MOSKVA, 26. maja 2017. Vseslovenski center za preučevanje javnega mnenja (VTsIOM) predstavlja podatke študije o prihodu v Rusijo relikvije Nikolaja Čudežnega. Prihod relikvij svetega Nikolaja Čudežnega v Rusijo(relikvija je bila v Moskvo iz italijanskega mesta Bari prinesena 21. maja letos, prvič je bila izvožena v 900-ih letih) je postal pomemben dogodek po vsej državi. Več kot tri četrtine naših sodržavljanov ve o njem (81%), vključno 52% jih je dobro seznanjenih z dogodkom - kaže vsakodnevna raziskava VTsIOM-Sputnik, izvedena v prvem tednu čaščenja relikvij. Želje po navezavi na relikvije Nikolaja Ugodnika je izrazilo več kot dve tretjini vprašanih (72%),med predstavniki nekaterih skupin je ta delež presegel 80%: ženske - 81%, osebe, stare 60 let in več - 82%, privrženci pravoslavja - 87%. Najprej želijo prositi Svetega Nikolaja za zdravje, pomoč pri osebnih zadevah in mir. Na splošno velja, da precedense v izvozu relikvij in relikvij svetnikov iz drugih držav zaradi čaščenja vernikov v naši družbi dojemamo z odobravanjem in razumevanjem: 83% Rusov podpira takšne pobude, le 11% jih je proti, slednji praviloma pravijo, da svetišč ne bi smeli motiti s prevozom iz enega kraja v drugega. Glavni argument podpornikov je dejstvo, da bodo svetišča postala bolj dostopna tistim, ki iz takšnih ali drugačnih razlogov ne morejo oditi v tujino. Podatke raziskave komentira vodja prakse politične analize in svetovanja pri VTsIOM Mihail Mamonov : « V tem primeru lahko govorimo o dogodku, ki je za pravoslavce, vso rusko družbo zelo pomemben. Zanimanje in spoštovanje ne kažeta le stopnje ruske vpletenosti, ampak tudi željo po združitvi okoli vrednot, na katerih temelji krščansko učenje. Čaščenje relikvij je manifestacija spoštovanja duhovnega podviga svetnika in spreobrnjenje v upanju na pomoč. Očitno bo ta dogodek eden najpomembnejših v tem letu. ". Vseslovenska pobuda "VTsIOM-Sputnik" je bila izvedena od 23. do 24. maja 2017. V raziskavi sodelujejo Rusi, stari 18 let in več. Metoda ankete je telefonski intervju na stratificiranem dvoosnovnem naključnem vzorcu fiksnih in mobilnih številk 1200 anketirancev. temelji na celoten seznam telefonske številke na ozemlju Ruske federacije. Podatki se tehtajo glede na verjetnost izbire in socialno-demografske parametre. Za ta vzorec največja velikost napake z verjetnostjo 95% ne presega 3,5%. Poleg napake pri vzorčenju lahko v anketnih podatkih pristranskost vključuje besedilo vprašanj in različne okoliščine, ki nastanejo med terenskim delom.

Šestnajst let in pol nas loči od dneva njegove blagoslovljene smrti. Decembra 545 je umrl sveti Nikola, ki se je rodil okoli leta 280 v maloazijskem mestu Patara v Liciji - "volkodlaki državi", takratni provinci rimskega cesarstva, in kot nadškof Mir v likijski regiji našel mir v tem mestu. Cesar Teodozij Mlajši v 5 stoletja postavil veliko stolno cerkev, kjer so bile postavljene relikvije svetnika. Tu škof ni zapustil niti po smrti svoje črede do druge polovice 11. stoletja.

Leta 1087 se je po cerkvenih virih sveti Nikola prikazal v sanjah duhovniku v mestu Bari in ukazal, da se njegove relikvije prenesejo iz Miru v Bari. Sanjar je prelatno željo sporočil svojim sodržavljanom, ki so ladjo takoj opremili, nanjo postavili duhovščino in častne meščane ter jih poslali za relikvije. Glasniki so našli relikvije v prej omenjeni Teodozijevi baziliki pod pokrovom in po tem, ko so pred tem izlili svet, ki je tekel z relikvije svetnika, v posebna plovila, so grob ladjo svetega prenesli na ladjo. V noči na 11. april je ladja zapustila Iiro, 9. maja pa je prispela po predhodni karanteni v Bari, katere prebivalci, ki so jih vodili škof in duhovščina, so se odpravili z ladjami in čolni na morje na slovesno srečanje svetišča.

Od neznosne modrine Jadrana, od mirne promenade cesarja Avgusta, nekaj sto korakov v globino starega mesta - in tu vidimo San Nicola, "latinsko baziliko", kot se tu imenuje cerkev, kjer relikvije Velikega hierarha ležijo že več kot devetsto let.

Starodavni prebivalci Puglije so na nekdaj ustvarili to mesto, ki ga je Rim osvojil v 3. stoletju pred našim štetjem. in ki je od takrat postalo eno glavnih jadranskih pristanišč Italije. Od tega časa je minilo veliko stoletij in krvi. Mesto so ostrogoti opustošili - osvojil ga je Bizant. Zavzeli so jih Langobardi - nato pa so jih prestregli Arabci, ki so tu ustanovili svoj emirat. Od leta 876, za dve stoletji, je spet odšel v Bizant - dokler Grki niso (1071) izgnali Vikingov Roberta Guiscarda.

V prvem obdobju normanske vladavine se je zgodil opisani dogodek, ki je za vedno naredil navadno italijansko pristanišče enega od prestolnic krščanstva - mesta svetega Nikolaja. Prav Vikinški rokopis je v avanturistični zgodovini "prenosa" (da ne rečem "ugrabitve") relikvijev iz likijskega sveta nedvomno. Toda ob dejstvu, da po nekaterih virih nekateri "Saraceni" (morda le potepuški arabski gusarji) šepajo po svetu od petdesetih let prejšnjega stoletja, je ugrabitev v očeh sodobnikov izgledala skoraj kot izpustitev svetišča iz rok nevernikov. Spomnimo se, da se primer zgodi le nekaj let pred prvo križarsko vojno. Vendar pa Robert Guiscard ne bi okleval niti sekunde, preden bi sv. Nikolaja vzel iz posesti povsem pravoslavnih Bizantincev.

Mimogrede, ko govorimo o aprilsko-majskih dogodkih leta 1087 in na splošno o čaščenju svetega Nikolaja Mira v Barradu, je treba poudariti, da ločitev Katoliška cerkev od pravoslavnih je bil šele izveden (leta 1054), tega dogodka v času epohe pa sodobniki še niso dojeli z globino in ostrino, ki se nam zdi danes. Mogoče je to razlog za enotnost Nikoliškega kulta v Rusiji in Italiji: tukaj je dejavnik skupnih vezi med Vikingi ("Vikingi" v Rusiji) in mešanim značajem (italijansko-grško, pravoslavno katoliško) verskih skupnosti južne Italije in na splošno spomina še vedno neprikrita verska in kultna enotnost z pravoslavnim Zahodom.

Tako ali drugače, dve leti pozneje, po prenosu relikvij po volji normanskih vladarjev in s papeževim blagoslovom, je bila zgrajena veličastna bazilika, posebej za grob svetega Nikolaja, eden najboljših primerov romanske arhitekture.

Z dvema vrstama korintskih stebrov je tempelj iz belega kamna pravilno razdeljen na tri ladje, od katerih se vsak na vzhodu konča z abscesom. Tu nas pozdravljajo edinstveni primeri srednjeveške verske plastike. Glavni prestol v osrednji apsidi je ločen z oltarnimi stebri iz bledo rožnatega marmorja. Zore iste marmorne ciborij njegovo.Celotno vzdušje je povsem vredno templja, posvečenega imenu velikega prvaka krščanstva. Vendar pa je, kot je zapisal znani ruski zgodovinar-liturgist A.L.Dmitrievsky, "glede cerkve, na katero so uprte oči celotnega krščanskega sveta, brez razlikovanja ver, ne bi moglo biti drugače. Ustvarjena po naročilu papeža Urbana 2, vedno podrejena avtoriteti vodje katoliške cerkve, skrbnika relikvij zavetnika ali zavetnika mesta in svetišča, ki ga je spoštoval ves krščanski svet, je cerkev svetega Nikolaja v Bariju uživala pozornost kraljev Poljske in Srbije, oseb, ki pripadajo Ruskemu kraljevemu domu. "

Kralji in kraljice (vključno s poljsko kraljico Bono iz milanske hiše Sforza, pokopani v oltarju bazilike) so darovali veliko za okrasitev templja. Srbski kralj Uroš 11 je leta 1519 postavil srebrni prestol v kripti nad grobnico svetnika. Njegov sin Uroš 111 je leta 1525 oltarno podaril svetemu Nikolaju Ugodniku. Na račun suverenega Nikolaja 11 je po obisku Barija, tudi ko je bil dedič, marmornata tla tlakovala na istem mestu, v kripti.

V arhivu templja je ohranjena knjiga častnih gostov. Na eni od strani je lakonski avtogram: "Nikolaj. 12. november 1892. " V templju je ikona, ki jo je zadnji ruski cesar podaril svojemu angelu.

Zahodna in naša ruska cerkev 9. maja praznujeta "pomlad svetega Nikolaja" - prenos relikvij svetega Nikolaja v Bari. Ta praznik, pravi A. Dmitrievsky, "v mesto zbere veliko romarjev iz cele Italije in iz drugih držav, pravoslavnih in katoličanskih, in je opremljen s slovesnimi službami in litanijami."

Kripta, ali bolje rečeno, podzemna cerkev, v kateri se nahajajo relikvije Prelata, je najstarejši del cerkve, posvetil jo je papež Urban 11. oktobra 1089. Cerkev je bila obnovljena iz nekdanje palače Katapan - bizantinskega guvernerja Apulije. Gradnja je trajala dve leti. Prostor cerkve (50 x 15 m) je razdeljen na vrstice s 26 stebri; od katerih sta dva redka numidski marmor, ostali so grški. En stolpec, v kotu, ob vznožju stopnic, zavit v železne vezi, velja za čudežnega. Verniki, ki se nanašajo nanjo, dobivajo zdravljenje od različnih bolezni. Po navedbah starodavna legenda, ta stolpec prihaja iz cerkve svetega Nikolaja v likijskih svetih. Sama je čudežno priplula iz Male Azije po relikvijah svetega Nikolaja. V noči pred posvetitvijo templja so ljudje videli, kako je Prelat sam s pomočjo dveh angelov postavil ta stolpec na svoje mesto.

Grob Čudežnega delavca ima strogo asketsko obliko (poznejše srebrne plače so bile odstranjene med zadnjo obnovo). Pred grobnico je urejena polkrožna luknja, skozi katero prodrejo duhovniki, da bi zbrali čudoviti svet. Mošti Nikolaja Ugodnika sodijo med mirno strugo. To so odkrili že v Svetih. Ko so barski mornarji odprli grob, da bi izvlekli in prenesli svete relikvije v Italijo, se je izkazalo, da poštena glava in kosti svetnika skoraj plavajo v neznani skrivnostni tekočini. Mornarji so ob prevzemu relikvij poskušali v posodo vzeti sveto tekočino. Kasneje ga imenujejo različna imena: pravoslavni "olje" ali "mir", sodobni katoličani "manna svetega Nikolaja". Za udobje zbiranja miru je dno grobnice rahlo nagnjeno proti središču. Izvirno tekočino, zbrano enkrat na leto, 9. maja, vlijejo v velike posode s sveto vodo, saj je zdravilni svet razdeljen ogromnemu številu pravoslavnih in katoliških romarjev.

Kako si lahko razložimo to izključno čaščenje prelata Kristusa med nami Rusi in Italijani? Razlog za to je že citirani znani ruski zgodovinar-liturgist A.A.Dmitrievski verjel v globoko religioznost, ki je značilna za oba naroda, ki je prodrla v vse vidike njihovega življenja in dela ter v ljubezen do cerkvenega obreda. Osebne lastnosti prelata, čudeži, ki so mu jih razkrili z molitvami vernikov, so »nagovarjali vtisljive in toplo odzivne na vsa dobra in lepa ljudstva - rusko in italijansko. V čudovitem senilnem obrazu Nikole se je našemu umetniku uspelo natisniti značilnosti videz zrelega ruskega moškega, z obrazom, omejenim z majhno, debelo sivo rjavo brado, z umirjenim ljubečim pogledom, s širokim čelom, prepredenimi z lahkimi gubami - znak globoke misli. Preprosti ruski ljudje so v želji, da bi približali sebi prestola Kristusa, šli še dlje in ga skušali raztrgati celo v svoji halji. Po njegovih zamislih naj bi bil Nikola Zimny \u200b\u200bv klobuku, poletje pa z odprto glavo.

In še en citat - iz članka Pavla Florenskega:

„Podoba vsakega svetnika izraža idejo o človeških dosežkih, pametni zbranosti, duhovnem naporu, toda glede grško-bizantinske in ruske zavesti je bil tip svetnika pretežno Nikolaj Čudežnik: ljudje so ga videli in ne v nikogar drugem. najznačilnejša vaja cerkvenega čuvaja države, škofije v določenem primarnem smislu. Ponavljam, podoba svetega Nikolaja Čudežnega se že dolgo uveljavlja ne kot podoba enega od mnogih svetnikov, temveč kot vrsta svetnika, kot predstavnika človeške svetosti.

Ruski tempelj v Bargradu

Seveda je cerkveno praznovanje Prelata v Rusiji in v Italiji povsem drugačnega značaja. Italijani praznujejo Nikolin dan z bučnimi ljudskimi procesijami, s paradi vojakov, z orkestri, osvetlitvami, krikanjem, zabavo ... Ruski narod časti božji svetnik z dolgimi nočnimi, slovesnimi škofijskimi liturgijami in, razen v Ukrajini, otroškimi kovčki z refrenom: "Sveti Nikola, vsem svetom pomagaj ... "

Toda prišel je čas za srečanje ruskih in italijanskih verskih elementov neposredno pri relikvijah svetega Nikolaja. V začetku tega stoletja so imeli ruski občudovalci idejo, da bi zgradili svojo za potrebe ruskih pravoslavnih romarjev v Bariju pravoslavna cerkev. S tem se je ukvarjalo cesarsko pravoslavno palestinsko društvo, ki je pred romarskimi potovanji po Sveti deželi vernike v Italijo priklonilo sv. Nikolaju. "

Svet Palestinske družbe je z dovoljenjem avgustovskega predsednika, ki je nato zasedel funkcijo velike vojvodinje Elizabete Fedorovne, januarja 1911 poslal komisijo, ki sta jo sestavljala nadškof Janez Vostorgov in princ N.D. doma.

Parcela, primerna za gradnjo, je bila pridobljena na ulici Carbonaro (danes ulica Benedetto Croce). Italijanski kralj je s posebnim aktom potrdil "večne pravice" palestinske družbe do te dežele.

12. maja 1911 je Nikolaj 11 odobril predlog palestinske družbe, nasprotno pa je del poročila, v katerem je vrhovna uprava zahtevala ustanovitev posebnega odbora za gradnjo Bargrada v okviru palestinske družbe, pripravil resolucijo; "Sprejemam ga pod svojo zaščito."

Projekt templja in romanja (hotela) - v slogu novomeškega 15. stoletja - je bil zasnovan tudi z velikim ruskim arhitektom, akademikom A. V. Ščuševim, predstavljen tudi skupaj z oceno, ki je bila upoštevana v največji meri, in je 50 maja 1912 prejel popolno odobritev.

Slovesno polaganje ruskega templja je potekalo v četrtek, 9. maja 1915. Dan prej je nadškof N. F. Fedotov služil molben v katoliški baziliki pri relikvijah prelata. Zvečer je po celonočni službi razglasil telegram Velika vojvodinja Elizabeta Fedore, ta slovesni dan ustanovitve naše cerkve in doma romarjev. Bog ti pomaga. "

Aprila 1914 je avtor projekta, akademik A.A., prišel v Bari - Rusi so ga poimenovali Bar-grad. Šušev. Potem ko se je seznanil s tem, kar je bilo storjeno med letom (stene obeh zgradb - tako cerkve kot hotelov - so že bile spravljene pod streho), je arhitekt dal zadnja navodila - svojega sinova ni mogel več videti. Neposredno gradnjo je vodil arhitekt V.I. Subbotin, ki je uporabil vzorni model cerkve in čudno hišo, ki so jo poslali iz Sankt Peterburga.

Cerkev svetega Nikolaja Myra na jadranski obali, zgrajena iz lokalnega barijskega kamnitega carpora (iste vrste belega apnenca, iz katerega je zgrajena starodavna bazilika), s pokrito streho, z veliko mozaično ikono svetega Nikolaja Čudežnika nad vhodom, je bila pred kratkim vrnjena Rusom Pravoslavna cerkev. Ruski romarji bodo spet imeli svoj dom pri relikvijah najbolj ruskih ekumenskih svetnikov.

[: RU] Medtem ko sveti Nikola prinaša darila in božična darila dobrim fantom in dekletom, starodavna folklora v alpskem predelu Evrope govori tudi o Krampusu, groznem bitju, podobnem zverju, ki se pojavlja v sezoni Yule, ki krade slabe otroke in povleče jih v svoj brlog. V skladu s starodavnimi germanskimi poganskimi tradicijami so ljudje, oblečeni kot ti demoni, stoletja prestrašili otroke na Krampusovo noč, jih preganjali po temnih ulicah in jih pretepali s palicami.

1. Moški, oblečen kot Krampus, se v Krampusovi noči 30. novembra 2013 v Neustift im Stubaital v Avstriji sprehaja po ulicah in išče krive otroke. Več kot 200 Krampusov se je udeležilo prvega letnega praznovanja v Neustiftu. Krampus na Tirolskem se imenuje tudi Tuiffle in je predstavljen kot demonsko bitje, s strašljivim obrazom. Oblečeni v kostum Krampus, ljudje nosijo izrezljane lesene maske z živalskimi rogovi, kostum iz ovčje ali kozje kože in velike kravje zvonove, pritrjene na pas. Krampus je že tisočletja del alpske folklore srednje Evrope. Od 17. stoletja dalje Krampus 5. decembra tradicionalno spremlja svetega Miklavža in angele, ki obiskujejo hiše, da bi spodbudili otroke, ki so bili dobri in slabi.

2. Moški, oblečen kot Krampus, nosi delikventnega dečka na mestnem trgu med letno Krampusovo nočjo na Tirolskem 1. decembra 2013, Avstrija.

3. Woodcarver Marcus Spiegel je 20. novembra 2012 iz smreke približno 35 km zahodno od Innsbrucka izklesal tradicionalno masko Perchten. V zahodni Avstriji se vsako leto v novembru in januarju oblečejo v perchtenske noše (v nekaterih regijah so poznane tudi kot Krampus ali Tuiffle) in paradirajo po ulicah, da bi izvedli stari poganski obred, namenjen razganjanju zimskega duha. Vsak tradicionalni kostum je izdelan ročno, sestavljen je iz 14 ločenih ovčjih ali kozjih kož, stane pa od 500 - 600 evrov. Približno 15 ur je potrebnih, da rezbar za les naredi demonsko masko, ki je narejena iz bora, s kozjimi rogovi. Maska stane dodatnih 600 evrov.

4. Udeleženci, ki prispejo z avtobusom, se zberejo pred praznovanjem Krampusove noči 30. novembra 2013 v Neustift im Stubaital v Avstriji.

5. Člani skupine Krampus na paradi na trgu med letno Krampusovo nočjo na Tirolskem, 1. decembra 2013.

6. Moški, oblečen v Krampusa, sodelavca svetega Nikolaja, 5. decembra 2010 pohodi tradicionalne procesije Krampusa v Unken, Salzburg, Avstrija.

7. Ljudje opazujejo procesijo v Krampusu 4. decembra 2011 v Pradi blizu Merana v Italiji. Po starodavnih verovanjih demoni spremljajo svetega Nikolaja, ko obiskuje majhne otroke, da ugotovi, kdo je dober in kdo slab. Ta tradicija se še vedno izvaja v Avstriji, Južni Nemčiji, Južnem Tirolskem in severni Italiji.

8. Med krampusmobilom 30. novembra 2013 v Neustift im Stubaital v Avstriji moški, oblečen kot Krampus, vozi mimo krampusmobila.

9. Član skupine Krampus na mestnem trgu med letno Krampusovo nočjo na Tirolskem, 1. decembra 2013.

10. Člani skupine Krampus opazujejo, kako deklice v angeličkih kostumih 1. decembra 2013 delijo bonbone med Krampusovo parado v Haimingu v Avstriji.

13. Člani Krampusa na požarni voziček na mestnem trgu med letno Krampusovo parado v Haimingu v Avstriji 1. decembra 2013.

14. Moški v krampuskih kostumih med tradicionalno krampussko procesijo v Münchnu v Nemčiji, 7. decembra 2008.

16. Moški, oblečen v tradicionalni perchtenski kostum (v nekaterih regijah znan tudi kot Krampus ali Tuifl) med festivalom Perchten v zahodni avstrijski vasi Heitwerwang, približno 90 km zahodno od Innsbrucka, je bil 23. novembra 2012.

17. Moški, oblečen kot Krampus med tradicionalno Krampusovo procesijo v Svetem Martinu v pokrajini Salzburg, Avstrija, 5. decembra 2009.

18. Udeleženec, ki je prišel z avtobusom, se je oblekel v Krampusi 30. novembra 2013 v Neustift im Stubaital v Avstriji.

19. Krampus v iskanju slabih in krivih otrok med Krampusovo nočjo v Neustift im Stubaital, Avstrija, 30. novembra 2013.

20. Krampusova bitja se potepajo po ulicah mest v iskanju porednih otrok, da bi jih kaznovali. 30. novembra 2013, v Neustift im Stubaital, v Avstriji.

Po gregorijanskem koledarju). Praznik je postavljen v spomin na počastitev svetega Nikolaja nadškofa Mirka Lyciana, enega najbolj cenjenih krščanskih svetnikov v Ruski pravoslavni cerkvi.

AT različne države Sveti Nikola je postal prototip novoletnih ljudskih likov, še posebej - Božička in Božička. V državah, kjer je katoliški vpliv močan, so otroci v noči na praznik svetega Nikolaja, preden gredo spat, postavili velike nogavice za darila v bližini postelje.

V katoliških deželah

Na Češkem in Slovaškem se mumar Mikulas (sveti Nikola v češkem in slovaškem jeziku) ta dan sprehaja v škofovski obleki z dolgo belo brado in v spremstvu angela in hudiča. Ta skupina hodi okoli hiše v noči na 5. do 6. decembra. V češki Šleziji se Mikulas s svojo četo prvo nedeljo v decembru odpravi po vasi. Angel z Mikulasom razdeli darila in hudič simbolično "kaznuje" poredne otroke. Včasih namesto hudiča z Mikulasom hodi prikrit policist. A najpogosteje je družba svetnika le angel.

Slovanske tradicije

V novomeški provinci sta bila z Nikolajem Zimnyjem organizirana druženja s pregibom na artelni osnovi in \u200b\u200bpraznično vzdušje. Po mnenju raziskovalcev je povezanost dneva Nikolina z božičnim časom v novomeških regijah posledica razvoja kulta svetega Nikolaja Čudežnega, ki združuje značilnosti starodavnega predkrščanskega božanstva z lastnostmi ne le številnih svetnikov, temveč tudi Jezusa Kristusa.

Mladi začnejo priprave na svečana srečanja, dogovorili so se za nakup koče od neke uboge samotne starke ali vdove, nabavili so drva, bakle, obleke in začeli izdelovati poročne maske za mumarje in kostume za igranje iger in prizorov iz repertoarja tradicionalnega ljudskega gledališča.

Pod vplivom sosednjih Madžarov, Čehov in Slovakov med določenim delom ukrajinskega prebivalstva Zakarpatske in drugih zahodnih regij Ukrajine so v začetku 20. stoletja na predvečer 6. decembra organizirali kroge mumarjev. Skupina fantov na čelu z Nikolajem se je oblekla, ko je hodil po dvoriščih, delil otroška darila, poreden otrok pa je ostal s palico kot opozorilo za prihodnost. Preko Nicholas je fant pogosto prenašal darila svoji deklici in obratno.

Poglej tudi

Opombe

Literatura

• Aničkov E.V. Mikola svetnika in sv. Nikolaj. - Opombe neofilološke družbe. - Sankt Peterburg: Tiskarna V. S. Balaševa, 1892. - 55 str. (nedostopna povezava)
• V starih časih // Znanost in življenje: časopis. - 1997. - št. 12. - S. 176. - ISSN 0028-1263. (nedostopna povezava)
• Kolesnikova V.S. Pravoslavna Rusija. Prazniki in slovesnosti. - M .: Olma-press, 2005 .-- 606 str. - ISBN 5-224-05162-2.
• Gantskaya O.A., Grazianskaya N.N., Tokarev S.A. Zahodni Slovani // Koledarski običaji in obredi v državah tuje Evrope. Zimske počitnice. - M .: Nauka, 1973. - S. 204–234.
• Korinčan A.A. //. - M .: Izdaja knjigarne M. V. Klyukin, 1901. - S. 521–527.
• Madelevskaya E. L. Igre za svetišča (nedoločen) . SEM. Arhivirano 15. maja 2012.
• Maximov S.V. //. - SPb. : Partnerstvo R. Golike in A. Vilvorg, 1903. - S. 525–526.
• Nekrilova A.F. Skozi vse leto. - M .: Res, 1991.-- 496 str. - ISBN 5-253-00598-6.
• Obredi ljudi in cerkveni obredi / Comp. A. G. Volskaya, Ural State University of v A.M. Gorki. - Sverdlovsk: Srednja uralna knjižna založba, 1964.
• Rudnev V.A. Narodni obredi in cerkveni obredi. - L .: Lenizdat, 2005 .-- 156 str.
• Sapíga V.K. Ukrajinski narodni svet in zvok. - K .: Tv „Znanje Ukrajine“, 1993. - 112 str. - ISBN 5-7770-0582-9. Arhivirano 14. aprila 2013. (Ukrajinska)

dodatna literatura

Cerkvena bibliografija

Po prenosu relikvij je bil srednji vek

• Arhiv bazilike sv. Nikolaja. Latinsko, bizantinsko in slovansko pismo
• Primer, objavljen v Kijevski Rusiji v drugi polovici XI stoletja. // Ker gre za ustanovitev festivala prenosa relikvij (9. maj). Primer je bil vključen "Beseda o prenosu iskrenih relikvij svetega Nikolaja iz sveta Licijana v mesto Bar." (v besedilu z dne 1095) dve življenji (življenje svetnika, ki ga je Metaphrast napisal z vključitvijo: "Mudra je določena stvar.", in "Življenje Nikolaja Sionskega"ali " Drugo življenje "), dva "Pohvalne besede" in "Storitev" o prenosu relikvij sv. Nikolaja. Kot tudi "Posthumous čudeži" (običajno 15), ki so dodani kot drugi del (začetek: "Dobro se imamo") življenja (v starih dneh), ki ga Metafrast meša z življenjem Nikolaja Pinarskega.
• Bull Urban II (arhiv katedrale v Bariju) z dne 15. oktobra 1089. V njem Urban II trdi, da nosi palij, ne le na zimski dan svetega Nikolaja, ampak tudi na majski dan.
• "Beseda o prenosu relikvij svetega Nikolaja Mira v Bargrad" // konec XI stoletja
• Janez nadvojvoda Historia Translationis S. Nicolai episcopi ex Mira Liciae ad Apuliae oppidum Barium // Obilno citirano v Historicia ecclesiastica Orderico Vitale (c. 1140) in prvič objavljen: Laurentius Surius, De probatis Sanctorum historiis, III, Coloniae Agrippinae, 1618
• Eden od primerov zgodb o svetem Nikolaju v Rusiji XV-XVI stoletja. : "V latinsko deželah leži s svojim telesom in njegova duša je na nebesih sveta, v nas v Rusiji pa sta njegovo usmiljenje in čudež nepopisna: slepo zaničujejo, slišijo tišino, govorijo krome in demoni so čisti in zdravi. Kdo lahko reče usmiljenje in čudeže sv. Nicola! "
• Srbski anali o darilih škofov za baziliko svetega Nikolaja: ikone, oltar zapiralne moči, odbitki itd.

• Dimitrij iz Rostova "Življenje svetega Nikolaja Čudežnega, nadškof Myra"
• "Potovalni dnevnik

Pravoslavna cerkev danes, 11. avgusta, praznuje božič svetega Nikolaja Čudežnega. Ta dan je eden od treh glavnih trajnih praznikov, povezanih z Nikolajem: 22. maja se spominjajo prenosa moštij svetega in 19. decembra je dan svete smrti.

Kako je slava našla Nicholas

Starši bodočega nadškofa so bili zelo premožni ljudje in so aktivno pomagali revnim. Po smrti staršev je Nikolaj Čudežni delavec celotno dediščino predal revnim in nadaljeval cerkveno službo.

Razlog večstoletnega čaščenja svetega Nikolaja je v njegovem notranjem bogastvu. Poleg tega je skrivnost svojega notranjega življenja tako spretno skrival pred zunanjimi očmi, da o dejstvih njegove biografije skoraj ničesar ne vemo. Slava je našla Nikolaja po tem, ko je zapustil zemljo in vstopil v nebeški mir, torej ko so grozile ponos in nečimrnost (ti neizogibni spremljevalci slave in pohvale).

© Sputnik / Aleksander Jurijev

Pravoslavni častijo svetega Miklavža in vsaj dvakrat letno, pogosto pa vsak četrtek teden, v cerkvah opravljajo bogoslužje in verniki nanj obračajo svoje molitve. V silvestrovanju se s tem čaščenjem pomeša pravičen delež klovnov, ki motijo \u200b\u200btiste, ki svetnika resnično ljubijo. Vprašati je treba takšne oblike in načine čaščenja Nikolaja, ki bi resnično poveličevali božjega svetnika in nam prinesli resnično korist.

Pokrovitelj za vse

Sveti Nikola je že od antičnih časov veljal za zavetnika popotnikov in predvsem mornarjev. V njegovem življenju je opisan primer: sveti Nikola je kot zelo mlad človek odšel študirat v Aleksandrijo. Med potovanjem na ladji se je zgodila tragedija: eden od mornarjev je umrl in odtrgal jambor. Sveti Nikola je začel iskreno moliti zanj in na vse začudenje je Gospod storil čudež - vstalil ubogega mornarja.

Tudi sveti Nikola, ki mu pravijo tudi Čudežni delavec, je zavetnik zapornikov in neupravičeno obsojen. Poleg tega sveti Nikola pomaga revnim.

V spomin na to dejanje danes mlada dekleta molijo svetega Nikolaja Čudežnega in prosijo za njegovo pokroviteljstvo in pomoč pri ustvarjanju družine.

Sveti Nikola pomaga pri iskanju ljubezni in družinske sreče za različne ljudi z vsega sveta.

Kot globoko religiozna oseba je svetnik imel neverjetno nadarjenost: njegove molitve so bile resnično iskrena naklonjenost Bogu in zato jih Gospod nikoli ni pustil brez odgovora. In seveda, ko je zapustil naš svet in se združil z Bogom, sveti Nikola ni izgubil, ampak je to vez le še okrepil. Zato, če se v svojih molitvah obrnemo nanj, ga lahko prosimo za priprošanje za nas pred Bogom.

Sveti Nikolaj je živel do starosti in umrl okoli 345–351 - točen datum ni znano.

Pripravljeno iz materialov iz odprtih virov