Primitivni ljudje so verjeli v to. Primitivne religije

Več sto tisočletij primitivni človek ni poznal vere. Začetki verskih prepričanj so se med ljudmi pojavili šele ob koncu dobe stare kamene dobe, torej ne prej kot pred 50-40 tisoč leti. Znanstveniki so o tem izvedeli iz arheoloških najdišč: najdišč in pokopov primitivnega človeka, ohranjenega jamskega slikarstva. Znanstveniki niso našli nobenih sledi religije iz prejšnjega obdobja v zgodovini primitivnega človeštva. Religija je lahko nastala šele, ko se je človekova zavest že toliko razvila, da je poskušal razložiti vzroke tistih naravnih pojavov, s katerimi se je srečeval v vsakdanjem življenju. Ob opazovanju različnih naravnih pojavov: menjave dneva in noči, letnih časov, rasti rastlin, razmnoževanja živali in še marsikaj, jim človek ni mogel dati pravilne razlage. Njegovo znanje je bilo še vedno zanemarljivo. Orodja za delo so nepopolna. Človek je bil v tistih časih nemočen pred naravo in njenimi prvinami. Nerazumljivi in ​​strašni pojavi, bolezni, smrt so v zavest naših daljnih prednikov vnesli tesnobo in grozo. Postopoma so ljudje začeli verjeti v nadnaravne sile, ki naj bi bile sposobne povzročiti te pojave. To je bil začetek oblikovanja verskih idej.

"Religija je nastala v najbolj primitivnih časih iz najbolj nevednih, temnih, primitivnih predstav ljudi o svoji in o svoji zunanji naravi," je zapisal Engels.

Ena najzgodnejših oblik religije je bil totemizem - ideja, da so vsi pripadniki istega rodu potomci določene živali - totema. Včasih je rastlina ali kakšen predmet veljal za totem. Takrat je bil glavni vir hrane lov. To se je odražalo v verovanjih primitivnih ljudi. Ljudje so verjeli, da so s svojim totemom v krvnem sorodstvu. Po njihovem mnenju se totemska žival, če to želi, lahko spremeni v človeka. Vzrok smrti je bil viden v reinkarnaciji osebe v totem. Žival, ki je veljala za totem, je bila sveta - ni je bilo mogoče ubiti. Pozneje je bilo totemsko žival dovoljeno ubijati in jesti, vendar je bilo glavo, srce in jetra prepovedano jesti. Ko so ubili totem, so ljudje od njega prosili za odpuščanje ali poskušali krivdo prevaliti na drugega. Ostanke totemizma najdemo v religijah mnogih ljudstev starodavnega vzhoda. V starem Egiptu so na primer častili bika, šakala, koze, krokodila in druge živali. Od antičnih časov do danes veljajo tigri, opice in krave za svete živali v Indiji. Avtohtono prebivalstvo Avstralije v času, ko so ga Evropejci odkrili, so verjeli tudi v sorodstvo vsakega plemena z živaljo, ki je veljala za totem. Če je Avstralec pripadal totemu kenguruja, je o tej živali rekel: "To je moj brat." Rod, ki je pripadal totemu netopirjev ali žab, se je imenoval "rod netopirjev", "rod žab".

Druga oblika primitivne religije je bila magija ali čarovništvo. Veljalo je prepričanje, da naj bi človek vplival na naravo z različnimi »čudežnimi« tehnikami in uroki. Do nas so prišle slike na stenah jam in štukature, ki pogosto prikazujejo živali, prebodene s sulicami in krvaveče. Včasih se ob živalih narišejo sulice, metalci sulic, lovske ograje in mreže. Očitno so primitivni ljudje verjeli, da je podoba ranjene živali pripomogla k uspešnemu lovu. V jami Montespan, ki jo je leta 1923 v Pirenejih odkril izjemni raziskovalec jam N. Caster, je bila najdena iz gline izklesana figura medveda brez glave. Figura je prepredena z okroglimi luknjami, Verjetno so to oznake puščice. Okoli medveda so na glinenih tleh ohranjeni človeški odtisi. Podobna najdba je bila najdena v jami Tuque d'Audybert (Francija). Tam sta bili najdeni dve glineni skulpturi bizonov, okoli njih pa so se ohranili tudi odtisi bosih nog.

Znanstveniki domnevajo, da so v teh jamah primitivni lovci izvajali čarobne plese in uroke, da bi očarali žival. Verjeli so, da se bo začarana žival dovolila ubiti. Iste magične obrede so izvajali severnoameriški Indijanci iz plemena Mandan. Pred lovom na bivole so več dni izvajali čarovniške plese – »ples bizonov«. Udeleženci plesa so si z orožjem v rokah nadeli bivolje kože in maske. Ples je predstavljal lov. Od časa do časa se je eden od plesalcev pretvarjal, da pada, potem so drugi izstrelili puščico v njegovo smer ali metali sulice.

Ko so bizona na ta način »udarili«, so ga vsi obkrožili in se z mahanjem z noži pretvarjali, da mu odirajo kožo in razkosajo truplo.

"Naj bo živa zver prebodena s sulico, kot je prebodena ta njegova podoba ali kot je prebodena njegova lobanja" - takšno je bistvo primitivne magije.

Poslikani kamenčki jame Mae d'Azil.

Postopoma se je razvila nova oblika religije - kult narave. Človekov vraževerni strah pred strašno naravo je vzbudil željo, da bi jo nekako pomiril. Človek je začel častiti sonce, zemljo, vodo in ogenj. Človek je v svoji domišljiji vso naravo naselil z "duhovi". Ta oblika verskega prepričanja se imenuje animizem (iz latinske besede animus - duh). Spanje, omedlevica, smrt primitivnih ljudi pojasnjujejo z odhodom "duha" ("duše") iz telesa. Vera v posmrtno življenje in kult prednikov sta povezana z animizmom. O tem pričajo pokopi: skupaj s pokojnikom v grob položijo njegove stvari - nakit, orožje, pa tudi zaloge hrane. Po zamisli primitivnih ljudi bi moralo biti vse to koristno za pokojnika v njegovem "posmrtnem življenju".

Zanimivo najdbo so arheologi odkrili leta 1887 med izkopavanji v jami Mae d'Azil v vznožju Pirenejev. Našli so veliko število navadnih rečnih kamenčkov, prekritih z risbami, narejenimi z rdečo barvo. Risbe so bile preproste, a raznolike. To so kombinacije pik, ovalov, pomišljajev, križcev, božičnih dreves, cikcak, rešetk, itd. Nekatere risbe so bile podobne črkam latinske in grške abecede.

Arheologi bi težko rešili skrivnost kamenčkov, če ne bi našli podobnosti s podobnimi risbami na kamnih v avstralskem plemenu Arunta, ki je bilo na zelo nizki stopnji razvoja. Arunta je imela skladišča poslikanih kamenčkov ali kosov lesa, imenovanih churingas. Arunta je verjel, da se po smrti človeka njegova "duša" preseli v kamen. Vsak arunta je imel svojo churingo, posodico duše svojega prednika, katere lastnosti je podedoval. Ljudje tega plemena so verjeli, da je vsak človek od rojstva do smrti povezan s svojo churingo. Čuringe živih in umrlih Avstralcev iz plemena Arunta so hranili v jamah z zazidanim vhodom, ki so ga poznali le starejši, ki so bili še posebej pozorni na churinge. Od časa do časa so preštevali churinge, jih mazali z rdečim okerjem - barvo življenja, z eno besedo, obravnavali so jih kot predmete verskega čaščenja.

Besedi "duh" ali "duša" so bili v glavah primitivnih ljudi povezani z animacijo vse narave. Postopoma so se razvile verske ideje o duhovih zemlje, soncu, grmenju, streli, vegetaciji. Kasneje je na tej podlagi nastal mit o umirajočih in vstajejočih bogovih.

Z razpadom primitivne skupnosti, nastankom razredov in sužnjelastniških držav so se pojavile nove oblike verskih idej. Med duhovi in ​​božanstvi so ljudje začeli izpostavljati glavne, ki so jim ostali pokorni. Nastali so miti o sorodstvu kraljev z bogovi. V vladajoči eliti družbe so se pojavili poklicni duhovniki in duhovniki, ki so uporabljali vero v interesu izkoriščevalcev kot orožje zatiranja delovnih ljudi.

Vsebina članka

PRIMARNE RELIGIJE- zgodnje oblike verskih prepričanj primitivnih ljudi. Ni ljudi na svetu, ki ne bi imeli verskih idej v takšni ali drugačni obliki. Ne glede na to, kako preprost je njegov življenjski slog in razmišljanje, vsaka primitivna skupnost verjame, da zunaj neposrednega fizičnega sveta obstajajo sile, ki vplivajo na usodo ljudi in s katerimi morajo ljudje ostati v stiku za njihovo dobro počutje. Primitivne religije so se po značaju zelo razlikovale. V nekaterih so bila prepričanja nejasna, metode stika z nadnaravnimi silami pa preproste; v drugih so bili filozofski koncepti sistematizirani, obredne dejavnosti pa so bile združene v obsežne obredne sisteme.

OSNOVE

Primitivne religije imajo malo skupnega, z izjemo nekaj temeljnih značilnosti. Lahko jih opišemo z naslednjimi šestimi glavnimi značilnostmi:

1. V primitivnih religijah se je vse vrtelo okoli sredstev, s katerimi so ljudje lahko nadzorovali zunanji svet in uporabili pomoč nadnaravnih sil za dosego svojih praktičnih ciljev. Vsi so se malo ukvarjali z nadzorom notranjega sveta osebe.
2. Medtem ko je bilo nadnaravno vedno razumljeno kot v nekem smislu vseobsegajoča, vseprežemajoča sila, so bile njegove posebne oblike običajno konceptualizirane kot množica duhov ali bogov; hkrati pa lahko govorimo o prisotnosti šibke nagnjenosti k monoteizmu.
3. Obstajale so filozofske formulacije glede začetkov in ciljev življenja, ki pa niso sestavljale bistva religiozne misli.
4. Etika ni imela veliko opraviti z religijo in se je bolj zanašala na običaje in družbeni nadzor.
5. Primitivna ljudstva niso nikogar spreobrnila v svojo vero, vendar ne zaradi strpnosti, temveč zato, ker je vsaka plemenska vera pripadala le pripadnikom določenega plemena.
6. Ritual je bil najpogostejši način komunikacije s svetimi silami in bitji.

Osredotočenost na obredno in obredno stran je najpomembnejša značilnost primitivnih religij, saj za njihove privržence nista bila glavna stvar kontemplacija in refleksija, temveč neposredno delovanje. Izvesti dejanje samo po sebi je pomenilo doseči takojšen rezultat; odgovorila je na notranjo potrebo, da bi nekaj dosegli. Vzvišeni občutek je bil izsušen v ritualnem delovanju. Številni verski običaji primitivnega človeka so bili tesno povezani z verovanjem v magijo. Veljalo je, da izvajanje določenih mističnih obredov, z molitvijo ali brez nje, vodi do želenega rezultata.

Parfum.

Vera v duhove je bila med primitivnimi ljudstvi razširjena, čeprav ne splošno. Duhovi so veljali za bitja, ki živijo v tolmunih, gorah itd. in podobno v vedenju z ljudmi. Pripisali so jim ne le nadnaravno moč, ampak tudi povsem človeške slabosti. Kdor je želel prositi za pomoč od teh duhov, je vzpostavil povezavo z njimi in se zatekel k molitvi, žrtvovanju ali obredu v skladu z ustaljenim običajem. Dokaj pogosto je bila tako kot pri Indijancih Severne Amerike nastala povezava nekakšen dogovor med obema zainteresiranima. V nekaterih primerih - kot na primer v Indiji - so za duhove veljali tudi predniki (tudi nedavno pokojni), za katere so menili, da jih močno zanima blaginja svojih potomcev. Toda tudi tam, kjer je bilo nadnaravno mišljeno v posebnih podobah duhov in bogov, je veljalo prepričanje, da neka mistična moč obdari vse stvari z dušo (v našem razumevanju tako žive kot mrtve). Ta pogled se je imenoval animatizem. Namigovalo se je, da so drevesa in kamni, leseni idoli in bizarni amuleti napolnjeni s čarobno esenco. Primitivna zavest ni ločevala med živim in neživim, med ljudmi in živalmi, slednjim pa je obdarila vse človeške lastnosti. V nekaterih religijah je abstraktna, vseobsegajoča imanentna mistična sila dobila določen izraz, na primer v Melaneziji, kjer so jo imenovali »mana«. Po drugi strani pa je bila osnova za nastanek prepovedi oziroma izogibanja v zvezi s svetimi stvarmi in dejanji, ki nosijo nevarnost. Ta prepoved se imenuje "tabu".

Duša in posmrtno življenje.

Veljalo je, da ima vse, vključno z živalmi, rastlinami in celo neživimi predmeti, notranji fokus svojega bitja – dušo. Verjetno ni bilo takšnih ljudi, ki ne bi imeli pojma duše. Pogosto je bil izraz notranjega zavedanja sebe kot živega; v bolj poenostavljeni različici je bila duša identificirana s srcem. Zamisel, da ima človek več duš, je bila precej razširjena. Tako so Indijanci Maricopa v Arizoni verjeli, da ima človek štiri duše: samo dušo ali središče življenja, duha duha, srce in utrip. Prav oni so obdarili življenje in določili značaj osebe, po njegovi smrti pa so še naprej obstajali.

Vsa ljudstva so v takšni ali drugačni meri verjela v posmrtno življenje. Toda na splošno so bile ideje o tem nejasne in so se razvile le tam, kjer so verjeli, da lahko človekovo vedenje v življenju prinese nagrado ali kazen v prihodnosti. Praviloma so bile ideje o posmrtnem življenju zelo nejasne. Običajno so temeljile na namišljenih izkušnjah posameznikov, ki so »izkusili smrt«, tj. ki so bili v stanju transa in po pogovoru o tem, kar so videli v deželi mrtvih. Včasih so verjeli, da obstaja več drugih svetov, ki pogosto ne nasprotujejo nebesom peklu. V Mehiki in na jugozahodu Združenih držav so Indijanci verjeli, da obstaja več nebes: za bojevnike; za ženske, ki so umrle zaradi poroda; za stare ljudi itd. Maricopa, ki je delil to verovanje v nekoliko drugačni obliki, je menil, da je dežela mrtvih v puščavi na zahodu. Tam so verjeli, da se človek ponovno rodi in se, ko je preživel še štiri življenja, spremeni v nič - v prah, ki leti nad puščavo. Utelešenje cenjene želje človeka - to je tisto, kar je podlaga za skoraj univerzalno naravo primitivnih idej o posmrtnem življenju: nebeško življenje nasprotuje zemeljskemu življenju in svoje vsakdanje stiske nadomešča s stanjem večne sreče.

Raznolikost primitivnih religij izvira iz različnih kombinacij in neenakega poudarka na istih sestavnih elementih. Na primer, Indijanci iz Prairie se malo zanimajo za teološko različico nastanka sveta in posmrtnega življenja. Verjeli so v številne duhove, ki niso imeli vedno jasne podobe. Ljudje so iskali nadnaravne pomočnike za reševanje svojih težav, za to so molili nekje na zapuščenem kraju in včasih so imeli vizijo, da bo pomoč prišla. Materialni dokazi o takih primerih so bili oblikovani v posebne "svete vozle". Slavnostni postopek odpiranja "svetih vozlov" ob spremljavi molitve je bil v središču skoraj vseh najpomembnejših obredov prerijskih Indijancev.

Ustvarjanje.

Indijanci Pueblo imajo dolge mite o poreklu, ki pripovedujejo, kako so prva bitja (z mešano naravo: človeško, živalsko in nadnaravno) nastala iz podzemlja. Nekateri so se odločili, da ostanejo na Zemlji in ljudje so iz njih izhajali; ljudje, ki v življenju ohranjajo tesen stik z duhovi svojih prednikov, se jim pridružijo po smrti. Ti nadnaravni predniki so se odlično razlikovali in so bili med obredom vedno poosebljeni kot "gostje", ki sodelujejo pri obredu. Verjeli so, da bodo takšne slovesnosti, ki sestavljajo koledarske cikle, sušnim deželam prinesle dež in druge koristi. Versko življenje je bilo precej jasno organizirano in je potekalo pod vodstvom posrednikov ali duhovnikov; medtem ko so se vsi moški udeležili obrednih plesov. Prevladujoči element je bila kolektivna (in ne individualna) molitev. V Polineziji se je razvil filozofski pogled na nastanek vseh stvari, s poudarkom na genetskem izvoru: iz kaosa sta se rodila nebo in zemlja, iz teh naravnih elementov so se pojavili bogovi in ​​iz njih vsi ljudje. In vsaka oseba je bila v skladu z genealoško bližino bogovom obdarjena s posebnim statusom.

OBLIKE IN POJMI

Animizem.

Animizem je primitivno verovanje v duhove, ki so bili mišljeni kot predstavniki nadnaravnega sveta, ne pa bogov ali univerzalne mistične moči. Obstaja veliko oblik animističnih prepričanj. Prebivalci Ifugao na Filipinih so imeli približno petindvajset redov žganih pijač, vključno z lokalnimi duhovi, pobožnimi junaki in nedavno umrlimi predniki. Žganja so se na splošno dobro razlikovala in so imela omejene funkcije. Po drugi strani pa so imeli Indijanci Okanaga (država Washington) malo tovrstnih žganih pijač, vendar so verjeli, da lahko vsak predmet postane pokrovitelj ali duh pomočnik. Animizem ni bil, kot se včasih verjame, sestavni del vseh primitivnih religij in posledično univerzalna stopnja v razvoju verskih idej. Vendar je bila to običajna oblika nadnaravnih ali svetih idej. Glej tudi ANIMIZEM

Kult prednikov.

Kolikor nam je znano, prepričanje, da pokojni predniki vplivajo na življenja svojih potomcev, ni bilo izključna vsebina nobene religije, je pa jedro mnogih ver na Kitajskem, v Afriki, Maleziji, Polineziji in v številnih drugih regijah. Kot kult čaščenje prednikov ni bilo nikoli univerzalno ali celo razširjeno med primitivnimi ljudstvi. Običajno strah pred mrtvimi in načini njihovega pomiritve niso bili izraziti; pogosteje je prevladovalo mnenje, da se »tisti, ki so odšli prej«, nenehno in dobrohotno zanimajo zadeve živih. Na Kitajskem so velik pomen pripisovali družinski solidarnosti; vzdrževali so ga s predanostjo grobom prednikov in iskanjem nasvetov pri teh "starejših članih" klana. V Maleziji so verjeli, da se pokojniki nenehno zadržujejo v bližini vasi in se zanimajo za to, da običaji in obredi ostanejo nespremenjeni. V Polineziji so ljudje verjeli, da so ljudje potomci bogov in njihovih prednikov, ki so jih nadomestili; zato - čaščenje prednikov in pričakovanje pomoči in pokroviteljstva od njih. Med Indijanci Pueblo so bili "odhodi" enakovredni nadnaravnim bitjem, ki prinašajo dež in dajejo plodnost. Iz vseh vrst kulta prednikov izhajata dve splošni posledici: poudarek na ohranjanju družinskih vezi in strogo spoštovanje uveljavljenih življenjskih norm. Zgodovinsko gledano je tu lahko vzročno-posledično razmerje obrnjeno; potem je treba vero v prednike razumeti predvsem kot ideološki izraz javne zavezanosti konzervativizmu.

Animatizem.

Drug razširjen pogled na duhovni svet je bil animatizem. V glavah mnogih primitivnih ljudstev je bilo vse, kar obstaja v naravi - ne le živa bitja, ampak tudi tisto, kar smo včasih imeli za neživo - obdarjeno z mistično esenco. Tako se je izbrisala meja med živim in neživim, med ljudmi in drugimi živalmi. Ta pogled je podlaga za sorodna prepričanja in prakse, kot sta fetišizem in totemizem.

fetišizem.

Mana.

Številna primitivna ljudstva so verjela, da poleg bogov in duhov obstaja vseprisotna, vseprisotna mistična sila. Njena klasična oblika je zabeležena pri Melanezijcih, ki so menili, da je mana vir vse moči in osnova človekovih dosežkov. Ta moč je lahko služila dobremu in zlu in je bila lastna vsem vrstam duhov, duhov in mnogih stvari, ki bi jih človek lahko obrnil v svojo korist. Veljalo je, da človek za svoj uspeh ne dolguje lastnega truda, temveč mane, ki je prisotna v njem, ki jo je mogoče pridobiti s plačilom prispevka tajni družbi plemena. Prisotnost mane je bila ocenjena po manifestacijah sreče v človeku.

Tabu.

Polinezijska beseda "tabu" se nanaša na prepoved dotikanja, jemanja ali uporabe določenih predmetov ali ljudi zaradi svetosti, s katero so obdarjeni. Tabu pomeni več kot previdnost, spoštovanje ali spoštovanje, s katerim je običajno v vseh kulturah ravnati s svetim predmetom. Mistično bistvo predmeta ali osebe velja za nalezljivo in nevarno; to bistvo je mana, vseprežejoča magična sila, ki lahko vstopi v osebo ali predmet, kot je elektrika.

Fenomen tabuja je bil najbolj razvit v Polineziji, čeprav je znan ne samo tam. V Polineziji so bili nekateri ljudje tabu od rojstva, na primer poglavarji in poglavarji-svečeniki, ki so izhajali iz bogov in od njih prejeli magične moči. Položaj osebe v polinezijski družbeni strukturi je bil odvisen od tega, kakšen tabu je imel. Česa se je vodja dotaknil in karkoli je pojedel, je vse zaradi svoje škodljivosti veljalo za tabu za druge. V vsakdanjem življenju je to povzročalo nevšečnosti ljudem plemenitega rodu, saj so morali sprejeti dolgočasne previdnostne ukrepe, da bi se izognili škodi, ki je povezana z njihovo močjo za tiste okoli sebe. Tabu je bil običajno naložen na polja, drevesa, kanuje itd. - da jih obdrži ali zaščiti pred tatovi. Simboli so služili kot opozorilo pred tabuji: kup naslikanih listov ali, kot na Samoi, slika morskega psa z lista kokosove palme. Takšne prepovedi so lahko nekaznovano prezrli ali preklicali le tisti ljudje, ki so imeli še več mane. Kršitev tabuja je veljala za duhovni in nesrečen zločin. Boleče posledice stika s tabu predmetom bi lahko odpravili s pomočjo posebnih obredov, ki jih izvajajo duhovniki.

Ritualna dejanja

Obredi prehoda.

Rituali, ki označujejo spremembo človekovega življenjskega statusa, so antropologi znani kot »obredi prehoda«. Spremljajo dogodke, kot so rojstvo, dajanje imena, prehod iz otroštva v odraslost, poroke, smrti in pokopi. V najbolj primitivnih primitivnih družbah ti obredi niso bili tako pomembni kot v družbah z bolj zapletenim obrednim življenjem; vendar so bili obredi rojstva in smrti verjetno univerzalni. Narava obredov prehoda je segala od praznovanja in javnega (torej pravnega) priznanja novega statusa do iskanja verske sankcije. V različnih kulturah so bili obredi prehoda različni, pri čemer je vsako kulturno območje imelo svoje uveljavljene modele.

Rojstvo.

Obredi poroda so bili običajno v obliki previdnostnih ukrepov za zagotovitev otrokovega dobrega počutja v prihodnosti. Že pred njegovim rojstvom so materi povedali, kaj lahko je ali počne; v mnogih primitivnih družbah so bila tudi očetovska dejanja omejena. To je temeljilo na prepričanju, da starša in otroka ne združuje le fizična, temveč tudi mistična povezanost. V nekaterih regijah je bila vez oče-otrok tako pomembna, da je oče med porodom šel spat zaradi dodatnih previdnostnih ukrepov (praksa, znana kot kuvada). Napačno bi bilo verjeti, da so primitivni ljudje porod dojemali kot nekaj skrivnostnega ali nadnaravnega. Gledali so ga tako preprosto, kot so ga videli pri živalih. Toda z dejanji, katerih cilj je pridobiti podporo nadnaravnih sil, so ljudje poskušali zagotoviti preživetje novorojenčka in njegov prihodnji uspeh. Med porodom so se takšna dejanja pogosto izkazala za nič drugega kot ritualizacijo precej praktičnih postopkov, kot je umivanje otroka.

Iniciacija.

Prehod iz otroštva v status odrasle osebe ni bil opažen povsod, a tam, kjer je bil sprejet, je bil obred bolj javen kot zaseben. Pogosto so iniciacijski obred izvajali na mladeničih ali ženskah ob njihovem vstopu v puberteto ali nekoliko kasneje. Iniciacije bi lahko vključevale preizkus poguma ali pripravo na poroko z operacijo genitalij; najbolj razširjena pa je bila iniciacija posvečenega v njegove življenjske dolžnosti in v skrivno znanje, ki jim v otroštvu ni bilo na voljo. Obstajale so tako imenovane "šole za grmovje", kjer so bili novi spreobrnjenci pod oskrbo starejših. Včasih so bili, kot na primer v Vzhodni Afriki, posvečeni združeni v bratovščine ali v starostne skupine.

Poroka.

Namen poročnih obredov je bil veliko bolj javno priznanje novega družbenega statusa kot pa njegovo praznovanje. Te slovesnosti praviloma niso imele verskega poudarka, ki je značilen za obrede, ki so spremljale rojstvo in začetek mladostništva.

Smrt in pokop.

Primitivni ljudje so smrt dojemali na različne načine: od tega, da so jo obravnavali kot naravno in neizogibno - do ideje, da je vedno posledica delovanja nadnaravnih sil. Obredi, ki so jih izvajali na truplu, so dajali odtok žalosti, hkrati pa so služili kot previdnost pred zlom, ki izhaja iz duha pokojnika, ali kot način pridobivanja naklonjenosti pokojnega družinskega člana. Oblike pokopa so bile različne: od metanja trupla v reko do zapletenega postopka upepelitve, pokopa v grob ali mumifikacije. Zelo pogosto je bilo premoženje pokojnika uničeno ali pokopano skupaj s telesom, skupaj s tistimi predmeti, ki naj bi dušo spremljali v posmrtno življenje.

Malikovanje.

Idoli so utelešenje bogov v obliki posebnih podob, malikovanje pa je spoštljiv odnos do njih in kultna dejanja, povezana z maliki. Včasih je težko reči, ali je podoba čaščena kot nekaj, kar je obdarjeno z duhovnim bistvom Boga, ali preprosto kot simbol nevidnega oddaljenega bitja. Narodi z najmanj razvito kulturo niso delali malikov. Podobe te vrste so se pojavljale na višji stopnji razvoja in so običajno pomenile tako zapletenost obreda kot tudi določeno stopnjo spretnosti, ki je potrebna za njihovo izdelavo. Na primer, idoli hindujskega panteona so bili ustvarjeni v prevladujočem umetniškem načinu in slogu v enem ali drugem času in so dejansko služili kot okras verskih predmetov. Seveda so idoli lahko obstajali le tam, kjer so bili bogovi individualizirani in jasno poosebljeni. Poleg tega je postopek izdelave podobe boga zahteval, da se lastnosti, ki so mu pripisane, odražajo v podobi; posledično je proizvodnja malikov okrepila ideje o posameznih značilnostih božanstva.

V njegovem svetišču je bil običajno postavljen oltar za malika; tu so mu prinašali darove in žrtve. Malikovanje ni bila oblika religije sama po sebi, temveč kompleks stališč in vedenja v okviru širše teološke doktrine in obrednih dejavnosti. Semitske religije, ki vključujejo judovstvo in islam, izrecno prepovedujejo izdelavo malikov ali Božjih podob; Šeriat je poleg tega prepovedal kakršno koli obliko naslikanih podob živih bitij (vendar je v sodobnem vsakdanjem življenju ta prepoved ohlapna – podobe so dovoljene, če se ne uporabljajo kot predmet čaščenja in ne prikazujejo nečesa, kar islam prepoveduje).

Žrtvovanje.

Medtem ko je dobesedna beseda žrtvovanje (eng. žrtvovanje, žrtvovanje) pomeni »osvetiti«, pomeni darovanje dragocenih daril nekemu nadnaravnemu bitju, med katerim se ti darovi uničijo (primer je žrtvovanje dragocene živali na oltarju). Razlogi, zakaj so se žrtvovali, in kakšna žrtvovanja so bila všeč bogovom, so imeli v vsaki kulturi svoje značilnosti. Toda povsod je bilo običajno vzpostaviti komunikacijo z bogovi in ​​drugimi nadnaravnimi silami, da bi prejeli božanske blagoslove, moč za premagovanje težav, pridobitev sreče, preganjanje zla in nesreče ali pomiritev in ugajanje bogovom. Ta motivacija je imela v posamezni družbi različne odtenke, do te mere, da je bila žrtvovanje pogosto nemotivirano formalno dejanje.

V Maleziji so običajno žrtvovali riževo vino, piščance in prašiče; ljudstva vzhodne in južne Afrike so žrtvovala bike; občasno so v Polineziji in nenehno med Azteki potekala človeška žrtvovanja (med ujetniki ali predstavniki nižjih slojev družbe). V tem smislu je skrajna oblika žrtvovanja zabeležena med Indijanci Natchez, ki so ubijali svoje otroke; klasičen primer žrtvovanja v krščanski religiji je Jezusovo križanje. Vendar ritualno ubijanje ljudi ni bilo vedno žrtvovanje. Na primer, Indijanci na severovzhodni obali Severne Amerike so ubijali sužnje, da bi povečali vtis gradnje velike skupne hiše.

Sojenje.

Ko se je človeška presoja zdela nezadostna, so se ljudje pogosto obračali na sodbo bogov in se zatekali k fizičnemu testiranju. Tako kot prisega tudi tak preizkus ni bil običajen povsod, ampak le med starodavnimi civilizacijami in primitivnimi ljudstvi starega sveta. Na posvetnih in cerkvenih sodiščih se je zakonito izvajal vse do konca srednjega veka. Za Evropo so bili običajni naslednji preizkusi: potapljanje rok v vrelo vodo, da bi dobili predmet, držanje v rokah razžarenega železa ali hoja po njem ob branju ustreznih molitev. Oseba, ki je uspela prestati takšen preizkus, je bila razglašena za nedolžnega. Včasih so obtoženega vrgli v vodo; če je ostal na vodi, je veljalo, da ga čista voda zavrača kot nečistega in krivega. Prebivalci Tonga v Južni Afriki so morali soditi osebi, ki je bila zastrupljena z drogo, ki so mu jo dali med sojenjem.

Magic.

Številna dejanja primitivnih ljudi so temeljila na prepričanju, da obstaja mistična povezava med določenimi dejanji, ki jih izvajajo ljudje, in cilji, za katere si prizadevajo. Veljalo je, da je moč, ki jo pripisujejo nadnaravnim silam in bogovom, prek katere vplivajo na ljudi in predmete, mogoče uporabiti, ko gre za doseganje ciljev, ki presegajo običajne človeške zmožnosti. Brezpogojno verovanje v magijo je bilo razširjeno v antiki in srednjem veku. V zahodnem svetu je postopoma propadlo, izpodrinila ga je krščanska ideja, zlasti z začetkom dobe racionalizma – z zanimanjem za raziskovanje resnične narave vzroka in posledice.

Čeprav so vsa ljudstva delila prepričanje, da mistične sile vplivajo na svet okoli sebe in da jim človek lahko pomaga z molitvami in obredi, so magična dejanja značilna predvsem za Stari svet. Nekatere od teh tehnik so bile še posebej razširjene – na primer ugrabitev in uničenje postriženih nohtov ali las od predvidene žrtve –, da bi ji škodovali; priprava ljubezenskega napoja; recitiranje čarobnih formul (na primer Gospodova molitev za nazaj). Toda dejanja, kot je vbijanje zatičev v podobo žrtve, da bi ji povzročila bolezen ali smrt, so se izvajala predvsem v starem svetu, medtem ko je bila navada, da se kost usmeri v sovražnikovo taborišče, značilna za avstralske staroselce. Številni tovrstni čarovniški rituali, ki so jih v svojem času prinesli iz Afrike temnopolti sužnji, so do danes ohranjeni v vodarstvu držav Karibskega morja. Vedeževanje v nekaterih oblikah je bilo tudi magično dejanje, ki ni preseglo meja starega sveta. Vsaka kultura je imela svoj nabor magičnih dejanj - uporaba kakršnih koli drugih tehnik ni dala zaupanja, da bo želeni cilj dosežen. Učinkovitost magije so ocenili po pozitivnih rezultatih; če niso bili, je veljalo, da je razlog za to bodisi vzajemna magična dejanja bodisi nezadostna moč opravljenega magičnega obreda; nihče ni dvomil o sami magiji. Včasih so se magična dejanja, ki bi jih zdaj imenovali triki iluzionistov, izvajala le zaradi demonstracije; čarovniki in čarovniki so s pomočjo magične umetnosti pokazali svojo moč nad okultnimi močmi pred dovzetnimi in lahko sugestivnimi gledalci.

Magija ali bolj na splošno vera v nadnaravni vpliv na človeške zadeve je močno vplivala na način razmišljanja vseh primitivnih ljudstev. Vendar pa je obstajala bistvena razlika med samodejnim, vsakdanjim zatekanjem Melanezijcev k magiji ob vsaki priložnosti in, na primer, razmeroma brezbrižnim odnosom večine ameriških Indijancev do nje. Kljub temu je za vse narode običajno, da trpijo neuspehe, doživljajo želje, kar najde izhod v magičnih ali racionalnih dejanjih, v skladu z načinom razmišljanja, ki se je uveljavil v dani kulturi. Težnja po verovanju v magijo in magična dejanja se lahko kaže na primer v občutku, da bo večkrat ponovljeni slogan zagotovo postal resničnost. "Blaginja je tik za vogalom" je bila uspešnica v času velike depresije v tridesetih letih prejšnjega stoletja. Mnogi Američani so verjeli, da bo nekako čudežno spremenila stvari. Magija je nekakšna želja; psihološko temelji na žeji po izpolnitvi želja, na poskusu združevanja tistega, kar v resnici nima nobene povezave, na naravni potrebi po nekakšnem delovanju za lajšanje čustvenega stresa.

Čarovništvo.

Pogosta oblika magije je bilo čarovništvo. Čarovnica ali čarovnik je običajno veljal za zlobna in sovražna bitja do ljudi, zaradi česar so se jih izogibali; včasih pa bi lahko čarovnico povabili za kakšno dobro dejanje, na primer za zaščito živine ali za pripravo ljubezenskih napitkov. V Evropi je bila tovrstna praksa v rokah strokovnjakov, ki so bili obtoženi ukvarjanja s hudičem in bogokletnega posnemanja cerkvenih obredov, imenovanih črna magija. V Evropi so čarovništvo jemali tako resno, da so celo v cerkvenih ediktih iz 16. stoletja. vsebuje nasilne napade nanj. Preganjanje čarovnic se je nadaljevalo v 17. stoletju in je bilo pozneje reproducirano v znamenitem sojenju čarovnicam Salem v kolonialnem Massachusettsu.

V primitivnih skupnostih je bila individualna pobuda in odstopanja od običajev pogosto sumljiva. Ob najmanjšem namigu, da bi človek lahko presežek magične moči uporabil za osebne namene, so bile proti njemu vložene obtožbe, kar je praviloma krepilo ortodoksnost v družbi. Moč vpliva verovanja v čarovništvo je v sposobnosti žrtve, da se samohipnoze, s posledičnimi duševnimi in telesnimi motnjami. Praksa čarovništva je bila razširjena predvsem v Evropi, Afriki in Melaneziji; v Ameriki in Polineziji je bila razmeroma redka.

Vedeževanje.

Vedeževanje se nagiba tudi k magiji – dejanju, ki je namenjeno napovedovanju prihodnosti, iskanju skritih ali izgubljenih predmetov, odkrivanju krivca – s preučevanjem lastnosti različnih predmetov ali metanjem žreba. Vedeževanje je temeljilo na domnevi, da obstaja skrivnostna povezava med vsemi naravnimi predmeti in človeškimi zadevami. Bilo je veliko vrst vedeževanja, vendar jih je bilo nekaj najpogostejših v regijah starega sveta.

Napovedi, ki temeljijo na študiji jeter žrtvovane živali (hepatoskopija), so se pojavile v Babiloniji najkasneje leta 2000 pred našim štetjem. Širili so se v zahodni smeri in preko Etruščanov in Rimljanov prodrli v zahodno Evropo, kjer so obsojeni s krščanskim naukom preživeli le v ljudskem izročilu. Tovrstna vedeževanja so se razširila na vzhod, kjer so začela vključevati preučevanje drugih notranjih organov, ohranila pa so se v Indiji in na Filipinih v obliki dejanj, ki so jih izvajali družinski duhovniki.

Napovedi, ki temeljijo na letu ptic (auspicije) in sestavljanju horoskopa glede na položaj nebesnih teles (astrologija), so imele tudi starodavne korenine in so bile pogoste v istih regijah.

Druga vrsta vedeževanja - z razpokami v oklepu želve ali z lopatičnimi kostmi živali, razpokanimi v ognju (scapulimantia) - izvira iz Kitajske ali iz okoliških regij in se je razširila po večini Azije, pa tudi v severni zemljepisne širine Amerike. Pogled na trepetajočo se gladino vode v skledi, branje čajnih listov in hiromantija so sodobne oblike tovrstne magije.

Dandanes se napoved še vedno izvaja naključno iz odprte Biblije, kjer že v prvem odstavku, na katerega naletijo, poskušajo videti znamenje.

Med Indijanci Navajo in Apači se je povsem neodvisno pojavila posebna oblika napovedi - vedeževanje s trepetanjem šamanove roke. Vsa ta dejanja, različna po obliki: metanje žreba, iskanje vode in skritih nahajališč mineralov ob premikih razvejane vejice - so temeljila na enakih logično neupravičenih predstavah o vzrokih in posledicah. Splošno znano je, na primer, da je naša igra s kockami zakoreninjena v starodavni navadi žrebanja za odkrivanje prihodnosti.

Izvajalci.

Primitivne verske obrede so na vse možne načine pošiljali duhovniki ali ljudje, ki so veljali za svetnike, plemenske voditelje ali celo cele klane, »polovnice« ali fratrije, ki so jim bile zaupane te funkcije, končno ljudje, ki so v sebi čutili posebne lastnosti, ki so jim omogočale. obrniti se na nadnaravne moči. Ena od sort slednjih je bil šaman, ki je po prepričanju vseh pridobil ezoterično moč z neposredno komunikacijo z duhovi v sanjah ali v svojih vizijah. Z osebno močjo se je razlikoval od duhovnika, ki je imel vlogo posrednika, priprošnjika ali tolmača. Beseda "šaman" je azijskega izvora. Uporablja se v širšem pomenu in zajema različne vrste, kot so sibirski šaman, ameriški indijanski zdravilec in afriški čarovnik medicine.

V Sibiriji so verjeli, da je duh dejansko prevzel šamana, medtem ko je bil zdravilec bolj verjetno oseba, ki je sposobna priklicati svojega duha pomočnika. V Afriki je imel čarovnik-zdravilec običajno v svojem arzenalu posebna magična sredstva, ki naj bi nadzorovala nematerialne sile. Najznačilnejša značilnost dejavnosti teh ljudi je bilo zdravljenje bolnikov s pomočjo duhov. Bili so šamani, ki so zdravili določene bolezni, pa tudi jasnovidci in celo tisti, ki so nadzorovali vreme. Specialisti so postali s svojimi nagnjenji, ne z usmerjenim učenjem. Šamani so zasedali visok družbeni položaj v tistih plemenih, kjer ni bilo organiziranega verskega in obrednega življenja, ki so ga vodili duhovniki. Šamanizem je v svoje vrste običajno rekrutiral ljudi z neuravnoteženo psiho in nagnjenostjo k histeriji.

Primitivna kultura je imela pomembno vlogo v razvoju človeštva. Iz tega kulturnozgodovinskega obdobja se je začela zgodovina človeške civilizacije, oblikoval se je človek, rodile so se oblike človekove duhovnosti, kot so religija, morala in umetnost.

Z razvojem materialne kulture, orodij dela, povečanjem vrednosti kolektivnih oblik dela, so se razvili elementi duhovne kulture, vključno z mišljenjem in govorom, pojavili so se zarodki religije, ideološke ideje, nekateri elementi magije in rojstvo umetnost se je pojavila v prvotni skupnosti: valovite črte na stenah jam, ročna obrisna slika. Vendar večina znanstvenikov to protoslikarstvo imenuje naravna umetnost.

Oblikovanje komunalno-klanskega sistema je prispevalo k razvoju duhovnega življenja primitivnega človeka. Za dan skupnosti zgodnjega rojstva so bili značilni opazni uspehi pri razvoju jezika, temeljih racionalnega znanja.

Do nedavnega je veljalo, da imajo jeziki najmanj razvitih skupin človeštva zelo nepomemben leksikalni zalog in so skoraj brez splošnih pojmov. Vendar pa je nadaljnja študija tega vprašanja pokazala, da ima besedišče tudi najbolj zaostalih plemen, na primer staroselcev Avstralije, vsaj 10 tisoč besed. Ugotovljeno je bilo tudi, da v teh jezikih prevladujejo konkretne, podrobne definicije, v njih so tudi besede, ki prenašajo vsebino splošnih pojmov. Torej imajo staroselci Avstralije oznake ne le za različne vrste dreves, ampak tudi za drevesa na splošno, ne samo za različne vrste rib, ampak tudi za ribe na splošno.

Značilnost primitivnih jezikov je nerazvitost skladenjskih oblik. V ustnem govoru tudi najrazvitejših ljudstev so v nasprotju z njihovo pisavo besedne zveze običajno sestavljene tudi iz majhnega števila besed.

Vir znanja primitivnega človeka je bila njegova delovna dejavnost, med katero so se kopičile izkušnje, predvsem okoliška narava. Praktične veje znanja so se močno razširile. Človek je obvladal najpreprostejše metode zdravljenja zlomov, izpahov, ran, ugrizov kač in drugih bolezni. Ljudje so se naučili šteti, meriti razdaljo, računati čas, seveda zelo primitivno. Torej je bilo sprva tri do pet oznak številčnih pojmov. Dolge razdalje so merili v dnevih potovanja, manjše - z letenjem puščice ali sulice, še manjše - z dolžino določenih predmetov, največkrat različnih delov človeškega telesa: stopal, komolcev, prstov. Zato so se imena starodavnih meril dolžine, kot relikvija, ohranila v mnogih jezikih: komolec, stopalo, palec in podobno. Čas je bil izračunan le s sorazmerno velikimi vidtinci, povezanimi z lokacijo nebesnih teles, spremembo dneva in noči, z naravnimi in gospodarskimi letnimi časi.

Tudi najbolj zaostala plemena so imela dovolj razvit sistem za prenos zvočnih ali vizualnih signalov na daljavo. Pisanosti sploh ni bilo, čeprav so se med staroselci Avstralije pojavili zametki piktografije.

Vzorci likovne umetnosti iz obdobja zgodnje plemenske skupnosti so znani po številnih arheoloških spomenikih: grafičnih in slikovnih podobah živali, redkeje rastlin in ljudi, skalnih risbah živali in ljudi, lovskih in vojaških prizorih, plesih in verskih obredih.

V ustnem ustvarjanju so se najprej razvile legende o izvoru ljudi in njihovih običajih, podvigih njihovih prednikov, nastanku sveta in različnih naravnih pojavih. Kmalu zatem so se pojavile zgodbe in pravljice.

V glasbi je bila vokalna oziroma pesemska oblika pred instrumentalno. Prva glasbila so bila tolkala, izdelana iz dveh kosov lesa ali nategnjenega kosa usnja, najpreprostejša trlačna glasbila, katerih prototip je bila verjetno tetiva, razne cevi, piščali, piščali.

Ples je ena najstarejših oblik umetnosti. Primitivni plesi so bili kolektivni in zelo domiselni: posnemanje (pogosto v maskah) prizorov lova, ribolova, vojaških spopadov in podobno.

Skupaj z racionalnim svetovnim nazorom se je religija pojavila v tako zgodnjih, izvirnih oblikah, kot so totemizem, fetišizem, magija, animizem.

Totemizem je prepričanje v tesno povezavo med osebo ali katero koli rodovno skupino in njenim totemom - določeno vrsto živali, redkeje rastlin. Klan je nosil ime svojega totema in člani klana so verjeli, da izvirajo od skupnih prednikov z njim, da so z njim v krvnem sorodstvu. Totemov niso častili. Veljal je za očeta, starejšega brata, ki pomaga ljudem iz klana. Ljudje pa ne bi smeli uničiti svojega totema, mu povzročiti kakršno koli škodo. Nasploh je bil totemizem nekakšen ideološki odraz povezave med klanom in njegovim naravnim okoljem, povezava, ki se je uresničila v eni sami, takrat razumljivi obliki sorodstva.

Fetišizem je prepričanje v nadnaravne lastnosti neduhovnih predmetov, v dejstvo, da lahko človeku nekako pomagajo. Tak predmet - fetiš - je lahko določeno orodje dela, lesa, kamna, kasneje pa posebej izdelan kultni predmet.

Magija je prepričanje v človekovo sposobnost, da na poseben način vpliva na druge ljudi, živali, rastline, naravne pojave. Ne razumejući prave medsebojne povezanosti določenih dejstev in pojavov, napačno razlaga naključnih naključij, je primitivni človek verjel, da lahko s posebnimi besedami in dejanji povzroči dež ali dvigne veter, zagotovi uspeh lova ali nabiranja, pomaga ali škodi ljudem. Magijo so glede na namen razdelili na več vrst: industrijsko, zaščitno, ljubezensko, zdravilno.

Animizem je vera v obstoj duš in duhov.

Z razvojem prepričanj in zapletom kulta njihovega izvajanja so bila potrebna določena znanja, veščine, izkušnje. Najpomembnejša kultna dejanja so začeli izvajati starešine ali določena skupina ljudi - čarovniki, šamani.

Za duhovno kulturo zgodnje plemenske skupnosti je bilo značilno tesno prepletanje razumskih in verskih idej. Torej, pri zdravljenju rane se je primitivni človek zatekel k magiji. S štrlečo podobo živali s sulico je hkrati vadil tehnike lova, jih pokazal mladim, "čarobno zagotovil" uspeh naslednjega primera.

Z vse večjo kompleksnostjo proizvodne dejavnosti primitivnega človeka se je povečala tudi zaloga njenega pozitivnega znanja. Z nastankom poljedelstva in živinoreje se je nabralo znanje na področju selekcije – umetne selekcije najbolj uporabnih sort rastlin in živalskih pasem.

Razvoj matematičnega znanja je privedel do pojava prvih sredstev za štetje - snopov slame ali kup kamenja, vrvi z vozli ali školjkami, nanizanimi nanje.

Razvoj topografskega in geografskega znanja je pripeljal do nastanka prvih zemljevidov - označevanja poti, ki so se nanašale na lubje, les ali usnje.

Likovna umetnost poznega neolitika in eneolitika je bila praviloma precej poljubna: namesto celote je bil upodobljen določen značilen del predmeta. Razširil se je dekorativni trend, to je okrasitev uporabnih stvari (predvsem oblačil, orožja in gospodinjskih pripomočkov) z umetniškim slikanjem, rezbarstvom, vezenjem, aplikacijami ipd. Tako je bila keramika, ki v zgodnjem neolitu ni bila okrašena, v poznem neolitu okrašena z valovitimi črtami, krogi, trikotniki ipd.

Religija se je razvijala in postajala vse bolj zapletena. Z nabiranjem znanja o lastnem bistvu in okoliški naravi se je primitivno človeštvo manj identificiralo s slednjo, vse bolj pa je spoznavalo svojo odvisnost od neznanih dobrih in zlih sil, ki so se zdele nadnaravne. Oblikovala se je ideja o boju med dobrimi in zlim načeli. Ljudje so poskušali pomiriti sile zla in začeli so častiti dobre sile kot stalne zaščitnike in zavetnike družine.

Pomen totemizma se je spremenil. Totemski "sorodniki" in "predniki" so postali predmet verskega čaščenja.

Hkrati z razvojem plemenske strukture in animizma se je pojavila vera v duhove pokojnih prednikov klana, ki mu pomagajo. Totemizem se je ohranil v ostankih (na primer v totemskih imenih in emblemih klanov), ne pa kot sistem verskih prepričanj. Na tej animistični podlagi se je začel ustvarjati kult narave, utelešen v podobah različnih duhov živalskega in rastlinskega sveta, zemeljskih in nebeških sil.

Nastanek kmetijstva je povezan s pojavom kulta gojenih rastlin in tistih naravnih sil, od katerih je bila odvisna njihova rast, predvsem Sonca in Zemlje. Sonce je veljalo za pozno moško načelo, Zemlja za pozno žensko. Ciklična narava življenjskega vpliva Sonca je privedla do tega, da se je med ljudmi pojavila ideja o njem kot o duhu plodnosti, umiranju in vstajenju.

Tako kot v prejšnji razvojni stopnji je religija odražala in ideološko utrdila odločilno ekonomsko in družbeno vlogo ženske. Razvil se je materinski klanski kult gospodinj in družinskih stražarjev. Verjetno se je takrat pojavil kult ženskih prednic-pramater, znan pri nekaterih razvitejših narodih. Večina duhov narave, med njimi predvsem duh matere Zemlje, se je pojavila v podobi žensk in imela ženska imena. Ženske so, tako kot prej, pogosto veljale za glavne, med nekaterimi plemeni pa celo za izključne nosilke skrivnega znanja in magičnih moči.

Razvoj kmetijstva, predvsem namakanja, ki je zahteval natančno določitev časa namakanja, začetek poljskega dela, je prispeval k urejenosti koledarja, izboljšanju astronomskih opazovanj. Prvi koledarji so običajno temeljili na opazovanjih spreminjajočih se faz lune.

Potreba po delovanju z velikimi številkami in razvoj abstraktnih konceptov sta pripeljala do napredka matematičnega znanja. Gradnja utrdb, kot so vozila, kot sta vagon in jadrnica, je prispevala k razvoju ne le matematike, ampak tudi mehanike. In med potovanji po kopnem in morju, povezanih z vojnami, so se nabirala astronomska opazovanja, znanje geografije in kartografije. Vojne so spodbudile razvoj medicine, zlasti kirurgije: zdravniki so amputirali poškodovane okončine, »izvajali plastične operacije.

Zarodki družboslovnega znanja so se razvijali počasneje. Tu so kot prej vladale mitološke predstave o čudežni naravi vseh temeljnih pojavov gospodarskega, družbenega in ideološkega življenja, tesno povezane z vero. V tem času so bili postavljeni temelji pravnega znanja. Ločili so se od verskih prepričanj, običajnega prava. To se jasno vidi na primeru primitivnih (in zgodnjerazrednih) sodnih postopkov, v katerih so pogosto odločilno vlogo odigrale nerealne okoliščine, na primer »znak od zgoraj«. Da bi se pojavil tak znak, so bili uporabljeni testi s prisego, posvečeno hrano, strupom. Hkrati so verjeli, da bo krivec umrl, nedolžni pa bo ostal živ.

Tisočletja zasnovana gradnja obrambnih objektov in grobnic je postavila temelje za monumentalno arhitekturo. Ločitev rokodelstva od kmetijstva je prispevala k razcvetu uporabne umetnosti. Za potrebe vojaškega plemenskega plemstva so nastajali nakit, dragoceno orožje, posoda in pametna oblačila. V zvezi s tem se je razširilo umetniško preganjanje, vtiskovanje kovinskih izdelkov, pa tudi tehnika emajla, intarzije z dragimi kamni, biseri in podobno. Zlasti razcvet umetniške obdelave kovin se je odražal v znamenitih skitskih in sarmatskih izdelkih, okrašeni z realističnimi ali običajnimi podobami ljudi, živali, rastlin.

Od drugih posebnih vrst umetnosti je treba razlikovati junaški ep. Sumerski ep o Gilgamešu in epski del Pentateuha, Iliada in Odiseja, irske sage, Ramayana, Kalevala - ti in številni drugi klasični primeri epa, ki so nastali predvsem v dobi razpada plemenskega sistema, so pripeljali do nam omemba neskončnih vojn, junaških dejanj, odnosov v družbi.

Razredni motivi so začeli prodirati v ustno ljudsko umetnost. Pevci in pripovedovalci, ki jih je spodbujalo vojaško plemensko plemstvo, so poveličevali njeno plemenito poreklo, vojaške podvige in bogastvo.

Med razpadom primitivnega komunalnega sistema so nastale in se razvijale oblike vere, ki so bile primerne novim življenjskim razmeram. Prehod v patriarhat je spremljalo oblikovanje kulta moških zavetnikov. S širjenjem kmetijstva in pastirstva so se uveljavili kulti kmetijske plodnosti z erotičnimi obredi in človeškimi žrtvami, znane podobe duhov, ki umirajo in vstajajo. Od tod v določeni meri izvirajo staroegipčanski Oziris, feničanski Adonis, grški Dioniz in končno Kristus.

S krepitvijo plemenske organizacije in oblikovanjem plemenskih zvez se je vzpostavil kult plemenskih zavetnikov, plemenskih voditeljev. Nekateri voditelji so po svoji smrti ostali predmet kulta: verjeli so, da postanejo vplivni duhovi, ki pomagajo svojim soplemenikom.

Začelo se je dodeljevanje profesionalnega umskega dela. Takšni profesionalci so najprej postali voditelji, duhovniki, vojskovodje, nato - pevci, pripovedovalci, režiserji gledaliških mitoloških predstav, zdravilci, poznavalci običajev. Dodeljevanje strokovnega umskega dela je pomembno prispevalo k razvoju in obogatitvi duhovne kulture.

Vrhunec razvoja duhovne kulture primitivne družbe je bilo ustvarjanje urejenega pisanja.

To se je zgodilo s postopno preoblikovanjem piktografske pisave, ki je prenašala le splošno vsebino sporočil, v črko1, sestavljeno iz sistema ієroglіphіv2, v katerem so natančno določeni znaki pomenili posamezne besede ali zloge. To je bila najstarejša hieroglifska pisava Sumercev, Egipčanov, Krečanov, Kitajcev, Majev in drugih ljudstev.

Številni pojavi sodobnega življenja so nastali ravno v primitivni družbi. Zaradi tako pomembne značilnosti te faze v zgodovini človeštva ima njeno preučevanje ne le spoznavni, ampak tudi ideološki pomen.

V zgodnjih fazah razvoja ljudje niso imeli vere. Dolgo obdobje v zgodovini življenja človeštva je bilo nereligiozno. Rudimenti religije se pojavljajo le med paleoantropi - starodavnimi ljudmi, ki so živeli pred 80-50 tisoč leti. Ti ljudje so živeli v ledeni dobi, v težkih podnebnih razmerah. Njihov glavni poklic je bil lov na velike živali: mamute, nosoroge, jamske medvede, divje konje. Paleoantropi so lovili v skupinah, saj je bilo nemogoče premagati veliko zver samostojno. Orožje je bilo narejeno iz kamna, kosti in lesa. Živalske kože so služile kot oblačila, ki so dobro ščitile pred vetrom in mrazom. Ko govorimo o začetkih religije, znanstveniki opozarjajo na njihove pokope, ki so se nahajali v jamah in so hkrati služili kot stanovanja. Na primer, v jamah Kiik-Koba in Teshik-Tash so bile najdene majhne vdolbine, ki so bile grobišča. Okostja v njih so ležala v nenavadnem položaju: na boku z rahlo upognjenimi koleni. Medtem je znano, da so nekatera plemena sveta (na primer Papuanci z obale Maclaya v Novi Gvineji) svoje mrtve pokopali zvezane: roke in noge pokojnika so privezali s trto na telo in jih nato položili v majhni pleteni košari. Na podoben način so se ljudje želeli zaščititi pred mrtvimi. Vrh pokopa je bil pokrit z zemljo in kamenjem. V jami Teshik-Tash je lobanjo neandertalskega dečka obdalo deset kozjih rogov, zabodenih v zemljo. V jami Peterschele (Nemčija) so lobanje medvedov našli v posebnih škatlah iz kamnitih plošč. Očitno so ljudje z ohranjanjem lobanj medveda verjeli, da bo to omogočilo pobitim živalim, da se vrnejo v življenje. Ta običaj (ohranjanje kosti ubitih živali) že dolgo obstaja med narodi severa in Sibirije.

V pozni kameni dobi (pred 40-10 tisoč leti) je družba postala bolj razvita, verske ideje pa so postale bolj zapletene. V pokopih kromanjoncev niso našli le ostankov, ampak tudi orodja in gospodinjske predmete. Mrtve so podrgnili z okerjem in krasili z nakitom - to nakazuje, da so Kromanjonci verjeli v posmrtno življenje. V grob je bilo položeno vse, kar je človek uporabil na zemlji in je verjel, da je koristno v posmrtnem življenju. Tako se je v starodavnem svetu pojavil pogrebni kult.

Človekovo življenje je minilo v trmastem boju z okoliško naravo, pred katero je čutil nemoč in strah. Nemoč primitivnega človeka je razlog, ki je rodil religijo.

Človek ni poznal pravih vzrokov za pojave okoliške narave in vse v njej se mu je zdelo skrivnostno in skrivnostno - grmenje, potres, gozdni požar in hudourniški dež. Nenehno so mu grozile različne nesreče: mraz, lakota, napad plenilskih živali. Počutil se je kot šibko in nemočno bitje, popolnoma odvisno od sveta okoli sebe. Epidemije so vsako leto odnesle številne njegove sorodnike, vendar ni vedel vzroka njihove smrti. Lov je bil uspešen in neuspešen, ni pa vedel zakaj. Imel je občutek tesnobe, strahu.

Posledično je nastala religija, ker je bil primitivni človek nemočen nad naravo. Toda najstarejši ljudje so bili še bolj nemočni. Zakaj niso imeli vere? Dejstvo je, da religija ni mogla nastati, preden človekova zavest ni dosegla določene stopnje razvoja.

Med učenjaki in teologi že dolgo poteka razprava o tem, kaj so bile zgodnje verske prakse. Teologi pravijo, da je človek že od samega začetka verjel v Boga. Monoteizem (monoteizem) razglašajo za prvo, najzgodnejšo obliko religije. Znanstveniki pravijo nasprotno. Obrnimo se na dejstva, ki so nastala na podlagi izkopavanj in preučevanja starodavnih rokopisov.

Totemizem

prepričanje v sorodstvo pripadnikov vsakega rodu z določeno vrsto živali, plošč, rastlin. Skupine avstralskih prednikov so se imenovale ljudje kenguruji, ljudje lokvanj itd. Totem je veljal za prednika, prednika skupine, z njim so bile povezane številne prepovedi: prepovedano je bilo ubijati, jesti ali poškodovati totem.

V klanu, kjer je bila ličinka totem, se je obred čaščenja izvajal na naslednji način: vsi odrasli moški, na skrivaj od žensk in otrok, so zapustili taborišče in odšli v oddaljeno jamo. V njem je ležal ogromen blok kvarcita, okoli njega pa so bili majhni okrogli kamni. Velik blok je predstavljal žuželko, majhni kamni okoli njega pa ličinke. Vsi udeleženci obreda so zapeli pesem in prosili žuželko, naj izleže jajca. Nato je najstarejši v skupini vzel enega od majhnih kamnov in z njim drgnil trebuh vsakemu udeležencu slovesnosti rekel: "Pojedel si veliko hrane!" Takih jam s kamni je bilo približno deset. Moški so jih vse po vrsti obkrožili in v vsakem izvedli isti obred. Med celotno slovesnostjo nihče od moških ni imel pravice jesti ničesar. Nobeden od udeležencev s seboj ni vzel orožja ali oblačil.

Totemizem je ena najzgodnejših oblik religije. V čast totemu so se izvajali verski plesi, med katerimi so si udeleženci nadeli maske totema in ga v akcijah posnemali. Namen takšnih plesov je krepitev povezave s totemom. V družini bivolov so umirajočega zavili v bivolje kožo, obraz so mu narisali v znamenje totema in rekli: »Greš k bivolim! Greš k svojim prednikom! Bodi močen! "

Magic

Poleg totemizma je magija igrala pomembno vlogo v človeškem življenju. Glede na namen vpliva je bila magija: škodljiva, zdravilna in industrijska. Tako so se pred lovom na medveda ali jelena izvajale magične vadbene akcije, med katerimi so lovci streljali na strašilo ali drugo podobo te zveri. In če so uspešno posneli to sliko, so verjeli, da bodo v resničnem lovu imeli pozitiven rezultat. Med temi vajami so se izvajali obredni plesi in prepevali posebne zapovedi. V magiji so bila posebna dejanja ljudi obdarjena s skrivnostno močjo. Toda primitivni ljudje so verjeli tudi, da so lahko konkretni predmeti - fetiši - nosilci te skrivnostne moči. Od tod izvira taka oblika primitivne religije, kot je fetišizem.

fetišizem

Fetiš bi lahko postal vsak predmet, ki je kakorkoli vzbudil človekovo domišljijo: kamen nenavadne oblike ali barve, živalski zob ali kos lesa. Ni pomembno, za kakšen predmet gre – lahko je tudi navaden tlakovan. Pomembno je, da se za njim opazi delovanje neke vrste sile. Na primer, moški je hodil, se spotaknil ob tlakovec, padel in našel nekaj dragocenega. To najdbo je povezal z delovanjem tlakovca in bo ta tlakovk ohranjal in varoval. Ena od vrst fetišizma je malikovanje. Idol je predmet, ki je dobil obliko osebe ali živali. Ta predmet je obdarjen s skrivnostno močjo vpliva.

Animizem

Kot drugo zgodnjo obliko religioznih idej in verovanj je treba imenovati animizem - vera v obstoj duhov, oduhovljenje sil narave, živali, rastlin in neživih predmetov, ki jim pripisuje razum in nadnaravno moč. Če je totemizem osredotočen na notranje potrebe določene rodovne skupine, na njene razlike od drugih, potem imajo animistični koncepti širši in bolj univerzalen značaj, so razumljivi in ​​dostopni vsakomur in vsakomur in jih dojemamo precej nedvoumno. To je naravno, za primitivne ljudi pobožanstveno in poduhovljeno nebo in zemljo, sonce in luno, dež in veter, grom in strele, gore in reke, hribe in gozdove, kamne in potoke. Vsi so v glavah primitivnih ljudi imeli dušo, um, lahko čutijo in delujejo, povzročajo korist ali škodo. Zato je treba z vsemi temi naravnimi pojavi ravnati pozorno - žrtvovati se, izvajati molitvene obrede in kultne obrede v njihovo čast.

Animizem je izrazil dejstvo, da je primitivni človek sposoben ustvariti abstraktne koncepte, vključno s konceptom duše, da se je v glavah ljudi pojavila ideja o obstoju resničnega, zemeljskega sveta in skupaj z njim drugega sveta. tistega časa.

Zaključek

Primitivna prepričanja so produkt začetne stopnje oblikovanja kulture človeštva, odraz nastajajočih družb, družinskih in industrijskih odnosov, primitivnega stanja psihe, občutljivega uma in znanja starodavne osebe o sebi in svet okoli njega. Glavni predmeti čaščenja v teh religijah so bili naravni predmeti. Duhovna bitja so bila večinoma neosebna. Totemizem, animizem, fetišizem, magija, ki so vstopali kot elementi v eno ali drugo religijo, nikoli in nikjer niso vsak posebej sestavljali celotne religije, so pa značilni za verovanja in obrede starih ljudi. To ne pomeni, da so obstajali le v primitivni družbi. V tej družbi so se šele pojavili in bili prevladujoče oblike religiozne plati življenja primitivnega človeka. Vendar so obstajali vedno, skozi zgodovino človeške kulture. Jasno lahko najdemo različne oblike njihovega manifestiranja v vseh kasnejših verskih sistemih, tudi v sodobnih religijah.

Poganstvo starih Slovanov

Vera vzhodnih Slovanov je bila poganstvo. Njegovi izvori segajo mnogo tisočletij pred začetkom naše dobe, odmevi pa ostajajo še danes. Predstave nekaterih raziskovalcev preteklosti, da je bilo vzhodnoslovansko poganstvo revna, brezbarvna vera, je zdaj treba opustiti. V vzhodnoslovanskem poganstvu lahko najdete vse tiste stopnje, ki so bile značilne za druge poganske kulte, ki so obstajali med drugimi ljudstvi. Najstarejša plast je čaščenje predmetov in pojavov neposrednega okolja, ki so bili vtkani v človekovo življenje. Viri, ki pričajo o čaščenju takšnih predmetov in pojavov pri starih Slovanih, so prišli do našega časa. To je tako imenovani fetišizem in animizem. Odmevi takšnih prepričanj so bili čaščenje, na primer kamni, drevesa, nasadi. Kult kamnitih fetišev je zelo star. Predmeti čaščenja niso bila le drevesa, ampak tudi gozd.

Razširjen je bil tudi totemizem - to je prepričanje o izvoru človeške rase iz katere koli vrste živali. Poleg čaščenja hrasta so Dneprski Slovani na primer častili svete živali - divje merjasce. Vprašanje totemskega kulta pri vzhodnih Slovanih je precej zapleteno. Možno je, da se v številnih primerih soočamo s preobrazbo totemizma v kult prednikov v obliki živali. Arhaične plasti ruskih ljudskih pripovedi pričajo o obstoju totemizma pri vzhodnih Slovanih.

Vrsta kulta prednikov v preobleki živali je volkodlak. Torej, v ruskih epih Volga lovi v obliki sokola, se spremeni v mravlje. Ruska pravljica široko uporablja motiv preobrazbe lepe neveste v laboda, raco, žabo. Ločitev duha dvojčka od predmeta, ki mu je lasten, skupaj s totemizmom povzroča vero v duše mrtvih, pa tudi kult prednikov. Nevidni duhovi - duše prednikov in sorodnikov, dvojniki fetišiziranih predmetov in pojavov, predmeti totemskega kulta postopoma naseljujejo svet okoli starodavnih Slovanov. Predmet čaščenja ni več predmet sam. Čaščenje se nanaša na duha, ki živi v njem, demona. Ni predmet sam, temveč duh (demon), ki pozitivno ali negativno vpliva na potek dogodkov in na usodo ljudi.

Poganstvo se dviga na novo raven - stopnjo polidemonizma. Žganja, ki so prvotno predstavljali homogeno maso, se osamijo. Najprej v habitatu, postati gospodar kraja. V vodnem elementu sta živela voda in beregin, gozd je bil kraljestvo goblinov ali gozdov, poljski delavci pa živijo na poljih v visoki travi. V stanovanju je lastnik brownieja mali pogrbljen starček.

Demonska verovanja so vzhodne Slovane približala naslednji stopnji – politeizmu, t.j. vera v bogove. Med bogovi, ki so jih poznali v Rusiji, izstopa Perun - bog groma, strele in groma. Verjeli so tudi v Volosa ali Velesa - boga živine, trgovine in bogastva. Njegov kult je zelo star.

Tam sta bila tudi Dazhbog in Khors - različne hipostaze sončnega božanstva. Stribog je bog vetra, vihra in snežja. Mokosh je očitno zemeljska žena Gromovnika - Peruna, ki izvira iz matere vlažne zemlje. V starodavnem ruskem času je bila boginja plodnosti, vode, kasneje zavetnica ženskega dela in dekliške usode.

Končno, Simargl je edino zoomorfno bitje iz panteona staroruskih bogov (sveti krilati pes, verjetno iranskega izvora). Simargl je božanstvo nižjega reda, ki je varovalo semena in pridelke.

Premiki v vzhodnoslovanski družbi, o katerih je govora v nadaljevanju, so pripeljali do poganskih reform. Arheološke raziskave v Kijevu kažejo, da se poganski tempelj s Perunovim idolom, ki se je prvotno nahajal v mestnih utrdbah, prenaša na mesto, dostopno vsem, ki prihajajo v deželo jas.

Tako se Kijev, ki je politična prestolnica, spreminja tudi v versko središče. Perun se promovira v vlogo glavnega božanstva vseh vzhodnih Slovanov. Vendar je bila leta 980 izvedena nova verska reforma - zgrajen je bil poganski panteon nam že znanih božanstev. Postavitev malikov je ideološka akcija, s pomočjo katere je kijevski knez upal, da bo obdržal oblast nad osvojenimi plemeni.

Starorusko poganstvo je bilo tako razširjeno, da je bila starodavna Rusija tudi po sprejetju krščanstva v pogledu na svet in v praktičnih dejanjih poganska družba z formalnim obstojem elementov krščanske vere in kulta v njej. Večina poganskih verovanj in običajev se je v naslednjem času še naprej spoštovala brez ali brez vnosa krščanskih norm vanje.

Sodobne in primitivne religije so prepričanje človeštva, da nekatere višje sile nadzorujejo ne le ljudi, ampak tudi različne procese v vesolju. To še posebej velja za starodavne kulte, saj je bil takrat razvoj znanosti šibek. Človek tega ali onega pojava ni mogel razložiti drugače, razen z božjim posredovanjem. Ta pristop k razumevanju sveta je pogosto vodil do tragičnih posledic (inkvizicija, sežiganje znanstvenikov na grmadi itd.).

Bilo je tudi obdobje prisile. Če človek prepričanja ni sprejel, so ga mučili in mučili, dokler ni spremenil svojega stališča. Danes je izbira vere svobodna, ljudje imajo pravico, da samostojno izberejo svoj pogled na svet.

Katera je najstarejša religija?

Pojav primitivnih religij sega v davno preteklost, pred približno 40-30 tisoč leti. Toda katero prepričanje je bilo prvo? Glede tega imajo znanstveniki različna stališča. Nekateri verjamejo, da se je to zgodilo, ko so ljudje začeli zaznavati duše drug drugega, drugi - s prihodom čarovništva, tretji pa so za osnovo vzeli čaščenje živali ali predmetov. Toda sam nastanek religije je velik kompleks prepričanj. Težko je dati prednost kateri koli od njih, saj ni potrebnih podatkov. Informacije, ki jih prejmejo arheologi, raziskovalci in zgodovinarji, niso dovolj.

Nemogoče je ne upoštevati razširjenosti prvih verovanj po celem planetu, zaradi česar sklepamo, da so bili poskusi iskanja napačni. Vsako tedaj obstoječe pleme je imelo svoj objekt za čaščenje.

Lahko samo nedvoumno rečemo, da je prvi in ​​naslednji temelj vsake religije vera v nadnaravno. Vendar se povsod izraža na različne načine. Kristjani na primer častijo svojega Boga, ki nima mesa, je pa vseprisoten. To je nadnaravno. po vrsti iztrgajo bogove z drevesa. Če jim kaj ni všeč, lahko svojega pokrovitelja prerežejo ali prebodejo z iglo. Tudi to je nadnaravno. Zato ima vsaka sodobna religija svojega najstarejšega »prednika«.

Kdaj se je pojavila prva religija?

Sprva so primitivne religije in miti tesno prepleteni. V sodobnem času za nekatere dogodke ni mogoče najti interpretacije. Dejstvo je, da so poskušali povedati svojim potomcem z uporabo mitologije, olepševanja in/ali izražanja preveč figurativno.

Vendar pa je vprašanje, kdaj nastanejo prepričanja, še danes aktualno. Arheologi trdijo, da so se prve religije pojavile po homo sapiensu. Izkopavanja, katerih pokopi segajo pred 80 tisoč leti, vsekakor kažejo, da o drugih svetovih sploh ni razmišljal. Ljudje so bili preprosto pokopani in to je bilo vse. Ni dokazov, da bi ta proces spremljali rituali.

V kasnejših grobovih najdemo orožje, hrano in nekaj gospodinjskih predmetov (pokopi pred 30-10 tisoč leti). To pomeni, da so ljudje začeli razmišljati o smrti kot o dolgotrajnem spanju. Ko se človek zbudi, in to se mora nujno zgoditi, je nujno, da je zraven njega nujno potrebno. Pokopani ali požgani ljudje so prevzeli nevidno obliko duhov. Postali so nekakšni varuhi družine.

Bilo je tudi obdobje brez religij, a sodobni učenjaki o tem vedo zelo malo.

Razlogi za nastanek prve in naslednjih religij

Primitivne religije in njihove značilnosti so zelo podobne sodobnim verovanjem. Različni verski kulti so tisočletja delovali v svojih in državnih interesih ter psihološko vplivali na čredo.

Obstajajo 4 glavni razlogi za nastanek starodavnih prepričanj in se ne razlikujejo od sodobnih:

1. Inteligenca. Človek potrebuje razlago za vsak dogodek, ki se zgodi v njegovem življenju. In če je ne more dobiti zahvaljujoč svojemu znanju, potem bo z nadnaravnim posegom zagotovo prejel opravičilo opaženega.
2. psihologija. Zemeljsko življenje je končno in smrti se ni mogoče upreti, vsaj za trenutek. Zato je treba človeka osvoboditi strahu pred smrtjo. Zahvaljujoč veri je to precej uspešno.
3. Morala. Ni takšne družbe, ki bi obstajala brez pravil in prepovedi. Težko je kaznovati vsakogar, ki jih krši. Ta dejanja je veliko lažje prestrašiti in preprečiti. Če se človek boji narediti nekaj slabega, ker ga bodo kaznovale nadnaravne sile, se bo število kršiteljev znatno zmanjšalo.
4. politika. Za ohranjanje stabilnosti katere koli države je potrebna ideološka podpora. In le to ali ono prepričanje ga lahko zagotovi.

Tako lahko pojav religij vzamemo za samoumevno, saj je razlogov za to več kot dovolj.

Totemizem

Vrste religij primitivnega človeka in njihov opis bi se morali začeti s totemizmom. Starodavni ljudje so obstajali v skupinah. Največkrat so bile to družine ali njihova združenja. Sam človek si ne bi mogel zagotoviti vsega, kar je potrebno. Tako se je pojavil kult čaščenja živali. Društva so lovila živali za hrano, brez katere ne bi mogli živeti. In pojav totemizma je povsem logičen. Tako se je človeštvo poklonilo svojemu preživetju.

Torej, totemizem je prepričanje, da ima ena družina krvno sorodstvo z določeno živaljo ali naravnim pojavom. V njih so ljudje videli pokrovitelje, ki so pomagali, po potrebi kaznovali, reševali konflikte itd.

Obstajata dve značilnosti totemizma. Prvič, vsak član plemena je imel željo, da bi bil navzven podoben svoji živali. Nekateri prebivalci Afrike so si na primer izbili spodnje zobe, da bi izgledali kot zebra ali antilopa. Drugič, nemogoče je bilo jesti, če niste upoštevali obreda.

Sodobni potomec totemizma je hinduizem. Tu so nekatere živali, največkrat krava, svete.

fetišizem

Nemogoče je obravnavati primitivne religije, če ne upoštevamo fetišizma. Predstavljal je prepričanje, da imajo nekatere stvari nadnaravne lastnosti. Različne predmete so častili, prenašali s staršev na otroke, vedno imeli pri roki itd.

Fetišizem se pogosto primerja z magijo. Če pa je prisoten, je v bolj zapleteni obliki. Čarovnija je pomagala dodatno vplivati ​​na nek pojav, nikakor pa ni vplivala na njegov pojav.

Druga značilnost fetišizma je, da predmetov niso častili. Bili so spoštovani, obravnavani s spoštovanjem.

Magija in religija

Primitivne religije niso bile brez sodelovanja magije. Gre za niz slovesnosti in obredov, po katerih se je verjelo, da je obstajala možnost nadzorovati nekatere dogodke, nanje vplivati ​​na vse možne načine. Številni lovci so izvajali različne obredne plese, zaradi česar je bil proces iskanja in ubijanja živali uspešnejši.

Kljub navidezni nemožnosti magije je bila ona tista, ki je kot skupni element predstavljala osnovo večine sodobnih religij. Na primer, obstaja prepričanje, da ima slovesnost ali ritual (zakrament krsta, pogrebna služba itd.) nadnaravno moč. Vendar se obravnava tudi v ločeni obliki, ki se razlikuje od vseh prepričanj. Ljudje uporabljajo karte, da vedežejo, prikličejo duhove ali naredijo kar koli, da bi videli pokojne prednike.

Animizem

Primitivne religije niso bile brez sodelovanja človeške duše. Starodavni ljudje so razmišljali o konceptih, kot so smrt, spanje, izkušnja itd. Kot rezultat takšnih razmišljanj se je pojavilo prepričanje, da ima vsak dušo. Kasneje so jo dopolnili z dejstvom, da umirajo samo telesa. Duša preide v drugo lupino ali samostojno obstaja v ločenem drugem svetu. Tako se pojavi animizem, ki je vera v duhove, pri čemer ni pomembno, ali se nanašajo na osebo, žival ali rastlino.

Značilnost te religije je bila, da je duša lahko živela neomejeno. Ko je telo umrlo, je počilo in mirno nadaljevalo svoj obstoj, le v drugačni obliki.

Animizem je tudi prednik večine sodobnih religij. Koncept nesmrtnih duš, bogov in demonov - vse to je njegov temelj. Animizem obstaja tudi ločeno, v spiritualizmih, verovanju v duhove, esence itd.

šamanizem

Nemogoče je upoštevati primitivne religije in hkrati ne izpostaviti ministrov kulta. To je najbolj opazno v šamanizmu. Kot samostojna religija se pojavi veliko pozneje od zgoraj obravnavanih in predstavlja prepričanje, da lahko posrednik (šaman) komunicira z duhovi. Včasih so bili ti duhovi zli, pogosteje pa so bili prijazni in so svetovali. Šamani so pogosto postali vodje plemen ali skupnosti, saj so ljudje razumeli, da so povezani z nadnaravnimi silami. Torej, če se kaj zgodi, jih bodo lahko bolje zaščitili kot kakšen kralj ali kan, ki je sposoben samo naravnih premikov (orožje, čete itd.).

Elementi šamanizma so prisotni v skoraj vseh sodobnih religijah. Verniki se še posebej nanašajo na duhovnike, mule ali druge vernike, saj verjamejo, da so pod neposrednim vplivom višjih sil.

Nepriljubljena primitivna verska prepričanja

Vrste primitivnih religij je treba dopolniti z nekaterimi prepričanji, ki niso tako priljubljena kot totemizem ali na primer magija. Sem spada kmetijski kult. Primitivni ljudje, ki so vodili kmetijstvo, so častili bogove različnih kultur, pa tudi zemljo samo. Bili so na primer pokrovitelji koruze, fižola itd.

Kmetijski kult je v današnjem krščanstvu dobro zastopan. Tu je Božja Mati predstavljena kot zavetnica kruha, Jurij - kmetijstva, prerok Elija - dež in grmenje itd.

Tako ne bo mogoče na kratko preučiti primitivnih oblik religije. Vsako starodavno verovanje obstaja do danes, čeprav je dejansko izgubilo svoj obraz. Rituali in zakramenti, obredi in amuleti so del vere primitivnega človeka. In v sodobnem času je nemogoče najti religijo, ki ne bi imela močne neposredne povezave z najstarejšimi kulti.