tejto kultúry boli knihy, krásne chrámy, ikony, cirkevný spev.
Dokonca aj v Byzancii sa kresťanská viera volala pravoslávna, to znamená správna viera, pretože kresťania, ako predstavitelia každého náboženstva, veria v pravdu svojej viery.
Kultúru starovekého Ruska možno nazvať pravoslávnou, pretože pochádza z pravoslávnej kresťanskej viery.
Kresťanská viera je založená na zvláštnych pravdách, tzv. Dogme. Stručne zhŕňajú hlavný obsah viery. V dogmách - storočných skúsenostiach viery, preto kresťania rešpektujú, akceptujú tieto pravdy ako základ doktríny. Napríklad existuje dogma o úcte ikon, že ikony sú sväté obrázky.
Pravoslávna kultúra je zameraná na Boha, ktorý je mimo sveta. Aby sa dosiahol duchovný vhľad, aby sa stal lepším, dokonalejším, aby sa priblížil k Bohu, pravoslávni kresťania sa k nemu obracajú s modlitbou, snažia sa zbaviť vášní a nadmerných pripútaností k veciam a ľuďom. Cesta k Bohu začína v srdci človeka - veria, že je skrytá „schodisko do neba“.
Pravoslávne kresťanstvo prikladá veľký význam spoločenstvu ľudí, ich vzájomnému vzťahu. Kristus založil zvláštne spoločenstvo veriacich - cirkev. Cirkev sa nazýva kolegiátna cirkev, ktorá pozostáva z mnohých ľudí, ktorí sú úzko spojení a majú rovnakú vieru. Úlohou kresťana je duchovná premena, Kresťan sa po ceste očistenia a dobrovoľného utrpenia mení, stáva sa vyšším, lepším a láskavejším.
Ortodoxní kresťania boli vždy láskaví k iným kultúram. “

***
(1)
pomazanie kráľov na východe bolo zavedené práve na očistenie Vasileusa, ktorý prevzal trón vraždou (a prvýkrát sa vykonal, ako zdroje citované v zodpovedajúcom diele Uspenského koncertu, nad Vasíliom I. Veľkým v 9. storočí). Okrem toho až do zajatia Konštantínopolu križiakmi v roku 1204 sa uskutočňovali iba tí byzantskí Vasileus, ktorí vystúpili na trón v dôsledku sprisahania.

Tento tutoriáls ilustráciami modulo komplexu obranného priemyslu v predmete "Základy náboženských kultúr a kultúry" sekulárna etika„Pre 4. až 5. ročník všeobecnej vzdelávacej školy uchádzača filozofické vedy Andrei Kuraev, teraz protodeacon, je jednou z prvých elektronických verzií. Text a materiály budú veľmi užitočné pre učiteľov aj rodičov, ktorí učia deti doma.

Predtým neoficiálne vydanie Bol pripravený, rozvrhnutý a zostavený v roku 2010 po mnohých prípravných prácach redakčnej rady cirkvi a zverejnených na internete. Po niekoľkých vydaniach a testoch v škole bola učebnica prijatá a v súčasnosti sa široko používa v hodinách obranného priemyslu. Je uznávaný ako najlepší v modernom vzdelávacom priestore.

Učebnica je hodnou odpoveďou odporcom tejto školskej disciplíny, ktorí omylom a kategoricky považujú DIC za kázeň pravoslávna viera školáci. Autor, otec Andrei, zdôrazňuje, že nie je náboženský kultúrna orientácia kurzu, Mimochodom, toto je presne to, čo predpokladal jeho rus Pravoslávna cirkevpri spustení modulu na predmet.

Všetky témy, problémy, koncepty otca učebnice Andrei Kuraev v skutočnosti odpovedajú na otázku: Čo je kultúra a náboženstvo, aký je medzi nimi vzťah?

Výukový program je dobrý, pretože prakticky orientovaný do tried s deťmi tohto veku. Autor tiež berie do úvahy skutočnosť, že na školský študijný program je vyhradený veľmi malý počet hodín, čo je zanedbateľné na štúdium základov pravoslávnej kultúry - jeho učebnica má preto dobre organizovanú štruktúru, stručne a stručne načrtáva materiál, poskytuje jasné a zrozumiteľné definície a koncepty.

Začiatok kurzu (4. stupeň) zahŕňa 17 hodín, z ktorých 16. je pridelených testovacím úlohám a 17. ročník zovšeobecňuje, V lekciách sú stručne prediskutované také ambiciózne témy ako pravoslávie a kultúra, vzťah Boha a človeka, Krista, prikázania, etické základy, stavba chrámu a ikona.

Pokračovanie v kurze v 5. triede sa zmestí do 12 lekciíodhaľujú kultúrno-historické a duchovno-koncepčné vrstvy: Cirkev v histórii, prikázania blaženosti, zázrak, Boží súd, sviatosť. Z hľadiska ortodoxného kresťana sa berú do úvahy také javy a hodnoty, ako sú príroda, rodina, obrana vlasti a práca.

Pracovná téma v učebnici je konečná, jej autorová prezentácia je veľmi zvedavá, aktuálna dnes a možno si zaslúži pozornosť, pretože vyvoláva aj sociálne problémy.

Autor zdôrazňuje tému odplaty za prácu, ktorá je odhalená v Biblii: „ Ten, kto pluhy musí orať s nádejou“, Hovorí, že je neprijateľné ponoriť ľudí do chudoby, oddialiť platy pracovníkov, zvýšiť pracovný čas a sprísniť ich pracovné podmienky. Bol by som rád, keby sa učebnica dostala do rúk niektorých zamestnávateľov, ktorí darujú chrámom, ale zdráhajú sa platiť to, čo zarobia. Autor knihy ďalej ukazuje deťom, že koncept práce má duchovný rozmer. Podľa Protodeakona Andreja Kuraeva „... práca nie je len prostriedkom na živobytie, je to tiež liek, ktorý Boh predpísal ľudstvu. Práca dáva skúsenosti, vedomosti, povahové vlastnosti. “

Priestranný a koncepčný priebeh vojensko-priemyselného komplexu sa zmestí iba do 200 strán príručky.

Religion_orthodoxy religion_christianity religion_rel Andrey Kuraev deacon Základy pravoslávnej kultúry ako liek na extrémizmus Ru Alexander Seryakov OceanDream ExportToFB21, vydanie FictionBook Editor 2.6.6 12/05/2013 OOoFBTools-2013-12-5-2-29-58-1269 1.0

Základy pravoslávnej kultúry ako liek na extrémizmus. Veľmi osobné myšlienky

Dôkazy znižujú dôkazy

Zima 2002 - 2002 môže určovať osud pravoslávnej cirkvi v Rusku za celé 21. storočie. Otázka znie, aké stanovisko zaujme voči cirkvi ruskí učitelia.

V 90. rokoch bol ruský učiteľský zbor voči cirkvi skôr sympatický. Nie, naši učitelia neverili. Cirkev sa však v ich očiach objavila v dvojitom jasnom svetle: ako nespravodlivo urazená a prenasledovaná (navyše na pamiatku samotných učiteľov) a ako kolíska ruskej kultúry. Aj keď učitelia robili hlúpe veci a nechali sektárov do svojich tried, otvorili dvere práve tým sektám, ktoré sa prestrojili za pravoslávnych.

Potom sa však objavil list ministra školstva Ruska, ktorý umožňuje (nepredpisuje, ani neodporúča) predstaviť na školách hodiny „základov pravoslávnej kultúry“. S povesťou a tlačou sa povolenie nafúklo do poriadku a kultúrny subjekt sa zmenil na „Boží zákon“.

Teraz veľa záleží na ľudoch Cirkvi: môžeme sa vyhnúť tejto dvojitej substitúcii. Dvere boli otvorené pred nami. Budeme odolávať pokušeniu zrútiť sa s celou omšou a preniknúť skôr, ako budeme pozvaní? Ak Cirkev začne s autoritami hovoriť úprimne, v jazyku „musíte“, ak je do každej školy vyslaný obežník, Cirkev sa objaví v očiach učiteľov nie ako mučeník, ale ako prenasledovateľ. A učitelia budú v triedach znášať svoje zmätenie, rozhorčenie a nesúhlas. A potom sa objaví ďalšia generácia v presvedčení, že a) musíme sa držať ďalej od Cirkvi sami a b) v žiadnom prípade sa Cirkev nemôže držať blízko pák moci - pretože je pre nich príliš pochopiteľná.

Aby sme sa vyhli zbytočným obavám, skúsme oddeliť to, čo bolo zmiešané v horúcej diskusii.

Prvá otázka: Je náboženské vyučovanie prijateľné na verejnej škole?

Začnem citátom z novokuznetskských novín (je to dobré, pretože ukazuje techniku \u200b\u200bmodernej protik cirkvi propagandy):

„Program„ Sloboda prejavu “Savika Shustera venovaný ortodoxnému vzdelávaniu v škole sa konal na NTV. Veľmi jasne preukázala schopnosť a schopnosť vedúcich cirkví porozumieť a mier. Slávny kazateľ Deacon Andrei Kuraev a filmový režisér Nikita Mikhalkov vystúpili v prospech zavedenia pravoslávneho učenia, pričom proti nim boli zástupca náčelníka štábu vlády Ruskej federácie Alexej Volin a rektor RSPI Jurij Afanasyev. Nebudeme opakovať ich vyhlásenia, povieme iba to, že boli presvedčivé a zaujímavé. Človek, ktorý nebol na túto tému úplne rozhodnutý podľa svojho vlastného názoru, pravdepodobne niekoho uprednostnil: Deacon Kuraev aj režisér Mikhalkov a oficiálny Volin a vedec Afanasyev rovnako žiarili erudíciou a schopnosťou „udržať“ publikum. A zrazu je to presne tá súčasná, dokonale usporiadaná akcia, ktorá zastavila ostrý výkrik „falošných“! Čo? A tento diakon Kuraev z miesta vyjadril svoj postoj k prejavu oficiálneho Volina, ktorý hovoril o protiústavnosti vzhľadu „Pravoslávnych nadácií“ v komplexnej škole. Dobre, v poriadku: vyplašené, pokrútili hlavou, škaredé, hovoria a pokračovali v diskusii. A znova: „Klamete!“. Oči diakona nezvratne horia, pery sú stlačené. Okamžite jeden z divákov uzavrie text zákona, cituje svoj článok podporujúci Volina. Ospravedlnenie ani ospravedlnenie však nepochádzal od diakona Kuraeva. “

Účastníci tejto časti televíznej diskusie (14. 12. 2002): A. Volin, zástupca vedúceho aparátu vlády Ruskej federácie; Deacon Andrei Kuraev; A. Pchelintsev (Baptist, právnik, spolu s Kuraevom pracoval v odbornej poradnej rade Štátnej dumy počas prípravy zákona o slobode svedomia); detská spisovateľka Grigory Oster.

Pre lepšie pochopenie toho, čo sa stalo, musíme mať na pamäti, že štúdio programu „Sloboda prejavu“ je organizované nasledovne: existuje veľká „neutrálna“ skupina - centrálna platforma. A sú tu dva malé stánky pozvaných odborníkov. Na jednom rozpise sa stretli odborníci, ktorí sa pripojili k „pre ...“, na druhej strane - „proti ...“. „Tímy“ odborníkov sedí oproti sebe.

Video teda prekladáme do čitateľnej formy:

Volin: Vláda a štát pri svojej činnosti postupujú a riadia sa výlučne zákonmi Ruskej federácie. Zákony Ruskej federácie zaznamenávajú dve veci: podľa ústavy sekulárna povaha štátu; podľa zákona o vzdelávaní - sekulárna povaha vzdelávania. Podľa zákona o vzdelávaní nemôžu predstavitelia náboženských učení chodiť do školy a učiť tam.

Kuraev: Toto je lož. To je len lož. Zákon o slobode svedomia jasne uvádza: štát poskytuje podporu náboženským organizáciám pri uskutočňovaní kultúrnych a vzdelávacích aktivít širokého verejného významu.

Volin: Nikto nemá žiadne objekty. Nie na verejnej škole.

Kuraev: Vo vnútri. Zákon obsahuje článok, ktorý upravuje, ako a na akom základe môže zástupca náboženskej organizácie vstúpiť na verejnú školu.

Wolin: Nie.

Kuraev: To je v zákone. Prečo tak selektívne citujete právne predpisy? Ste profesionálne nekompetentní.

Schuster: Otec Andrei, počkajte chvíľu. Ale keďže nikoho nekontrolujeme, buď vám veríme ...

Kuraev: Prečo? Pán Pchelintsev pozná zákon zo srdca.

Pchelintsev: Nesúhlasím s otcom Andreim ...

Kuraev: V zákone nie sú také texty?

Pchelintsev: Teraz ste obvinili pána Wolina z nespôsobilosti. V oddiele 5 federálneho zákona o slobode svedomia a náboženských združeniach sa uvádza toto: čo sa môže vyučovať na školách ...

Kuraev: Na verejných školách!

Pchelintsev: Na verejných školách ...

Kuraev: Možno!

Pchelintsev: Súhlasím ...