Vprašanja o posmrtnem življenju in maščevanju. Jezus Kristus v regiji Zayordan

Zelo preprosto, ljudje potrebujejo zemljo in svobodo.
Ne moreš živeti brez zemlje in ne moreš ga pustiti brez zemlje, ker je to njegova kri. Zemlja ne pripada nikomur drugemu, kot ljudstvu. Kdo je zasedel deželo, imenovano Rusija? kdo ga je gojil, kdo ga je osvojil že od nekdaj in ga branil pred vsemi sovražniki? Narod, nihče drug kot narod. Koliko ljudi je umrlo v vojnah, sploh ne boste prestopili! V zadnjih petdesetih letih je za obrambo ljudske zemlje umrlo že več kot milijon kmetov. Napoleon je prišel leta 1812, vrgli so ga, a ni bilo zaman: položenih je bilo preveč osemsto tisoč njegovih ljudi. Anglo-Francozi so zdaj prišli na Krim; in tudi tukaj je bilo ranjenih umrlih ali umrlih petdeset tisoč ljudi. In poleg teh dveh velikih vojn, koliko ljudi je bilo v istih petdesetih letih v drugih majhnih vojnah? Za kaj vse je to? Kralji so ljudem ponavljali: "da bi branili svojo zemljo." Ne branite ljudi ruske zemlje, ne bi bilo ruskega kraljestva, ne bi bilo kraljev in posestnikov.
In vedno je bilo. Ko pride neki sovražnik do nas, ljudje vzklikajo: dajte vojaka, dajte denar, oborožite se, branite svojo rodno deželo! Ljudje so se branili. In zdaj se zdi, da so tako car in posestniki pozabili, da so ljudje tisoč let vlivali znoj in kri, da bi lahko obdelovali in branili svojo zemljo, ljudem pa pravijo: "Kupite, pravijo, še to zemljo, za denar." Ne! to je iskariotizem. Če prodajate zemljišče, torej trgujte s tistim, ki ga je dobil. In če kralji in posestniki ne želijo hkrati lastiti zemlje, nerazdružljivo z ljudmi, zato naj kupijo zemljo, ne ljudi, kajti zemlja ni njihova, ampak priljubljena, in prišla je do ljudi ne od kraljev in posestnikov, temveč od dedov, ki so se naselili v času, ko zemljišč in kraljev sploh nisem omenil.
Od nekdaj so ljudje v resnici bili lastniki zemlje, v resnici so zalivali znoj in kri za zemljo, in naročeni na papirju so pisali s črnilom lastnikom zemljišč in kraljevi zakladnici. Skupaj z deželo so ljudi vzeli v ujetništvo in želeli zagotoviti, da je to zakon, to je božanska resnica. Vendar pa nihče ni bil zagotovljen. Ljudstvo so nadrli z nadlogi, streljali z naboji in obsodili na trdo delo, da bi narod spoštoval zakon ukazov. Ljudje so molčali, a še vedno niso verjeli. In vendar vzrok za pravico ni izšel iz napačnega dela. Nadlegovanje je pokvarilo samo narod in državo.
Zdaj so sami videli, da je še vedno nemogoče živeti. Zamišljen za rešitev zadeve. Štiri leta so pisali in prepisali svoje prispevke. Nazadnje so se odločili o zadevi in \u200b\u200bljudem razglasili svobodo. Generali in uradniki so bili poslani povsod, da so brali manifest in služili v cerkvah. Molite, pravijo, Bogu za kralja in za voljo in za vašo prihodnjo srečo.
Ljudje so verjeli, se veselili in začeli moliti.
Ker pa so generali in uradniki zamišljeni razlagati določbo ljudem, se izkaže, da je volja dana samo z besedami in ne z dejanji. Kar je v novih določbah - zakoni o prejšnjem redu le na drugem papirju, z drugimi besedami, prepisani. In pustite Corvee in lastnike zemljišč kot prej, če želite dobiti svojo kočo in zemljišče - kupite jih z lastnim denarjem. Izumil je prehodno stanje. Za dve leti ali za šest ali celo za devet let so določili novo služabništvo za ljudi, kjer se bo posestnik klal prek oblasti, kjer bo sodišče ustvarilo oblasti, kjer se bo vse pomešalo, tako da, če se bom znašel na teh kraljevskih položajih nekaj preferenčnega žita za ljudi, potem ga ne morete uporabiti. In državni kmetje so bili še vedno prepuščeni svoji grenki usodi in isti uradniki so bili prepuščeni lastništvu zemlje in ljudi in če hočete biti svobodni, torej odkupite svojo zemljo. Ljudje poslušajo, kaj mu generali in uradniki razlagajo o volji, in ne morejo razumeti - kakšna je volja brez zemlje pod zemljiškimi in birokratskimi palicami. Ljudje nočejo verjeti, zato so ga nepošteno prevarali. Ne more biti, pravi, da nas je car po lastni besedi štiri leta pobožal s svobodo, zdaj pa bi nam v resnici predstavil staro korveto in takse, iste palice in pretepe.
No, kdo ni verjel, ampak je molčal: in ki ni verjel, ampak je začel žalovati po neizpolnjeni volji, so prišli oprostiti z biči, bajoneti in metki. In v Rusiji se je prelila nedolžna kri.
Namesto, da bi molili za kralja, so se pod sijami in naboji pod sijastimi cestmi stekali mučenci, ki so padli pod trepalnice in naboje.
Torej znova z biči in trdim delom želijo ljudstvo verjeti, da je novi zakon o božji resnici.
Ja, kralj in plemiči se norčujejo, pravijo, da bo čez dve leti volja. Od kod bo prišla? Oni bodo posekali zemljo, vendar jih bodo prisilno plačali za okrnjeno in dali ljudem pod oblast uradnikov, da bodo lahko iztrgali trikrat več denarja za ta trojni rop; in skoraj nihče si ne bo dovolil oropati, zato spet bič in naporna dela. Ničesar ne bodo storili za ljudi v dveh letih, ker je njihova korist suženjstvo ljudi in ne svoboda<...>
Zemlja je bila od ljudi odpisana zase. Vse, česar se ljudstvo ne bo izšlo - predložiti na sodišče, ampak v blagajno in plemiče; in za vedno sediš v gnili majici in v luknjastih čevljih.
Svoboda je bila odvzeta. Ne upate narediti koraka brez uradnega dovoljenja, brez potnega lista ali vozovnice in plačati za vse.
Ljudje se niso ničesar naučili. Zbrani denar za javno šolstvo bodo porabili za kraljeve hleve in psarne, za uradnike in nepotrebno vojsko, ki bi streljala na ljudi.
Sami razumejo, da ne more biti tako, da boste s takšnim iskariotizmom uničili ljudstvo in uničili kraljestvo in ne boste imeli ničesar s seboj. Ljudje sami priznajo, da jim je treba omogočiti okrevanje, in ker gre za posel, ne morejo premagati pohlepa. Žal mi je kralja neštetih palač s tisoči pešcev in arapov, žal mi je za kraljico njenih brokad in diamantov. Ljudem se še ni uspelo zaljubiti bolj kot njihovi lovski psi, kot zlata plošča, kot pogostitve in zabave. Torej ne morejo zavrniti in pomiriti svojih plemičev in uradnikov, ki jim pomagajo pridobiti milijone rubljev od ljudi, in enako vlečejo nase. Ne morejo premagati svojega pohlepa, to je dvojno. In kralj piše take manifeste, da jih ljudje ne morejo dojeti. Z besedami je prijazno in z ljudmi govori v dobri vesti; toda dejansko mora človek izpolniti besede, se drži plemičev istega pohlepa. Z besedami kraljeve dobrote so ljudje veselje in veselje, v resnici pa vsa stara žalost in solze. Z besedami, ljudje imajo voljo od carja, v resnici pa so za isto voljo carski generali ljudstvo razstrelili in poslali v Sibirijo, vendar ustrelili.
Ne! zavajati in zavajati ljudi je nepošteno in zločinsko. Trgovanje z deželo in volja ljudi ni isto kot pri Judi, da bi trgovali s Kristusom? Ne, o narodu je treba odločiti brez pogajanj, v vesti in resnici. Rešitev mora biti preprosta, odkrita, vsem razumljiva; tako da besede odločitve, ko je bila enkrat izrečena, niti kralj, niti posestniki in uradniki niso mogli razlagati. Da bi zaradi neumnih, neumnih, izdajalskih besed tekla nedolžna kri.

N.P. OGAREV

Černeševski je bil obsojen na sedem let trdega dela in na večno poravnavo. Naj ta neizmerna zlikovina pade na vlado, družbo, grdo, podkupovalno novinarstvo, ki je spodbudilo to preganjanje, ga napihne iz osebnosti. Navadila je vlado na pobijanje vojnih ujetnikov na Poljskem, v Rusiji pa na odobravanje maksim divjih neznank Senata in sivolasih zlikov državnega sveta ... In potem bedni ljudje, ljudje-trava, ljudje-polži pravijo, da ne smete grditi te tolpe roparjev in zlikovcev, ki nas nadzoruje!

Pred kratkim je 128 invalidov vprašalo, kje nova Rusijaza katero je pil Garibaldi. Vidimo, da ni vse "onstran Dnepra", ko žrtev pade za žrtev ... Kako uskladiti divje usmrtitve, divjo kazen vlade in zaupanje v spokojni mir njegovega pisarja? Ali kaj misli urednik Invalide o vladi, ki brez kakršne koli nevarnosti brez razloga strelja na mlade častnike, napoti Mihajlova, Obručeva, Martjanova, Krasovskega, Truvele 129, dvajset drugih in na koncu Černeševskega na trdo delo.

In to vladanje smo pozdravili pred desetimi leti!

P. S. Te vrstice smo napisali, ko smo v pismu enega očividca do usmrtitve prebrali naslednje: „Černeševski se je zelo spremenil, njegov bled obraz je otekel in ima sledi žalosti. Postavili so ga na kolena, mu polomili meč in ga postavili za četrtino ure na steber. Neko dekle je vrglo venec na voziček Černeševskega - aretirali so ga. Slavni pisatelj P. Yakushkin mu je zaklical "zbogom!" in je bil aretiran. Pošiljanje Mihajlova in Obručeva sta razstavo naredila ob 16. uri, zdaj - popoldne! .. "

Čestitke vsem različnim Katkovim - so zmagali nad tem sovražnikom! No, ali je enostavno na njihovi duši?

Černeševskega ste postavili na delovno mesto za četrt ure * 18 vi - in vi in \u200b\u200bRusija, koliko let boste ostali navezani na to?

Prekleto, prekleto - in, če je mogoče, maščevanje!

Herzen A.I. Sobr. Op. V 30 t.

M, 1959. T. 188. C.221-222.

do začetka

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Kaj potrebujejo ljudje? 130

Zelo preprosto, ljudje potrebujejo zemljo in svobodo.

Ne moreš živeti brez zemlje in ne moreš ga pustiti brez zemlje, ker je to njegova kri. Zemlja ne pripada nikomur drugemukot ljudstvo. Kdo je zasedel deželo, imenovano Rusija? Kdo ga je gojil, kdo ga je osvojil že od nekdaj in ga branil pred vsemi sovražniki? Narod, nihče drug kot narod. Koliko ljudi je umrlo v vojnah, sploh ne boste prestopili! V zadnjih petdesetih letih je za obrambo ljudske zemlje umrlo že več kot milijon kmetov. Napoleon je prišel leta 1812, vrgli so ga, a ni bilo zaman: položenih je bilo preveč osemsto tisoč njegovih ljudi. Anglo-Francozi so zdaj prišli na Krim; in tudi tukaj je bilo ranjenih umrlih ali umrlih petdeset tisoč ljudi. In poleg teh dveh velikih vojn, koliko ljudi je bilo v istih petdesetih letih v drugih majhnih vojnah? Za kaj vse je to? Kralji so ljudem ponavljali: „tako, da brani svojo zemljo. "Ne branite ljudi ruske zemlje, ne bi bilo ruskega kraljestva, ne bi bilo kraljev in posestnikov.

In vedno je bilo. Ko pride neki sovražnik k nam, ljudje vzklikajo: pridi vojak, daj denar, se oboroži, brani svojo rodno deželo! Ljudje so se branili. In zdaj se zdi, da so tako car in posestniki pozabili, da so ljudje tisoč let vlivali znoj in kri, da bi lahko obdelovali in branili svojo zemljo, ljudem pa pravijo: "Kupite, pravijo, še to zemljo, za denar." Ne! to je iskariotizem. Če prodajate zemljišče, torej trgujte s tistim, ki ga je dobil. In če kralji in posestniki ne želijo hkrati, nerazdružljivo z ljudmi, da posedujejo zemljo, zato naj sokupujejo zemljo, ne ljudi, ker zemlja ni njihova, ampak ljudem, in prišla je med ljudi ne od kraljev in posestnikov, temveč od dedkov, ki so jo naselili v času, ko se o lastnikih in kraljih ni omenjalo.

Ljudje, že od nekdaj, pravzapravzemljišča v lasti pravzapravprelival zemljo znoj in kriin uradniki črnilo na papirjuodpisali so to zemljo posestnikom in kraljevi zakladnici. Skupaj z deželo so ljudi vzeli v ujetništvo in želeli zagotoviti, da je to zakon, to je božanska resnica. Vendar pa nihče ni bil zagotovljen. Ljudstvo so nadrli z nadlogi, streljali z naboji in obsodili na trdo delo, da bi narod spoštoval zakon ukazov. Ljudje so molčali, a niso verjeli vsemu. In vendar primer pravice ni izhajal iz napačnega dejanja. Nadlegovanje je pokvarilo samo narod in državo.

Zdaj so sami videli, da je še vedno nemogoče živeti. Zamišljen za rešitev zadeve. Štiri leta so pisali in prepisali svoje prispevke. Nazadnje so se odločili o zadevi in \u200b\u200bljudem razglasili svobodo. Generali in uradniki so bili poslani povsod, da so brali manifest in služili v cerkvah. Molite, pravijo, Bogu za kralja in za voljo in za vašo prihodnjo srečo.

Ljudje so verjeli, se veselili in začeli moliti.

Vendar, kot so si zamislili generali in uradniki razlagali ljudstvo Določbe 131 , izkaže se, da je oporoka dana samo z besedami in ne z dejanjem. Kar je v novih določbah - zakoni o prejšnjem redu le na drugem papirju, z drugimi besedami, prepisani. In pustite Corvee in lastnike zemljišč kot prej, če želite dobiti svojo kočo in zemljišče - kupite jih z lastnim denarjem. Izumil je prehodno stanje. Za dve leti ali za šest ali celo za devet let so določili novo služabništvo za ljudi, kjer se bo posestnik klal prek oblasti, kjer bo sodišče ustvarilo oblasti, kjer se bo vse pomešalo, tako da, če se bom znašel na teh kraljevskih položajih nekaj preferenčnega žita za ljudi, potem ga ne morete uporabiti. In državni kmetje so bili, kot prej, prepuščeni svoji grenki usodi in vsi isti uradniki so bili prepuščeni lastništvu zemlje in ljudstva, če pa se želite osvoboditi, unovčite svojo zemljo. Ljudje poslušajo, kaj mu generali in uradniki razlagajo o volji, in ne morejo razumeti - kaj je to volja brez zemlje pod zemljiškimi in birokratskimi palicami. Ljudje nočejo verjeti, zato so ga nepošteno prevarali. Ne more biti, pravi, da nas je car po lastni besedi štiri leta božal s svobodo, zdaj pa bi nam v resnici predstavil staro korveto in takse, iste palice in pretepe.

Dobro je, ki niso verjeli, ampak molčali: in ki niso verjeli in so začeli žalovati po neizpolnjeni volji, so se oglasili z biči, bajoneti in naboji. In v Rusiji se je prelila nedolžna kri.

Namesto, da bi molili za kralja, so se pod sijami in naboji pod sijastimi cestmi stekali mučenci, ki so padli pod trepalnice in naboje.

Torej znova z biči in trdim delom želijo ljudstvo verjeti, da je novi zakon o božji resnici.

Ja, kralj in plemiči se norčujejo, pravijo, da bo čez dve leti volja. Od kod bo prišla? Oni bodo posekali zemljo, vendar jih bodo prisilno plačali za okrnjeno in dali ljudem pod oblast uradnikov, da bodo iztrgali trikrat več denarja za ta trojni rop; in skoraj nihče si ne bo dovolil oropati, zato spet bič in naporna dela. Dve leti pozneje ne bodo nič, ampak nikoline bodo storili za narod, ker je njihova korist suženjstvo ljudi, ne svoboda<...>

Zemlja je bila od ljudi odpisana zase. Vse, česar se ljudstvo ne bo izšlo - predložiti na sodišče, ampak v blagajno in plemiče; in za vedno sediš v gnili majici, toda v luknjastih čevljih.

Svoboda je bila odvzeta. Ne upate narediti koraka brez uradnega dovoljenja, brez potnega lista ali vozovnice in plačati za vse.

Ljudje se niso ničesar naučili. Zbrani denar za javno šolstvo bodo porabili za kraljeve hleve in psarne, za uradnike in nepotrebno vojsko, ki bi streljala na ljudi.

Sami razumejo, da ne more biti tako, da boste s takšnim iskariotizmom uničili ljudstvo in uničili kraljestvo in ne boste imeli ničesar s seboj. Ljudje sami priznajo, da jim je treba dovoliti, da si opomorejo, in ker gre za posel, ne morejo premagati svojega pohlepa. Žal mi je kralja neštetih palač s tisoči pešcev in Arapov, žal mi je za kraljico njenih brokad in diamantov. Ljudem se še ni uspelo zaljubiti bolj kot njihovi lovski psi, kot zlata plošča, kot pogostitve in zabave. Torej ne morejo zavrniti in pomiriti svojih plemičev in uradnikov, ki jim pomagajo pridobiti milijone rubljev od ljudi, in enako vlečejo nase. Ne morejo premagati svojega pohlepa, to je dvojno. In kralj piše take manifeste, da jih ljudje ne morejo dojeti. Z besedami je prijazen in z ljudmi govori v dobri veri; a ker je treba besede dejansko izpolniti, se drži pri plemičih istega pohlepa. Z besedami kraljeve dobrote so ljudje veselje in veselje, v resnici pa vsa stara žalost in solze. Z besedami, ljudstvo ima voljo od carja, v resnici pa so za isto voljo carski generali ljudstvo usmrtili in poslali v Sibirijo, vendar ustrelili.

Ne! zavajati in zavajati ljudi je nepošteno in zločinsko. Trgovati z zemljo in voljo ljudi ni isto kot Juda za trgovanje s Kristusom? Ne, o narodu je treba odločiti brez pogajanj, v vesti in resnici. Rešitev mora biti preprosta, odkrita, vsem razumljiva; tako da besede odločitve, ko je bila enkrat izrečena, niti kralj, niti posestniki in uradniki niso mogli razlagati. Da bi zaradi neumnih, neumnih, izdajalskih besed tekla nedolžna kri.

Kaj potrebujejo ljudje?

Zemlja, volja, izobraževanje.

Da bi jih ljudje dejansko prejeli, je potrebno:

1) Izjavi, da so vsi kmetje svobodni z zemljo, ki jo imajo zdaj v lasti. Tisti, ki nimajo zemljišča, na primer dvorišča ali kakšnega tovarniškega zemljišča, bodo dobili parcele državnega zemljišča, torej ljudsko zemljišče, ki ga še nihče ni zasedel. Kdo od posestnikov kmetov nima dovolj zemlje, zato posekajte zemljo od zemljiških gospodov ali dajte zemljišče za poselitev. Tako da niti en kmet ne bi ostal brez zadostne količine zemlje. Kmetje so skupaj lastniki zemlje, tj. po skupnostih. In ko se bo v kateri skupnosti rodilo preveč ljudi, bo postalo gneča, da bi tej skupnosti za kmete dali toliko zemlje za naselitev iz praznih praznih dežel. Ruski narod je v tisoč letih naselil in osvojil deželo toliko, da bo zadostovala več stoletij. Bodite plodni, vendar v zemlji ne more biti zavrnitve.

2) Tako kot bo cel narod lastnik ljudske zemlje, tako bo tudi celotno ljudstvo plačilo za uporabo te zemlje in davek na skupne potrebe ljudi, v splošni državni (državni) zakladnici. Za to bi morali kmetje, osvobojene z zemljo, odmeriti z istim davkom, kot ga zdaj plačujejo državni kmetje, vendar ne več. Dajte te prispevke kmetom skupaj, za medsebojno odgovornost; tako da so kmetje vsake skupnosti odgovorni drug za drugega.

3) Čeprav imajo lastniki zemljišč zemljišče nezakonito že tristo let, jih ljudje ne želijo užaliti. Zakladnica naj jim letno, v kolikor je potrebno, vsaj šestdeset milijonov letno odšteje od skupnih državnih davkov. Ko bi bilo le ljudem, ki jih zdaj plujejo na sebi, na katerem živijo, s katerim se hranijo in ogrevajo, s čimer živino hranijo in vodo, dokler ne povišajo davkov, drugače bodo ljudje prešteli plačo zemljiških gostov davkov se strinjajo. In koliko davkov za to šteje od davkov, se lahko lastniki zemljišč med seboj dogovorijo na podlagi provinc. Ljudem je vse enako, samo če jih niso vzgojili. Po zadnji reviziji so posestniki kmetje šteli le 11.024.108 duš. Če so obdavčeni z enakim davkom kot državni kmetje, torej sedem rubljev dušo na leto, potem od teh sedmih rubljev odštejemo približno sedem rubljev. 50 kopekov srebro, ki ga zemljiški kmetje zdaj plačajo v zakladnico (s kapitacijo in različnimi dajatvami), potem bo ostalo pri vsaki duši približno 5 rubljev. 40 kopekov ser., in od vseh zemljiških kmetov v Rusiji - približno šestdeset milijonov rubljev v srebru. Zato je treba nekaj podpreti in nagraditi lastnike zemljišč; sramovati bi se jih morali več kot to in ne bi smeli dajati.

4) Če s takšnim davkom do najemodajalcev dosežemo skupno 60 milijonov, kar ni dovolj, potem za pokritje pomanjkanja še vedno ni treba zahtevati dodatnih davkov. In morali bi zmanjšati stroške vojske. Ruski narod živi v miru z vsemi sosedi in želi z njimi živeti v miru; izkazalo se je, da ne potrebuje ogromne vojske, ki se norčuje samo s carjem in strelja na kmete. Zato je treba vojsko prepoloviti. Zdaj 120 milijonov porabimo za vojsko in mornarico, vendar vse brez uspeha. Mnogo denarja se zbira od ljudi za vojsko in vojak ne dobi veliko. Od sto dvajset milijonov štirideset milijonov gre samo vojaškim uradnikom (vojaškemu poslovodstvu), ki poleg tega sami zarobijo državno blagajno. Kako zmanjšati vojsko za polovico, predvsem pa zmanjšati vojaške uradnike, bo za vojake bolje, presežek od porabe za vojsko pa bo ostal velik - milijoni v štiridesetih srebrnih. S takšnim presežkom, ne glede na to, kako velika je nagrada najemodajalcem, a plačati ne bo nič. Davki se ne bodo zvišali, bodo pa porazdeljeni bolj razumno. Isti denar, ki ga ljudstvo zdaj plačuje za dodatno vojsko, da bi kralj streljal na ljudi s to vojsko, ne bo šel v smrt, ampak v življenje ljudi, da bi lahko ljudje mirno odšli na prosto s svojo zemljo.

5) In lastne stroške carske vlade je treba zmanjšati. Namesto da bi postavili kraljeve hleve in psarne, je bolje zgraditi dobre ceste, da obrtne, kmetijske in vse vrste šol in ustanov, primernih za ljudi. Še več, samoumevno je, da car in kraljeva družina nimata nič zaman, da bi prisvojili posebne in tovarniške kmete ter dohodek od njih; treba je, da bi bilo kmečko ljudstvo enako in plačevati isti davek, od davka pa bodo računali, koliko lahko car da za upravljanje.

6) Rešite ljudi uradnikov. Za to je potrebno, da bodo kmetje tako v skupnostih kot volosti upravljali sami, njihovi izvoljeni predstavniki. Podeželske in podeželske starešine bi določile njihova izbira, razrešile pa jih je njihovo sodišče. Med seboj bi presojalo njihovo arbitražno sodišče ali mir. Kmečko in podeželsko policijsko policijo bi sami nadzirali njihovi izvoljeni ljudje. In tako, da od zdaj naprej pri vsem tem ne bi posegel nihče posestnik ali uradnik, pa tudi tisti, ki se ukvarjajo s kakšnim delom ali trgovino in ribolovom, če le kmetje oddajo pravočasno. In za to je, kot rečeno, vzajemna odgovornost. Zaradi lažje medsebojne odgovornosti se bodo kmetje vsake skupnosti med seboj zmenili, se pravi, da bodo naredili svetovni kapital. Če se komu zgodi težava, mu bo svet posodil to prestolnico in mu ne bo dovolil propadanja; Če kdo zamuja z davkom, mu bo svet plačal rok, daj mu čas za izterjavo. Ne glede na to, ali je bilo treba celotni skupnosti zgraditi mlin ali trgovino ali kupiti avto, jim bo socialni kapital pomagal pri soočanju s skupno koristno stvarjo. Javni kapital bo pomagal tudi podeželskemu gospodarstvu in ga bo rešil pred uradniki, saj s pravilnim plačevanjem davkov noben uradnik ne more nikogar zatirati. Pomembno je, da vsi stojijo za eno. Dajte en prekršek - vsi bodo užaljeni. Samoumevno je, da uradniku tega kapitala ni treba dotikati s prstom; in tisti, ki jim bo svet zaupal, bodo v njem poročali svetu in dali.

7) a zato, da bi jih ljudje, ko so dobili zemljo in voljo, ohranili za večne čase; da car ne bi samovoljno obdavčil ljudi s težkimi davki in dajatvami, ne bi obdržal dodatnih čet in uradnikov, ki bi ljudem zrušili denar; da car ne bi mogel nabavljati ljudskega denarja za pogostitve, ampak ga porabiti v vesti za ljudske potrebe in izobraževanje, je treba davke in dajatve določiti in položiti medsebojno ljudstvo prek svojih izvoljenih. V vsaki volosti bodo volilci iz vasi med seboj odločali, koliko denarja bodo zbrali od svojih ljudi za splošne potrebe voloste in si med seboj izbrali zaupanja vrednega človeka, ki ga bodo poslali v okraje, tako da se bodo skupaj z volilci drugih volostov, tako lastniki zemljišč kot mestnih prebivalcev, odločili kakšni davki in dajatve so za okrožje potrebni. Ti izvoljeni ljudje na okrožnem shodu bodo med seboj izbrali zaupanja vredne ljudi in jih poslali v deželno mesto, da se odločijo, kateri ljudje naj sprejmejo dolžnosti pokrajine. Končno se bodo volilci iz pokrajin zbrali v glavnem mestu k carju in odločili, katere dajatve in davke naj bi ljudstvo služilo za državne potrebe, tj. skupnega ruskemu ljudstvu.

Ljudje, ki jim je zaupano ljudstvo, ne bodo zagrešili ljudi, ne bodo dovolili, da bi ljudem odvzeli dodaten denar; in brez dodatnega denarja, ne bo ničesar, kar bi vsebovalo dodatne čete in dodatne uradnike. Ljudje bodo torej živeli srečno, brez zatiranja.

Zaupniki se bodo odločili, koliko davkov plačati ljudem in kako jih plačati, da nihče ne bo užaljen. Kako se bodo izvoljeni ljudje združili in trčili, se že lahko odločijo, da bodo vložili plačano ne iz duše, ampak od tal. Katera skupnost na zemlji je boljša in dežela je boljša, potem to pomeni plačilo več davkov; tisti, ki so v deželi revnejši, pa bodo plačali manj. Tu bodo lastniki zemljišč plačevali od svojih zemljišč. To pomeni, da bo zadeva pravičnejša in za ljudi ugodnejša. Skrbniki se bodo odločili, kako v pravičnosti opravljati zaposlitvene storitve; kako pravično služiti cestnim, poštnim in podvodnim dajatvam; cenili jih bodo z denarjem in neškodljivo razpolagali med ljudmi. Prebrali bodo vsak peni, kakšen posel bo počela: koliko denarja za vlado, koliko za vojsko, koliko za sodišča, koliko za javne šole, koliko za ceste. In kar se bodo odločili, bo šele. Ko leto mine, v vsakem peniju poročite ljudem - kje ga preživijo. To ljudje potrebujejo, brez česar ne morejo živeti.

Toda kdo mu bo tak prijatelj, ki mu bo prinesel vse to?

Do zdaj je ljudstvo verjelo, da bo sedanji kralj takšen prijatelj. Kaj ni primer nekdanjih kraljev, ki so zemljo razdelili ljudem in jo dali v ujetništvo plemičem, posestnikom in uradnikom, bo novi kralj osrečil ljudstvo. Takoj, ko so generali z vojaki prišli ustreliti ljudi po njihovi volji in jih pobiti z roko, je bilo treba povedati isto o novem kralju, kar je prerok Samuel ljudem Izraelom sporočil, ko mu je svetoval, naj brez kralja: "In kralj vam bo postavil stotnike in tisočinke; in odpeljal bo vaše hčere v majamarnike in cisterne; in vaše vasi in vaše grozdje in olje, bo vaš bager vzel in dal svojim hlapcem; in vaša semena in grozdje bodo prevelike; in vaša dobra čreda bo prevzela in lačna svojega dela; in vaš pastir bo prevelik, vi pa boste njegovi hlapci «* 19. Z drugimi besedami: od kralja ne pričakujte nič dobrega, ampak samo eno zlo, kajti s svojim pohlepom kralji in volja in blaginja ljudi neizogibno oropajo. In naš kralj, ki je ukazal streljati na ljudi, se je izkazal za kralja Samuela. Poleg tega poglejte, da ni prijatelj, ampak prvi sovražnik ljudi. Pravijo, da je prijazen: toda kaj bi lahko naredil slabše od sedanjosti, ko je bil hudoben? Naj ljudje čakajo, da molijo zanj in s svojim nagonom da zdrava pamet bo iskal zanesljivejše prijatelje, prave prijatelje, zveste ljudi.

Najbolj od tega, da se morajo ljudje približati vojski. In ali oče ali mati opremljata svojega sina v nabornikih - ne pozabite volje ljudi, prisegajte sinu, da ne bo streljal na ljudi, ne bo morilec očetov, mater in sester krvi, kdor bo ukazal streljati, tudi sam kralj, ker je takšen ukaz, celo kraljevski, vseeno preklet ukaz. Potem poiščite prijatelje in višje.

Ko obstaja častnik, ki bo vojaka naučil, da je streljanje na ljudi smrtni greh - vedite, ljudje, da je to njegov prijatelj, ki stoji za zemeljsko in za voljo ljudi.

Ali bo kakšen posestnik, ki bo kmetje nemudoma spustil v divjino z vso svojo zemljo, na najbolj ugoden način in ne bo ničesar užalil, ampak bo pomagal pri vsem; ali obstaja trgovec, ki ne bo prizaneval svojih rubljev za sprostitev; ali obstaja tak človek, ki nima niti kmetov niti rubljev, ampak je vse življenje razmišljal in študiral, pisal in tiskal samo zato, da bi bolje uredil zemeljsko zemljo in voljo ljudi - vedite ljudi: to so vsi njegovi prijatelji .

Nič se ne bo hrupalo in se povzpel pod kroglo; vendar moramo tiho izkoristiti svojo moč, iskati bhakte, ki bi pomagali z nasveti, napotki, besedo, delom, zakladnico in življenjem, da bi lahko pametno, trdno, mirno, prijateljsko in močno branili deželo pred kraljem in plemiči svetovni, ljudski volji in človeški resnici.

Ogarev N.P. družbenopolitična in filozofska dela

M., 1952.Vol. 1. S. 527–536.

V dobi Srednjega kraljestva se pojavlja najbolj značilna ideja egipčanskega pogrebnega kulta - ideja preizkusa duš mrtvih. Te ideje še ni v Piramidskih besedilih, vendar obstaja že v spomenikih Srednjega kraljestva. Sam Oziris je veljal za sodnika duš, njegovi pomočniki pa so bili bogovi 42 nomen, pa tudi bogovi Anubis, Thoth in peklenska pošast, ki so požrli obsojene duše. Glede tega usodni dan srce pokojnika tehta in odvisno od dobrih in zlih dejanj, ki jih je storil v svojem življenju, se določi usoda njegove duše. Tu imamo vero v povračilno življenje, ki je v nasprotju s prejšnjo idejo o posmrtnem življenju kot preprostem nadaljevanju zemlje.

Zamisli Egipčanov o posmrtnih nesrečah duše, o sojenju nad njo, o nevarnostih, ki ji grozijo, in o sredstvih, kako se jih znebiti, so podrobno opisane v tako imenovani Knjigi mrtvih. To je obsežna (več kot 180 poglavij) zbirka čarobnih pogrebnih formul. Najstarejša od teh formul sega v besedila piramid (5. in 6. dinastija), nato so bila napisana na stenah grobnic faraona: v prehodu so bila ta besedila napisana na sarkofagih plemičev, kasneje pa so se ta vedno bolj razširjena pogrebna besedila začela pisati na papirus in položite jih na prsni koš mame pokojnika. In tako je bila ta slavna Knjiga mrtvih sestavljena z zelo kontroverzno vsebino. Nekatera poglavja vsebujejo pritožbe v imenu pokojnika do različnih božanstev s prošnjo za zaščito pred različnimi nevarnostmi; včasih se pokojnik neposredno skliče po imenih teh božanstev. V tem pogledu je še posebej zanimiv 17. del, kjer pokojnik pravi zase: „Jaz sem Atum, jaz sem eden. Jaz sem Ra že ob njegovem prvem vzponu. Jaz sem tisti, ki je sam ustvaril ... "itd. V drugih poglavjih je nasprotno jasno izražena zamisel o povračilnem življenju za zemeljske zadeve, ki je povezana s konceptom moralne odgovornosti. To je še posebej znamenito 125. poglavje, v katerem se pokojni, kot da je že pred Ozirisovim sodiščem, opravičuje s tem, da zanika različne grehe in hudobna dejanja.

Nisem popravljal ljudi.

Živini nisem storil škode.

Nisem storil greha namesto Resnice ...

Nisem naredil slabega ...

Nisem bogokletje ...

Nisem dvignil roke na šibke.

Nisem delal groznih stvari pred bogovi ...

Nisem bil vzrok bolezni.

Nisem bil vzrok solz.

Nisem ubil.

Nisem ukazal ubiti.

Nikomur nisem škodoval.

Zaloge v templjih nisem izčrpal.

Nisem pokvaril kruha bogov.

Nisem si prisvojil kruha mrtvih.

Nisem prisegel ...

Nisem jemal mleka iz ust otrok ...

Nisem vlekel ptice bogov na sedeže.

Nisem lovil ribnikov.

Voda nisem ustavila ob njej.

Nisem blokiral poti tekoče vode.

Žrtvenega ognja nisem ugasnil v njegovi uri ...

Boga nisem oviral pri njegovem izhodu.

Čist sem, čist sem. Čist sem!

Pozneje je egipčanska verska doktrina o grozljivem zagrobnem življenju vplivala na razvoj istega nauka v krščanstvu. Vendar ta ideja o posmrtni maščevanju za dobra in zla dela v egiptovskih verovanjih ni prevladala. Še vedno je prevladala ideja o možnosti, da bi zagotovili dobro počutje duše na naslednjem svetu s čisto čarobnimi sredstvi. Eno takšnih orodij je bila uporaba samega besedila. Knjige mrtvih, vključno z istim 125. poglavjem, besedilom, ki mu je bil sam pripisan magični pomen. Poleg tega so poleg Knjige mrtvih na prsi mumije in okoli postavili še druge čarovniške predmete (tako imenovane uhebti), ki naj bi zaščitili dušo pokojnika pred kakršno koli nevarnostjo. Nekatere formule knjige mrtvih so bile namenjene temu, da bi pokojnikovi duši omogočili preobrazbo v različne živali; drugi so čare. Magične predstave v ciklu pogrebnih verovanj Egipčanov so še vedno prevladovale nad verskimi in moralnimi idejami.