Kako pravilno poimenovati grehe v spovedi. Pomen spovedi za pravoslavno osebo in kako pravilno imenovati svoje grehe

Vsi ljudje, tudi krščeni v cerkvi, niso redno spovedovali. Najpogosteje to prepreči občutek nerodnosti, zadrege, nekoga se ustavi s ponosom. Mnogi, ki niso navajeni izpovedovati se že od malih nog, so v bolj zreli dobi ves čas odložili trenutek, ko bi bilo treba prvič pripovedovati o svojih grehih. Vsako leto je odločitev za priznanje vse težja. Če želite odstraniti breme iz duše, se začeti pogovarjati z Bogom in se iskreno kesati storjenih grehov, se morate naučiti pravilno izpovedati. Zagotovo vam bodo pomagala spovedna potovanja: sami boste občutili, kako si osvetlite dušo.

Spoved je eden najpomembnejših obredov v krščanski cerkvi. Zmožnost priznanja svojih grehov in pripovedovanja Boga o njih, kesanje za svoja dejanja je za vernika zelo pomembna.

Kaj je za nas izpoved?
Najprej je pomembno razumeti bistvo spovedi, njegovo vlogo v našem življenju.

1. Pogovor z Bogom. Lahko se izpovedujete doma, pred ikono, potopljeni v molitvi. Vendar pa je posebna pomembnost kampanja v cerkvi za spoved. Tam se boste pogovarjali z Bogom v njegovem templju in duhovnik bo postal vodnik med vami. Upoštevajte: o svojih grehih se ne boste pogovarjali s smrtno osebo, temveč s samim Bogom. Duhovnik je od Boga pooblaščen, vam lahko daje koristne nasvete, vam razloži razloge za svoja dejanja in pomaga premagovati zablode. Duhovnik ima pravico, da vas oprosti grehov tako, da vam na glavo položi epitrahilos.
   
2. Ponižnost ponosa. Če duhovnike iskreno poveš duhovniku, ponižaš svoj ponos. Spoved je zelo pomembna, ni nič sramotnega ali neprijetnega. Zakrament izpovedi je zasnovan tako, da lahko očistite dušo, priznate grehe in se jih pokajete. To je mogoče le, če resnično odprete dušo cerkvi, povejte duhovniku vse, ne da bi se skrivali, ničesar ne skrivali ali omalovaževali.
   
3. Užaljenje. Ne bi smeli razmišljati, da priznavanje grehov ni dobro. Človek je po naravi grešen, na zemlji ni nobenih popolnoma pravičnih ljudi. Toda v vaši moči je, da postanete boljši. Vsako osebo je potrebno za nadaljnji razvoj, samopopolnjevanje prepoznati svoje napake in napake, zla dejanja, globoko kesanje za storjene grehe.
   

Priprava na spoved
Pravilna priprava na spoved ima ogromno vlogo. Morali boste naravnati druženje z Bogom, iskren pogovor z duhovnikom. Pripravite se znotraj in zunaj, poskrbite za posamezne trenutke.

1. Fokus. Sedite doma v sproščenem vzdušju. Poskusite se navdihniti z mislijo, da boste imeli druženje z Bogom v njegovem templju. Pripravljate se na odgovorno podjetje v svojem življenju. Naj vas nič ne moti.
   
2. Moli. Lahko preberete molitve, s katerimi lahko uglasite izpoved. Preberite molitve Janeza Krizostoma.
   
3. Spomni se svojih grehov. Začnite s smrtnimi grehi. Morda ste grešili z jezo, ponosom ali ljubečjo do denarja. Upoštevajte, da splav v cerkvi velja za umor. Tak greh je treba najprej opozoriti.
   
4. Navedite se k izpovedi. Pomembno je obnoviti spomin na sliko svojih grehov, iskreno se spokoriti grehov. Cerkveni ministranti priporočajo, da se dolgo spovedujejo s spovedjo. Dobro je, če veliko molite, nekaj časa postite in se v samoti spomnite svojih grehov.
   
5. Zapišite grehe. Vzemite prazen list papirja in na njem naštejte svoje grehe. Tako se boste lažje spomnili vsega v spovedi. Zlasti pomembno je, da takšno zloženko uporabimo ob prvi, splošni izpovedi, ko je treba govoriti o grehih, storjenih v življenju.
   
6. Bodite pozorni na svoj videz. Ženska naj nosi krilo pod koleni, zaprto jakno. Glavo je treba vezati s šalom. Pomembno se je vzdržati uporabe kozmetike. Ustnic ni mogoče pobarvati, ker morate nanesti križ. Moški ne smejo nositi kratkih hlač, tudi če je zunaj vroče. Bolje je, da telo prekrijete z oblačili.
   

1. Splošno priznanje Najprej se lahko udeležite splošne spovedi. Vsi pridejo tja in duhovnik na takšni spovedi našteje vse grehe, ki so jih ljudje zagrešili najpogosteje. Morda ste pozabili na kakšen greh: splošno priznanje vam bo pomagalo, da se ga spomnite.
   
2. Iskreno kesanje. Potrebujete iskreno kesanje grehov. Ne pozabite, da bistvo spovedi ni suh seznam naštetih storjenih grehov. Bog že pozna vaše napake in grehe. Izpoved vam je najprej potrebna: pomagala bo kesati napake, uresničiti grehe in jih ne storiti v prihodnosti. Šele ko pridete k spovedi z globokim kesanjem, lahko očistite svojo dušo in prejmete Gospod odpuščanje.
   
3. Brez naglice V posamezni izpovedi boste morali povedati o vseh grehih, to storite iskreno. Ne hitite. Če menite, da se niste prav nič pokali, morate prositi za podaljšanje priznanja.
   
4. Podrobno povejte svoje grehe. Duhovniki svetujejo, naj se ne omejujejo na preprost seznam predmetov: "ponos", "zavist" itd. V pogovoru z duhovnikom navedite razloge, zaradi katerih ste grešili, povejte konkretne primere, opišite situacije. Nato bo cerkveni minister razumel vaše misli, bistvo vaših grehov, vam bo lahko dal neprecenljiv nasvet. Ko boste prejeli duhovnikove besede, ki vam bodo pomagale v boju proti grešnosti, boste svoje življenje začeli graditi drugače.
   
5. Ne berite z lista. Če želite prebrati seznam grehov iz zloženke, duhovnika le ne dajajte. S tem izravnavate celotno skrivnost izpovedi. V izpovedi lahko resnično postanete čistejši, se približate Bogu, prejmete odpuščanje. Če želite to narediti, morate razumeti bistvo greha in se iskreno kesati, upoštevati duhovnikove nasvete. Zloženka je potrebna samo zato, da ne pozabite povedati o enem od svojih grehov, da lahko pravilno izpovedujete.
   
6. Analiza in samopopolnjevanje. Izpovedovati se morate v celoti analizirati svoje življenje, svoj duhovni svet, upoštevati ne le dejanja, ampak tudi nagibe, misli. Izvajate nekakšno delo na napakah, da očistite dušo storjenih grehov in ji odstranite njihovo breme ter ne dovolite novih grehov.
   
7. Popolno priznanje. Povejte duhovniku vse o svojih grehih, zavračajte ponos. Strah pred priznanjem greha, čeprav sramoten, naj vas ne ustavi. V spovedi ne morete skriti svojih grehov.
   
8. Vera v odpuščanje. V izpovedi je pomembno, da se iskreno pokajemo in trdno verjamemo v odpuščanje Vsemogočnega.
   
9. Hodite redno k spovedi. Enkratni splošni izpoved, ki meni, da se ne smete pogosto izpovedati, je napačno stališče. Na žalost smo vsi grešni. Izpoved podpira vernika njegovo željo po svetlobi, kesanju in omogoča pot do popravljanja.
   

Kako se zapisati z grehi in kaj povedati duhovniku? Spoved je najpomembnejši verski zakrament, ki je prisoten ne samo v pravoslavju, krščanstvu, ampak tudi v drugih religijah, kot so islam, judovstvo. V teh duhovnih tradicijah je ključni trenutek v duhovnem življenju vernika.

Zgodba v navzočnosti priče - duhovnika - o grehih, storjenih, preden jih Bog očisti, Bog očisti grehe prek duhovnika in prične se odrešitev. Po kesanju se breme odstrani iz duše, življenje postane lažje. Izpoved se ponavadi zgodi prej, po možnosti pa ločeno.

Zakrament pokore (spoved)  Pravoslavna definicija tega zakramenta je podana v pravoslavnem katekizmu: Kesanje  obstaja zakrament, v katerem je tisti, ki izpoveduje svoje grehe, z očitno manifestacijo duhovnika odpuščanje, nevidno razrešen iz grehov s strani samega Jezusa Kristusa.

Ta zakrament imenujemo drugi krst. V sodobni Cerkvi je običajno pred zakramentom obhajila Telesa in krvi našega Gospoda Jezusa Kristusa, saj pripravlja duše spokornikov za sodelovanje v tej Veliki jedi. Potreba po Zakrament pokore  zaradi dejstva, da človek, ki je postal kristjan v zakramentu krsta, potem ko je opral vse svoje grehe, še naprej greši skozi slabosti človeške narave.

Ti grehi ločijo človeka od Boga in med njimi postavljajo resno oviro. Ali lahko človek sam premaga to bolečo vrzel? Št. Če ne bi bilo Kesanja, človek se ni mogel rešiti, ni mogel vzdrževati zveze s Kristusom, pridobljene v zakramentu krsta. Kesanje  - to je duhovno delo, prizadevanje človeka, ki je grešil, katerega namen je, da se ponovno poveže z Bogom, da sodeluje v njegovem kraljestvu.

  Kesanje  pomeni takšno duhovno delo kristjana, zaradi katerega popolni greh postane sovražen do njega. Kesanje človeka je Gospod sprejel kot največjo žrtvo, najpomembnejše vsakodnevno delo.

Priprava na priznanje

Priprava na priznanje

V spisu Kesanje  je predpogoj za odrešitev: »Če se ne pokajete, boste vsi umrli« (Luka 13; 3). In Gospod ga radostno sprejme in ga veseli: "Torej bo v nebesih več veselja za enega grešnika, ki se pokaje, kot za devetdeset devet pravičnikov, ki ne potrebujejo kesanja" (Luka 15; 7).

V nenehnem boju z grehom, ki traja celotno zemeljsko življenje človeka, prihaja do porazov in včasih hudih padcev. Toda po njih mora kristjan vstati znova in znova, se pokesati in nadaljevati svojo pot, ker ne bo popustil v obup, ker je božja usmiljenje neskončno.

Plod kesanja je sprava z Bogom in ljudmi ter duhovna radost zaradi udeležbe v Božjem življenju, ki se je razodela človeku. Odpuščanje grehov je človeku vročeno prek molitve in duhovništva duhovnika, ki mu je bila v zakramentu duhovništva dodeljena božja milost za odpuščanje grehov na zemlji.

Pokajeni grešnik dobi v zakramentu opravičenje in posvečenje, izpovedni greh pa se popolnoma izbriše iz človekovega življenja in preneha uničiti njegovo dušo. Zakramenti pokore  sestoji iz spovedi grehov, ki so jih pripeli kratenemu Bogu v navzočnosti duhovnika, in v reševanju grehov, ki jih je Bog storil prek duhovnika.

To se zgodi na naslednji način:
  1. Duhovnik bere predhodne molitve iz ukaza Zakramenti pokore, kar je spovednike spodbudilo k iskrenemu kesanju.

2. Kesnik, ki stoji pred križem in evangelijem, leži na lekterni, kakor pred samim Gospodom, verbalno prizna vse svoje grehe, ne skriva ničesar in ne opravičuje.
  3. Duhovnik, ko je sprejel to spoved, pokriva glavo spokornice z epitrachilijo in prebere permisivno molitev, s katero v imenu Jezusa Kristusa razreši spokornika pred vsemi grehi, v katerih je priznal.

Nevidno dejanje božje milosti je, da se pokajnik z vidnim dokazom odpuščanja duhovnika nevidno rešuje iz grehov s strani samega Jezusa Kristusa. Posledično se spovednik pomiri z Bogom, Cerkvijo in lastno vestjo in se v večnosti osvobodi kazni za svoje priznane grehe.

prva spoved in obhajilo

Vzpostavitev zakramenta pokore

Spoved  kot glavni del Zakramenti pokore, ki se izvaja od časa apostolov: "Toda mnogi tisti, ki so verjeli, so prišli izpovedati in odprli svoja dejanja (Dela 19; 18).". Obredne oblike zakramenta v apostolski dobi niso bile podrobno razvite, vendar so osnovne sestavine liturgične in liturgične strukture, ki so značilne za sodobni red, že obstajale.

Bili so naslednji.
  1. Ustno izpoved grehov pred duhovnikom.
  2. Pastirsko učenje o kesanju je v skladu z notranjim redom osebe, ki prejme zakrament.
3. vmesne molitve pastirja in spokorne molitve pokajnika.

4. Odločitev od grehov. Če bi bili izpovedani spokorni grehi težki, bi se lahko določile resne cerkvene kazni - začasno odvzem pravice do sodelovanja v zakramentu evharistije; prepoved udeležbe na sestankih skupnosti. Za smrtne grehe - umor ali prešuštvo - so bili tisti, ki se jih niso pokesali, javno izgnani iz skupnosti.

Grešniki, ki so bili podvrženi tako hudi kazni, so lahko spremenili svoje stališče le pod pogojem iskrenega kesanja. V starodavni Cerkvi so bile štiri kategorije spokornikov, ki so se razlikovale po stopnji strogosti kazni, ki jim je bila naložena:

1. jok. Niso imeli pravice vstopati v tempelj in so morali ob vsakem vremenu ostati s verando, s solzami prositi za molitve tistih, ki gredo k bogoslužju.
  2. Poslušalci Imeli so pravico stati v narteksu in jih je škof blagoslovil skupaj s tistimi, ki so se pripravljali na krst. Z njimi poslušajo besede "Napoved, pridi!" so bili odstranjeni iz templja.

3. Sosednji. Imeli so pravico stati na zadnji strani templja in sodelovati z verniki pri molitvah za pokore. Na koncu teh molitev so prejeli škofov blagoslov in zapustili tempelj.

4. Trgovci. Imeli so pravico stati z verniki do konca bogoslužja, vendar niso mogli sodelovati pri Svetih skrivnostih. Kesanje v zgodnji krščanski cerkvi je bilo mogoče izvajati tako javno kot tajno. Spoved  je bila izjema od pravila, saj je bila dodeljena le v tistih primerih, ko je član krščanske skupnosti storil hude grehe, ki so bili sami precej redki.

Grehi spovedi

grehi izpovedi

Izpoved težkih nagonskih grehov je bila javno objavljena, če je bilo zagotovo znano, da jih je oseba storila. Zgodilo se je šele, ko je skrivnost Spoved  in imenovana pokora ni vodila k popravljanju pokore

Odnos do smrtnih grehov, kot so malikovanje, umor in prešuštvo v starodavni Cerkvi, je bil zelo strog. Odgovorni odsotni iz cerkvenega občevanja niso bili dolga leta in včasih celo življenje, in le skorajšnja smrt bi lahko povzročila odvzem poklona in zakrament podučen grešniku.

Javno Kesanje  V Cerkvi so jo izvajali do konca 4. stoletja. Njegova odpoved je povezana z imenom carigradskega patriarha Nektariosa († 398), ki je odpovedal mesto prezbiterja, spovednika, ki se je ukvarjal z javnimi zadevami Kesanja.

Po tem so stopnje postopoma izginile. Kesanja, in do konca 9. stoletja javnost Spoved končno preminil od življenja Cerkve. To se je zgodilo zaradi osiromašenja pobožnosti. Tako močno orodje, kot je javno Kesanje, bilo je primerno, ko sta bila strogost morale in ljubosumje Boga bosta univerzalna in celo »naravna«. Toda kasneje so se mnogi grešniki začeli izogibati javnosti Kesanja  zaradi sramote, povezane z njim.

Drugi razlog za izginotje te oblike zakramenta je bilo dejstvo, da so lahko grehi, ki jih je razkril narod, skušnjava za kristjane, ki niso bili dovolj uveljavljeni v veri. Tako skrivno Spoved, znana tudi iz prvih stoletij krščanstva, je postala edina oblika Kesanja. V osnovi so se zgornje spremembe zgodile že v V. stoletju.

Trenutno je z velikim številom spovednikov v nekaterih templjih tako imenovani "general" oz. Spoved. Ta inovacija, ki jo omogoča pomanjkanje cerkva in iz drugih, manj pomembnih razlogov, je z vidika liturgične teologije in cerkvene pobožnosti nezakonita. Treba je spomniti, da je general Spoved  - nikakor norma, ampak predpostavka zaradi okoliščin.

Zato, četudi z velikim naborom spokornikov, dirigira duhovnik SpovedPreden prebere dovolilno molitev, naj vsakemu spovedniku omogoči, da izrazi najbolj obremenilne grehe svoje duše in vesti. Odvzeti župniku še tako kratke osebnosti Spovedduhovnik pod pretvezo pomanjkanja časa krši svojo pastoralno dolžnost in ponižuje dostojanstvo tega velikega zakramenta.

Kaj reči v spovedi duhovnemu zgledu

Priprave na spoved
  Priprava na spoved ni toliko, da se lahko v celoti spomnite svojih grehov, temveč da dosežete stanje zbranosti in molitve, v katerem bodo grehi postali spovedniku. Kesanje, figurativno gledano, bi moralo prinesti Spoved  ne seznam grehov, ampak kesanje in zlomljeno srce.

Prej Spoved  Morate se opravičiti vsem, ki se vam zdijo krivi. Začnite se pripravljati Spoved  (govoriti) mora biti teden ali vsaj tri dni pred zakramentom. Ta priprava naj bi sestavljala določeno vzdržljivost besed, misli in dejanj, hrane in zabave ter na splošno zavračanje vsega, kar moti notranjo koncentracijo.

Najpomembnejša sestavina take priprave mora biti zgoščena, poglobljena molitev, ki prispeva k prepoznavanju svojih grehov in odpornosti do njih. Po rangu   Kesanja  da opomni tiste, ki so prišli Spoved  duhovnik prebere seznam najpomembnejših grehov in strastnih gibanj, ki so lastni človeku.

Spovednik ga mora pozorno poslušati in še enkrat zabeležiti, kaj izpostavlja njegova vest. Ko je prišel do duhovnika po tej »splošni« izpovedi, mora sporočitelj izpovedati grehe, ki jih je storil.
  Grehe, ki jih je duhovnik izpovedal in odpustil prej, ponovite naprej Spoved  ne bi smelo biti, saj po Kesanjapostanejo "ne kot prejšnji."

Ampak če od trenutka prejšnjega Spoved  če bi se ponovili, je kesanje spet potrebno. Spoved je potrebna tudi v tistih grehih, ki so bili pozabljeni prej, če se jih zdaj nenadoma spominjamo. Kalivši se ne smemo imenovati sostorilcev ali tistih, ki so prostovoljno ali nehote izzvali greh. V vsakem primeru je človek odgovoren za svojo brezpravnost, ki jo je zagrešil s svojo šibkostjo ali malomarnostjo.

Grehi v pravoslavni spovedi

Grehi v pravoslavni spovedi

Poskusi, da bi krivdo prenesli na druge, vodijo le do tega, da spovednik svoj greh zaostri s samoupravičenjem in obsojanjem bližnjega. V nobenem primeru se ne smemo spuščati v dolge zgodbe, ki so vodile do dejstva, da je bil spovednik "prisiljen" storiti greh.

Tako se moramo naučiti izpovedati Kesanje  v svojih grehih ne morejo nadomestiti vsakdanjih pogovorov, v katerih je glavno mesto zasedeno s hvalitvijo sebe in svojih plemenitih dejanj, obsojanjem svojih ljubljenih in pritoževanjem nad težavami v življenju. Poniževanje grehov je povezano s samo opravičevanjem, zlasti glede na njihovo vseprisotnost, pravijo, "še vedno živijo tako." Toda očitno je, da masa greha ne opravičuje grešnika.

Nekateri spovedniki, da ne bi pozabili na razburjenje ali pomanjkanje zbiranja storjenih grehov, pridejo k spovedi s svojim pisnim seznamom. Ta običaj je dober, če se spovednik iskreno pokaje za svoje grehe in formalno ne našteva zabeleženih, ne pa žaluje brezpravnosti. Zapis z grehi takoj zatem Spoved  treba uničiti.

V nobenem primeru ne smete poskušati Spoved  udobno in pojdite skozi to, ne da bi obremenjevali svoje duhovne sile, izgovarjali skupne besedne zveze, kot je "greh v vsem" ali zakrivanje grdosti greha s splošnimi izrazi, na primer "greh proti 7. zapovedi". Nemogoče je, če bi se odvrnili od malenkosti, molčati o tem, kaj resnično bremeni vest.

Izzove takšno vedenje Spovedlažni sram pred spovednikom je usoden za duhovno življenje. Navajen, da se zmede pred samim Bogom, lahko izgubi upanje na zveličanje. Srhljiv strah resno začeti razumeti "tremovanje" svojega življenja je sposoben pretrgati kakršno koli povezavo s Kristusom.

Takšna razrešitev spovednika postane zanj tudi podcenjevanje njegovih grehov, kar nikakor ni neškodljivo, saj vodi v izkrivljen pogled na sebe in njegove odnose z Bogom in bližnjimi. Vse življenje morate skrbno pregledati in se osvoboditi grehov, ki so se že poznali.

Kako se pripraviti na spoved

Kako se pripraviti na spoved

Sveto pismo izrecno navaja posledice zatiranja grehov in samoupravičenja: "Ne zavajajte se: niti bludniki, ne malikovalci, ne preljubi, ne malikiji, ne homoseksualci, ne tatovi, ne izsiljevalci, ne pijanci, ne zlorabniki ali plenilci - ne bodo podedovali božjega kraljestva (1 Kor 6; 9, 10)."

Ne mislite, da je ubijanje nerojenega ploda (splav) tudi "manjši greh." Po pravilih starodavne Cerkve so bili kaznovani tisti, ki so to storili, pa tudi človeški morilci. Ne morete se skriti pred lažno sramoto ali sramežljivostjo Spoved  nekaj sramotnih grehov, sicer bo to prikrivanje opravilo drugih grehov manjvredno.

Zato je obhajilo Telesa in Krvi Kristusove po takem Spoved  bo v "sojenju in obsodbi." Zelo pogosta delitev grehov na "grob" in "svetlobo" je zelo samovoljna. Tako znani "lahki" grehi, kot so vsakodnevne laži, umazane, bogokletne in lahkomiselne misli, jeza, večbesednost, nenehne šale, nesramnosti in nepazljivost do ljudi ob večkratnem ponavljanju ohromijo dušo.

Lažje se je prepustiti težkemu grehu in se ga iskreno kesati, kot pa spoznati gnusnost "sitnih" grehov, ki vodijo v zasužnjevanje človeka. Znana patristična prispodoba namiguje, da je veliko težje odstraniti kup majhnih kamnov, kot pa premakniti velik kamen z enako težo. Pri spovedi ne smemo čakati na "duhovna" vprašanja duhovnika, ampak se moramo spomniti, da je bila pobuda v Spoved  mora pripadati spokorniku.

On se mora duhovno potruditi nase in se osvoboditi vseh svojih krivic v zakramentu. Priporočljivo pri pripravi na Spoved, da se spomnimo, kaj drugi ljudje, znanci in celo neznanci, predvsem pa sorodniki in prijatelji, navadno obtožujejo spovednika, saj zelo pogosto držijo njihove trditve.

Če se zdi, da to ni tako, je preprosto sprejeti njihove napade brez grenkobe. Potem ko človek cerkveno doseže določeno "točko", ima težave drugačnega reda, povezane z Spoved.

Ta navada zakramenta, ki se pojavi zaradi večkratnega pozivanja k njej, na primer sproži formalizacijo Spovedko priznajo, ker je "tako potrebno." Suho naštevanje resničnih in namišljenih grehov takšen spovednik nima glavne stvari - kesanje.

Pravila spovedi in obhajila

Pravila spovedi in obhajila

To se zgodi, če ničesar ne priznamo (to je, da človek preprosto ne vidi svojih grehov), vendar je to potrebno (navsezadnje je treba „sprejeti obhajilo“, „dopust“, „dolgo se ne spovedovati“ itd.). Ta odnos razkriva človekovo nepazljivost do notranjega življenja duše, nerazumevanje svojih grehov (tudi duševnih) in strastnih gibanj. Formalizacija Spoved  vodi k temu, da se človek zateče k zakramentu "na sodišču in v obsodbi".

Zelo pogosta težava je zamenjava Spoved  njihovi dejanski, resni grehi, namišljeni ali nepomembni grehi. Človek pogosto ne razume, da njegovo formalno izpolnjevanje "dolžnosti kristjana (odšteti pravilo, ne preklinjati na tešče, hoditi v cerkev) ni cilj, ampak sredstvo za dosego tega, kar je sam Kristus določil z besedami: "S tem bodo vsi vedeli, da ste Moji učenci, če imate ljubezen med seboj" (Janez 13; 35).

Če torej kristjan ne jesti živalskega izvora na tešče in "škoduje in jedo svoje sorodnike", je to resen razlog za dvom v njegovo pravilno razumevanje bistva pravoslavja. Zasvojenost z Spovedtako kot vsako svetišče vodi v strašne posledice. Človek se preneha bati žaliti Boga s svojim grehom, ker "vedno obstaja Priznanje in lahko se pokaješ."

Takšne manipulacije z zakramentom se vedno končajo zelo slabo. Bog človeka za takšno razpoloženje duše ne kaznuje, preprosto se za nekaj časa odvrne od njega, saj nihče (tudi Gospod) ne doživi veselja do komunikacije z dvoličnim človekom, ki ni iskren do Boga ali s svojo vestjo.

Človek, ki je postal kristjan, mora razumeti, da se bo boj s svojimi grehi nadaljeval vse življenje. Zato je treba s ponižnostjo iskati pomoč Tistega, ki lahko olajša ta boj in ga postane zmagovalec, da vztrajno nadaljuje to blagoslovljeno pot.

Pogoji, pod katerimi spovednik prejme oprostitev Kesanje  - To ni samo verbalno priznanje grehov pred duhovnikom. To je duhovno delo spokornika, katerega namen je prejeti božansko odpuščanje, uničenje greha in njegovih posledic.

Seznam grehov za spoved za ženske in moške

To je mogoče pod pogojem, da je spovednik
  1) objokovati svoje grehe;
  2) je odločen, da bo popravil svoje življenje;
  3) ima nesporno upanje na Kristusovo usmiljenje. Krščenje grehov.

V določenem trenutku svojega duhovnega razvoja človek začne čutiti težo greha, njegovo nenaravnost in destruktivnost za dušo. Odziv na to je žalost srca in trpljenje njihovih grehov. Toda to stisko spokornice ne sme izhajati toliko iz strahu pred kaznijo za grehe, ampak iz ljubezni do Boga, ki ga je užalila s svojo nehvaležnostjo.

Namera, da popravite svoje življenje. Odločitev, da popravite svoje življenje, je predpogoj za odpustitev grehov. Kesanje samo z besedami, brez notranje želje, da bi popravili svoje življenje, vodi v še večjo obsodbo.

Sveti Bazilije Veliki trdi o tem na naslednji način: „Ne priznava svojega greha, ki je rekel: Saj sem grešil in ostal v grehu; toda tisti, ki je v skladu s psalmom "našel svoj greh in ga sovražil." Kakšno korist bo zdravnikova oskrba prinesla pacientu, ko trpi zaradi bolezni trdno, kar je uničujoče za življenje?

Tako ni odpuščanja neresnic tistim, ki so še neresnice, in od opravičila za pridnost - še naprej živahno živeti. ".

  Vera v Kristusa in upanje na njegovo usmiljenje

Primer nesporne vere in upanja na božje neskončno usmiljenje je odpuščanje Petra po njegovem trikratnem zanikanju Kristusa. Iz svete zgodovine Nove zaveze je na primer znano, da je Marija, sestra Lazarjeva, ki je umivala solze Odrešenikovim nogam, jih mazala s svetom in si jih brisala z lasmi, oproščena za iskreno vero in upanje Gospoda (Glej: Luka 7; 36-50).

Kaj grehi govoriti v spovedi

Opuščen je bil tudi Publican Zacchaeus, ki je razdelil polovico premoženja revnim in vrnil tistim, ki jih je užalil, kar štirikrat toliko, kot je bil odvzet (Glej: Luka 19; 1–10). Največji svetnik pravoslavne cerkve, menih Marija iz Egipta, je bila dolgoletna bludnica, globoko se je pokesal, da je lahko hodila po vodah, videla preteklost in prihodnost kot sedanjost, v puščavi pa je bila počaščena z druženjem z angeli.

Oznaka popolnosti Kesanjaizraženo v občutku lahkotnosti, čistosti in nerazložljive radosti, ko se izpovedni greh zdi že preprosto nemogoč.

Pokoravanje

Pokoravanje (grško epitimija - kazen po zakonu) - prostovoljno kesanje - kot moralno-popravni ukrep - določenih pobožnih dejanj (dolga molitev, milostinja, post, romanje itd.).

Pokoravanje imenuje spovednik in ni pomembno kazni ali kaznovalnih ukrepov, ne da bi pri tem odvzeli kakršne koli pravice člana Cerkve. Ker je samo "duhovno ozdravitev", je imenovan za izkoreninjenje veščin greha. To je lekcija, vaja, ki se navadi na duhovni podvig in v njem vzbudi željo.

Izkoriščanja molitve in dobrih dejanj, poimenovana kot pokoravanje, bi morala biti v bistvu neposredno nasprotna grehu, za katerega so jim dodeljena: na primer, dejanja usmiljenja so dodeljena strasti srebrne ljubezni; moškemu nestrpnosti se imenuje delovno mesto, ki presega položaj za vse; raztreseni in odneseni s svetniškimi užitki - pogostejši odhod v tempelj, branje Svetega pisma, krepitev hišne molitve in podobno.

Priprava na seznam spovedi za grehe

Možne sankcije:
  1) klanjanje med službo ali branje molitvenega pravila doma;
  2) Jezusova molitev;
  3) vstajanje v polnočni sobi;
  4) duhovno branje (Akathisti, Življenje svetnikov itd.);
  5) čisto post; 6) vzdržljivost zakonske komunikacije;
  7) milostinja itd.

Pokoravanje je treba obravnavati kot Božjo voljo, izraženo prek duhovnika, in jo sprejeti za obvezno izpolnitev. Kazen je treba omejiti na točno določen časovni okvir (ponavadi 40 dni) in se po možnosti izvajati po določenem časovnem razporedu.

Če kesnik iz takšnih ali drugačnih razlogov ne more izpolniti pokore, potem mora prositi za blagoslov, kaj storiti v tem primeru, duhovniku, ki ga je naložil. Če je bil storjen greh zoper bližnjega, potem je nujni pogoj, ki ga je treba izpolniti, preden se opravi pokoravanje, sprava s tistim, ki je kesalca užalil.

Posebna permisivna molitev, imenovana molitev nad dopustnim iz prepovedi, je treba prebrati nad osebo, ki je izvršila pokorščino, ki mu je bila dana, duhovnikom, ki jo je izrekel.

Kako se pripraviti na zakrament in spoved

Izpoved otrok

Po pravilih pravoslavne cerkve naj bi otroci začeli spovedovati že od sedmega leta starosti, saj bodo do tega trenutka že lahko odgovorili pred Bogom za svoja dejanja in se borili za svoje grehe. Glede na stopnjo otrokovega razvoja lahko vodi do Spoved  tako malo prej kot malo pozneje, kot je bilo določeno vreme, ko se je o tej temi posvetoval z duhovnikom.

Urejeno zaporedje spovedi za otroke in mladostnike se ne razlikuje od običajnega, vendar duhovnik seveda upošteva starost tistih, ki pridejo k zakramentu, in pri komunikaciji s takšnimi spovedniki naredi določene prilagoditve. Občevanje otrok in mladostnikov, pa tudi odraslih, je treba izvajati na prazen želodec.

Če pa mora otrok zaradi zdravstvenih razlogov jesti zjutraj, ga lahko naučimo zakramenta z blagoslovom duhovnika. Starši preprosto ne bi smeli zavestno in nerazumno kršiti pravilo svetega obhajila na prazen želodec, saj lahko taka dejanja kršijo svetost tega velikega zakramenta in ga bodo "privedli na sodišče in obsodbo" (najprej starši obsojajo brezpravnost).

Najstniki ne bi smeli priti Spoved  zelo pozno Takšna kršitev je nesprejemljiva in lahko privede do zavrnitve naklepanja pokojnika v primeru večkratnega ponavljanja tega greha.

Spoved  otroci in mladostniki naj rodijo iste sadove kot kdaj Kesanjeodrasla oseba: pokajnik ne bi smel še naprej storiti priznanih grehov ali vsaj poizkusiti, da tega ne stori. Poleg tega naj otrok poskuša narediti dobra dela, prostovoljno pomaga staršem in sorodnikom, skrbi za mlajše brate in sestre.

Pravoslavna spoved in obhajilo

Starši bi morali oblikovati zavestni odnos otroka do Spoved, izključujoč, če je mogoče, rasni, potrošniški odnos do nje in nebeškega Očeta. Za otrokovo povezanost z Bogom kategorično nesprejemljivo je načelo, izraženo z nezapleteno formulo: "Ti - meni, jaz - tebi." Otroka ni mogoče poklicati, da bi "prosim" Boga, da bi od njega dobil blagoslove.

Prebuditi je treba njene najboljše občutke v otrokovi duši: iskrena ljubezen do Tistega, ki je vreden takšne ljubezni; predanost Njemu; naravna odpor do vse nečistosti. Otroci so nagnjeni k perverznim nagibom, ki jih je treba izkoreniniti.

Sem spadajo grehi, kot sta norčevanje in posmehovanje (zlasti v družbi vrstnikov) nad šibkimi in pohabljenimi; drobne laži, v katere se lahko razvije vpeta navada praznih fantazij; krutost do živali; prisvajanje tujih stvari, vragolije, lenoba, nevljudnost in lažni jezik. Vse to bi moralo biti pozorno pozorno staršev, ki so vsak dan poklicani za mukotrpno delo vzgoje malega kristjana.

  Spoved  in Obhajilo hudo bolan doma

V tistem trenutku, ko se življenje pravoslavnega kristjana bliža sončnemu zahodu in on leži na smrtni postelji, je zelo pomembno, da lahko sorodniki kljub težkim okoliščinam, ki jih pogosto spremljajo, pozovejo duhovnika, da ga sprejme v Večno življenje.

Če umirjeni moški lahko prinese zadnje Kesanje  in Gospod mu bo dal priložnost, da sprejme obhajilo, potem bo ta božja milost močno vplivala na njegovo posmrtno usodo. Sorodniki morajo to imeti v mislih ne le, kadar je bolnik cerkveni človek, ampak tudi, če umirajoča vse življenje verjame.

Slednja bolezen človeka močno spremeni in Gospod se lahko dotakne njegovega srca že na smrtni postelji. Včasih na ta način Kristus celo pokliče zločince in povzročitelje! Zato morajo svojci ob najmanjši priložnosti za to pomagati bolnemu storiti ta korak k klicanju Kristusa in se pokesati za svoje popolne grehe.

Običajno duhovnika vnaprej pokličejo v hišo in se obrnejo »za svečo«, kjer naj zapišejo pacientove koordinate in, če je mogoče, takoj ob naslednjem obisku. Pacient mora biti psihološko pripravljen na očetov prihod, postavljen za pripravo na Spovedkolikor mu omogoča fizična kondicija.

Popoln seznam grehov za spoved

Ko duhovnik pride, mora bolnik, če ima za to dovolj moči, prositi za blagoslov. Sorodniki pacienta so lahko ob njegovi postelji in sodelujejo v molitvah do začetka Spovedko se bodo seveda morali upokojiti.

Toda po branju dovoljene molitve lahko ponovno vstopijo in molijo za zakrament. Brada Spovedbolni doma je drugačen od običajnega in je postavljen v 14. poglavje Trebnika pod naslovom "Brada, kjer se kmalu zgodi veliko obhajilo bolnemu bolniku."

Če pacient zna na pamet napredovati molitve za obhajilo in jih je sposoben ponoviti, naj to stori po duhovniku in jih prebere v ločenih stavkih. Da bi sprejel Svete skrivnosti, mora biti pacient razporejen na postelji, da se ne zaduši, kar je bolje, kot da počiva. Po tem Obhajilobolnik, če lahko, recitira zahvale. Nato duhovnik oprosti in podeli križ za poljub obhajilu in vsem prisotnim.

Če imajo pacientovi sorodniki željo in če to omogoča zakrament, lahko duhovnika povabijo k mizi in v pogovoru z njim razjasnijo, kako naj se obnaša pri postelji hudo bolnega bolnika, zato je bolje, da se z njim pogovorimo, kako ga podpreti v tej situaciji.

Strast kot koren in vzrok greha

Strast je opredeljena kot močno, vztrajno, vseobsegajoče čustvo, ki dominira nad drugimi človeškimi motivi in \u200b\u200bvodi k osredotočenosti na predmet strasti. Strast zaradi svojih lastnosti postane vir in vzrok greha v človeški duši.

Pravoslavni asketizem je nabral večstoletno izkušnjo opazovanja in boja s strastmi, kar jim je omogočilo, da so jih zreducirali na jasne sheme. Primarni vir teh klasifikacij je shema monaha Janeza Kasijana iz Rima, ki mu sledijo Evagrius, Nila s Sinaja, Efrajim Sirijci, Janez Climacus, Maksim Izpovednik in Gregory Palamas.

Po mnenju zgoraj omenjenih učiteljev asketizma je grešnih strasti, ki so lastne človeški duši, osem:

1. Ponos.
  2. nečimrnost.
  3. Zlepljenost.
  4. Bludnost.
  5. Ljubiti denar.
  6. Jeza.
  7. Žalost.
  8. zaničevanje.

Faze postopnega oblikovanja strasti:

1. Zlog ali zapor (glor. Postajati ustaljen - naleteti na nekaj) - grešni vtisi ali ideje, ki se pojavijo v glavi poleg človekove volje. Priloge se ne štejejo za greh in jih človek ne obtožuje, če nanje ne odgovori sočutno.

2. Misel postane trezor, ki se je najprej srečal z zanimanjem za dušo človeka in nato sočutje do samega sebe. To je prva stopnja v razvoju strasti. Misel se rodi v človeku, ko njegova pozornost postane podporna za pretvezo. Na tej stopnji misel poraja občutek pričakovanja prihodnjega užitka. Sveti očetje temu rečejo kombinacija ali intervju z mislijo.

katere grehe naštevati v spovedi

3. Nagnjenost k ideji (nameri) se pojavi, ko ideja popolnoma zajame človekovo zavest in je njegova pozornost osredotočena samo nanj. Če se človek s svojo voljo ne more osvoboditi grešne misli in jo nadomestiti z dobro in pobožno, se začne naslednja stopnja, ko jo volja odnese grešna misel in jo poskuša uresničiti.

To pomeni, da je greh v nameri že storjen in ostane nam le, da praktično uresničimo grešno željo.

4. Četrta stopnja razvoja strasti se imenuje ujetništvo, ko strastna želja začne prevladati nad voljo, nenehno vleče dušo k spoznanju greha. Zrela in zakoreninjena strast je idol, ki mu oseba, ki je podvržena, pogosto ne vedo, služi in časti.

Pot do osvoboditve od tiranije strasti je iskreno kesanje in odločnost, da popravite svoje življenje. Znak strasti, ki so se oblikovale v duši človeka, je ponavljanje skoraj istih grehov na skoraj vsaki spovedi. Če se to zgodi, potem v duši človeka, ki je naklonjen njegovi strasti, poteka proces posnemanja boja z njo. Avva Dorofei razlikuje tri stanja v človeku glede na njegov boj s strastjo:

1. Ko deluje strastno (uveljavlja ga).
  2. Ko se človek upira (ne deluje iz strasti, ne pa se odreže, ima to v sebi).
  3. Ko ga izkorenini (tako, da si prizadeva in dela nasprotje strasti). Človek, osvobojen strasti, mora pridobiti nasprotne vrline, sicer se bodo strasti, ki so ga zapustile, morale vrniti.

Grehi

Greh je kršitev krščanskega moralnega zakona - njegova vsebina se kaže v poslanici apostola Janeza: "Vsak, ki zagreši greh, počne tudi brezpravnost."(1. Janez 3; 4).
  Najresnejši grehi, ki vodijo, ko se ne korijo človeške smrti, se imenujejo smrtniki. Obstaja jih sedem:

1. Ponos.
  2. Zlepljenost.
  3. Bludnost.
  4. Jeza.
  5. Ljubiti denar.
  6. Žalost.
  7. Razočaranje.

Greh je spoznanje strasti v mislih, besedah \u200b\u200bin dejanjih. Zato ga je treba obravnavati v dialektični povezavi s strastjo, ki se je oblikovala ali se oblikuje v človeški duši. Vse, kar smo povedali v poglavju o strastih, je neposredno povezano s človeškimi grehi, kot da izpostavljamo dejstvo o prisotnosti strasti v duši grešnega človeka. Grehi so razdeljeni v tri kategorije, odvisno od tega, komu so storjeni.

Kako je s priznanjem videa

Kako se spoved zgodi na videu

1. Grehi proti Bogu.
  2. Grehi proti bližnjemu.
  3. Grehi proti sebi.

Sledi grob, daleč od popolnega seznama teh grehov. Treba je opozoriti, da je cilj zelo razširjen v zadnjem času Kesanja  v najbolj podrobnem besednem naštevanju grehov nasprotuje duhu zakramenta in ga obsodi.

Zato se ni vredno ukvarjati s kaznovanjem, izraženim v tedenski »izpovedi« neštetih grehov in grehov. „Žrtvovanje za Boga je zlomljen duh; Ne boš zaničeval srca zlomljenih in ponižnih, Bog. «(Psalm 50; 19), - navdihnjeni prerok David govori o pomenu kesanja.

Pozorni na gibanje svoje duše in opažanje njegove napačnosti pred Gospodom v posebnih življenjskih okoliščinah, se moramo vedno spomniti, da je treba v zakramentu pokore dobiti "zlomljeno srce" in ne "večbesednega" jezika.

Grehi proti Bogu

Ponos: kršitev božjih zapovedi; neverstvo, pomanjkanje vere in vraževernosti; pomanjkanje upanja v božje usmiljenje; pretirano zanašanje na božje usmiljenje; hinavsko čaščenje Boga, formalno čaščenje njega; svetogrštvo; pomanjkanje ljubezni in strahu pred Bogom; nehvaležnost do Boga za vsa njegova dobra dela, pa tudi za žalosti in bolezni; bogokletstvo in mrmranje proti Gospodu; neizpolnjevanje zaobljub, ki so mu bile dane; zaman (po nepotrebnem) priklicati Božje Ime; izgovarjanje prisege, ki prikliče Njegovo ime; pade v čar.

Nezadovoljstvo do ikon, relikvij, svetnikov, svetega pisma in katerega koli drugega svetišča; branje heretičnih knjig, hranjenje v hiši; nepravičen odnos do Križa, znak križa, pektoralni križ; strah pred izpovedbo pravoslavne vere; neizpolnjevanje molitvenega pravila: jutranje in večerne molitve; opustitev branja psalmov, Svetega pisma, drugih božjih knjig; prehaja brez utemeljenega razloga za nedeljske in počitniške storitve; zanemarjanje cerkvene službe; molitev brez vneme in prizadevnosti, razpršena in formalna.

Pogovori, smeh, sprehod po cerkvi med cerkvijo; nepazljivost branja in petja; prepozno služenje in prezgodnji izhodi iz templja; gre v tempelj in se v fizični nečistosti dotakne njegovih svetišč.

Kaj reči pred spovednim videom

Pomanjkanje prizadevnosti kesanja, redka spoved in zavestno prikrivanje grehov; Občestvo brez srčne stiske in brez ustrezne priprave, brez sprave z drugimi in neprijaznost z njimi. Neposlušnost svojemu duhovnemu očetu; obsodba duhovščine in redovnikov; godrnjati in zameriti se jim; nespoštovanje božjih praznikov; nečimrnost ob dneh velikih cerkvenih praznikov; kršitev posta in nenehnih postnih dni - sreda in petek - med letom.

Glejte heretične TV-oddaje; poslušanje ne-pravoslavnih pridigarjev, heretikov in sektakov; strast do orientalskih religij in veroizpovedi; apelirajo na jasnovidce, astrologe, vedeževalce, vedeževalce, "babice", čarovnike; razredi "črno-bele" magije, čarovništva, vedeževanja, spiritizma; vraževerje: vera v sanje in znamenja; nosi "čare" in talismane. Misli o samomoru in poskusi samomora.

Grehi proti bližnjemu

Pomanjkanje ljubezni do sosedov in do sovražnikov; odpuščanje njihovih grehov; sovraštvo in zlorabe; odgovor je hudoben zlu; nespoštovanje staršev; nespoštovanje starejših in nadrejenih; ubijanje dojenčkov v maternici (splav), nasvet o splavu prijateljev; poskus življenja in zdravja nekoga drugega; telesne poškodbe; rop; izsiljevanje; nezakonito prisvojitev premoženja drugega (vključno z nevračanjem dolgov).

Zavrnitev pomoči šibkim, zatiranim v stiski; lenoba do dela in gospodinjskih dolžnosti; nespoštovanje dela drugih; usmiljenje; trma; nepazljivost do bolnih in do tistih, ki so v težkih življenjskih okoliščinah; spuščanje molitev za sosede in sovražnike; krutost do življenja živali in rastlin, potrošniški odnos do njih; prigovarjanje in nepopustljivost do drugih; spori; namerna laž za "rdečimi besedami"; obsodba; klevetanje, ogovarjanje in ogovarjanje; razkrivanje grehov drugih ljudi; prisluškovanje pogovorom drugih.

Kaj storiti pred spovedjo in obhajilom

Ogorčenja in žalitve; sovraštvo do sosedov in škandali; prekletstvo drugih, tudi lastnih otrok; drznost in arogantnost do sosedov; slabo starševstvo, pomanjkanje naporov, da bi v svoje srce postavili varčevalne resnice krščanske vere; hinavščina, uporaba sosedov za osebno korist; jeza sum na sosede v neprimerna dejanja; prevara in lažljivost.

Zapeljivo vedenje doma in v javnosti; želja po zapeljevanju in ugodju drugim; ljubosumje in zavist; nepristojnost, pripovedovanje nespodobnih zgodb, nespodobne šale; namerna in nenamerna (kot primer slediti) korupcija drugih zaradi njihovih dejanj; želja, da se iz prijateljstva ali drugih tesnih odnosov izvleče iz lastnega interesa; izdaja; čarobna dejanja za škodo sosedu in njegovi družini.

Grehi proti sebi

Razočaranje in obup, ki izhajata iz razvoja nečimrnosti in ponosa; aroganca, ponos, aroganca, aroganca; dobro početje; misli o samomoru; plodni presežki: polifagija, sladko prehranjevanje, požrešnost; zloraba telesnega počitka in udobja: večstranskost, lenoba, letargija, sprostitev; zasvojenost z določenim načinom življenja, nepripravljenost spreminjati, da bi pomagala drugim.

Pitje, vpletanje v to hudobno strast nekadilce, vključno z mladoletniki in bolnimi; kajenje, odvisnost od drog kot oblika samomora; igralne karte in druge igre na srečo; laži, zavist; ljubezen do zemeljskega in materialnega je več kot nebeška in duhovna.

Brezčutnost, potratnost, navezanost na stvari; zapravljati čas; uporaba nadarjenih talentov ni dobra; zasvojenost z udobjem, iztrebljanje denarja: nabiranje prehrambenih izdelkov, oblačil, čevljev, pohištva, nakita itd .; zasvojenost s luksuzom; skrb, nečimrnost.

Sledenje zemeljskim častim in slavi; "Okrasite" z ličili, tetovažami, piercingi itd. da bi zapeljali. Čutne, pohotne misli; zavezanost zapeljivim oddajam, pogovorom; nedoslednost duševnih in telesnih občutkov, slast in počasnost v nečistih mislih.

Video zakrament spovedi in obhajila

Hlapnost; neskromen pogled na osebe nasprotnega spola; spomin z užitkom svojih nekdanjih plodnih grehov; zasvojenost z dolgim \u200b\u200bgledanjem televizijskih programov; gledanje pornografskih filmov, branje pornografskih knjig in revij; panderiranje in prostitucija; petje nespodobnih pesmi.

Obscenski plesi; poniževanje v sanjah; bludnost (zunaj zakonske zveze) in preljuba (preljuba); svobodno vedenje z osebami nasprotnega spola; samozadovoljevanje; neskromen pogled na žene in mladostnike; ne-abstinenca v zakonskem življenju (med postom, ob sobotah in nedeljah, cerkvenih praznikih).

Spoved

Kako do Spoved, bi moral vedeti, da duhovnik, ki jo je sprejel, ni preprost sogovornik za spovednika, ampak je priča skrivnostnega pogovora, ki se pokaje od Boga.
  Zakrament se odvija na naslednji način: pokorelec, ki sega do lekraterne, se prikloni križu, ki leži na lekternu in evangeliju. Če je veliko spovednikov, se ta lok opravi vnaprej. Med intervjujem duhovnik in spovednik stojita pri lekratu; ali oče sedi, spokornik pa je na kolenih.

Tisti, ki čakajo v vrsti, se ne morejo približati kraju, kjer se izpoveduje, tako da izpovedanih grehov ne bodo slišali in skrivnost ne bi bila pokvarjena. Z istim namenom je treba intervju voditi v podtonu.
  Če je spovednik nov, potem Spoved  je mogoče zgraditi, kakor se odraža v Trebniku: spovednik na sporočilu postavlja spokorna vprašanja.

Spoved z obrazložitvami video

Spoved z obrazložitvami video

V praksi pa je naštevanje grehov izvedeno v prvem, splošnem delu Spoved. Nato duhovnik izgovarja "Zavezo", v kateri izpoveduje spovednika, naj ne ponovi svojih grehov. Vendar pa je besedilo "Zaveze" v obliki, v kateri je natisnjeno v Trebniku, le redko prebrano, večinoma duhovnik preprosto da navodila za spovednika.

Po tem Spoved  končal, duhovnik prebere molitvo "Gospod Bog, odrešitev služabnikov tvojih ...", ki pred skrivno molitvijo Zakramenti pokore.

Po tem spovednik poklekne in duhovnik, ki pokriva glavo z epitrahilo, prebere dovoljeno molitev, ki vsebuje skrivoma popolno formulo: "Gospod in Bog naš Jezus Kristus, z milostjo in blagodejnosti njegovega človeštva oprosti ti, otroku (ime), vse tvoje prestopke, in az, nevreden duhovnika, njegovo avtoriteto, ki mi je bila dana, odpuščam in dovoljujem ti vse tvoje grehe v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen. "

Nato duhovnik zaveže glavo spovednika z znamenjem Križa. Po tem se spovednik dvigne s koleni in poljubi sveti križ in evangelij.

Če spovednik meni, da je izpovedanih grehov zaradi njihove resnosti ali drugih razlogov nemogoče odpustiti, potem se dovoljena molitev ne bere in spovednik ne sme sprejeti obhajila. V tem primeru se lahko predpiše kazen za določeno obdobje. Nato se preberejo zaključne molitve. "Vredno je jesti ...", "Slava, in zdaj ..."  in duhovnik izpusti.

Konča Spoved  navodila spovednika kesalcem in imenovanje njega, naj prebere kanona proti njegovim grehom, če duhovnik meni, da je to potrebno.

V gradivu so bila uporabljena poglavja iz knjige (v kratici) "Imenik pravoslavnih ljudi". Zakramenti pravoslavne cerkve «(Danilovski evangelist, Moskva, 2007

Upamo, da ste uživali v članku o spovedi in zakramentu: kako napisati opombo z grehi in kaj povedati duhovniku ter video na to temo. Bodite z nami na portalu komunikacije in samopopolnjevanja ter preberite še druga koristna in zanimiva gradiva na to temo!

Kesanje ali spoved je zakrament, v katerem človek, ki duhovnikom izprosti svoje grehe, odpušča, da je od grehov dopustil sam Gospod. Vprašanje, kako, duhovnik, si postavlja veliko ljudi, ki so vključeni v cerkveno življenje. Predhodna izpoved pripravi dušo spokornika na Veliko obedo - zakrament obhajila.

Bistvo izpovedi

Zakrament kesanja imenujejo sveti očetje drugi krst. V prvem primeru človek ob krstu prejme očiščenje izvirnega greha prednikov Adama in Eve, v drugem primeru pa se pokajnik opere od svojih grehov, storjenih po krstu. Vendar pa ljudje iz slabosti svoje človeške narave še naprej grešijo in ti grehi jih ločujejo od Boga, saj stoji med njimi ovira. Te ovire niso sposobni sami premagati. Toda zakrament pokore pomaga rešiti in pridobiti občestvo z Bogom, pridobljeno pri krstu.

Evangelij kesanja pravi, da je predpogoj za zveličanje duše. Človek se mora vse življenje nenehno boriti s svojimi grehi. In kljub najrazličnejšim porazom in padcem ne bi smel izgubiti srca, obupa in godrnjanja, ampak se ves čas pokajati in še naprej nositi svoj življenjski križ, ki mu ga je postavil Gospod Jezus Kristus.

Zavest grehov

Glavna stvar pri tej zadevi je, da se naučimo, da se v zakramentu spovedi spokorni osebi odpuščajo vsi njegovi grehi in duša se osvobodi grešnih vezi. Deset zapovedi, ki jih je Mojzes prejel od Boga, in devet, ki jih je prejel od Gospoda Jezusa Kristusa, vsebujejo celoten moralni in duhovni zakon življenja.

Zato se morate pred spovedjo obrniti na svojo vest in se spomniti vseh svojih grehov iz otroštva, da pripravite pravo spoved. Kako gre, ne vedo vsi in celo zavračajo, toda resnično pravoslavni kristjan, ki premaga svoj ponos in lažno sramoto, začne duhovno križati sebe, pošteno in iskreno priznati svojo duhovno nepopolnost. In tukaj je pomembno razumeti, da bodo nerazumljeni grehi opredeljeni kot večna obsodba, kesanje pa bo pomenilo zmago nad samim seboj.

Kaj je prava izpoved. Kako gre ta zakrament?

Pred duhovnikovo spovedjo se je treba resno pripraviti in spoznati vso potrebo po čiščenju duše grehov. Da bi to naredili, se je treba sprijazniti z vsemi storilci kaznivih dejanj in s tistimi, ki so jih užalili, vzdržati trač in obsodbe, vseh vrst nespodobnih misli, ogled številnih zabavnih programov in branje lahke literature. Prosti čas je bolje nameniti branju Svetega pisma in druge duhovne literature. Priporočljivo je, da se ob večerni bogoslužju malo vnaprej izpoveste, da se med jutranjo bogoslužjem ne boste več odvrnili od službe in čas namenili molitvenim pripravam na sveto obhajilo. Toda že kot zadnja možnost lahko priznate zjutraj (v bistvu to počnejo vsi).

Prvič ne vedo vsi pravilno izpovedati, kaj povedati duhovniku itd. V tem primeru je treba duhovnika opozoriti na to in vse bo usmeril v pravo smer. Spoved v prvi vrsti vključuje zmožnost videnja in priznavanja svojih grehov, duhovnik se v času njihovega izreka ne sme opravičevati in prelagati krivde na drugega.

Otroci, mlajši od 7 let, in vsi na novo krščeni na ta dan prejemajo obhajilo brez spovedi; tega ni mogoče storiti samo ženskam, ki so v očiščevanju (ko imajo menstruacijo ali po porodu do 40. dneva). Besedilo izpovedi je mogoče napisati na kos papirja, da se pozneje ne bi zmedli in si vse zapomnili.

Nalog za priznanje

Običajno se v cerkvi zbere veliko ljudi za spoved in preden se približamo duhovniku, se je treba obrniti proti ljudem in glasno reči: "Oprostite mi, grešni", in odgovorili bodo: "Bog bo odpustil, mi pa odpuščali." In že takrat je treba iti k spovedniku. Če greš do lekraterne (visoko stojalo pod knjigo), prestopiš sebe in se pokloniš pasu, ne poljubiš Križa in evangelija, se pokloni glave, lahko nadaljuješ k spovedi.

Predhodno izpovedanih grehov ni treba ponavljati, saj so se, kot uči Cerkev, že poslovili, če pa se bodo ponovili še enkrat, potem jih je treba znova pokesati. Na koncu njegove spovedi je treba poslušati duhovnikove besede in ko konča, se dvakrat prekrižati, se prikloniti v pas, poljubiti križ in evangelij, nato pa, potem ko se je spet prekrižal in se poklonil, sprejeti očeta blagoslova in oditi na svoje mesto.

Kaj spokoriti

Povzemanje teme »Spoved. Kako gre ta zakrament? «, Treba se je seznaniti z najpogostejšimi grehi v našem sodobnem svetu.

Grehi proti Bogu - ponos, pomanjkanje vere ali neverstva, odrekanje Bogu in Cerkvi, neprevidno izpolnjevanje križevega znamenja, nošenje križa, kršenje božjih zapovedi, zaman omenjanje Gospodovega imena, brezskrbno obiskovanje cerkve, moljenje brez gorečnosti, govorjenje in hoja v templju med službe, vera v vraževerje, pritožba na jasnovidce in vedeževalce, misli o samomoru itd.

Grehi zoper bližnjega - starševsko zgražanje, rop in izsiljevanje, maščevalnost, surovost, klevetanje, podkupovanje, zamer, barbe in zlobne šale, razdraženost, jeza, ogovarjanje, ogovarjanje, pohlep, škandali, mučenja, zamer, izdaja, izdaja itd. d.

Grehi proti samemu sebi - nečimrnost, arogance, tesnoba, zavist, maščevanje, želja po zemeljski slavi in \u200b\u200bčasti, zasvojenost z denarjem, požrešnost, kajenje, pijančevanje, igranje na srečo, samozadovoljevanje, blud, pretirana pozornost do lastnega mesa, zaničevanje, melanholija, žalost itd.

Bog bo odpustil vsak greh, nič mu ni nemogoče, človek mora samo resnično spoznati svoja grešna dejanja in se jih iskreno pokajati.

Obhajilo

Običajno se izpovedujejo, da bi sprejeli obhajilo, in za to se moramo pogovarjati več dni, kar pomeni molitev in post, obiskovanje večernih služb in branje doma, razen večernih in jutranjih molitev, kanonov: Devica, Angel varuh, pokajnica, za obhajilo in, če je mogoče bolje rečeno, po volji Akathist do najslajšega Jezusa. Po polnoči ne jedo več in ne pijejo, začnejo zakrament na prazen želodec. Po sprejetju zakramenta zakramenta je treba prebrati molitve za sveto obhajilo.

Ne bojte se iti k spovedi. Kako gre? Natančne informacije o tem lahko preberete v posebnih brošurah, ki se prodajajo v vsaki cerkvi, v njih je vse podrobno opisano. In potem je glavno, da se prilagodite temu zvestemu in varčevalnemu delu, kajti pravoslavni kristjan mora vedno razmišljati o smrti, da ga ne bi presenetila - brez obhajila.

Vsak vernik bi moral razumeti, da v spovedi izpoveduje svoja dejanja Gospodu. Vsak njegov greh mora biti blokiran z željo, da bi odpravil svojo krivdo pred Gospodom, edini način za odpuščanje.

Če človek meni, da mu je težko na duši, potem je treba iti v cerkev in opraviti zakrament spovedi. Po pokajanju se boste počutili veliko bolje in težko breme vam bo padlo z ramen. Duša bo postala svobodna in vest vas ne bo več mučila.

Kaj potrebuješ za spoved

Preden v cerkvi pravilno izpoveš, moraš razumeti, kaj tam povedati. Pred spovedjo morate narediti take priprave:

• priznajte svoje grehe in se jih iskreno pokajte;
• imeti iskreno željo, da bi greh pustil za seboj, z vero v Gospoda;
• iskreno verjamem v dejstvo, da bo spoved pripomogla k duhovnemu čiščenju z molitvami in iskrenim kesanjem.

Izpoved bo pomagala odstraniti grehe iz duše le, če je kesanje iskreno in je človekova vera močna. Če ste rekli sebi, "hočem priznati", naj vam vest in vera v Gospoda povedo, kje začeti.

Kako je s priznanjem

Če razmišljate, kako pravilno izpovedati v cerkvi, morate najprej razumeti, da morajo biti vsa dejanja čim bolj iskrena. V njenem procesu je treba odpreti svoje srce in dušo, pri čemer se v celoti pokajeta za svoja dejanja. In če obstajajo ljudje, ki ne razumejo njenega pomena, ki po njem ne čutijo olajšanja, potem so to preprosto neverni ljudje, ki dejansko niso spoznali svojih grehov in se jih zagotovo niso pokesali.

Pomembno je razumeti, da izpoved ni preprost seznam vseh vaših grehov. Mnogi mislijo, da Gospod že ve vse o njih. A tega od vas sploh ne pričakuje. Da bi vam Gospod odpustil, bi se morali znebiti grehov in se jih pokesati. Šele takrat lahko po spovedi pričakujemo olajšanje.

Kaj storiti pri spovedi

Ljudje, ki nikoli niso storili zakramenta spovedi, nimajo niti najmanjše ideje, kako bi se spovedovali duhovniku. Templji pozdravljajo vse ljudi, ki so pripravljeni izpovedati. Tudi za največje grešnike pot tja ni nikoli zaprta. Poleg tega duhovniki pogosto pomagajo svojim župljanom pri spovedi in jih spodbudijo k pravilnim dejanjem. Zato se izpovedi ni treba bati, četudi prvič ne veste, kako pravilno izpovedati.

Med posamezno spovedjo ne smemo pozabiti na tiste grehe, ki so bili poklicani v skupnem zakramentu. To je mogoče storiti s katero koli besedo, saj oblika kesanja ni pomembna. Svoj greh lahko izrazite z eno besedo, na primer "ukradem" ali poveš več o tem. Govoriti morate iz srca, z besedami, ki vam jih govori vaše srce. Konec koncev izliješ misli pred Bogom in ni mu vseeno, kaj si duhovnik takrat lahko misli. Zato se svojih besed sploh ni treba sramovati.

Kaj pa, če sem pozabil imenovati kakšen greh?

Vsak se lahko navduši. Potem lahko samo odideš do duhovnika in poveš o vsem. V tem ni nič krivičnega.

Mnogi župljani zapišejo svoje grehe na list papirja in tako pridejo k spovedi. To ima svoje prednosti. Prvič, na ta način ne boste pozabili na glavno stvar, in drugič, ko boste zapisali, boste premišlili svoja dejanja in spoznali, da ste ravnali nepravilno.

Vendar tukaj ne smete iti predaleč, saj lahko ta postopek priznanje preprosto formalnost.

Ob prvem priznanju se mora človek spomniti vseh svojih kršitev, začenši s šestim letom starosti. Po tem se ni več treba spominjati tistih grehov, ki so bili že imenovani prej. Razen, če seveda tega greha niso storili več.

Če se omenjena kršitev ne šteje za greh, potem naj duhovnik o tem pove osebi in skupaj naj razmislijo, zakaj to dejanje tako skrbi župnika.

Kako priznati

Ko ste se odločili priznati, se morate pozanimati, kako poteka ta postopek. Dejansko je za to cel pravoslavni obred, ki poteka na posebej določenem mestu, imenovanem lectern. To je miza s štirimi kutami, na kateri si lahko ogledate sveti evangelij in križ.

Preden se odrešite grehov, morate iti k njemu in natakniti dva prsta na evangelij. Po tem lahko duhovnik že na glavo postavi epitrachil. Po videzu nekoliko spominja na šal.

Toda duhovnik lahko to stori tudi potem, ko je poslušal človekove grehe. Zatem bo duhovnik prebral molitev za odpustitev grehov. Duhovnik krsti župnika.

Na koncu molitve se epitrahil odstrani z glave. Tudi takrat se morate križati, poljubiti sveti križ. Šele potem lahko dobite blagoslov duhovnika.

Po spovedi lahko duhovnik osebi določi pokore. V zadnjem času se to dogaja precej redko, vendar se takšnega koraka ni treba bati - to so samo dejanja, katerih namen je hitro izkoreninjenje grehov iz človeškega življenja.

Toda duhovnik lahko zmehča ali celo prekliče pokora, če oseba to zahteva. Seveda morate za tak korak imeti dober razlog. Zelo pogosto so molitve, obhajanja ali druga dejanja predpisana kot pokoravanje, ki bi moralo izpovedati osebo usmiljenje. Toda v zadnjem času duhovniki najpogosteje določijo pokore samo, če jih je sam zaprosil.

Kako priznati - duhovnikovi nasveti

Pogosto se zgodi, da ima oseba med spovedjo solze. Tega se ni treba sramovati, vendar ni vredno spreminjati solza kesanja v histerijo.

Kateri je najboljši način za priznanje

Preden se odpravite k spovedi, morate pregledati svojo garderobo. Moški naj pridejo v dolgih hlačah, srajcah ali majicah z dolgimi rokavi. Zelo pomembno je, da na oblačilih niso upodobljeni različni mitični liki, ženske brez oblačil ali skečev z elementi kajenja ali pitja alkohola. Moški naj v topli sezoni ostanejo v cerkvi brez klobukov.

Ženske naj se za spoved oblačijo zelo skromno. Vrhunska oblačila morajo nujno pokrivati \u200b\u200bramena, dekolte. Krilo ne sme biti prekratko, največ do kolen. Prisoten naj bo tudi šal za glavo. Zelo pomembno je, da ne barvate in predvsem ne uporabljate šminkeker morate poljubiti križ in evangelij. Ne nosite čevljev z dolgimi petami, saj lahko služba poteka dovolj dolgo in noge se bodo utrudile.

Spoved in priprava za obhajilo

Spoved in obhajilo se lahko zgodita še isti dan, vendar to ni potrebno. Izpovedujete se lahko med katerokoli službo, vendar je treba drugi zakrament pripraviti veliko resneje, saj je zelo pomembno, da zakrament pravilno jemljete.

Pred zakramentom mora biti zakrament vsaj tri dni strogega posta. Teden pred tem je treba brati akathiste Devici in svetnikom. Dan pred zakramentom bi morali obiskati večerno bogoslužje. Ne pozabite na odbitek treh kanonov:

• Odrešeniku;
• Mati božja;
• Angel varuh.

Pred obhajilom ne smete jesti ali piti ničesar. Prav tako je potrebno brati jutranje molitve po spanju. Duhovnik bo ob spovedi zagotovo vprašal, ali je oseba obhajala post in je prebrala vse molitve.

Priprava na zakrament vključuje zavračanje zakonskih obveznosti, kajenje in pitje alkohola. Med pripravami na ta zakrament ni treba prisegati, ključati o drugih ljudeh. To je zelo pomembno, saj potekajo priprave na prejemanje Krvi in \u200b\u200bTela Kristusa.

Pred Kristusovo skodelico morate stati s prekrižanimi rokami na prsih in preden pijete vino in kruh, povejte svoje ime.

Kako prvič priznati

Če hoče človek prvič izpovedati, potem mora razumeti, da pričakuje več kot preprosto kesanje. Takšno priznanje se imenuje splošno. K njemu je treba pristopiti zavestno in zelo previdno. Za človeka je pomembno, da se osredotoči in se spomni vseh svojih grehov od šestega leta starosti (v naslednjih časih tega ne bo treba storiti).

Cerkveni ministranti priporočajo, naj v pripravljalnem obdobju upoštevajo post in opuščajo odnose s pripadniki nasprotnega spola. Koliko časa za post, je odvisno od osebe. Prisluhniti morate svojim dušam in jim slediti.

V teh dneh ne pozabite na recitiranje molitev in branje Svetega pisma. Poleg tega se je potrebno seznaniti z literaturo, ki obstaja na to temo. Nekatere knjige lahko svetuje duhovnik. Toda preden preberete nepreverjene publikacije, se je bolje posvetovati s svojim duhovnikom.

Pri spovedi ne uporabljajte nobenih naučenih besed ali stavkov. Potem ko človek govori o grehih, lahko duhovnik postavi še nekaj vprašanj. Nanje je treba odgovoriti mirno, čeprav človeka osramotijo. Župnik lahko sam postavi vznemirljiva vprašanja, saj že prvo priznanje zagotavlja, da se človek poda na pravo pot in ga ne zapusti.

Ne pozabite pa na druge ljudi, ki so prišli k bogoslužju in tudi radi izpovedovali. Ni treba, da traja zelo dolgo, čeprav je še nekaj vprašanj. Po duhovniku jih lahko dodelite duhovniku.

Zakrament izpovedi ima svoj namen - očisti človeške duše pred grehi. Ne pozabite pa, da se morate nenehno spovedati. Dejansko je v naših težavnih časih nemogoče živeti brez greha. In vsi grehi so veliko breme za našo dušo in zavest.

Kaj govoriti v spovedi - seznam ženskih grehov

1. Kršil je pravila čaščenja častilcev v svetem hramu.
  2. Imela je nezadovoljstvo nad svojim življenjem in ljudmi.
  3. Brez vneme in nizkega poklona ikonam je molila, molila je ležanje, sedenje (po nepotrebnem iz lenobe).
  4. Iskal sem slavo in pohvalo v krepostih in prizadevanjih.
  5. Nisem bil vedno zadovoljen s tistim, kar sem imel: želel sem imeti lepa, raznolika oblačila, pohištvo in okusno hrano.
  6. Razdražena in užaljena, ko so ji bile odrečene želje.
  7. Z nosečnostjo moža nisem vzdržala med nosečnostjo, v sredo, petek in nedeljo, na tešče, v nečistosti, s soglasjem moža.
  8. Grešil se je z gnusom.
  9. Po storitvi greha se ni takoj pokesala, ampak jo je dolgo držala v sebi.
  10. Zgrešen v prostem govorjenju, brezbrižnosti. Spomnil sem se besed, ki so jih drugi izrekli proti meni, prepeval brezsramne posvetne pesmi.
11. Hrup po slabi cesti, trajanju in utrujenosti storitve.
  12. Denar sem porabil za deževen dan, pa tudi za pogreb.
  13. Jezna je bila na svoje ljubljene, zgražala otroke. Nisem prenašal komentarjev ljudi, samo ukoreninjenje, takoj odboj.
  14. Zgrešen z nečimrnostjo, prosil za pohvalo, rekoč "ne boš se hvalil, nihče ne bo hvalil".
  15. Pokojnika so počastili z alkoholom, na dan posta je bila spominska miza kratkotrajna.
  16. Ni bila odločena, da bi se odrekla grehu.
  17. Podvoji iskrenost drugih.
  18. Manjkajoči primeri, da bi naredili dobro.
  19. Trpela je ponos, ni obsojala sebe, ni se vedno prva opravičila.
  20. Dovoljeno kvarjenje izdelkov.
  21. Svetišče niso vedno spoštovali (razvajen artos, voda, prosphora).
  22. Zgrešili zaradi "pokajanja".
  23. Nasprotovala je, se opravičevala, se razjezila zaradi nerazumevanja, neumnosti in nepoznavanja drugih, dajala je oprosti in pripombe, nasprotovala, razkrivala grehe in slabosti.
  24. Pripisujejo drugim grehe in slabosti.
  25. Podlegel je besu: grajal je sorodnike, užalil njenega moža in otroke.
  26. Vodite druge v jezo, razdražljivost, ogorčenje.
  27. Zgrešen zaradi obsojanja bližnjega, črni njegovo dobro ime.
  28. Včasih so jo odvrnili, z ropotanjem nosili križ.
  29. Vmešaval se je v pogovore drugih ljudi, prekinil govor govornika.
  30. Zgrešena zaradi prepiranja se je v primerjavi z drugimi žalila in postala ogorčena nad storilci.
  31. Zahvaljujoč se ljudem ni iztegnil pogleda hvaležnosti do Boga.
  32. Zaspal sem z grešnimi mislimi in sanjami.
  33. Opazili slabe besede in dejanja ljudi.
  34. Vidite in jejte hrano, škodljivo za zdravje.
  35. Zmedena od duha klevetanja, se je zdela boljša od drugih.
  36. Zgrešen z popuščanjem in popuščanjem grehom, samoodločbo, samoprijetnostjo, nespoštovanjem starosti, nepravočasnim izsiljevanjem, nepopustljivostjo, nepazljivostjo do prošenj.
  37. Zamudila se je priložnost sejati božjo besedo in prinašati koristi.
  38. Zgrešena z žrebanjem, laringealizmom: rada je preveč jedla, okusila sitnice, se zabavala s pijančevanjem.
  39. Motila sem se od molitve, odvrnila druge, izpuščala slab zrak v templju, šla ven po potrebi, ne da bi pripovedovala o spovedi, in se na hitro pripravila na spoved.
  40. Zgrešen nad lenobo, brezduhom, izkoriščal je delo drugih ljudi, špekuliral v stvareh, prodajal ikone, ob nedeljah in praznikih ni hodil v cerkev, bil je preveč len, da bi molil.
  41. Bila je otrdena hudobnim, ni sprejemala potepuhov, ni služila revnim, ni se oblačila gola.
  42. Zanašala se je na človeka, bolj kot na Boga.
  43. Bil odsoten pijan.
44. Ne pošiljam daril tistim, ki so me užalili.
  45. Ogorčen nad izgubo.
  46. \u200b\u200bČez dan po nepotrebnem zaspite.
  47. Obžaljen je bil.
  48. Ni se zavarovala pred prehladom, zdravniki niso zdravili.
  49. Zaveden z besedo.
  50. Izkoriščanje dela drugih ljudi.
  51. Bil sem odvračan od žalosti.
  52. Hinavščina, človeka.
  53. Zaželela si je zla, strahopetne.
  54. Je bil iznajdljiv za zlo.
  55. Bilo je nesramno, ne prizanesljivo drugim.
  56. Nisem se silil k dobremu dejanju, k molitvi.
  57. Na zborovanjih je jezi obsodil oblast.
  58. Zmanjšane molitve, zgrešene, preurejene besede.
  59. Zavidala je drugim, si zaželela časti.
  60. Grešil sem s ponosom, nečimrnostjo, ponosom.
  61. Ogledala sem si plese, plese, različne igre in predstave.
  62. Zgrešen s praznim najemom, tajnim jedenjem, okamenelom, nevoščljivostjo, malomarnostjo, neposlušnostjo, nestrpnostjo, osupljivostjo, obsodbo, morijo, zakoreninjenjem.
  63. Preživeli počitnice v pijani in zemeljskih zabavah.
  64. Zgrešen nad vidom, sluhom, okusom, vonjem, dotikom, netočnim postom, nedostojno občestvo Tela in krvi Gospodove.
  65. Bil sem pijan, smejal se je grehu drugega.
  66. Zgrešen zaradi vere, nezvestobe, izdajstva, izdaje, brezpravnosti, laganja nad grehom, dvoma, svobodomiselnosti.
  67. Bil je nedosleden dobrim dejanjem, ni bil pripravljen brati svetega evangelija.
  68. Prišel sem do opravičil za svoje grehe.
  69. Zgrešen z upori, nesebičnostjo, sovražnostjo, zlobnostjo, neposlušnostjo, drznostjo, prezirom, nehvaležnostjo, ostrostjo, norostjo, zatiranjem.
  70. Ni vedno vestno opravljala službenih dolžnosti, bila je neprevidna pri poslu in v naglici.
  71. Vera v znamenja in različne vraževernosti.
  72. Bil je pobudnik zla.
  73. Šel sem na poroke brez cerkvene poroke.
  74. Zgrešena zaradi duhovne nevoščljivosti: upanje nase, v magijo in vedeževanje.
  75. Te obljube ni držal.
  76. V spovedi sem skrival grehe.
  77. Želela je izvedeti skrivnosti drugih, brala pisma drugih in prisluškovala telefonskim pogovorom.
  78. V veliki žalosti si je zaželela smrti.
  79. Nosila je neskromna oblačila.
  80. Pogovoril med obrokom.
  81. Pili in jedli govorjeno, "nabito" Čumak vodo.
  82. Delalo je s silo.
  83. Pozabil sem na svojega Angela varuha.
  84. Grešen zaradi lenobe moliti za druge, ni vedno molil, ko so ga vprašali o tem.
  85. Sram me je bilo, da sem se prebil med nevernike, odnesel križ, šel v kopalnico in k zdravniku.
86. Niso držali zaobljub, danih pri svetem krstu, niso ohranili čistosti duše.
  87. Opazil sem grehe in slabosti drugih, jih razkril in na novo interpretiral na slabše. Bog, prisegel sem na glavo, življenje. Ljudje so jo poimenovali "hudič", "Satana", "demon".
  88. Neumna živina je poimenovala imena svetih svetnikov: Vaska, Maša.
  89. Pred jedjo nisem vedno molil, včasih sem zajtrkoval zjutraj pred službo.
  90. Ker je bil prej nevernik, zaveden v neveri drugih.
  91. Postavite slab zgled s svojim življenjem.
  92. Leno sem delal, svoje delo preusmeril na ramena drugih.
  93. Z Božjo besedo nisem vedno ravnal previdno: pil sem čaj in bral Sveti evangelij (kar je brezbožnost).
  94. Epifanično vodo sem vzela po jedi (po nepotrebnem).
  95. Trgal sem na pokopališče lila in prinesel domov.
  96. Nisem vedno držal zakramentnih dni, pozabil sem brati zahvale. Prenajedali smo te dni, veliko spali.
  97. Zgrešen nad brezduhom, poznim prihodom v templje in zgodnjim odhodom iz njega, redek sprehod do templja.
  98. Zanemarjeno črno delo v skrajni potrebi.
  99. Zgrešen od ravnodušnosti je bil tiho ob nečem bogokletju.
  100. Nisem natančno opazoval postnih dni, nasičen sem s postom na tešče, druge zapeljeval tako, da sem jedel okusno in netočno s povelje: vročo štruco, pusto maslo, začimbe.
  101. Bil sem mu naklonjen, sproščenost, brezskrbnost, preizkušanje oblek in nakita.
  102. Oproščeni duhovniki, služabniki, so govorili o svojih pomanjkljivostih.
  103. Daje nasvete o splavu.
  104. Kršil je sanje nekoga drugega iz malomarnosti in nevoščljivosti.
  105. Bral sem ljubezenska pisma, prepisoval, si zapomnil strastne verze, poslušal glasbo, pesmi, gledal brezsramni film.
  106. Zgrešen z neskromnimi pogledi, gledal je nekoga golega, nosil je neskromna oblačila.
  107. Sanjalo me je v sanjah in se strastno spomnil tega.
  108. Sumljivo zaman (kleveta v srcu).
  109. Ponavljala je prazne, vraževerne zgodbe in basni, hvalila sebe, ni vedno prenašala izpostavljanja resnice in prestopnikov.
  110. Zanimala jo je pisma in papirje drugih ljudi.
  111. Idly poizvedoval o slabostih soseda.
  112. Ni osvobojen strasti pripovedovanja ali spraševanja o novicah.
  113. Bral sem molitve in akathiste, prepisane z napakami.
  114. Sama se je zdela boljša in vrednejša od drugih.
  115. Pred ikonami ne prižigam vedno svetilk in sveč.
  116. Kršil je skrivnost lastne in tuje izpovedi.
  117. Sodeloval je v neprimernih dejanjih, prepričal v slabo dejanje.
118. Bila je trmasta proti dobremu, ni poslušala dobrih nasvetov. Pohvalijo se z lepimi oblačili.
  119. Želela si je, da bi bilo vse po mojem mnenju in iskala storilce njene žalosti.
  120. Po molitvi je imela hudobne misli.
  121. Potrošili denar za glasbo, kino, cirkus, grešne knjige in druge zabave, posojene za očitno slabo poslovanje.
  122. V misli sem spoznal, od sovražnika navdihnil, proti sveti veri in Sveti Cerkvi.
  123. Motilo je duševni mir bolnih, gledali so na njih kot grešnike in ne kot na preizkušnjo njihove vere in kreposti.
  124. Vdano v neresnico.
  125. Jedel sem in šel spat, ne da bi molil.
  126. Pred mašo sem jedel ob nedeljah in praznikih.
  127. Vodo sem pokvaril, ko sem se kopal v reki, iz katere pijejo.
  128. Govorila je o svojih podvigih, prizadevanjih in se hvalila z vrlinami.
  129. Uživala je v uporabi dišečega mila, kreme, pudra in barvala obrvi, nohte in trepalnice.
  130. Zgrešen v upanju, da bo Bog odpustil.
  131. Zanašala sem se na svoje moči, sposobnosti in ne na Božjo pomoč in usmiljenje.
  132. Delali v praznikih in vikendih, od dela v teh dneh niso dajali denar revnim in revnim.
  133. Obiskal zdravnika, hodil k vedeževalcem, se zdravil z "biotoki", sedel na seansih vidov.
  134. Med ljudmi je posejala neprijaznost in prepire, ona pa je užaljela druge.
  135. Prodajal sem vodko in luno, špekuliral, vozil luno (hkrati je bil prisoten) in sodeloval.
  136. Trpel zaradi požrešnosti, celo vstajal jesti in piti ponoči.
  137. Narisala je križ na tleh.
  138. Prebrala je ateistične knjige, revije, "traktate o ljubezni", pregledala pornografske slike, zemljevide in napol gole slike.
  139. Popačeno Sveto pismo (napake pri branju, petju).
  140. Povečan ponos, iskan primat in nadvlado.
  141. V jezi je omenila nečisto moč, klicala demona.
  142. S prazniki in nedeljami se ukvarjaš s plesom in igranjem.
  143. V nečistosti je vstopila v tempelj, jedla prosphoro, antidor.
  144. V jezi je preklinjala in preklinjala tiste, ki so me užalili: tako da ne dna ne gume itd.
  145. Potrošite denar za zabavo (zanimivosti, vrtiljaki, vse vrste očal).
  146. Duhovni oče, ki ga je prizadel, mu je godrnjal.
  147. Ogorčil sem se, da bi poljubljal ikone, skrbel za bolne, stare ljudi.
  148. Gluhe, neumne, mladoletne, jezne živali so dražile, zlo plačevale z zlom.
  149. Skušnjavi ljudi, nosili so prosojna oblačila, minice.
  150. Bil je božanski, krščen, rekoč: "ne smej me na tem mestu" itd.
  151. Prepričala je grde zgodbe (grešne narave) iz življenj svojih staršev in sosedov.
152. Imela je duh ljubosumja do prijatelja, sestre, brata, prijatelja.
  153. Zgrešeni zaradi prepirov, samovoljnosti, obžalovanja, da v telesu ni zdravja, moči, moči.
  154. Zavist za bogataše, lepoto ljudi, njihov um, izobrazbo, bogastvo, dobro voljo.
  155. Svoje molitve in dobra dela ni skrivala in tudi cerkvenih skrivnosti ni hranila.
  156. Svoje grehe je upravičil z boleznijo, šibkostjo, telesno šibkostjo.
  157. Obsojal grehe in pomanjkljivosti drugih ljudi, primerjal ljudi, jim dajal značilnosti, jih presojal.
  158. Odkrival sem grehe drugih, se jih norčeval, zasmehoval ljudi.
  159. Naklepno prevarani, je povedal laž.
  160. Hitro berejo svete knjige, ko um in srce nista absorbirala tega, kar sta brala.
  161. Molitev zapusti zaradi utrujenosti in se opraviči s šibkostjo.
  162. Redko sem jokal, da živim nepravično, pozabil sem na ponižnost, samopregovor, odrešenje in na končno sodbo.
  163. V življenju se ni izdala božji volji.
  164. Uničil sem svoj duhovni dom, se norčeval nad ljudmi in razpravljal o padcu drugih.
  165. Sama je bila hudičevo orodje.
  166. Ni vedno odrezal volje pred starcem.
  167. Veliko časa porabite za prazne črke, ne za duhovne.
  168. Niso imeli občutka strahu pred Bogom.
  169. Bila je jezna, grozila s pestjo, preklinjala.
  170. Prebral sem več, kot sem molil.
  171. Podlegel prepričevanju, skušnjavi greha.
  172. neupravičeno ukazano.
  173. Pogajali so se drugi, prisilili druge, da so prisegali.
  174. Odvrnila je obraz od vprašanih.
  175. Kršil duševni mir, imel grešno razpoloženje.
  176. Dobro je naredila, ne da bi razmišljala o Bogu.
  177. Nečimrnost za kraj, naziv, položaj.
  178. Avtobus ni dal pot starejšim, potnikom z otroki.
  179. Ob nakupu, kupčevan, se je zaljubil.
  180. Niso vedno z vero sprejemali besed starešin in spovednikov.
  181. Z radovednostjo sem pogledal, spraševal o stvareh sveta.
  182. Neizkušena mesna prha, kopel, kad.
  183. Potuje brez cilja, zaradi dolgčasa.
  184. Ko so obiskovalci odšli, se z molitvijo ni poskušala osvoboditi grešnosti, ampak je ostala v njej.
  185. Dovolil sem si privilegije v molitvi, užitke v posvetnih radostih.
  186. Veseli druge, da bi ugajali mesu in sovražniku in ne v korist duha in odrešenja.
  187. Zgrešen zaradi neprimerne naklonjenosti prijateljem.
  188. Bil sem ponosen nase, ko sem delal dobro delo. Ni ponižala, se ni obrekovala.
  189. Gresnih ljudi mi ni bilo vedno žal, ampak sem jih grajal in jih nadlegoval.
  190. Bila je nezadovoljna s svojim življenjem, se je zgražala in rekla: "Ko me bo prevzela samo smrt."
191. Bilo je primerov, ki so nadležno telefonirali in glasno potrkali.
  192. Ob branju nisem razmišljal o Svetem pismu.
  193. Ni vedno imel prisrčnosti do obiskovalcev in spomina na Boga.
  194. Zasvojila je zasvojenost in delala po nepotrebnem.
  195. Pogosto znova izpuščajo prazne sanje.
  196. Zgrešen z zlobo, v jezi ni molčal, ni se oddaljil od vznemirljive jeze.
  197. V bolezni je pogosto uporabljala hrano ne za zadovoljstvo, ampak za užitek in uživanje.
  198. Hladno sprejeti duševno koristne obiskovalce.
  199. Žalosten nad tistim, ki me je užalil. In žaloval sem zame, ko sem užalil.
  200. Pri molitvi ni imela vedno pokesanih občutkov, omejujočih misli.
  201. Žaliti moža, ki se je izognil intimnosti na napačen dan.
  202. V jezi je posegel v sosedovo življenje.
  203. Zgrešenost in greh z bludom: Z možem sem bil, da ne spoznam otrok, ampak iz poželenja. V odsotnosti moža se je oskrunila z samozadovoljevanjem.
  204. Pri delu so jo preganjali zaradi resnice in žalovali zaradi nje.
  205. smehljal se je napakam drugih in na glas pripomnil.
  206. Nosila je ženske muhe: čudovite dežnike, čudovita oblačila, lase drugih ljudi (lasulje, lasnice, pletenice).
  207. Bojala se je trpljenja, nejevoljno je zdržala.
  208. Pogosto je odprla usta, da bi se lahko pohvalila z zlatimi zobmi, nosila očala v zlatem okvirju, obilico prstanov in zlati nakit.
  209. Prosil sem za nasvet ljudi brez duhovnega uma.
  210. Preden je prebrala božjo besedo, se ni vedno sklicevala na milost Svetega Duha, pazila je le, da bi brala več.
  211. Božji dar je prenesel na trebuh, brezvoljnost, brezdelje in spanje. Nisem delal s talentom.
  212. Bil sem len pisati in prepisovati duhovna navodila.
  213. Barvala sem si lase in se pomladila, obiskala lepotne salone.
  214. Dajala milostinjo, ni je povezovala s popravljanjem svojega srca.
  215. Laskavci niso uhajali in jih niso ustavili.
  216. Zasvojena je bila z oblačili: paziti je treba, da se ne umaže, da se ne praši in ne namaka.
  217. Nisem vedno želel odrešitve za svoje sovražnike in mi ni bilo mar za to.
  218. V molitvi je bila "suženj nujnosti in dolžnosti."
  219. Po postu se je naslonil na hitro hrano, jedel je močno v želodcu in pogosto brez časa.
  220. Redko molijo ponočni molitvi. Vdihnila je tobak in se prepustila dimu.
  221. Duhovnim skušnjavam se nisem izognil. Imela je srhljiv zmenek. Izgubljal sem srce.
  222. Na poti sem pozabil na molitev.
  223. Motijo \u200b\u200bnavodila.
  224. Nisem sočustvoval z bolnimi in žalovalimi.
  225. Ne vedno posojanje.
  226. Bojal sem se čarovnikov bolj kot Boga.
227. Prizanesla je sebi za dobro drugih.
  228. Svete knjige so svetili in razvajali.
  229. Intervjuvali pred jutranjo in večerno molitvijo.
  230. Gostom je prinesla kozarce proti svoji volji, jih pretirano obravnavala.
  231. Božje delo je opravljala brez ljubezni in vneme.
  232. Pogosto ni videla svojih grehov, redko je obsojala sebe.
  233. Njen obraz jo je zabaval, gledala se je v ogledalo in delala grimase.
  234. Govorila je o Bogu brez ponižnosti in previdnosti.
  235. Služba me je obremenjevala, pričakovala sem konec, pohitila sem k izhodu, da bi se umirila in se lotila vsakdanjih zadev.
  236. Redkokdaj sam testiral, zvečer ni prebral molitve "Priznam ti ..."
  237. Redko sem razmišljal o tem, kar sem slišal v templju in prebral v Svetem pismu.
  238. V hudobnem človeku ni iskala lastnosti prijaznosti in ni govorila o njegovih dobrih delih.
  239. Pogosto niso videli svojih grehov in so se redko obsojali.
  240. Vzela sem kontracepcijske izdelke. Od moža je zahtevala zaščito, prekinitev dejanja.
  241. V molitvi za zdravje in počitek je pogosto prestopila imena brez sodelovanja in ljubezni svojega srca.
  242. Izgovoril sem vse, ko bi bilo bolje molčati.
  243. V pogovoru sem uporabil umetniške tehnike. Govorila je z nenaravnim glasom.
  244. Prizadet zaradi nepazljivosti in zanemarjanja sebe, je bil nepazljiv do drugih.
  245. Nisem se vzdržal presežkov in užitkov.
  246. Brez dovoljenja je nosila oblačila nekoga drugega, razvajala stvari drugih. V sobi je raznesla nos po tleh.
  247. Iskal sem koristi in koristi zase in ne za bližnjega.
  248. Spodbujala človeka k grehu: lagati, krasti, pokukati.
  249. Za obveščanje in prenos.
  250. Užitek je našel v grešnih zmenkih.
  251. Obiskani kraji hudobije, razuzdanosti in brezbožnosti.
  252. Založila je uho, da bi slišala zlo.
  253. Uspeh sem pripisal sam sebi in ne Božji pomoči.
  254. Študirala je duhovno življenje, ni ga uresničila.
  255. zaman vznemirjeni ljudje niso pomirili jeznih in žalostnih.
  256. Pogosto oprana oblačila, zapravljen čas po nepotrebnem.
  257. Včasih je padla v nevarnost: tekla je čez cesto pred transportom, prečkala reko na tankem ledu itd.
  258. Dviga se nad drugimi in pokaže svojo prednost in modrost uma. Dovolila si je, da je ponižala drugega, da se je norčevala s pomanjkljivostmi duše in telesa.
  259. Odločila je božja dela, usmiljenje in molitev za pozneje.
  260. Sama ni žalovala, ko je storila slabo dejanje. Z veseljem sem poslušal zlovešče govore, hrepenel po življenju in sprehodih drugih.
  261. Presežnega dohodka nisem izkoristila za svoje srce.
  262. Od postnih dni nisem varčeval, da bi služil bolnim, potrebnim in otrokom.
263. Delal je nerad, šušljanje in frustracije zaradi majhne plače.
  264. Ali je bil vzrok za greh v prepirah družine.
  265. Brez hvaležnosti in samokoreninjenja je trpela žalosti.
  266. Ni vedno osamljen, da bi ostal sam z Bogom.
  267. Dolgo sem ležal in koščal v postelji, ni takoj vstal k molitvi.
  268. Izgubila se je zbranosti pri zaščiti užaljenih, obdržala v srcu sovražnost in zlo.
  269. Niso nehali govoriti govorice. Sama je pogosto prenašala na druge in s povečanjem od sebe.
  270. Pred jutranjo molitvijo in med molitvijo je opravljala gospodinjske naloge.
  271. Avtokratsko je predstavila svoje misli kot resnično življenjsko pravilo.
  272. Pojedla je ukradeno.
  273. Gospoda ni izpovedala s svojim umom, srcem, besedo, dejanjem. Zavezništvo z zlobnimi.
  274. Ob jedi sem bil len, da sem privoščil in stregel sosedu.
  275. Žalostna zaradi mrtvih, da je tudi sama bolna.
  276. Vesel sem bil, da je prišel praznik in da mi ni treba delati.
  277. V prazničnih dneh sem pil vino. Rada je hodila na večerje. Tam so se pozdravili.
  278. Poslušala je učitelje, ko so govorili o škodljivem, proti Bogu.
  279. Uporabil sem parfum, kadilo indijskega kadila.
  280. Vpleten v lezbijstvo se je z volioznostjo dotaknil telesa nekoga drugega. Z poželenjem in brezvoljnostjo je opazoval parjenje živali.
  281. Skrbel sem za prehrano telesa. Prejela darila ali milostinjo v času, ko je ni bilo treba sprejeti.
  282. Nisem se trudil ostati stran od osebe, ki rada klepeta.
  283. Ni krščen, ni bral molitve ob zvoku cerkvenega zvona.
  284. Ker je bila pod vodstvom duhovnega očeta, je delala vse po svoji volji.
  285. Goli med kopanjem, sončenjem, telesno vzgojo, z boleznijo je bil prikazan moškemu zdravniku.
  286. Ne vedno se je s kesanjem spomnila in izračunala svoje kršitve Božjega zakona.
  287. Med branjem moliv in kanonov sem bil len, da sem se poslušal.
  288. Ko je slišala, da je oseba bolna, se ji ni mudilo po pomoč.
  289. Misel in beseda sta se povzdignila v storjeno dobro.
  290. Verjeli v kleveto. Sama ni kaznila za grehe.
  291. Med služenjem v cerkvi je brala svoje domače pravilo ali napisala spomin.
  292. Nisem vzdržal svojih najljubših živil (čeprav pusto).
  293. Niso samo kaznovali in otrokom dajali notacij.
  294. Ni imela vsakodnevnega spomina na Božjo sodbo, smrt, Božje kraljestvo.
  295. Med žalostjo ni zavzela uma in srca s Kristusovo molitvijo.
  296. Nisem se silil k molitvi, branju Božje besede in jokanju za svojimi grehi.
  297. Redko je spominjala mrtve, ni molila za umrle.
298. Z nepremaganim grehom nadaljeval v pokalu.
  299. Zjutraj sem se ukvarjal s telovadbo in svoje prve misli nisem posvetil Bogu.
  300. Ko sem molil, sem bil len, da sem se križal, razreševal slabe misli, nisem razmišljal, kaj me čaka za grobom.
  301. Pohiti k molitvi, odreži ji lenobo in jo preberi brez ustrezne pozornosti.
  302. O svojih pritožbah je govorila sosedom, znancem. Obiskal sem kraje, kjer so bili dani slabi primeri.
  303. Obljubil človeka brez krotkosti in ljubezni. Bil sem nadležen pri popravljanju soseda.
  304. Ni vedno svetila svetilka v prazničnih dneh in nedeljah.
  305. V nedeljo nisem hodil v tempelj, ampak nabiral gobe, jagode ...
  306. Imeli bi več prihrankov, kot je bilo potrebno.
  307. Pripravil je moč in zdravje, da bi služil bližnjemu.
  308. Sosedu je zamerila, kar se je zgodilo.
  309. Ko sem hodil po poti do templja, nisem vedno bral molitev.
  310. Pomoč pri obsojanju osebe.
  311. Bila je ljubosumna na svojega moža, spominjala se je svojega tekmeca z jezo, si zaželela smrti, uporabljala je zdravilca, da bi jo ozdravil.
  312. Bil je zahteven in nespoštljiv do ljudi. Prednost imam v pogovorih z drugimi. Na poti do templja sem se vozil starejši od mene, nisem čakal na tiste, ki so zaostajali za mano.
  313. Svoje sposobnosti je usmerila v zemeljske dobrine.
  314. Bila je ljubosumna na svojega duhovnega očeta.
  315. Trudil sem se imeti vedno prav.
  316. prosila sem za nepotrebno.
  317. jokal zaradi začasnega.
  318. Razlagala je sanje in jih jemala resno.
  319. Pohvalil se je z grehom, ki ga je zagrešil zlo.
  320. Po obhajilu ni bila zaščitena pred grehom.
  321. V hiši je hranila ateistične knjige in igralne karte.
  322. Dajala je nasvete, ne da bi vedela, ali so Bogu všeč in je bila v Božjih delih neprevidna.
  323. Brez spoštovanja so prejeli prosphoro, sveto vodo (razlito sveto vodo, potresene drobtine prosphora).
  324. Šla je spat in vstala brez molitve.
  325. Razvajala je svoje otroke, saj ni bila pozorna na njihova hudobna dejanja.
  326. V postu, ki sem se ukvarjal z grlom, sem rad pil močan čaj, kavo in druge pijače.
  327. Vzel sem vozovnice, hrano z zadnjih vrat, šel v avtobus brez vozovnice.
  328. Nad službo bližnjega je postavila molitev in tempelj.
  329. Prenašal žalost z mrakom in godrnjanjem.
  330. Razdražen zaradi utrujenosti in bolezni.
  331. Imeti prostovoljno zdravljenje z osebami nasprotnega spola.
  332. Ko se je spomnila svetovnih zadev, je vrgla molitev.
  333. Bil sem nestrpen jesti in piti bolne in otroke.
  334. Omalovažujoče zlobne ljudi se niso trudili, da bi jim bili všeč.
  335. Vedela sem in dala denar za zlo.
336. V hišo je vstopil brez vabila, pokukal skozi režo, skozi okno, v ključavnico, ki jo je prisluškoval pri vratih.
  337. Zaupane skrivnosti tujcem.
  338. Jedla je hrano brez potrebe in lakote.
  339. Bral sem molitve z napakami, se izgubil, zgrešil, napačno postavil poudarek.
  340. Luštno je živela z možem. Dovoljene sprevrženosti in plodni užitki.
  341. Posojena in zahtevala vračilo dolgov.
  342. O božanskih predmetih sem se skušal naučiti več od tistega, kar je razodel Bog.
  343. Zgrešen z gibanjem telesa, hojo, kretnjo.
  344. Postavila se je za zgled, se hvalila, hvalila.
  345. Strastno sta se pogovarjala o zemeljskem, uživala v spominu na greh.
  346. Šel sem v tempelj in nazaj s praznimi govoricami.
  347. Zavarovala je svoje življenje in premoženje, želela je unovčiti zavarovanje.
  348. Je bil pohlep po užitku, nespodoben.
  349. Prenašala svoje pogovore s starcem in njene skušnjave drugim.
  350. Bila je donatorka ne iz ljubezni do bližnjega, ampak zaradi pitja, prostih dni, zaradi denarja.
  351. Neumno in samovoljno se je pahnila v žalosti in skušnjave.
  352. Pogrešeni, sanjal o potovanjih in zabavi.
  353. Napačne odločitve so sprejele v jezi.
  354. Moteča misel v molitvi.
  355. Zapeljite se na jug za zabavo.
  356. Čas molitve sem izkoristil za vsakodnevne zadeve.
  357. Izkrivljala je besede, izkrivljala misli drugih in na glas izrazila nezadovoljstvo.
  358. Sram me je bilo priznati sosedom, da sem vernik in da obiskujem božji tempelj.
  359. Zabrisan, zahteval je pravico v višjih instancah, pisal pritožbe.
  360. Razodet tistim, ki templja ne obiskujejo in se ne pokajejo.
  361. Kupil sem loterijske vstopnice z upanjem na obogatitev.
  362. Dajala je milostinjo in nesramno določila prosilca.
  363. Poslušala sem nasvete egoistov, ki so bili sami sužnji maternici in njihovim plodnim strastim.
  364. Zavzet za samozaposlitev, ponosno pričakoval pozdrave svojega soseda.
  365. Obremenjen s postom in se veselil konca.
  366. Brez gnusa smrad ljudi ni prenesel.
  367. V jezi je obsodila ljudi in pozabila, da smo vsi grešniki.
  368. Odšla je spat, se ni spominjala zadev tistega dne in ni prelila solze o svojih grehih.
  369. Ni se držala listine Cerkve in tradicije svetih očetov.
  370. Za pomoč v gospodinjstvu je plačevala z vodko, skušal ljudi s pijančevanjem.
  371. V postu je naredila trike v hrani.
  372. Motenje me je motilo zaradi ugriza komarja, muhe in drugih žuželk.
  373. Ob pogledu na človeško nehvaležnost je bila zadržana pri dobrih dejanjih.
374. Izogibajte se umazanim delom: čiščenje stranišča, pobiranje smeti.
  375. V obdobju dojenja ni vzdržala zakonskega življenja.
  376. V templju je stal s hrbtom do oltarja in svetih ikon.
  377. Kuhala je prefinjene jedi v skušnjavi z laktobacili.
  378. Užival sem v branju zabavnih knjig in ne Pisma svetih očetov.
  379. Gledal sem televizijo, preživel dneve pri škatli in ne v molitvah pred ikonami.
  380. Poslušal strastno svetovno glasbo.
  381. Iskala sem tolažbo v prijateljstvu, hrepenela po plodnih radostih, rada sem poljubljala usta moških in žensk.
  382. Vpleten v izsiljevanje in prevaro, presojal in razpravljal o ljudeh.
  383. V postu je čutila gnus do monotone, puste hrane.
  384. Božja beseda je ljudem govorila nedostojno (ne "metanja perlic pred prašiče").
  385. Svete ikone je hranila v malomarnosti, jih ni pravočasno obrisala iz prahu.
  386. Leno sem pisal čestitke ob cerkvenih praznikih.
  387. Preživite čas v posvetnih igrah in zabavah: dame, nahrbtniki, loto, karte, šah, kotalke, ruffles, Rubikova kocka in druge.
  388. Govorila je o boleznih, dajala nasvete, da bi šla v bojevnike, dajala naslove čarovnikov.
  389. Verjel sem v znake in klevetanje: pljunil sem čez levo ramo, črna mačka je tekla, žlica, padla je vilica itd.
  390. Odgovorila je ostro na njegovo jezo.
  391. Poskušal sem dokazati upravičenost in pravičnost svoje jeze.
  392. Motila se je, motila je spanje ljudi, odvrnila jih od obroka.
  393. Sprostila sem se v posvetnih pogovorih z mladimi drugačnega spola.
  394. Udeležen praznega govora, radovednosti, zataknjen v požarih in prisoten v nesrečah.
  395. Zdelo se mi je nepotrebno zdraviti se zaradi bolezni in obiskati zdravnika.
  396. Poskušal sem se umiriti s prenagljenim izvrševanjem pravila.
  397. Z delom sem se preobremenila.
  398. V tednu, ki je prazen meso, sem veliko jedel.
  399. Dajte lažne nasvete drugim.
  400. Povedala je sramotne šale.
  401. Zaradi oblasti so bile svete ikone zaprte.
  402. Moškega sem zanemaril v starosti in revščini svojega uma.
  403. Dvignila je roke do golega telesa, pogledala in se z rokami dotaknila skrivnega oma.
  404. Otroke kaznuje z jezo, v strasti, z zlorabo in prekletstvom.
  405. Učili otroke, da pokukajo, prisluhnejo, zasukajo.
  406. Razvajala je svoje otroke, ni bila pozorna na njihova hudobna dejanja.
  407. Imela je satanski strah za svoje telo, bala se je gub, sivih las.
  408. Obremenil druge s prošnjami.
  409. Sklepala sem o grešnosti ljudi zaradi njihovih nesreč.
410. Pisala je žaljiva in anonimna pisma, govorila nesramno, posegala po ljudeh po telefonu in se šalila pod domnevnim imenom.
  411. Sedela je na postelji brez dovoljenja lastnika.
  412. Gospod sem si predstavljal v molitvi.
  413. Satanski smeh je napadel med branjem in poslušanjem Božanskega.
  414. Prosil sem za nasvet nevednih ljudi v tej zadevi, ki so verjeli v spretne ljudi.
  415. Prizadeval sem si za primat, rivalstvo, zmagal v intervjujih, sodeloval na tekmovanjih.
  416. Evangelij je obravnaval kot vedeževalsko knjigo.
  417. Na vrtovih drugih ljudi sem brez dovoljenja luščil jagode, cvetove, veje.
  418. Ni bila dobro razpoložena do ljudi na delovnem mestu;
  419. Nisem vedno spoznal in obžaloval greha.
  420. Poslušala je svetovne zapise, grešila ob ogledu video in porno filmov ter se sproščala v drugih svetovnih užitkih.
  421. Izgovoril sem molitev, vljudil se je bližnjemu.
  422. Molil sem v klobuku z razkrito glavo.
  423. verjel v znake.
  424. Brezčutno sem uporabil papirje, na katerih je bilo napisano božje ime.
  425. Bil sem ponosen na svojo pismenost in dobro branje, zamišljen, izpostavljal sem ljudi z visoko izobrazbo.
  426. prisvojili najdeni denar.
  427. V okna v cerkvi je postavila vrečke in stvari.
  428. Vožnja v užitek z avtomobilom, motornim čolnom, kolesom.
  429. Ponavljal sem slabe besede drugih, poslušal ljudi, ki prisegajo na nespodobnost.
  430. Z navdušenjem je brala časopise, knjige in svetovne revije.
  431. Ubogi, hudobni, bolni, od katerih se je smrdeč vonjal.
  432. Bil sem ponosen, da nisem storil sramotnih grehov, umorov, splavov itd.
  433. Prenajedanje in veselje pred začetkom postov.
  434. Pridobil nepotrebne stvari, brez potrebe.
  435. Po razgibanih sanjah ni vedno brala molitev iz ponižanja.
  436. Novo leto so praznovali, oblekli maske in nespodobna oblačila, se vedeli, psovali, prenajedali in grešili.
  437. Povzročila je škodo sosedu, pokvarila in razbila stvari drugih ljudi.
  438. Verjela je v neimenovane "preroke", v "sveta pisma", "sanje o Devici", sama pa jih je prepisala in jih posredovala drugim.
  439. Propovedi v templju so poslušale z duhom kritike in obsojanja.
  440. Svoj zaslužek sem porabil za grešne poželenja in zabave.
  441. Širite slabe govorice o duhovnikih in redovnikih.
  442. Potisnjen v tempelj, v naglici, da poljubi ikono, evangelij, križ.
  443. Bila je ponosna, v želji in revščini, je bila ogorčena in mrmrala proti Gospodu.
  444. Urinirala sem v javnosti in se celo šalila.
  445. Posojila ni vedno odplačala pravočasno.
446. Belittt je spovedil svoje grehe.
  447. Zaslajen ob nesreči bližnjega.
  448. Učil druge v poučnem, nujnem tonu.
  449. Z njimi sem delil njihove poroke in jim pritrdil.
  450. Prepirali so se z ljudmi zaradi mesta v templju, ob ikonah, blizu mize predvečer.
  451. Nepazljivost je živali povzročala bolečino.
  452. Na grobu sorodnikov sem pustil kozarec z vodko.
  453. Premalo se je pripravila na zakrament spovedi.
  454. Svetost nedelj in praznikov je bila kršena z igrami, obiski spektaklov itd.
  455. S setvijo pridelkov sem prisegel na živino z umazanimi besedami.
  456. Na pokopališčih je uredila zmenke, kot otrok sta tekla in se igrala v skrivalnice.
  457. Dovoljen spolni odnos pred poroko.
  458. Namerno se je napila, da bi se odločila za greh, skupaj z vinom pa je uporabljala tudi zdravila, da bi se bolj napila.
  459. Prosil za alkohol, za te stvari, dokumente.
  460. Da bi pritegnila pozornost, da bi jo zaskrbelo, je poskušala narediti samomor.
  461. Kot otrok ni poslušala učiteljev, slabo je pripravljala lekcije, lenobila in motila pouk.
  462. Obiskal sem kavarne, restavracije, urejene v templjih.
  463. Pela v restavraciji, na odru, plesala v raznoliki oddaji.
  464. V prometu, ko sem bil gneča, sem ob dotiku čutil zadovoljstvo, ne poskušal se jim je izogniti.
  465. Starši so me užalili zaradi kazni, dolgo sem se spominjala teh nadlegovanj in drugim pripovedovala o njih.
  466. Sama sem tolažila, da me vsakdanje skrbi preprečujejo, da bi se ukvarjal z vprašanji vere, odrešenja in pobožnosti; opravičil sem se s tem, da krščanske vere še nihče ni v mladosti učil.
  467. Porabljeni čas za nekoristna opravila, nečimrnost, pogovore.
  468. Ukvarja se z razlago sanj.
  469. S strastjo je ugovarjala, se bojevala in grajala.
  470. Zgrešili so tatvine, ukradli jajca v otroštvu, jih predali v trgovino itd.
  471. Bila je zaman, ponosna, ni častila svojih staršev, ni ubogala oblasti.
  472. Vpleten v krivoverstvo je imel napačno mnenje o temi vere, dvoma in celo odpadništva od pravoslavne vere.
  473. Ali je sodom grešil (medsebojni odnos z živalmi, z zlobnimi, je vstopil v incestuozen odnos).

Kako pravilno priznati? Številni duhovniki zahtevajo premišljenost in ne formalni pristop, obenem pa je bil naš duhovnik zelo neroden, ko sem po vrsti izpovedi "nekako", ki niso prinesla olajšanja, končno premišljeno pristopil k temu vprašanju, vse zapisal na zloženko, ona je prebrala in on je rekel, da gre za prazno večglasje, Bog vse vidi in zna, moramo na kratko povedati in do te mere, da je to izpoved ne za Boga, temveč zase. Na splošno je bila oborina, izkaže se, zakaj potem sploh iti k njemu, lahko se pokesaš doma. Vedno sem mislil, da je glavna stvar v spovedi pogledati v svojo dušo, vendar se izkaže, da glavna stvar ni napenjati duhovnika z večglasjem. Zakaj tako Se izkaže, da moramo še naprej izgovarjati standardni niz grehov, ker to zahteva? Tatjana.

Nadškof Aleksander Iljašenko odgovarja:

Pozdravljena Tatjana!

Izpoved mora biti res premišljena, vendar »premišljena« ne pomeni »dolga«. Ker se spoved pogosto zamuja iz več razlogov. Prvič, ko poskušamo duhovniku razložiti vse okoliščine, v katerih je bil storjen greh, vendar se najpogosteje s temi nepotrebnimi podrobnostmi bodisi poskušamo upravičiti ali se ne pokajati, ampak pripovedujemo kakšno epizodo iz svojega življenja. Na primer, oseba je nekoga užalila. V izpovedi morate to povedati: kesal sem se, grešil sem človeka. In da ne bi rekel, da mi je ta in taka oseba povedala to in ono, jaz pa sem mu odgovoril to in to, in on je bil užaljen, ampak tega sploh nisem hotel, ampak sem hotel najboljše, ker .... No, in tako naprej. Torej je kesanje popolnoma napačno. Ne smemo pozabiti, da je spoved pomemben del kesanja, vendar kesanje ne bi smelo biti omejeno na spoved. Najprej morate resnično razmišljati, razumeti, za kaj smo grešili, moliti, se kesati pred Bogom, potem pa moramo prositi za odpuščanje od tistih, ki smo jih zgrešili, se pomiriti z njimi in poskusiti popraviti, kar smo storili, če je mogoče, ali odločno odločiti, kako nadalje bomo ukrepali v podobnih situacijah. In potem že pojdi k spovedi.
Drugič, spoved je lahko dolga, vendar ne premišljena, ko človek našteje ogromno sitnih, vsakodnevnih grehov, toda za tem seznamom se izgubi samo kesanje - glavno je, da vse poimenuješ, da ničesar ne zamudiš, da vse našteješ. Seveda lahko na list papirja zapišete grehe, vendar je eden od duhovnikov na primer dejal, da če imam nekje bolečino, lahko to takoj pokažem zdravniku in prišlo bi do izpovedi: če se za nekaj iskreno pokajem, potem Ni mi treba prebrati na papirju, ta greh je zame tako boleč, da ne morem pozabiti nanj.
  Tretjič, včasih se naša spoved spremeni v duhovnika in se pogovori z duhovnikom, kar je tudi narobe. Ločiti se je treba zelo jasno: zdaj priznam in zdaj želim, da bi duhovnik kaj vprašal, prosil za nasvet itd.
  In poanta tukaj ni v tem, da duhovnika ne dolgočasite z večglasjem, ampak da se naučite pravilno pokesati.
  V vaši situaciji bi svetoval naslednje. Prvič, ne zamerite duhovnika. Če se s tem duhovnikom dolgo in redno spovedujete, potem se lahko z njim samo pogovarjate in pripoveduje o svoji zadregi. Drugič, če želite podrobno izpovedati, morate izbrati čas, primeren za vas in za duhovnika. Kajti če izpovedujete zjutraj, med bogoslužjem in celo v nedeljo ali praznični praznik, ko je v cerkvi veliko ljudi, morate razumeti, da lahko duhovnik posveti 2-3 minute vsakemu spovedniku, tako da lahko vsi izpovedujejo in sprejemajo obhajilo in službe se zaradi izpovedi ne bi raztegnile. Tretjič, svetujem vam, da preberete ali poslušate pogovore o spovedi, na primer metropolit Anthony iz Souroža, ki ga naša spletna stran zdaj med postom ponuja med drugimi gradivi za vsakodnevno branje po pošti. V teh pogovorih boste morda našli odgovore na vprašanja in zmede. Bog ti pomaga!

Lep pozdrav nadškof Aleksander Iljašenko.