Tabela Katoliška cerkev luteranstvo Kalvinizem. Luteranstvo, kalvinizem in anglikanska cerkev kot sorte protestantizma

Reformacija (od lat. reformatio - transformacija), družbenopolitično in ideološko gibanje v zahodni in srednji Evropi 16. stoletja, ki je sprejelo verska oblika boj proti katoliškemu nauku in cerkvi.

Začetek reformacije je povezan z govorom Martina Lutherja 31. oktobra 1517 proti trgovini s papeško popuščanjem. Ideologi reformacije so predstavili teze, ki so zanikale potrebo po katoliški cerkvi s svojo hierarhijo in institucijo duhovščine, zavrnile kanone katoliškega bogoslužja in niso priznale pravice cerkve do zemljiškega bogastva. Ideologi reformacije so zahtevali, da je vsak kristjan skrbno preučil Sveto pismo. To je olajšalo, najprej, prevod Biblije v glavne evropske jezike (klasičen prevod v nemščino je naredil sam Luter; Katoliška cerkev je dovolila le latinsko besedilo Svetega pisma); in drugič, pismenost in razvoj nacionalnih kultur. Temeljito neodvisno branje Svetega pisma je privedlo do pojava najrazličnejših interpretacij, ki jih cerkvene dogme niso bile več omejene, navajene na neodvisno mišljenje, čeprav je pri razlagi Biblije ustvarjalo nevarnost subjektivnosti.

Tradicionalno odlikovan tri glavna področja reformacije : burgher (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); plebejski ki je združil zahtevo po ukinitvi katoliške cerkve z bojem za enakost (Thomas Münzer, anabaptisti); kraljevski knez , ki odraža interese posvetnih oblasti, ki si prizadevajo razširiti svoj politični pomen na račun cerkvene lastnine.

V nekaterih državah (Anglija, skandinavske države) je reformacija cerkve potekala od zgoraj, da bi okrepili kraljevo oblast, pri čemer se niso zanašali toliko na višje plemstvo, temveč na okrepljeno posest premožnih meščanov in kmetov. V mnogih državah so med podporniki in nasprotniki reformacije izbruhnile vojne. Zaradi reformacije je katoliška cerkev izgubila vpliv na večini ozemlja Nemčije, Švice, Anglije in Škotske, na Nizozemskem (prišlo je do razkola, katoliške in protestantske dežele pa so bile ločene na ločene države). Odmevi reformacije so segali tudi v Rusijo, kjer so protestante, izgnane iz svojih držav, najemali za vojaško in javno službo in izvajali versko propagando.

Pod ideološkim transparentom reformacije je potekala kmečka vojna v Nemčiji 1524–1526, na Nizozemskem in angleška revolucija. Reformacija je izvor protestantizma (v ožjem smislu je reformacija preobrazba krščanstva v protestantskem duhu).

Protestantizem je zavrnil institucijo samostana, kult Madonne, svetnikov, angelov, čaščenje ikon, posvečenje človeškega dela. Demokratizirali smo strukturo in upravljanje novih cerkva, poenostavili in poenostavili bogoslužje in bogoslužje.

Od sedmih zakramentov so protestanti prepoznali le dva - krst in obhajilo.

Protestantizem, za razliko od katolicizma, nima ene same hierarhične strukture, ki jo nadzira en sam center (Vatikan), zanj pa so značilne številne avtonomne cerkve, združene z denominacijami (t.j. da se držijo istih izpovedanih načel, ki jih uradno sprejema eno ali drugo. cerkvene veroizpovedi). S pomočjo sistema dobro organiziranih svetopisemskih društev po vsem svetu protestanti izvajajo veliko izobraževalno in misijonsko dejavnost. Trenutno večina smeri protestantizma drži večine Britancev, Škotov, Nemcev, Dancev, Švedov, Norvežanov, Islandcev, Fincev, Severnih Američanov. Protestantizem je pogost v Avstraliji, na Nizozemskem in v Švici. Protestantske cerkve delujejo v Afriki, Aziji in Latinski Ameriki. Luteranstvo izvajajo Estonci in večina Latvijcev, kalvinizem je pogost v zahodni Ukrajini. Del prebivalstva Rusije in Ukrajine se drži takšnih področij protestantizma, kot je krst (grško krst- krst), pri katerem krst izvajajo samo odrasli, ki lahko zavestno sprejmejo krščanstvo, pa tudi binkoštnost, adventizem in nekateri drugi.

LUTARSTVO , največje območje protestantizma (ki je danes zelo pogost v Nemčiji in Ameriki). Ustanovil ga je M. Luther v XVI. Stoletju. V luteranstvu so bile najprej oblikovane glavne določbe protestantizma, vendar jih je luteranizem poosebljal v življenju (zlasti v cerkveni organizaciji) manj dosledno kot kalvinizem. Razširjena v skandinavskih državah, Nemčiji, ZDA, baltskih državah.

Bistvo Luterjevih idej je, da je zavrnil premoč papeške oblasti nad celotno cerkvijo in priznal samo Sveto pismo kot vir krščanskega nauka. To je pomenilo zavračanje avtoritete svete tradicije, zavrnitev kulta svetnikov in častenje ikon in drugih svetih podob. Osnova za oblikovanje protestantske dogme so bile v mnogih pogledih poslanice apostola Pavla. Tako je doktrino opravičevanja z vero videl Luther v središču novozaveznega koncepta odrešenja. Bistvo te doktrine je bilo po Lutherjevem mnenju naslednje: človeški poskusi, da bi sami sebi prislužili odrešitev z upoštevanjem zapovedi, so nesmiselni; poleg tega so grešni, saj se s ceno lastnih prizadevanj človek poskuša približati cilju, ki ga je mogoče doseči le z Božjo pomočjo, in tako zavrača Božansko milost in uveljavlja vlogo Boga. Po ukazu Luterja lahko zapovedi povzročijo le krepostna dejanja, vendar človek nima moči, da bi jih izvajal. Ko človek to spozna, na pomoč priskoči božje usmiljenje. Zakon je torej neizvedljiv, - sklene Luther, - človek se reši le z vero.

Pogled na cerkev se je korenito spremenil. To ni več mistični organizem, zunaj katerega ni odrešenja (namreč cerkev tolmači tako v katolicizem kot v pravoslavlju), ampak preprosto skupnost vernikov. In duhovniki so prenehali biti višja bitja, stoječi nad laiki, ljudje obdarjeni s posebno milostjo in izključno pravico izvajati zakramente in odpuščati grehe. Njihova vloga je vsebovala pridiganje in čaščenje. Vsak vernik, ki je mimo duhovščine, je dobil pravico, da se je neposredno obrnil k Bogu.

KALVINIZEM , smer protestantizma, ki jo je ustanovil J. Calvin. Iz Ženeve se je razširila v Francijo (Huguenoti), Nizozemsko, Škotsko in Anglijo (puritanci). Pod vplivom kalvinizma je prišlo do nizozemske (XVI. Stoletja) in angleške (XVII. Stoletja) revolucije. Kalvinizem je še posebej značilen: prepoznavanje samo Svetega pisma, izjemen pomen nauka o predodrejenosti (izhaja iz Božja volja vnaprej določeno življenje človeka, njegovo odrešenje ali obsodba; uspeh pri strokovnem delu potrjuje njegovo izbranost), zanikanje potrebe po tem, da bi duhovniki pomagali pri reševanju ljudi, poenostavitev cerkvenih obredov (med bogoslužjem se ne oglasi zvok svete glasbe, sveče ne prižgejo, manjkajo stenske cerkve). Sodobni pristaši kalvinizma so kalvinisti, reformisti, prezbiterijani, kongregacionarji.

Pogledi reformatorja Jeana Calvina (1509–1564) so \u200b\u200bbili še bolj radikalni kot luteranstvo. Zrušil je institucijo duhovščine in potrdil popolno neodvisnost vsake verske skupnosti. Calvin je uvedel demokratično upravljanje cerkve: neodvisne skupnosti vernikov (kongregacije) so upravljale konstitucije (župnik, diakon in laiki, izvoljeni starešine - laični duhovniki). Delegati deželnih konzorcij so deželna sinoda, ki se skliče vsako leto.

Calvin je razvil nauk o absolutni predodrejenosti, po katerem so vsi ljudje glede na neznansko Božansko voljo razdeljeni na izvoljene in obsojene. Niti vera niti "dobra dela", ki jih je predpisala cerkev, človeka v svoji posmrtni usodi ne morejo kaj spremeniti. Calvin je razvil nova moralna in etična načela svetovnega asketizma: vernika v zemeljskem življenju je osvobodil potrebe po opravljanju posebnih, opredeljenih v duhovščini "dobrih dejanj", ki so bila pogoj za njegovo odrešitev. Namesto tega je sakraliziral, tj. posvetil vsakodnevne delovne aktivnosti vernikov. Delo je bilo razglašeno za služenje Bogu, versko poklicanost človeka, njegov uspeh pri delu pa je veljal za posreden dokaz izbranosti. V pogojih razvijanja kapitalističnih odnosov je bil objektivni pokazatelj uspeha kapital, zato se je zdelo, da je podjetniška dejavnost, nabiranje sredstev osveščeno, neaktivnost in neproduktivna izguba bogastva in časa pa obsojena. Pridobljeni kapital (bodisi na pravičen ali nepravičen način) se je zdel božji dar, vendar je bilo poudarjeno, da ga je treba dati v promet; poraba za osebne potrebe je veljala za greh. Predpisana moralna in verska načela, odlikovana po resnosti, preprostosti in asketizmu, so spodbudila razvoj kapitalističnih odnosov. Spodbujanje hranjenja je bilo združeno z zahtevami svetovne askeze v osebnem življenju.

Kalvinistična cerkev naj bi spremljala versko in moralno vedenje ljudi, posvetne oblasti pa so morale upoštevati vsa navodila cerkve, ki je pridobila veljavo zakona. To je privedlo do dogmatizma in skrajne nestrpnosti do ideoloških in političnih nasprotnikov cerkve.

Katoliška cerkev je visoko centralizirana. Na njenem čelu je rimski papež, ki velja za naslednika apostola Petra in božjega zavetnika na zemlji. Papež ima najvišjo zakonodajno in sodno cerkveno oblast, prav tako lahko upravlja vse cerkvene zadeve.

Rimski škof ima primat nad drugimi škofi zaradi prvenstva apostola Petra, ki ga je Jezus Kristus med drugimi apostoli potrdil kot predstojnik vidna cerkev. Zato je papeštvo posebna ustanova v katoliški cerkvi in \u200b\u200bzagotavlja enotnost cerkve.

V katolicizmu se je uveljavilo papeško načelo oblikovanja cerkve. Po katoliškem nauku Svet ne more biti višji od papeža. Zato je v Vatikanu enotna cerkvena organizacija s središčem, ki združuje katoliške katolike ne glede na njihovo nacionalno in državno pripadnost.

Upravni organ Vatikana se imenuje Sveti sedež. Osrednji upravni aparat Rimskokatoliške cerkve se imenuje Rimska kurija. Rimska kurija vodi cerkvene in posvetne organizacije, ki delujejo v večini držav sveta. Glavna institucija rimske kurije je državni sekretariat, ki ga vodi državni sekretar, ki ga je imenoval papež. Pooblastila državnega sekretarja so podobna pooblastilom predsednika vlade v posvetni državi. Pod državnim sekretarjem je svet kardinalov in 9 ministrstev - kongregacija za nauk, kanonizacijo, katoliško šolstvo, za duhovščino itd.

Neodvisne institucije kurije so papeška sodišča, kancler in apostolsko cerkveno sodišče, ki obravnavajo primere, povezane z notranjim življenjem katoliške cerkve. Rimska kurija vključuje 12 papeških koncil, katerih namen je razširiti vezi cerkve z zunanjim svetom.

Najvišji duhovni red po papežu je kardinal. Kardinale imenuje papež s soglasjem Konistorija - sestanek kardinalske akademije. Naslednji korak v cerkveni hierarhiji - primatov - višjih škofov lokalnih narodnih cerkva, ki so bolj verjetno častni naslovi.

Hierarhična organizacija Katoliške cerkve zahteva, da so vsi katoliški škofje v kateri koli državi imenovani s privolitvijo papeža in ga neposredno ubogajo.

Spodnja raven v tej hierarhiji je župnija (parafija), ki ji vlada duhovnik. Več župnij je združenih v dekane, ki posledično tvorijo večje formacije - škofije. Pravijo jim škofje. V metropoli ali nadškofiji je združenih več škofij.

Razlog za začetek reformacije je bila prodaja popuščanje - papeška pisma, dokazi odpuščanja. Tetzel, ki ga je pooblastil papež Leo X, je s prodajo popuščanj v Nemčiji zbral sredstva za gradnjo bazilike svetega Petra.

Sama reformacija se je začela z 95 tezami, ki jih je avguštinski redovnik, doktor teologije Martin Luther (1483–1546) visel 31. oktobra 1517 pred vrati cerkve Wittenberg. V njih je zanikal pohlep in hinavščino katoliškega duhovščine, utemeljil prepoved prodaje papeških popuščanj, zavrnil nauk o zalogi izrednih Kristusovih zadev, ki jih je Katoliška cerkev zahtevala, da nehajo plačevati desetine iz cerkvenih dohodkov v prid papeškega prestola. V tezah je bilo poudarjeno, da spravitev grešnika z Bogom ni mogoče z nakupom popuščanja, ker je to notranje kesanje potrebno.

Reformacija je široko družbeno gibanje evropskih ljudstev v 16. in 17. stoletju, katerega cilj je reformirati krščansko vero, versko prakso in cerkveno organizacijo ter jih uskladiti s potrebami nastajajoče meščanske družbe.

Martin Luther je zaradi svojih služb cerkvi reševanje rešil nemogoče. Zavedajoč se človekove grešnosti, je trdil, da samo vera lahko človeka pripelje do odrešenja (Solo fide - utemeljitev samo z vero). Po njegovem mnenju se odrešenje duše zgodi z "milostjo", ki se človeku spusti od Boga. Pot do milosti je "obup, kesanje, odpuščanje." Vse potrebno znanje o Bogu in veri, je zapisal Luther, je vsebovano v "Božji besedi" - Svetem pismu. Verniki ne potrebujejo posrednikov med njimi in Bogom. Potrebujejo pouk. Luther je nasprotoval ločitvi laikov in duhovnikov, pri čemer je slednjim odvzel monopol nad občevanjem z Bogom. Po principu univerzalnega duhovništva ima vsak vernik pravico pridigovati in bogoslužiti. Duha v protestantizmu je najela skupnost vernikov, ni mogel izpovedati in odpuščati grehov.

Biblija je bila priznana kot edini vir vere. V katoličanstvu sveta besedila obstajal le v latinščini. Branje (in še bolj tolmačenje) njih je bilo privilegij teologov in duhovnikov. Luther je Sveto pismo prevedel v nemščino. Zdaj je vsak vernik lahko (in po Luterju je bil dolžan) prebrati Sveto pismo in slediti njegovim resnicam v svojem življenju. Pod vodstvom Lutrovega sodelavca Phillipa Melanchtona je bila izvedena reforma cerkve: samostan je bil likvidiran, poenostavljeno je bogoslužje in cerkveno bogoslužje, češčenje ikon je bilo preklicano.

Glavna naloga vsakega človeka, za katerega je moral biti odgovoren Bogu, je zdaj postala izpolnitev njegove dolžnosti, prejete ob rojstvu in določene z nizom poklicnih in družinskih obveznosti. Človeška vera je priložnost, da s pomočjo dela in božanske milosti pridemo do odrešenja duše. V odrešenju je Luther zanikal svobodno voljo, saj človekova volja pripada Bogu.

Reformsko gibanje, ki se je začelo v Nemčiji, se je razširilo na številne države zahodne in srednje Evrope. Za oblikovanje in širjenje novih religioznih naukov je bila pomembna zlasti dejavnost Jeana Calvina kot vodje protestantske skupnosti v Ženevi. Jean Calvin, odvetnik iz Picardyja, je bil izgnan iz Francije in se je ustalil v Ženevi, ker je leta 1534 pridigal Lutherove ideje. Njegov nauk je bil predstavljen v knjigi "Pouk v krščanski veri" (1536). Glavne religiozne ideje Kalvina so bile: Božja transcendenca na svet (Bog je v času nastanka sveta določil vso njegovo zgodovino in ne posega v nobenem trenutku); božanska predodrejenost (vsaka oseba od rojstva je vnaprej določena bodisi za odrešenje ali za smrt); nezmožnost vedeti "resnico" volitev.

S svojimi reformnimi dejavnostmi je ustanovil nov trend protestantizma - kalvinizem, ki se je razširil v Franciji (Huguenoti), na Nizozemskem, Škotskem, v Angliji in drugih evropskih državah.

Protestantizem- smer, ki se je v krščanstvu oblikovala kot posledica reformacije, ki je postala tretjič (po delitvi krščanstva na katolištvo in pravoslavlje) različica krščanske vere in verske prakse.

Vodilno vlogo v cerkveni organizaciji je imela verska skupnost. Izbrala je župnika in njegove pomočnike - starešine (starešine). V kalvinizmu so krščanski kult še poenostavili. Ena glavnih razlik med kalvinizmom in luteranstvom je njegov odnos do laične moči. V luteranizmu je bila prepoznana odvisnost cerkve od države, v kalvinizmu je cerkev ostala neodvisna. Calvin je hotel postati protestantizem monopolna ideologija, ki mu je omogočila nadzor nad vsakodnevnim življenjem pripadnikov verske skupnosti.

Razvijal je Augustinovo idejo o predodrejenosti, Calvin je učil, da lahko človek sam prispeva k pridobitvi božanske milosti tako, da je zmeren pri zadovoljevanju svojih potreb, saj razkošje vodi v moralni propad.

Neposreden govor

Max Weber: »Kalvin v bogastvu duhovščine ni videl ovir za njihovo delovanje; poleg tega je na bogastvo videl kot sredstvo za povečanje njihovega vpliva, jim omogočil vlaganje lastnine v donosna podjetja, pod pogojem, da ego v okolju ne povzroča draženja. Iz puritanske literature lahko izvzamemo poljuben primer, kako je bila obsojena žeja po bogastvu in materialnem bogastvu in v nasprotju s precej bolj naivno v naravi etično literaturo srednjega veka. In vsi ti primeri kažejo precej resna opozorila; Bistvo pa je, da se njihov resnični etični pomen in pogojenost razkrijeta šele ob natančnejši preučitvi teh dokazov. Moralna obsodba je vredna samozadovoljnosti in zadovoljstva z dosežki, uživanjem bogastva in posledičnih posledic - nedelovanja in telesnih užitkov - in predvsem slabljenja želje po "svetem življenju". In ravno zato, ker lastnina prinaša to nevarnost nedelovanja in spokojnosti, sproža dvom. Kajti "večni počitek" čaka "svetnike" na drugem svetu, v zemeljskem življenju, da bi se prepričal o svojem odrešenju, mora opraviti delo tistega, ki ga je poslal, dokler obstaja dan. Neaktivnost in užitek, vendar le aktivnost, povečujeta Gospodovo slavo po njegovi nedvoumno izraženi volji. Zato je glavni in najresnejši greh izguba časa. "

Skupnost je strogo spremljala vedenje človeka, uvedli so stroga pravila življenja, ki so bila usmerjena proti kršenju protestantske morale. Že najmanjše kršitve (nasmeh, elegantna obleka itd.) Članov skupnosti so povzročile hude kazni: oprosti, sramotni steber, cerkveni izobčenje, globe in zapor. Pomembno je opozoriti, da je Calvin kljub strogosti notranje duhovne discipline zagovarjal svobodo cerkvene skupnosti pri vprašanjih vere in neodvisnosti od države. To je prispevalo k nastanku institucij civilne družbe - temelja zahodnoevropske civilizacijske poti.

Vir

Jean Calvin ("Navodila krščanske vere"):

"Kako Bog vpliva na srca ljudi ... Ko se človek imenuje hudičev služabnik, se zdi, da mu njegove posledice služijo bolj kot lastno zadovoljstvo. Zato je treba razložiti, kaj se v resnici zgodi. Potem pa rešiti vprašanje, ki zelo moti: ali bi moral pripisati Bogu neko udeležbo pri zlih delih, o katerih Sveto pismo priča, da se v njih kaže tudi božja moč ... Torej slepoto zla in grozodejstva, ki iz tega izvirajo, imenujemo dejanja hudič; in vendar ne bi smeli iskati vzroka zunaj volje tistih, ki jih zagrešijo, iz katerih raste koren zla in v katerem leži temelj kraljestva hudiča, torej greh. Dejanje božje je popolnoma drugačno ... To natančno pomeni, da Satan deluje odklonjeno od Boga, da v njih izvaja svoje kraljestvo - kraljestvo vice. Lahko rečemo tudi, da tudi Bog na nek način deluje v njih, saj jih Satan, ki je instrument njegove jeze, vendar njegove želje in ukaza, potiska v eno ali drugo smer, da bi izpolnil Božji stavek. Tu ne govorim o splošnem Božjem mehanizmu delovanja (mouvement universel), ki podpira obstoj vseh bitij in iz katerega črpajo moč za to, kar počnejo. Govorim o njegovem zasebnem ravnanju, ki se kaže v vsakem konkretnem primeru. Zato, kot vidimo, ni nič absurdnega v tem, da isto stvar izvajajo Bog, hudič in človek. Toda razlika v nameri in sredstvih nas pripelje do zaključka, da božja pravičnost ostaja brezhibna, zvijačnost hudiča in človeka pa se kaže v vsej svoji grdoti. "

Angliška cerkev je pod angleškim kraljem Henrikom VIII propadla od Rima. Ohranila je večino katoliških obredov, vendar je nehala plačevati desetine Rimu. Vodja angleške cerkve je postal monarh Velike Britanije, imenoval je tudi škofe. Istočasno sta se v Angliji in na Škotskem oblikovali še dve veji protestantizma - prezbiterijanstvo, ki najbolj odraža duhovni nauk kalvinizma in puritanizma. Puritanci (od lat. Pums - čisti) niso hoteli priznati moči države v zasebnem življenju ljudi in verskih zadevah; vztrajal pri strogem spoštovanju svetopisemskih standardov v osebnih in javno življenje; nasprotoval razkošju, iskal najpreprostejše oblike dela in življenja. Preganjanje puritancev s strani angleške cerkve in kraljeve oblasti v prvi polovici XVII stoletja. privedlo do tega, da se je veliko njih preselilo v Severno Ameriko in tam ustvarilo številne puritanske skupnosti. Drugi del Puritancev, TS, ki je ostal v Angliji in na Škotskem, je postal politiziran, imenovan odlomki - neodvisen.

Neposreden govor

JAZ SEM. V. Revunepkova: „Med puritanci se je postopoma povečeval vpliv ideje, da v cerkvenih skupnostih ne sme biti razlik med pridigarji in laiki, ki jim je bila dana tudi možnost razlage Božje besede. Branili so ga neodvisni (iz angleščine oz. neodvisna - neodvisna), ki je vsako skupnost štela za neodvisno. Kljub usmrtitvam se je njihovo število povečalo. Obtožili so despotizma ne le episkopata državne anglikanske cerkve, temveč tudi sinode kalvinistične prezbiterijanske cerkve. Niti ena nacionalna cerkev niti davki na vzdrževanje duhovščine, kot so verjeli, niso bili potrebni povsem na enak način kot v prvih krščanskih skupnostih. Duhovništvo mora živeti od dela svojih rok, šole ne smejo biti cerkvene, položaje v državi pa lahko zasedajo ljudje različnih verskih prepričanj - s takšnimi pogledi proti monarhiji Stuart, republikanski neodvisni stranki. "

• Weber M. Izbrana dela: Per. z njim. M .: Napredek, 1990. S. 185–186.
• Calvin J. Navodila za krščansko vero / trans. s fr. A. D. Bakulova. Ministrstva za svetovno literaturo CRC, ZDA, 1997.S. 307-309.
• Revunepkova II. B. protestantizem. M .; St. Petersburg: Peter, 2007. S. 94–95.

Stran 32 od 47

Protestantske cerkve in sekte

Protestantizem je nastal v 16. stoletju kot obsežno gibanje zahodnega krščanstva, ki se je razširilo po vsem svetu in traja vse do danes. Ko je govoril proti avtoritarnosti in tradicionalizmu Rimskokatoliške cerkve, je postavil vprašanje, kaj velja za pravo krščanstvo in kako na novo ustvariti pristno sveto cerkev v sodobnem svetu, ki ima primere prvih apostolskih skupnosti v Sveto pismo.

Luteranstvo in kalvinizem v celinski Evropi in anglikanstvo v Veliki Britaniji sta bila prva dosežka protestantizma, vendar je splošno nezadovoljstvo z njegovimi rezultati nenehno vodilo do pojava novih reformističnih gibanj - puritanizma, prezbiterijanstva, metodistov, baptistov, binkoštevcev itd.

Glavna naloga reformacije je bila oblikovanje verskega koncepta, ki bi bil v spreminjajočih se družbenih razmerah življenjsko pomemben in družbeno pomemben.

Luteranstvo - Eden glavnih trendov protestantizma, ki temelji na učenju nemškega duhovnika in redovnika Lutherja. Bistvo nauka je, da je vsebina veroizpovedi v celoti podana v Svetem pismu, zato ni potrebno Sveto izročilo; samo Bog človeku odpušča svoje grehe, zato duhovščina ni potrebna, ampak je v cerkveni skupnosti "duhovništvo vseh vernih"; človek je jeseni izgubil prvotno pravičnost, obsojen je živeti v suženjstvu greha, ni sposoben delati dobrega, ampak ga rešuje vera v Kristusa - opravičuje ga le vera brez pobožnih dejanj; pri odrešenju ni človeškega sodelovanja - samo Bog odloči in stori vse, in ne človekove volje; človeški um zaradi svoje skrajne grešnosti ni sposoben odkriti Boga, spoznati resnice ali spoznati Boga. Od tod negativen odnos do filozofskih iskanj in ustvarjalnosti, do svobode človeškega duha. V zakramentih luterani prepoznavajo resnično Kristusovo navzočnost. V luteranizmu obstajajo različni trendi, zlasti mnogi luteranci verjamejo, da je vloga osebnih prizadevanj osebe pri njihovem rešenju pomembna. Sčasoma so luterani prišli do zaključka, da so potrebne kritične biblijske študije, ki so razkrile nerazložljivost vsestranskosti svetopisemskih vsebin na luteransko nauk.

Luteranstvo - cerkev severnonemških kneževin - je danes razširjeno v Evropi in ZDA. Priznava avtoriteto Nicejske vere. Ohranja episkopat, posebno posvečenje in dva zakramenta: krst in evharistijo.

Kalvinizem - Ena glavnih protestantskih tradicij, povezana z dejavnostmi francoskega reformatorja Calvina. Calvin je, ko je sprejel osnovna načela luteranstva, spremenil na naslednji način: Bog je absolutno vsemogočen in je temeljni vzrok vsega, kar se dogaja na svetu, njegova pravičnost in usmiljenje nista tako pomembni kot njegova vnaprej določena volja. Človek po padcu zla je po naravi in \u200b\u200bpotopljen v kraljestvo zla ne more imeti ne odrešenja, niti volje do varčevanja, niti dobrih dejanj, niti vere v Boga in duhovne blaženosti. Zasluge Kristusa, ki je umrl na križu, človeku odpirajo priložnost, da pridobi vero in milost, pa tudi upravičenost svojih pobožnih dejanj. Bog vnaprej določa odrešenje ali pogubo in njegova odločitev je nespremenljiva, zato rešuje milost, če je prejeta, ne more nikoli da se izgubi. Vera v Boga je enakovredno verovanju v nespremenljivost milosti, ki rešuje večnost. Biblija vsebuje v sebi vse, kar je potrebno za izpolnitev naše dolžnosti do Boga, njena avtoriteta je potrjena s pričevanjem Svetega Duha. Zakramenti kalvinistov razlagajo simbolično - kot dokaz milosti. Država bi morala biti z vidika kalvinistov teokratska podrejenost Cerkvi.

Kalvinizem je trenutno švicarska reformirana cerkev. V kalvinizmu ne obstaja splošno zavezujoča vera, edini vir vere je Biblija. Krst in evharistija nista zakramenti, ampak simbolni obredi.

Anglikanstvo - Angleška protestantska cerkev. Njeno glavo je razglasil angleški kralj. Kmalu je bila anglikanska bogoslužje in njen simbol vere odobren ("39 člankov"). Anglikanstvo združuje katoliško dogmo o varčevalni moči Cerkve in protestantsko učenje o odrešenju z osebno vero. Po kultnih in organizacijskih načelih je anglikanska cerkev bližje katoliški cerkvi. Zunanja obredna stran katolištva v angleški cerkvi skoraj ni bila reformirana. Kralj imenuje škofe, vodja angleške cerkve je nadškof v Canterburyju. Duhovniki so morda poročeni; ženske so v zadnjem času dovoljene v duhovništvo.

Vsako protestantsko denominacijo ima svoje obrede, glavna stvar pa je vzgoja "notranjih verskih čustev."

Luteranstvo

Luteranstvo je nastalo na podlagi nemške verske zavesti med nemško reformacijo, ki je tvorila splošne temelje protestantizma. Ustanovitelja luteranizma sta bila M. Luther in F. Melanchthon ter njuni najbližji privrženci.

Med reformacijo je nauk o odrešenju ustvarjal le vera. Koncept odrešenja se je samo z vero razvil predvsem iz svojevrstne razlage poslanic ap. Paul, tako ga je častil Luther.

Kaj je ta varčevalna vera, ki naredi človeka "posodo za izenačenje Kristusovih zaslug." Vera ni osebna zasluga človeka in ni plod njegove notranje tvorbe, ne pripada mu, ampak se spusti od zgoraj kot poseben božji dar. Luther je o tem napisal: "vera ni človeška misel, ki bi jo lahko sam proizvedel, ampak božanska moč v srcu."

"Luther je ob potrditvi nespornosti avtoritete Svetega pisma vztrajal pri pravici vsakega vernika do lastnega razumevanja njegove vsebine, neodvisnosti osebnih sodb v zvezi z vero in moralo ter navsezadnje tudi na svobodi vesti."

Od sedmih zakramentov, priznanih tako v pravoslavju kot v katolicizmu, je luteranstvo ohranilo praktično le dva: krst in evharistijo.

Značilnosti zakramenta se ohranjajo tudi s kesanjem, ostali so prepoznani kot obredi.

Samo krst in evharistija imata nesporni božji izvor, saj temeljita na jasnih pričevanjih svetih. Pisma.

Luteranska dogma zaznava zakrament ne kot način delovanja milosti v svetu, temveč kot znak človekovega občestva s Kristusom.

Luteransko krst ne osvobaja človeške narave same od sebe izvirni grehvendar le iz kazni za greh ne gre za preporod iz greha, ampak amnestijo.

Luteranski zakrament kesanja je nenehni učinek krsta in njegovo bitje je legitimno, ker je njegov namen odpuščanje grehov z vero v Kristusa, to vero poživi, \u200b\u200buresniči v človeškem življenju.

Luteransko razumevanje evharistije temelji na dveh glavnih razlikah: zanikanje transubstancifikacije kruha in vina evharistije v Kristusovo telo in kri in zanikanje pomena evharistije kot daritve.

Kalvinizem

Nemčija je bila nedvomno zibelka reformacije, dokaz o njegovem objektivnem zorenju v črevesju katoliškega srednjega veka pa je bil pojav drugega močnega središča cerkvenih protestov v Švici. Nastala je sočasno z začetkom nemškega gibanja, vendar skoraj neodvisno od njega. Kmalu so razlike v razlagi splošnih načel reformacije postale tako velike, da je že leta 1529 prišlo do ločitve nemške in švicarske veje reformacije, ki je utrdila neodvisen obstoj skupine protestantskih struj, znane pod splošnim imenom Reformirane cerkve.

Na splošno reformizem ali, kot se pogosto imenuje, kalvinizem, razlikuje od luteranizma veliko doslednost in strogost pogledov.

Temelje reformacijske tradicije je v svojih spisih postavil Jean Calvin, mlajši sodobnik očetov reformacije. Njegovo glavno delo je slovito delo "Navodila krščanske vere."

Glede obravnave posebnosti reformirane doktrine je treba najprej navesti splošno načelo, ki ga organsko povezuje z luteranstvom in z ideologijo reformacije kot celote, in sicer izjavo o odrešenju z vero.

Glavna značilnost kalvinizma je nauk o brezpogojni predodrejenosti, po katerem je Bog iz večnosti vnaprej določil nekatere ljudi k odrešenju, drugim pa smrt. To nam omogoča, da popolnoma uničimo vsako možnost zaslug človeka pri odrešenjskem delu, v celoti pripada božji volji. Mimogrede, »v svetovnih religioloških študijah je najbolj razširjeno stališče, po katerem je videz in obstoj religije povezan predvsem z odnosi svobodomiselnosti, odvisnosti, omejitve, prevlade, podrejenosti itd., Torej sile, ki so popolnoma neodvisne od volje ljudi. "

Na podlagi ideje o brezpogojni predodrejenosti je Calvin zavrnil univerzalnost žrtvovanja križa in evangelijskega evangelizma, ker Gospod na križu ni trpel smrti za vse, ampak samo za tiste, ki jih je sam izbral večno življenje. Ta položaj uničuje osnovno načelo krščanstva - vero v odrešitev vsega, ki ga je zagrešil Bog-človek.

V nauku Cerkve reformizem dosledno razvija svoje osnovno načelo. Prava Cerkev je skupnost resnično izbranih, torej predodrejenih za odrešenje. Toda švicarska reformacija končno odpravi vse značilnosti hierarhične strukture, ki jo je Luther še vedno obdržal. "Sovraštvo do strukturne enotnosti je postalo zaščitni znak protestantizma, ki je nastal v okviru razkola združene evropske cerkve in izumrtja nadnacionalnega Svetega rimskega cesarstva."

Reformirana tradicija priznava le dva zakramenta - krst in evharistijo.

Kalvin je v razumevanju krsta blizu Luterju; ta zakrament je božanski znak vernikovega sprejemanja blagoslovljene zveze z Bogom, pečat njegove posvojitve Kristusu.

Edini vir krščanskega znanja reformirane cerkve priznava sveto. Pismo.

Posebej velja omeniti načelo svetovne askeze, ki se je razvilo na podlagi doktrine o brezpogojni predodrejenosti. Načelo svetovnega asketizma je človeka obvezovalo, da je povečal svoje počutje, kar pa je bilo posledično zaznano ne kot osebna lastnost človeka, temveč kot darilo od zgoraj, kot znak Božje naklonjenosti človeku.