Smrtni grehi v pravoslavju so resni zločini pred Gospodom. Odrešitev se doseže samo z iskrenim kesanjem. Oseba, ki stori neprijetna dejanja, zapre lastni duši pot v nebeško bivališče.

Nenehno ponavljajoči se smrtni grehi človeka pripeljejo do smrti in vrženja v peklenske prostore. Kazniva dejanja najdejo prve odmeve v starodavnih besedilih teologov.

Značilnosti smrtnih grehov

Tako v duhovnem kot v materialnem svetu obstajajo zakoni, katerih kršitev vodi v manjše uničenje ali velikanske katastrofe. Večino moralnih načel vsebujejo glavne zapovedi krščanske vere. Imajo moč, da zaščitijo vernika pred škodo.

Če je človek pozoren na opozorilne znake v materialnem svetu, ravna inteligentno in si zagotovi varno pot do svojega pravega doma. Zločinec, ki se naslaja v smrtnih strasteh, se obsodi na dolgotrajno bolezen z resnimi posledicami.

Po besedah ​​svetih očetov Cerkve se za vsako posebno strastjo skriva določen hudič podzemlja (demon). Ta nečist naredi dušo odvisno od določene vrste greha, zaradi česar je ujetnica.

Strasti so perverzija čiste narave človeških lastnosti. Greh je popačenje vsega najboljšega v prvotnem stanju. Lahko raste ena iz druge: iz požrešnosti pride poželenje, iz nje pa želja po denarju in jeza.

Zmaga nad njimi je v vezavi vsake strasti posebej.

Pravoslavlje trdi, da nepremagani grehi po smrti ne izginejo nikamor. Še naprej mučijo dušo potem, ko ta naravno zapusti telo. V podzemlju, po mnenju duhovščine, grehi mučijo veliko hujše, ne dopuščajo počitka in časa za spanje. Tam bodo nenehno mučili subtilno telo in se ne bodo mogli zadovoljiti.

Vendar pa raj velja za posebno mesto prisotnosti svetega znanja in Bog ne želi človeka na silo rešiti strasti. Vedno čaka na nekoga, ki mu je uspelo premagati privlačnost do zločinov zoper telo in duha.

Pomembno! Edini pravoslavni greh, ki ga Stvarnik ne odpusti, je bogokletje Svetega Duha. Odpadniku ne bo nihče nudil podpore, ker jo sam osebno zavrača.

Seznam grehov za spoved

Teološka veda, ki odgovarja na vprašanja o grehih, se imenuje asketizem. Poda definicijo kriminalnih strasti in načine, kako se jih znebiti, ter pove, kako najti ljubezen do Boga in bližnjega.

Askeza je podobna socialni psihologiji, saj prva uči, kako premagati smrtne grehe, druga pa pomaga pri soočanju s slabimi težnjami v družbi in premagovanju apatije. Cilji znanosti pravzaprav niso nič drugačni. Glavna naloga celotne krščanske vere je sposobnost ljubezni do Boga in bližnjega, odpoved strastem pa je sredstvo za dosego resnice.

Vernik je ne bo dosegel, če je podvržen grehu. Oseba, ki stori zločin, vidi samo sebe in svojo strast.

Pravoslavna cerkev definira osem glavnih vrst strasti, spodaj je njihov seznam:

1. Požrešnost ali požrešnost je pretirano uživanje hrane, ki ponižuje človekovo dostojanstvo. V katoliški tradiciji to vključuje razuzdanost.
2. Preljuba, ki prinaša v dušo poželjive občutke, nečiste misli in zadovoljstvo iz njih.
3. Ljubezen do denarja ali koristoljubje je strast do dobička, ki vodi človeka v otopelost uma in vere.
4. Jeza je strast, ki je usmerjena proti zaznani nepravičnosti. V krščanstvu je ta greh močan impulz proti bližnjemu.
5. Žalost (hrepenenje) je strast, ki odreže vse upe, da bi našli Boga, kakor tudi nehvaležnost za prejšnje in sedanje darove.
6. Potrtost je psihološko stanje, v katerem se človek sprosti in se začne smiliti samemu sebi. Melanholija je v pravoslavju smrtni greh, ker to depresivno stanje spremlja lenoba.
7. Nečimrnost je strastna želja po pridobitvi slave med ljudmi.
8. Napuh je greh, katerega namen je omalovaževanje bližnjega in nesramno postavljanje sebe v središče vsega sveta.

Kako ravnati z grehi

Besedna zveza "sedem smrtnih grehov" v pravoslavju ne prikazuje določenega števila zločinov, ampak le številčno nakazuje njihovo pogojno razdelitev na sedem temeljnih skupin.

Vendar cerkev včasih govori o osmih grehih. Če to vprašanje obravnavamo podrobneje, se lahko seznam poveča na deset do dvajset.

Pomembno! Vsakodnevni boj z grehi je najpomembnejša naloga vsakega pravoslavnega človeka, ne le meniha. Vojaki prisežejo, da bodo branili domovino, kristjani pa obljubijo, da se bodo odpovedali hudičevim dejanjem (zločinom).

Po storitvi izvirnega greha, to je neposlušnosti Gospodovi volji, se je človeštvo obsodilo na dolgotrajno bivanje v vezi nepremostljivih strasti. Poglejmo jih po vrsti.

Spoved grehov

Ponos

To je prvi in ​​najstrašnejši greh v pravoslavju, ki je bil znan že pred nastankom človeštva. Prezira svojega bližnjega, zatemni um in naredi svoj "jaz" najpomembnejši. Ponos napihuje samozavest in izkrivlja racionalno vizijo okolja. Če želite premagati Satanov greh, se morate naučiti ljubiti Stvarnika in vsako bitje. To bo sprva zahtevalo veliko truda, vendar bo postopno čiščenje srca omehčalo um do celotnega okolja.

Požrešnost

Potreba po pijači in hrani je naravna, vsaka hrana je darilo z neba. Z jemanjem si pridobimo moč in uživamo. Meja, ki ločuje mero od presežka, se nahaja v duši vernika. Vsakdo mora imeti možnost živeti tako v revščini kot v izobilju, ne da bi jemal več, kot bi moral.

Pomembno! Greh ni v hrani sami, temveč v nepoštenem in pohlepnem odnosu do nje.

Požrešnost delimo na dve vrsti. Prva vključuje željo po napolnitvi želodca z ogromno količino hrane, druga je želja po razveseljevanju receptorjev jezika z okusnimi jedmi, ne da bi poznali meje. Nasičeni trebuhi svojim lastnikom ne dovolijo razmišljati o vzvišenem in duhovnem.

Požrešnost zmanjšuje kakovost molitve in vodi v oskrunjenje telesa in duha.

Demona požrešnosti je mogoče premagati le z molitvijo in postom, ki služi kot ogromno vzgojno orodje. Kdor je sposoben razviti veščino duhovne in telesne abstinence ter doslednega spoštovanja cerkvenih zapovedi, postane blažen.

O duhovnem življenju:

Preljuba

Sveto pismo spolne odnose zunaj zakonske zveze imenuje hud greh. Gospod je blagoslovil samo zakonsko intimnost, kjer mož in žena postaneta eno meso. Blagoslovljeno dejanje v zakonu bo zločin, če bo preseglo moralne meje.

Nečistovanje omogoča, da se telesa združijo, vendar v nezakonitosti in nepravičnosti. Vsako takšno meseno razmerje pusti globoke rane v srcu vernika.

Pomembno! Samo božanska poroka ustvari pravo duhovno intimnost, duhovno edinost, pravo ljubezen in zaupanje.

Neurejeno nečistovanje tega ne doseže in ruši moralne temelje. Prešuštniki kradejo sami sebe, da bi si na nepošten način pridobili veselje.

Da bi se znebili strasti, je treba vire skušnjav zmanjšati na minimum in se ne navezati na predmete, ki dražijo vašo pozornost.

Ljubezen do denarja

To je nepopisna ljubezen do financ in materialnih pridobitev. Današnja družba je ustvarila kult potrošnje. Takšen način razmišljanja človeka oddalji od duhovnega samoizpopolnjevanja.

Bogastvo ni razvada, ampak pohlepen odnos do lastnine poraja strast do denarja.

Da bi se človek znebil grešnosti, mora omehčati svoje srce in se spomniti, da je ljudem okoli tebe težje. Gospod, vladar vesolja, ne bo nikoli pustil usmiljenega in velikodušnega vernika v težavah.

Sreča ni odvisna od finančnega bogastva, ampak se doseže z omehčanjem lastnega srca.

Jeza

Ta strast je vzrok za večino konfliktov, ubija ljubezen, prijateljstvo in človeško sočutje. V jezi se pred osebo pojavi popačena podoba osebe, na katero smo jezni.

Manifestacija strasti, ki pogosto izhaja iz ponosa in zavisti, travmatizira dušo in prinaša velike težave.

Lahko se ga znebite z branjem svetih spisov. Delo in humor tudi odvrneta od učinkov jezne miselnosti.

žalost

Ima veliko sinonimov: melanholija, depresija, melanholija, žalost. Če čustva prevladajo nad zdravo pametjo, lahko vodi v samomor.

Dolgotrajna žalost začne prevzemati dušo in vodi v uničenje. Ta greh poglablja razumevanje sedanjosti in jo naredi težjo, kot v resnici je.

Da bi premagal neprijetno depresijo, se mora človek obrniti po pomoč na Vsemogočnega in pridobiti okus za življenje.

Potrtost

Ta strast je povezana s telesno sproščenostjo in lenobnostjo. Odvrača od dnevnega dela in molitve. V malodušju se vse zdi nezanimivo in obstaja želja, da bi to opustili. Vsi bi morali razumeti: v poslu ne morete uspeti, če vam je dolgčas.

Za boj je primerna kultivacija lastne volje, ki bo premagala vso lenobo. Vsaka pomembna zadeva, posebno v čast okolju, zahteva od posameznika podrobno prisilo.

Nečimrnost

Strast je želja po nečimrni slavi, ki ne prinaša nobenih prednosti ali bogastva. Vsaka čast je v materialnem svetu kratkotrajna, zato želja po njej odvrača od resnično pravilnega razmišljanja.

Nečimrnost se zgodi:

• skrito, prebiva v srcih navadnih ljudi;
• izpostavljen, spodbuja pridobivanje najvišjih položajev.

Če želite deliti željo po prazni slavi, se morate naučiti nasprotnega - ponižnosti. Treba je mirno poslušati kritike drugih in se strinjati z očitnimi mislimi.

Odrešitev skozi kesanje

Grehi močno ovirajo mirno življenje, vendar se človek ne mudi, da bi se jih znebil, saj ga uklene sila navade.

Vernik razume neprijetnost svojega položaja, vendar ne ustvarja želje po popravku trenutnih okoliščin.

• Za začetek procesa čiščenja od grešnosti se je potrebno upreti sami strasti, jo sovražiti in izgnati z močjo volje. Človek se je dolžan boriti in dati svojo dušo na razpolago Vsemogočnemu Bogu.
• Tisti, ki se začnejo upirati, najdejo odrešitev v kesanju - edini način, da premagajo vsako strast. Brez tega ni mogoče prevladati nad grešnimi težnjami.
• Duhovnik ima zakonsko pooblastilo za lajšanje psihičnih kriminalnih odvisnosti, če se mu je oseba iskreno spovedala.
• Kristjan, ki je šel po poti očiščenja, je dolžan uničiti svojo grešno preteklost in se vanjo nikoli več vrniti.
• Gospod ve za naše strasti in nam daje svobodo, da jih uživamo in pijemo grenki kelih. Bog pričakuje od človeka iskreno priznanje svojih grehov, takrat se duša približa nebeškemu bivališču.
• Pot odrešitve pogosto spremljajo sram in težave. Vernik je dolžan izpuliti grešna nagnjenja kot plevel.
• Duhovno bolni ljudje ne vidijo svojih smrtonosnih strasti, zato ostajajo nevedni. Svoje moralne slabosti lahko preiščeš samo tako, da se približaš viru prave luči, to je Bogu.
Boj z grešnimi mislimi je težak in dolgotrajen, a kdor najde mir v služenju Gospodu, preneha biti suženj strastem. Duhovno delo sili vernika, da premaga in se očisti nečimrnosti, ki samo uničuje in ne daje ničesar v zameno.

Oglejte si video o osmih smrtnih grehih

Smrtni grehi v pravoslavju

Ljubi življenje - dokler si živ

Med njo in smrtjo je en trenutek ...

In tam ne bo kopriv,

Brez vrtnic, brez glasbe, brez knjig ...

Kateri grehi veljajo za strašne in kateri za manj smrtne? Na predvečer svetle odpuščne nedelje, ko pravoslavni kristjani prosijo drug drugega, svoje ljubljene in sorodnike za odpuščanje za povzročene žalitve, povzročeno bolečino, očistijo svoje duše pred velikim postom, bi rad ugotovil, kaj se na splošno šteje za dejanje, ki ni všeč Bogu, greh?

Vsi mi, ne glede na to, ali smo verni, šele na poti vere ali verni v druge sile, v težkih trenutkih svojega življenja usmerjamo pogled nekam v daljavo in navzgor v upanju, da bomo tam slišal, razumel in pomagal. In ko storimo nekaj nezanesljivih dejanj, upamo, da tega nihče ne bo opazil, da to ni tako grozen greh.

Sveto pismo določa glavnih deset zapovedi, ki jih je Bog dal preroku Mojzesu na gori Sinaj, da bi jih vse naslednje generacije ljudi spoštovale v svojem življenju.

Deset osnovnih zapovedi

To je deset zapovedi Božjega zakona

• 1. zapoved. Jaz sem Gospod, tvoj Bog; Naj ne boš imel drugih bogov razen mene.

• 2. zapoved. Ne delaj si malika (kipa) ali kakršnekoli podobe česar koli, kar je zgoraj v nebesih, ali spodaj na zemlji ali v vodah pod zemljo; ne častite jih in jim ne služite.

• 3. zapoved. Ne izgovarjaj imena Gospoda, svojega Boga, zaman.

• 4. zapoved. Zapomni si sobotni dan, da ga posvečuješ. Delajte šest dni in v njih opravite vse svoje delo, sedmi dan (dan počitka) pa je sobota (posvečena bo) Gospodu, vašemu Bogu.

• 5. zapoved. Spoštuj svojega očeta in svojo mater (da ti bo dobro in) da bodo tvoji dnevi na zemlji dolgi.

• 6. zapoved. Ne ubijaj.

• 7. zapoved. Ne prešuštvuj.

• 8. zapoved. Ne kradi.

• 9. zapoved. Ne pričaj po krivem proti svojemu bližnjemu.

• 10. zapoved. Ne poželi žene svojega bližnjega, ne poželi hiše svojega bližnjega, ne njegove njive, ne njegovega hlapca, ne njegove dekle, ne njegovega vola, ne njegovega osla, ne ničesar, kar je tvojega bližnjega.

Toda kateri greh je manjši in kateri večji? Kateri greh bo Bog odpustil in katerega ne?

Največji greh je samomor

Pravoslavna vera je zelo stroga do svojih vernikov in jih poziva, naj živijo v poslušnosti, upoštevajoč ne le deset osnovnih božjih zapovedi, ampak tudi ne dopuščajo ekscesov v posvetnem življenju.

Jeza, razdraženost, požrešnost (neizmerna ljubezen do hrane), koketerija, zapravljivost, samozadovoljstvo in arogantnost, pa tudi pogum in strahopetnost - vse je greh. Tudi radovednost, sanjarjenje, glasen smeh, pa tudi jok se na nek nenavaden način štejejo med grehe. Z eno besedo, vse, kar presega običajno stanje kristjana, je greh.

Biti brez greha pomeni že biti grešen :) Vesel sem, da bo Bog odpustil vsem, ki pridejo k njemu s kesanjem!

Kaj je najhujši greh? V pravoslavju ni jasne hierarhije grehov. Po verskih kanonih najhujši grehšteje samomor. Zakaj ravno to?

S samomorom človek najprej prekrši svetopisemsko zapoved: Ne ubijaj! Drugič, s tem, da je Stvarnik dal življenje človeku, kot v odgovor zahteva od človeka izpolnitev »pravice« do življenja. In prav te pogodbe človek ne more prekiniti. Kdor se odloči za samomor, enostransko krši božjo voljo, torej prekorači svoja pooblastila.

Bog nam daje življenje po svoji krvi. Po rojstvu prejmemo novo naravo, Kristusovega Duha, v katerem naj bi živeli. Zato človek zanemarja te božje darove, zapusti svoje življenje, pljune v obraz Vsemogočnega.

Na tem svetu ni nič višjega od človeškega življenja. Najhujši greh je prostovoljno umreti.

Toda zakaj greh osebe, ki je zagrešila umor drugega, Bog lahko odpusti, samomora pa ne more? Izkazalo se je, da je življenje enega človeka za Boga dragocenejše od življenja drugega? Morilcu, ki prekine življenje drugega, pogosto nedolžnega človeka, je mogoče odpustiti, samomorilcu, ki si vzame življenje, pa ne? Zakaj?

Bistvo je v tem, da ima oseba, ki je storila kakršen koli greh, ne glede na to, kakšen je, možnost, da se pokesa, še vedno obstaja možnost, da vse spremeni. Ampak le samomor ne dovoli, da bi karkoli popravil. Ne morete se pokesati tega greha, ne morete prositi za Božje odpuščanje in zaslužiti odrešenja svoje duše. Po smrti človek nima več možnosti, da bi na tem svetu delal dobra, svetla, zaupanja vredna dejanja. Izkazalo se je, da je bilo celotno življenje takšne osebe, ki je naredila samomor, nesmiselno.

Vse grehe Bog odpušča s kesanjem, obhajilom, v upanju na očiščenje in odrešenje duše.

Zato v starih časih samomorilcev ne samo da niso pokopavali v cerkvi, ampak so jih pokopavali celo zunaj pokopališke ograje. V cerkvi za pokojne se niso izvajali nobeni obredi ali komemoracije in se še danes ne izvajajo. Samo to in kako težko bo za ljubljene bi moralo ustaviti samomor. A žal ni tako in število žrtev – samomorov – se ne zmanjšuje.

Rusija zaseda četrto mesto na svetu V tej žalostni statistiki je za Indijo, Kitajsko in ZDA število prostovoljnih smrti na leto več kot 25.000 ljudi. Po svetu na ta način umre približno 4 milijone ljudi. Strašljivo!!!
Glavni vzroki za samomor: finančna nesposobnost in pomanjkanje medsebojnega razumevanja. Alkohol, droge, nesrečna ljubezen in hude bolezni prispevajo k samomoru.

Vse drugi grehi naš Bog nam lahko odpusti, pod pogojem, da se jih ne pokesamo samo sami, ampak tudi nenehno prosimo Gospoda za odpuščanje, če namesto enega slabega dejanja storimo na desetine dobrih.

In vedno se moramo spomniti, da ni majhnih in velikih grehov, tudi najmanjši greh, če ga ne opazimo, se ga ne pokesamo, zanj ne molimo, lahko ubije našo dušo, je kot drobna rana na telesa, ki lahko povzroči gangreno in povzroči smrt.

Kako ne storiti samomora in zmagati sam s seboj?

Ta točka je za ljudi, ki so na točki izbire: biti ali ne biti, živeti ali ne živeti ...

Če berete ta članek, so vas morda sem pripeljali razlogi.

Slabo je, če so vam v glavo prišle misli o lastnem samomoru. In prav je, da ste o tem razmislili, preden ste se odločili za ta korak.

Nisem psiholog in verjetno ne bom našel tolažilnih besed, odkril bom nekaj, kar bo preprečilo, da bi se namišljena stvar uresničila. Rekel bom samo to malenkost: Vedite, da podobne misli pridejo na misel mnogih ljudi. Smo šibki in naše življenje se pogosto zdi neznosno težko, pogosto nesmiselno in ničvredno.

Toda pomislite, ali so vam to iz nekega razloga dali Bog in vaši starši? Ali pa se vse najboljše skriva nekje za tistim vogalom, v jutrišnjem dnevu... Kdo ve? Preverite jutri! Danes zmagati nad sabo? Ne bodite strahopetni do sebe, ne poškodujte svojih bližnjih. Ne pretrgajte niti, ki povezuje cele generacije ljudi, saj ni naključje, da je samomor najhujši greh. Nekomu je torej vaše življenje zelo pomembno? Ne vemo kdo, TEGA ne ve nihče, a nekaj je gotovo: na tem svetu ni nič brez pomena! Ne pozabite: Gospod človeku ne da težjega križa, kot ga lahko nosi.

Pojdi v cerkev, odpri svojo dušo. Če ne sprejemaš vere, pojdi v naravo, vrzi glavo nazaj v nebo, poglej otroka v oči in drži njegovo dlan med dlanmi, vdihni vonj zemlje, poškropi z vodo ...

Pokliči svojega prijatelja, no, vsaj ena oseba je, ki mu je mar zate, odpri se mu, razdeli svoje neznosno breme na dvoje ... In spomni se na svojo mamo, na srce parajočo žalost, ki jo bo morala prestati ... Don ne delaj tega!!! Jutri se boš počutila bolje, boš videla...

Kaj storiti za tiste, katerih ljubljeni so naredili samomor

Da, cerkev je neprizanesljiva: v starih časih so samomorilce pokopavali zunaj pokopališča za njegovo ograjo. Niso pokopani, niso omenjeni v molitvah. Zakaj je tako težko? Cerkev obtožuje samomorilce, ki so storili najhujši greh v povezavi z demoni. Razloge sem že navedel zgoraj. Točno tako si krščanstvo razlaga samomor. Sodba za take ljudi je jasna in je ni mogoče spremeniti.

Iz pisma arhimandrita Janeza (Krestjankina) materi moškega, ki je storil samomor:

»Toda res ne morete moliti za svojega sina v cerkvi - to je definicija svetih svetov svetih očetov, to je kanon. Nujno je treba moliti doma, z vso svojo žalostno in ranjeno dušo obrnjeno k Bogu. Toda odgovor je Božje delo; ne moremo ga predvideti in se ne moremo odločiti namesto Boga. Ko ste ohranili poslušnost Cerkvi, pustite v svoji duši upanje na Božje usmiljenje v svoji materinski molitvi. Preberite Kanon za nekoga, ki je samovoljno prekinil svoje življenje (napisal metropolit Benjamin – op. MS), če je mogoče in z željo. Prvič poskusite brati 40 dni na dan. In naj vas vsak dan tolaži molitev, ki je v kanonu, in pomagala bo vašemu sinu. Dobro je dati miloščino tistim, ki potrebujejo svojega sina. upanje in vera sta svetilki v našem življenju. In Gospod je usmiljenje in ljubezen. To je tisto, na kar upamo."

Da, ne vemo popolnoma, kako ta svet deluje. Vemo pa, da je svet večplasten. ne vemo. Na splošno vemo malo o tem svetu. Kaj storiti, če je vaša ljubljena oseba naredila samomor? Konec koncev je za vas ta oseba bila in ostaja najbližja, najdražja. To so normalni ljudje, niso bili zlikovci, pošasti, neusmiljeni sovražniki. Njihova edina napaka je, da so bili slabotni in niso spoštovali božjih zapovedi. Ali pa so bili morda na splošno daleč od cerkvene VERE? Mogoče so imeli svojo VERO? Kako naj spustim glavo?

Odpustili jim boste, spominjali se jih boste v svojih srcih, negovali spomin nanje in ne glede na to, da Cerkev teh dejanj ne odobrava vedno, molili doma in s tem izpolnjevali dolžnost ljubezni in odgovornost staršev ali otrok. in rahlo ublaži usodo tistega, ki je tako grešno umrl na drugem svetu.

Molitev za ljudi, ki so prostovoljno umrli

Mojster, Gospod, Usmiljeni in Človekoljubec, kličemo k Tebi: grešili smo in delali nezakonitosti pred Teboj, prestopili smo Tvoje zveličavne zapovedi in ljubezen evangelija se ni razodela našemu obupanemu bratu (naši obupani sestri). Toda ne grajaj nas s svojo jezo, kaznuj nas s svojo jezo, o Mojster, ki ljubiš človeštvo, oslabi, ozdravi našo srčno žalost, naj množica tvojih dobrot premaga brezno naših grehov in naj tvoja nešteta dobrota prekrije brezno naše grenke solze.

Njo, presladki Jezus, še prosimo, daj svojemu služabniku, svojemu sorodniku, ki je umrl brez dovoljenja, tolažbo v njihovi žalosti in trdno upanje v tvoje usmiljenje.

Kajti Ti si usmiljen in človekoljub in ti pošiljamo slavo s tvojim prvim očetom in tvojim presvetim in dobrim in življenjskim Duhom, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen.

Bodite prepričani, da preberete naslednjo molitev, da si ne bi nakopali greha z nevrednim dejanjem. Podaril ga je častiti Leo iz Optine.

Smrtni grehi v pravoslavju: seznam po vrstnem redu in božje zapovedi. Mnogi verniki, ki berejo sveto pismo, so pogosto pozorni na izraz, kot je "sedem smrtnih grehov". Te besede se ne nanašajo na nobenih posebnih sedmih dejanj, saj je seznam takih dejanj lahko veliko večji. Ta številka označuje le pogojno združevanje dejanj v sedem glavnih skupin.

Tako delitev je prvi predlagal Gregor Veliki že leta 590. Cerkev ima tudi svoj oddelek, v katerem je osem glavnih pasijonov. V prevodu iz cerkvene slovanščine beseda »strast« pomeni trpljenje, drugi verniki in pridigarji verjamejo, da je v pravoslavju 10 grehov.

Smrtni grehi v pravoslavju

Najhujši možni greh se imenuje smrtni greh. Odkupi se lahko samo s kesanjem. Storitev takega greha ne dovoli človekovi duši vstopiti v nebesa. V bistvu je v pravoslavju sedem smrtnih grehov.

In imenujejo se smrtni, ker njihovo nenehno ponavljanje vodi v smrt človekove nesmrtne duše in s tem njen konec v peklu. Takšna dejanja temeljijo na svetopisemskih besedilih. Njihovo pojavljanje v besedilih teologov sega v poznejši čas.

Smrtni grehi v pravoslavju. Seznam.

1. Jeza, jeza, maščevanje. V to skupino spadajo dejanja, ki v nasprotju z ljubeznijo prinašajo uničenje.
2. Poželenje b, razuzdanost, nečistovanje. Ta kategorija vključuje dejanja, ki vodijo v pretirano željo po užitku.
3. lenoba, brezdelje, malodušje. To vključuje odpor do duhovnega in fizičnega dela.
4. Ponos, nečimrnost, aroganca. Aroganca, hvalisanje in pretirana samozavest veljajo za nevero v božansko.
5. Zavist, ljubosumje. V to skupino spadajo nezadovoljstvo s tem, kar imajo, zaupanje v nepravičnost sveta, želja po statusu, lastnini, lastnostih nekoga drugega.
6. Požrešnost, požrešnost. Za strast se šteje tudi potreba po porabi več, kot je potrebno.
7. Ljubezen do denarja, pohlep, pohlep, skopuh. Predvsem je pozoren na to, kdaj gre želja po povečanju materialnega bogastva na račun duhovnega blagostanja.

Seznam grehov za spoved v pravoslavju

Spoved je eden od obredov, ki pomagajo znebiti se grehov in očistiti dušo. Duhovništvo verjame, da če je kesanje podprto z miloščino, gorečo molitvijo in postom, se lahko po njem človek vrne v stanje, v katerem je bil Adam pred padcem.

Morati prebrati: Proskomidia o zdravju - kaj je to

K spovedi lahko greš v katerem koli okolju, vendar je to pogosto cerkev med bogoslužjem ali drug čas, ki ga določi duhovnik. Človek, ki se želi pokesati, mora biti krščen, hoditi v pravoslavno cerkev, priznavati temelje pravoslavja in se želeti pokesati svojih grehov.

Za pripravo na spoved sta potrebna kesanje in vera. Priporočljivo je postiti in brati molitve kesanja. Pokesani človek mora priznati svoje grehe in s tem pokazati priznanje svoje grešnosti, hkrati pa izpostaviti tiste strasti, ki so zanj še posebej značilne.

Ne bi bilo odveč navesti konkretnih grehov, ki bremenijo njegovo dušo. Tukaj je kratek seznam grehov za spoved:

• Žalitev proti Bogu.
• Skrbi samo za posvetno življenje.
• Kršitev Božjega zakona.
• Obsodba duhovščine.
• Nevera, pomanjkanje vere, dvomi o obstoju Boga, o resničnosti pravoslavne vere.
• Žalitev Boga, Presvete Bogorodice, svetnikov, svete Cerkve. Omenjanje Božjega imena zaman, brez spoštovanja.
• Kršitev postov, cerkvenih predpisov in molitvenih pravil.
• Neupoštevanje obljub, danih Bogu.
• Pomanjkanje krščanske ljubezni.
• Neobiskovanje ali redko obiskovanje templja.
• Zavist, zloba, sovraštvo.
• Umor, splav. samomor.
• Laži, prevare.
• Pomanjkanje usmiljenja, neuspeh pri nudenju pomoči tistim v stiski.
• Ponos. Obsojanje. Zamera, brez želje po spravi, odpuščanju. Zamera.
• Škrtost, pohlep, grabežljivost, podkupljivost.
• Skušnjava za vsak greh.
• Ekstravaganca.
• Vraževerje.
• Uporaba alkohola, tobaka, drog...
• Vstop v neposredno komunikacijo z zlimi duhovi.
• Preljuba.
• Igre na srečo.
• Ločitev.
• Samoopravičevanje.
• Lenoba, žalost, požrešnost, malodušje.

To ni popoln seznam grehov. Lahko se tudi razširi. Ob koncu izpovedi lahko rečemo še tole: grešil sem v dejanju, v besedi, v mislih, z vsemi čustvi duše in telesa. Nemogoče je našteti vse moje grehe, toliko jih je. Toda pokesam se vseh svojih grehov, tako izgovorjenih kot pozabljenih.

Najstrašnejši greh v pravoslavju

Ljudje se pogosto prepirajo o tem, kateri greh je najhujši in katere grehe Bog odpušča. Splošno sprejeto je, da je samomor najhujši greh. Velja za nepoboljšljivega, saj po smrti človek ne more več prositi božjega odpuščanja za svojo dušo.

V pravoslavju ni jasne razvrstitve grehov. Konec koncev, če majhnega greha ne odmolimo in se zanj ne pokesamo, lahko povzroči smrt človekove duše in ga obremenjuje.

Morati prebrati: Bogojavljenska voda in njene lastnosti

V pravoslavju lahko pogosto slišite o izvirnem grehu. To je ime za dejanje Adama in Eve, ki sta ga zagrešila. Ker je bil storjen v prvi generaciji ljudi, je bil prepoznan kot prvi greh vsega človeštva. Ta greh je poškodoval človeško naravo in se prenaša na potomce z dedovanjem. Da bi zmanjšali njegov vpliv na osebo ali ga popolnoma izgubili, je priporočljivo krstiti otroke in jih navaditi na cerkev.

Sodomski greh v pravoslavju

To je običajno ime za grešno misel, dejanje ali željo, ki temelji na človekovi spolni privlačnosti do predstavnika (predstavnic) svojega spola. Pogosto je duhovščina ta greh uvrščala med vrste nečistovanja, čeprav so nekateri med temi koncepti potegnili precej jasno mejo.

Po drugi strani je greh nečistovanja v pravoslavju razvrščen kot smrtni greh. Konec koncev se verjame, da se pri povezovanju z osebo ne pojavi le fizična, ampak tudi duhovna intimnost. In vse to ostane na naši duši. Postane nečista. V sredini se zdi, da je vse zgorelo.

Zato je treba vsakič razmisliti o svojih telesnih željah in razmisliti, do česa lahko to privede.

Sami ne moremo odkupiti grehov v pravoslavju. Imamo pa upanje, ki nam ga je dal Gospod. Da bi si olajšali bremena, morate goreče moliti. Treba je iti v cerkev in se spovedati Bogu in duhovniku.

»Gospod Jezus Kristus, Božji sin. Odženi od mene vse nesreče, ki mamijo mesene strasti. V odrešitvi padem, pozabim na svoje grehe v nečimrnosti. Odpusti mi grehe, ki so se zgodili, in še niso pozabljeni. Tisti grehi, ki še tlijo v duši, prepogosto povzročijo bolezen. Zgodi se tvoja volja. Amen".

Gospod je vedno z vami!

Smrtni greh- to je najhujši od vseh možnih grehov, ki se lahko odkupijo le s kesanjem. Za smrtni greh lahko človekova duša izgubi možnost iti v nebesa. Mnogi ljudje, ki jih zanima ta tema, postavljajo vprašanje, koliko smrtnih grehov je v pravoslavju. V krščanskem nauku je sedem smrtnih grehov, tako pa se imenujejo zato, ker kljub na videz neškodljivi naravi vodijo ob rednem izvajanju v veliko hujše grehe in posledično v smrt nesmrtne duše, ki konča v peklu. Smrtni grehi ne temeljijo na svetopisemskih besedilih in niso neposredno božje razodetje, v besedilih teologov so se pojavili pozneje.

Če začnemo živeti kot tisti, ki vsak dan umirajo, potem ne bomo grešili (sv. Anton Veliki, 88, 17).

Seznam sedmih smrtnih grehov
LJUBEZEN POVPREČJA
PONOS
PREŠUTSTVO
ZAVIST
Požrešnost (Požrešnost)
JEZA
DEPRESIJA

Zgodovina pojava seznama sedmih grešnih dejanj ali 7 smrtnih grehov

Dejanja, ki se v pravoslavni veri štejejo za smrtna, se razlikujejo po stopnji resnosti in možnosti njihove odrešitve. Ko govorimo o grešnih dejanjih, je treba posebno pozornost nameniti sedmim dejanjem, ki veljajo za smrtna. Mnogi so slišali o tem, vendar vsi ne vedo, katera grešna dejanja bodo na tem seznamu in kaj jih bo razlikovalo. Greh se imenuje smrtni ne iz glave, ker kristjani verjamejo, da lahko človeške duše pri teh grehih propadejo.

Omeniti velja, da sedem smrtnih grehov, čeprav mnenje družbe o tem ni prepričano, Sveto pismo ne opisuje, ker se je njihova smer koncepta pojavila pozneje, kot se je začelo sestavljanje Svetega pisma. Domneva se, da bi lahko bila osnova meniška dela Evgarija Poncijskega. Sestavil je seznam, ki je sprva vključeval osem človeških grehov. Kasneje so ga zmanjšali na sedem mest.

Smrtni grehi v pravoslavju: seznam po vrstnem redu in božje zapovedi

Zakaj so bili grehi takšni?

Jasno je, da ta grešna dejanja ali sedem smrtnih grehov v pravoslavju niso tako strašni, kot so verjeli teologi. Niso brez odrešitve, lahko se jih izpovejo, le njihova zavezanost lahko prispeva k temu, da ljudje postanejo slabši, da se vse bolj oddaljujejo od Boga. Če se bolj potrudiš, lahko živiš tako, da ne prekršiš nobene od desetih zapovedi, težko pa živiš tako, da ne storiš nobenega od sedmih grešnih dejanj. V bistvu grešna dejanja in smrtni grehi v pravoslavju v količini sence, ki jo je mati narava postavila v ljudi.

V določenih okoliščinah lahko ljudje preživijo tako, da nasprotujejo nauku o grešnih dejanjih, vendar, ne da bi bili pozorni na to, verjamejo, da to ne more doseči dobrih sadov. Če niste slišali ničesar o tem, kaj pomeni sedem smrtnih grehov, vam lahko spodnji seznam s kratkimi pojasnili razjasni zadevo.

Sedem smrtnih grehov v pravoslavju

Običajno je, da si človek želi veliko denarja in si prizadeva pridobiti materialne vrednosti. Vendar pa ne razmišlja, ali so na splošno potrebni. Ti nesrečneži na slepo zbirajo nakit, denar in premoženje. Poskušajo dobiti nekaj več, kot imajo, ne da bi poznali mejo, ne da bi jo sploh želeli vedeti. Ta greh se imenuje ljubezen do denarja.

Samospoštovanje, samospoštovanje. Mnogi ljudje lahko naredijo nekaj, če poskušajo biti višji od drugih. Pogosteje so dejanja, ki se izvajajo, zagotovo potrebna za ta namen. Razveseljujejo družbo in v tistih, ki so podvrženi občutku ponosa, se rodi ogenj, ki požge vse občutke, ki veljajo za najboljše v duši. Po določenem času človek neutrudno razmišlja samo o svojem ljubljenem sebi.

3. Prešuštvo.(To je spolna aktivnost pred poroko), prešuštvo (to je prešuštvo). Razpuščeno življenje. Neshranjevanje občutkov, predvsem
dotik, kje je predrznost, ki uniči vse vrline. Zmerljiv jezik in branje pohotnih knjig. Pohotne misli, nespodobni pogovori, že en sam pogled, usmerjen v žensko, se štejejo za nečistovanje.

Odrešenik pravi o tem tole: »Slišali ste, da je bilo rečeno starim: »Ne prešuštvuj«, jaz pa vam pravim, da kdor pogleda žensko, da bi jo poželel, je že prešuštvoval z njo v svojem srcu.«(Mt 5, 27. 28).
Če greši tisti, ki gleda žensko s poželenjem, potem ženska ni nedolžna istega greha, če se obleče in okrasi z željo, da bi bila gledana, zapeljana od nje, "Kajti gorje tistemu človeku, skozi katerega pride skušnjava."

4. Zavist. Občutki zavisti morda niso vedno beli. Pogosto lahko postane vzrok, ki prispeva k nastanku razdora in kriminala. Ne more vsak zlahka sprejeti dejstva, da je nekomu uspelo doseči boljše življenjske pogoje. Zgodovina daje veliko primerov, ko so občutki zavisti vodili do umora.

5. Požrešnost. Ljudje, ki veliko jedo in se hkrati prenajedajo, ne morejo vzbuditi nič prijetnega. Hrana je potrebna za ohranjanje življenja, za sposobnost izvajanja pomembnih dejanj v zvezi z lepoto. Toda tisti, ki so podvrženi grešnemu dejanju požrešnosti, verjamejo, da so bili rojeni z namenom jesti.

6. Jeza. Vroč temperament, razdražljivost, sprejemanje jeznih misli: sanje o maščevanju, ogorčenje srca z besom, zatemnitev uma s tem: nespodobno
kričanje, prepiranje, krute, žaljive in jedke besede. Obrekovanje, spominska zloba, ogorčenje in žalitev bližnjega, sovraštvo, sovraštvo, maščevalnost, obsojanje. Na žalost ne moremo vedno obvladati sebe in svoje jeze, ko nas preplavi val čustev. Najprej se odreže s plečeta, nato pa se šele opazi, da so posledice nepopravljive. Morate se boriti s svojimi strastmi!

7. Potrtost. Lenoba do katerega koli dobrega dela, zlasti molitve. Prekomerna mirnost s spanjem. Depresija, obup (ki človeka pogosto vodi do samomora), pomanjkanje strahu pred Bogom, popolna malomarnost do duše, zanemarjanje kesanja do zadnjih dni življenja.

Boj proti grehu

Morate se boriti s svojimi strastmi, ukrotiti svoja čustva, saj to vodi v katastrofalen konec! Grehu se je treba boriti že v začetni fazi njegovega nastanka! Konec koncev, globlje ko gre greh v našo zavest, v našo dušo, težje se je z njim boriti. Presodite sami, v kakršni koli zadevi, bolezen, izobraževanje, delo, dlje ko odlašate z delom, težje je nadoknaditi!

In kar je najpomembneje, odpusti božjo pomoč! Navsezadnje je človek zelo težko premagati greh! Hudič spletkari, poskuša uničiti vašo dušo in jo na vse možne načine potiska h grehu. te 7 smrtnih grehov Ni tako težko ne zavezati se, če prosite Gospoda za pomoč v boju z njimi! Treba je le narediti korak do srečanja z Odrešenikom in takoj bo priskočil na pomoč! Bog je usmiljen in nikogar ne zapusti!

ČLEN 1. KRŠČANSKA PSIHOLOGIJA

Osem smrtnih grehov in boj proti njim

"Lestvica" sv. Janeza Klimaka

V starih časih v Rusiji je bilo vedno priljubljeno branje »Filokalija«, »Lestvica« sv. Janeza Klimakusa in druge knjige, ki pomagajo duši. Sodobni pravoslavni kristjani žal redko vzamejo v roke te velike knjige. Škoda! Navsezadnje so v njih odgovori na vprašanja, ki se danes pogosto zastavljajo pri spovedi: »Oče, kako se ne razdražiti?«, »Oče, kako se spoprijeti z malodušjem in lenobnostjo?«, »Kako živeti v miru z ljubljenimi? ”, “Zakaj?” Ali se vedno znova vračamo k istim grehom?

Ta in druga vprašanja mora slišati vsak duhovnik. Na ta vprašanja odgovarja teološka veda, ki se imenuje asketizem. Govori o tem, kaj so strasti in grehi, kako se boriti z njimi, kako najti duševni mir, kako pridobiti ljubezen do Boga in bližnjih.Beseda askeza takoj vzbudi asociacije na starodavne askete, egipčanske puščavnike in samostane. In nasploh asketske izkušnje in boj s strastmi mnogi smatrajo za čisto samostansko zadevo: mi, pravijo, smo šibki ljudje, živimo v svetu, takšni smo ... To seveda je globoko napačno prepričanje. Vsak pravoslavni kristjan je brez izjeme poklican k vsakodnevnemu boju, boju proti strastem in grešnim navadam. O tem nam govori apostol Pavel: »Tisti, ki so Kristusovi (torej vsi kristjani. – Auth.) križal meso z njegovimi strastmi in poželenji« (Gal 5,24).

Kakor vojaki zaprisežejo in slovesno obljubijo – prisego – da bodo branili domovino in zdrobili njene sovražnike, tako kristjan kot Kristusov bojevnik v zakramentu krsta priseže zvestobo Kristusu in se »odpove hudiču in vsem njegova dela«, to je greh. To pomeni, da bo prišlo do bitke s temi hudimi sovražniki našega odrešenja – padlimi angeli, strastmi in grehi. Bitka na življenje ali smrt, težka in vsakodnevna, če ne vsakourna bitka. Zato »o miru le sanjamo«.

Smrtni grehi v pravoslavju: seznam po vrstnem redu in božje zapovedi

Dovolil si bom reči, da lahko askezo na nek način imenujemo krščanska psihologija. Navsezadnje beseda "psihologija" v prevodu iz grščine pomeni "veda o duši". To je veda, ki preučuje mehanizme človeškega vedenja in mišljenja. Praktična psihologija pomaga človeku, da se spopade s svojimi slabimi nagnjenji, premaga depresijo in se nauči razumeti samega sebe in ljudi. Kot vidimo, sta predmeta pozornosti asketizma in psihologije enaka.

Sveti Teofan Samotar je dejal, da je treba sestaviti učbenik krščanske psihologije, sam pa je v navodilih spraševalcem uporabljal psihološke analogije. Težava je v tem, da psihologija ni ena sama znanstvena disciplina, kot so fizika, matematika, kemija ali biologija. Obstaja veliko šol in področij, ki se imenujejo psihologija. Psihologija vključuje psihoanalizo Freuda in Junga ter novodobna gibanja, kot je nevrolingvistično programiranje (NLP). Nekateri trendi v psihologiji so za pravoslavne kristjane popolnoma nesprejemljivi. Zato moramo nekaj znanja zbirati postopoma in ločevati zrnje od plev.

Poskušal jih bom z nekaj znanja iz praktične, uporabne psihologije premisliti v skladu z naukom svetih očetov o boju proti strastem.

Preden začnemo govoriti o glavnih strasteh in načinih spopadanja z njimi, si zastavimo vprašanje: "Zakaj se borimo s svojimi grehi in strastmi?"

Pred kratkim sem slišal enega znanega pravoslavnega teologa, profesorja na Moskovski teološki akademiji (ne bom ga imenoval, ker ga zelo spoštujem; bil je moj učitelj, vendar se v tem primeru z njim v bistvu ne strinjam) rekel: »Božje službe, molitev, post je vse tako rekoč gradbeni oder, opora za gradnjo zgradbe odrešenja, ne pa cilj odrešenja, ne smisel krščanskega življenja. In cilj je, da se znebimo strasti.” S tem se ne morem strinjati, saj osvoboditev od strasti tudi ni sama sebi namen, ampak častiti Serafim Sarovski govori o resničnem cilju: "Pridobite si mirnega duha - in na tisoče okoli vas bo rešenih."

To pomeni, da je cilj kristjanovega življenja pridobiti ljubezen do Boga in bližnjih. Gospod sam govori samo o dveh zapovedih, na katerih temelji celotna postava in preroki. to »Ljubi Gospoda, svojega Boga z vsem srcem, z vso dušo in z vsem razumom." in »Ljubi svojega bližnjega kakor samega sebe«(Mt 22:37, 39). Kristus ni rekel, da sta to samo dve od desetih, dvajsetih drugih zapovedi, ampak je rekel, da »Na teh dveh zapovedih stoji vsa postava in preroki«(Matevž 22:40). To so najpomembnejše zapovedi, katerih izpolnjevanje je smisel in namen krščanskega življenja. In tudi znebiti se strasti je le sredstvo, tako kot molitev, bogoslužje in post. Če bi bil cilj kristjana znebiti se strasti, potem ne bi bili daleč od budistov, ki prav tako iščejo brezstrastnost – nirvano.

Nemogoče je, da človek izpolni dve glavni zapovedi, medtem ko nad njim prevladujejo strasti. Oseba, ki je podvržena strastem in grehom, ljubi sebe in svojo strast. Kako lahko nečimrna, ponosna oseba ljubi Boga in svoje bližnje? In tisti, ki je v malodušju, jezi, služi ljubezni do denarja? Vprašanja so retorična.

Služenje strastem in grehu kristjanu ne omogoča izpolnjevanja najpomembnejše, ključne zapovedi Nove zaveze – zapovedi ljubezni.

Strasti in trpljenje

Iz cerkvenoslovanskega jezika se beseda »strast« prevaja kot »trpljenje«. Od tod na primer beseda »strastnonosec«, to je tisti, ki prenaša trpljenje in muke. In res, nič ne muči ljudi bolj: niti bolezni niti karkoli drugega kot lastne strasti, globoko zakoreninjeni grehi.

Najprej strasti služijo za zadovoljevanje grešnih potreb ljudi, nato pa jim ljudje sami začnejo služiti: »Vsak, kdor greši, je suženj greha« (Jn 8,34).

Seveda je v vsaki strasti element grešnega užitka za človeka, a kljub temu strasti mučijo, mučijo in zasužnjijo grešnika.

Najbolj presenetljiva primera strastne odvisnosti sta alkoholizem in odvisnost od drog. Potreba po alkoholu ali drogah ne le zasužnji človekovo dušo, ampak alkohol in mamila postanejo nujna sestavina njegove presnove, del biokemičnih procesov v njegovem telesu. Odvisnost od alkohola ali mamil je duhovno-telesna odvisnost. In zdraviti ga je treba na dva načina, torej z zdravljenjem duše in telesa. Toda v jedru je greh, strast. Alkoholiku ali zasvojencu z drogami razpade družina, vržejo ga iz službe, izgubi prijatelje, a vse to žrtvuje strasti. Oseba, zasvojena z alkoholom ali drogami, je pripravljena storiti kakršen koli zločin, da bi zadovoljila svojo strast. Ni čudno, da je 90 % kaznivih dejanj storjenih pod vplivom alkohola in mamil. Tako močan je demon pijanosti!

Druge strasti lahko zasužnjijo dušo nič manj. Toda z alkoholizmom in odvisnostjo od drog se zasužnjenost duše še stopnjuje s telesno odvisnostjo.

Ljudje, ki so daleč od Cerkve in od duhovnega življenja, v krščanstvu pogosto vidijo samo prepovedi. Pravijo, da so si izmislili nekaj tabujev in omejitev, da bi ljudem otežili življenje. Toda v pravoslavju ni nič naključnega ali odvečnega, vse je zelo harmonično in naravno. Duhovni svet, tako kot fizični, ima svoje zakone, ki jih tako kot zakonov narave ne smemo kršiti, sicer bo prišlo do škode in celo katastrofe.

Nekateri od teh zakonov so izraženi v zapovedih, ki nas varujejo pred škodo. Zapovedi in moralna navodila lahko primerjamo z znaki, ki opozarjajo na nevarnost: »Pozor, visoka napetost!«, »Ne vtikajte se, ubilo vas bo!«, »Stoj! Območje onesnaženja s sevanjem" in podobno ali z napisi na posodah s strupenimi tekočinami: "Strupeno", "Strupeno" itd.

Seveda imamo svobodo izbire, a če ne bomo pozorni na zaskrbljujoče znake, se bomo morali samo užaliti sami sebi. Greh je kršitev zelo subtilnih in strogih zakonov duhovne narave in povzroča škodo predvsem grešniku samemu. In v primeru strasti se škoda zaradi greha večkrat poveča, ker greh postane trajen in dobi značaj kronične bolezni.

Beseda "strast" ima dva pomena.

Prvič, kot pravi menih Janez s Klimakusa, je »strast ime za tisto razvado, ki je že dolgo vgrajena v dušo in je skozi navado postala tako rekoč njena naravna lastnost, tako da duša že prostovoljno in sama od sebe stremi k njej« (Lestvica. 15: 75). To pomeni, da je strast že nekaj več kot greh, je grešna odvisnost, suženjstvo določeni vrsti slabosti.

Drugič, beseda »strast« je ime, ki združuje celo skupino grehov. Na primer, v knjigi "Osem glavnih strasti z njihovimi deli in vejami", ki jo je sestavil sveti Ignacij (Brianchaninov), je navedenih osem strasti, za vsakim pa je cel seznam grehov, ki jih združuje ta strast. na primer jeza: razburjen temperament, sprejemanje jeznih misli, sanje o jezi in maščevanju, ogorčenje srca z besom, zatemnitev njegovega uma, nenehno kričanje, prepiranje, psovke, stres, potiskanje, umor, zloba spomina, sovraštvo, sovraštvo, maščevanje, obrekovanje , obsojanje, ogorčenje in zamera bližnjega .

Večina svetih očetov govori o osmih strasteh:

1. požrešnost,
2. nečistovanje,
3. ljubezen do denarja,
4. jeza,
5. žalost,
6. malodušje,
7. nečimrnost,
8. ponos.

Nekateri, ko govorijo o strastih, združujejo žalost in malodušje. Pravzaprav gre za nekoliko drugačne strasti, a o tem bomo govorili spodaj.

Včasih se imenuje osem strasti smrtni grehi . Strasti imajo to ime, ker lahko (če popolnoma prevzamejo človeka) motijo ​​duhovno življenje, ga prikrajšajo za odrešenje in vodijo v večno smrt. Po mnenju svetih očetov se za vsako strastjo skriva določen demon, odvisnost od katerega naredi človeka ujetnika določene slabosti. Ta nauk je zakoreninjen v evangeliju: »Kadar nečisti duh zapusti človeka, hodi po suhih krajih in išče počitka, pa ga ne najde in pravi: Vrnil se bom v svojo hišo, od koder sem prišel, in ko pride, najde jo pometeno in pospravljeno; potem gre in vzame s seboj sedem drugih duhov, hujših od sebe, in vstopijo in tam prebivajo; in zadnje je za tistega človeka hujše od prvega« (Lk 11,24-26).

Zahodni teologi, na primer Tomaž Akvinski, običajno pišejo o sedmih pasijonih. Na Zahodu se na splošno pripisuje številu "sedem" poseben pomen.

Strasti so sprevrženost naravnih človeških lastnosti in potreb. V človeški naravi je potreba po hrani in pijači, želja po razmnoževanju. Jeza je lahko pravična (na primer do sovražnikov vere in domovine) ali pa vodi do umora. Varčnost se lahko sprevrže v ljubezen do denarja. Žalujemo ob izgubi najdražjih, a to ne sme prerasti v obup. Namenskost in vztrajnost ne smeta voditi v ponos.

En zahodni teolog daje zelo uspešen primer. Strast primerja s psom. Zelo dobro je, ko pes sedi na verigi in straži našo hišo, katastrofa pa je, ko s tacami zleze na mizo in nam požre kosilo.

Sveti Janez Kasijan Rimljan pravi, da se strasti delijo na iskren, to je, ki izhaja iz duševnih nagnjenj, na primer: jeza, malodušje, ponos itd. Hranijo dušo. IN telesno: izvirajo iz telesa in hranijo telo. Ker pa je človek duhoven in fizičen, strasti uničujejo tako dušo kot telo.

Isti svetnik piše, da se zdi, da prvih šest strasti izhaja ena iz druge in »presežek prejšnjega povzroča naslednjega«. Na primer, iz pretirane požrešnosti izvira razsipna strast. Od nečistovanja - ljubezen do denarja, od ljubezni do denarja - jeza, od jeze - žalost, od žalosti - malodušje. In vsakega od njih zdravimo z izgonom prejšnjega. Na primer, da bi premagali nečistovanje, morate vezati požrešnost. Če želite premagati žalost, morate potlačiti jezo itd.

Še posebej pomembna sta nečimrnost in ponos. So pa tudi med seboj povezani. Nečimrnost povzroča ponos in proti ponosu se morate boriti tako, da premagate nečimrnost. Sveti očetje pravijo, da nekatere strasti povzroči telo, vse pa izvirajo iz duše, izhajajo iz človekovega srca, kot nam pravi evangelij: »Iz človekovega srca prihajajo hudobne misli, umor, prešuštvo. , nečistovanje, kraja, krivo pričevanje, bogokletje - to oskruni človeka «(Matej 15: 18–20). Najhuje pa je, da strasti ne izginejo s smrtjo telesa. In telo kot orodje, s katerim človek najpogosteje greši, umira in izginja. In nezmožnost potešitve svojih strasti je tisto, kar bo človeka mučilo in peklo po smrti.

In to pravijo sveti očetje tam strasti bodo človeka mučile veliko bolj kot na zemlji - brez spanja in počitka bodo gorele kot ogenj. In ne samo telesne strasti bodo mučile ljudi, ne da bi našli zadovoljstva, kot je nečistovanje ali pijančevanje, ampak tudi duhovne: ponos, nečimrnost, jeza; navsezadnje tudi ne bo možnosti, da bi jih zadovoljili. In glavno je, da se človek tudi ne bo mogel boriti s strastmi; to je mogoče samo na zemlji, ker je zemeljsko življenje dano za kesanje in popravek.

Resnično, čemur in komu je človek služil v zemeljskem življenju, bo z njim v večnosti. Če bo služil svojim strastem in hudiču, bo ostal z njimi. Na primer, za odvisnika od drog bo pekel neskončna, nikoli končana "odtegnitev", za alkoholika bo to večni mačka itd. Toda če je človek služil Bogu in bil z njim na zemlji, lahko upa, da bo tudi tam z njim.

Zemeljsko življenje nam je dano kot priprava na večnost, tu na zemlji pa se odločimo, kaj O Za nas je bolj pomembno to O predstavlja smisel in veselje našega življenja – potešitev strasti ali življenje z Bogom. Raj je kraj posebne božje navzočnosti, večnega občutka Boga in Bog tja nikogar ne sili.

Nadduhenik Vsevolod Chaplin navaja en primer - analogijo, ki nam omogoča, da to razumemo: »Drugi dan velike noči leta 1990 je kostromski škof Aleksander služil prvo službo po preganjanju v Ipatijevskem samostanu. Do zadnjega trenutka ni bilo jasno, ali bo bogoslužje potekalo - takšen je bil odpor muzejskih delavcev ...

Ko je škof vstopil v tempelj, so muzejski delavci z direktorjem na čelu stali v veži jeznih obrazov, nekateri s solznimi očmi: »Duhovniki oskrunijo tempelj umetnosti ...« Med versko procesijo sem držal posodo s sveto vodo. In nenadoma mi škof reče: "Pojdimo v muzej, pojdimo v njihove pisarne!" Pojdimo. Škof glasno reče: "Kristus je vstal!" – in muzejske delavce poškropi s sveto vodo. V odgovor - obrazi izkrivljeni od jeze. Verjetno bodo na enak način tisti, ki se borijo proti Bogu, ko bodo prestopili mejo večnosti, sami zavrnili vstop v nebesa - tam jim bo neznosno hudo.«

Upamo, da ste uživali v branju članka o smrtnih grehih v pravoslavju: seznam po vrstnem redu in božje zapovedi. Ostanite z nami na portalu za komunikacijo in samoizboljšanje ter preberite druge uporabne in zanimive materiale na to temo! Vir informacij za ta članek je bil vzet iz

Greh je verski koncept, ki pomeni popolno ali delno, neposredno ali posredno kršitev ustaljenih tabujev s strani osebe zaradi zavestnih dejanj, ki so v nasprotju z normami te vere. Pogosto se razume kot kršitev splošno sprejetih etičnih in moralnih norm določene družbe.

V pravoslavnem izročilu je greh dejanje, ki škoduje človekovi duši. Najprej ni pomembno, kakšni grehi so, ampak večna posmrtna obsodba in peklenske muke za tiste, ki se svojih dejanj iskreno ne pokesajo.

Kakšne grehe imajo ljudje v pravoslavju?

Kakšni so grehi v pravoslavju? Obstajajo različne klasifikacije. Najpogostejši je naslednji.

• Grehi zoper lastno osebnost. Pretirana narcisoidnost in narcisizem se ne spodbujata. Ravno nasprotno, priporočata se ponižnost in poslušnost. V to kategorijo sodijo tudi laži, zavist in praznogovorje, lenoba, vztrajna zamera in bahavo lepo vedenje, pretirana osredotočenost na telesno zdravje na škodo duhovnega zdravja. Tudi - uporaba alkoholnih pijač in drog, igre na srečo, strast do erotike in pornografije, varanje zakonca, seks zunaj zakonske zveze (cerkev) in vse misli o tej zadevi.

• Grehi proti drugim ljudem. Sovraštvo do sosedov, nezmožnost iskrenega odpuščanja in pozabljanja krivic, nepripravljenost, da bi se odrekli maščevanju. V isto kategorijo sodi nespoštljiv odnos do staršev in drugih starejših ljudi, neizpolnjevanje obljub in nepravočasno vračanje izposojenega denarja. To so tudi nasveti, ki druge potiskajo v grešna dejanja (na primer splav) in korupcijo, krajo, zavračanje pomoči, ko je to mogoče zagotoviti, neodgovoren odnos do svojega dela in sadov dela drugih ljudi. Tudi – zavračanje starševskih obveznosti, zanemarjanje vzgoje otrok, obrekovanje in širjenje klevet in celo samo ogovarjanje, posmehovanje za hrbtom in hinavščina v obraz.
• Grehi proti Bogu. Najprej nespoštovanje njegove volje, izražene v svetopisemskih zapovedih in kanoničnih besedilih. Tudi – pomanjkanje vere, pomanjkanje hvaležnosti, navidezna religioznost, dovzetnost za vraževerje. Sem sodijo tudi pogosto omenjanje Boga brez vrednega razloga, bogokletje, nezadovoljstvo s stiskami in preizkušnjami v življenju, neiskrene molitve in neredni obiski templjev ter samomorilne misli.

Smrtni grehi

Kaj so smrtni grehi? Oblikovani so bili pred skoraj tisoč leti in pol. Skupno jim je, da kdor zagreši katero od njih, za vedno izgubi svojo nesmrtno dušo, ki propade. Brez kesanja ni poti do odrešitve.

1. Ponos. Vse se začne s pripisovanjem fiktivnih vrlin, ki se povzdigujejo nad druge. Takrat se prekine komunikacija, poznanstvo in vsi stiki s tistimi, ki zaradi nizkega socialnega statusa, nezadostne intelektualne razvitosti in tako naprej veljajo za neprimerno družbo. Povezave s prijatelji in ljubljenimi so pretrgane. Posledica tega je, da duhovna brezčutnost vodi v nezmožnost ljubezni.
2. Zavist. Želja imeti, kar imajo drugi.
3. Požrešnost. Ne pozabite, da jemo, da živimo, ne živimo, da jemo. Pri hrani je pomembno upoštevati zmernost. Nenadzorovana požrešnost in zavračanje duhovne hrane zaradi hrane vodi v smrt duše.
4. Preljuba. Ta kategorija vključuje promiskuiteto, kakršno koli spolno perverzijo, izdajo zakonca in zunajzakonske zveze. Pa ne samo v dejanjih, tudi v mislih.
5. Pohlep. Poleg denarja in stvari so v življenju veliko bolj pomembne stvari. Za osebo, ki nadvse ceni materialno blaginjo in patološko željo po posedovanju določenih stvari, je pot do odrešitve po definiciji zaprta.
6. Jeza. Obstaja seveda pravična jeza, katere predmet je vse grešno in brezbožno. Nevarna pa je tista, ki je uperjena proti drugim, izraža se v nespodobnih žalitvah, zmerjanjih in napadih.
7. Potrtost. Pogoste pritožbe nad življenjskimi stiskami in težavami, splošni pesimizem, osredotočenost na neuspehe, ki so se zgodili, in propadli načrti.

Video na temo članka

V pravoslavju je 7 smrtnih grehov. Veljajo za sedem smrtnih grehov: ponos, pohlep, nečistovanje, zavist, požrešnost, jeza in malodušje, ki vodijo v hujše grehe in smrt duše. Seznam smrtnih grehov ne temelji na svetopisemskih, temveč na teoloških besedilih, ki so se pojavila veliko pozneje.

Ponos

Ponos - ta najhujši od 7 smrtnih grehov - je pred duhovnimi boleznimi, kot so ponos, arogantnost, hvalisanje, hinavščina, nečimrnost, arogantnost, aroganca itd. Vse te "bolezni" so posledica istega duhovnega "odklona" - nezdrava pozornost vaši osebi. V procesu razvoja ponosa človek najprej razvije nečimrnost in razlika med tema dvema vrstama duhovne bolezni je približno enaka kot med najstnikom in odraslim moškim.

Kako lahko torej ljudje zbolijo od ponosa?

Vsi ljudje ljubijo dobroto: primeri manifestacije kreposti in primeri ljubezni vzbujajo samo odobravanje vseh. Otrok je zadovoljen, ko ga starši pohvalijo za pridnost in uspeh, dojenček pa se trudi, da bi bil še boljši, kar je prav. Spodbuda je zelo pomembna točka pri vzgoji otrok, vendar, kot bi pričakovali, mnogi zaradi svoje grešne narave odstopajo od načrtovanega: na primer, žeja po pohvali lahko tudi »pomaga«, da človek zavije s prave poti. . Z doseganjem pohvale lahko druga oseba naredi velike stvari, vendar to ne bo storila zaradi samih vrednih dejanj, temveč zaradi vtisa, ki ga naredijo na druge. Tovrstno čustvo vodi v hinavščino in hinavščino.

Ponos izvira iz samozavesti s povzdigovanjem vsega, kar je »moje«, in zavračanjem tistega, kar »ni moje«. Ta greh je kot noben drug greh odlično gojišče za hinavščino in laži, pa tudi za občutke, kot so jeza, razdraženost, sovraštvo, krutost in s tem povezani zločini. Ponos je zavrnitev božje pomoči, kljub temu, da je ponosni tisti, ki še posebej potrebuje Odrešenikovo pomoč, saj nihče razen samega Najvišjega ne more ozdraviti njegove duhovne bolezni.

Sčasoma se nečimrnemu razpoloženje poslabša. Ukvarja se z vsem, razen z lastnim popravkom, saj ne vidi svojih pomanjkljivosti in ne najde razlogov za opravičevanje svojega vedenja. Začne močno pretiravati s svojimi življenjskimi izkušnjami in sposobnostmi ter hrepeneti po priznanju svoje večvrednosti. Poleg tega se zelo boleče odziva na kritiko ali celo nestrinjanje z njegovim mnenjem. V sporih dojema vsako neodvisno mnenje kot izziv sebi, njegova agresivnost pa začne naleteti na zavračanje in nasprotovanje drugih. Povečata se trma in razdražljivost: nečimrna oseba verjame, da se vsi vmešavajo vanj samo iz zavisti.

Na zadnji stopnji te duhovne bolezni postane človeška duša temna in hladna, saj se v njej ukoreninita jeza in prezir. Njegov um se zatemni do te mere, da ni več sposoben razlikovati dobrega od zla, saj te pojme nadomestita pojma »moje« in »tuje«. Poleg tega se začne obremenjevati z »neumnostjo« svojih šefov in vse težje prepoznava prioritete drugih ljudi. Svojo premoč mora dokazovati kot zrak, zato ga boli, ko ni on pravi. Uspeh druge osebe dojema kot osebno žalitev.

Pohlep

Gospod je razodel ljudem, kako premagati ljubezen do denarja – s pomočjo dobrodelnosti. Sicer pa z vsem svojim življenjem kažemo, da bolj cenimo zemeljsko bogastvo kot neminljivo. Zdi se, da pohlepni pravi: zbogom nesmrtnost, zbogom nebesa, jaz izbiram to življenje. Tako dragoceni biser, ki je večno življenje, zamenjamo za ponarejen nakit - takojšen dobiček.

Bog je uvedel sistematično darovanje kot preventivo pred zlom, ki mu je ime pohlep. Jezus je videl, da ljubezen do denarja iz srca izriva pravo pobožnost. Vedel je, da ljubezen do denarja otrdi in ohladi srca, odvrača velikodušnost in naredi človeka gluhega za potrebe zapostavljenih in trpečih. Rekel je: »Glej, varuj se pohlepa. Ne morete služiti Bogu in mamonu.

Tako je pohlep eden najpogostejših grehov našega časa, ki paralizira dušo. Želja po obogatitvi okupira misli ljudi, strast do kopičenja denarja ubije v človeku vse plemenite motive in ga naredi brezbrižnega do interesov in potreb drugih ljudi. Postali smo neobčutljivi, kot kos železa, a naše srebro in zlato sta zarjavela, saj razjedata dušo. Če bi dobrodelnost rasla tako, kot je raslo naše bogastvo, bi denar imeli le za sredstvo za dobro delo.

Preljuba

Zdi se, da v življenju krščene osebe ne bi smelo biti niti kančka tega hudega greha. Navsezadnje je že apostol Pavel v svojem »Pismu Efežanom« zapisal: »Nečistovanje in vsaka nečistost in lakomnost pa naj se med vami niti ne omenjata.« Toda v naših dneh je pokvarjenost tega sveta tako otopela moralna čustva kristjanov, da celo tisti, ki so vzgojeni v pravoslavni veri, dopuščajo ločitve in predporočne zveze.

Preljubnik velja za hujšega od vlačuge. Pregrešniku se je veliko težje ločiti od greha kot vlačugi. Podlost njegovega nečistovanja je v tem, da pričakuje nekaznovanost. V nasprotju s nečistnikom vlačuga vedno tvega, še posebej svoj ugled.

Trenutno so ljudje izgubili občutek za greh bolj kot kadarkoli v zgodovini človeštva. Velikani tega sveta so se zelo trudili, da bi ga izbrisali iz zavesti ljudi. Božje zapovedi so vedno ogorčile hudobnega in ni naključje, da kriminal zdaj raste v različnih državah in v nekaterih od njih celo greh sodomije - sodomija - ne velja za nekaj obsojanja, istospolne zveze pa so pridobitev uradnega statusa.

Zavist

Zavist je skrunitev same narave, škoda življenju, sovraštvo do vsega, kar nam je Bog dal, in torej odpor do Stvarnika. V človeški duši ni bolj uničujoče strasti od zavisti. Kakor rja razjeda železo, tako zavist razžira dušo, v kateri živi. Poleg tega je zavist ena najbolj nepremostljivih vrst sovražnosti. In če dobra dela nagibajo druge slabovidce k krotkosti, potem dobro dejanje, opravljeno zavistni osebi, le razdraži.

Z zavistjo, kot z orožjem, je hudič, prvi uničevalec življenja, ranil in podiral človeka od začetka sveta. Iz zavisti prihaja smrt duše, odtujenost od Boga in odvzem vseh blagoslovov življenja na veselje hudobnega, ki ga je tudi sam prizadela ista strast. Zato se je treba zavisti varovati s posebno vnemo.

Ko pa se zavist že polasti duše, jo zapusti šele potem, ko jo pripelje do popolne lahkomiselnosti. In naj človek, ki je bolan od zavisti, daje miloščino, vodi trezno življenje in se redno posti, če pa hkrati zavida svojemu bratu, potem je njegov zločin ogromen. Zdi se, da zavisten človek živi v smrti, saj ima tiste okoli sebe za sovražnike, tudi tiste, ki ga niso nič užalili.

Zavist je polna hinavščine, zato je strašno zlo, ki napolnjuje vesolje z nesrečami. Iz zavisti se rodi strast do pridobitve in slave, iz nje izhajata ponos in sla po oblasti, in ne glede na to, katerega greha se spomnite, vedite: vsako zlo izvira iz zavisti.

Zavist izvira iz ponosa, ker se ponosen želi dvigniti nad druge. Zaradi tega težko prenaša sebi enake, še bolj pa boljše od sebe.

Požrešnost

Požrešnost je greh, ki nas sili, da jemo in pijemo samo iz užitka. Ta strast vodi do tega, da človek tako rekoč preneha biti razumno bitje in postane kot govedo, ki nima daru govora in razumevanja. Požrešnost je velik greh.

S tem, ko trebuhu »pustimo prosto pot«, ne škodujemo le svojemu zdravju, temveč tudi vsem svojim vrlinam, še posebej čednosti. Požrešnost razplamti poželenje, saj odvečna hrana prispeva k temu. Poželenje vodi v padec, zato je tako nujno, da je človek dobro oborožen proti tej strasti. Maternici ne morete dati toliko, kot zahteva, ampak le tisto, kar je potrebno za ohranitev moči.

Iz požrešnosti se rodijo različne strasti, zato jo uvrščamo med 7 smrtnih grehov.

In če hočeš ostati človek, obdrži svoj trebuh in se varuj z vso skrbnostjo, da te slučajno ne premaga požrešnost.

Toda najprej pomislite, koliko stiske povzročata pijančevanje in požrešnost vašemu želodcu, kako potlačita vaše telo. In kaj je tako posebnega pri požrešnosti? Kaj novega nam lahko da uživanje odličnih jedi? Navsezadnje njihov prijeten okus traja le, ko so v ustih. In ko jih boste pogoltnili, vam bo ostala ne le sladkoba, ampak tudi spomin na njihovo okušanje.

Jeza

Jeza oddalji človekovo dušo od Boga, ker jezen človek preživi svoje življenje v zmedi in tesnobi, izgublja zdravje in mir, njegovo telo se topi, njegovo meso bledi, njegov obraz je bled, njegov um je izčrpan in njegova duša žalostna, in njegove misli nimajo števila. Vsi pa se ga izogibajo, saj od njega ne pričakujejo zdravih dejanj.

Jeza je najnevarnejši svetovalec in tega, kar se naredi pod njenim vplivom, ne moremo imenovati preudarno. Ni hujšega zla, ki ga lahko stori človek v primežu jeze.

Nič ne zatemni jasnosti misli in čistosti duše bolj kot močna jeza. Jezna oseba ne naredi ničesar pravilno, ker ne more trezno razmišljati. Zato ga primerjajo z ljudmi, ki so zaradi okvare čutov izgubili sposobnost razmišljanja. Jezo lahko primerjamo z močnim, vsepožirajočim ognjem, ki, ko ožge dušo, škoduje telesu in že sam pogled na človeka postane neprijeten.

Jeza je kot ogenj, ki zajame vsega človeka, ga ubija in žge.

Potrtost in lenoba

Demoni prinašajo v dušo malodušje, namigujejo, da se bo njena potrpežljivost izčrpala v dolgem čakanju na božje usmiljenje in da bo zapustila življenje po božji postavi, saj se ji zdi pretežko. Toda potrpežljivost, ljubezen in samokontrola se lahko uprejo demonom in zmedeni bodo v svojih namerah.

Potrtost in neskončna tesnoba zdrobita moč duše in jo vodita v izčrpanost. Iz malodušja se rodijo zaspanost, brezdelje, tavanje, nemir, nestabilnost telesa in duha, radovednost in zgovornost.

Potrtost je pomočnik vsega zla, zato temu občutku ne delajte prostora v srcu.

Če je vsako od tukaj opisanih strasti mogoče odpraviti z eno od krščanskih kreposti, potem je malodušje za kristjana vseporazna strast.