Egiptovski mit o stvarstvu. Egiptovski mit o ustvarjanju

Na prvi pogled lahko egiptovske legende o nastanku sveta, ki so prišle do nas, osupnejo bralca s svojo protislovno raznolikostjo. Ustvarjalci bogov, ljudi in vesolja so v teh legendah živali, ptice, bogovi, boginje; po eni legendi se sonce rodi iz nebeške krave, po drugi - vznikne iz lotosa, po tretji pa iz gosjega jajčeca. Metode ustvarjanja in ustvarjalci sami so prav tako različni in edina stvar, ki je skupna vsem legendam, je morda le ideja primitivnega kaosa, iz katerega so nekateri bogovi postopoma nastali in na različne načine ustvarili svet.

Na žalost se nam skoraj nobena od teh legend v celoti ni ohranila in prepogosto ne samo, da nimamo skladne predstavitve celotne legende, ampak ne moremo v celoti rekonstruirati niti zapleta ene ali druge legende. Odsotnosti zapisov večine zgodb o izvoru sveta je treba zapolniti s pomočjo drugih virov, v številnih primerih pa smo legendo prisiljeni rekonstruirati iz ločenih fragmentarnih podatkov na podlagi različnih spomenikov, tako pisnih kot materialnih.

Kljub nepopolnosti gradiva pa je ob natančnejšem preučevanju celotne raznolikosti legend, ki so prišle do nas, tako različnih in na videz medsebojno nepovezanih, še vedno mogoče ugotoviti številne značilnosti, ki na eni strani omogočajo ustvarjanje nekaterih skupin legend in na drugi strani razkrivanje tiste družbene razmere, ki se kažejo v takšni ali drugačni mitološki zasnovi.

V mnogih legendah žival ali ptica deluje kot božanstvo, ki rodi sonce in ustvarja svet.

Tako so se ohranile sledi legende, po kateri naj bi verjeli, da se je sonce rodilo v obliki zlatega teleta ob nebu, ki je bilo videti kot ogromna krava z zvezdami, razpršenimi po vsem telesu. To dokazujejo Pyramid Texts, ki govorijo o "Ra, zlatem teletu, rojenem z neba", in kasnejše slike, ki prikazujejo to nebeško kravo s svetilkami, ki plavajo na njenem telesu (slika 1). Podobne ideje o veliki kravi, ustvarjalki sveta in pramajci vseh živih bitij, so razširjene v afriški folklori. Med številnimi afriškimi plemeni najdemo svetovljanske legende, v katerih tako kot v starem Egiptu božanska krava zavzema glavno mesto v procesu vesolja. In če v legendi o plemenu Shilluk velika bela krava, ki izhaja iz vode, prinese bučo, iz katere izhajajo vse živali in predniki ljudi, v legendi o plemenu Shona pa ista krava, ki prav tako izvira iz vode, rodi prvega voditelja plemena, potem v Kozmogonija starodavnega Egipta, nebeška krava, ki izhaja iz začetnega kaosa, rodi sončno božanstvo, ki nato ustvari celotno vesolje.

Najdemo odzive na to legendo, ki je bila očitno nekoč ena glavnih in razširjenih egiptovskih kozmogonij v drugih besedilih in na številnih slikovnih spomenikih. Na slikah rojstva sončnega otroka iz lotosa vidimo nebeško kravo; veliko obrednih posod prikazuje dve nebeški kravi, ki stojita ob straneh lotosa, na katerem sedi novorojeno sonce (slika 2). Spomin nanjo se je ohranil tudi v enem poznejšem besedilu, ki se sklicuje na isto legendo in pripoveduje, kako je sončni dojenček takoj po njegovem rojstvu "sedel na hrbet nebeške krave Mehet-Urt in preplaval obzorje".

Ista nebeška krava nas bo srečala v mitu o iztrebljanju pregrešenih ljudi, ko se po ogorčenju ljudi nad ostarelim bogom sonca odloči, da se bo umaknil nadzoru sveta: "in boginja Nut se je spremenila v kravo, veličanstvo Ra pa ji položili na hrbet ..." (glej spodaj prevod "Legenda o uničenju ljudi, ki so grešili"). In do pozneje, egiptovski faraoni, podobni soncu - Ra, se upodabljajo kot sinovi nebeške krave, bodisi v obliki otroka, ki ji sesa mleko (slika 3), bodisi v obliki odraslega moža, ki stoji pod zaščito iste vsemogočne matere - medicinske sestre (sl. 4).

Po drugih legendah so z nastankom sveta povezane tudi druge živali in ne samo živali, ampak tudi ptice in žuželke.

Po eni izmed legend o Heliopolisu se je sonce prikazalo v obliki feniksa-Bena na lokalnem svetišču - kamnu Benben (slika 5). Legenda Hermopolisa pravi, da so bile ob pojavu sonca prisotne žabe in kače, ki so pozdravile svetilko novorojenčka, ko se je pojavilo na znamenitem griču Hermopolis - prvem koščku zemlje, ki je nastal iz prvotnega kaosa.

Na slikah rojstva Ra iz lotosa za nebeško kravo lahko pogosto vidite figure cinefalov, ki novorojenemu soncu pozdravljajo dvigovanje sprednjih rok.

Na podlagi referenc v verskih besedilih, bodisi o jajcu zemlje in vlagi, ki se je pojavilo na prvem hribu, ki se je dvignil iz začetnega kaosa, nato o "jajcu velikega Gogotuna", ki je bilo odneseno na tla, si na splošno predstavljamo legendo, po kateri na hribu iz začetnega kaosa je nastalo gnezdo, v katerem se je sonce prikazalo iz gosjega jajca, iz "jajca velikega Gogotuna". Legende o izvoru sonca in vesolja iz svetovnega jajčeca, ki ga je položila čudovita ptica (in včasih želva), so razširjene v svetovni folklori. Pigmeji verjamejo, da je v prvotnem oceanu plavala želva, ki je odlagala jajčeca, iz katerih so izvirale živali in prvi par ljudi. Afriško pleme Hausa govori o ogromni ptici Fufunda, ki je položila jajce ob nastanku sveta na mestu, kjer sonce vzhaja, pleme Fang pa ima legendo, po kateri je svet nastal iz lubja drevesa v obliki jajčeca: zgornji del tega jajčeca se je dvignil in oblikoval nebo , spodnja je ostala spodaj in postala tla. Sonce, zvezde, drevesa, gore, reke, zveri in pramajka ljudi izvirajo iz teh dveh "jajčnih lupin". Strela se je skrivala v posebnem jajčku, iz katerega je pramajka dobila ogenj. Legendo o nastanku sveta, blizu legendi o svetovnem "jajcu velikega Gogotuna", je za nas ohranila Kalevala. Po tej legendi raca, ki leti nad prvinskim morjem v iskanju mesta za gnezdo, ga zvije na koleno "matere vode, stvarstva device", ki jo je dala iz vode in ki jo je raca "vzela za humcock in je štela za zeleno trato". V gnezdo raca položi šest zlatih jajc in sedmo železno, iz kosov teh jajčec pa se po Kalevali naknadno oblikujejo tako nebeški obok kot svetlo sonce in jasen mesec ter zvezde in oblaki. Na žalost odsotnost popolnega zapisa o mitu o velikem Gogotunu ne omogoča natančnejše določitve zapleta te zanimive različice egiptovskih kozmogoničnih legend.

Nadalje so bile zgodbe, da sta sonce in luna dve očesi nebeškega sokola in da je sonce ogromna krogla, ki jo sončni hrošč valja po nebu (slika 6), tako kot gnojni hrošči valjajo svoje kroglice na tleh.

V drugih legendah rojstvo sonca ni bilo povezano z živalmi ali pticami, temveč z rastlinami; po eni izmed legend se je sončni otrok, "ki je osvetlil zemljo, ki je bila v temi", pojavil iz cvetočega cvetja lotosa, ki je rastel na hribu, ki se je dvignil iz primitivnega kaosa, iz "lotosa, ki se je pojavil na začetku časa ... sveti lotos nad velikim jezerom." Ta legenda, ki se je razširila, je bila kasneje prepletena s številnimi legendami, najstarejši miti pa govorijo o lotosu, ki raste na griču Hermopolis in daje življenje mlademu bogu sonca, in slike tega lotosa z dojenčkom, ki sedi v cvetnih listih, vse do rimskih časov, kažejo da je bila ta legenda vključena v eno od uradnih različic poznejše egiptovske kozmogonije (slika 7).

V drugih legendah ustvarjalci sveta niso živali in ptice, temveč bogovi in \u200b\u200bboginje.

V eni od teh legend je nebo mišljeno kot boginja Nut, katere telo je upognjeno nad tlemi, njeni prsti in prsti pa počivajo na tleh (slika 42). Nut rodi sončnega otroka, ki nato ustvari bogove in ljudi. Po drugi legendi je bog stvarnik Khnum na lončarskem kolu izklesal ves svet in na enak način ustvaril ljudi in živali. Ta ideja živi še kasneje in vidimo podobe Khnuma, ki na lončarskem kolesu kipari telesa in duše novorojenih otrok (slika 8). Drugo razlago izvora vesolja nam daje legenda o bogu Ptahu, ki nam pove, da je ves svet, bogovi in \u200b\u200bljudje, mesta in templji, življenje in smrt - vse to nastalo v skladu s Ptahovo mislijo, izraženo v njegovi besedi (glej spodaj).

Prisotnost tako raznolikih idej o izvoru sveta v legendah, ki jih navajamo in še zdaleč niso izčrpne o najbogatejši zakladnici egiptovskih kozmogoničnih legend, je naravna in neizogibna.

Miti, ki so jih v različnih obdobjih ustvarili ljudje, ki so bili na različnih stopnjah družbenega razvoja, niso mogli ne odražati v sebi vseh teh faz.

V zvezi s tem je treba med vsemi legendami ločiti in ostro ločiti dve skupini legend, ki se v svojih idejah o stvarjenju sveta bistveno razlikujeta. Ena od teh dveh skupin vključuje legende, v skladu s katerimi je ustvarjalec sonca in posledično celotnega sveta boginja mati, ki rodi sončnega otroka brez sodelovanja katerega koli moškega načela, v drugi skupini legend pa je ustvarjalec bogov nasprotno, bog-oče, ki je prvi božanski par rodil tudi samostojno, brez pomoči ženskega načela.

Pojdimo k razmisleku o prvi skupini legend.

Žal so prišli do nas na žalost le v odlomkih, ki jih lahko kot rezultat dolgoročnih raziskav najdemo bodisi v obliki posameznih verzov v zbirkah verskih besedil, bodisi v obliki preživetja v drugih mitih, na koncu pa v obliki obrednih podob.

Te legende ne poznajo očeta sončnega otroka in govorijo le o njegovem poreklu od matere - nebeške boginje: rodi sonce in samo ona, zdaj v obliki ženske, zdaj v obliki krave, brez sodelovanja božjega človeka ali zveri. Vsako jutro pride iz njene maternice svetlobni disk, ki ga vsako noč pogoltne, da bi na ta način zanosila in ga zjutraj znova rodila (slika 9).

Upoštevajmo trenutek spočetja pri požiranju: tako kot številne boginje in matere bogov ter junaki različnih držav in ljudstev, kot so matere Sanasarja in Bagdasarja, Cuchulainna in Conchobarja, Džingis-kana in Tamerlana, Bude in kralja Kariele, sina device Marije, ki svoje sinove spočne iz zaužitih brusnic ali jabolko, iz svetlobnega žarka, ki pade v usta, ali iz pitne vode, in egiptovska boginja mati s požiranjem zanosi svojega sonca.

Motiv spočetja zaradi požiranja je v svetovni folklori splošno znan kot ena izmed najljubših različic čudežnih rojstev bogov in junakov.

Tako kot druge plemenske družbe tudi v prazgodovinskem Egiptu na določeni stopnji razvoja še vedno ni bilo jasne predstave o vzroku zanositve in so jo pripisovali različnim okoliščinam, zlasti požiranju predmeta. Ostanke teh predstav nam je ohranila egipčanska folklora: spomnimo se znamenite "Zgodbe o dveh bratih", v kateri Bata žena zanosi iz čipa, ki ji pade v usta. Še eno potrditev obstoja takšnih idej najdemo tudi v egiptovskih verskih besedilih. V pogrebnih ritualih faraonov starega kraljestva, v tako imenovanih piramidnih besedilih, je pokojni faraon, podoben bogu sonca, tako kot slednji, rojen iz nebeške boginje, besedila o tem pa dajejo izjemna odstopanja: če v ritualu, zabeleženem v stene piramide faraona Pepija, beremo naslednji poziv nebeški boginji:

"Ti si ga spočela, Pepi, tako kot si spočela božjega sina,"

potem v piramidah kraljev Merenre in Nyuserra najdemo nekaj drugega:

"Pogoltnili ste Merenre, prav tako kot svojega božanskega sina,"

"Pogoltnili ste Niuserro, kot ste pogoltnili božjega sina",

Tako vidimo, da vzporedna besedila, ki izražajo isto idejo o spočetju faraona s strani nebeške boginje, uporabljajo bodisi besedo »spočeti« kot besedo »pogoltniti«.

Najdemo podobne ostanke starodavnih idej, da se spočetje pojavi kot posledica požiranja ne le v piramidnih besedilih ali v pravljicah: zelo dolgo živijo v religiji zgodovinskega Egipta, do kasnejših obdobij pa na sarkofagih najdemo podobo nebeške boginje, ki zjutraj rodi sonce. in ga pogoltne zvečer, tako da, ko je spet spočela, naslednji dan zopet rodi.

Motiv spočetja pri požiranju je nedvomno matriarhalni motiv in prisotnost takega motiva v splošni verigi ne le najstarejših kozmogoničnih idej, ampak tudi vseh takratnih verskih prepričanj je povsem naravna. Legende o primarni vlogi matere boginje pri ustvarjanju bogov in ljudi ni mogoče obravnavati zunaj splošne povezave s pomenom, ki so ga imela ženska božanstva v egiptovski religiji. Nedvomno so v zgodnejših fazah razvoja ta božanstva igrala veliko večjo vlogo kot kasneje, ko so boginje zaradi sprememb v družbenih odnosih, ki so se odražale v religiji, izgubile svojo vodilno vlogo tako v mitu kot v kultu, tako da so to vlogo prepustile bogovom in se v številnih primerih oddaljile. o položaju mater ali žena različnih bogov. Vendar prejšnje ideje niso mogle izginiti brez sledu in številni ostanki v religiji zgodovinskega Egipta pričajo o nekdanjem pomenu ženskih božanstev.

Torej ni naključje, da so boginje zavetnice severnega in južnega Egipta: kača in ženski zmaj (slika 10). Nadalje ni naključje, da so zavetnice nominov tudi večinoma ženske.

V zvezi s tem dobijo poseben pomen tiste zelo redke in včasih izven splošnega konteksta epizode mitov ali posamezne kitice hvalospevov, v katerih se starodavne boginje pojavljajo v svoji prejšnji preobleki - kot vsemogočne matere ustanoviteljice in ljubice. Takšna je epizoda z Nateom v mitu "Horusov spor s Setom" (glej prevod): v samem mitu ne igra več aktivne vloge, te starodavne "velike matere vseh bogov", kot jo kljub temu govori besedilo mita, živi v miru v miru njegov Sais, stran od strasti in sporov, ki vznemirjajo mlajše generacije bogov, ki so v vojni zaradi prevlade nad svetom. A kljub temu je v kritičnem trenutku nerešljivega spora, ki ga sam Ra ne more presoditi, veleposlaništvo bogov poslati v odločitev.

Podobno Besedila piramide, kljub dejstvu, da je prevladujoči kozmogonski koncept v njih že edina stvaritev sveta s strani boga stvarnika, kljub temu ohranjajo vrstice, ki slavijo boginjo Nut, ki je bila nekoč spoštovana kot največja mati in sonce in celo vesolje:

"Mogočno tvoje srce

O super, kdo je postal nebesa ...

Vsako mesto napolnite s svojo lepoto.

Vsa zemlja leži pred vami - vi ste jo sprejeli,

Zemljo in stvari ste obkrožili z lastnimi rokami ...

Vsakega boga si vzel s seboj,

Zaradi njih so zdržali, kot svetila,

Ne odmikajo se od vas, saj so zvezde ...

Nut, sijaš kot kraljica Spodnjega Egipta,

In ti si mogočen nad bogovi,

Njihove duše so vaše in njihova dediščina je vaša,

Njihove žrtve so vaše in vse njihovo premoženje je vaše. "

V popolnem in temeljnem nasprotju z navedenimi legendami obstaja še ena skupina legend, po kateri je demiurg moško božanstvo. Ideologija zmagoslavnega patriarhata se ni mogla sprijazniti s prejšnjimi kozmogoničnimi koncepti in pojavljajo se nove legende, ki izpodrivajo stare in potrjujejo ravno nasprotno stališče.

Te legende v različnih regijah Egipta so bile sestavljene na različne načine, vendar ne glede na to, da se je v Elefantinu trdilo, da je svet oblikoval bog Khnum na lončarskem kolesu, v Heliopolisu pa so rekli, da je bog Atum, impregniran, bruhal par božanskih dvojčkov, kar je bistvena značilnost vse zgodbe so bile, da se je vse zgodilo brez sodelovanja matere boginje. Od zdaj naprej se v kozmogonskih legendah Egipta prvo žensko božanstvo ni pojavilo prej kot druga generacija bogov in še takrat kot dodatek svojemu možu dvojčku (glej spodaj).

Zaradi posebnega položaja Heliopolisa kot političnega središča, postopoma iz številnih različnih patriarhalnih kozmogoničnih legend, je najbolj razširjena različica Heliopolisa, ki kasneje postane tako rekoč uradna kozmogonija. Ni naključje, da je to posebno različico poznali tudi stari pisci. Kot je navedeno zgoraj, je prevladujoč (a seveda ne edini) že v piramidnih besedilih in na koncu tvori uradno rodoslovje Ozirisa, s čimer v svojo orbito potegne enega najpomembnejših egiptovskih kultov.

Glede na vse našteto ni presenetljivo, da je legenda o Heliopolisu prišla do nas ne le v ločenih odlomkih, temveč tudi v obliki popolnih opisov celotnega procesa vesolja. Spodaj je podan prevod enega od takih zapisov tega mita, ki je za nas ohranjen na enem od papirusov poznih časov. Skratka, njegova vsebina se zniža na naslednje: bog sonca Atum-Ra, ki je nastal iz kaosa, se oplodi in pogoltne lastno seme. Po izrigovanju prvega para bogov, boga zraka Shu in boginje vlage Tefnut, Atum postane rodovitnik vseh drugih bogov in stvarnik sveta, saj Shu in Tefnut rodita boga zemlje Hebe in boginjo neba Nut, ki nato proizvedeta Ozirisa in Izido, Set in Neftida. Od zdaj naprej sloviti Heliopolis "Velika devet bogov", to je Atum-Ra, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Osiris, Isis, Set in Nephthys, postanejo vodja egiptovskega panteona in različne dejavnosti, ki se izvajajo v drugih središčih po njegovi podobi in podobnosti druge "Nines" se bodo od njega razlikovale predvsem le tako, da bodo nekatere bogove zamenjale z lokalnimi božanstvi z običajno erekcijo v vlogi demiurga glavnega lokalnega boga, ki se je pogosto združil s Heliopolisom Ra.

Osnovno bistvo patriarhalne kozmogonije ostaja nespremenjeno. Bog, ki rodi druge bogove, je odslej stalna prvinska figura, verske hvalnice pa poudarjajo rojstvo sonca brez matere, neposredno od očeta:

"Slava tebi, sin Ra,

Zasnoval Atum sam,

Kdo je postal sam

Tisti, ki ni imel matere. "

Tako kot grška mitologija, ki odraža zmago patriarhata, prisili Zevsa ne le, da obvesti prezgodaj rojenega Semele Dioniza, ki mu je prišit v stegno, temveč tudi, da rodi iz lastne glave brez posredovanja boginje ali smrtne ženske Pallas Athene, bojevnice, zaščitnice svojega očeta, tako da in mitologija starega Egipta utrjuje zmago očetovskega klana v novih svetovljanskih legendah, ki popolnoma odpravijo prejšnje ideje in namesto tega predstavijo svoj koncept.

Nastanek monogamne družine je pustil svoj pečat tudi na mitih o stvarjenju sveta in bogov, sledovi tega pa so vplivali na nastanek združenih kultov božanskih parov in trojice, sestavljene iz bogov zakoncev z dojenčkom; taki so kultovi Ptaha, Sokhmeta in Nefertuma, Amona, Mut in Khonsuja, Ozirisa, Izide in Horusa (slika 11).

S postopno rastjo teritorialnih združb, z napredovanjem nekaterih središč - Heliopolisa, Hermopolisa, Abydosa, Memphisa - se okoli teh središč začnejo združevati kozmogonske legende, katerih krepitev se razvija tudi njihov kult.

V zvezi s tem miti dobijo nove poteze, ki po eni strani prispevajo k utrditvi moči vladajoče družbene elite, po drugi strani pa odražajo politični boj nekaterih področij.

Naraščajoče duhovništvo rastočih in bogatih lokalnih svetišč, neločljivo povezanih z vladajočimi sloji njihovih regij, uporablja kozmogonske mite tako za krepitev položaja teh slojev kot za poveličevanje njihovih kultov, pri čemer poudarja vlogo lokalnega boga-ustvarjalca in vse druge bogove spušča v položaj svojega potomstva.

Zgoraj smo že videli Heliopolis različico takšne lokalne kozmogonije, ki je zaradi omenjenih posebnih razmer pozneje dobila tako velik pomen. Vendar pa so skupaj s to legendo obstajali tudi drugi in med možnostmi, ki so prišle do nas. Nedvomno je najbolj zanimiv Memphis.

Ta legenda se je ohranila na zelo poznem spomeniku, vendar je analiza jezika pokazala, da besedilo sega v konec četrtega tisočletja pr. e.

Po tem besedilu je ustvarjalec bogov in celotnega sveta memfiški bog Ptah, iz katerega izvira osem drugih Ptah. Teh osem Ptahov nosi imena bogov, ki so nam znani iz drugih legend in jih častijo v drugih regijah Egipta, zelo pomembno pa je, da iz Ptaha izvira tudi sam Atum, vodja heliopolske "Devet bogov", ustvarjalec sveta in bogov po mitu o Heliopolisu. Tako se je Memphis Ptah pojavil v lokalni legendi in starejši ter močnejši od velikega boga Heliopolisa, kult Memphisa pa se je tako razglasil za prevladujočega v odnosu do Heliopolisa.

Vendar to ni pomen legende iz Memphisa: ogromna razlika v samem procesu ustvarjanja v legendah Heliopolis in Memphis je izjemno pomembna. Medtem ko v prvem bog stvarnik zasnuje prvi par bogov, tako da pogoltne svoje seme, ki ga izpljune v svoja usta, nato pa rodi ta par bogov in jih izpljune iz ust, v memfiški legendi Bog ustvarja "s srcem in jezikom", to je misel in beseda:

"To (srce) je tisto, kar vsem daje znanje, da pridejo ven, jezik pa tisto, kar ponavlja tisto, kar si je srce zamislilo."

Tako bog stvarnik ustvari bogove in celotno vesolje z izražanjem svojih misli.

To je najpomembnejša temeljna razlika med obema legendama, ki sta se pojavili kot posledica različnih pogledov na svet dveh faz egiptovske družbe, ki sta med seboj oddaljeni, ne samo v času, temveč tudi v družbenem razvoju in načinu razmišljanja. Besedilo Memphisove legende prav tako na poseben način poudarja, kar nakazuje, da je Ptahova "Devet bogov" "zob in ustnic v teh ustnicah, ki kličejo imena vseh stvari", medtem ko je "devet bogov Atum nastalo s pomočjo njegovega semena in njegovih prstov."

Prav tako z mislijo in besedo Ptah ustvarja bogove, mesta, umetnost, življenje za pravične in smrt za grešnike:

»In miroljubnemu je bilo dano življenje, zločincu je bila dana smrt, ustvarjena so bila najrazličnejša dela in umetnosti, delo rok, hoja nog, gibanje članov vseh po tej zapovedi, zasnovano s srcem in izraženo v jeziku in ustvarjanju namena vseh stvari ... Rodil je bogove, ustvaril je mesta, ustanovil nomade, postavil bogove v njihove templje, ustanovil žrtve, ustanovil njihove templje, ustvaril njihova telesa po volji njihovih src. In bogovi so vstopili v njihova telesa vsakega drevesa in vsakega kamna. Iz vse gline ... ".

V celoti v skladu z razliko v procesih ustvarjalnosti obstaja tudi razlika med tem, kar počne Ptah, in tem, kar so počeli bogovi prejšnjih legend: mit o bogu stvarniku, ki je nastal že na podlagi razreda Egipt, ne dopušča, da se ta ustvarjalec omeji na rojstvo bogov in ustvarjanje narave, ampak ga sili k ustvarjanju regij in mestih, da ustanovijo templje in celo organizirajo vse lokalne kulte, vse do določitve žrtev vsakega boga in do oskrbe bogov s kipi iz izbranega materiala. Pred nami je slika stvarjenja sveta, ki se presenetljivo razlikuje od vseh prejšnjih in jasno kaže, da je bilo versko razmišljanje, ki ga je rodilo, že povsem drugačno in se je oblikovalo v novih, drugačnih od prejšnjih, družbenih razmer.

Te nove družbene razmere se niso odražale le v novonastalih legendah, ampak so se odražale tudi v številnih nam že znanih legendah, katerih nastanek sega v prejšnja obdobja in ki so se zdaj bistveno spremenile. Glavni lik tako v mitih kot v hvalnicah, ki govorijo o stvaritvi sveta, je zdaj bog stvarnik, ki je očitno v obliki faraona in je obdarjen z vsemi atributi kraljeve moči.

To ni več nekdanji plemenski bog, tako kot starodavni Geb, ki je v egiptovski panteon vstopil z arhaičnim generičnim naslovom "gospodar bogov": bog-kralj nastopa kot stvarnik sveta v verskih himnah srednjega in zlasti novega kraljestva in ali bo to Amon-Ra, Ptah ali Khnum, je enako oblečen v vse značilnosti egiptovskih kraljev.

Tako slavna "Velika himna" Amonu, ki ohranja idejo, da je bog stvarnik

"Oče vseh očetov in bogov,

Dvig neba in vzpostavljanje zemlje "

"Edina slika, ki je ustvarila vse, kar obstaja",

»Ljudje so si šli iz oči.

Bogovi so postali iz njegovih ust, "

hkrati zelo jasno kaže, da je bog stvarnik -

"Kralj, življenje, zdravje, moč,

Glava vseh bogov. "

On - "Ponavljanje kron v Heliopolisu", njegovo ime je v kraljevski kartuši in himni, ki ga hvali kot stvarnika celega sveta, hkrati pa ga počasti z vsemi naslovi faraonov in podrobno našteva vse krone in palice, ki jih ima kralj bogov:

"Kralj zgornjega in spodnjega Egipta (Ra) je desničar,

Vodja obeh dežel,

Velik v moči, gospodar moči,

Glava, ki je ustvarila vso zemljo ...

Kralj, življenje, zdravje, moč,

Gospod vseh bogov ...

Gospod Ureja, visok z dvema peresoma,

Čudovit diadem, visok z belo krono,

Bogovi vas radi gledajo

Ko je dvojna krona na tvojem čelu ...

Bogovi se priklonijo vašemu veličanstvu,

Pohvala moči tistega, ki jih je naredil ... ”.

Tako kot v "Veliki himni" je ustvarjalec sveta obdarjen z vsemi potezami zemeljskega vladarja Egipta in v "Leidenski himni" Amonu, kjer je slednji postavljen tudi v središče najstarejših mitov o nastanku sveta, tu pa je združenih več različnih različic starodavnih kozmogonij. Tako kot faraon je tudi Amon-Ra razglašen za strašnega vladarja sveta:

»Vsako območje je pod vašo grozo ...

Vaše ime je visoko, mogočno in močno ...

Njegova je tako južna kot severna dežela,

Pograbil jih je, edini v svojih močeh ... ".

Ampak to ni dovolj: Amon ni oblečen le z vsemi kraljevskimi znaki in je lastnik vseh dežel, nad katerimi se je širila oblast egiptovskega kralja, ampak:

"Njegov je seznam, vsak s seznamom dežel,

Začetek vrvi do konca ...

Njegov je "kraljev komolec", ki meri kamenje ... ",

to pomeni, da je tudi on kot faraon lastnik katastrskih seznamov, osnova davka in celo "vrvi" - nespremenljivega instrumenta za merjenje zemlje.

Da bi utrdil in okrepil razširjanje dogme o božanskem izvoru kraljevske moči, je bog stvarnik razglašen za očeta faraona po mesu, v religiozni literaturi Egipta pa se podoba boga stvarnika vse bolj prepleta z značilnostmi faraona. V hvalnicah kronanja in zmage faraonov in v hvalospevih bogov-demiurgov bomo našli enake stalne epitete, enake osnovne primerjave - z levom, bikom in sokolom, poveličevanjem ene in skupne podobe faraona-boga in boga-faraona kot vsemogočnega vladarja in milostivi gospodar in zaščitnik. Iste tri glavne točke so poudarjene pri hvaljenju boga stvarnika in faraona: oba sta prikazana, prvič, kot vsemogočni osvajalci, ki prinašajo smrtno grozo svojim sovražnikom, drugič, vladarji sveta in tretji skrbni vladarji, pod pravilo na katerem ljudje uspevajo.

Hkrati se vcepi ideja, da bog stvarnik še posebej in vedno zaščiti in na vse načine podpira svojega ljubljenega sina in izbranega faraonovega; Ni naključje, da avtor pesmi o bitki pri Kadešu Ramzesa II., Ki z obale oddaljenega Orontesa pokliče Amon-Ra iz Teb na pomoč, v naslednjih izrazih zahteva, da se podpre:

»Kaj bo zdaj, moj oče Amon?

Ali pa se oče ne bo spomnil svojega sina?

Sem kaj drugega storil poleg tebe?

In hodil sem in stal po tvoji volji ...

Ali pa vam nisem zgradil veliko spomenikov,

Ali nisem dal svoje ujetnike v vaše templje?

Dolga leta sem vam gradil templje

Dal sem ti svojo lastnino ...

Poslal sem ladje v morja po vas,

Naj vam bodo dostavljene ponudbe držav ... ".

Tako so vsa kraljeva dejanja tako rekoč posvečena z avtoriteto boga stvarnika, saj je razglašeno, da vsa dejanja faraona izvaja on po volji svojega očeta, boga, najstarejšega in najmočnejšega izmed vseh bogov, stvarnika in samih bogov ter celotnega vesolja.

Duhovništvo na splošno spretno in spremenljivo uporablja mite za namene svoje propagande. Znane starodavne legende se vedno ponavljajo v verskih hvalospevih, sredi kitic pa Amon-Ra hvalijo kot ustvarjalca bogov, ljudi, živali in rastlin ali pa pojejo njegov nenehni boj in nespremenljivo zmago nad njegovim večnim sovražnikom - pošastno kačo. ognjeno pridiganje Amonovega kulta in propagiranje njegovega slavnega svetišča - templja v Karnaku:

»Odsev zla, preganjanje bolezni ...

Odpiranje oči, preprečevanje težav ...

Reševanje ljubljene osebe, tudi če je v podzemlju ...

Slišal je krike tistega, ki ga je poklical

Takoj prihaja od daleč k tistemu, ki ga pokliče,

Podaljša življenje in ga skrajša ...

Amon je vodni urok, ko je njegovo ime na vodi:

Krokodil je nemočen, ko se sliši njegovo ime ...

Tistemu, ki ga je dal v srce, je boljši od milijonov,

In eden je močnejši po njegovem imenu kot stotisoči ... ".

V že citirani pesmi o bitki pri Kadešu Ramzes II s skoraj enakimi besedami govori o moči Amona:

"Kličem, ker vidim, da je Amon boljši,

Niti milijoni pehote, kot stotine tisoč konjenic,

Nekaj \u200b\u200bdeset tisoč bratov in otrok

Tudi če stojita soglasno ... «.

Za isto propagando so značilnosti zaščitnika zatiranih in prikrajšanih vključene v podobo boga stvarnika. O njem pojejo, da je -

"Ko sem slišal pritožbe tistega, ki je v verigah,

Mehko po srcu, ko ga pokličejo,

Odvzemanje strahu iz ponosnega srca ... ".

Po drugi strani pa z istim namenom, da bi povečali pomen enega ali drugega krajevnega boga stvarnika, še naprej močno poudarjajo primat njegovega bitja v primerjavi z drugimi bogovi. Včasih se reče, da so bogovi tako rekoč druge manifestacije istega demiurga, včasih je vsak član njegovega telesa razglašen za enega ali drugega boga.

Verska besedila poznejših časov se vse bolj poskušajo združiti s svojim lokalnim bogom-ustvarjalcem bogov drugih središč, vse pogosteje poskušajo v en skupni sistem združiti številne legende, ki so nastajale v različnih razmerah v mnogih stoletjih. Tako hvalnice kot teološka besedila so polna množice številnih epitetov za različne bogove in raztegnjenih konstrukcij kozmogonij, ki vsebujejo drobce najrazličnejših idej. Hkrati pa kot glavne značilnosti videza boga-demijurga verska besedila poznega Egipta izpostavljajo njegovo prvobitnost in večnost, vseprisotnost in vsemogočnost, vsevednost in dobroto. Bog je razglašen za mojstra znanja in dajalca razodetja. Da pa bi obvladali to razodetje, sodelovali v ritualih številnih skrivnosti - "obramb", tako razširjenih v poznejših časih, je bilo treba poznati vsa skrivna imena in epitete bogov, vse legende in pripovedi egiptovske mitologije ter ista besedila z njihovimi nakopičenimi epiteti in prepletanje podob, ki so pogosto temeljile na soglasjih imen, tako poznanih v egiptovski religiozni literaturi, so bile izvrstna podlaga za širok razcvet ne samo teoloških ugibanj, temveč tudi vseh vrst čarovniških urokov in ritualov.

In s temi kasnejšimi teološkimi razpravami, obrednimi napevi in \u200b\u200bčarovniškimi uroki egiptovske kozmogonske ideje preživijo do mističnih besedil helenističnega in rimskega časa in tako sežejo daleč čez meje samega Egipta.

IV Rak

Staroegipčanski miti

Legende o nastanku sveta

Kozmogonija Heliopolisa
Kozmogonija v Memphisu
Kozmogonija Hermopolis
Tebanska kozmogonija
Najstarejša verovanja

Bogovi in \u200b\u200bbožanske entitete

Shu, Tefnut, Geb in Nut
Onuris in Mehit
Boginje - zavetnica Egipta in krona bogov
Oko pripomočka
Bog lune in modrosti Thoth in njegova žena Seshet
Boginji Sokhmet in Hathor
Hapi

Obdobje zemeljske vladavine Ra

Sončna in lunina leta. Rojstvo otrok Nut
Pa in Apop. Pajev boj proti silam teme in teme
Let Hathorja proti Nubiji (mit o sončnem očesu). Tales of Thoth
Legenda o iztrebljanju ljudi
Rajevo vnebohod v nebesa
Pa še naprej ustvarja svet

Veliko potovanje sončnega čolna. Obdobje vladavine Shu in Geb

Rook of Eternity, Ra-ovo spremstvo in dnevno potovanje po nebu
Nočno kopanje
Vstajenje Sonca v duatu
Obdobje vladavine Shu in Geb

Izida in Oziris

Zemeljska vladavina Ozirisa in zarota Set
Isisovo iskanje
Rojstvo Anubisa
Seth najde telo Osirisa. Prva mumija na svetu

Rojstvo in otroštvo zbora

Zbor se rodi
Izida in Horus v močvirjih Delte
Skrivno ime boga Ra
Hipostaza otroškega zbora
Vstajenje Ozirisa

Seth in Hora tožba

Kako se je vse začelo
Začetek sojenja
Nadaljevanje sojenja
Isisin prvi trik
Bitka pri Setu in Horusu v obliki povodnih konjev
Zbor obiskuje Setha. Isisin drugi trik
Tekmovanje na kamnitih čolnih
Miren izid boja med Setom in Horusom
Anubis proti Setu

Obdobje vladavine faraonov

Nasledniki zbora
Faraon Khufu in čarovnik Jedi
Kazen faraona Menkaure
Imhotep. Staroegipčanski templji
Amon (-Ra) - oče faraonov
Amenhotep III - Nebmaatra
Amenhotep IV - Ehnaton

Bogovi in \u200b\u200bEgipčani. Rojstvo in vedeževanje

Meshent, Bes, Tawurt, Shai in Seven Hathor
Faraonov obsojeni sin
"Duše" egiptovske. Rap, Ah in Shunt
"Duše" egiptovske. Ka, Ba in Sah
Magija in zdravljenje
Študij. Služba. Poroka
Lov in vojna
Bogovi plodnosti

Svete živali

Uvod
Sveti biki in krave
Svete ptice
Krokodili, ovni, koze
Mačke, babuni, šakali, psi, volkovi
Povodni konji, levi, prašiči
Ichneumon, jež, žaba
Žuželke, ribe, kače

Smrt, potovanje v duatu in Osirisova sodba

Pogrebni ritual
Vstajenje in potovanje po Duatu
Sodba Ozirisa in večna blaženost na poljih Ialu
Posmrtno povračilo za grehe
Satney Hemois v duatu

Drobci staroegipčanskih besedil, ki opisujejo svetovljansko različico Heliopolisa

"Besedila piramide"
"Bremperjev raztrgan papirus"
"Knjiga o kravi"

Hvalospevi Hapi

Himna srednjega kraljestva
Himna Novega kraljestva

Boj proti soncu proti silam teme in teme

"Besedila piramide"
"Knjiga mrtvih"

O Osirisu

Hvalospev Ozirisu iz stele "Amon's Beef Steward"
Vstajenje Ozirisa (iz "Piramidnih besedil")

In še o bogovih

Refren in črni prašič (iz "Knjige mrtvih")
Pesem sedmih hatorjev (novo kraljevsko besedilo)
Hvalnica Atonu (iz grobnice enega od Annatonovih spremljevalcev)

Vedenje v posmrtnem življenju (iz "Knjige mrtvih")

"Izpovedi zanikanja"
Drugi izgovor pokojnika

Verski običaji starih Egipčanov. Po Herodotu

Žrtev
Žrtvovanje na festivalu Isis v Busirisu
Žrtvene živali
Praznik v čast falusu Ozirisa
Bast festival v Bubastisu
Svete živali
Pogrebni obredi in mumifikacija
Svetišče boginje Bast

Legende o nastanku sveta

Kozmogonija Heliopolisa

Politično središče države Heliopolis (biblično. To) še nikoli ni bilo, od obdobja starega kraljestva in do konca poznega obdobja mesto ni izgubilo pomena kot najpomembnejše teološko središče in glavno kultno središče sončnih bogov. Kozmogonska različica Hapiopolisa, ki se je razvila v dinastiji V, je bila najbolj razširjena, glavni bogovi patelona Heliopolis pa so bili še posebej priljubljeni po vsej državi. Egipčansko ime mesta - Yunu ("Mesto stebrov") je povezano s kultom obeliskov.

Na začetku je bil Kaos, ki so mu rekli Nun - neskončna, negibna in hladna vodna površina, zavita v temo. Minilo je tisoče let, a mir ni nič motil: primordialni ocean je ostal neomajen.

Toda nekega dne se je iz oceana pojavil bog Atum - prvi bog v vesolju.

Vesolje je bilo še vedno ohlajeno in vse je bilo potopljeno v temo. Atum je začel iskati trdno mesto v Prvinskem oceanu - nekakšen otok, vendar ni bilo nič drugega kot mirna voda Chaos Nun. In potem je Bog ustvaril Ben-Ben Hill - Primordial Hill.

Po drugi različici tega mita je bil Atum sam Hill. Žarek boga Ra je dosegel kaos in Hill je zaživel in postal Atum.

Ko je Atum našel tla pod nogami, je začel premišljevati, kaj naj stori naprej. Najprej je bilo treba ustvariti druge bogove. Kdo pa? Mogoče bog zraka in vetra? - navsezadnje lahko le veter poganja mrtvi ocean. Če pa se svet začne premikati, bo vse, kar bo Atum storil po tem, takoj uničeno in se spet spremenilo v Kaos. Ustvarjalna dejavnost je popolnoma nesmiselna, dokler na svetu ni stabilnosti, reda in zakonov. Zato se je Atum odločil, da je treba hkrati z vetrom ustvariti boginjo, ki bo ščitila in podpirala zakon, ki je bil postavljen enkrat za vselej.

Po tej modri odločitvi po dolgih letih premisleka je Atum končno začel ustvarjati svet. Seme je bruhal v usta, se oplodil in kmalu izpljunil iz ust Shu, boga vetra in zraka, in bruhal Tefnut, boginjo svetovnega reda.

Nun, ki je videla Shu in Tefnut, je vzkliknila: "Naj rastejo!" In Atum je vdahnil Ka svojim otrokom.

Toda svetloba še ni ustvarjena. Povsod, kot prej, je bila tema in tema - in Atumovi otroci so se izgubili v Prvinskem oceanu. Atum je poslal svoje oko, da bi našel Shu in Tefnut. Medtem ko je tavalo po vodni puščavi, je bog ustvaril novo Oko in ga poimenoval "Veličastno". Medtem je Old Eye našel Shu in Tefnut ter jih pripeljal nazaj. Atum je od radosti zajokal. Njegove solze so padle na Ben-Ben Hill in se spremenile v ljudi.

Na drugi strani. (Elephantine) različica, ki ni povezana s svetovljansko legendo Heliopolisa, je pa v Egiptu precej razširjena in priljubljena. Ljudje in njihove Ka je iz gline oblikoval bog z ovnoglavo glavo Khnum, glavni demiurg v slonovski kozmogoniji.

Old Eye je bil zelo jezen, ko je videl, da je Atum na njegovem mestu ustvaril novega. Za umiritev Oko ga je Atum položil na čelo in mu zaupal veliko poslanstvo - biti čuvaj samega Atuma in svetovnega reda, ki sta ga vzpostavila on in boginja Tefnut-Maat.

Od takrat so vsi bogovi na kronah začeli nositi Sončevo oko v obliki kače kobre, nato pa faraoni, ki so zemeljsko moč podedovali od bogov. Soltsechnoye Oko v obliki kobre imenujejo re in. Postavljen na čelo ali na krono, sečnica oddaja bleščeče žarke, ki sežgejo vse sovražnike na poti. Tako Urey ščiti in ohranja zakone vesolja, ki jih je vzpostavila boginja Maat.

V nekaterih različicah kozmogoničnega mita o Heliopolisu je omenjena prvinska božanska ptica Venu, kot je Atum, ki je ni ustvaril nihče. Na začetku vesolja je Venu preletel vode Nuna in si na vrbovih vrba na griču Ben Ben zavil gnezdo (zato je vrba veljala za sveto rastlino).

Na griču Ben-Ben so ljudje pozneje zgradili glavni tempelj Heliopolisa - svetišče Ra-Atum. Obeliski so postali simboli hriba. Piramidalni vrhovi obeliskov, prekriti s pločevino iz bakra ali zlata, so bili opoldne sedež Sonca.

Iz poroke Shu in Tefputa se je rodil drugi božanski par: bog zemlje Geb in njegova sestra in žena, boginja neba Nut. Oreh je rodil Ozirisa (egiptovski Usir (e)), Horusa, Setha (egiptovski Sutokh), Izido (egiptovski Iset) in Neftido (egiptovski Nebtot, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Isis in Osiris tvorijo Veliki Heliopolis Ennead ali Veliko devet bogov.

Kozmogonija v Memphisu

Po legendi, ki jo je posredoval Herodot, je Memphis ustanovil prvega faraona Less (egiptovski Aha? Narmer?), Ki je združil severni in južni Egipt v enotno državo. Memphis je bil glavno mesto celotne dobe starega kraljestva - do propada centralizirane države (VI dinastija).

Prvotno ime mesta - Het-Ka-Pta - "Hiša (duša) Ka (boga) Ptaha", je očitno pozneje bilo dodeljeno celotni državi v grškem "Aypoptos". Od časa 6. dinastije je mesto dobilo ime Mennefer ("Lepo bivališče"), ki je zvenelo v koptskem "Menfe" in so ga Grki preoblikovali v Memphis.

Ko se je brez življenja Ocean Nun sprva raztegnil povsod, se je Ptah, ki je bila sama zemlja, odločil, da se bo učlovečil v božanstvo. S prizadevanjem volje je ustvaril svoje telo iz zemlje in postal bog.

Po ponovnem obstoju se je Ptah odločil, da bo ustvaril svet in druge bogove. Najprej je ustvaril njihov Ka in znamenje življenja "ankh", nato - ustvarjalno moč bodočih bogov, da bi ti, ko so se rodili, takoj pridobili moč in Ptahu pomagali pri njegovem delu. Ker Ptah ni imel drugih materialov za dejavnost, se je odločil, da bo vse ustvaril iz sebe - iz zemlje, ki je bila njegovo meso.

Ustvarjanje je potekalo na naslednji način: v Božjem srcu se je pojavila Misel o Atumu, v jeziku - Beseda "Atum"; Bog je izgovoril to ime - in v istem trenutku se je Atum rodil iz Prvotnega kaosa. Očetu je začel pomagati pri ustvarjanju, vendar ni deloval samostojno, ampak je le izpolnil Ptahovo voljo, bil je njeno vodilo. Po volji Ptaha je Atum ustvaril Veliko devetko; Ptah je vsem bogovom dal moč, jih obdaril z modrostjo.

Potem ko je Ptah ustvaril svet, je ustvaril božanske čarobne besede-uroke in vzpostavil pravičnost na zemlji. In življenje je bilo dano miroljubnemu, smrt pa zločincu in ustvarjena so bila vsa dela in vse vrste umetnosti, dela rok, hoja nog, gibanje vseh članov v skladu s to zapovedjo, zasnovano s srcem in izraženo v jeziku in ustvarjanju namena vseh stvari.<...> Iz njega (Ptah) so šle vse stvari: hrana in hrana, hrana bogov in vse druge lepe stvari. In tako je bilo ugotovljeno in prepoznano, da je njegova moč večja od vseh drugih bogov.

Ptah je zgradil mesta, ustanovil nome, v njihova svetišča postavil kamnite kipe bogov in uvedel obred žrtvovanja. Bogovi so prevzeli njihove kipe v templjih. Ko je pogledal svoje delo, je bil Ptah zadovoljen.

Meso in duh tega velikega boga prebivata v vsem živem in neživem, kar je na svetu. Častijo ga kot pokrovitelja umetnosti, obrti, ladjedelništva in arhitekture. Ptah, njegova žena, boginja levinja Sokhmet in njihov sin, bog vegetacije, Nefertum, sestavljata Memphissko triado.

Kozmogonija Hermopolis

Hermopolis, glavno mesto XV. Zgornjeegipčanskega (zajčjega) imena, ni bil pomembno politično središče. V dobi starega kraljestva se je imenoval Unut - po boginji zavetnici nome, upodobljeni v zajčji maski. V prvem prehodnem obdobju (IX-X dinastija) Memphis izgubi status prestolnice centralizirane države, oblast je skoncentrirana v rokah Herakleopoljskih nomarhov (egipčanski Hensu, Neninesut), ki so se razglasili za faraone; temu primerno raste tudi politični pomen Hare Nome, sosednjega Herakleopolisu, katerega vladarji so bili zavezniki herakleopoljskih faraonov; priljubljenost in pomen kozmogonske doktrine Hermopolisa naraščata. Mesto Unut dobi ime Hemenu (koptsko. Shmunu) - "Osem", "Osem" - v čast osmih prvotnih bogov ustvarjalcev, ki so jih tam častili. Kozmogonska različica Hermopolisa se je širila povsod, vendar je bila veliko manj priljubljena kot kozmogonija Heliopolis in Memphis. Veliko pomembnejša je bila vloga Hermopolisa kot kultnega središča luninega boga in modrosti Thoth ter svetih ibisov. Grki so Thota poistovetili z Hermesom, od tod tudi grško ime mesta.

Na začetku je bil Kaos. V kaosu so vladale sile uničenja: neskončnost, nič, nič in tema.

V nekaterih virih so trije pari božanstev uvrščeni med "negativne" prvinske sile kaosa: Tenemu in njegova ženska vzporednica Tenemuit (tema, izginotje), Niau in Niaut (praznina, nič), Gerech in Gerekht (odsotnost, noč).

Uničujočim silam Prvotnega kaosa so nasprotovale ustvarjalne sile - štirje pari božanstev, ki poosebljajo prvine - Velika osmica, Ogdoada. Moška božanstva osmih - Huh (neskončnost), Nun (voda), Cook (tema) in Amon ("neviden", torej zrak) - so imela videz ljudi z žabjimi glavami. Ujemali so se z ženskimi pari: Hauchet, Naunet, Kauket in Amaunet - boginje z kačjimi glavami.

Bogovi Velike osmerice so plavali v Prvinskem oceanu. Iz zemlje in vode so ustvarili Jajce in ga postavili na Primal Hill - "Ognjeni otok". In tam, na otoku, se je iz Jajca izlegel bog sonca Khepri - "mladi Pa".

Po drugi različici se je sončno božanstvo, ki je osvetlilo zemljo, ki je v temi, rodilo iz rože lotosa, ki je rasla na Primordialu; z veseljem je zajokal dojenček Ra in iz njegovih solz, ki so padle na Hribu, so vstali ljudje. Ta različica je bila razširjena po Egiptu. "Starodavni miti govorijo o lotosu, ki je zrasel na hribu blizu mesta Hemenu in je rodil mladega boga sonca, podobe tega lotosa z dojenčkom, ki sedi v njegovih cvetnih listih, najdemo vse do rimskega časa, kažejo, da je ta legenda postala ena od uradnih različic poznejšega egiptovskega kozmogonija.

V "Knjigi mrtvih" so se ohranili drobci druge mitološke različice, povezane s kozmogonsko doktrino Hermopolisa (a očitno segajo v najstarejše, arhaične predstave): jajčece, iz katerega se je rodil bog Sonca, je Veliki Gogotun, bela ptica, prva ptica položila na Primordial odletela v temo in prekinila večno tišino Kaosa. Veliki Gogotun je bil upodobljen kot bela gos, sveta ptica zemeljskega boga Geba.

Ra je ustvaril Shu in Tefnut - prvi božanski par, iz katerega so izvirali vsi drugi bogovi.

Tebanska kozmogonija

Tebe (egipt. Uaset) so bile v srednjem in novem kraljestvu prestolnica starega Egipta. Pred napredovanjem Teb kot političnega središča so častili: nebeškega boga Minga, boga Amona ("Neviden", "Neviden" - to je očitno "Intimno", "Z razumom nerazumljivo") in boga vojne Montu; Boginja Rattaui je veljala za ženo Montuja v Tebah, v Hermonteju (egiptovski Yuni), drugem kultnem središču Montuja, boginji Tenenet in jo poistovetila z Yunitom.

V prvem prehodnem obdobju kult Minga dobi drugačno kakovost: Ming postane božanstvo plodnosti, vlage, razmnoževanja živine in človeške spolne moči.

Prvi napredek Teb kot političnega središča se zgodi v času vladavine XI dinastije in je povezan z združitvijo severa in juga v enotno državo pod okriljem tega mesta. V to obdobje spada največji razcvet kulta Montu; faraoni iz dinastije XI si v čast Montuja nadenejo imena: Mentuhotep ("Montu je zadovoljen"). Montu postane glavni bog panteona, njegovo čaščenje postane univerzalno in je tesno prepleteno s solarnim kultom: Montu se pojavlja kot ena od hipostaz Ra, imenujejo ga "Živa duša Ra", "Bik vzhajajočih in zahodnih gora", včasih pooseblja moč Sonca; od takrat se pojavijo Montujeve podobe, katerih ikonografija je podobna ikonografiji Ra - v obliki človeka z glavo sokola. Pojav<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.

V dobi srednjega kraljestva se pomen kulta Tebanona Amona močno poveča; faraoni iz dinastije XII si že v njegovo ime nadenejo imena: Amenemhat ("Amon na čelu"). Očitno so bili novi vladarji prisiljeni računati s kozmogonsko doktrino Hermopolis, ki je od prvega prehodnega obdobja še naprej igrala eno od prevladujočih vlog v nacionalni religiji - tebansko duhovništvo kult Montuja nadomešča s kultom Amona, tj. bog z istim imenom kot eden od bogov hermopolitske osmerice. V istem obdobju poteka identifikacija Amona in Mine. Kult Amona se po pomembnosti hitro primerja s starodavnim tradicionalnim kultom boga sonca Ra, do Novega kraljestva pa vzporedno sobivajo kultovi Ra in Amona; v Novem kraljestvu se združita (glej spodaj).

V 17. stoletju pr. e. Egipt so osvojili Hiksosi (egipčanski "hikkhaset"). To besedo včasih prevajajo kot "pastirski kralji" - napadalci so bila nomadska pastirska plemena - toda zdi se, da je prevod "tujih kraljev" "tuji kralji" natančnejši. (Grki so besedo "Hiksos" razlagali dobesedno kot ime ljudstva.) Hiksosi so ustanovili 15. dinastijo, kronali enega od svojih generalov in kraljevali v drugem prehodnem obdobju na severu - hkrati s tebansko dinastijo, ki je vladala na jugu; glavno mesto Hiksov je bilo mesto Avaris (grško; egipčanska Hauara, kasneje PerRamses, Janet).

Drugi vzpon Teb in vrnitev njihovega statusa glavnega mesta se zgodi na začetku XVIII dinastije, ker so boj proti Hiksom, ki se je končal z njihovim izgonom, vodili tebanski vladarji - (bratje?) Sekenenra, Kamee in Ahmes (Amasis) 1, ki so zaporedoma vladali približno od leta 1580 do 1557 pr e.

V Novem kraljestvu hitro pride do združitve kultov Amona in Ra, pojavi se božanstvo Amon-Ra; hkrati pa kulta Ra in Amuna še naprej obstajata kot "neodvisni" ipostasi. Amon (-Ra) je razglašen za stvarnika sveta, je oče očetov in vseh bogov, ki so dvignili nebo in vzpostavili zemljo<...> edina slika, ki je ustvarila vse, kar obstaja. V najstarejših kozmogonskih mitih odslej deluje kot glavni lik, medtem ko se različne kozmogonije pogosto združujejo: ljudje so prihajali iz (solz) njegovih oči, bogovi so izhajali iz njegovih ust (tj. Ustvarila jih je njegova beseda), piše v himni. Je najmočnejši bog, kralj vseh bogov, gospodar sveta, oče in zavetnik faraonov.

Amon je bil upodobljen v obliki človeka, ki je nosil krono "atef" - krono iz dveh visokih peres in v obliki ovna; sveti živali Amona sta oven in bela gos. Amon-Ra je bil upodobljen kot moški, oblečen v krono atef in s sončnim diskom; svete živali - oven, bela gos, kača. Ovnoglave sfinge so veljale za "posodo duše" Amon-Ra (uličica ovnastih sfinge je vodila do Velikega templja Amon-Ra - glavnega templja templja v Karnaku), katerega videz vsebuje simboliko: oven je simbol plodnosti in sveta žival Amuna, levje telo je telo egiptovskega telesa sfinge, ki so se med drugim povezovale z Ra in sončnim kultom. Zakonca Amon (-Ra) je veljala za boginjo Mut, njunega sina - Khonsuja, lunino božanstvo in boga časa. Amon (-Ra), Mut in Khonsu so predstavljali tebansko triado. Kult Amona se je razširil izven Egipta.

Besedilo ptolomejskega obdobja sporoča pozno sestavljeni kozmogonski mit. Po njegovem mnenju je bila "na začetku sveta kača z imenom Kem-atef (Amonova hipostaza), ki je umirajoč zapustil sinu Irtu, naj ustvari Veliko osmico. Ko se je osmica pojavila, se je odpravila na pot v spodnji tok Nila, v Hermopolis, da bi tam rodila boga sonca, in nato v Memphis in Heliopolis, kjer je rodila Ptaha in Atuma. Po končanem velikem poslanstvu se je osem bogov vrnilo v Tebe in tam umrlo. kult mrtvih.

Tako so amunski duhovniki rešili vprašanja stvarstva in vse prej obstoječe koncepte o izvoru sveta in bogovih podredili Amonu, ki je bil v kozmogoniji Heliopolisa sploh odsoten, v Hermopolisu pa je igral le tretjerazredno vlogo. "

Najstarejša verovanja

Podatki o svetovljanskih mitih iz preddinastičnega in zgodnje dinastičnega obdobja so rekonstruirani iz fragmentarnih in kaotičnih drobcev iz kasnejših virov, ki so ohranili sledi starodavnih idej, in iz ikonografije bogov na kasnejših slikah.

Eden najstarejših bogov, ki so ga častili v dolini Nila, je Horus (Horus): sokol, ki leti skozi vesolje; Horusovo levo oko je Luna, desno je Sonce; očitno je bil let sokola povezan s spremembo letnih časov in časa v dnevu. Skupaj s Horusom so častili podobnega boga neba in svetlobe Ver (Ur). Podoba ptičjega kopa sonca je močno vplivala na mite, verske ideje in prepričanja, ki so se razvili kasneje: bogovi z imenom Khor ali izpeljanke iz njega (Khor je sin Isis, Khor Behdetsky, Harsomt itd.) So bili pogosto upodobljeni kot sokol, bog Pa - v podoba človeka z glavo sokola, v mnogih besedilih se Soncu in Luni rečeta oči Ra ali Amuna (-Ra):

In potem, ko ste vi (Amon-Ra) vstali, je bila svetloba.
Egipt ste osvetlili s svojimi žarki,
Ko vaš disk zasveti.
Ljudje so to videli, ko je vaše desno oko prvič zabliskalo,
Levo oko je odgnalo nočno temo.

"V mnogih legendah žival ali ptica deluje kot božanstvo, ki rodi Sonce in ustvarja svet. Tako so se ohranile sledi legende, po kateri naj bi veljalo, da se je Sonce rodilo v obliki zlatega teleta ob nebu, ki je bilo videti kot ogromna krava z zvezdami, razpršenimi po vsem telesu. "Besedila piramide" govorijo tudi o "o, zlatem teletu, rojenem z neba", kasnejše slike pa prikazujejo to nebeško kravo s svetilkami, ki plavajo po njenem telesu.

Odzive na to legendo, ki je bila očitno nekoč eden glavnih egiptovskih mitov o nastanku sveta, najdemo v drugih besedilih in na številnih figurativnih spomenikih, včasih pa je mit o nebeški kravi ohranjen v popravljeni obliki, včasih pa se celo prepleta z drugimi legendami. Torej, nebeško kravo najdemo v prizorih rojstva sončnega otroka iz lotosa: na mnogih obrednih posodah so vidne dve nebeški kravi, ki stojijo na straneh lotosa, na katerem sedi novorojeno sonce. V besedilu se je ohranila tudi omemba Nebeške krave, ki pripoveduje, kako je sončni dojenček takoj po rojstvu "sedel na hrbtni strani Nebeške krave Mehet Urt in plaval čez obzorje". , boginja neba Nut, ki je v obliki krave Mehet Urt, zjutraj rodi zlato tele (roza barva zore je kri boginje med porodom); čez dan tele zraste in postane Bull-Ra; zvečer Bik kopulira z Nebeško kravo - Nut, po katerem boginja zažre sončni bik in zjutraj znova rodi in vse se ponovi; s to idejo so povezani običajni epite Ra "Bik njegove matere" in "Kdor je vstal v sinu." "Ostanki starodavnih idej, da se spočetje pojavi kot požiranje<...> živimo zelo dolgo v religiji zgodovinskega Egipta in do poznejših obdobij se srečujemo<...> podoba nebeške boginje, ki zjutraj rodi Sonce, zvečer pa ga pogoltne, tako da ga po ponovnem spočetju naslednji dan znova rodi ", in egiptovski faraoni," kot Rajevo sonce, si predstavljajte sebe kot sinove nebeške krave, včasih v obliki dojenčka, ki ji sesa mleko, nato v obliki zrelega moža, ki stoji pod njeno zaščito.

Po drugih legendah je bil izvor sveta povezan z drugimi živalmi; na primer obstajal je mit, po katerem je nebo predstavljal prašič, zvezde pa kot pujske, ki so se rodili od njega. V kozmogonskih legendah pogosto najdemo različne živali ali plazilce na splošno v različnih vlogah. Na sliki rojstva Ra iz lotosa za nebeško kravo lahko vidite opice, ki z dvigom rok pozdravljajo sončnega dojenčka.<... > Tam so bili<...> zgodbe, da je Sonce ogromna krogla, ki jo sončni hrošč valja po nebu, tako kot gnojni hrošči valjajo svoje kroglice po tleh.

V drugih legendah ustvarjalci sveta niso živali in ptice, temveč bogovi in \u200b\u200bboginje. V eni od teh legend je nebo mišljeno kot ženska boginja Nut, katere telo je upognjeno nad tlemi, njeni prsti in prsti pa počivajo na tleh. Nut rodi sončnega otroka, ki nato ustvari bogove in ljudi.<...> "Besedila piramide", kljub dejstvu, da je v njih prevladujoča predstavitev že edina stvaritev sveta, ki jo je ustvaril bog stvarnik, kljub temu ohranjajo vrstice, ki slavijo boginjo Nut, ki je bila nekoč častena kot največja mati samega Sonca in celotnega vesolja:

Mogočno srce, tvoje<...>
O super, ki si postal nebesa<...>
Vsako mesto napolnite s svojo lepoto.
Vsa zemlja leži pred vami - vi ste jo sprejeli,
Zemljo in vse stvari ste obkrožili z lastnimi rokami.<...>

Nut, blestiš kot kraljica Spodnjega Egipta.
In ti si mogočen nad bogovi,
Njihove duše so vaše in njihova dediščina je vaša,
Njihove žrtve so vaše in vse njihovo premoženje je vaše.<...>

Po drugi legendi je bog stvarnik Khnum oblikoval ves svet na lončarskem kolesu in na enak način ustvarjal ljudi in živali. Ta predstava živi do poznejših časov in vidimo slike Khnuma, ki kroji telesa in duše novorojenih otrok na lončarskem krogu. "

Bogovi in \u200b\u200bbožanske entitete

Shu, Tefnut, Geb in Nut

Shu in Tefnut sta prvi božanski par na zemlji. Imajo eno dušo. Po Helmopolisovi kozmogoniji je te bogove Atum rodil na začetku stvarjenja: Shu se je pojavil kot bog vetra, Tefnut-Maat pa kot boginja svetovnega reda in le zahvaljujoč njej je Atum lahko ustvaril svet. V kozmogoniji Memphisa Tefnut včasih poistovetijo s "srcem in jezikom Ptaha", torej z njegovo prvotno Besedo in mislijo, ki sta bili utelešeni v Atumu in Tefnut-Maatu. Tradicionalno so v religiji antičnega Egipta Tefnut častili kot boginjo vlage.

Po ustvarjanju sveta je Tefnut postal Oko Ra - sončno oko, čuvaj pravice in zakonov.

Prišla je zlata doba - čas, ko so bogovi živeli na zemlji z ljudmi. Bogovi so kraljevali po vrsti in se nadomeščali na zemeljskem prestolu. Prvo in najdaljše je bilo obdobje vladavine Ra - boga sonca, "Lord of All That Is".

Na začetku zlate dobe je Tefnut padel z Ra. V obliki levice je zapustila Egipt in odšla na jug, v Nubijo (egiptovski Kuš), v puščavo.

Tefnut je bila boginja vlage - zato je ob odhodu državo prizadela katastrofa - strašna suša. V delti Nila so padavine ustavile; vroči sončni žarki so posušili zemljo ob bregovih - počila je in postala trda kot kamen; datljeve palme niso več rojevale; Nil je postal plitev in začele so se peščene nevihte. Ljudje so umirali od žeje in lakote.

Nato je njegovo veličanstvo Ra poklical boga Shu k njemu in mu ukazal:

Pojdi poiskati Tefnut v Nubiji in pripelji to boginjo nazaj!

Shu se je spremenil v leva in se odpravil iskat svojo sestro. Kmalu jo je uspel najti. Shu ji je dolgo in zgovorno pripovedoval, kakšna žalost je doletela njeno domovino, in nazadnje, usmiljenje Tefnut, jo je prepričalo, naj se vrne. Ko sta skupaj prišla v Egipt, se je Velika reka takoj razlila in velikodušno nahranila travnike in obdelovalne površine z vodo, dežela Delte pa je bruhala (nebo je življenjski "nebeški Nil" - dež Suša se je končala in lakota je prenehala.

Potem ko je Shu pripeljal sestro iz nubijske puščave, se je poročil z njo. Iz tega zakona se je rodil drugi božanski par: Geb, bog zemlje, in Nut, boginja neba. Geb in Nut sta se imela zelo rada že v maternici in sta se rodila trdno objeta. Zato sta se na začetku stvarjenja nebo in zemlja združili v eno.

Čičerika je zvečer rodila zvezde, zjutraj pa jih je pred sončnim vzhodom pogoltnila. To se je dogajalo dan za dnem, leto za letom. In nekoč je bil Geb jezen na Nut, ker je zvezde, in jo imenoval prašič, ki jedo njene pujske.

Gospodar vseh stvari Ra je bil zelo nezadovoljen s prepirom med Nutom in Gebejem. Poklical je boga vetra Shu in mu rekel, naj zlomi Geb in Nut, da razdeli nebo in zemljo: če ne morejo živeti v harmoniji, naj živijo ločeno.

Shu je izpolnil ukaz Ra: ločil je nebo od zemlje in sprožil ustvarjeni svet. Zato se verjame, da je Shu utelešenje ustvarjalne energije Ra-Atuma. Njegovo ime pomeni "praznina" (tj. Zrak). Egipčani so v sarkofage mrtvih postavili majhne lesene figurice Shu - da se pokojnik ne bi zadušil v onostranstvu, kjer ni zraka.

Shu nosi nojevo pero na glavi: to je hieroglifska determinanta njegovega imena.

Ko je Shu zlomil objem Nut in Geb, se je boginja Nut v preobleki Nebeške krave dvignila nad zemljo. Zaradi višine se ji je zavrtelo v glavi. Bog sonca je naročil Shu, naj podpira Nut. Od takrat Shu hčerko vedno drži čez dan, ponoči pa jo spusti nazaj na tla. Zato so eden od emblemov Shu štiri peresa: simbolični stebri, ki podpirajo nebo.

Tefnut včasih pomaga svojemu zakoncu, da Nut ostane nad tlemi, vendar se zelo hitro utrudi in začne utrujati od utrujenosti. Njene solze - dež - se spremenijo v rastline.

Zjutraj Nut zapusti Geba, ima obliko Nebeške krave Mehet Urt in rodi sončni disk. Khepri, bog vzhajajočega Sonca, valja sonce pred seboj, kot hrošč skarabej zavija svojo kroglo in, ko doseže zenit, sončni disk prenese na Ra. Ra vzame Sonce in ga v svojem svetem Čolnu večnosti odnese čez nebeško reko - nad Nutov trebuh.
in drugih državah. Prevod knjige ...

Miti o nastanku sveta § Egipčanska mitologija § Miti antične Grčije § Miti starih Slovanov § Miti Skandinavije

Egipčanske legende o nastanku sveta Med staroegipčanskimi miti, ki so prišli do nas, legende o nastanku sveta in ljudi zavzemajo veliko mesto. Na prvi pogled lahko bralca osupnejo s protislovno raznolikostjo.

Ustvarjalci bogov, ljudi in vesolja v egiptovskih mitih različnih obdobij v različnih delih države so živali, ptice, bogovi in \u200b\u200bboginje. Po eni legendi se sonce rodi iz nebeške krave, po drugi pa iz lotosa, po tretji pa iz gosjega jajca. Vsem legendam je skupna le ideja o primitivnem kaosu, iz katerega so tisti ali drugi bogovi postopoma nastajali in na različne načine ustvarjali svet.

Večina legend o nastanku sveta se je pojavila v dolini Nila. Po nekaterih mitih je bil izvor sveta povezan z rastlino. Po eni izmed legend se je sončni otrok, "ki je osvetlil zemljo, ki je bila v temi", pojavil iz cvetočega cvetja lotosa, ki je rastel na hribu, ki se je dvignil iz prvotnega kaosa, iz "lotosa, ki je nastal v začetku časa. ... ... sveti lotos nad velikim jezerom. "

V prizorih rojstva sončnega otroka iz lotosa se sreča nebeška krava: na številnih obrednih posodah so vidne dve nebeški kravi, ki sta na straneh lotosa, na katerem sedi novorojeno sonce. Po drugih legendah je bil izvor sveta povezan z drugimi živalmi; na primer obstajal je mit, po katerem je nebo predstavljal prašič, zvezde pa kot pujski, ki so se rodili od njega.

Grške legende o stvarjenju sveta Nič ni bilo: nebesa ne zemlja in le Kaos - temen in brezmejen - je vse zapolnil. Bil je vir in začetek življenja. Vse je prišlo od njega: svet, Zemlja in nesmrtni bogovi.

Na začetku je Gaia, boginja Zemlje, nastala iz kaosa, varnega univerzalnega zavetja, ki daje življenje vsemu, kar živi in \u200b\u200braste na njem. V globinah globoke zemlje se je v njenem najtemnejšem jedru rodil turobni Tartar - strašno brezno, polno teme. Kolikor daleč je od zemlje do svetlega neba, tako daleč leži Tartar. Tartarus je od sveta ograjen z bakreno ograjo, v njegovem kraljestvu kraljuje noč, korenine zemlje ga prepletejo in operejo grenko-slano morje. Najlepši Eros se je rodil tudi iz Kaosa, ki lahko osvaja srca z močjo Ljubezni, ki se je na svet razlila za večnost.

n n n Brezmejni kaos je rodil večno temo - Erebus in črno noč - Nyukta, oni so skupaj dali življenje večni Luči - Eteru in svetlemu dnevu - Gemera. Svetloba se je razširila po vsem svetu in noč in dan sta se začela nadomeščati. Pramajka bogov, Geja, je rodila enakovredno Zvezdno nebo - Uran, ki kot neskončen pokrov zavije Zemljo. Gaea-Zemlja se razprostira proti njej, viha ostre gorske vrhove, rodi svetlobo, ki se še ni združila z Uranom, večno šumečim morjem. Nebesa, gore in morje je rodila mati Zemlja in nimajo očeta.

n n Uran je rodovitno Gejo vzel za svojo ženo in božanskemu paru se je rodilo šest sinov in hčera - mogočnih titanov. Njun prvorojeni sin Ocean Deep, katerega vode nežno perejo Zemljo. Tri tisoč sinov - rečnih bogov in tri tisoč hčera oceanov je rodilo sivolasti ocean, tako da dajejo veselje in blaginjo vsem živim bitjem in ga napolnijo z vlago. Drugi par titanov - Hyperion in Theia - je oživil Sonce-Helios, Selene-Moon in čudovito Eos-Zaro. Iz Eosa so prišle zvezde, ki se ponoči iskrijo na nebu, in vetrovi - hiter severni veter Boreas, vzhodni veter Evrus, z vlago napolnjena južna nota in nežen zahodni veter Zephyr, ki prinaša bele penaste oblake dežja.

Ustvarjanje sveta: različica starih Slovanov Na začetku časa je bil svet v temi. Toda Vsemogočni je razkril zlato jajce, v katerem je bil zaprt Rod - starš vsega, kar obstaja. Rod je rodil Ljubezen - Lado-mater in z močjo Ljubezni, uničil svojo ječo, rodil Vesolje mnogih zvezdnih svetov in našega zemeljskega sveta. Potem mu je sonce šlo iz obraza. Luna je svetla iz njegovih prsi. Zvezde so pogoste iz njegovih oči. Zore so jasne - iz njegovih obrvi. Noči so temne in iz njegovih misli. Vetrovi so siloviti brez sape. ... ...

Rod je torej rodil vse, kar vidimo naokoli - vse, kar je v Rodu, - vse, kar imenujemo Narava. Rod je ločil vidni, manifestirani svet, to je Realnost, od nevidnega, duhovnega sveta od Novega. Rod je ločil Resnico od Krivde. V ognjeni kočiji je Rod odobril grmenje.

Rod je rodil kravo Zemun in kozo Sedun, mleko se je izlilo iz njihovih prsi in postalo Mlečna pot. Potem je ustvaril kamen Alatyr, s katerim je začel mleti to mleko. Iz masla, pridobljenega po mešanju, je bila ustvarjena mati sira Zemlja.

Ustvarjanje sveta med Skandinavci Sprva ni bilo ničesar: ne zemlje, ne neba, peska, hladnih valov. Ogromno črno brezno je bilo samo eno. Severno od njega je ležalo kraljestvo meglic, na jugu pa ognjeno kraljestvo. Tam je bilo tiho, lahko in vroče, tako vroče, da tam ni mogel živeti nihče razen otrok te države, ognjenih velikanov; v kraljestvu meglic je nasprotno vladala večna mraz in tema.

Toda v kraljestvu meglic je vrela pomlad. Dvanajst močnih potokov se je začelo od nje in hitro teklo proti jugu, potopljeno v brezno. Močna zmrzal kraljestva meg je vodo teh potokov spremenila v led, vendar je vir nenehno utripal, ledeni bloki so rasli in se približevali bližje ognjevitemu kraljestvu. Končno se mu je led tako približal, da se je začel topiti. Iskre, ki so izhajale iz ognjenega kraljestva, so se mešale z raztopljenim ledom in mu vdihovale življenje. In takrat se je iz brezna nad neskončnimi ledenimi prostranstvi nenadoma dvignil velikanski lik. Bil je velikan Ymir, prvo živo bitje na svetu.

Istega dne sta se pod Ymirjevo levo roko pojavila deček in deklica, šestglavi velikan Trudgelmir pa se je rodil iz njegovih nog. To je bil začetek družine velikanov, krutih in zahrbtnih, kot led in ogenj, ki sta jih ustvarila. Hkrati z velikanoma se je iz taljenega ledu pojavila velikanska krava Audumla. Štiri reke mleka so pritekale iz seskov njenega vimena in hranile Ymirja in njegove otroke. Zelenih pašnikov še ni bilo, Audumla pa se je pasla na ledu in lizala slane ledene bloke.

Do konca prvega dne so se na vrhu enega od teh blokov pojavili lasje, naslednji dan pa je iz bloka izšel mogočen velikan Nevihte do konca tretjega dne cela glava. Nato sta brata vzela Ymirjevo lobanjo in iz nje naredila nebesni svod, iz njegovih kosti naredila gore, od las do dreves, od zob do kamnov in oblakov iz možganov.

Bogovi so povaljali vsak od štirih vogalov nebesnega svoda v obliki roga in vsak rog posadili v veter: na severu - Nordri, na jugu - Sudri, na zahodu - Vestri in na vzhodu - Austri. Iz isker, ki so letele iz ognjenega kraljestva, so bogovi naredili zvezde in z njimi okrasili nebesni svod. Nekatere zvezde so pritrdile nepremično, druge pa, da so prepoznale čas, postavile tako, da so se gibale v krogu in ga v enem letu zaobšle. Bogovi so jih posekali in moškega naredili iz pepela, žensko pa iz jelše. Nato jim je eden od bogov vdahnil življenje, drugi jim je dal razlog, tretji pa jim je dal kri in rožnata lica. Tako so se pojavili prvi ljudje z imenom: moški - Vprašaj in ženska - Embla.

Kljub temu, da mitov ne moremo imenovati znanstvene ideje o nastanku in strukturi sveta, je veliko v njih podobno znanstvenim teorijam o stvarjenju sveta: 1. Večina mitov domneva, da je bilo pred nastankom sveta nekaj, kar se je imenovalo KAOS. V znanstvenih teorijah (na primer v teoriji Velikega poka) se domneva, da je Vesolje nastalo pred 13,7 ± 0,2 milijarde leti iz nekega začetnega stanja z velikansko temperaturo in gostoto. Jasno je, da pri visokih temperaturah, pa tudi med kaosom, nič ne more obstajati. V skandinavskih mitih se domneva tudi, da je pred nastankom sveta obstajalo ognjeno kraljestvo, kar ustreza tudi znanstveni hipotezi. 2. V večini mitov se iz kaosa najprej rodijo nebeška telesa, zvezde, Sonce, Mlečna pot (galaksija) in nato Zemlja (nebesni svod), kar kaže na to, da so starodavni ljudje (Egipčani, Slovani) razumeli, da so nebesna telesa - vir življenja na planetih.

3. Po znanstvenih podatkih je bil najpomembnejši pogoj za nastanek življenja na Zemlji prisotnost vode. V skandinavskih, egiptovskih, kitajskih itd. Mitih, ko se ustvari svet, se voda najprej pojavi na našem. Lahko domnevamo, da se Mati Zemlja, ki je nastala po nebeških telesih (v ruski mitologiji), iz istega razloga imenuje Surova. 4. V nekaterih mitih je razviden odraz Darwinove teorije, saj se je človek v njih pojavil za rastlinami in živalmi. 5. Tudi v našem času obstajajo zagovorniki različice o Božanskem izvoru vesolja in življenju na Zemlji. Glavna razlika med to različico in znanstvenimi teorijami je prepričanje v duhovnost stvarstva in priznanje obstoja Stvarnika, ki je rodil Svet. V mitologiji se govori tudi o bogovih, ki so ustvarili svet, o njegovem ustvarjanju duhovnega in materialnega sveta.

Že davno, pred mnogimi milijoni let, je obstajal Kaos - neskončni ocean brez dna. Ta ocean se je imenoval Nun.

Bil je mračen pogled! Zdelo se je, da so zamrznjene, hladne vode Nuna za vedno zmrznjene v nepremičnosti. Nič ni motilo miru. Stoletja so minila tisočletja, Nanski ocean pa je ostal negiben. Toda nekega dne se je zgodil čudež. Voda je nenadoma pljuskala, zibala in na površju se je prikazal veliki bog Atum.

Obstajam! Ustvaril bom svet! Nimam očeta in matere; Sem prvi bog v vesolju in ustvaril bom druge bogove! Z neverjetnim naporom se je Atum odlepil od vode, se dvignil nad brezno in z dvigom rok izustil čarobni urok. V istem trenutku je zaslišal oglušujoč in Ben-Ben Hill se je dvignil iz globin penastega pršila. Atum se je spustil s hriba in začel razmišljati, kaj naprej. Ustvaril bom veter - tako je mislil Atum. Brez vetra bo ta ocean spet zmrznil in za vedno ostal nepremičen.

In ustvaril bom tudi boginjo dežja in vlage - tako da jo bo oceanska voda ubogala. In Atum je ustvaril boga vetra Shu in boginjo Tefnut - žensko z glavo ostre levinje. To je bil prvi božanski par na zemlji. Potem pa se je zgodila nesreča. Neprehodna tema je še vedno zavila Vesolje in v temi Kaosa je Atum izgubil svoje otroke. Ne glede na to, koliko jih je klical, ne glede na to, kako je kričal in ogluševal vodno puščavo s jokom in jamranjem, je bil odgovor tišina.

V popolnem obupu je Atum iztrgal svoje Oko in se obrnil k njemu in vzkliknil: - Moje oko! Naredi, kar ti rečem. Pojdi na ocean, poišči moja otroka Shu in Tefnut in mi jih vrni.

Oko je odšlo do oceana, Atum pa je sedel in začel čakati na vrnitev.Na koncu je izgubil upanje, da bo spet videl svoje otroke, Atum je zavpil: - Joj gorje! Kaj naj naredim? Ne samo, da sem za vedno izgubil sina Shuja in hčerko Tefnut, izgubil sem tudi Oko! In ustvaril je novo Oko in ga postavil v svojo prazno očesno vdolbino. Verno oko jih je po letih iskanja vseeno našlo v oceanu.

Takoj, ko sta Shu in Tefnut stopila na hrib, jima je Bog prihitel naproti, da bi ju čim prej objemal, ko je nenadoma Oko, vse vneto od besa, skočilo do Atuma in jezno zagrmelo: - Kaj to pomeni?! Vam je bilo na besedo, da sem šel v Ocean Nun in vrnil vaše izgubljene otroke! Jaz sem vam postregel z veliko storitvijo, vi pa ... - Ne bodite jezni, - je rekel Atum. - Položil vas bom na čelo in od tam boste razmišljali o svetu, ki ga bom ustvaril, občudovali boste njegovo lepoto. Toda užaljeno Oko ni želelo poslušati nobenih izgovorov.

Ker se je za vsako ceno trudil kaznovati Boga zaradi izdaje, se je spremenil v strupeno kačjo kobro. Kobra je z grozečim sikanjem napihnila vrat in razkrila smrtonosne zobe, usmerjene neposredno v Atuma. Vendar je bog mirno vzel kačo v roke in jo položil na čelo. Od takrat kačje oko krasi krone bogov in faraonov. Ta kača se imenuje Urey. Iz oceanskih voda se je dvignil bel lotos. Popek se je odprl in od tam je odletel bog sonca Ra, ki je svetu prinesel težko pričakovano svetlobo.

V egipčanski mitologiji ni bilo nobenega koncepta ustvarjanja sveta. Glavna verska središča starega Egipta - Heliopolis, Hermopolis in Memphis - so razvila različne različice kozmogonije in teogonije.

Duhovniki Heliopolisa (Heliopolis), središča sončnega kulta, so v središče vesolja postavili boga sonca Ra. Z osmimi njegovimi potomci je ustanovil tako imenovani Heliopolis ennead. Po legendi o Heliopolisu se je Atum pojavil iz prvinskih voda in po njegovi volji je iz njih začel rasti sveti benbenski kamen. Na svojem vrhu je Atum rodil Shu, boga zraka, in Tefnut, boginjo vlage. Ta par je rodil svoja otroka, Hebe, boga zemlje, in Nut, boginjo neba. Te prve generacije bogov predstavljajo temelj stvarstva v Enneadu. Geb in Nut sta rodila Ozirisa, Iziso, Setha in Neftido, ki sta poosebljala plodno poplavno območje Nila in pusto puščavo.

Nasprotno različica je obstajala v mestu Hermopolis, kjer so verjeli, da svet izvira iz osmih starodavnih božanstev, tako imenovane ogdoade. Ta osmica je bila sestavljena iz štirih parov bogov in boginj, ki so simbolizirali elemente stvarstva. Nun in Naunet ustrezata prvinskim vodam, Hu in Hauhet - neskončnosti vesolja, Cook in Kauket - večni temi. Četrti par se je večkrat spremenil, toda od novega kraljestva ga sestavljata Amun in Amaunet, ki poosebljata nevidnost in zrak. Po hermopolitski različici so bila ta božanstva matere in očetje boga sonca, ki so na svet prinesli svetlobo in nadaljnje stvarstvo.

Druga različica stvarstva se je pojavila v Memphisu in jo postavila v središče mita o nastanku Ptaha, boga zavetnika obrti, graditeljev in samega mesta. Teologija Memphisa ima veliko skupnega s Heliopolisom, vendar uči, da je Ptah pred bogom sonca, slednjega pa sta ustvarila njegov jezik in srce. To je prva znana teologija, ki temelji na principu logotipa, to je ustvarjanje z besedo in voljo.

Izida in Oziris

Heliopolis Ennead

Enneada (grško Ἐννεάς - "devet") je devet glavnih bogov v starem Egiptu, ki so prvotno izvirali iz mesta Heliopolis.

Najstarejši znani teogonski in kozmogonski sistem v Egiptu. Bogovi Enneada so veljali za prve egiptovske kralje. V drugih egiptovskih mestih so po vzoru Heliopolisa ustvarili njihovih devet bogov.

Ennead v hieroglifih

Bogovi Enneade

Ra (Atum, Amon, Pta, Ptah) - izhaja iz prvotne vodne Chaos Nun
Šu - zrak
Tefnut - vlaga
Geb - Zemlja
Čičerika - nebo. Žensko božanstvo.
Oziris - bog podzemlja
Isis - boginja plodnosti
Seth (Set) - poosebljanje neviht, strele, naravnih elementov, gospodar življenjske sile.
Neftida (Neftis, Nevtis) - boginja podzemlja, druga Ozirisova sestra.

Triada Memphis - Ptah, Sekhmet in Nefertum

Triada iz Memphisa

Ptah (+ hep) - bog stvarnik
Sekhmet - boginja vojne in medicine
Nefertum - bog vegetacije

Hermopolis ogdoada

Hermopolis Ogdoada

Ogdoada (gr. Ογδοάς, buk. »Osem«) - v egipčanski mitologiji - osem prvinskih bogov mesta Hermopolis (Hemenu).

Ogdoada v hieroglifih

Ogdoada je vključevala štiri pare kozmičnih božanstev, iz katerih je nastal svet. Bogovi so bili upodobljeni z glavami žab, boginje pa z glavami kač. Njihova imena so znana iz "Besedila sarkofagov": Nun in Nounet (vodni element), Hu in Hauchet (neskončnost v vesolju), Kuhaj in Cauquet (tema), Amon in Amaunet (skrito). Zdi se, da je zadnji par zamenjal bogove Niau in Niaut (negacija, nič) in so jo v Ogdoado vnesli tebanski duhovniki. S preobrazbo v obdobju novega kraljestva Amona v glavnega boga Egipta je nastal mit o nastanku Ogdoade, ki jo je vodil Amun v Tebah. V ptolemejski dobi se je pojavil mit o potovanju Amona po vzpostavljanju Ogdoade iz Teb po Nilu in njegovi vrnitvi v Tebe.

Tebanska triada - Amon, Mut in Khonsu

Tebanska triada

Tebanska triada - trije najbolj spoštovani bogovi staroegipčanskega mesta Tebe: Amon, njegova žena Mut in njihov sin Khonsu. XVIII in XX dinastiji novega kraljestva sta bili razcvet triade. Ti bogovi so bili glavni predmeti čaščenja v velikem templju v Karnaku. Templji in svetišča triade obstajajo po vsem Egiptu, eno od njih se nahaja celo v Deir el-Hagar, blizu oaze Dakhla. Med temi bogovi je bil pogosto upodobljen faraon Amenhotep I., ki je zgradil monumentalna tempeljska vrata in ogromen kip v templju v Karnaku.

Amon, Mut in Khonsu. Tempelj Ramzesa III v Medinetu Abu

Obelisk Senusreta I je edina ohranjena zgradba starodavnega Heliopolisa: višina 20,4 metra, teža - 121 ton.
Ob jubileju (heb-sed) Senusert I sta bila postavljena dva obeliska pred templjem Atum v Heliopolisu (eden je preživel).

Kozmogonija Heliopolisa

Politično središče države Heliopolis (biblično. To) še nikoli ni bilo, od obdobja starega kraljestva in do konca poznega obdobja mesto ni izgubilo pomena kot najpomembnejše teološko središče in glavno kultno središče sončnih bogov. Kozmogonska različica Hapiopolisa, ki se je razvila v 5. dinastiji, je bila najbolj razširjena, glavni bogovi patelona Heliopolis pa so bili še posebej priljubljeni po vsej državi. Egipčansko ime mesta - Yunu ("Mesto stebrov") je povezano s kultom obeliskov.

Na začetku je bil Kaos, ki so mu rekli Nun - neskončna, negibna in hladna vodna površina, zavita v temo. Minilo je tisoče let, a mir ni nič motil: primordialni ocean je ostal neomajen.

Toda nekega dne se je iz oceana pojavil bog Atum - prvi bog v vesolju.

Vesolje je bilo še vedno ohlajeno in vse je bilo potopljeno v temo. Atum je začel iskati trdno mesto v Prvinskem oceanu - nekakšen otok, vendar ni bilo nič drugega kot mirna voda Chaos Nun. In potem je Bog ustvaril Ben-Ben Hill - Primordial Hill.

Po drugi različici tega mita je bil Atum sam Hill. Žarek boga Ra je dosegel kaos in Hill je zaživel in postal Atum.

Ko je Atum našel tla pod nogami, je začel premišljevati, kaj naj stori naprej. Najprej je bilo treba ustvariti druge bogove. Kdo pa? Mogoče bog zraka in vetra? - navsezadnje lahko le veter poganja mrtvi ocean. Če pa se bo svet začel premikati, bo vse, kar bo Atum storil po tem, takoj uničeno in se bo spet spremenilo v kaos. Ustvarjalna dejavnost je popolnoma nesmiselna, dokler na svetu ni stabilnosti, reda in zakonov. Zato se je Atum odločil, da je treba hkrati z vetrom ustvariti boginjo, ki bo ščitila in podpirala zakon, ki je bil postavljen enkrat za vselej.

Po tej modri odločitvi po dolgih letih premisleka je Atum končno začel ustvarjati svet. Seme je bruhal v usta, se oplodil in kmalu izpljunil iz ust Shu, boga vetra in zraka, in bruhal Tefnut, boginjo svetovnega reda.

Nun, ki je videla Shu in Tefnut, je vzkliknila: "Naj rastejo!" In Atum je vdahnil Ka svojim otrokom.

Toda svetloba še ni ustvarjena. Povsod, kot prej, je bila tema in tema - in Atumovi otroci so se izgubili v Prvinskem oceanu. Atum je poslal svoje oko, da bi našel Shu in Tefnut. Medtem ko je tavalo po vodni puščavi, je bog ustvaril novo Oko in ga poimenoval "Veličastno". Medtem je Old Eye našel Shu in Tefnut ter jih pripeljal nazaj. Atum je od radosti zajokal. Solze so mu padle na Ben-Ben Hill in se spremenile v ljudi.

Po drugi (elefantinski) različici, ki ni povezana s svetovljansko legendo Heliopolisa, je pa zelo razširjena in priljubljena v Egiptu, je ljudi in njihove Ka iz gline oblikoval bog z ovnoglavim glavom Khnum, glavni demiurg v slonovski kozmogoniji.

Old Eye je bil zelo jezen, ko je videl, da je Atum na njegovem mestu ustvaril novega. Za umiritev Oko ga je Atum položil na čelo in mu zaupal veliko poslanstvo - biti čuvaj samega Atuma in svetovnega reda, ki sta ga vzpostavila on in boginja Tefnut-Maat.

Od takrat so vsi bogovi na kronah začeli nositi Sončevo oko v obliki kače kobre, nato pa faraoni, ki so zemeljsko moč podedovali od bogov. Soltsechnoye Oko v obliki kobre imenujejo re in. Postavljen na čelo ali na krono, sečnica oddaja bleščeče žarke, ki sežgejo vse sovražnike na poti. Tako Urey ščiti in ohranja zakone vesolja, ki jih je vzpostavila boginja Maat.

V nekaterih različicah kozmogoničnega mita o Heliopolisu je omenjena prvotna božanska ptica Venu, kot je Atum, ki je ni nihče ustvaril. Na začetku vesolja je Venu (Bennu ali Phoenix) letel nad vodami Nuna in si na vrbovih vrb na griču Ben-Ben zgradil gnezdo (zato je vrba veljala za sveto rastlino).

Bennu ptica

Na griču Ben-Ben so ljudje pozneje zgradili glavni tempelj Heliopolisa - svetišče Ra-Atum. Obeliski so postali simboli hriba. Piramidalni vrhovi obeliskov, prekriti s pločevino iz bakra ali zlata, so bili opoldne sedež Sonca.

Iz poroke Shu in Tefputa se je rodil drugi božanski par: zemeljski bog Geb in njegova sestra in žena, nebesna boginja Nut. Oreh je rodil - Ozirisa (egiptovski Usir (e)), Horusa, Seta (egiptovski Sutekh), Izido (egiptovski Iset) in Neftido (egiptovski Nebtot, Nebetkhet). Atum, Shu, Tefnut, Geb, Nut, Nephthys, Set, Isis in Osiris tvorijo Veliki Heliopolis Ennead ali Veliko devet bogov.

Staroegipčanska podoba boga stvarnika Ptaha

Kozmogonija v Memphisu

Po legendi, ki jo je posredoval Herodot, je Memphis ustanovil prvega faraona Less (egiptovski Aha? Narmer?), Ki je združil severni in južni Egipt v enotno državo. Memphis je bil glavno mesto celotne dobe starega kraljestva - do propada centralizirane države (VI dinastija).

Prvotno ime mesta - Het-Ka-Pta - "Hiša (duša) Ka (boga) Ptaha", je očitno pozneje bilo dodeljeno celotni državi v grškem "Aypoptos". Od časa 6. dinastije je mesto dobilo ime Mennefer ("Lepo bivališče"), ki je zvenelo v koptskem "Menfe" in so ga Grki preoblikovali v Memphis.

Ko se je brez življenja Ocean Nun sprva raztezal povsod, se je Ptah, ki je bila sama zemlja, odločil, da se bo učlovečil v božanstvo. S prizadevanjem volje je ustvaril svoje telo iz zemlje in postal bog.

Po ponovnem obstoju se je Ptah odločil ustvariti svet in druge bogove. Najprej je ustvaril njihov Ka in znamenje življenja "ankh", nato - ustvarjalno moč bodočih bogov, da bi ti, ko so se rodili, takoj pridobili moč in Ptahu pomagali pri njegovem delu. Ker Ptah ni imel drugih materialov za dejavnost, se je odločil, da bo vse ustvaril iz sebe - iz zemlje, ki je bila njegovo meso.

Ustvarjanje je potekalo na naslednji način: v Božjem srcu se je pojavila Misel o Atumu, v jeziku - Beseda "Atum"; Bog je izgovoril to ime - in v istem trenutku se je Atum rodil iz Prvinskega Kaosa. Očetu je začel pomagati pri ustvarjanju, vendar ni deloval samostojno, temveč je le izpolnil Ptahovo voljo, bil je njeno vodilo. Po volji Ptaha je Atum ustvaril Veliko devetko; Ptah je vsem bogovom dal moč, jih obdaril z modrostjo.

Potem ko je Ptah ustvaril svet, je ustvaril božanske čarobne besede-uroke in vzpostavil pravičnost na zemlji. In življenje je bilo dano miroljubcem, smrt pa zločincu in ustvarjena so bila vsa dela in vse vrste umetnosti, dela rok, hoja nog, gibanje vseh članov v skladu s to zapovedjo, zasnovano s srcem in izraženo v jeziku in ustvarjanju namena vseh stvari. Iz njega (Ptah) so šle vse stvari: hrana in hrana, hrana bogov in vse druge lepe stvari. In tako je bilo ugotovljeno in prepoznano, da je njegova moč večja od vseh drugih bogov.

Ptah je zgradil mesta, ustanovil nome, v njihova svetišča postavil kamnite kipe bogov in uvedel obred žrtvovanja. Bogovi so prevzeli njihove kipe v templjih. Po ogledu svojega dela je bil Ptah zadovoljen.

Meso in duh tega velikega boga prebivata v vsem živem in neživem, kar je na svetu. Častijo ga kot zavetnika umetnosti, obrti, ladjedelništva in arhitekture. Ptah, njegova žena, boginja levinja Sokhmet in njihov sin, bog vegetacije Nefertum, predstavljata Memphissko triado.

Amulet - Unut.
Boginjo Unut iz arhaičnega obdobja so častili v obliki zajca kot večne boginje matere, ki je ustvarila svet.
Egipt, ptolomejsko obdobje; 1. - 2. stoletje pr

Kozmogonija Hermopolis

Hermopolis, glavno mesto XV. Zgornjeegipčanskega (zajčjega) imena, ni bil pomembno politično središče. V dobi starega kraljestva so ga poimenovali Unut, po zavetnici boginje nome, upodobljeni v zajčji maski. V prvem prehodnem obdobju (IX-X dinastija) Memphis izgubi status prestolnice centralizirane države, moč je skoncentrirana v rokah Herakleopoljskih nomarhov (egiptovski Hensu, Neninesut), ki so se razglasili za faraone; temu primerno raste tudi politični pomen Hare Nome, ki meji na Herakleopolis, katerega vladarji so bili zavezniki herakleopolitskih faraonov; priljubljenost in pomen kozmogonske doktrine Hermopolisa naraščata. Mesto Unut dobi ime Hemenu (koptsko. Shmunu) - "Osem", "Osem" - v čast osmih prvotnih bogov ustvarjalcev, ki so jih tam častili. Kozmogonska različica Hermopolisa se je širila povsod, vendar je bila veliko manj priljubljena kot kozmogonija Heliopolis in Memphis. Veliko pomembnejša je bila vloga Hermopolisa kot kultnega središča luninega boga in modrosti Thoth ter svetih ibisov. Grki so Thota poistovetili z Hermesom, od tod tudi grško ime mesta.

Na začetku je bil Kaos. V kaosu so vladale sile uničenja: neskončnost, nič, nič in tema.

V nekaterih virih so trije pari božanstev uvrščeni med "negativne" prvinske sile Kaosa: Tenemu in njegova ženska vzporednica Tenemuit (Tema, Izginotje), Niau in Niaut (Praznina, Nič), Gerech in Gerekht (Odsotnost, Noč).

Uničujočim silam Prvotnega kaosa so nasprotovale ustvarjalne sile - štirje pari božanstev, ki poosebljajo prvine - Velika osmica, Ogdoada. Moška božanstva osmih - Huh (neskončnost), Nun (voda), Cook (tema) in Amon ("neviden", torej zrak) - so imela videz ljudi z žabjimi glavami. Ujemali so jih ženski pari: Hauchet, Naunet, Kauket in Amaunet - boginje z kačjimi glavami.

Nun. Papirus Ani. XIX dinastija

Bogovi Hermopolisa Ogdoada. Na desni strani sta Nun in Nounet, njegova žena.
Stenska poslikana ograja v Ptolemejskem templju v Deir el-Medini.

Bogovi Velike osmerice so plavali v Prvinskem oceanu. Iz zemlje in vode so ustvarili Jajce in ga postavili na Primal Hill - "Ognjeni otok". In tam, na otoku, se je iz Jajca izlegel bog sonca Khepri - "mladi Pa".

Khepri

Po drugi različici se je sončno božanstvo, ki je osvetlilo zemljo, ki je v temi, rodilo iz rože lotosa, ki je rasla na Primordialu; z veseljem je dojenček Ra jokal in iz njegovih solz, ki so padle na Hribu, so se dvignili ljudje. Ta različica je bila razširjena po vsem Egiptu. "Starodavni miti govorijo o lotosu, ki je zrasel na hribu blizu mesta Hemenu in je rodil mladega boga sonca, podobe tega lotosa z dojenčkom, ki sedi v njegovih cvetnih listih, najdemo vse do rimskega časa, kažejo, da je ta legenda postala ena od uradnih različic poznejšega egiptovskega kozmogonija.

Knjiga mrtvih vsebuje drobce druge mitološke različice, povezane s kozmogonsko doktrino Hermopolisa (a očitno sega v najstarejše, arhaične ideje): jajčece, iz katerega se je rodil bog Sonca, je Veliki Gogotun, bela ptica, položila na Primordial Hill odletela v temo in prekinila večno tišino Kaosa. Veliki Gogotun je bil upodobljen kot bela gos - sveta ptica zemeljskega boga Hebe.

Ra je ustvaril Shu in Tefnut - prvi božanski par, iz katerega so izvirali vsi drugi bogovi.

Luksorski tempelj.
Luksorski tempelj - ruševine osrednjega templja Amun-Ra, na desnem bregu Nila, v južnem delu Teb, v sodobnem mestu Luxor.

Tebanska kozmogonija

Tebe (egipt. Uaset) so bile v srednjem in novem kraljestvu prestolnica starega Egipta. Pred napredovanjem Teb kot političnega središča so častili: nebeškega boga Minga, boga Amona ("Neviden", "Neviden" - to je očitno "Intimno", "Z razumom nerazumljivo") in boga vojne Montu; Boginja Rattaui je veljala za ženo Montuja v Tebah, v Hermonteju (egiptovski Yuni), drugem kultnem središču Montuja, boginji Tenenet in jo poistovetila z Yunitom.

V prvem prehodnem obdobju kult Minga dobi drugačno kakovost: Ming postane božanstvo plodnosti, vlage, razmnoževanja živine in človeške spolne moči.

Bog Montu

Prvi napredek Teb kot političnega središča se zgodi v času vladavine XI dinastije in je povezan z združitvijo severa in juga v enotno državo pod okriljem tega mesta. V to obdobje spada največji razcvet kulta Montu; faraoni iz dinastije XI si v čast Montuja nadenejo imena: Mentuhotep ("Montu je zadovoljen"). Montu postane glavni bog panteona, njegovo čaščenje postane univerzalno in je tesno prepleteno s solarnim kultom: Montu se pojavlja kot ena od hipostaz Ra, imenujejo ga "Živa duša Ra", "Bik vzhajajočih in zahodnih gora", včasih pooseblja moč Sonca; od takrat se pojavijo Montujeve podobe, katerih ikonografija je podobna ikonografiji Ra - v obliki človeka z glavo sokola. Pojav<; этого же времени изображений Мина, держащего в одной руке свой фаллос (символ" акта самосовокупления бога-творца; сравн. с самооплодотворением Атума в гелиопольской космогонии), а в другой руке тройную плеть (символ владычества над миром), свидетельствует о слиянии к началу Среднего царства образов Мина и Атума и почитании Мина, как бога-творца.

V dobi srednjega kraljestva se pomen kulta Tebanona Amona močno poveča; faraoni iz dinastije XII v njegovo čast vzamejo imena: Amenemhet ("Amon na čelu"). Očitno so bili novi vladarji prisiljeni računati s kozmogonsko doktrino Hermopolis, ki je od prvega prehodnega obdobja še naprej igrala eno od prevladujočih vlog v nacionalni religiji - tebansko duhovništvo kult Montuja nadomešča s kultom Amona, tj. bog z istim imenom kot eden od bogov hermopolitske osmerice. V istem obdobju poteka identifikacija Amona in Mine. Kult Amona se po pomembnosti hitro primerja s starodavnim tradicionalnim kultom boga sonca Ra, do Novega kraljestva pa vzporedno sobivajo kultovi Ra in Amona; v Novem kraljestvu se združita (glej spodaj).

V 17. stoletju pr. e. Egipt osvojijo Hiksosi (egiptovski "hikkhaset"). To besedo včasih prevajajo kot "pastirski kralji" - napadalci so bila nomadska pastirska plemena - toda zdi se, da je prevod "tujih kraljev" "tuji kralji" natančnejši. (Grki so besedo "Hiksos" razlagali dobesedno kot ime ljudstva.) Hiksosi so ustanovili 15. dinastijo, kronali enega od svojih generalov in kraljevali v drugem prehodnem obdobju na severu - hkrati s tebansko dinastijo, ki je vladala na jugu; glavno mesto Hiksov je bilo mesto Avaris (grško; egipčanska Hauara, kasneje PerRamses, Janet).

Drugi vzpon Teb in vrnitev njihovega statusa glavnega mesta se zgodi na začetku XVIII dinastije, ker so boj proti Hiksom, ki se je končal z njihovim izgonom, vodili tebanski vladarji - (bratje?) Sekenenra, Kamee in Ahmes (Amasis) 1, ki so zaporedoma vladali približno od leta 1580 do 1557 pr e.

V Novem kraljestvu se kultovi Amona in Ra hitro združita, pojavi se božanstvo Amon-Ra; hkrati pa kulta Ra in Amuna še naprej obstajata kot "neodvisni" ipostasi. Amon (-Ra) je razglašen za stvarnika sveta, je oče očetov in vseh bogov, ki so dvignili nebo in postavili zemljo kot edino podobo, ki je ustvarila vse, kar obstaja. V najstarejših kozmogonskih mitih zdaj deluje kot glavni lik, medtem ko se različne kozmogonije pogosto združujejo: ljudje so prihajali iz (solz) njegovih oči, bogovi so izhajali iz njegovih ust (to pomeni, da jih je ustvarila njegova beseda), pravi hvalnica. Je najmočnejši bog, kralj vseh bogov, gospodar sveta, oče in zavetnik faraonov.

Stvarnik Bog Amon.
Tempelj Amun-Ra v Karnaku

Amon je bil upodobljen v obliki človeka, ki je nosil krono "atef" - krono iz dveh visokih peres in v obliki ovna; sveti živali Amona sta oven in bela gos. Amon-Ra je bil upodobljen kot moški, oblečen v krono atef in s sončnim diskom; svete živali - oven, bela gos, kača. Ovnoglave sfinge so veljale za "posodo duše" Amon-Ra (uličica ovnastih sfinge je vodila do Velikega templja Amon-Ra - glavnega templja templja v Karnaku), katerega videz vsebuje simboliko: oven je simbol plodnosti in sveta žival Amuna, levje telo je telo egiptovskega telesa sfinge, ki so se med drugim povezovale z Ra in sončnim kultom. Zakonca Amon (-Ra) je veljala za boginjo Mut, njunega sina - Khonsuja, lunino božanstvo in boga časa. Amon (-Ra), Mut in Khonsu so predstavljali tebansko triado. Kult Amona se je razširil izven Egipta.

Khonsu

Besedilo ptolemejskega obdobja sporoča pozno sestavljeni kozmogonski mit. Po njegovem mnenju je bila "na začetku sveta kača z imenom Kem-atef (Amonova hipostaza), ki je umirajoč zapustil sinu Irtu, naj ustvari Veliko osmico. Ko se je osmica pojavila, se je odpravila na pot v spodnji tok Nila, v Hermopolis, da bi tam rodila boga sonca, in nato v Memphis in Heliopolis, kjer je rodila Ptaha in Atuma. Po končanem velikem poslanstvu se je osem bogov vrnilo v Tebe in tam umrlo. kult mrtvih.

Tako so amunski duhovniki rešili vprašanja stvarstva in vse prej obstoječe koncepte o izvoru sveta in bogovih podredili Amonu, ki je bil v kozmogoniji Heliopolisa sploh odsoten, v Hermopolisu pa je igral le tretjerazredno vlogo. "

Edfu. Vhod v Horusov tempelj varujejo dva črna granitna kipa, ki predstavljata boga Horusa v obliki sokola. 1. stoletje Pr.

Najstarejša verovanja

Podatki o svetovljanskih mitih iz preddinastičnega in zgodnje dinastičnega obdobja so rekonstruirani iz fragmentarnih in kaotičnih drobcev iz kasnejših virov, ki so ohranili sledi starodavnih idej, in iz ikonografije bogov na kasnejših slikah.

Eden najstarejših bogov, ki so ga častili v dolini Nila, je Horus (Horus): sokol, ki leti skozi vesolje; Horusovo levo oko je Luna, desno je Sonce; očitno je bil let sokola povezan z menjavo letnih časov in časa v dnevu. Skupaj s Horusom so častili podobnega boga neba in svetlobe Ver (Ur). Podoba sončne ptice je močno vplivala na mite, verske ideje in verovanja, ki so se razvila kasneje: bogovi z imenom Horus ali izpeljanke od njega (Horus je sin Izide, Horus Behdetsky, Harsomt itd.) So bili pogosto upodobljeni kot sokol, bog Pa - v podoba človeka z glavo sokola, v mnogih besedilih se Soncu in Luni rečeta oči Ra ali Amuna (-Ra):

In potem, ko ste vi (Amon-Ra) vstali, je bila svetloba.
Egipt ste osvetlili s svojimi žarki,
Ko vaš disk zasveti.
Ljudje so to videli, ko je vaše desno oko prvič zabliskalo,
Levo oko je odgnalo nočno temo.

Bog sokol Horus

Horusov tempelj v Edfuju

"V mnogih legendah žival ali ptica deluje kot božanstvo, ki rodi Sonce in ustvarja svet. Tako so se ohranile sledi legende, po kateri naj bi veljalo, da se je Sonce rodilo v obliki zlatega teleta ob nebu, ki je bilo videti kot ogromna krava z zvezdami, razpršenimi po telesu "Besedila piramide" govorijo tudi o "o, zlatem teletu, rojenem z neba", kasnejše slike pa prikazujejo to nebeško kravo s svetilkami, ki plavajo na njenem telesu.

Nebeška krava čičerika

Odzive na to legendo, ki je bila očitno nekoč eden glavnih egiptovskih mitov o nastanku sveta, najdemo v drugih besedilih in na številnih slikovnih spomenikih, včasih pa se mit o nebeški kravi ohrani v popravljeni obliki, včasih pa se celo prepleta z drugimi legendami. Torej, nebeško kravo najdemo v prizorih rojstva sončnega otroka iz lotosa: na mnogih obrednih posodah so vidne dve nebeški kravi, ki stojijo na straneh lotosa, na katerem sedi novorojeno sonce. V besedilu se je ohranila tudi omemba nebeške krave, ki pripoveduje, kako je sončni dojenček takoj po rojstvu "sedel na hrbtni strani nebeške krave Mehet Urt in plaval nad obzorjem." , boginja neba Nut, v obliki krave Mehet Urt, zjutraj rodi zlato tele (roza barva zore je kri boginje med porodom); čez dan tele zraste in postane bik-ra; zvečer se vol kopulira z nebeško kravo - oreh, po katerem boginja pogoltne sončni bik in zjutraj znova rodi in vse se ponovi; s to predstavitvijo so povezani običajni epite Ra "bik njegove matere" in "kdor je vstal v svojem sinu." zelo dolgo v religiji zgodovinskega Egipta in do poznejših obdobij srečujemo podobo nebeške boginje, ki zjutraj rodi Sonce in zvečer požira ki ga ljubi, tako da ga je spet spočel, naslednji dan ga je zopet rodil, "in egiptovski faraoni", podobni soncu Ra, si predstavljajo sebe kot sinove nebeške krave, zdaj v obliki otroka, ki ji sesa mleko, zdaj v obliki zrelega moža, ki stoji pod njeno zaščito ...

Boginja neba Nut v obliki prašiča.
V skladu z mitom je Nut, ki je bila v obliki prašiča, pogoltnila svoje otroke-zvezde, zato prašič, ki se prehranjuje (včasih hrani) pujske, deluje kot simbol boginje neba.

Po drugih legendah je bil izvor sveta povezan z drugimi živalmi; na primer obstajal je mit, po katerem je nebo predstavljal prašič, zvezde pa kot pujski, ki so se rodili od njega. V kozmogonskih legendah pogosto najdemo različne živali ali plazilce na splošno v različnih vlogah. Na sliki rojstva Ra iz lotosa za nebeško kravo lahko vidite opice, ki z dvigom rok pozdravljajo sončnega dojenčka. Obstajale so zgodbe, da je Sonce ogromna krogla, ki jo sončni hrošč valja po nebu, tako kot gnojni hrošči valjajo kroglice po tleh.

V eni od teh legend je nebo mišljeno kot ženska boginja Nut, katere telo je ukrivljeno nad tlemi, njeni prsti in prsti pa počivajo na tleh.

V drugih legendah ustvarjalci sveta niso živali in ptice, temveč bogovi in \u200b\u200bboginje. V eni od teh legend je nebo mišljeno kot ženska boginja Nut, katere telo je ukrivljeno nad tlemi, njeni prsti in prsti pa počivajo na tleh. Nut rodi sončnega otroka, ki nato ustvari bogove in ljudi. "Besedila piramid" kljub dejstvu, da je prevladujoči koncept v njih že edina stvaritev sveta s strani boga stvarnika, kljub temu ohranjajo vrstice, ki poveličujejo boginjo Nut, ki je bila nekoč spoštovana kot največja mati samega Sonca in celotnega vesolja:

Mogočno srce, tvoje
O super, ki si postal nebesa
Vsako mesto napolnite s svojo lepoto.
Vsa zemlja leži pred vami - vi ste jo sprejeli,
Zemljo in vse stvari ste obkrožili z lastnimi rokami.

Nut, blestiš kot kraljica Spodnjega Egipta.
In ti si mogočen nad bogovi,
Njihove duše so vaše in njihova dediščina je vaša,
Njihove žrtve so vaše in vse njihovo premoženje je vaše.

Skrabej in bog Khnum

Po drugi legendi je bog stvarnik Khnum oblikoval ves svet na lončarskem kolesu in na enak način ustvarjal ljudi in živali. Ta predstava živi do poznejših časov in vidimo slike Khnuma, ki kroji telesa in duše novorojenih otrok na lončarskem krogu. "