Evangelij po Luku. Razlaga Lukovega evangelija (blaženi Teofilakt Bolgarski) Lukež 2. poglavje Razlaga

Tiste dni je iz cesarja Avgusta izšel ukaz, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji.Ta popis je bil prvi v Kvirinijevem vladanju nad Sirijo.In vsi so se šli prijavit vsak v svoje mesto.

Tudi Jožef je šel iz Galileje, iz mesta Nazareta, v Judejo, v Davidovo mesto, ki se imenuje Betlehem, ker je bil iz hiše in družine Davidove,registrirati pri Mariji, njegovi zaročeni ženi, ki je bila noseča.Ko sta bila tam, je prišel čas, da je rodila;In rodila je svojega prvorojenega sina, ga povila in položila v jasli, ker zanje ni bilo mesta v gostilni.

V tisti deželi so bili na polju pastirji, ki so ponoči stražili svojo čredo.Nenadoma se jim je prikazal Gospodov angel in Gospodova slava jih je obsijala; in se bali z velikim strahom.In angel jim je rekel: Ne bojte se; Oznanjam ti veliko veselje, ki bo za vse ljudi:zakaj danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod;in tukaj je znamenje za vas: našli boste dete v plenicah, ki leži v jaslih.

In nenadoma se je pojavila velika nebeška vojska z angelom, ki je slavil Boga in vpil:slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji!

Ko so angeli odšli od njih v nebesa, so si pastirji rekli: pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj se je tam zgodilo, o čemer nam je Gospod oznanil.Hitro so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Dete, ki je ležalo v jaslih.Ko so ga videli, so povedali, kaj jim je bilo razglašeno o Baby Semu.In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim povedali pastirji.In Marija je ohranila vse te besede in jih seštela v svojem srcu.In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor jim je bilo povedano.

Po osmih dneh, ko je bilo treba rezati dojenček Dali so mu ime Jezus, ki ga je poklical angel, preden je bil spočet v maternici.

In ko so se izpolnili dnevi njihovega očiščevanja po Mojzesovi postavi, so ga prinesli v Jeruzalem, da bi ga postavili pred Gospoda,kakor je predpisano v Gospodovi postavi, da mora biti vsak otrok, ki odpre posteljo, posvečen Gospodu,in darovati v dar po Gospodovi postavi dve grlici ali dva golobčka.

Potem je bil v Jeruzalemu mož po imenu Simeon. Bil je pravičen in pobožen mož, ki se je veselil Izraelove tolažbe; in Sveti Duh je bil na njem.Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Gospodovega Kristusa.In po navdihu je prišel v tempelj. In ko so starši prinesli otroka Jezusa, da bi nad njim opravili zakonski obred,vzel ga je v naročje, blagoslovil Boga in rekel:zdaj pa odpuščaš svojega služabnika, gospodarja, po svoji besedi v miru,kajti moje oči so videle tvoje odrešenje,ki si ga pripravil pred obličjem vseh ljudstev,luč za razsvetljevanje poganov in slava tvojega ljudstva Izraela.

Jožef in njegova mati sta se čudila temu, kar se je govorilo o njem.In Simeon jih je blagoslovil in rekel Mariji, njegovi materi: glej, to je za padec in vstajenje mnogih v Izraelu in za predmet spora, -in tebi samemu bo orožje prebodlo dušo, da se bodo razkrile misli mnogih src.

Bila je tudi Ana, prerokinja, Fanuelova hči, iz Ašerjevega rodu, ki je dočakala visoko starost, ko je živela s svojim možem od svojega devištva sedem let,štiriinosemdesetletna vdova, ki ni zapustila templja, dan in noč je služila Bogu s postom in molitvijo.In tisti čas je prišla gor in hvalila Gospoda ter govorila o njem vsem, ki so čakali na odrešitev v Jeruzalemu.

In ko so storili vse po Gospodovi postavi, so se vrnili v Galilejo, v svoje mesto Nazaret.Otrok je rasel in postajal močan v duhu, poln modrosti in Božja milost je bila na njem.

Njegovi starši so vsako leto hodili v Jeruzalem na praznik pashe.In ko je bil star dvanajst let, so tudi oni prišli po navadi v Jeruzalem na praznik.Kdaj, ob koncu dni počitnice vrnil, je služabnik Jezus ostal v Jeruzalemu; in Jožef in njegova mati tega nista opazila,vendar so mislili, da je šel z drugimi. In ko so prehodili en dan poti, so ga začeli iskati med sorodniki in znanci.in ker ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali.Tri dni kasneje so ga našli v templju, sedečega med učitelji, jih poslušal in jim postavljal vprašanja;vsi, ki so ga poslušali, so se čudili njegovi razumnosti in njegovim odgovorom.In ko so ga videli, so se čudili; in njegova mati mu je rekla: Otrok! kaj si nam naredil? Glej, tvoj oče in jaz sva te iskala z veliko žalostjo.

Povedal jim je: zakaj si me moral iskati? ali nisi vedel, da moram biti v tem, kar pripada mojemu Očetu?Vendar niso razumeli besed, ki jih je govoril.

In šel je z njimi in prišel v Nazaret; in jim je bil podrejen. In njegova Mati je ohranila vse te besede v svojem srcu.Jezus pa je rasel v modrosti in rasti ter v milosti pri Bogu in ljudeh.

. Tiste dni je iz cesarja Avgusta izšel ukaz, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji.

. Ta popis je bil prvi v Kvirinijevem vladanju nad Sirijo.

. In vsi so se šli prijavit vsak v svoje mesto.

. Tudi Jožef je šel iz Galileje, iz mesta Nazareta, v Judejo, v Davidovo mesto, ki se imenuje Betlehem, ker je bil iz hiše in družine Davidove,

. registrirati pri Mariji, njegovi zaročeni ženi, ki je bila noseča.

Popis se zgodi tako, da ko gre vsak v svojo domovino, in Devica je prišla v Betlehem, svojo domovino, in tako se je Gospod rodil v Betlehemu in prerokba se je izpolnila. Ko je nekdo moral narediti konec politeizmu, se je spodobilo, da vlada en kralj, Cezar. Kristus je zapisan skupaj z vsemi. Gospod bi moral pisati z vesoljem, da bi posvetil tiste, ki pišejo, in da bi odpravil suženjstvo; Kajti tako kot je ob obrezovanju odpravil obrezovanje, tako je, ko se je prijavil kot suženj, odpravil suženjstvo naše narave. Kajti tisti, ki delajo za Gospoda, niso več služabniki ljudi, kot pravi apostol: "Ne postanite sužnji ljudi"(), če pa so sužnji v telesu, potem so svobodni v duhu, ne da bi jih odnesla hudobija njihovih gospodarjev.

. Ko sta bila tam, je prišel čas, da je rodila;

. in rodila je svojega prvorojenca in ga povila,

Gospoda je upravičeno imenoval Sin Device, »prvorojeni«, čeprav ona ni rodila nobenega drugega, kajti tisti, ki je rojen prvi, se imenuje prvorojeni, čeprav se za njim ni rodil nihče drug.

in položila ga je v jasli, ker zanje ni bilo prostora v gostilni.

Bilo naj bi v jaslih, morda zato, da bi nas že od začetka učil ponižnosti, morda pa zato, da bi simbolično pokazal, da se je pojavil na tem svetu - kraju, kjer živimo mi, ki smo postali kot nespametna živina (). Kajti kakor živini pripadajo jasli, tako nam pripada ta svet. Svet so torej jasli, mi pa nespametne živali; in da bi nas odrešil neumnosti, za to se je pojavil tukaj.

. V tisti deželi so bili na polju pastirji, ki so ponoči stražili svojo čredo.

. Nenadoma se jim je prikazal Gospodov angel in Gospodova slava jih je obsijala; in se bali z velikim strahom.

Angel se pastirjem prikaže zaradi njihove preprostosti in blagosti, saj očitno posnemajo način življenja pravičnih, kajti stari patriarhi Jakob, Mojzes in David so bili pastirji. Angel se v Jeruzalemu ni prikazal farizejem ali pismoukom, ker so bili posoda vse zlobe; in tisti, ki niso bili zviti, so bili nagrajeni z božanskimi vizijami. Gospod je s tem pokazal, da je od samega začetka izbiral in postavljal za pridigarje tiste, ki so bolj preprostega srca od drugih, saj so šli in začeli oznanjati vse to.

. In angel jim je rekel; naj te ne bo strah; Oznanjam vam veliko veselje, ki bo za vse ljudi: ...

. zakaj danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod;

. in tukaj je znamenje za vas: našli boste dete v plenicah, ki leži v jaslih.

Angel je oznanil evangelij "veliko veselje" ki bo, je rekel, za vse ljudi; pravzaprav za božje ljudstvo. Kajti vsi Judje niso božje ljudstvo. Toda Božje učlovečenje je bilo tudi veselje za ves človeški rod.

. In nenadoma se je pojavila velika nebeška vojska z angelom, ki je slavil Boga in vpil:

. slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji!

Kaj pomeni pesem angelov? Brez dvoma hvaležnost visokih stanov in veselje, da smo bili blagoslovljeni mi, ki živimo na zemlji. Kajti pravijo: "Slava ... Bogu ... na zemlji zdaj je prišel mir." Prej je bila človeška narava v sovraštvu z Bogom, zdaj pa se je tako pomirila, da je postala edinost z Bogom in združena z njim v učlovečenju. Torej, ali vidite mir Boga s človekom? svet, kot pravi o sebi (). Torej, sam svet, Božji Sin, se je pojavil na zemlji. "dobra volja pri moških", to je božji pokoj; kajti zdaj je Bog počival in našel Bogu všečnost v ljudeh, medtem ko prej ni bil naklonjen in ni našel sebi všečnosti v ljudeh.

. Ko so angeli odšli od njih v nebesa, so si pastirji rekli: pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj se je tam zgodilo, o čemer nam je Gospod oznanil.

. Hitro so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Dete, ki je ležalo v jaslih.

. Ko so to videli, so povedali, kaj jim je bilo oznanjeno o Dojenčku.

. In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim povedali pastirji.

Ti pastirji so podoba dušnih pastirjev – škofov. Torej, škofje naj čuvajo svojo čredo in igrajo, to je, pojejo nekaj duhovnega in poučujejo ljudi, potem pa bodo nagrajeni z božanskimi videnji in uslišanji. Betlehem pomeni hiša kruha. Katera druga hiša kruha je to, če ne cerkev, v kateri je ta kruh deponiran? Delo besednih pastirjev je torej iskanje nebeškega kruha, in ko ta kruh vidijo, je njihova dolžnost oznanjati tudi drugim, tako kot so ga pastirji, ko so videli Deteta, posredovali drugim.

. In Marija je ohranila vse te besede in jih seštela v svojem srcu.

Katere besede je Devica »ohranila«? Drugi pravijo, da tiste, ki ji jih je povedal angel, in tiste, ki so ji jih povedali pastirji. Opazovala jih je in jih »sestavljala v svojem srcu«, to je, razpravljala je in našla v vseh eno soglasno misel, da je njen Sin. In zdi se mi, da se tukaj dogodki imenujejo besede; reče se tako rekoč: Marija "Ohranil vse besede", torej tiste dogodke, o katerih zdaj govorim, in jih skozi to ubesedim. Kajti dogodek, ko se o njem govori, postane beseda.

. In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor jim je bilo povedano.

Pastirji so se vrnili s hvaležnostjo Bogu za vse; kajti niso bili zavistni kot Judje.

. Po osmih dneh, ko je bilo treba rezati dojenček, Dali so mu ime Jezus, ki ga je poklical angel, preden je bil spočet v maternici.

Ko je postava dajala zapovedi, so bili tisti, ki so jih kršili, podvrženi prekletstvu. Torej, Gospod je obrezan, da bi nas odrešil prekletstva, saj je v tem izpolnil postavo in ni izpustil ničesar od tega, kar je bilo zapovedano. Naj jih bo odslej sram, ki pravijo, da so bili iluzorno utelešeni, kajti kako je obrezan, če je bil iluzorno utelešen? Neuporabno je raziskovati, kje se nahaja obrezani del. Kajti ne bi smeli iskati tega, o čemer je Sveto pismo zamolčalo. Da, popolnoma je neuporabno. Lahko rečemo, da je, potem ko je bila odrezana, padla na tla in jo posvetila, tako kot kri in voda, ki sta tekli iz njegovih reber. In On je na njemu znan način ohranil ta delček nedotaknjenega in ga po vstajenju ponovno vzel, da v tem pogledu ne bi bil pomanjkljiv; tako kot bomo ob vstajenju prejeli vse svoje telo. Upoštevajte, da Gospod ni bil spočet takoj, kot je rekel angel: "in glej, spočel si" (), ampak po tem, ko je želel. Poglejte, kaj piše tukaj: "poimenoval ga je angel, preden je bil spočet v maternici". To je razvidno iz samega izreka, saj ni rekel: »Spočete«, ampak »Spočete«. Iz tega lahko sklepamo, da je bil Gospod takrat spočet, vendar ne ravno v trenutku, ko je angel spregovoril, ampak morda, ko je nehal govoriti. Vendar tega ne trdimo pritrdilno.

. In ko so se izpolnili dnevi njihovega očiščenja po Mojzesovi postavi,

Dobro povedano: "po Mojzesovi postavi" kajti Devici res ni bilo treba čakati na očiščevalne dni, ki so bili v primeru moškega rojstva štirideset. Zakon pravi: "ženska bo spočela in rodila moškega otroka"(); in Devica ni bila spočeta s semenom, ampak s Svetim Duhom. Zato ni imela nobene potrebe, ampak je prišla v tempelj v želji, da izpolni zakon. Zakaj so v primeru rojstva samca dnevi čiščenja sedem, ženska pa dvakrat? »Če ženska,« je rečeno, » spočeti in roditi: dojenček moški, potem bo nečista sedem dni ... Če pa rodi: dojenček ženska, bo nečista dva tedna v času svojega čiščenja.«()? Kajti tista, ki je rodila moški spol, uvede na svet drugega Adama, in tista, ki je rodila ženski spol, rodi drugo Evo - šibko in šibko posodo, razbito lončeno posodo, trst prevare, učitelj neposlušnosti.

pripeljal v Jeruzalem, da bi ga postavil pred Gospoda,

. kakor je predpisano v Gospodovi postavi, da mora biti vsak otrok, ki odpre posteljo, posvečen Gospodu,

Besede zakona: »da bi bil vsak otrok, ki odpre posteljo, posvečen Gospodu«() se je uresničilo v enem Kristusu; kajti On sam je odprl maternico Device, medtem ko mož odpira maternico drugih mater.

. in darovati v dar po Gospodovi postavi dve grlici ali dva golobčka.

Zakon () je veleval prinesti par grlic, da bi pokazal, da je rojstvo otrok iz čistega zakona. Za grlico namreč pravijo, da je čedna ptica, tako da, ko je izgubila svojega samca, ne pari z drugim. Če starši niso imeli grlic, so prinesli dva piščanca goloba, da bi življenje tega otroka služilo številnim otrokom; kajti golob je mnogorodna ptica.

. Potem je bil v Jeruzalemu mož po imenu Simeon. Bil je pravičen in pobožen mož, ki se je veselil Izraelove tolažbe; in Sveti Duh je bil na njem.

. Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Gospodovega Kristusa.

Simeon ni bil duhovnik, ampak je bil bogoljuben človek; pričakoval je, da bo prišel Kristus, tolažnik Judov in osvoboditelj iz suženjstva greha, morda pa iz suženjstva Rimljanov in Heroda. Kajti kdor veruje v Kristusa, je resnično svoboden in ga častijo kralji in vsi ljudje. Poglejte apostole. Ali so bili sužnji Rimljanov? In zdaj jih rimski kralji častijo in častijo. Tako je za njih, Izraelce, Kristus postal tolažba.

. In po navdihu je prišel v tempelj. In ko so starši prinesli otroka Jezusa, da bi nad njim opravili zakonski obred,

. vzel ga je v naročje, blagoslovil Boga in rekel:

. Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospod, po svoji besedi v miru,

Ta Simeon, ganjen od Svetega Duha, je šel v tempelj, ko je Mati prinesla Gospoda, in ga vzel v naročje, priznal Boga. Za reči: "Zdaj izpustite svojega služabnika, gospodar" lahko priznal, da je On Gospod življenja in smrti. Poglejte, kako svetniki na telo gledajo kot na vezi. Zato pravi: "Zdaj odpuščaš", dovolite, tako rekoč, iz obveznic. "Po tvoji besedi": govori o napovedi, ki jo je prejel, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa. »V miru« namesto: v miru. Kajti človek, dokler živi, ​​"počiva", kot pravi David (); pokojnik je na svetu. »S svetom« – lahko razumemo še drugače, in sicer: s prejemom pričakovanega. Preden sem videl Gospoda, - pravi, - nisem bil miren v mislih, ampak sem ga čakal in vedno skrbno mislil, kdaj bo prišel: in zdaj, ko sem ga videl, sem se umiril in nehal razmišljati, sem razrešeno.

. kajti moje oči so videle tvoje odrešenje,

. ki si ga pripravil pred obličjem vseh ljudstev,

"Odrešenje m" imenovano učlovečenje Edinorojenega, ki ga je Bog pripravil pred vsemi veki. "Pripravil sem ... to odrešenje pred obličji vseh ljudi." Kajti s tem namenom se je učlovečil, da bi rešil svet in da bi se njegovo učlovečenje razodelo vsem.

. luč za razsvetljenje poganov in slava tvojega ljudstva Izraela.

Odrešitev je "luč za razsvetljenje poganov", to je za razsvetljenje zatemnjenih poganov, "in v slava... Izraela" kajti Kristus je resnično slava izraelskega ljudstva, ker je iz njih zasijal, in resnično preudarni najdejo v tem veličino zase. Tako pravi Simeon. Toda zdi se mi, da temu Simeonu pristajajo tudi Davidove besede: »Nasitil ga bom z dolžino dni in pokazal mu bom svoje odrešenje« ().

. Jožef in njegova mati sta se čudila temu, kar se je govorilo o njem.

. In Simeon jih je blagoslovil in rekel Mariji, njegovi materi: Glej, ta leži za padec in za vstajenje mnogih v Izraelu.

Simeon je oba blagoslovil in svoj govor obrnil k pravi Materi, zapustil pa je namišljenega očeta. "Glej," pravi, To je razlog za padec in vstajenje mnogih v Izraelu."; "pasti" nevernikom, vernikom pa - "uporu". Ali z drugimi besedami: Gospod leži »na padcu« zla, ki gnezdi v naših dušah, in »na vzponu« dobrega; nečistovanje pade, čistost se dvigne. Lahko ga razumemo tudi drugače: Kristus "laži... pasti" namesto tega: On sam mora trpeti in trpeti smrt, toda zaradi njegovega padca morajo mnogi vstati. Torej, po besedah: "pasti", naredite konec, nato pa začnite: "In na vstajo mnogih".

in v znak se prepiramo, -

»Znamenje« je križ, ki doslej najde svoje protislovje, se pravi, da ga neverniki ne sprejemajo. Gospodovo učlovečenje se imenuje tudi znamenje, in to čudežno znamenje, saj je Bog postal človek, Devica pa Mati. In to znamenje, to je Kristusovo učlovečenje, je v nasprotju. Nekateri namreč pravijo, da je telo iz nebes, drugi pravijo, da je iluzorno, tretji pa nekaj drugega.

In tebi: (Devica) orožje bo prešlo dušo, -

Morda kot orožje imenuje žalost, ki je bila med trpljenjem, in morda skušnjavo, ki jo je napadla ob pogledu na križanega Gospoda. Kajti Ona je morda mislila, kako je bil On križan, pobit in pljuvan, Ki se je rodil brez semena, delal čudeže, obujal mrtve.

Naj se razkrijejo misli mnogih src.

To pomeni, da »se bodo odprle in razkrile misli mnogih užaljeni in očitani bodo našli hitro ozdravitev. Na primer, tudi ti, Devica, se boš odprla in razodela v svoji modrosti o Kristusu, potem boš potrjena v veri vanj. Prav tako se je Peter izkazal za zavrnjenega; pojavila pa se je Božja moč, ki ga je ponovno sprejela skozi kesanje. Z drugimi besedami: odprto "misli mnogih src" ko se je razodel izdajalec in so se razkrili tisti, ki so ga ljubili, kot na primer Jožef, ki je prišel k Pilatu, in žene, ki so stale pri križu.

. Bila je tudi Ana, prerokinja, Fanuelova hči, iz Ašerjevega rodu, ki je dočakala visoko starost, ko je živela s svojim možem od svojega devištva sedem let,

. štiriinosemdesetletna vdova, ki ni zapustila templja, dan in noč je služila Bogu s postom in molitvijo.

. In tisti čas je prišla gor in hvalila Gospoda ter govorila o njem vsem, ki so čakali na odrešitev v Jeruzalemu.

Evangelist se ustavi pri zgodbi o Ani, našteje njenega očeta in rod, da vemo, da govori resnico, saj povabi tako rekoč veliko prič, ki poznajo očeta in rod. Ona skupaj z drugimi "hvalite Gospoda", to se mu je zahvalila in vsem sporočila o Gospodu, da je On Odrešenik in tolažba nas, ki čakamo odrešenja.

. In ko so storili vse po Gospodovi postavi, so se vrnili v Galilejo, v svoje mesto Nazaret.

Ko je bilo vse narejeno, so se vrnili v Galilejo, v svoje mesto Nazaret, Betlehem je bil tudi njihovo mesto, vendar kot domovina, Nazaret pa kot kraj bivanja.

. Otrok je rasel in postajal močan v duhu, poln modrosti in Božja milost je bila na njem.

Jezus je »rastel« v telesu. Čeprav bi lahko dosegel razumno moško starost že od maternice, toda takrat bi se lahko zdel kot fantom; zato On raste malo po malo. S starostjo se je pokazala modrost Božje besede. Kajti ni bil moder po uspehu v učenju; proč s to mislijo! Ker je postopoma razkril svojo prirojeno modrost, se pravi, da mu je uspelo in "okrepljen v duhu" v skladu s starostjo telesa. Kajti če bi pokazal vso modrost že v svoji prvi dobi, bi se zdel pošasten. In zdaj, ko se je razodel, kolikor je bilo mogoče, v skladu s starostjo, je izpolnil dispenzacijo, ne da bi sprejel modrost. Kajti kaj bi bilo popolnejše od tega, kar je bilo popolno od začetka? Vendar postopoma odkriva inherentno modrost.

. Njegovi starši so vsako leto hodili v Jeruzalem na praznik pashe.

. In ko je bil star dvanajst let, so tudi oni prišli po navadi v Jeruzalem na praznik.

. Ko ob koncu dni: počitnice, vrnil, je služabnik Jezus ostal v Jeruzalemu; in Jožef in njegova mati tega nista opazila,

. vendar so mislili, da je šel z drugimi. In ko so prehodili en dan poti, so ga začeli iskati med sorodniki in znanci.

Jezus gre skupaj s svojimi starši v Jeruzalem, da bi v vsem pokazal, da se ne upira Bogu, niti se ne upira zahtevam postave. Ko so dopolnili dneve, to je sedem dni pashe, je On "ostal ... v Jeruzalemu".

. in ker ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali.

. Tri dni kasneje so ga našli v templju, sedečega med učitelji, jih poslušal in jim postavljal vprašanja;

. vsi, ki so ga poslušali, so se čudili njegovi razumnosti in njegovim odgovorom.

Pogovarjal se je s pismouki in jim postavljal vprašanja iz postave. In vsi so se čudili. Ali vidite, kako je napredoval v modrosti, tako da so bili mnogi predmet radovednosti in čudenja? Kajti razodetje njegove modrosti je njegov uspeh.

. In ko so ga videli, so se čudili; in njegova mati mu je rekla: Otrok! kaj si nam naredil? Glej, tvoj oče in jaz sva te iskala z veliko žalostjo.

Božja Mati imenuje Jožefa oče, čeprav je vedela, da ni oče. Jožefa brez dvoma imenuje njegov oče zavoljo Judov, da ne bi imeli kakšne nečiste misli glede njegovega rojstva. Z drugimi besedami: ker je Jožef pri vzgoji uporabljal očetovsko skrb in služenje, ga je sama dostojno imenovala oče, kakor da bi ga Sveti Duh počastil z imenom oče.

. Rekel jim je: Zakaj ste me morali iskati? ali nisi vedel, da moram biti v tem, kar pripada mojemu Očetu?

Zakaj so ga iskali? Ali so domnevali, da je On, kot otrok, izgubljen ali izgubljen? Proč s takšno mislijo! Kajti ni mogla priti ne do modre Marije, ki je prejela nešteto razodetij o njem, ne do Jožefa, ki se mu je razodelo, da je od Svetega Duha. Toda iskali so ga, da ne bi nekako zaostal za njimi, da jih nekako ne bi zapustil. In ko ga najdejo, poglejte, kako jim odgovori! Ker je Devica imenovala Jožefa svojega očeta, pravi: ni on, Jožef, moj pravi oče, čeprav sem bil v njegovi hiši; toda Bog je moj Oče in zato sem v njegovi hiši, to je v njegovem templju.

. Vendar niso razumeli besed, ki jih je govoril.

"Ampak niso razumeli" da jim je rekel: kajti bila je skrivnost.

. In šel je z njimi in prišel v Nazaret; in jim je bil podrejen.

Jezus je ubogal naše starše in nam dal zgled, da ubogamo svoje starše.

In njegova Mati je ohranila vse te besede v svojem srcu.

Devica je vse to opazovala; Kajti dejanja in besede Služabnika so bile božanske in v njem niso kazale dvanajstletnega dečka, ampak popolnoma zrelega moža.

. Jezus je rasel v modrosti in rasti

Da bi pojasnil, kaj pomeni »napredovati v modrosti«, evangelist dodaja: »in v starosti«, saj blaginjo imenuje »v starosti«, uspeh »v modrosti«.

in zaljubljen v Boga in človeka.

se pravi, delal je, kar je bilo Bogu všeč in kar so ljudje hvalili; a najprej je bil všečen pred Bogom, potem pa pred ljudmi; kajti najprej je treba Bogu ugajati, potem pa ljudem.

Tiste dni je iz cesarja Avgusta izšel ukaz, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji. Ta popis je bil prvi v Kvirinijevem vladanju nad Sirijo. In vsi so se šli prijavit vsak v svoje mesto. Tudi Jožef je šel iz Galileje, iz mesta Nazareta, v Judejo, v Davidovo mesto, imenovano Betlehem, ker je bil iz Davidove hiše in družine, da bi se prijavil k Mariji, svoji zaročeni ženi, ki je bila noseča. Ko sta bila tam, je prišel čas, da je rodila; In rodila je svojega prvorojenega Sina, ga povila in položila v jasli, ker zanje ni bilo mesta v gostilni. Popis se zgodi tako, da ko gre vsak v svojo domovino, in Devica je prišla v Betlehem, svojo domovino, in tako se je Gospod rodil v Betlehemu in prerokba se je izpolnila. Ko je bil en Bog, ki je moral ustaviti politeizem, se je spodobilo, da vlada en kralj, Cezar. Kristus je zapisan skupaj z vsemi. Gospod bi moral pisati z vesoljem, da bi posvetil tiste, ki pišejo, in da bi odpravil suženjstvo; Kajti tako kot je ob obrezovanju odpravil obrezovanje, tako je, ko se je prijavil kot suženj, odpravil suženjstvo naše narave. Kajti tisti, ki delajo za Gospoda, niso več sužnji ljudi, kot pravi apostol: »Ne postanite sužnji ljudem« (1 Kor 7,23), ampak če so po telesu sužnji, so po duhu svobodni. , ki jih ne zanese hudobija njihovih gospodarjev. – Gospoda je po pravici imenoval Sin Device, »Prvorojenec«, čeprav ona ni rodila nobenega drugega, kajti tisti, ki je rojen prvi, se imenuje prvorojenec, čeprav se za njim ni rodil nihče drug. - Bil naj bi v jaslih, morda zato, da bi nas že od začetka učil ponižnosti, morda pa tudi zato, da bi simbolično pokazal, da se je pojavil na tem svetu - kraju, kjer živimo mi, ki smo postali kot nespametna živina (Ps. 48, 13.21). Kajti kakor živini pripadajo jasli, tako nam pripada ta svet. Torej, svet so jasli, mi pa nespametne živali; in da bi nas odrešil neumnosti, za to se je pojavil tukaj.

V tisti deželi so bili na polju pastirji, ki so ponoči stražili svojo čredo. Nenadoma se jim je prikazal Gospodov angel in Gospodova slava jih je obsijala; in se bali z velikim strahom. In angel jim je rekel; naj te ne bo strah; Oznanjam vam veliko veselje, ki bo vsem ljudem: kajti danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod; in tukaj je znamenje za vas: našli boste dojenček v povojih, v jaslih leži. In nenadoma se je prikazala velika nebeška vojska z angelom, ki je slavil Boga in vpil: Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem po volji! Angel se pastirjem prikaže zaradi njihove preprostosti in blagosti, saj očitno posnemajo način življenja pravičnih, kajti stari patriarhi Jakob, Mojzes in David so bili pastirji. Angel se v Jeruzalemu ni prikazal farizejem ali pismoukom, ker so bili posoda vse zlobe; in tisti, ki niso bili zviti, so bili nagrajeni z božanskimi vizijami. Gospod je s tem pokazal, da je od samega začetka izbiral in postavljal za pridigarje tiste, ki so bolj preprostega srca od drugih, saj so šli in začeli oznanjati vse to. - Angel je napovedal veliko veselje, ki bo, - je rekel, - za vse ljudi; pravzaprav za božje ljudstvo. Kajti vsi Judje niso božje ljudstvo. Toda Božje učlovečenje je bilo tudi veselje za ves človeški rod. Kaj pomeni pesem angelov? Brez dvoma hvaležnost visokih stanov in veselje, da smo bili blagoslovljeni mi, ki živimo na zemlji. Kajti pravijo: hvala Bogu, zdaj je prišel mir na zemljo. Prej je bila človeška narava v sovraštvu z Bogom, zdaj pa se je tako pomirila, da je postala edinost z Bogom in združena z njim v učlovečenju. Torej, ali vidite Božji mir s človekom? Lahko se razume tudi drugače. Sam Božji Sin je svet, tako kot sam o sebi govori (Jn 14,27; 16,33). In tako se je na zemlji pojavil sam svet, Božji Sin. In »dobra volja v ljudeh«, to je božji pokoj; kajti zdaj je Bog počival in našel Bogu všečnost v ljudeh, medtem ko prej ni bil naklonjen in ni našel sebi všečnosti v ljudeh.

Ko so angeli odšli od njih v nebesa, so pastirji rekli drug drugemu: pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj se je tam zgodilo, o čemer nam je Gospod oznanil. Hitro so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Dete, ki je ležalo v jaslih. Ko so ga videli, so povedali, kaj jim je bilo razglašeno o Baby Semu. In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim povedali pastirji. Ti pastirji so podoba dušnih pastirjev – škofov. Torej, škofje naj čuvajo svojo čredo in igrajo, to je, pojejo nekaj duhovnega in poučujejo ljudi, potem pa bodo nagrajeni z božanskimi videnji in uslišanji. Betlehem pomeni hiša kruha. Katera druga hiša kruha je to, če ne cerkev, v kateri je ta kruh deponiran? Delo besednih pastirjev je torej iskanje nebeškega kruha, in ko ta kruh vidijo, je njihova dolžnost oznanjati drugim, tako kot so ga pastirji, ko so videli Deteta, posredovali drugim.

In Marija je ohranila vse te besede in jih seštela v svojem srcu. In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor jim je bilo povedano. Katere besede je ohranila Devica? Drugi pravijo, da tiste, ki ji jih je povedal angel, in tiste, ki so ji jih povedali pastirji. Hranila jih je in sestavljala v svojem srcu, to je, razpravljala je in našla v vseh eno soglasno misel, da je njen Sin Bog. Zdi se mi pa, da se tukaj dogodki imenujejo besede; piše nekako takole: Marija je ohranila vse besede, to je dogodke, o katerih zdaj govorim, in skozi to jih ubesedim. Kajti dogodek, ko se o njem govori, postane beseda. Pastirji so se vrnili s hvaležnostjo Bogu za vse; kajti niso bili zavistni kot Judje.

Po osmih dneh, ko je bilo treba rezati dojenček, Dali so mu ime Jezus, ki ga je poklical angel, preden je bil spočet v maternici. In ko so se izpolnili dnevi njihovega očiščenja po Mojzesovi postavi, so ga pripeljali v Jeruzalem, da bi ga postavili pred Gospoda, kakor je predpisano v Gospodovi postavi, da mora biti vsak otrok, ki odpre posteljo, posvečen. Gospodu in žrtvovati, po Gospodovi postavi, dve grlici ali dva piščančka goloba. Ko je postava dajala zapovedi, so bili tisti, ki so jih kršili, podvrženi prekletstvu. Torej, Gospod je obrezan, da bi nas odrešil prekletstva, saj je v tem izpolnil postavo in ni izpustil ničesar od tega, kar je bilo zapovedano. Naj jih bo odslej sram, ki pravijo, da so bili iluzorno utelešeni, kajti kako je obrezan, če je bil iluzorno utelešen? Neuporabno je raziskovati, kje se nahaja obrezani del. Kajti ne bi smeli iskati tega, o čemer je Sveto pismo zamolčalo. Da, popolnoma je neuporabno. Lahko rečemo, da je, potem ko je bila odrezana, padla na tla in jo posvetila, tako kot kri in voda, ki sta tekli iz njegovih reber. In On je na njemu znan način ohranil ta delček nedotaknjenega in ga po vstajenju ponovno vzel, da v tem pogledu ne bi bil pomanjkljiv; tako kot bomo ob vstajenju prejeli vse svoje telo. Upoštevajte, da Gospod ni bil spočet takoj, kot je rekel angel: »in glej, spočela boš«, ampak po tem, ko je hotel. Kajti poglejte, kaj piše tukaj, "poimenoval ga je angel, preden je bil spočet v maternici." To je razvidno iz samega izreka, saj ni rekel: »Spočete«, ampak »Spočete«. Iz tega lahko sklepamo, da je bil Gospod takrat spočet, vendar ne ravno v trenutku, ko je angel spregovoril, ampak morda, ko je nehal govoriti. Vendar tega ne trdimo pritrdilno. "Ko so se izpolnili dnevi njihovega očiščenja po Mojzesovi postavi." No, rekel je: "po Mojzesovi postavi", kajti Devici res ni bilo treba čakati na očiščevalne dni, ki jih je bilo v primeru moškega rojstva štirideset. Postava pravi: »Žena bo spočela (spočela iz semena) in rodila moškega otroka« (Lev 12,2); in Devica ni bila spočeta s semenom, ampak s Svetim Duhom. Zato ni imela nobene potrebe, ampak je prišla v tempelj v želji, da izpolni zakon. Zakaj so v primeru rojstva samca dnevi čiščenja sedem, ženska pa dvakrat? »Če ženska,« je rečeno, »spočeje in rodi moškega otroka, potem bo nečista sedem dni ... Če rodi žensko, potem bo med svojim očiščenjem nečista dva tednov« (Lev, 12, 2.5) ? Kajti tista, ki je rodila moški spol, uvede na svet drugega Adama, in tista, ki je rodila ženski spol, rodi drugo Evo - šibko in šibko posodo, razbito lončeno posodo, trst prevare, učitelj neposlušnosti. - Besede postave: »da naj bo vsak otrok, ki odpre posteljo, posvečen Gospodu« se dejansko uresničijo samo na Kristusu; kajti On sam je odprl maternico Device, medtem ko mož odpira maternico drugih mater. - Zakon je veleval prinesti par grlic, da bi dokazali, da je rojstvo otrok iz čistega zakona. Za grlico namreč pravijo, da je čedna ptica, tako da, ko je izgubila svojega samca, ne pari z drugim. Če starši niso imeli grlic, so prinesli dva piščanca goloba, da bi življenje tega otroka služilo številnim otrokom; kajti golob je mnogorodna ptica.

Potem je bil v Jeruzalemu mož po imenu Simeon. Bil je pravičen in pobožen mož, ki se je veselil Izraelove tolažbe; in Sveti Duh je bil na njem. Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Gospodovega Kristusa. In po navdihu je prišel v tempelj. In ko so starši prinesli otroka Jezusa, da bi nad njim opravili pravni obred, ga je vzel v naročje, blagoslovil Boga in rekel: Zdaj odpuščaš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru, kajti moje oči so videle. Tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred vsemi ljudstvi, luč za razsvetljenje poganov in slava tvojega ljudstva Izraela. Simeon ni bil duhovnik, ampak je bil bogoljuben človek; pričakoval je, da bo prišel Kristus, tolažnik Judov in osvoboditelj iz suženjstva greha, morda pa iz suženjstva Rimljanov in Heroda. Kajti kdor veruje v Kristusa, je resnično svoboden in ga častijo kralji in vsi ljudje. Poglejte apostole. Ali so bili sužnji Rimljanov? In zdaj jih rimski kralji častijo in častijo. Tako je za njih, Izraelce, Kristus postal tolažba. Ta Simeon, ganjen od Svetega Duha, je šel v tempelj, ko je Mati prinesla Gospoda, in ga vzel v naročje, priznal Boga. Kajti reči: »Zdaj izpusti svojega služabnika, Gospodar«, bi lahko tisti, ki priznava, da je Gospodar življenja in smrti. Poglejte, kako svetniki na telo gledajo kot na vezi. Zato pravi: "Zdaj pa odpuščaš", tako rekoč rešuješ se iz vezi. »Po tvoji besedi«: govori o prerokbi, ki jo je prejel, da ne bo umrl, dokler ne bo videl Kristusa. »V miru« namesto: v miru. Kajti človek je v težavah, dokler živi, ​​kakor pravi David (Ps 38,7); pokojnik je na svetu. »S svetom« – lahko razumemo še drugače, in sicer: s prejemom pričakovanega. Preden sem videl Gospoda, - pravi, - nisem bil miren v mislih, ampak sem ga čakal in vedno skrbno razmišljal, ko je prišel: in zdaj, ko sem ga videl, sem se pomiril in nehal razmišljati, sem odločen. . »Odrešenje« je imenoval učlovečenje Edinorojenega, ki ga je Bog pripravil pred vsemi veki. Pripravil to odrešenje pred obličjem vseh ljudi. Kajti s tem namenom se je učlovečil, da bi rešil svet in da bi se njegovo učlovečenje razodelo vsem. To odrešenje je »luč za razsvetljenje poganov«, to je za razsvetljenje zatemnjenih poganov, »in za slavo Izraelovo«, kajti Kristus je resnično slava izraelskega ljudstva, ker je iz njega zasijalo in resnično preudarni v tem najdejo veličino zase. Tako pravi Simeon. In zdi se mi, da temu Simeonu pristajajo tudi Davidove besede: »Nasitil ga bom z dolgimi dnevi in ​​pokazal mu bom svoje odrešenje« (Ps. 90, 16).

Jožef in njegova mati sta se čudila temu, kar se je govorilo o njem. In Simeon jih je blagoslovil in rekel Mariji, svoji materi: Glej, to je za padec in vstajenje mnogih v Izraelu in za predmet spora, - in tebi samemu bo orožje prebodlo dušo, - da misli o veliko src se bo odprlo. Simeon je oba blagoslovil in svoj govor obrnil k pravi Materi, zapustil pa je namišljenega očeta. »Glej,« pravi, »to je za padec in vstajenje mnogih v Izraelu«; do padca nevernikov in vernikov do upora. Ali z drugimi besedami: Gospod leži na padcu zla, ki gnezdi v naših dušah, in na vstajenju dobrega; nečistovanje pade, čistost se dvigne. Lahko ga razumemo tudi drugače: Kristus leži »na padcu« namesto: On sam mora trpeti in biti podvržen smrti, toda zaradi njegovega padca morajo mnogi vstati. Torej, za besedami: "za padec," postavite konec, nato pa začnite: "In za vstajo mnogih." Znamenje je križ, ki doslej najde svoje protislovje, se pravi, da ga neverniki ne sprejemajo. Gospodovo učlovečenje se imenuje tudi znamenje, in to čudežno znamenje, saj je Bog postal človek, Devica pa Mati. In to znamenje, to je Kristusovo učlovečenje, je v nasprotju. Nekateri namreč pravijo, da je telo iz nebes, drugi pravijo, da je iluzorno, tretji pa nekaj drugega. "In tebi (Devici) bo orožje šlo skozi dušo." Morda kot orožje imenuje žalost, ki je bila med trpljenjem, in morda skušnjavo, ki jo je napadla ob pogledu na križanega Gospoda. Kajti Ona je morda mislila, kako je bil On križan, pobit in pljuvan, Ki se je rodil brez semena, delal čudeže, obujal mrtve. "Naj se razkrijejo misli mnogih src." To pomeni, da bodo misli mnogih, ki so užaljeni, razkrite in razkrite, in ko bodo obsojeni, bodo našli hitro ozdravitev. Na primer, tudi ti, Devica, se boš odprla in razodela v svoji modrosti o Kristusu, potem boš potrjena v veri vanj. Prav tako se je Peter izkazal za zavrnjenega; pojavila pa se je Božja moč, ki ga je ponovno sprejela skozi kesanje. In drugače: misli mnogih src so se razodele, ko se je razodel izdajalec in so se razkrili tisti, ki so ga ljubili, kot na primer Jožef, ki je prišel k Pilatu, in žene, ki so stale pri križu.

Bila je tudi prerokinja Ana, Phanuelova hči iz Aserjevega rodu, ki je dočakala visoko starost, ko je živela s svojim možem od svojega devištva sedem let, vdova, stara štiriinosemdeset let, ki ni zapustiti tempelj, služiti Bogu dan in noč s postom in molitvijo. In tisti čas je prišla gor in hvalila Gospoda ter govorila o njem vsem, ki so čakali na odrešitev v Jeruzalemu. In ko so storili vse po Gospodovi postavi, so se vrnili v Galilejo, v svoje mesto Nazaret. Otrok je rasel in postajal močan v duhu, poln modrosti in Božja milost je bila na njem. Evangelist se ustavi pri zgodbi o Ani, našteje njenega očeta in rod, da vemo, da govori resnico, saj povabi tako rekoč veliko prič, ki poznajo očeta in rod. Skupaj z drugimi je »poveličala« Gospoda, se mu je zahvalila, in vsem sporočala o Gospodu, da je On Odrešenik in tolažba nas, ki čakamo na odrešenje. - Ko je bilo vse narejeno, so se vrnili v Galilejo, v svoje mesto Nazaret, tudi Betlehem je bil njihovo mesto, vendar kot domovina, Nazaret pa kot kraj bivanja. - Jezus je rasel v telesu. Čeprav bi lahko dosegel razumno moško starost že od maternice, toda takrat bi se lahko zdel kot fantom; zato On raste malo po malo. S starostjo se je pokazala modrost Božje besede. Kajti ni bil moder po uspehu v učenju; proč s to mislijo! Ker je postopoma razkrival svojo prirojeno modrost, pravijo, da je bil pravočasno in okrepljen v duhu v skladu s starostjo telesa. Kajti če bi pokazal vso modrost že v svoji prvi dobi, bi se zdel pošasten. In zdaj, ko se je razodel, kolikor je bilo mogoče, v skladu s starostjo, je izpolnil dispenzacijo, ne da bi sprejel modrost. Kajti kaj bi bilo popolnejše od tega, kar je bilo popolno od začetka? Vendar postopoma odkriva inherentno modrost.

Njegovi starši so vsako leto hodili v Jeruzalem na praznik pashe. In ko je bil star dvanajst let, so tudi oni prišli po navadi v Jeruzalem na praznik. Kdaj, ob koncu dni počitnice, vrnil, je služabnik Jezus ostal v Jeruzalemu; in Jožef in njegova mati tega nista opazila, ampak sta mislila, da hodi z drugimi. In ko so prepotovali en dan poti, so ga začeli iskati med sorodniki in znanci; in ker ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali. Tri dni kasneje so ga našli v templju, sedečega med učitelji, jih poslušal in jim postavljal vprašanja; vsi, ki so ga poslušali, so se čudili njegovi razumnosti in njegovim odgovorom. In ko so ga videli, so se čudili; in njegova mati mu je rekla: Otrok! kaj si nam naredil? Glej, tvoj oče in jaz sva te iskala z veliko žalostjo. Rekel jim je: Zakaj ste me morali iskati? ali nisi vedel, da moram biti v tem, kar pripada mojemu Očetu? Vendar niso razumeli besed, ki jih je govoril. Jezus gre skupaj s svojimi starši v Jeruzalem, da bi v vsem pokazal, da se ne upira Bogu, niti se ne upira zahtevam postave. Ko so izpolnili dneve, to je sedem dni pashe, je ostal v Jeruzalemu. - Razgovarjal se je s pismouki in jim postavljal vprašanja iz postave. In vsi so se čudili. Ali vidite, kako je napredoval v modrosti, tako da so bili mnogi predmet radovednosti in čudenja? Kajti razodetje njegove modrosti je njegov uspeh. Božja Mati imenuje Jožefa oče, čeprav je vedela, da ni oče. Jožefa brez dvoma imenuje njegov oče zavoljo Judov, da ne bi imeli kakšne nečiste misli glede njegovega rojstva. Z drugimi besedami: ker je Jožef pri vzgoji uporabljal očetovsko skrb in služenje, ga je sama dostojno imenovala oče, kakor da bi ga Sveti Duh počastil z imenom oče. Zakaj so ga iskali? Ali so domnevali, da je On, kot otrok, izgubljen ali izgubljen? Proč s takšno mislijo! Kajti ni mogla priti ne do modre Marije, ki je prejela nešteto razodetij o njem, ne do Jožefa, ki se mu je razodelo, da je od Svetega Duha. Toda iskali so ga, da ne bi nekako zaostal za njimi, da jih nekako ne bi zapustil. In ko ga najdejo, poglejte, kako jim odgovori! Ker je Devica imenovala Jožefa svojega očeta, pravi: ni on, Jožef, moj pravi oče, čeprav sem bil v njegovi hiši; toda Bog je moj Oče in zato sem v njegovi hiši, to je v njegovem templju. Toda niso razumeli, kaj jim je rekel: bila je namreč skrivnost.

In šel je z njimi in prišel v Nazaret; in jim je bil podrejen. In njegova Mati je ohranila vse te besede v svojem srcu. Jezus pa je rasel v modrosti in rasti ter v milosti pri Bogu in ljudeh. Jezus je ubogal naše starše in nam dal zgled, da ubogamo svoje starše. - Devica je vse to opazovala; Kajti dejanja in besede Služabnika so bile božanske in v njem niso kazale dvanajstletnega dečka, ampak popolnoma zrelega moža. Da bi pojasnil, kaj pomeni »napredovati v modrosti«, evangelist dodaja: »in v starosti«, kajti napredek v starosti imenuje uspeh v modrosti. »In v ljubezni do Boga in do ljudi«, se pravi, delal je, kar je bilo Bogu všeč in od ljudi hvaljeno; a najprej je bil všečen pred Bogom, potem pa pred ljudmi; kajti najprej je treba Bogu ugajati, potem pa ljudem.

Namen in metode evangelija po Luku

1 Ker so že mnogi začeli sestavljati pripovedi o dogodkih, ki so med nami popolnoma znani, 2 kot so nam posredovali očividci in služabniki Besede od vsega začetka, 3 se je tudi zame odločilo po natančnem preučevanju vse od začetka, da ti opišem po vrstnem redu, častiti Teofil, 4 da si spoznal trdne temelje nauka, v katerem si bil poučen.

Zaharija služi v templju

5 V dneh Judovega kralja Heroda je bil duhovnik iz Abijevega rodu, po imenu Zaharija, in njegova žena je bila iz Aronove družine, ime ji je bilo Elizabeta. 6 Oba sta bila pravična pred Bogom in sta neoporečno živela po vseh Gospodovih zapovedih in postavah. 7 Nista imela otrok, kajti Elizabeta je bila neplodna in oba sta bila že v letih.

8 Nekega dne, ko je po vrstnem redu služil pred Bogom, 9 z žrebom, kot je bilo v navadi pri duhovnikih, je moral vstopiti v Gospodov tempelj po kadilo, 10 in vsa množica ljudstva je molila. zunaj med kadilom, -

Angel oznanja rojstvo Janeza Krstnika

11 Tedaj se mu je prikazal Gospodov angel, ki je stal na desni strani oltarja kadilnice. 12 Ko ga je Zaharija zagledal, se je vznemiril in obšel ga je strah.

13 In angel mu je rekel: Ne boj se, Zaharija, kajti tvoja molitev je bila uslišana in tvoja žena Elizabeta ti bo rodila sina in dal mu boš ime Janez; 14 In imeli boste veselje in veselje in mnogi se bodo veselili njegovega rojstva, 15 kajti velik bo pred Gospodom; ne bo pil vina in močne pijače, in Sveti Duh bo napolnjen že iz maternice njegove matere; 16 In mnoge Izraelove sinove bo obrnil h Gospodu, njihovemu Bogu; 17 In šel bo pred njim v Elijevem duhu in moči, da bi povrnil srca očetov otrokom in v neposlušnih mislih pravičnih, da bi Gospodu predstavil pripravljeno ljudstvo.

Zechariah ne more govoriti

18 In Zaharija je rekel angelu: Po čem bom to spoznal? zakaj jaz sem star in moja žena je v letih.

19 Angel je odgovoril in mu rekel: Jaz sem Gabriel, ki stojim pred Bogom, in poslan sem, da govorim s teboj in ti oznanim to dobro novico; 20 In glej, molčal boš in ne boš mogel govoriti do dne, ko se bo to zgodilo, ker nisi verjel mojim besedam, ki se bodo uresničile ob svojem času.

21 Medtem je ljudstvo čakalo Zaharija in se čudilo, da se je zadržal v templju. 22 In ko je šel ven, ni mogel govoriti z njimi; in spoznali so, da je videl prikazen v templju; in komuniciral je z njimi z znamenji in ostal nem.

23 In ko so se dnevi njegove službe končali, se je vrnil v svojo hišo. 24 Po teh dneh je njegova žena Elizabeta spočela in se pet mesecev skrivala ter rekla: 25 Tako mi je storil Gospod v teh dneh, v katerih me je pogledal, da bi z mene odstranil človeško sramoto.

Gabriel oznanja Kristusovo rojstvo

26 V šestem mesecu je bil Bog poslal angela Gabriela v galilejsko mesto, imenovano Nazaret, 27 k devici, zaročeni z možem po imenu Jožef iz Davidove hiše; ime Device: Marija. 28 Angel je vstopil k njej in rekel: Veseli se, milosti polna! Gospod je s tabo; blagor ti med ženami.

29 In ko ga je zagledala, so jo njegove besede vznemirile in se spraševala, kakšen bi bil to pozdrav. trideset In angel ji reče: Ne boj se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu; 31 in glej, spočela boš v maternici in rodila sina in dala mu boš ime: Jezus. 32 Velik bo in se bo imenoval Sin Najvišjega, in Gospod Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida; 33 in kraljeval bo nad hišo Jakobovo vekomaj in njegovemu kraljestvu ne bo konca.

nadnaravno spočetje

34 Marija je rekla angelu: Kako bo, ko ne poznam moža?

35 Angel je odgovoril in ji rekel: Sveti Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; zato se bo sveto rojeno bitje imenovalo Božji Sin.

Tiste dni je iz cesarja Avgusta izšel ukaz, naj se opravi popis prebivalstva po vsej zemlji.

Ta popis je bil prvi v Kvirinejevem vladanju nad Sirijo.

In vsi so se šli prijavit vsak v svoje mesto.

Tudi Jožef je šel iz Galileje, iz mesta Nazareta, v Judejo, v Davidovo mesto, ki se imenuje Betlehem, ker je bil iz hiše in družine Davidove,

Prijavite se z Mary, njegovo zaročeno ženo, ki je bila noseča.

Ko sta bila tam, je bil čas, da rodi.

In rodila je svojega prvorojenega sina, ga povila in položila v jasli; ker zanje ni bilo mesta v hotelu.

V Rimskem cesarstvu so občasne popise izvajali tako zaradi obdavčitve kot zaradi registracije nabornikov za služenje vojaškega roka. Judje pa so bili oproščeni vojaške službe. Zato je bil popis prebivalstva v Palestini izveden predvsem zaradi obdavčitve. Imamo zanesljive podatke o tem, kako je potekalo v Egiptu in v Siriji, Judeja pa je bila del Sirije. Te informacije segajo do dejanskih papirusov, ki so jih našli na smetiščih egipčanskih mest in vasi ter v puščavskem pesku.

Tovrstni popisi so se izvajali vsakih štirinajst let. Ohranili so se dejanski dokumenti popisov, opravljenih od leta 20 do približno leta 270. Če je bil ta interval štirinajstih let v Siriji dobro upoštevan, potem je popis, ki pod vprašajem, je potekal leta 8 pr. n. št., in ravno v tem letu se je rodil Jezus. Mogoče se je Luka malo zmotil. Dejstvo je, da je Kvirinij dejansko postal vladar Sirije leta 6 pr. n. št., pred tem pa je imel uradno funkcijo v teh krajih od leta 10 do 7 pr. n. št. in prav v tem prvem obdobju je moral obstajati popis njegovih dejavnosti.

Nekateri učenjaki pa so oporekali dejstvu, da je morala vsaka oseba priti v svoje mesto na popis, toda tukaj je zanesljiv vladni odlok iz Egipta:

»Gaius Vibius Maximus, perfekt Egipta, ukazuje:

»Glede na to, da je prišel čas za popis po hišah, zapovedujem vsem, ki iz kakršnega koli razloga živijo izven svojega okraja, naj se vrnejo na svoje domove, da bi ustrezno prestali popis in lahko pridno obdelujejo zemljišča, ki so jim dodeljena.«

Če je bilo tako v Egiptu, potem je bilo najbrž tako tudi v Judeji, kjer so bili plemenski in plemenski odnosi še dobro ohranjeni: ljudje so morali priti v mesto svojih prednikov. Tukaj je primer zanesljivosti informacij Nove zaveze. Betlehem je bil od Nazareta oddaljen sto trideset kilometrov. Potovalni pogoji so bili takrat zelo primitivni. Vzhodni karavanseraj je bil vrsta stojnic, ki so gledale na skupno dvorišče. Popotniki so nosili potrebno hrano. Lastnik karavanseraja je poskrbel za hrano in prostor za živali ter ogenj za kuhanje. Betlehem je bil prepoln: Jožef in Marija nista našla sobe, zato je Marija rodila Dete na dvorišču karavanseraja. Plenice, v katere je bil kasneje povit, so bile kvadratne kose blaga, z enega konca katerega je diagonalno potekal trak. Dojenčka so najprej zavili v kvadraten kos blaga, nato pa ga večkrat ovili s trakom. Beseda prevedena jasli označuje kraj, kjer se hranijo živali; torej pomeni ali hlev ali jasli.

To, da v hotelu ni bilo prostora, je bilo simbolično za Jezusa in usodo, ki ga je čakala. Mesto zanj se je našlo le na križu. Iskal je dostop do src ljudi, a ga ni našel. Še vedno išče, a je tudi trmasto zavrnjen.

Lukež 2:8–20 Pastirji in angeli

V tisti deželi so bili na polju pastirji, ki so ponoči stražili svojo čredo.

Nenadoma se jim je prikazal Gospodov angel in Gospodova slava jih je obsijala; in se bali z velikim strahom.

In angel jim je rekel: Ne bojte se; Oznanjam ti veliko veselje, ki bo za vse ljudi:

Zakaj danes se vam je v Davidovem mestu rodil Odrešenik, ki je Kristus Gospod;

In tukaj je znamenje za vas: našli boste Dete v povojih, ki leži v jaslih.

In nenadoma se je pojavila velika nebeška vojska z angelom, ki je slavil Boga in vpil:

Slava Bogu na višavah in na zemlji mir ljudem. Ko so angeli od njih odšli v nebesa, so pastirji rekli drug drugemu: pojdimo v Betlehem in poglejmo, kaj se je tam zgodilo, o čemer nam je Gospod oznanil.

Hitro so prišli in našli Marijo in Jožefa ter Dete, ki je ležalo v jaslih.

Ko so ga videli, so povedali, kaj jim je bilo razglašeno o Baby Semu.

In vsi, ki so slišali, so bili presenečeni nad tem, kar so jim povedali pastirji.

In Marija je ohranila vse te besede in jih seštela v svojem srcu.

In pastirji so se vrnili, slavili in hvalili Boga za vse, kar so slišali in videli, kakor jim je bilo povedano.

Vseeno je čudovito, da so pastirji prvi prejeli novico o Jezusovem rojstvu. Ortodoksni Judje so prezirali pastirje. Navsezadnje se pastirji niso mogli držati vseh podrobnejših določil zakona, torej vseh drobnih navodil glede umivanja rok, pa tudi drugih norm in prepovedi. Njihove črede so zahtevale preveč pozornosti; zato so ortodoksni Judje nanje gledali zviška. Njim, preprostim ljudem s polja, je bilo najprej poslano Božje sporočilo.

A očitno so bili izredni pastirji. Videli smo že, da so v templju vsako jutro in vsak večer Bogu darovali enoletno jagnje. Da bi templju zagotovili ovce, primerne za žrtvovanje, je tempeljska uprava vzdrževala lastne črede: in vemo, da so se te črede pasle blizu Betlehema. Morda so ti pastirji tudi pasli črede, iz katerih so bile izbrane ovce za daritve v templju. In z veseljem domnevamo, da so prav pastirji, ki so pasli črede templja, prvi videli Božje Jagnje, ki mu je bilo usojeno, da prevzame nase greh sveta.

Vemo, da so se ob rojstvu sina v judovski družini lokalni glasbeniki zbrali v bližini hiše staršev, da bi njegovo rojstvo pozdravili s preprosto glasbo. Jezus se je rodil v karavanseraju v Betlehemu, zato ta slovesnost ni mogla biti izvedena. Toda kako lepo je, da je namesto zemeljske glasbe zazvenela nebeška glasba in so angeli za Jezusa peli pesmi, ki jih najboljši pevci ne bi mogli peti.

Ko to beremo, nas prešine misel, da je rojstvo Božjega sina potekalo v zelo slabih razmerah. Človek bi pričakoval, da če mu je že usojeno, da se bo sploh rodil, bo to v palači ali gradu. Neki evropski monarh je pogosto motil svoje dvorjane, ker je rad skrivaj zapustil palačo in se inkognito sprehajal med ljudmi. Ko so ga prosili, da ne, navajajoč svojo osebno varnost, je odgovoril: "Ne morem vladati ljudem, ne da bi vedel, kako živijo." Krščanska vera potrjuje veliko idejo, da naš Bog pozna naše življenje, ker je sam živel to življenje in zavrnil posebne prednosti pred navadnimi ljudmi.

Lukež 2:21–24 Spoštovanje starodavnih običajev

Ko je minilo osem dni, ko je bilo treba otroka obrezati, so mu dali ime Jezus, ki ga je poklical angel, preden je bil spočet v maternici,

In ko so se izpolnili dnevi njihovega očiščevanja po Mojzesovi postavi, so ga prinesli v Jeruzalem, da bi ga postavili pred Gospoda,

Kakor je predpisano v Gospodovi postavi, naj bo vsak moški otrok, ki odpre posteljo, posvečen Gospodu;

In žrtvovati po pasu v Gospodovi postavi dve grlici ali dva piščančka goloba.

V tem odlomku vidimo, da je Jezus, kot vsak judovski deček, podvržen trem starodavnim obredom: 1) Obrezovanje. Vsak judovski deček je bil obrezan osmi dan po rojstvu. Ta obred je bil tako sveti, da so ga lahko izvajali tudi na šabat, ko je bilo po zakonu prepovedano opravljati skoraj vse druge dejavnosti, ki niso bile nujno potrebne. Ko je bil deček obrezan, je dobil ime.2) Posvetitev prvorojenca. Po zakonu (npr. 13:2) je bil vsak prvorojeni moški, tako otroci kot živali, posvečen Bogu. Ta zakon je pričal o Božjem usmiljenju, ki je ljudem dajal življenje. Če bi bil ta zakon izpolnjen dobesedno, bi spodkopal obstoj človeštva na splošno. Zato je obstajal obred, imenovan "odkupnina za prvorojenca". (Številke 18, 16). Zakon določa, da je za količino petih šekelov srebra - približno 72,25 gr. srebro - starši so lahko, kar so tudi storili - svojega sina odkupili od Boga. Ta denar je bil izplačan duhovnikom, vendar ne prej kot enaintrideseti dan po rojstvu; po tem naj ne bi dodatno odlagala plačila.

3) Čiščenje po rojstvu otroka.Ženska, ki je rodila dečka, je bila štirideset dni nečista, po rojstvu deklice pa osemdeset dni. Lahko bi opravila svojo dnevno rutino Domača naloga vendar se ni mogel udeležiti templja ali udeležiti katerega koli verskega obreda (Lev. 12). Po tem času naj bi v tempelj prinesla jagnje za žgalno daritev in mladega golobčka za daritev za greh. To je bila kar draga žrtev in tako je bilo zapisano v zakonu (Lev. 12) če ženska ne more kupiti jagnjeta, lahko namesto tega žrtvuje drugega goloba. Žrtev dveh golobov namesto jagnjeta in goloba se je imenovala "daritev ubogih". To je bila ta žrtev, ki jo je dala Marija. In spet vidimo, da se je Jezus rodil v običajni družini, v hiši brez razkošja, kjer je bilo treba računati na vsak peni, kjer je družina vedela, kako težko je zaslužiti za preživetje in kako je biti negotov glede prihodnost. Ko doživljamo življenjske potrebe in stiske, se moramo spomniti, da je Jezus vedel, kako težko je lahko speljati konce s koncem.

Ti trije običaji so starodavni in čudni, vendar temeljijo na prepričanju, da je otrok božji dar. Stoiki so govorili, da otroci niso bili dani staršem kot lastnina, ampak kot začasna posest. Za noben božji dar človek ne nosi tako velike odgovornosti kot za otroka.

Lukež 2:25–35 Uresničena napoved

Potem je bil v Jeruzalemu mož po imenu Simeon. Bil je pravičen in pobožen mož, ki se je veselil Izraelove tolažbe; in Sveti Duh je bil na njem.

Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Gospodovega Kristusa.

In po navdihu je prišel v tempelj. In ko so starši prinesli otroka Jezusa, da bi nad njim opravili zakonski obred,

Vzel ga je v naročje, blagoslovil Boga in rekel:

Zdaj pa izpusti svojega služabnika, gospodar,

po tvoji besedi v miru;

Kajti moje oči so videle tvoje odrešenje,

ki si ga pripravil pred obličjem vseh ljudstev,

Luč za razsvetljenje poganov,

in slavo tvojega ljudstva Izraela.

Jožef in njegova mati sta se čudila temu, kar se je govorilo o njem.

In Simeon jih je blagoslovil in rekel Mariji, svoji materi: Glej, to je za padec in vstajenje mnogih v Izraelu in za predmet spora, - In tebi samemu bo orožje prebodlo dušo, - da misli veliko src se bo odprlo.

Ni bilo Juda, ki svojega ljudstva ne bi imel za izvoljeno ljudstvo. Toda Judje so spoznali, da s čisto človeškim trudom nikoli ne bodo mogli doseči tiste svetovne veličine, ki jim je bila po njihovi veri vnaprej določena. Večina jih je verjela, da bodo, ker so izvoljeno ljudstvo, nekega dne prevzeli vse narode. Verjeli so, da se bo ob svojem času spustil na zemljo kak veliki nebeški junak; drugi so verjeli, da se bo iz Davidove hiše rodil nov kralj, ki bo povrnil nekdanjo slavo Izraelu; spet drugi so verjeli, da bo sam Bog na nek nadnaraven način posegel v potek zgodovine. V skladu z vsemi temi skupinami je obstajala še ena majhna skupina ljudi, tako imenovani "mirni v državi." Ti niso sanjali o nasilju in moči, o vojskah in znamenjih; verjeli so v življenje nenehne molitve in tihega premišljevanja, dokler ni prišel Bog. Vse življenje so tiho in vneto čakali nanj. Simeon je bil eden izmed njih; v molitvi, v spoštovanju, v ponižnem in predanem upanju so čakali na dan, ko bo Bog tolažil svoje ljudstvo. Bog je Simeonu po Svetem Duhu obljubil, da ne bo umrl do dne, ko bo videl od Boga maziljenega kralja. Simeon ga je prepoznal v Detetu Jezusu in bil potolažen. Spoznal je, da ga je Bog pustil oditi v miru, in njegove besede so postale ena izmed velikih in ljubljenih hvalnic Cerkve.

V 34. vrstici Simeon povzema nekakšen povzetek Jezusovih dejavnosti in usode:

1) Poklical bo padec mnogih v Izraelu.Čudno je in krute besede ampak pravičen. Ne le Bog sodi človeka, ampak koliko človek sodi samega sebe; in njegova obsodba bo njegova sodba Jezusa Kristusa. Če človek, ko je srečal takšno vrlino in lepoto, nanje odgovori z ljubeznijo iz dna svojega srca, potem pripada Božjemu kraljestvu. Če človek po srečanju z Njim ostane hladen in ravnodušen ali postane zavestno sovražen do Njega, bo preklet in obsojen. Človek lahko bodisi sprejme Kristusa z vsem srcem bodisi ga zavrne.

2) Poklical bo vzpon mnogih. Seneka je nekoč rekel, da ljudje najbolj potrebujejo roko, podano k njim od zgoraj, ki bi jih dvignila. Jezusova roka dvigne človeka iz prejšnjega življenja v novo življenje, iz greha v krepost, iz sramote v slavo.

3) On bo postalo predmet polemike. Do Jezusa nihče ne more ostati ravnodušen in ravnodušen. Ali se mu podredimo ali pa se borimo proti njemu. In tragedija življenja je pogosto v tem, da nam ponos ne dovoli priznati svojega poraza, ki bi nas pripeljal do zmage.

Lukež 2:36–40častitljivo starost

Bila je tudi Ana, prerokinja, Fanuelova hči, iz Ašerjevega rodu, ki je dočakala visoko starost, ko je živela s svojim možem od svojega devištva sedem let,

Štiriinosemdesetletna vdova, ki ni zapustila templja, je dan in noč služila Bogu s postom in molitvijo.

In tisti čas je stopila gor in hvalila Gospoda ter govorila o njem vsem, ki so čakali na odrešitev v Jeruzalemu.

In ko so storili vse po Gospodovi postavi, so se vrnili v Galilejo, v svoje mesto Nazaret.

Otrok je rasel in postajal močan v duhu, poln modrosti; in božja milost je bila na njem.

Anna je pripadala tudi "tihi na deželi". O njej vemo samo to, kar je tukaj povedano, ampak tudi v tem Kratek opis Luka je dal dokončano sliko.

1) Anna je bila vdova. Doživela je žalost in žalost, vendar je niso utrdile,čeprav bi lahko človeka utrdili, ga naredili neusmiljenega, maščevalnega in neposlušnega Bogu. Lahko pa tudi pripomorejo k temu, da je človek bolj prijazen, nežen, sočuten. Preizkušnje nas lahko oropajo vere, lahko pa jo tudi okrepijo. Vse je odvisno od našega odnosa z Bogom. Če ga imamo za tirana, se začnemo upirati in jeziti nanj; če o njem razmišljamo kot o očetu, potem bomo prepričani, da Očetova roka ne bo nikoli dopustila niti ene dodatne solze.

2) Bila je stara štiriinosemdeset let. Starala se je, a nikoli ni obupala. V starosti človek izgubi svojo moč in zunanji čar, a življenje nam lahko otrdi srce, upi, ki smo jih gojili, ugasnejo in smo neumno zadovoljni z vsakdanjostjo ali pa se čemerno podredimo vsemu. Spet je vse odvisno od našega odnosa do Boga. Če o njem razmišljamo kot o oddaljenem in nepristranskem, lahko zapademo v obup; če pa verjamemo, da je intimno in intimno povezan z nami, da usmerja naše življenje, njegov tok, potem smo prepričani, da nas čaka najboljše in upanje nas bo navdihovalo. Zakaj je Anna lahko ohranila tako veselje?

1) Ni zapustila templja. Svoje življenje je preživela v božjem hramu z božjimi otroki. Bog nam je dal svojo Cerkev, da nam bo mati vere. Prikrajšamo se za neprecenljiv zaklad, če zamudimo priložnost, da bi bili z ljudmi, ki mu služijo.

2) Nikoli ni prenehala moliti. Skupno bogoslužje je velika stvar; igra pa tudi osebno pomembno vlogo. Nekdo je pravilno rekel: "Najboljša molitev je tista, ki je najprej molila na samem." Pretekla leta niso zakrknila Aninega srca in niso omajala njene vere, saj je iz dneva v dan ohranjala stik s Tistim, ki je vir naše moči in v čigar moči se izpopolnjuje naša šibkost.

Lukež 2:41–52 Prvi prebliski namena

Njegovi starši so vsako leto hodili v Jeruzalem na praznik pashe.

In ko je bil star dvanajst let, so tudi oni prišli po svoji navadi v Jeruzalem na pojedino;

Ko, po koncu praznični dnevi Ko se je vrnil, je služabnik Jezus ostal v Jeruzalemu; Jožef in njegova mati pa tega nista opazila;

Vendar so mislili, da je šel z drugimi; ko so prepotovali en dan poti, so ga začeli iskati med sorodniki in znanci;

In ko ga niso našli, so se vrnili v Jeruzalem in ga iskali.

Tri dni kasneje so ga našli v templju, sedečega med učitelji, jih poslušal in jim postavljal vprašanja;

Vsi, ki so ga slišali, so se čudili njegovemu razumevanju in njegovim odgovorom.

In ko so ga zagledali, so se začudili; in mati mu reče:

otrok! kaj si nam naredil? glej, tvoj oče in jaz sva te iskala z veliko žalostjo.

Rekel jim je: Zakaj ste me morali iskati? ali nisi vedel, da moram biti v tem, kar pripada mojemu Očetu?

Vendar niso razumeli besed, ki jih je govoril.

In šel je z njimi in prišel v Nazaret; in jim je bil podrejen. In njegova Mati je ohranila vse te besede v svojem srcu.

Jezus pa je rasel v modrosti in rasti ter v milosti pri Bogu in ljudeh.

Ta odlomek ima velik pomen v evangeliju. Po zakonu je moral vsak odrasel Jud, ki je živel v razdalji približno petindvajset kilometrov od Jeruzalema, priti v mesto na pasho. Pravzaprav si je vsak Jud, kjer koli je živel, prizadeval vsaj enkrat v življenju obiskati ta praznik.

Judovski deček je veljal za moškega, ko je bil star dvanajst let. Potem je postal sin zakona in prevzel vse njegove obveznosti. Torej je dvanajstletni Jezus prvič prišel v Jeruzalem na pasho. Lahko si predstavljamo, kakšen vtis so naredili nanj. sveto mesto, tempeljski in sveti obredi.

Ko so se njegovi starši odpravili nazaj, je ostal v mestu. Da njegovi starši niso takoj opazili njegove odsotnosti, ni posledica njihove malomarnosti. Običajno so se ženske odpravile pred moškimi, ker so potovali počasneje. Moški so se na pot odpravili pozneje in hitreje hodili, srečali pa so se šele zvečer v prenočišču. Jezus je bil prvič tukaj na pashi in Jožef je lahko verjel, da je šel s svojo materjo. Marija pa je lahko verjela, da gre z Jožefom, in zato so njegovo odsotnost ugotovili šele ob samem prihodu v taborišče.

Vsekakor so se vrnili v Jeruzalem, da bi ga našli. Ves čas velikega praznika se je Velikonočno zborovanje odprto sestajalo na dvorišču templja in razpravljalo o teoloških vprašanjih v navzočnosti vseh zainteresiranih. In tam so našli Jezusa. Ne bi si smeli predstavljati prizora, kjer se prezgodnji deček dvigne nad starejše. Besedna zveza "slišati in jih vprašati" označuje učenca, ki se uči od svojih staršev. Jezus je poslušal razpravo in marljivo iskal spoznanje kot resen študent.

Ampak tukaj najdemo enega pomembna mesta v Jezusovem življenju. "Tvoj oče in jaz," je rekla Mary, "z veliko žalostjo sem te iskala." »Ali pa nisi vedel,« je rekel Jezus, »da moram biti v tem, kar pripada Moj oče." Poglejte, kako nežno, a zagotovo Jezus odvzame ime oče od Jožefa in ga da Bogu. Jezus se je nekako zavedel svojega posebnega odnosa z Bogom. Ni jih mogel spoznati, ko je kot dojenček ležal v jaslih ali ob materinih prsih: to je navsezadnje nepredstavljivo. Sčasoma se je naučil, razmišljal; in zdaj, med to prvo pasho v Jeruzalemu, ko je postal človek, je jasno spoznal, da je na edinstven način Božji Sin.