Evangelijska prispodoba o dobri Samarijanki. Evangelijski medsebojni odnosi

Prispodoba o usmiljenem Samarijancu ljubezen postavlja nad vsako sovraštvo. Po Jezusovih besedah \u200b\u200bnas uči, da ni ljudi, vrednih usmiljenja. Kako razumeti to prispodobo?

Dober samarijan - prispodoba usmiljenja

Luka, 10. poglavje, verzi 25–37

  25 In zdaj je en odvetnik vstal in, skušal ga, rekel: Učitelj! Kaj naj storim, da podedujem večno življenje?

  26 In rekel mu je: Kaj piše v zakonu? kako bereš?

27 Odgovoril je in rekel: Ljubi Gospoda svojega Boga z vsem srcem in z vso dušo in z vso svojo močjo, z vsem svojim razumom in bližnjega kot sebe.

  28 Jezus mu reče: Pravilno ste odgovorili; tako naredite in živeli boste.

  29 Toda on je, ki se je želel opravičiti, rekel Jezusu: Kdo je moj sosed?

30 Jezus je to rekel: neki mož je šel iz Jeruzalema v Jeriho in so ga ujeli roparji, ki so mu slekli obleko, ga ranili in odšli, tako da je komaj ostal živ.

  31 Ob neki priložnosti je duhovnik hodil po tej cesti in ga zagledal mimo.

  32 Levit, ki je bil na tistem mestu, je prišel, pogledal in šel mimo.

  33 Toda Samarijan, ki je šel mimo, ga je našel, in ko ga je videl, se je smilil

34 Ko je šel navzgor, si je zavojil rane, natočil olje in vino; in ga, privezanega na osla, pripeljal v hotel in skrbel zanj;

35 in naslednji dan, odhajajoč, je vzel dva dinarja, dal ga najemodajalcu hotela in mu rekel: skrbite zanj; in če porabite več, ko se vrnem, vam ga dam.

  36 Kateri od teh treh je po vašem mnenju sosed roparjev, ki so naleteli?

  37 Rekel je: pokazal mu je usmiljenje. Tedaj mu je Jezus rekel: Pojdi, in storiš isto.

Dober Samarijan. Vir: vidania.ru

Dobri Samarijan je junak prispodobe, ki jo je Jezus povedal legalistu, da bi pokazal pravilen pomen besede "sosed" za kristjana.

Pravmir je zbral pridige, ki razkrivajo globok pomen prispodobe.

"Postaviti življenje" še ne pomeni umreti; gre za to, da vsak dan skrbimo za vse tiste, ki jo potrebujejo, tiste, ki so žalostni in potrebujejo tolažbo, tiste, ki so izgubljeni in jih je treba okrepiti in podpirati, tiste, ki so lačni in potrebujejo hrano, tistim, ki so prikrajšani in morda potrebujejo oblačila, in tistim, ki so v čustveni zmedi in morda potrebujejo besedo, ki se bo izlila iz same vere, ki jo privlečemo tu in ki sestavlja naše življenje.

Zelo pogosto naša ljubezen zna sovražiti: "Tako zelo obožujem svoje okolje, recimo, da ne maram drugega, imam tako rad svoje ljudi, da sovražim druge, tako sem ..." in tako naprej. To je dejstvo! To ni ljubezen, ki jo Kristus pridiga! In tisto, ki ga pridiga, je razodetje človekovega bistva, razodetje bistva duše človeka. Vedno je veselje, vedno je polna najglobljega pomena. Torej človek izpolni svoje poslanstvo na zemlji, svojo človeško poklicanost, svoje dostojanstvo - prav v ljubezni in samo v ljubezni! Zato je samo v ljubezni resnično veselje, le ljubezen je sreča, vedno, ena sreča, ena radost! Toliko svetlobe v njej, toliko toplote v njej, toliko pomena v njej! To bi moralo biti tako, kot je Samarjančan ljubil iz današnjega evangelijskega branja - usmiljeno.

V Jezusovih prispodobah - o Gospodovi modrosti, ki jo daje človeku ne odkrito, ampak poziva k razmišljanju, razumu in ogleduje pomen, ki je v njih vpet. Prispodoba usmiljenega Samarijanca - poziv k posnemanju? Nedvomno. A to je tudi povabilo, da razmislimo o smislu življenja, o njegovih začaranosti.

Kaj je prispodoba

Če želite bolje razumeti pomen prispodobe, morate imeti predstavo o tem, kaj je. Če pogledamo na slovar, vidimo, da je prispodoba kratka zgodba o običajnem dogodku, ki je podana v alegorični obliki in vsebuje moralni pouk (pouk). V. Dahl jo je na kratko formuliral: "Lekcija na primer" (na primer zgodba o usmiljenem Samarijancu). V prispodobi je videl trenutni princip parabole, osredotočen na glavno idejo. Veliki pisatelji in misleci so na to zvrst nagovorili: Leo Tolstoj, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Bazilije Veliki je dejal, da prispodoba nakazuje pot, ki ji je treba slediti, vodi človeka in kaže pot do ugodnega poteka v življenju. Jezus je na življenjska vprašanja svojih privržencev odgovarjal s prispodobami. Ni jih veliko. Govoril je prispodobo, a ni pojasnil. To ni samo tako, saj mora potem človek iti sam.

Primerljiv kot vir modrosti

Eden od dovolj naštetih primerov je njihova večina. Tako na primer prispodoba o usmiljenem Samarijanu neposredno nakazuje, kako naj človek ravna. Drugi začnejo razmišljati in na svoje presenečenje vidijo pot do resnice. Bolj kot mislijo, bolj jasen in vsestranski je. Obstaja duhovni razvoj in človek želi vedeti, kaj si o tem mislijo drugi. Obstaja proces spoznavanja, notranja sprememba človeka. K duhovni popolnosti Bog poziva k iskanju resnice, varnosti, ker "... sta ščit in ograja njegova resnica" (Psalm 90).

Ljudje že več kot dva tisoč let berejo evangelij in v njem najdejo svetel vir duhovnega razvoja. Gospodova modrost se uresničuje postopoma. Desetič, ko ga boste brali že desetič, boste kot prvič odkrili nov pomen zase, se spraševali in občudovali providnost nerazumljive moči Svetega Duha, ki je sestavljena iz preprostih besed.

Prispodoba o Samarijanki

Prispodoba iz Nove zaveze o usmiljenem Samarijancu je preprosta zgodba o tem, koga je treba šteti za svojega bližnjega. Za Jude je sosed Jud. Za Žida Jezusa so bili vsi sosedje, za katere grehe je bil križan. Njegov cilj je naučiti ljudi, da se usmilijo trpljenja druge osebe, Jezus govori prispodobo, ki jo na kratko lahko omejimo na naslednje:

En judovski pisar se je odločil preizkusiti Jezusa, tako da ga je vprašal, kako vstopiti v nebeško kraljestvo. Jezus ga je vprašal: "Kaj je v zakonu zapisano o tem?" Pisar, ki ga dobro pozna, odgovarja: "Ljubite blaženega Boga z vsem srcem in bližnjega kot samega sebe." Jezusov odgovor je bil, da morate to opazovati, potem bo nebeško kraljestvo za vas. Pisar je vprašal: "In kdo je sosed?" Jezusov odgovor je bil prispodoba usmiljenega Samarijanca. Na kratko podajamo.

Na poti iz Jeruzalema v Jericho je bil en preprost človek, Žid. Na poti so ga roparji napadli, ga pretepli, mu odvzeli vse stvari in pobegnili, tako da je ležal na tleh. Mimo je prišel judovski duhovnik, ki je videl, da je šel svojo pot naprej. Možakar je še naprej ležal na tleh, ko je mimo prišel levit (minister judovskega templja). Tudi on je hodil mimo, ne sodeluje.

Samarijanec, ki je šel mimo, ni ostal ravnodušen, se je usmilil Žida, rane si je opral z vinom in jih namazal. Usmiljen Samaritan je položil žrtev v hotel, kjer je poskrbel zanj. Naslednji dan, ko je odšel, je lastniku dal dva dinarja in mu naročil, naj še naprej zdravi in \u200b\u200bnahrani osebo, in če denarja ne bo dovolj, mu je obljubil, da ga bo plačal na poti nazaj.

Po končani prispodobi se je Jezus obrnil k vprašalniku: "Kdo je po njegovem mnenju sosed?" Na kar je odgovoril: "Izkazal se je usmiljenja." K temu je Jezus svetoval, naj gre in stori isto.

Izboljšave

Dogodki, opisani v tej prispodobi, so se zgodili pred več kot dva tisoč leti. Za njihovo razumevanje je potrebnih nekaj pojasnil. Najprej sta duhovnik in levit ministrant v judovskem templju. Obstaja tradicija (zakon), po kateri vsi Judje veljajo za tesne ljudi, ki so si dolžni pomagati drug drugemu. Duhovnik in levit sta ljudje, ki v judovskem templju zasedata določene položaje, temeljito poznata zakon in tradicijo, vendar poškodovanemu Židu ne pomagata.

Samaritani so za Jude heretike, ki so jih šteli za sovražnike. Ni naključje, da je v prispodobi naveden usmiljeni Samarijanec, ki pomaga poškodovanemu Judu, saj so bili za Samaritane sovražniki. Toda za Jezusa so vsi ljudje božja bitja, ki so enaka drug drugemu. Čeprav svojega posebnega odnosa do Judov ni skrival.

Kdo so Samarijci?

V 10. stoletju pred našim štetjem se je na vzhodni obali Sredozemskega morja nahajalo Izraelsko kraljestvo, ki umiva jugozahodni del Azije. V teh dneh je kralj David vladal državi in \u200b\u200bpo njem - njegov sin Salomon. V času njihovega vladanja je država cvetela.

Salomonov sin Rehoam, ki se je povzpel na prestol, je odlikoval redka surovost in tiranija. Deset plemen Izraela (skupaj 12), ki niso zmogli vzdržati njegovega nasilništva, niso priznali njegove oblasti in so pod vodstvom Jeroboama, sodelavca kralja Salomona, oblikovali novo državo Izrael s prestolnico Samarijo. Po imenu prestolnice so se prebivalci začeli imenovati Samaritani.

Dva plemena, Benjamin in Juda, sta ostala zvesta Roboamu. Njihova država se je začela imenovati Judeja. Glavno mesto kraljestva je bilo mesto Jeruzalem. Kot vidimo, so Judje in Samarijci en narod. Govorijo isti jezik - hebrejščino.

To je en narod, razdeljen na dva dela in izpoveduje isto vero, vendar z nekaterimi razlikami. Dolgotrajne maščevanja so jih naredile za nepremagljive sovražnike. Jezus zaman ne vključuje v prispodobo usmiljenega Samarijanca. Pomen tega je, da bi morali vsi narodi živeti v miru, predvsem pa sorodni.

Biblijska razlaga

Pomembna točka te prispodobe je razjasnitev pravega pomena besede "sosed", ki povzroča nerazumevanje med pisarjem. To jemlje dobesedno. Sosed je sorodnik, sovernik, rojak. Po Jezusovem mnenju je sosed usmiljeni, v našem primeru usmiljeni Samarijan iz Nove zaveze. Pomen prispodobe je, da je jasno, da je vsak človek sosed - in tisti, ki je v težavah, in tisti, ki dela dobro.

Samarijanec je imel s seboj olje in vino, ki so jih uporabljali pri sveti žrtvi Gospodu. Jezusove besede so simbolične, da ne čaka na žrtvovanje, ampak na usmiljenje. Samaritanec obdeluje rane vina in olj, namenjene obredu, simbolično prinaša usmiljenje - žrtvovanje Gospodu.

Interpretacija metropolita Hilariona (Alfeev)

Duhovniki imajo veliko razlag te prispodobe. Rad bi se malo zadrževal pri članku metropolita Hilariona: "Kdo je moj sosed?" (Pravoslavlje in mir). To je prava pridiga o usmiljenem Samarijanu. Enostavnost in dostopnost razlage prispodobe je presenetljiva, njen glavni namen.

Metropolit Hilarion meni, da pisar, ki je dobro seznanjen z zakonom, ne postavlja ničesar. Poznajoč njegovo vsebino, sam v njej ne razume vsega. Zakon ne samo da poznate, temveč ga morate upoštevati. Dobro je poznati božje zapovedi, vendar jih morate izvajati. Zato se pisar, ki ne razume pomena, vpraša: "In kdo je sosed?"

Gospod ni za nič na primer samarijanca, saj ve, da se Judje teh ljudi sramotijo, prezirajo, se ne dotikajo in se z njimi ne pogovarjajo. Jezus je ogorčen nad takim odnosom do ljudi drugega ljudstva, druge vere. Pomen prispodobe, ki jo je postavil Kristus - usmiljeni Samarijan, je veliko bližje oropanemu in pretepenemu Judu. Gospod premaga tovrstne ovire, ki jih ustvarjajo ljudje, skuša pokazati, da so vsi enaki. Želel je opozoriti vsakega človeka na dejstvo, da ljudje drugačne narodnosti ali vere upoštevajo Zakon, njegovi služabniki pa ga ne izpolnjujejo vedno.

Ljubi bližnjega

Veliko ljudi druge vere ali tisti, ki so precej oddaljeni od vere v pravega Boga, imajo srca, v katerih živi ljubezen do bližnjega. Ne da bi se tega zavedali, izpolnjujejo božje zapovedi. To so lahko ljudje katere koli krščanske vere, muslimani, Judje, ateisti.

Kot vidimo, obstaja veliko razlag prispodobe o usmiljenem Samarijanu. To je skupni, ilustrativni primer, ki uči živeti v podobi Jezusa Kristusa, ki je ljubil vse ljudi in si želel njihovega odrešenja. Zaradi njih je šel mučiti, da bi jih očistil grehov. Vsi in ne samo njegovi lastniki ali ljudje določene narodnosti. Ali Judje zavračajo pogane? Št. Spomnite se križarskih vojn ali modernega muslimanskega ekstremizma.

Je Jezus Samarijan?

Obstaja še ena zanimiva razlaga interpretacije. Želim povedati, da vsak človek, ki bere prispodobo o usmiljenem Samarijancu, vidi smisel v njem drugače. In Gospod ne daje nobenih razlag in tako človeka poziva, naj spozna prispodobo.

Človek, ki je šel iz Jericha v Jeruzalem, je Adam, ki predstavlja vse človeštvo. Jeruzalem, kamor gre, je nebeško kraljestvo. Jericho je zemeljsko življenje, polno grehov, solz in joka. Roparji, ki so napadli popotnika, so temne satanske sile. Duhovnik in levit sta Stara zaveza, v kateri je duhovnik Mojzesov zakon, leviti so preroki.

Za seboj sta se podala dva zdravnika, ki ju je vodil Bog - Mojzesov zakon v obliki duhovnika in preroki v obliki levita. Mojzesov zakon se je le približal, prišli so preroki in gledali, vendar niso zdravili, ampak so šli mimo. In potem se pojavi dobri Samarijanec - to je Jezus Kristus, ki zaveže rane, jih maže z oljem, dostavi v hotel in prosi, naj skrbijo za bolne.

Zakaj se je Gospod imenoval samarijanka? Jezus nam pokaže, da ni vedno treba imeti visokih položajev, položajev in dostojanstva, ni treba vedno veliko denarja, da bi delali dobro, da bi bili usmiljeni. Vse, kar je potrebno, je dobra duša, želja po pomoči drugim. No, če sam Gospod pod krinko samarja, ki ga Judje prezirajo, deluje kot rešitelj, zakaj potem mi, zgolj smrtniki, ne bi sledili njegovemu zgledu?

Pogovor

Veliko ljudi na vprašanje, ki ga je Levitic Jezusu postavil: "In kdo je sosed?", Bodo brez oklevanja poklicali sorodnike, sovernike in podobno. Toda sorodstvo ni samo kri, ampak tudi usmiljenje. Nesreča ene osebe ga naredi osamljenega in le usmiljenje drugega jih prinese za vedno. Kri bratov v večini primerov ne pomeni, da sta blizu, ampak samo družina. Gospod nam daje razumevanje te preproste resnice in ne samo nje, ampak tudi mnogih drugih.

Nova zaveza

Prispodoba o usmiljenem Samarijanu

En Žid, legalist, ki se je želel opravičiti (ker so Judje samo Jude smatrali za svoje »sosede« in preziral vse ostale), je Jezusa Kristusa vprašal: »Kdo je moj sosed?«

Naučiti ljudi, da vsako drugo osebo štejejo za svoje sosede, ne glede na to, kdo so, iz katerega koli naroda ali vere, ali tako, da smo do vseh ljudi sočutni in usmiljeni, da jim zagotovimo vso pomoč pri njihovih potrebah in nesreča mu je Jezus Kristus odgovoril s prispodobo.

"En Žid je šel iz Jeruzalema v Jeriho in so ga ujeli roparji, ki so mu slekli obleko, ga ranili in odšli, tako da je komaj ostal živ.

Po nesreči je po tej cesti hodil judovski duhovnik. Pogledal je nesrečnega človeka in šel mimo.

Prav tako je bil v tistem kraju levit (judovski cerkveni minister); stopil gor, pogledal in šel mimo.

Potem je samarijanec zapeljal po isti cesti. (Judje so prezirali Samaritane, da z njimi niso sedeli za mizo, se celo trudili, da se z njimi ne pogovarjajo). Samarijanec, ko je videl ranjenega Žida, se ga je usmilil. Stopil je k njemu, zavijal rane, na njih nalil olje in vino. Nato ga je dal na osel, pripeljal v hotel in tam poskrbel zanj. In naslednji dan, ko je odšel, je lastniku hotela podaril dva denarija (denarij je rimski srebrnik) in rekel: "poskrbite zanj in, če boste porabili več kot to, potem ko se vrnem, vam ga dam."

Po tem je Jezus Kristus vprašal legalista: "Kaj mislite, kateri od teh treh je bil sosed roparjev, ki so naleteli?"

Odvetnik mu je odgovoril: "izkazoval mu usmiljenje (torej samarijanko)."

Nato mu je Jezus Kristus rekel: "Pojdite in vi storite isto."

OPOMBA: Glej Luka, pogl. 10 , 29-37.

Primerljiv o usmiljeni Samarijanrazen neposrednega in jasnega pomena - o ljubezen do vsakega bližnjega, - ima tudi, kot učijo sveti očetje, in še en alegoričen, globok in skrivnosten pomen.

Človek, ki gre iz Jeruzalema v Jericho, ni nihče drug kot naš praded Adam in v njegovi osebi vse človeštvo. Ker sta izgubila nebeško blaženost, ko sta izgubila nebeško blaženost, sta bila prisiljena zapustiti »nebeški Jeruzalem« (raj) in se umakniti na zemljo, kjer so jih takoj doletele nesreče in vse vrste stisk. Razbojniki so demonske sile, ki so človeku zavidale nedolžno stanje in ga potisnile na greh, pri čemer so naši predniki odvzeli Božjo zapoved (nebeško življenje). Rane   - To so grešni rani, zaradi katerih smo šibki. Duhovnik   in leviticus, to je zakon, ki nam ga je dal Mojzes in duhovništvo v osebi Arona, ki sam ni mogel rešiti človeka. Pod isto usmiljen samarijan   je treba razumeti samega Jezusa Kristusa, ki je za ozdravitev naših slabosti pod krinko olja   in krivda, nam je dal novozavezni zakon in milost. Hotel   - To je Božja cerkev, kjer je vse potrebno za naše zdravljenje, in hotelska soba   - to so pastorji in cerkveni učitelji, katerim je Gospod zaupal oskrbo čred. Samaritansko jutro zjutraj   - to je nastop Jezusa Kristusa po vstajenju in on bo povzdignjen, dva dinarja, ki sta bila dana gostišči, sta božansko razodetje, ohranjeno skozi Sveto pismo in Sveto izročilo. Končno obljuba Samarijanca na poti nazaj, da se bo vrnil v hotel za dokončno poravnavo, kažejo na drugi prihod Jezusa Kristusa na zemljo, ko bo On "nagradil vsakega po svojih delih" (Matt. 16 , 27).

Predstavnik etnične skupine, ki je Judje ne priznavajo kot soljudi. Po mnenju nekaterih teologov ta prispodoba kaže, da " primeri človeške prijaznosti najdemo v vseh narodih in v vseh verah, da zakon in božje zapovedi izpolnjujejo ljudje različnih narodnosti in različnih veroizpovedi» .

Ime „Dober Samarijan“ („Dober Samarijan“) se je pogosto uporabljalo in ga uporabljajo dobrodelne organizacije.

Evangelijska zgodba

Teološka razlaga

Ena glavnih točk te prispodobe je razlaga besede "sosed" za spraševalca in Jezusa Kristusa. Pisar meni "soseda" osebe, ki je v sorodstvu z njim ali pripada skupni etnični ali verski skupini. In odzivne besede Jezusa Kristusa ga vodijo do razumevanja, da sosed v resnici "izkazuje usmiljenje". Po besedah \u200b\u200bštevilnih raziskovalcev te besede med drugim izražajo tudi potrebo po premisleku o "sosedu" in vsaki osebi, ki je v težavah ali potrebuje pomoč. Arhimandrit John Krestyankin meni to prispodobo »Urejenost usmiljenega Samarijanca, katerega zakon o ljubezni je bil zapisan v njegovem srcu, za katerega njegov sosed ni bil sosed po duhu, ne sosed po krvi, ampak tisti, ki se je po naključju srečal na svoji življenjski poti, ki je v tistem trenutku potreboval njegovo pomoč in ljubezen ... "

Olje iz Lk. 10:24, v grškem izvirniku elaion   (olje). S podobno besedo se izraža tudi usmiljenje, ki ga je odvetnik označil za pomoč žrtvi eleos. Libacija olja in vina se omenja v okviru svetih daritev Gospodu, na primer pri žrtvovanju, ki zatemni (Številke 15: 5). Tako je Samarijan lahko nosil olje in vino, namenjene obredu, vendar jih je žrtvoval za resnično osebo, ki potrebuje pomoč. S tem primerom Jezus ugotavlja, kje je žrtev prijetna Bogu. Os. 6: 6 "Ker hočem usmiljenja, ne žrtvovanja, in božanske študije več kot vžigalnice" (glej tudi Prov. 21: 3; Matej 12: 7; Matej 5: 7; Matej 9:13).

Opombe

Reference

Prispodobe Jezusa Kristusa
Kanonično nova zaveza   prispodobe	O Božjem kraljestvu O sejalcu O tatah O setvi in \u200b\u200bsadikah O sobarici zrno O kvasu O zakladu O biseru O mreži O kvasu farizejev oz.   človeški strah   in zaupati v Boga O norih bogatejših O budnih sužnjih in vladarju O sužnjih, zvestih in nezvestih volji gospoda O kesanju O izgubljeni ovci O izgubljeni drahmi O bludnem sinu Obtožilne prispodobe O dveh sinovih O hudobnih vinogradnikih O poročni pojedini Izpovedi   do budnosti O zvesti in zlobni sužnji O desetih devicah o talentih (približno deset min) o zadnji sodbi Drugo O človeku, ki prosi za kruh ob polnoči O neusmiljenem posojilodajalcu O prvih in zadnjih krajih O klicanih zvečer O dobrem Samarijancu O dobrem pastirju o brezplodni figi o stolpniku o graditelju stolpa o kralju, ki gre v vojno , ki raste v deželi na neopazen način Primerljivka sveče pod plovilom Primerljivka delavca, ki je prišel s polja Novo vino v razpadajočem mehu Primerljivka trgovca, ki išče dobre bisere Primerljivka močnega človeka Primerljivka drevesa in njegovih plodov Primerka dveh dolžniki Prilika o neprizanesljiva služabnika Prilika o modrih in nespametnih gradbeniki
Apokrifni   prispodobe	Evangelij po Tome: Pripovedka morilca Primerka praznih vrč (enajst drugih prispodob ima novozavezne vzporednice)

Wikimedia Foundation. 2010

Primerka o dobrem Samarijancu   povedal v Svetem pismu. Preberi prispodoba o dobri Samarijanki   in storite enako.

Med svojim zemeljskim življenjem je Jezus Kristus pozval svoje privržence, naj pripeljejo k sebi ljudi za poznejšo dedovanje njegovega nebeškega doma. Vse je pozval, naj sodelujejo z Njim, da bi rešili druge.

Takšen poziv se je marsikomu zdel čuden, zato ga je Jezus pogosto ponavljal.

Nekega dne je legalist prišel do Kristusa in vprašal: "Učitelj, kaj naj storim, da podedujem večno življenje?" Jezus mu odgovori: »Kaj piše v zakonu? Kako berete? " Odvetnik je v odgovor dejal: "Ljubi Gospoda svojega Boga z vsem srcem in z vso dušo in z vso svojo močjo, z vsem svojim razumom in bližnjega kot sebe." Na to mu je Jezus odgovoril: »Pravilno ste odgovorili; tako storite, in živeli boste. "

A odvetnik tega ni storil. Ni ljubil svojega bližnjega kot samega sebe, zato je želel opravičiti sebe in vprašal Kristusa: "Kdo je moj sosed?" (Evangelij po Luki 10: 25–29).

Duhovniki in rabini so bili zainteresirani za to vprašanje. Z njimi so ravnali z revnimi in neizobraženimi ljudmi, jim niso posvečali pozornosti in jih niso šteli za svoje sosede.

Kristus je v odgovoru na vprašanje legalista povedal naslednjo prispodobo.

En mož se je sprehodil skozi zapuščeno območje od Jeruzalema do Jerihona. Roparji so ga napadli, pretepli, oropali vsega, kar je bilo, in ga vrgli na cesto, misleč, da je mrtev. Čez nekaj časa je duhovnik hodil po tej cesti, vendar se ni ustavil in šel mimo. Potem je bil na tem mestu levit, ki je tudi on, gledal ranjenega človeka, šel mimo.

Ti ljudje so služili v božjem templju in naj bi bili usmiljeni. A v resnici so se izkazali za hladne in neobčutljive.

Kasneje je samarijanec vozil isto pot. Judje so sovražnike sovražili in jih prezirali. Žid samarja ne bi nikoli dal piti vode in mu ne bi dal kosa kruha.

Toda Samarijanec, ko je zagledal rahlo živo osebo, je na svojo varnost celo pozabil. Konec koncev so ga lahko roparji ubili. Pred seboj je videl le neznanca, krvavečega, ki je potreboval takojšnjo pomoč.

Samarijanec je pod ranjenca položil ogrinjalo, mu dal vino in si nalil olje na rane, nakar jih je zavijal. Nato je neznanca postavil na osla in se odpeljal do hotela. Samarjanec je zjutraj lastniku hotela dal denar in prosil, naj skrbi za pacienta, dokler si ne opomore.

Ko je to povedal, se je Jezus obrnil proti legalistu in vprašal: "Kaj menite, kateri od teh treh je bil sosed razbojnikov?" Odgovoril je: "Pokazal mu je usmiljenje." Nato je Jezus rekel: "Pojdite in storite isto" (Biblija, Evangelij iz Lka 10,36-37).

Tako je Jezus Kristus učil, da so vsi, ki potrebujejo našo pomoč, sosed. Z njim moramo storiti enako, kot bi radi mi.

Duhovnik in levit sta verjela, da se držita božjih zapovedi. Toda v resnici je zapoved izpolnil samo Samarijan, ker je bilo njegovo srce napolnjeno z ljubeznijo in usmiljenjem. Pomagal je potrebnim in s tem izkazal ljubezen do bližnjega in do Boga, ki nam je zapovedal ljubiti drug drugega.