Historia e kapuçit të bardhë Novgorod. Kapuç i bardhë

Paraqitja e tregimit, ngjarjet më të fundit të së cilës janë koha në kohën e argjipeshkvisë në Novgorod Basil (1330 - 1352), siç duket, i referohet fundit të shekullit XV. Në tremujorin e dytë unëShekulli XVI u ripunua dhe më pas u ri-përpunua disa herë më shumë, duke na arritur në shumën e mbi 250 listave të shekujve 16-19. Autori i rishikimit të parë mund të ketë qenë një përkthyes, (interpret) Dmitry Gerasimov, një punonjës aktiv i kryepeshkopit Novgorod Genadi për mbledhjen dhe përkthimin e librave biblike, i cili udhëtoi në punët e ambasadës dhe në rastin e përpilimit të Pashkëve në Romë.

Historia paraprihet nga një parathënie në formën e një mesazhi nga Dmitry drejtuar Kryepeshkopit Genadi, duke informuar se Dmitri arriti me siguri në Romë, ku iu besua të gjente shkrimin në kapuçin e bardhë j. Ky shkrim, sipas tij, nuk ishte i denjë për besim, megjithatë, ai e mori atë me shumë vështirësi, pasi në Romë u fsheh me kujdes "për hir të turpit". Kontabilisti i kishës romake, Jakobi, duke ndjerë dashurinë e tij për Dmitrin dhe duke zbritur në dëshirat e tij, e njoftoi atë që origjinali grek i qepës së bardhë të sjellë nga grekët e devotshëm në Romë pas rënies së Kostandinopojës u shkatërrua nga sundimtarët e Romës dhe mbahet: vetëm përkthimi romak i tij është fshehurazi . Këtë përkthim, Dmitri, siç thotë ai, lypte nga librashitës romak dhe në rregullimin rus e informon atë për Gennady.

Vetë histori fillon me historinë legjendare që perandori romak Konstandin i Madh (shek. 4), i cili persekutoi të krishterët dhe peshkopin romak Sylvester, vetë bëhet një i krishterë pas Sylvester, duke pagëzuar Kostandinin, duke e mrekulluar shëron atë nga lebra. Në shenjë mirënjohjeje për këtë, Konstantin dëshiron të hedhë një kurorë mbretërore në kokën e Sylvester, por Papa me përulësi e refuzon atë, dhe pas kësaj, siç drejtohet nga ata që u shfaqën? Për Kostandinin në vizionin e Pjetrit dhe Palit, mbreti solemnisht në tempull. vendos një kapuç të bardhë në kokën e Silvester. Pasi e pyeti mbretin një pjatë të artë, mbi të cilën vendoset kurora mbretërore, Sylvester vendosi një kapuç të bardhë në pjatë, të cilën e mbajti në kishë "në një vend të veçantë", dhe e vendosi vetëm në festa të mëdha. Ai u la të bëjë të njëjtën gjë me pasardhësit e tij pas vdekjes së tij. Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, Kostandini vendosi që aty ku u vendos "autoriteti i shenjtë", ishte e padurueshme të kishit fuqinë e një mbreti tokësor, dhe, pasi e transferoi Romën te Papa Sylvester, ai u transferua në Bizant, ku themeloi "Constantingrad".

Pas vdekjes së Papës Sylvester, të gjithë papët dhe peshkopët ortodoksë i dhanë kapuçit një nder të madh, siç urdhëroi Sylvester. Dhe kështu ka kaluar shumë kohë. Por kundërshtari i racës njerëzore, "kundërshtari djalli", ngriti një mbret të caktuar me emrin Karul dhe Papa Formosa dhe i mësoi ata "të mashtrojnë racën e krishterë me fjalët dhe mësimet e tyre të rreme", dhe ata u tërhoqën nga besimi ortodoks dhe shkëputën "bashkimin e devotshmërisë nga kisha e shenjtë apostolike" (po flasim për ndarjen e kishave, me të cilat, sidoqoftë, Papa Formoz nuk ishte i lidhur). Të dy nuk i pëlqen kapuçi i bardhë dhe nuk i dhanë nder. Kapuçi u fsheh në rreshtin e kishës, atëherë Papa i ri donte ta digjte, Zoti nuk e lejoi dhe u vendos që ta dërgoni kapuçin në vendet e largëta jashtë shtetit, në mënyrë që të abuzojnë me të dhe ta shkatërrojnë. Por kapuçi u ruajt mrekullisht nga një njeri i devotshëm dhe përsëri u kthye në Romë, ku ai, megjithatë, nuk ishte ende i nderuar. Sipas “urdhrit të Zotit”, të dhënë Papës përmes një engjëlli që iu shfaq atij në ëndërr, kapuçja iu dërgua Kostandinopojës te Patriarku Filofei.

Në atë kohë, një djalë i ri i ndritshëm u shfaq në vegimin e natës për Filotin, i cili, pasi i tregoi patriarkut historinë e kapuçit, urdhëroi që ai të dërgohet në Kostandinopojë për t'u dërguar në tokën ruse, në Novgorod, për tu veshur nga kryepeshkopi Vasily atje: "tamo bo (d.m.th., në Novgorod) tani është vërtet e lavdishme besimi i Krishtit. " Patriarku me nder të madh e takoi kapuçin dhe e vendosi në një vend solemn në kishën e St. Sofia deri në kohën, me këshillën e mbretit, nuk do të vendoset se çfarë të bësh më pas.

Papa, pasi e lëshoi \u200b\u200bkapuçin, u pendua për këtë dhe kërkoi kthimin e tij, por patriarku me një mallkim dhe qortoi Papën, e refuzoi atë. Pasi lexoi mesazhin e përgjigjes së Filofei dhe zbuloi se patriarku e mori topin me nder dhe dëshiron ta dërgojë atë në Novgorod, Papa u zemërua dhe ra në një sëmundje: ai nuk e pëlqeu tokën ruse, sepse ajo mbante besimin e Krishtit. Ai vuajti sëmundje serioze dhe të neveritshme dhe erë e keqe filloi të vinte prej tij. Ai arriti deri në atë pikë sa qeni dhe ujku ulëritën dhe hëngrën papastërtitë e tyre. Dhe kështu ai i dha fund jetës.

Ndërkohë, patriarku bëri përpjekje për ta mbajtur kapuçin në Kostandinopojë, duke menduar ta mbante në kokë. Por në një vegim, atij iu shfaqën dy burra të ndritshëm, të paditur, të cilët doli të ishin Papa Sylvester dhe Tsar Kostandini, dhe e ndaluan atë të mendojë për mbajtjen e kapuçit, sepse< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Duke u zgjuar në tmerr, Filoteu thirri shumë, duke kujtuar atë që dëgjoi për kapuçin e bardhë dhe fatin e ardhshëm të Kostandinopojës, dhe të nesërmen në mëngjes, pas liturgjisë, ai me nder e dërgoi kapuçin në Novgorod tek Arqipeshkvi Vasily me shumë dhurata dhe rroba të "pagëzuara". Vasily në atë kohë, duke hequr dorë nga larg, pa në ëndërr një engjëll me një kapuç të bardhë në kokë. Engjëlli i shpjegoi atij origjinën e kapuçit, të cilin ai dhe kryepeshkopët e mëvonshëm Novgorod do të veshin tani e tutje, dhe e urdhëroi që të takonte kapuçin në mëngjes. Vasily solemnisht me të gjithë këshillin e kishës dhe shumë njerëz u takuan me peshkopin grek, i cili solli një kapuç në Novgorod. Dhe që atëherë, një kapuç i bardhë është vendosur mbi kokat e kryepeshkopëve Novgorod. Atëherë njerëzit nga shumë qytete dhe mbretëri filluan të vinin në Novgorod, të mrekulluar, sikur nga një mrekulli, duke parë kryepeshkopin atje, duke ecur në një kapuç të bardhë dhe i tregoi për të në të gjitha mbretëritë dhe vendet ".

Historia e kapuçit të bardhë, duke vërtetuar idenë e njëpasnjëshme të fuqisë shpirtërore nga fakti i vazhdimësisë së simboleve materiale të kësaj fuqie, vazhdoi nga të njëjtat supozime tendencioze si tregimi i Babilonisë dhe "Legjenda e Princit të Vladimirit", shkruar në temën e vazhdimësisë së pushtetit sekular.

Historia jonë ka marrë një pozicion të qartë kompromisi. Në kohën kur Novgorod u pushtua nga Moska, ishte tepër vonë që ai të kërkonte trashëgiminë politike bizantine: ai ia la këtë trashëgimi trashëgimisë "Tsar rus", d.m.th Princit të Moskës, por, siç e shohim, Novgorod rezervon të drejtën e suksesit të kishës. Dhe ajo që është shumë treguese për të kuptuar këtë kompromis të fshehur është që, siç të ishte, duke kaluar, një klauzolë e braktisur se sa kapuç i bardhë, "kurora mbretërore e gradës së Archangel", është "më i sinqertë" sesa kurora mbretërore në kuptimin e saj të mirëfilltë. Me këtë rezervim, historia jo vetëm që konsolidoi autoritetin e padiskutueshëm të Kishës së Novgorodit, por edhe afirmoi epërsinë e "priftërisë" mbi "mbretërinë" - një tendencë, në të gjithë mprehtësinë e saj, të parashtruar nga mbi një e gjysmëqind vjet më vonë nga Patriarku Nikon në luftën e tij të mposhtur me Tsar Aleksei Mikhailovich. Dhe jo pa arsye, pra, katedralja e Moskës e vitit 1666-1667 që rrëzoi Nikon e përkufizoi përrallën e kapuçit të bardhë si një skenar "të rremë dhe të gabuar" dhe foli për autorin e saj, Dmitry tolmak, si një person, "një iriq nga era e kokës së tij". Shqyrtimi negativ i katedrales në lidhje me historinë ishte gjithashtu për faktin se ajo fitoi popullaritet të madh në mesin e Besimtarëve të Vjetër, pasi ajo minonte autoritetin e kishës Greke, të mbështetur nga Nikonians.

Historia jonë, përveç legjendës Novgorod të kapuçit të bardhë, përdori edhe jetën e përkthyer të Konstantinit dhe letrën e tij të falsifikuar (të ashtuquajturat "Dhurata e Kostandinit" - "Donatio Constantini"), e sajuar, me sa duket, në shekullin VIII. në interes të papatit në luftën e tij me pushtetin laik për privilegjet e tij. Ekspozimi i dokumentit të rremë u fillua nga humanistët italianë në shekullin e 15-të, por teologët katolikë më në fund pushuan të mbrojnë vërtetësinë e tij vetëm në shekullin XIX. Për të gjitha këto, tregimi rus dallohet për orientimin e tij akut anti-katolik dhe antipap, i cili ishte një reagim i natyrshëm për Bashkimin e Firences.

Në fillim të shekullit XVI. në Novgorod, nën Kryepeshkopin Serapion, u ngrit një legjendë për ikonën Tikhvin të nënës së Zotit, në kuptimin e saj ideologjik të ngjashëm me historinë e kapuçit të bardhë. Historia është e datës 1383, 70 vjet para rënies së Kostandinopojës. Në atë kohë, brenda kufijve të Novgorodit, në Liqenin Ladoga, thotë legjenda, u shfaq një ikonë e Nënës së Perëndisë, "me hirin e Zotit" që ishte larguar nga Tsargradi, në mënyrë që Hagaritët të mos e merrnin atë. Peshkatarët që kapnin peshk në liqen panë që ikona duke marshuar nëpër ajër mbi një humnerë uji, dhe më pas u zhvendos në distancë dhe disa herë u shfaqën jo larg Tikhvin. Në vendet ku u shfaq ikona, banorët ndërtuan kapela dhe kisha për nder të Virgjëreshës. Më në fund, ikona u ndal në Tikhvin, ku u përshëndet solemnisht nga klerikët dhe njerëzit, dhe ku u ndërtua kisha pas kësaj në emrin e Zonjës. Shumë shpejt, vetë Virgjëresha Mari, në një vegim të mrekullueshëm, iu shfaq një burri të caktuar me frikë nga Zoti, ndërsa urdhëroi që ajo të mos vihet në kishë për nder të saj kryqi i hekurtsiç mendohej të bëhej, më tepër prej druri. Nën Dukën e Madhe Vasily Ivanovich, u ndërtua një kishë prej guri për nder të Virgjëreshës, e shenjtëruar nga Kryepiskopi Serapion në 1515, dhe në atë kohë u hodh themelet e Manastirit Tikhvin.

Më vonë, ikona e Tikhvin u identifikua me ikonën e "Nënës së Zotit të Romës", e cila u shkrua, siç përcjell legjenda, me urdhër të Patriarkut Herman dhe u lëshua në Romë gjatë ikonoklazmës. Pas 150 vjetësh, ajo u kthye në Bizant, dhe më pas u transferua në Novgorod. Kështu, ikona e Tikhvinit, si kapuç i bardhë, shoqërohet jo vetëm me Bizantin, por edhe me Romën ”.

Nga fundi i XV ose fillimi i shekullit XVI. Zbatohet gjithashtu higjiografia e legjendës së Novgorodit rreth mbërritjes në shekullin XII. në Novgorod nga Roma atje Shën Antoni. Në jetën e Anthony thuhet se ai lindi në Romë nga "prindi i krishterë" dhe u rrit në besimin e krishterë, të cilin prindërit e tij e mbajtën fshehurazi sepse Roma ra nga besimi i krishterë dhe ra në herezinë "pa zot" Latin. Pas vdekjes së prindërve të tij, Antoni ua shpërndau një pjesë të pasurisë së tyre të varfërve dhe i bashkoi gjërat me enët e çmuara të kishës në një fuçi që hodhi në det, dhe hyri në shkretëtirën e largët, duke u fshehur nga heretikët në shpellat dhe copëzat e tokës. Në shkretëtirë, ai gjeti murgj 'që jetonin dhe punonin për hir të Zotit' dhe kaloi njëzet vjet atje në lutje dhe agjërim të pandërprerë. Pastaj, me nxitjen e djallit, princat dhe papët filluan të përndiqnin murgjit që jetonin në shkretëtirë, të cilët shpëtuan nga persekutimi. Anthony u drejtua drejt bregut të detit dhe atje vazhdoi asketizmin e tij, duke qëndruar gjatë gjithë kohës në një gur. Një herë, kur ai qëndronte mbi një gur, u ngrit një eksitim i madh dhe guri, si një anije, lundroi përgjatë detit dhe goditi lumin Neva, pastaj në Liqenin e Ladogës, nga liqeni lundroi Volkhovin dhe u ndal në fshatin Volkhovsk. Pasi mësoi gjuhën ruse, Antoni vazhdoi të jetojë në një gur, ende në lutje ditë e natë. Pastaj, me insistimin e peshkopit, ai ndërtoi në vendin ku u ankua guri, një kishë për nder të Lindjes së Virgjër.

Një vit pasi Anthony mbërriti në Novgorod, peshkatarët që po peshkonin pranë gurit të Anthony, së bashku me peshqit, kapën fuçinë që Antoni dikur kishte hedhur në det dhe dëshironte ta përshtatej, por me vendimin gjyqësor, fuçi iu dha Anthony. Ari dhe argjendi në fuçi u përdorën për të ndërtuar një kishë dhe manastir prej guri të dekoruar në mënyrë të pasur, abati i së cilës ishte Antoni, i cili kishte qenë në këtë dinjitet për gjashtëdhjetë vjet deri në vdekjen e tij ".

Studimi i traditës letrare në Novgorod në shekujt XV dhe fillimin e XVI. dëshmon për faktin se që nga kohërat e lashta, në shekullin e 11-të, kultura letrare që u zbulua atje në të ardhmen, jo vetëm që nuk dobësohej, por nga koha e rënies politike të Novgorodit ajo po rritej gjithnjë e më shumë. Kjo kulturë, e cila u zhvillua paralelisht me kulturën e përgjithshme të qytetit, u shpreh edhe në zhvillimin e rëndësishëm të epikës së dikurshme, duke pasqyruar realitetin e trazuar politik të Novgorodit, mënyrën e tij të përditshme të jetës, praktikën tregtare, etj.

Literatura e librave në Novgorod veçanërisht iu përgjigj ngrohtësisht atyre ngjarjeve që ishin lidhur disi me fatin politik të qytetit dikur të lirë, i cili gradualisht po humbte pavarësinë e tij. "Ka pak epoka në historinë tonë që do të rrethoheshin nga një zhurmë e tillë e legjendave poetike si rënia e lirisë së Novgorodit," shkroi Klyuchevsky. "Duket," Z. Veliky Novgorod, "duke ndjerë se pulsi i tij jetik po dobësohej, ai transferoi mendimet e tij nga oborri i Jarosllav, ku zëri i tij përshkoi në rr. Sofia dhe faltoret e tjera lokale, duke u thirrur prej tyre traditat e antikitetit ”2.

Tver, duke garuar me Moskën në shekujt XIV dhe XV. për përparësinë politike, ajo krijoi një numër monumentesh letrare që pasqyronin pjesërisht identitetin politik të drejtuesve të shoqërisë Tver. Para së gjithash, duhet të shënohet një zhvillim mjaft intensiv në Tver nga fundi i shekullit të 13-të. Kronikë, që çon në arsim në fillim të shekullit XV. të Harkut Gjithë Kronik 3. Në 1406, siç u tregua më lart, botimi i të ashtuquajturit "Arsenievsky" i Kievit Pechersk Paterik shfaqet në Tver. Në shekullin XV. ribënë në një mënyrë të re zbukuruese retorike të shkruar në fillim të shekullit XIV. historia e vrasjes në Hordhinë e Dukës së Madhe të Tverit Mikhail Yaroslavich 4. Në të njëjtin shekull XV, nën Princin Boris Alexandrovich, jeta e Dukës së Madhe të Tver Mikhail Alexandrovich (vdiq në 1399) merr formën 1, Puna e dytë është veçanërisht interesante. Vendosja e gjenealogjisë së Mikhail Alexandrovich dhe kryerja e gjenealogjisë së tij nga princi i Kievit Shën Vladimir, siç do të bëhet më vonë në lidhje me princat e tjerë "Libri Hapi", autori i jetës kërkon të paguajë haraç për Mikhail Alexandrovich, "do të jetë e njohur për të gjithë prej të cilëve një degë e tillë fatkeqe është shkatërruese i tejkaluar " Të dy veprat janë shkruar nga atdhetarë Tver dhe kanë vendosur detyrën e lavdërimit të princave që mbronin pavarësinë e Princit të Tverit.

Paraqitja e tregimit, ngjarjet më të fundit të të cilave janë kohën që përkojnë me kohën e Kryepiskopatës në Basil Novgorod (1330-1352), me sa duket daton në fund të shekullit të 15-të. Në çerekun e dytë të shekullit të 16-të u përpunua dhe më pas u përpunua edhe disa herë, duke na arritur në shumën e mbi 250 listave të shekujve 16-19. Autori i rishikimit të parë mund të ketë qenë një përkthyes, (interpret) Dmitry Gerasimov, një punonjës aktiv i kryepeshkopit Novgorod Genadi për mbledhjen dhe përkthimin e librave biblike, i cili udhëtoi në punët e ambasadës dhe në rastin e përpilimit të Pashkëve në Romë.

Baza e kësaj historie është interpretimi legjendar, fetar dhe mitologjik i një ngjarje të vërtetë historike. Fakti është se në mesin e shekullit XIV Kryepeshkopi Novgorodian Vasily Kalike, Patriarku i Kostandinopojës dërgoi një kokë monastike - një kapuç të bardhë. Gradualisht rreth këtij fakti, një legjendë legjendare u zhvillua se kapuçi i bardhë i detyrohet origjinës së tij perandorit Kostandin (306-337), i cili është nderuar si perandori i parë romak që i dha statusin e shtetit të krishterimit. Kostandini ia dorëzoi kapuçin e bardhë Papës Sylvester, si një simbol i autoritetit të kishës supreme. Disa shekuj më vonë, një nga papët, i nxitur nga një fenomen i mrekullueshëm, dërgoi një kapuç të bardhë në Kostandinopojë. Patriarku Filofei i Kostandinopojës, përsëri nën ndikimin e një zbulesë të mrekullueshme, e dërgoi në Novgorod.

"Përralla" i jep rëndësi të veçantë fetare dhe mistike kapuçit të bardhë - ai konsiderohet si një shenjë mistike e popullit të zgjedhur të Perëndisë, si një simbol i Hirit të Zotit, të cilin Rusia e trashëgon nga të krishterët e parë. Me sa duket, për shkak të pohimit të përparësisë së autoritetit shpirtëror mbi sekularin, dhe gjithashtu për shkak të origjinës së tij Novgorodian, "Përralla e Lopës së Bardhë" nuk u njoh në qarqet zyrtare të kishave - në shekullin e 16-të kisha tashmë kishte frikë të bënte pretendime të tilla. Dhe në katedralen e kishave të vitit 1667, "Përralla" përgjithësisht njihej si "e rreme dhe e gabuar".

Sidoqoftë, kuptimi simbolik i kapuçit të bardhë u ruajt dhe u mbajt në qarqet zyrtare të kishave. Në 1564, Katedralja Vendore e Moskës miratoi një "kod" në të djathtë të Metropolitanit të Moskës për të veshur një kapuç të bardhë. Dhe me krijimin e patriarkatit në Rusi në fund të shekullit të 16-të, patriarkët filluan të vishin një kapuç të bardhë.

"Përralla e Lopës së Bardhë" u përhap gjerësisht në traditën e dorëshkrimit të shekujve XVI-XVIII. - Rreth treqind lista të shkruara me dorë janë të njohura. Ajo gëzoi popullaritet të veçantë në mjedisin e Vjetër Besimtarja.

HYRJE E RRETHIT TOV BISHTIT TOV NOVGOROD

Mesazh nga Dmitry Grek Tolmach drejtuar Arqipeshkvit Gjenady Novgorod

Rektori i Kishës së nderuar dhe të madhe, të shenjtë Katolike dhe Apostolike të Sofjes, mençurinë e Zotit, Z. Hirësi Kryepeshkopi i Tij i Novgorodit dhe Pskovit të madh, Vladyka Gennady, shërbëtori i Shenjtërisë suaj Mitya Maly rreh ballin. Me bekimin tuaj të shenjtë dhe me lutjet tuaja, arrita në qytetin e madh të Romës në shëndet të përsosur dhe me urdhrin tuaj më të shenjtë në kronikat romake, vështirë se mund ta gjeja legjendën e kapuçit të bardhë, sepse, nga frika e turpit, është shumë e fshehur atje.

NGA HISTORI ROMAN NJ A MESAZH T B SHQYRTUAR P ONR KQURKESAT Mrekulluese Shtëpiake të TheStarëve, P THER RITINGun e Kryetarit. Jetët e pjesëve humbasin Perandori Kostandin ROMA në lidhje me krijimin e shenjtorit WHITE HOOD DHE KU DUHET DHE SI K HTU PARA perceptojnë Kryepeshkopin e Novgorodit të Madh ta veshin atë mbi kokën e tyre, ndryshe nga hierarkia e tjera - KETU E gjithë kjo për VESHJEN E VDES

Kur ai u pagëzua në emër të Trinisë së Shenjtë, shkëlqimi i papritur i një dritë të pafund nga parajsa shkëlqeu dhe zëri i tij tingëllonte si bakri kumbues, dhe Tsar Konstantini me natyrë të mirë dhe të shkëlqyeshëm doli nga uji plotësisht i shëndetshëm, dhe plagët ra nga trupi i tij si peshore dhe të gjitha ai pastroi veten.

Kështu që hiri i Zotit, Mbreti Konstandin e rimori dhe në pagëzimin e shenjtë u quajt Flavian; i mbushur me shumë gëzim, ai i dha lavdi të madhe Krishtit Perëndisë dhe Shën Selivesterit dhe nuk e njohu atë si një njeri, por ai e nderoi atë si perëndi dhe e quajti atë babanë e tij dhe e shpalli baba.

Dhe kur fjeti natën në shtratin e tij, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pali iu shfaqën në rrezatim të pafund dhe i thanë: "Sovran, gëzohu për shërimin tënd dhe në faktin se je bekuar me pagëzimin e Selivestra duke besuar në Zotin tonë Jezu Krishtin e kryqëzuar nga Judenjtë dhe u ringjall në ditën e tretë dhe gjithçka që ju mësoi peshkopi i shenjtë. mbi të gjitha të tjerat, bëni që ai të veshë një shaminë që është në të bardhë, dhe me një pamje si ajo e priftërinjve ose murgjve ". Dhe ata i treguan atë që ishte në duart e tyre, një fustan të bardhë të denjë për kokën e shenjtorit.

Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, mbreti fisnik Kostandini mori një vendim të shkëlqyeshëm dhe tha: "Aty ku autoriteti priftëror dhe kreu i devotshmërisë së krishterë është vendosur nga mbreti i parajsës, nuk është e përshtatshme që mbreti tokësor të ketë fuqi." Dhe, pasi përcaktoi në ligj, siç do të ishte, ai transferoi pushtetin dhe, pasi mori një bekim nga Papa, ia besoi autoritetin e tij Romës së madhe; ai vetë shkoi në Bizant dhe ndërtoi një qytet të madh dhe të lavdishëm, dhe e vuri emrin me emrin Konstantinograd, dhe jetoi këtu.

Dhe pas vdekjes së Shenjtërisë së Tij Papa Selivestra, të gjithë papët dhe peshkopët ortodoksë paguanin nderime të mëdha për kapuçin e shenjtë të bardhë, ashtu siç bëri të mundur beatitude Selivestra. Dhe kanë kaluar kaq shumë vite.

Dhe në Konstantinograd, Filofei ishte atëherë patriark, i lavdëruar nga agjërimi dhe nga të gjitha virtytet. Atëherë iu shfaq një djalë i ri i ndritshëm në një vizion të natës dhe i tha: "Shën Mësues, në kohët e lashta, Roman Tsar Kostandini, pas shfaqjes së apostujve të shenjtë dhe të këshilluar nga Zoti, për të lavdëruar kishën e shenjtë dhe apostolike dhe për lavdinë e papës së bekuar Selivestra bëri një kapuç të bardhë në kokën e tij Kështu që, Papa kriminel tani dëshironte ta shkatërronte atë kapuç të shenjtë duke e abuzuar atë.Sipas shenjës së pamjes sime të frikshme, ai Papë tani po ju dërgon këtë kapuç. Dhe kur të dërguarit të vijnë tek ju me atë kapuç, do ta merrni me nder dhe bashkëngjitur një vepër bekimi, dërgojeni atë kapuç të shenjtë në tokën ruse në Veliky Novgorod, dhe le të Kryepeshkopi Basil ta bartë atë mbi kokën e tij në lavdinë e katedrales së shenjtë dhe kishës apostolike të Sofjes, mençurinë e Zotit dhe lavdërimin e ortodoksëve, sepse vetëm tani ajo me të vërtetë mban Besimi i Krishterë Ortodoks. Dhe për këtë Papë, për paturpësinë e tij, Zoti do të bëjë një hakmarrje të shpejtë ".

Dhe në këtë qytet mbretërues të Kostandinit, pas ca kohësh, muslimanët do të mbizotërojnë për shumëzimin e mëkateve njerëzore, dhe ata do të shkatërrojnë dhe shkatërrojnë të gjitha faltoret, siç ishte parashikuar gjatë krijimit të qytetit. Për Romën e lashtë ra nga besimi i krishterë në krenari dhe vetë-vullnet, në Romën e re - në Kostandinograd, besimi i krishterë do të humbasë si rezultat i shtypjes nga muslimanët. Dhe vetëm në Romën e tretë, domethënë, në tokën ruse, hiri i shpirtit të shenjtë do të shkëlqejë. Pra, dije, Filotheus, se të gjitha mbretëritë e krishtera do të marrin fund dhe do të konvergojnë në një mbretëri të vetme Ruse për të mirën e të gjithë Ortodoksisë. Në vitet e lashta, me urdhër të mbretit tokësor Kostandin, nga ky qytet mbretërues, kurora mbretërore iu dha Tsar Rus. Kjo kapuç i bardhë, me vullnetin e mbretit qiellor të Krishtit, tani do t'i jepet kryepeshkopit të Veliky Novgorod. Dhe sa është e vlefshme kjo kurorë, sepse në të njëjtën kohë është edhe kurora mbretërore, por edhe kurora shpirtërore e shkallës së Arkhangelsk.

Dhe, pasi e vulosi me vulat e tij, si dhe duke përshkruar gjithçka me urdhër të engjëllit të shenjtë dhe Papës së bekuar Selivestra, ai urdhëroi që kjo kapuç të bardhë të drejtohej nga Kryepiskopi Vasily dhe të gjithë arbeshkopët pasues të Veliky Novgorod.

Me këtë veprim dhe hir të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me bekimin e Shenjtërisë së Tij Filoteut, Patriarkut të Kostandinopojës, u ngrit një kapuç i bardhë në kokat e arbeshkvëve të shenjtë të Veliky Novgorod.

Dhe për një kohë të gjatë më vonë, njerëzit erdhën në Veliky Novgorod nga shumë qytete dhe mbretëri dhe, si të pyesin se sa të mrekullueshëm ishin ata, duke parë kryepeshkopin në një kapuç të bardhë, dhe u habitën përsëri, dhe duke treguar në të gjitha vendet dhe mbretëritë. Dhe e gjithë kjo është shkruar për kapuçin e shenjtë të bardhë deri në këtë vend.

Hartimi i Kryepeshkopit të Genadit

Dhe, duke studiuar të gjithë këtë përshkrim deri në detajet më të hollësishme, Kryepiskopi Genadi u gëzua tmerrësisht me gëzim të madh se "Unë arrita ta vazhdoj këtë arqipeshkvë gjatë peshkopatës në Veliky Novgorod për të marrë këtë informacion në lidhje me kapuçin e shenjtë të bardhë, për vendin ku u krijua dhe si hyri në Veliky Novgorod; Kam gjetur pak më shumë për të njëjtën kapuç të bardhë në Sofje në Novgorod në libra, dhe të gjithë këtë grup shumëngjyrësh, si lule të ndryshme në një fushë të hapur, duke vendosur së bashku në përshkrimin tim dhe duke sqaruar thelbin e çështjes, ia dorëzova katedrales për informacion tek ortodoksët "Dmitry tolmach kaloi dy vjet të gjata në Romë dhe Firence në kërkimin e tij të pashmangshëm, dhe kur u kthye nga atje, unë, kryepeshkopi i përulur Genadi, e falënderova për pasurinë e tij, si dhe rrobat dhe ushqimin e tij".

Historia e kapuçit të bardhë Novgorod

Mesazh nga Dmitry Grek Tolmach drejtuar Arqipeshkvit Gjenady Novgorod

Burimi: Monumente të letërsisë së Rusisë së Lashtë: Mesi i shekullit XVI. - M., 1985.P. 198-233

Përkthim nga V.V. Kolesov

Rektori i Kishës së nderuar dhe të madhe, të shenjtë Katolike dhe Apostolike të Sofjes, mençurinë e Zotit, Z. Hirësi Kryepeshkopi i Tij i Novgorodit dhe Pskovit të madh, Vladyka Gennady, shërbëtori i Shenjtërisë suaj Mitya Maly rreh ballin. Me bekimin tuaj të shenjtë dhe me lutjet tuaja, arrita në qytetin e madh të Romës në shëndet të përsosur dhe me urdhrin tuaj më të shenjtë në kronikat romake, vështirë se mund ta gjeja legjendën e kapuçit të bardhë, sepse, nga frika e turpit, është shumë e fshehur atje. Dhe tani do t'ju tregoj se si gjeta një legjendë për të.

Para së gjithash, unë u futa në librin e librave të kishës romake me emrin Jakob dhe i dhurova shumë dhurata. Por librari, duke parë qëndrimin tim të sjellshëm, ofroi mikpritje të madhe për mua me shumë pije freskuese dhe pije. Dhe shpesh kam ardhur tek ai dhe kam darkuar me të në shtëpinë e tij. Dhe kur një ditë erdha tek ai, si zakonisht, për darkë, ai me kënaqësi më takoi dhe, duke marrë dorën time, më çoi në shtëpinë e tij. Dhe atëherë unë haja darkë me të, duke e lavdëruar besimin tonë Grek ndaj tij, dhe i tregova gjithashtu për tokën ruse, për besimin dhe mirëqenien dhe për mrekullitë e punëtorëve që shkëlqyen në tokën ruse me profeci dhe mrekulli të shumta. Dhe pastaj ai i tregoi atij një histori shumë befasuese për atë kapuç të bardhë, të cilin ti, shenjtori i Novgorodit të madh, e vesh në kokën tënde. Dhe librari, sapo dëgjoi të gjitha këto nga unë, psherëtiu me hidhërim dhe tha: "Nga burrat më të vjetër dhe më të besueshëm kemi pasur të njëjtën histori për të një herë, sikur kjo kapuç i ndershëm i bardhë, për të cilin po flisni, u krijua në këtë qyteti i madh i Romës, mbreti Kostandin dhe për nder të Papës, Selivestro iu dha të vish në kokë. Por për shumë nga mëkatet tona të kryera në Romë, kjo kapuç u dërgua në Kostandinopojë para patriarkut. Patriarku e dërgoi në tokën ruse në Veliky Novgorod. "

Unë pyeta: "A është regjistruar e gjithë kjo?" Ai u përgjigj: "Ka një ekspozitë të re, por nuk ka ndonjë të lashtë". Dhe unë në detaje, por me kujdes fillova ta vrisja në pyetje, në mënyrë që ai të më tregonte gjithë të vërtetën në lidhje me këtë kapuç të bardhë të njohur. Dhe ai mbajtës i librit, duke darkuar me mua për një kohë të gjatë me kënaqësi të madhe, pa se sa e rëndësishme për mua ishte gjithçka që kërkova, dhe më tregoi këtë histori.

"Shumë prej nesh", filloi ai, "histori të ndryshme të dëgjuara për këtë në qytet, por disa thanë një gjë dhe të tjerët thanë një tjetër, por askush nuk e dinte të vërtetën, sepse nga zilia e ortodoksëve ish-sundimtarët e qytetit shkatërruan gjithçka që shkruhej për të. Sidoqoftë, shumë vite më vonë, pasi turqit morën nën kontroll qytetin mbretërues, disa burra të devotshëm nga Kostandinopoja morën shumë libra grekë, duke dëshiruar të shpëtonin besimin grek nga turqit pa zot dhe shkuan në Romë me det. Katolikët tanë, njerëzit janë të kotë dhe shumë të zellshëm brenda shkenca filozofike, për një kohë të gjatë ata donin të lexonin shkrimet e mësuesve të Lindjes, por përpara mbretërve Grekë nuk i lejuan ata për shkak të apostazisë së tyre nga Ortodoksia. Dhe pastaj ata shfrytëzuan rastin të përkthenin librat e sjellë nga Greqia në gjuhën e tyre latine, ndërsa vetë librat grekë u dogjën në flakë. Dhe në lidhje me kapuçin e bardhë për të cilin po pyesni, historia nga librat grekë deri te librat latine u rishkrua edhe një herë, sepse para kësaj për shkak të turpit në librat latine nuk kishte asnjë legjendë për kapuçin e bardhë. Dhe tani ata e fshehin shumë atë. "

Unë, pasi dëgjova të gjitha këto nga librari, u emocionova edhe më shumë me dëshirën për të lexuar dhe me një kërkesë të zjarrtë rashë në gjunjë për të më dhënë shënime për të. Dhe me lutje të mëdha ai mezi e lutej, dhe rishkruaj fshehurazi gjithçka me siguri, si dhe Librin Tetë Pjesësh dhe Rrethin e Paqes. Dhe ai ju dërgoi të gjitha këto me një tregtar të Moskës me Thomas dhe Sarev. Rri, Zot, duke u shpëtuar dhe jetuar në Krishtin dhe mos harro ne në lutjet e tua të shenjta, si më parë.

NGA MESAZHI I SHKURTR HISTORIK I ROMANIT

POR Deklaratat Mrekulluese të TSARS, RRETH RITIT T OF LIDHJES. Jetët e pjesëve humbasin Perandori Kostandin ROMA në lidhje me krijimin e shenjtorit WHITE HOOD DHE KU DUHET DHE SI KET E PAR perce perceptojnë Kryepiskopin e Novgorodit të Madh ta veshin atë në kokën e tyre, ndryshe nga hierarkia e tjera - KETU E gjithë kjo për VESHJEN E VDES

Pas vdekjes së mbretit të lig, Maxentius, persekutimi i të krishterëve pushoi dhe erdhi paqja e plotë. Njerëzit që jetuan afër Romës, megjithëse ishin të fiksuar pas mosbesimit, festuan me gëzim dhe gëzim ngjarjen e madhe në qytetin e tyre, dhe pranuan mbretërinë me lavdërimet e Kostandinit të madh dhe të lavdishëm, duke e quajtur atë një shpëtimtar dhe mirëdashës. Dhe vetë i gatshëm për mirë, Tsar Konstantin pranoi skeptrin e mbretërisë Romake, dhe komanda e tij gjithçka ishte ashtu siç duhej në autoritetet laike dhe kishtare. Dhe ata që ishin në besimin e krishterë, ai urdhëroi të jetojnë pa përndjekje, dhe të krishterët, duke parë veprën e mirë, të gjithë më shumë të gëzuar dhe, duke u argëtuar, festuan fitoren, perëndi i gjithëpushtetshëm duke lavdëruar vazhdimisht dhe mbreti Konstandin gjithashtu gjithashtu duke madhëruar. Besimi ortodoks i Zotit tonë Jezu Krisht në Romë u ruajt dhe u forcua më pas nga Selivestra e bekuar, peshkopi i krishterë; me bashkëpunëtorë të vegjël dhe në shtypje, ai u udhëzua atëherë pasuesve të tij që të besonin në Zotin tonë Jezu Krisht, por ai e bëri atë fshehtas, dhe jo hapur - nga frika e përndjekjes nga besimet hebreje dhe pagane, sepse atëherë vetë Mbreti Kostandin ishte një adhurues i besimit pagan: idhuj të adhuruar.

Në vitin e tretë të mbretërimit të tij, Bekuar Selivester, Papa, pagëzoi një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të mbretit, të quajtur Izumfer, dhe e udhëzoi me sukses që të besonte në Zotin tonë Jezu Krisht. Dhe ishte në Romë një Zambria e caktuar, një çifut dhe një magjistar, i dashur nga të gjithë, me të cilët më vonë i madhi i bekuar Selivester bëri një mrekulli, e cila, megjithatë, do ta themi në një vend tjetër. Dhe kjo Zambria nuk mund ta shihte besimin e krishterë dhe u mblodh, duke thirrur, paganë dhe hebrenj. Të gjithë erdhën te mbreti dhe thanë: “Zot, mbret sovran! Qytetet e këtij peshkopi të krishterë Selivestra, duke na betuar dhe duke qortuar fjalim të turpshëm, ndërkohë, predikojnë me sukses për disa të kryqëzuar, dhe qortojnë perënditë tona të lavdishme dhe të mëdha dhe i shpall ato të padenjë për nderimin. Dhe fisniku yt Izumfer mashtroi me fjalimet e tij dhe e priti për besim te kryqëzuari. Dhe kjo na solli hutim dhe trishtim të madh. Në ndërkohë, ajo gjithashtu përcakton në madhështinë tuaj, duke dashur të ju josh me besim te kryqëzuari, siç ka ndodhur tashmë me Izumfer. Pra, ne as nuk mund të dëgjojmë për këtë zuzar dhe ju lutemi, mbret i madh, neve na është urdhëruar vetëm dhe do ta shkatërrojmë. " Mbreti, pasi e mësoi këtë, u zemërua jashtëzakonisht te peshkopi për shkak të Izumferit dhe donte ta kapte, e mbylli në burg dhe të shpërndajë të krishterë të tjerë. Dhe Selivester, i dëgjuar vetëm për zemërimin mbretëror, u frikësua dhe iku dhe u fsheh në një lloj mali, në mënyrë që Zoti ta shpëtonte atë për gjëra të dobishme. Dhe ai qëndroi i fshehur për një kohë të gjatë.

Por krijuesi i gjithë krijimit, Zoti ynë Jezu Krisht nuk e detyroi racën njerëzore drejt shpëtimit, por me dëshirë, dhe ndërsa ai gjithmonë fut në mendje me një veprim, edhe këtu dëshiroi të lavdërojë shenjtorin. Dhe kështu, në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, mbreti ra në lebrozën e elefantëve, u mbulua me ulçera në të gjithë trupin e tij dhe u shtri në zgjebe, mezi duke marrë frymë. Dhe shumë magjistarë dhe magjistarë erdhën jo vetëm nga Romakët, por edhe nga Persianët, por ata nuk patën sukses në asgjë. Dhe më pas ata vendosën për një gjë të tmerrshme dhe thuajse e nxitën tsarin të tregohet dinak, duke thënë: "Ju duhet të vendosni një font në Kapitolin e Romës dhe ta mbushni atë me gjak të pastër të djemve të porsalindur dhe të lani veten me këtë gjak të nxehtë, atëherë do të shëroheni; kufomat e këtyre bebeve duhet të flijohen perëndive. " Mbreti urdhëroi që kjo të bëhej sa më shpejt që të ishte e mundur, dhe nga i gjithë rajoni Romak u sollën tre mijë djem të mitur. Ditën e caktuar, kur mbreti shkoi me ata magjistarë në Kapitol, për t'u larë me gjakun e foshnjës, sapo priftërinjtë ishin gati për të vrarë fëmijët, u dëgjuan britma të tmerrshme dhe klithma të pandërprera. Kur i dëgjoi, mbreti u tmerrua dhe u ngrit rrënjosur në vend dhe pa shumë gra me flokë të thjeshtë, të cilët qëndronin, bërtisnin, bërtisnin dhe bërtisnin dhe ankesonin me zë të lartë. Mbreti pyeti ata që shkuan me të cilët ishin këto gra dhe cila ishte arsyeja e thirrjes së tyre. Dhe ata iu përgjigjën se me rastin e therjes së këtyre fëmijëve, nënat e tyre po qanin. Mbreti u mbush me keqardhje dhe, duke psherëtirë nga thellësia e zemrës së tij, filloi të qajë me zë të lartë dhe të thotë: "Itshtë më mirë që unë të vdes për të shpëtuar këta fëmijë sesa ata të vriten". Dhe, duke thënë kështu, ai u kthye në dhomat e tij dhe jo vetëm urdhëroi nënat të ktheheshin te fëmijët e tyre, por gjithashtu, pasi paguan dhuratat e tij, i liroi. Por ato gra u bashkuan me fëmijët e tyre në gëzim të madh.

Kur ajo ditë kaloi dhe erdhi heshtja e natës, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pali iu shfaqën mbretit në ëndërr, duke thënë: "Meqenëse nuk donit të mëkatonit dhe gjaku i të pafajshmëve u derdh, ne u dërguam nga Krishti, Perëndia ynë, për t'ju dhënë një mënyrë për të shpëtuar, dhe përmes saj do të merrni shëndet. Ndëgjoni urdhrin tonë dhe binduni asaj që ju urdhëroni. Meqenëse ky qytet, Peshkopi Selivestra, duke shmangur përndjekjen tuaj, fshihej në grykat e gurit në malin Sarepta, duke e thirrur atë, ata e çuan me nder të vinte te ju. Heshtë ai që do t'ju tregojë fontin e shpëtimit, në të cilin, pasi të keni larë, do të pastroni të gjithë ndyrësinë e plagëve tuaja, dhe do të bëheni të shëndetshëm, dhe do të jeni në gjendje të jetoni jetën e përjetshme falë jetës që keni dhënë bebe të paprekura. Dhe kur ta merrni këtë hir nga shenjtori, jepni atij një dhuratë të nderuar dhe mund që kishat ortodokse në universin tuaj të rinovohen në urdhrin tuaj me bukuri të shenjtë, dhe mund të përlëvdohet në to emri i perëndisë së madhe dhe shpëtimi ynë Jezu Krishti, dhe ata të zbukurohen me lavdi për të " .

Pas shfaqjes së apostujve të shenjtë, Tsar Konstantin filloi të kërkojë peshkopin dhe, sapo e gjetën, e sollën te mbreti me nder. Dhe, sapo peshkopi hyri në dhomat, mbreti u ngrit në këmbë dhe e puthi së pari peshkopin dhe i tha: "Duke marrë shëndet të mirë, ne gëzohemi, baba i sinqertë!" Dhe Selivestr u përgjigj: "Paqja do t'ju jepet nga parajsa dhe fitorja". Dhe mbreti i tha atij për vegimin: "Disa," tha ai, "dy burra u shfaqën natën në ëndërr për mua, Pjetri dhe Pali thirrën vetë dhe më njoftuan për ty. Dhe kështu erdhët, prandaj bëni për mua gjithçka që mundeni, me bekimin e Zotit dhe më pastroni nga kjo sëmundje. Por unë po ju pyes edhe ju, peshkop të shenjtë: cilët janë këta perëndi, të quajtur Pjetër dhe Pal? Nëse keni imazhet e tyre, atëherë më tregoni dhe bëjini ato të dukshme, atëherë do të kuptoj patjetër që ato janë dërguar me të vërtetë nga Zoti. " Selivestr tha: "Nuk është e vërtetë t'i quajmë perëndi, sepse ata janë apostujt e Zotit tonë Jezu Krisht, por pas tij janë të denjë për çdo nder". Atë Selivester e urdhëroi dhjakun e tij që të sillte imazhet e apostujve të shenjtë, dhe kur i pa në ikona, tsari menjëherë i njohu ata, dhe njohu këtë para princave dhe fisnikëve të tij, dhe tha: "Me të vërtetë unë i pashë ata në një ëndërr, dhe ata më thanë:" Ata shkuan te peshkopi Selivestra - dhe ai do t'ju tregojë fontin e shpëtimit! "" - dhe ra në këmbët e peshkopit. I bekuar Peshkopi Selivestra e kapi atë dhe udhëzoi sipas Shkrimit Hyjnor, urdhëroi të agjërojë për shtatë ditë, duke qëndruar në një leckë dhe urdhëroi të jepte lëmoshë, dhe pastaj, bekimin, e njoftoi të njoftuar - dhe doli.

Dhe kur ata ishin të gatshëm për shërbim të Dielën, Selivestr i tha mbretit: "Ky ujë, sovran, siç e shihni, mori fuqinë hyjnore përmes Trinisë së Shenjtë dhe Jetësore, dhe tani ai do të pastrojë çdo trup nga jashtë nga të gjitha ndyrësitë, por në të njëjtën kohë shpirti nga çdo mëkat dhe nga çdo ndyrësi do të pastrohet dhe do të bëhet më i ndritshëm se dielli. Pra, shkruani këtë font të ndershëm dhe të shenjtë dhe pastrohuni nga të gjitha mëkatet tuaja. " Duke thënë të gjitha këto dhe shumë më tepër, dhe duke bekuar ujin e bekuar, ai vajosi vetëm peshkopin e mbretit me vaj të shenjtë dhe sapo hyri në ujin e bekuar - oh! misteri i madh i Zotit atëherë ndodhi! Kur ai u pagëzua në emër të Trinisë së Shenjtë, shkëlqimi i papritur i një dritë të pafund nga parajsa shkëlqeu dhe zëri i tij tingëllonte si bakri kumbues, dhe Tsar Konstantini me natyrë të mirë dhe të shkëlqyeshëm doli nga uji plotësisht i shëndetshëm, dhe plagët ra nga trupi i tij si peshore dhe të gjitha ai pastroi veten. Dhe ai i tha Selivester: "O baba i lavdishëm! Unë do t'ju tregoj veprat e mira të Zotit: kur u vendosa nga ju në thellësinë e dhomave të banjës, pashë me sytë e mi një dorë nga parajsa që më preku, dhe prej saj u ngrita e pastër, menjëherë duke u ndjerë e lirë nga çdo lebër ". Bekuar Selivestri, pasi e dëgjoi këtë, e mbuloi me rroba të bardha dhe e vajosi shtatë herë me botën, duke thënë: "Zoti i besimit ju shënon me vulën e tij në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë." Dhe tërë asambleja u përgjigj: "Amen!" Shën: "Paqja qoftë me ty".

Kështu që hiri i Zotit, Mbreti Konstandin e rimori dhe në pagëzimin e shenjtë u quajt Flavian; i mbushur me shumë gëzim, ai i dha lavdi të madhe Krishtit Perëndisë dhe Shën Selivesterit dhe nuk e njohu atë si një njeri, por ai e nderoi atë si perëndi dhe e quajti atë babanë e tij dhe e shpalli baba. Dhe të gjithë njerëzit që ishin nën sundimin Romak ishin jo vetëm të lumtur për rimëkëmbjen e mbretit, por edhe për fëmijët e tyre, të cilët ishin mbledhur për të vrarë për hir të shëndetit të mbretit. Nënat i morën të gjallë të gjithë, dhe pastaj gëzimi i madh mbretëroi në të gjithë fuqinë romake.

Pas shërimit të tij, mbreti Kostandin, me urdhër të Apostujve të Shenjtë dhe mësimeve të Papës Selivestra të Bekuar, para së gjithash urdhëroi të mblidhte eshtrat e dëshmorëve të shenjtë që vdiqën nga mbretërit e pabesë për besimin e Krishtit, dhe e urdhëroi që t'u besonte atyre varrosjen. Dhe ai i ktheu të gjithë ata që ishin në mërgim, por i la të lirë në burg dhe burg, urdhëroi që pronat të ktheheshin, kishat e Zotit të rinovohen me të gjitha veglat, dhe urdhëroi të shkatërrojnë tempujt paganë dhe t'i digjen, dhe transferuan pronat e tyre në kishat e shenjta. Dhe së shpejti vepra pasoi fjalën, dhe gjithçka funksionoi, siç i përshtaten sovranëve të krishterë. Papa Selivestru, mbreti Konstandin, u dhuroi shumë dhurata shërbimeve të kishave dhe për Papën më të shenjtë ai krijoi një dinjitet të denjë për fatin nga mjetet e tij mbretërore dhe radhët e gjykatave, dhe madje dëshiroi të vendoste kurorën mbretërore në kokën e tij. Por Papa tha: «Sovran i shkëlqyeshëm, nuk ishte e përshtatshme për ne që të vishnit kurorën tuaj mbretërore në kokë; edhe nëse aprovohet nga zyra episkopale, prapë unë jam një murg i thjeshtë në betimin tim. Dhe kështu i lutemi Zotit të Plotfuqishëm, që të marrë bekime të përjetshme prej tij në një jetë të ardhshme. " Tsar, plot mirënjohje, u ofendua nga këto fjalë për kurorën, por Papa tha: "Mos u ofendoni, sovran! Businessshtë biznesi juaj të vishni një kurorë të artë dhe të gjitha bukuritë e kësaj bote; biznesi ynë është t'i lutemi Zotit për mbretërinë tuaj dhe, në vend të bukurisë mbretërore, të vishni mbi trupin tuaj shenja përulësie dhe pikëllimi. Dhe ne gjithashtu duhet t'i ofrojmë lutje të gjithë botës Zotit - jo vetëm për ata që besojnë në Zotin tonë Jezu Krisht, por edhe për jobesimtarë; sepse ne lutemi për besimtarët - për shpëtim për hir, për jobesimtarë - për pagëzim, në mënyrë që ata të marrin pagëzim edhe në Jezu Krishtin, siç tha apostulli i bekuar Pali ". Kur dëgjoi të gjitha këto, mbreti u zhvendos dhe me dëshirë të madhe e ftoi shenjtorin të darkojë me të.

Dhe kur papa erdhi në pallatin mbretëror, vetë mbreti u takua me të dhe e përqafoi. Ai u dha të njëjtin nder të madh radhëve të tjera të kishave, klerit dhe murgjve. Gjatë darkës, perëndeshë që perandori personalisht i shërbeu enët Shenjtërisë së Tij Papës dhe të gjithë të tjerëve, dhe e nderuan atë në çdo mënyrë, dhe, duke qenë i shkëlqyeshëm në gëzimin e tij, shikonte vazhdimisht fytyrën e tij, dhe pa dyshim pyeste se çfarë lloj manteli mund të vishte mbi kokë në vend të kurorës mbretërore dhe nuk mund të dilte. Dhe ai i ushqeu murgjit e tjerë të shenjtë po aq të kënaqshëm, duke i trajtuar me të gjitha llojet e furçave mbretërore dhe duke i kënaqur me gjithçka në lavdinë e kishës. Në fund të kësaj feste të lavdishme, Shenjtëria e Tij Papa dëshiroi të kthehej në vendin e tij. Një admirues i devotshmërisë, mbreti fisnik urdhëroi që të sillte një karrocë me kuaj të denjë për madhështinë e tij dhe gradën mbretërore, dhe me një nderim të pafund përqafoi Papën e shenjtë, dhe e uli në një vend nderi, dhe, duke u përkulur, e la të shkojë në paqe. Dhe pastaj ai hyri në shtratin e tij për të pushuar.

Dhe kur fjeti natën në shtratin e tij, apostujt e shenjtë Pjetër dhe Pali iu shfaqën në rrezatim të pafund dhe i thanë: "Sovran, gëzohu për shërimin tënd dhe në faktin që je bekuar me pagëzimin e Selivestra duke besuar në Zotin tonë Jezu Krishtin e kryqëzuar nga Judenjtë dhe u ringjallën ditën e tretë dhe gjithçka që ju mësoi peshkopi i shenjtë. Por peshkopi nuk mori kurorën e mbretërisë suaj dhe nuk donte ta vishte mbi kokën e tij, sepse ishte një murg; ai gjithashtu refuzoi të brendshme ari. Por nëse doni të nderoni shenjtorin mbi të gjithë të tjerët, bëjeni që ai të veshë një fustan flokësh të zbardhur me ngjyra dhe të duket si ajo e priftërinjve ose murgjve. " Dhe ata i treguan atë që ishte në duart e tyre, një fustan të bardhë të denjë për kokën e shenjtorit. Mbreti u tha atyre: "Sovranët e mi, unë do të ekzekutoj gjithçka që keni bërë; më thuaj kush je - sapo hyre, zemra ime u gëzua dhe më ndriçoi një dritë e ëmbël mbi mua ”. Ata u përgjigjën: «Ne të dy - apostujt Pjetër dhe Pali, ishim me ju përpara, kur akoma besuat në një zot të rremë. Tani ai e ka njohur perëndinë e vërtetë, por edhe Zoti ka ditur për ju. Kjo është arsyeja pse ne u dërguam për herë të dytë nga Shpëtimtari Perëndia Krisht për t'ju treguar kuptimin e devotshmërisë në besimin në Zotin tonë Jezu Krisht, sepse ju i keni kushtuar vëmendje urdhërimeve tona dhe jetës së përjetshme, ju jeni nderuar me dorën e Peshkopit Më të Shenjtë ". Dhe mbreti tha: "Tani, sovranët e mi, unë me të vërtetë i shoh dhe i pranoj fytyrat e tua të shenjta dhe e kuptoj që nëse nuk do të ishe shfaqur para meje, unë do t'iu nënshtrohesha magjive të johebrenjve. Dhe nëse Zoti nuk do të më ndihmonte, shpirti im së shpejti do të hidhej në ferr, dhe madje edhe pa atë ata gati më shkatërruan në tokë armiqtë e këqij dhe apostatë, ministra të demonëve ". Dhe apostujt thanë: "Tani e tutje, çfarëdo që peshkopi të urdhëron të bësh, do të shpëtosh dhe do të bëhesh një bir i dritës dhe një qytet i qiejve". Dhe kështu duke thënë, ata u zhdukën. Mbreti, pasi u ngrit nga gjumi i tij, menjëherë shkoi te gëzimi dhe i dha atij gjithçka që thanë apostujt. Dhe Papa falënderoi Perëndinë për faktin se puna e tij nuk mbeti pa u vënë re nga Zoti. Mbreti u kthye menjëherë në vendin e tij.

Dhe frymëzuar nga dëshira, e ndriçuar nga fryma e shenjtë, në gëzim të madh ai urdhëroi që të mblidhnin sa më shpejt të jetë e mundur rrobaqepësit më të mirë të aftë për të qëndisur të gjitha llojet e veshjeve, dhe i urdhëroi që të bënin një kapuç të bardhë në vend të një kurore mbretërore në kokën e papës së shenjtë - me urdhër të apostujve dhe sipas modelit që këto apostuj të shenjtë. Dhe me dorën e tij ai tërhoqi për ata atë që pa në apostujt e shenjtë. Kështu, me ndihmën e Zotit, disa ditë më vonë zejtarët bënë një kapuç sipas urdhrit perandorak, e zbukuruan me mrekulli dhe ia çuan mbretit. Dhe menjëherë erdhi një aromë e shkëlqyer prej tij. Mbreti, duke e parë atë, u mrekullua si me krijesën dhe me përsosmërinë e tij.

Dhe në ditën solemne të festës së Zotit, megjithëse ishte akoma shumë herët, Papa Selivestra shkoi në shërbimin e mëngjesit, kur papritmas gjatë rrugës shkëlqeu drita e tij qiellore dhe doli një zë duke thënë: "Peshkopi, kini kujdes - Perandori Kostandini ju bëri të vishni në kokën tuaj, mantel të bardhë; por ju, pasi e keni pranuar, vendosni në kishën e Perëndisë, në të cilën ju shërbeni, derisa të arrijë i zoti i shtëpisë, të cilit i është menduar kjo llambë. " Dhe menjëherë pas asaj që u tha, ajo dritë u ngjit në parajsë dhe qielli u nda dhe e pranoi. Papa ngriu në vend dhe u mahnit nga vizioni, dhe drita shkëlqeu në zemrën e tij dhe të gjithë ata që ecnin me të; dhe ata panë këtë dritë dhe dëgjuan zërin e Perëndisë. Dhe pas një dritë të tillë, nata ra përsëri, dhe të gjithë u tmerruan. Selivestri u mrekullua me vizionin dhe kuptoi kuptimin e këtyre fjalëve, kështu që kur hyri në kishë, ai qëndroi gjatë gjithë shërbimit të mëngjesit dhe mendoi, duke thënë me vete: "Kush do të më udhëzojë, cili është kuptimi i këtij vizioni të lavdishëm dhe çfarë do të ndodhë?"

Në orën e caktuar të ditës kur ata kryenin shërbimin solemn, pasi papa erdhi në kishë, mbreti fisnik Kostandini veshi rrobat mbretërore, dhe vendosi kurorën mbretërore në kokën e tij dhe u rrethua nga shumë oborret e tij. Dhe ai e solli këtë kapuç të shenjtë në kishë dhe, me duart e veta, e vendosi në mënyrë solemne në kokën e Papës së Shenjtë, duke thënë: "isshtë e vlefshme që ju të jeni të ndritshëm, si dielli midis njerëzve, o baba dhe mësues i bekuar!" Dhe babi me dorën e tij e hijeshoi mbretin shenjë e kryqitdhe mbreti puthi dorën dhe kapuçin e papës, u përkul para tij. Selivestra, në atë kapuç, zbriti nga vendi i tij dhe, paksa u tërhoq, u përkul me nderim para mbretit në të dhe u kthye në vendin e tij. Në atë kohë, ishte një nga fisnikët e mbretit në kishë, të quajtur Simeon, i cili qëndronte para mbretit, duke mbajtur një pjatë të artë të zbukuruar me perla dhe gemstones, mbi të cilën mbreti zakonisht vinte kurorën mbretërore. Dhe Papa i kërkoi mbretit pjatën dhe e hoqi kapuçin nga koka e tij dhe e vendosi në pjatë. Dhe pastaj, së bashku me të gjithë ministrat, e puthi me hidhërim dhe e vendosi në tempull në një vend nderi, në përputhje me zërin që iu shfaq atij në rrezatimin e Zotit. Dhe tani e tutje, vetëm në festat e Zotit ai e vuri një kapuç në kokë me nderim dhe pastaj e vendosi në të njëjtin vend. Ai la leje për të bërë të njëjtën gjë pas vdekjes së tij.

Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, mbreti fisnik Kostandini mori një vendim të shkëlqyeshëm dhe tha: "Aty ku autoriteti priftëror dhe koka e devotshmërisë së krishterë janë vendosur nga mbreti i parajsës, nuk është e përshtatshme që mbreti tokësor të ketë fuqi." Dhe, pasi përcaktoi në ligj, siç do të ishte, ai transferoi pushtetin dhe, pasi mori një bekim nga Papa, ia besoi autoritetin e tij Romës së madhe; ai vetë shkoi në Bizant dhe ndërtoi një qytet të madh dhe të lavdishëm, dhe e vuri emrin me emrin Konstantinograd, dhe jetoi këtu.

Dhe pas vdekjes së Shenjtërisë së Tij Papa Selivestra, të gjithë papët dhe peshkopët ortodoksë paguanin nderime të mëdha për kapuçin e shenjtë të bardhë, ashtu siç bëri të mundur beatitude Selivestra. Dhe kanë kaluar kaq shumë vite.

Kundërshtari i Zotit dhe racës njerëzore, kundërshtari dhe armiku që djalli solli në kishën e shenjtë luftë e madhe. Ai ngriti një mbret të caktuar, me emrin Charles dhe babanë e Formosa, dhe i mësoi ata të joshnin racën e krishterë me mësimet e tyre të rreme, dhe i urdhëroi ata të braktisin besimin e krishterë ortodoks dhe të prishin unitetin e devotshëm të kishës së shenjtë apostolike. Kështu, sipas synimeve demonike, ata mësues të ligë hodhën poshtë besimin e krishterë ortodoksë dhe besëlidhjet e apostujve dhe baballarëve të shenjtë, dhe ranë në herezi të apolinarit, dhe e njohën shërbimin e pa majtë si të vërtetë, dhe besëlidhjet e vërteta të Krishtit dhe të apostujve dhe baballarëve të shenjtë u shpallën të rremë. Dhe kisha e shenjtë apostolike u përdhos nga mësimet dhe shërbimet e rreme. Dhe ata nuk e njohën kapuçin e shenjtë të bardhë dhe nuk e nderuan, megjithëse ishte fshehur që në fillim, por ata e morën atë dhe e vendosën në të njëjtën pjatë në rreshtin e largët dhe e vendosën atë në mur, duke shkruar fjalët në gjuhën latine në kopertinë: "Këtu është kapuç i bardhë i Papës Selivestra ". Dhe ai qëndroi atje për shumë vjet, i mbrojtur nga Zoti.

Kohët kaluan dhe u shfaq një Papë tjetër i të njëjtit rit latin, i cili nuk i pëlqente besimi i krishterë dhe besëlidhjet dhe mësimet e apostujve të shenjtë, ishte krenar dhe ngriti lart përgjithmonë adhurimin e ikonave të shenjta. Dhe një herë hyri në altar dhe pa në kapakun e kësaj fjale për një kapuç të bardhë dhe, pasi lexoi mbishkrimin, dëshiroi ta shohë dhe urdhëroi të hapte cache. Kur u hap, erdhi një erë aromatike, e papërshkrueshme dhe e fortë dhe pafundësisht e mrekullueshme. Dhe babi mori enën me kapuç dhe u mrekullua në përsosmërinë e tij. Por, i nxitur nga demoni, ai e urrente dhe përsëri e futi në të njëjtën rresht dhe e vulosi fort. Dhe pas kësaj, për shumë netë dhe ditë, ai Papa dëgjon shpesh një zë në ëndërr, duke thënë me fjalë ungjillore si kjo: "Një qytet nuk mund të fshihet, duke qëndruar në majë të një mali; ata nuk ndezin një llambë, duke e fshehur atë në një enë, por e vendosin atë në një shandan, në mënyrë që të shkëlqejë me dritë për të gjithë ". Dhe Papa, duke u mrekulluar me atë zë, e njoftoi atë në një takim të këshilltarëve dhe shkencëtarëve të tij. Dhe e kuptuan që zëri kujton kapuçin, dhe më pas, të mahnitur nga demoni, ata donin ta digjnin në mes të qytetit të Romës. Kur Zoti nuk i lejoi ta bënin këtë, frika ra mbi ta dhe ata kishin frikë nga besimtarët. Dhe ata arritën në një mendim tjetër: të dërgonin kapuçin në vendet e largëta jashtë vendit, në të cilat ata pretenduan të njëjtën doktrinë të rreme, dhe atje ata do të abuzojnë dhe shkatërrojnë të gjithë të krishterët e tjerë për frikësim. Dhe prandaj, duke marrë atë kapuç të shenjtë, e mbështollën atë me një leckë të ndotur, ata mbajtën me vete enën prej ari, dhe pastaj, ambasadorët shkëputën të pasjellshëm dhe arrogantë, u dhanë udhëzime me shkrim se çfarë duhej bërë, dhe i dërguan në anije me tregtarët që erdhën në Romë për të bërë tregti.

Kur lundruan përtej detit, një prej të dërguarve, të quajtur Indrik, një burrë i vrazhdë dhe me mendje pagane, i dehur i dehur, shpërtheu në gojën e tij keq dhe madje donte të ulet në kapuçin e shenjtë. Dhe menjëherë errësira e katranit ra mbi të dhe fuqia hyjnore e padukshme nuk e la të ulet, dhe e hodhi larg nga ai vend, e goditi në kuvertën e anijes, dhe përsëri u hodh lart, dhe e goditi në anën e anijes. Dhe duart dhe këmbët e tij u morën dhe fytyra u kthye mbrapa, sytë u kthyen dhe ai bërtiti i pamëshirshëm: "Oh, ki mëshirë për mua!" Kështu vdiq tmerrësisht, duke bërtitur: "Oh, ki mëshirë për mua!" Pjesa tjetër e ndihmësve të tij, duke parë të gjitha këto, u tmerruan dhe, nga frika se mos e mbanin të vdekurin në anije, për të mos vuajtur nga stuhia e tmerrshme e detit, menjëherë e hodhën në det, dhe ai u mbyt.

Dhe midis atyre ambasadorëve kishte edhe një, me emrin Jeremiah, i cili i përmbahej fshehurazi besimit të krishterë dhe u dha shumë lëmoshë të varfërve, dhe këtë kapuç të shenjtë e nderoi fshehurazi. Sapo pa shokun e tij, i cili kishte vdekur në mënyrë të tmerrshme, u kap nga frika. Dhe ndërsa lundruan përtej detit për pesë ditë, në mes të natës, kur pjesa tjetër ra në gjumë, një zë tingëllonte duke thënë: "Eremey, bëhu i fortë në Zotin Zot dhe nderoje faltoren me nder dhe ruaje atë që vesh, dhe do të shpëtohesh në një stuhi" . Dhe Jeremia, kur dëgjoi një zë, u ngrit nga gjumi i tij dhe frika e kapi atë dhe u çudit se çfarë do të thoshte një fjalim i tillë. Por papritmas errësira ra mbi ta dhe ata bërtitën bubullima të fortadhe shumë vetëtima u ndezën në qiej, i vunë zjarrin anijes, shkrinë cipën e anijes dhe gjithçka që ishte në të, njerëz dhe mallra, u dogjën dhe u mbytën, vetë anija u nda dhe të gjithë të parët u vranë në të. Dhe vetëm Jeremia shpëtoi në një dërrasë, dhe duke rrëmbyer një lecke me një kapuç, e mbajti atë fort, duke bërtitur vazhdimisht me zë të lartë: "Bekuar Tsar Kostandinin dhe mësuesin e tij Papa Selivester! për hir të kësaj kapuçi të shenjtë që krijove, më çliro këtë orë nga fatkeqësia që varet mbi mua! ”

Dhe menjëherë erdhi heshtja, dhe drita shkëlqeu dhe dy burra u shfaqën në rrezen e dritës, nga e cila ndizte ajri: ata ecnin përgjatë detit si tokë e thatë. Njëri prej tyre - në forca të blinduara ushtarake me një kurorë mbretërore në kokën e tij, tjetri veshi rroba të shenjta. Ata morën litarin nga anija e ngordhur dhe e lidhën deri në skaj të tabelës dhe zvarritën Yeremey në breg, tashmë të dukshme nga deti. Dhe pastaj e nxorën kapakun e shenjtorit nga lecka, dhe e puthën me shumë nder, e vendosën përsëri në të njëjtin leckë, dhe u kthyen Yeremey, duke thënë: "Merrni atë vetë, Yeremey, dhe mbaj atë që vish me zell dhe tregoju të gjithëve për kjo ishte, sepse Zoti ju shpëtoi vetëm për këtë ". Dhe u zhduk. Jeremia mori leckën me kapuç dhe e mbolli me vete, mbërriti në Romë tre ditë më vonë dhe i tregoi të gjitha ato që ishin me të tek Papa.

Babi, pasi e dëgjoi këtë, u tmerrua nga frika e madhe dhe filloi të shqyejë dhe kafshojë mjekrën. Dhe pastaj ai urdhëroi që kapuçi të kthehet në të njëjtin vend në të njëjtën enë të artë dhe ta vendosë atë në kishë. Dhe pas kësaj ai nuk guxoi të bënte dëm për kapuçin, por ai nuk dha as nderime: u hodh në hije nga makinacionet djallëzore, më në fund ra në herezi së bashku me apostatet e tjera. Dhe vazhdimisht duke menduar se çfarë do të ishte kaq e keqe në lidhje me atë kapuç.

Filantropisti, nga ana tjetër, Zoti formon gjithçka për përfitim dhe për këtë arsye vëzhgoi faltoren e tij për nderim universal. Një nga netët, kur papa ishte duke fjetur në shtratin e tij, engjëlli i zotit iu shfaq atij në një formë të tmerrshme, me një shpatë flakëruese në duar. Dhe ai shqiptoi një gjëmim nga buzët e tij si një bubullimë - dhe sallat e Papës u drodhën nga një zë i tillë. Dhe engjëlli i tha: “O mësues i lig dhe i pavlerë! A nuk është e mjaftueshme që ju të përdhosni Kishën e shenjtë të Krishtit dhe të shkatërroni shumë shpirtra të krishterë me mësimet e tyre të turpshme dhe të tërhiqeni nga rruga e drejtë e Perëndisë, duke zgjedhur rrugën e Satanait? Tani, më në fund, doni të kundërshtoni Zotin me egërsinë tuaj të keqe: keni planifikuar të dërgoni kapuçin e shenjtë të bardhë në vendet e papastra, keni dashur ta abuzoni atë dhe ta shkatërroni. Por zoti i tërë krijesës e mbajti me vigjilencën e tij, ju, pa vlerë, tani shkuat me nder të madh për të nxituar këtë kapuç të shenjtë për në Kostandinograd para patriarkut, dhe ata do t'i tregojnë se si të merren me të më tej. Nëse nuk e bëni, atëherë unë do ta djeg shtëpinë tuaj. dhe unë do të sjell mbi ju vdekjen e keqe dhe do t'ju çoj para kohe në flakë të përjetshme. " Dhe, pasi tha të gjitha këto, ai u zhduk.

Por babai u hodh nga gjumi i tij, duke u tundur të gjithë, i fiksuar nga një frikë e madhe dhe nuk guxoi të mos i bindej sjelljes së engjëllit. Të nesërmen në mëngjes ai thirri përkrahësit e tij dhe u tha atyre pamjen e mrekullueshme të një engjëlli. Kur erdhi në kishë, duke dashur të merrte atë kapuç të shenjtë, ai menjëherë pa një vegim të mrekullueshëm: përpara se të prekte kapuçin, pjatën e artë me kapuç u ngritën mbi rritjen e njeriut dhe u kthye në vendin e saj. Papa, me një frikë të madhe, me të dy duart i mori dhe i futi në një enë të duhur, dhe i vulosi me vulat e tij, dhe shkëputi burrat fisnikë dhe, duke u dhënë atyre mesazhin e tij, i dërgoi në Kostandinograd para patriarkut.

Dhe në Konstantinograd, Filofei ishte atëherë patriark, i lavdëruar nga agjërimi dhe nga të gjitha virtytet. Atëherë, një djalë i ri i ndritshëm iu shfaq atij në një vegim natë dhe i tha: "Mësues i Shenjtë, në kohërat antike, Roman Tsar Kostandini, pas shfaqjes së apostujve të shenjtë dhe të këshilluar nga Zoti, për lavdërimin e kishës së shenjtë dhe apostolike dhe për lavdinë e papës së bekuar Selivestra bëri një kapuç të bardhë në kokën e tij te veshesh. Pra, Papa kriminel tani dëshironte ta shkatërronte atë kapuç të shenjtë, pasi e kishte abuzuar. Me shenjën e pamjes sime të frikshme, se babi tani po ju dërgon këtë kapuç. Dhe kur të dërguarit të vijnë tek ju me atë kapuç, ju e merrni atë me nder dhe, pasi i keni bashkangjitur një vepër bekimi, dërgoni atë kapuç të shenjtë në tokën ruse në Veliky Novgorod, dhe le të atje Basili Arqipeshkvi ta bartë mbi kokën e tij në lavdinë e Katedrales së Shenjtë dhe Kishës Apostolike Sofia, mençuria e Zotit dhe lavdërimi i ortodoksëve. Vetëm se besimi i krishterë ortodoks në të vërtetë vazhdon tani. Dhe për këtë Papë, për paturpësinë e tij, Zoti do të krijojë një hakmarrje të shpejtë. " Dhe kështu duke thënë, u zhduk. Patriarku u zgjua nga gjumi, u mbush me frikë dhe gëzim dhe mbeti zgjuar gjithë natën, duke reflektuar në këtë vizion. Dhe pastaj ai urdhëroi të telefononte herët në mëngjes dhe me fillimin e ditës ai thirri të gjithë bashkëpunëtorët e tij dhe u tha atyre për këtë vizion. Dhe të gjithë i lavdëruan Zotit, pasi e kuptuan se një engjëll i shenjtë i ishte shfaqur patriarkut, por ata nuk mund të vendosnin për atë që u tha nga ai.

Dhe kështu, kur ata ishin ulur në xhematin e tyre, të befasuar me gëzim, erdhën shërbëtorët e patriarkut dhe i thanë që kishte lajmëtarë nga Papa. Dhe Patriarku urdhëroi që të silleshin tek ai. Lajmëtarët hynë, u përkulën dhe i dorëzuan letra nga Papa. Pasi lexoi ato që shkruheshin, Patriarku u befasua dhe, pasi i dha lavdi Zotit, njoftoi të gjithë Tsar Gjonin, i cili ishte atëherë në krye, me nofkën Kantakuzin dhe me të gjithë katedralen e shenjtëruar ai takoi një thesar hyjnor. Dhe, mbasi mori arkën me nder dhe theu vulën, nxori një kapuç të bardhë të shenjtë dhe e puthi me dashuri. Dhe, duke e shikuar atë, ai u mrekullua me bukurinë e tij dhe aroma e mrekullueshme që buronte prej tij, gjithashtu u mrekullua. Por patriarku ishte i sëmurë në atë kohë me sy dhe kokë; por sapo ai shenjt i vuri kapuçin në kokë dhe e vuri në sytë e tij, menjëherë u shërua koka dhe sytë. Dhe ai u gëzua me shumë gëzim dhe i dha lavdi Krishtit Perëndi dhe mbretit gjithnjë të paharrueshëm Kostandinit, i cili krijoi një gjë kaq të mrekullueshme, dhe gjithashtu bekoi Papën Selivestra të bekuar. Dhe e vendosi kapakun e shenjtë në enën e artë që Papa dërgoi së bashku me kapuçin, dhe e vendosi në tempullin kryesor në një vend të respektuar, derisa të vendosë me mbretin se çfarë të bëjë tjetër.

Pasi i dërgoi një kapuç të shenjtë nga Roma, papa e keqe, e stërvitur nga heretikët, ra me zemërim mbi besimin e krishterë dhe u tërbua, tashmë shumë i keq që i kishte munguar kapuçit, dhe i shkruajti një mesazh mashtrues dhe dinak ndaj patriarkut, duke e urdhëruar që ta kthejë atë kapuç me një pjatë të artë. Por patriarku, pasi lexoi letrën dhe kuptoi mashtrimin dhe dinakërinë e Papës, i dërgoi atij fragmente nga shkrimet e shenjta, duke e quajtur si një apostat mizor dhe pa perëndi nga besimi i krishterë, pararendësi i antikrishtit dhe e mallkoi me emrin e Zotit tonë Jezu Krisht, dhe apostujt e shenjtë dhe baballarët e shenjtë . Dhe këto shkrime arritën te Papa. Papa, pasi i kishte lexuar ato dhe pasi kishte mësuar se patriarku përmban një kapuç të bardhë për nder të madh dhe dëshiron ta dërgojë atë në tokën ruse në Veliky Novgorod, u zhurmua me dhimbje, dhe ndërroi fytyrën, dhe ra në një sëmundje: ai baba papus rus nuk e donte aq shumë për shkak të besimit të saj ortodoks, të cilin nuk mund ta dëgjoja për të. Dhe e gjithë mishi i tij u shkatërrua dhe dy plagë nga të dy anët u ulën në gjoks, dhe plagë të tjera u përhapën në të gjithë trupin e tij nga koka tek këmbët. Dhe erë e keqe erdhi prej tij, dhe shumë krimba u ngritën në trupin e tij, dhe shpina e tij u dyfishua. Erdhën shumë mjekë, por nuk mundën ta shërojnë. Me sy të gjerë, ai vazhdimisht bërtiste me zë të lartë, dhe absurditetet flisnin, ulërima si qen ujku, dhe rrëmbeu papastërtitë që vinin nga trupi i tij me duart e veta dhe, duke tundur gojën, hëngri. Dhe kështu ai bëri për shumë ditë, duke vuajtur rëndë dhe frika i kapi të gjithë rreth e rrotull. Dikush që ishte këtu pranë shtratit të tij, duke marrë një peshqir, ka dashur të fshijë gojën, sikur qeni rrëmbeu peshqirin me dhëmbët dhe e mbërtheu në fyt, dhe menjëherë trupi i tij u fryrë, dhe ai ia plasi të gjitha sepse ishte i trashë dhe i kalbur. Kështu ai mbaroi, mallkoi jetën e tij. Dhe Romakët, pasi dëgjuan për fundin e ngjashëm të këtij Papa të keq, nuk shkuan në varrosjen e tij, por pështyu mbi të dhe e mallkuan. Drejtuesit e qytetit, duke marrë parasysh vdekjen e turpshme të papës, e varrosën në fshehtësi, dhe fshehën emrin e tij në analet dhe e zëvendësuan me një emër tjetër: disa e quajnë Hervasius, të tjerët e quajnë Eugene, dhe askush nuk e di emrin e vërtetë.

Ndërkohë, Patriarku Filofei, duke parë bukurinë e kapuçit të shenjtë, filloi të mendojë nëse do ta mbante në Konstantinograd për ta veshur në kokë. Dhe kështu që ai shpesh filloi të shkonte në tsar, ai dëshironte t'u shkruante të gjithë patriarkëve dhe mitropolitanëve në mënyrë që t'i mblidhte të gjithë në këshill. Por ndodhi të Dielën mbas diteve që patriarku hyri në dhomën e tij dhe, si zakonisht, u ul për të pushuar. Dhe pastaj u zhyt në gjysmë-harresë dhe pa në ëndërr dy burra të panjohur që hynin tek ai, me të vërtetë të ndritshëm. Njëra është si një luftëtar me armë, me një kurorë mbretërore në kokë, tjetra, e veshur me rroba patriotike, është zbukuruar me flokë fisnikë gri; dhe i tha patriarkut të dytë: "Filote, lëri mendimet e tua të veshin një kapuç të bardhë në kokën tënde. Nëse Zoti ynë Jezu Krishti vendosi të ishte, kjo do të ndodhte më herët dhe do të ndodhte gjatë krijimit të këtij qyteti. Por në kohët e lashta, sipas shfaqjes së dritës së Zotit që zbriti nga parajsa, dhe zërit të Zotit, drejtuar meje, unë u ndriçova dhe kuptova herezinë e ardhshme latine dhe faktin që Roma do të binte larg nga besimi. Dhe për shkak të kësaj unë nuk doja të vishja mbi kokën time shenjtorin e asaj kapuçi dhe gjithashtu i urdhërova të gjithë pas meje. Dhe në këtë qytet mbretërues të Kostandinit, pas ca kohësh, muslimanët do të mbizotërojnë për shumëzimin e mëkateve njerëzore, dhe ata do të shkatërrojnë dhe shkatërrojnë të gjitha faltoret, siç ishte parashikuar gjatë krijimit të qytetit. Për Romën e lashtë ra nga besimi i krishterë në krenari dhe vetë-vullnet, në Romën e re - në Kostandinograd, besimi i krishterë do të humbasë si rezultat i shtypjes nga muslimanët. Dhe vetëm në Romën e tretë, domethënë, në tokën ruse, hiri i shpirtit të shenjtë do të shkëlqejë. Pra, dije, Filotheus, se të gjitha mbretëritë e krishtera do të marrin fund dhe do të konvergojnë në një mbretëri të vetme Ruse për të mirën e të gjithë Ortodoksisë. Në vitet e lashta, me urdhër të mbretit tokësor Kostandin, nga ky qytet mbretërues, kurora mbretërore iu dha Tsar Rus. Kjo kapuç i bardhë, me vullnetin e mbretit qiellor të Krishtit, tani do t'i jepet kryepeshkopit të Veliky Novgorod. Dhe sa është e vlefshme kjo kurorë, sepse në të njëjtën kohë është edhe kurora mbretërore, por edhe kurora shpirtërore e shkallës së Arkhangelsk. Kështu që nuk ngurrove, kjo kapuç i shenjtë shkoi në tokën ruse në Veliky Novgorod në shfaqjen e parë të engjëllit të shenjtë; dhe besoni fjalëve të mia. Le që ortodoksët të ndriçohen dhe lavdërohen në besimin e tyre, dhe le të mos sundojnë mbi ta muslimanët, pasardhësit e të ndyrëve dhe le të mos abuzojnë me kapuçin, siç deshi të bënte Papa Latin. Dhe ashtu si hir dhe lavdi dhe nder u morën nga Roma, kështu hiri i Frymës së Shenjtë do të hiqet nga qyteti që mbretëron gjatë viteve të robërisë muslimane dhe të gjitha faltoret do të transferohen nga Zoti në tokën e madhe Ruse. Tsar i Rusit do të lartohet nga Zoti mbi të gjitha kombet, dhe shumë nga mbretërit e kombeve të tjera do të bien nën autoritetin e tij. Rendi patriarkal do të transferohet gjithashtu në tokën ruse në kohën e duhur nga ky qytet mbretërues. Dhe ai vend do të quhet se Rusia, e ndriçuar nga drita, sepse Zoti dëshiroi të përlëvdojë tokën ruse me një bekim të tillë, ta mbushë atë me madhështinë e Ortodoksisë dhe ta bëjë atë më të ndershmin nga të gjithë dhe mbi të gjitha ish. " Dhe, duke thënë kështu, ata donin të largoheshin, por patriarku, nga një frikë e madhe, ra në këmbët e tyre dhe pyeti: "Kush jeni ju të dy, zotërinj të mi, ju, pamja e të cilit më tmerroi dhe nga fjalët e të cilave zemra ime u frikësua dhe pushtoi frikë kockat e mia? " Dhe ai që ishte në rrobat patriarkale tha: "Unë, Papa Selivestr, kam ardhur me urdhër të Zotit t'ju tregoj sekretin e madh të Perëndisë që do të bëhet i vërtetë në kohën e duhur". Dhe ai, duke treguar me dorën e vet një tjetri që erdhi me të, tha: "Dhe këtu është mbreti fisnik Kostandini i Romës, të cilin unë e ringjallja me shkronjën e shenjtë dhe çova në besim te Zoti ynë Jezu Krisht. Dhe ai ishte mbreti i parë i krishterë dhe fëmija im në Krisht, i cili më bëri këtë kapuç të bardhë në vend të kurorës mbretërore ". Dhe kështu duke thënë dhe bekuar patriarkun, të dy u zhdukën.

Patriarku, nga ana tjetër, u ngrit nga gjumi i tij dhe një frikë e madhe ra mbi të, ia vlen të kujtojmë për të fjalët që i thanë atij për kapuçin e bardhë, pushtimin e Konstantinogradit nga muslimanët pa zot dhe qau për një kohë të gjatë. Kur koha e Liturgjisë Hyjnore u pjek, ai erdhi në kishë, ra para figurës së Nënës Më të Shenjtë të Perëndisë dhe bërtiti për një kohë të gjatë. Pastaj u ngrit dhe, me një frikë të madhe, mori kapuçin e shenjtë të bardhë, e puthi me dashuri dhe e vuri mbi kokë, dhe e vuri në sytë e tij, dhe në zemrën e tij gjithashtu, dhe ndjeu gjithnjë e më shumë në zemrën e tij dashurinë për të, dhe bëri të gjitha këto zhytje pafund. Ministrat, të cilët ishin aty pranë, qëndruan në këmbë dhe e panë atë të pandreqshme duke qarë, por nuk guxuan të pyesin asgjë. Dhe Patriarku, pak i bujshëm nga të qarat, u tregoi të gjithëve në detaje për paraqitjen e Papës së bekuar Selivestra dhe Tsar Konstantin dhe për fjalët e tyre. Dhe, pasi dëgjuan fjalime të tilla nga patriarku, të gjithë qanë me mëshirë dhe thanë: "Le të jetë vullneti i Zotit". Patriarku, duke mbajtur zi për problemet e ardhshme të Kostandinogradit, nuk guxoi të mos i bindej urdhrit të Zotit dhe tha: "Kudo që të dojë, Zoti do të ndërtojë faltoren e tij". Dhe me këshillën e mbretit të devotshëm Gjon, ai mori atë kapuç të bardhë dhe një pjatë të artë dhe e vendosi me hile në arkën e famshme. Dhe, pasi e vulosi me vulat e tij, dhe gjithashtu duke përshkruar gjithçka me urdhër të engjëllit të shenjtë dhe Papës së bekuar Selivestra, ai urdhëroi që kjo kapuç të bardhë të drejtohej nga Kryepiskopi Vasily dhe të gjithë arbeshkopët pasues të Veliky Novgorod. Por, përveç kësaj, ai dërgoi shumë dhurata të tjera të nderuara dhe të mrekullueshme nga shërbimi i kishës së tij, dekanë për hir të shenjtorit dhe mbi të gjitha - rroba të qëndisura me kryqe për lavdinë e kishës së shenjtë dhe apostolike. Por tashmë është vendosur në një arkë tjetër. Dhe ia kaloi gjithçka një peshkopi, me emrin Eumenes, dhe me gëzim, por me keqardhje, le t'i shkojë.

Në atë kohë në Veliky Novgorod, kryepeshkopi ishte Vasili, i lavdëruar nga agjërimi dhe të gjitha llojet e virtyteve. Dhe pastaj një natë, kur ai ishte duke iu lutur Zotit, ai u ul për të pushuar dhe, pasi kishte dozuar pak, ai pa qartë engjëllin e Zotit, të butë dhe me një fytyrë të ndritshme që i shfaqej para tij, në një kapuç të bardhë, shumë të ngjashëm me ato të veshur nga murgjit. Dhe, me një gisht të dorës, duke treguar kokën, ai tha me zë të qetë: «Vasily, kjo kapuç i bardhë, që shihni në kokën time, është nga Roma. Në vitet e lashta, mbreti i krishterë Kostandini e krijoi atë për tu veshur në kokë për lavdinë e Papës Selivestra. Por Zoti i plotfuqishëm nuk e lejoi që ai të ishte në ato vende për shkak të rënies në herezinë e latinishtes së keqe. Epo, në mëngjes, largo me mikpritje qytetin për të takuar të dërguarit e patriarkut dhe arkën që mbart peshkopi; në të mbi një pjatë të artë një kapuç të bardhë, siç e shihni, pranojeni atë me devotshmëri. Kjo kapuç i bardhë shënon ringjalljen e ndritshme të Krishtit tre ditë pas kryqëzimit. Dhe tani vish kapuçin mbi kokën tënde, dhe lërini arbërishten të pushojnë pasi ta vishni edhe në kokë. Dhe paraprakisht jua tregova, në mënyrë që të besonit dhe pastaj pa dyshim. " Dhe, duke thënë kështu, u zhduk.

Kryepiskopi Vasily, duke u zgjuar nga një ëndërr, u mrekullua në vizion nga frika dhe gëzimi. Herët në mëngjes ai dërgoi disa të afërt në kryqëzimin për të parë nëse gjithçka që ëndërroi ishte e vërtetë. Dhe lajmëtarët, pak larg qytetit, panë një peshkop të panjohur që po shëtiste në drejtim të tyre dhe, duke u përkulur, u kthyen në qytet te kryepeshkopi, dhe të gjithë i raportuan. Dhe atëherë kryepeshkopi dërgoi krerët në të gjithë qytetin për të mbledhur të dy priftërinjtë dhe njerëzit e popullit dhe urdhëroi që të kumbonin të gjitha këmbanat. Dhe ai vetë, me gjithë arsyen e tij, ishte veshur me rroba të shenjta. Dhe vetëm ai kishte kohë të lëvizë larg jo larg kishës së Shën Sofisë, kur peshkopi i përmendur më lart doli nga patriarku, duke e çuar arkën prej tij me vulat e patriarkut dhe me dhuratat e tij të nderuara. Duke iu afruar kryepeshkopit, i dërguari u përkul me nderim dhe i dorëzoi letrat patriarkale të transmetuara me të. Atëherë ata morën një bekim nga njëri-tjetri dhe u puthen me njëri-tjetrin në emër të Krishtit. Dhe Kryepiskopi i Basilit, letrat e arkës dhe arka duke pranuar me ngulm me duart e veta, morën një arkë tjetër me dhurata të nderuara, dhe të gjithë shkuan në kishën e Shën Sofisë, mençurinë e Zotit dhe e vendosën arkën në mes të kishës në vendin më të nderuar. Letrat e dërguara nga patriarku e urdhëruan Vasilin që t’i lexonte publikisht.

Sidoqoftë, ortodoksët që ishin në kishë, pasi dëgjuan letrat, i falënderuan Perëndisë dhe u gëzuan me shumë gëzim. Por kryepeshkopi Vasily arkivori e hapi dhe hapi kapakun - dhe menjëherë nga ai doli një aromë e papërshkrueshme dhe drita e mrekullueshme shkëlqeu në kishë. Dhe kryepeshkopi Vasili dhe të gjithë ata që ishin këtu, duke parë të gjitha këto, u mahnitën. Po, dhe ambasadori i patriarkut Eumenes, vetëm atëherë ai pa të gjithë hirin e Zotit, u befasua shumë. Dhe së bashku ata përlëvduan Zotin dhe ofruan lutje. Kryepiskopi mori një kapuç të bardhë nga arka dhe pa që dukej tamam sikur të ishte mbi kokën e engjëllit të shenjtë, dhe e puthi me dashuri dhe e vuri në kokë. Dhe në të njëjtën çast, nga koka e kishës doli një zë i lartë nga imazhi i Zotit: "I Shenjtë për shenjtorët!" Dhe pas një heshtje të vogël, tri herë i njëjti zë shqiptoi: "Për shumë vite, zot!" Dhe ndërsa kryepeshkopi dëgjoi këto fjalë dhe të gjithë ata që ishin dëgjuar këtu, frika dhe gëzimi u plotësuan, thanë: "Zot mëshiroftë!".

Dhe atëherë Vasily urdhëroi të gjithë ata që ishin në kishë që të mbyllen dhe u treguan atyre fjalët e engjëllit për kapuçin e shenjtë dhe me qëllim çdo gjë tjetër që engjëlli i tha atij në një natë të shenjtë në një ëndërr. Dhe, falë Zotit, në atë kapuç ai shkoi nga kisha në vetvete, dhe nëndegët ecnin para tij në rroba solemne me anë të qirinjve dhe duke kënduar, dhe për të parë të gjithë këtë ishte edhe i nderuar dhe i lavdishëm. Njerëzit, duke mbërthyer njëri-tjetrin, duke kërcyer, vështruan kokat e tyre mbi rrobën e shenjtë dhe e mrekulluan.

Me këtë veprim dhe hir të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me bekimin e Shenjtërisë së Tij Filoteut, Patriarkut të Kostandinopojës, u ngrit një kapuç i bardhë në kokat e arbeshkvëve të shenjtë të Veliky Novgorod.

Kryepeshkopi, pasi ishte mbushur me gëzim, i trajtoi priftërinjtë, dhjakët dhe të gjithë klerikët në të gjithë Veliky Novgorod për shtatë ditë, duke i dhënë fund me shumë pjata. Ai gjithashtu ushqeu me lavdi të varfërit, murgjit dhe të burgosurit dhe kërkoi që të gjithë të tjerët të lirohen. Me bekimin e patriarkut, ai vendosi dhuratat e nderuara dhe të shenjta të patriarkut në katedrale për shërbim në kishë. Dhe ai gjithashtu dha enën e artë mbi të cilën ishte vendosur kapuçi i shenjtë i bardhë, për adhurim në kishën e Shën Sofisë. Ai nderoi me lavdi të dërguarit e patriarkut dhe dhuroi shumë dhurata, duke mos harruar të shkruante letra të hollësishme me peticion, dhe i dërgoi te tsari dhe patriarku, duke lëshuar me nder të madh të gjithë ambasadorët.

Dhe për një kohë të gjatë më vonë, njerëzit erdhën në Veliky Novgorod nga shumë qytete dhe mbretëri dhe, si të pyesin se sa të mrekullueshëm ishin ata, duke parë kryepeshkopin në një kapuç të bardhë, dhe u habitën përsëri, dhe duke treguar në të gjitha vendet dhe mbretëritë. Dhe e gjithë kjo është shkruar për kapuçin e shenjtë të bardhë deri në këtë vend.

Hartimi i Kryepeshkopit të Genadit

Dhe, duke studiuar të gjithë këtë përshkrim në detaje më të hollësishme, Kryepiskopi Genadi u gëzua tmerrësisht nga gëzimi i madh që: "Gjatë peshkopatës sime në Veliky Novgorod, unë u nderova të pranoja këtë informacion në lidhje me kapuçin e shenjtë të bardhë, për vendin ku u krijua dhe si u fut në Velikiy Novgorod; gjithçka tjetër për të njëjtën kapuç të bardhë kam gjetur pak në Sofje Novgorod në libra. Dhe e gjithë kjo turmë shumëngjyrësh, si lule të ndryshme në një fushë të hapur, pasi mblodha së bashku në përshkrimin tim dhe sqarova plotësisht thelbin e çështjes, ia dorëzova kishës katedrale për informacion për ortodoksët. Dmitri, tolmach, kaloi dy vjet të gjata në Romë dhe Firence në kërkimin e tij të pashmangshëm, dhe kur u kthye nga atje, unë, kryepeshkopi i përulur Genadi, e falënderova për pasurinë e tij, si dhe rrobat dhe ushqimin e tij. "

Që nga ajo kohë, dashnori i devotshmërisë, Arqipeshkvi i Tij Shenjtëria Genadi ia dorëzoi një institucion të tillë kishës katedrale.

Kur ai do të shërbente Liturgjinë Hyjnore, kur hyri në kishë, ai hoqi kapuçin nga koka e tij, duke e vendosur mbi supe. Dhe, duke hyrë në altar, pasi u bashkua me ikonat e shenjta, u kthye në vendin në kishë, ku vuri rrobat e shenjta. Prifti që shërbeu me të, i solli një pjatë të argjendtë, dhe kryepeshkopi, duke hequr kapakun nga supi, e vuri mbi këtë pjatë. Prifti, pasi u largua pak, u përkul me nderim ndaj kryepeshkopit dhe vendosi një pjatë me një kapuç në një altar në një vend nderi pranë fronit deri në fund të shërbimit të kishës. Dhe pasi kreu shërbimin e shenjtë, kryeprifti ose igumeni kryesor, i cili shërbeu me kryepeshkopin me veshje të plotë, mori enën mbi të cilën ishte vendosur kapuçi i shenjtë dhe ia ofroi kryepeshkopit. Kryepiskopi, duke marrë enën me kapuçin e shenjtë, vuri kapuçin mbi kokën e tij dhe u kthye në shtëpi. Në të njëjtën mënyrë nderimi dhe në qelizën e tij, shenjtori, ai vendosi kapuçin në pjatë.

Në festat e lavdishme dhe të shkëlqyera, Zoti ynë Jezu Krisht dhe Nëna e Shenjtë e Zotit, dhe veçanërisht në ditën e Pashkëve të lulëzuar, kur ju duhet të bëni paradë me një shkop ose gomar në tempullin e Shën Jeruzalemit (ky zakon u krijua nga Kryepeshkopi dashamirës i Zotit, Vasily), Kryepeshkopi Genadi në shtëpinë e Shën Sofisë, mençuria e Zotit , në një dhomë të madhe ai ofroi një vakt për princat dhe djemtë, duke ushqyer dhe njerëz fisnikë të qytetit të madh ortodoks, por duke trajtuar të gjithë priftërinjtë me lavdi me shumë furça. Në fund të një feste kaq të nderuar dhe solemne dhe pas shpërndarjes së kullotave të Nënës së Zotit, Shenjtëria e Tij Genadi urdhëroi të gjithë ata që ishin në banket të mbyllen, dhe lexuesi më i mirë mund të lexonte me zë të lartë historinë e kapuçit të shenjtë të bardhë. Dhe të gjithë e dëgjuan ngjarjen dhe, duke u mrekulluar me mrekullitë e Zotit, vlerësuan kapuçin e bardhë të shenjtorit.

Pasi lexuan të njëjtët priftërinj, nëpunës dhe nëndegë për shumë vite kënduan sovranin Sovran, Dukën e Madhe dhe pas tij kryepeshkopin. Dhe pastaj Shenjtëria e Tij Genadi bekoi të gjithë dhe ata e puthën në kapuç. Dhe ai ua dorëzoi kupën e Nënës Më të Shenjtë të Zotit të gjithë ortodoksëve me të vetin, pa u dashur me askënd, dhe më pas u tërhoq para vetes, duke u paraprirë nga nëndegët në rrobat solemne dhe me qirinjtë, të cilët e lavdëruan festën, duke i parë me nder. Dhe Kryepeshkopi Genadi i dha mjaft. Dhe kjo eshte e gjitha.

Historia përbëhet nga tre pjesë. Pjesa e parë është historia e shfaqjes së kapuçit. Në shenjë mirënjohjeje për shërimin nga një sëmundje e pashërueshme dhe për "ndriçimin" (shndërrimi në Krishterim), Kostandini e quajti Papë Sylvester, i paraqiti atij një kapuç të bardhë dhe madje e vendosi Romën në dispozicion të tij, pasi themeloi kryeqytetin e ri Kostandinopojën, duke vendosur që nuk ishte e përshtatshme të ishte sekular në një qytet të vetëm dhe kisha.

Pjesa e dytë është kalimi i kapuçit nga Roma në Kostandinopojë. Nën Papën Formosa të ligë dhe Tsar Karula, pas ndarjes së kishave në katolike dhe ortodokse në Romë, ata pushuan së nderuari kapuçin e bardhë: Formozi devijoi nga besimi ortodoks. Pas një kohe të gjatë, Papa tjetër, i ngulitur me krenari, i nxitur nga një demon, përpiqet më kot ta djegë kapuçin, ta dërgojë në tokat e largëta, në mënyrë që atje "blasfemi dhe kërkesë". Me urdhërin e tmerrshëm të engjëllit, Papa i lig është i detyruar të dërgojë një kapuç në Kostandinopojë, te Patriarku Filofei.

Pjesa e tretë tregon për kalimin e kapuçit nga Bizanti në Veliky Novgorod. Me porosi "rinia e ndritur" i cili i tregoi Filoteut historinë e Hood-it, si dhe Sylvester-in dhe Kostandinin, i cili iu shfaq patriarkut në i hollë në ëndërr, Filoteu është i detyruar të dërgojë një kapuç të bardhë në Novgorod, që nga viti "hiri do të hiqet" nga Kostandinopoja "dhe të gjithë shenjtorët do të tradhtohen nga perëndia madhështi Rustey e tokës". Në Novgorod, kapuçja përshëndetet me nder nga Arqipeshkvi Vasily, i cili ishte paralajmëruar paraprakisht nga engjëlli për ardhjen e tij. "Dhe me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe me bekimin e Shenjtërisë së Tij Filoteut, Patriarkut të Tsarigrad, vendosni një kapuç të bardhë mbi kokat e shenjtorëve, Arqipeshkvi i Veliky Novagrad."

Studiuesit besojnë se autori i tregimit është përkthyesi Dmitry Gerasimov, i cili mori një pjesë aktive në përkthimin e librave të Biblës të udhëhequr nga Genadi dhe udhëtoi për në Romë në emër të kryepeshkopit. Në një mesazh dërguar Genadi, Dmitry Gerasimov tha se ai kishte përmbushur urdhrin që i ishte dhënë arqipeshkvi për të gjetur një skenar për një kapuç të bardhë në Romë. Ai arriti ta bëjë këtë me shumë vështirësi, sepse në Romë shkrimi "turp per hir te" fshehur me kujdes. Vetëm pasi lypi librashitësin e Kishës Romake të Jakobit, Dmitry Gerasimov ishte në gjendje të merrte një kopje romake të bërë nga origjinali grek i shkatërruar. Teksti pas mesazhit, sipas Gerasimov, është një aranzhim i kopjes Romake.

Me sa duket, kjo është një lloj pajisje letrare, e cila synon të provojë besueshmërinë "historike", histori dokumentare. Vetëm emrat e veçantë janë historikë në tregim: tsars Konstantin, Karul, John Kantakuzin, Papa Sylvester, Formoz, Patriarku Filofei, Kryepeshkop Basili. Historia nuk e emërton babin e mbrapshtë, i cili u përpoq të shajë dhe shfarosë kapuçin, por ka një referencë kurioze për faktin se "emri i tij është i dobishëm në shkrimet e shenjta, dhe ju e aplikoni emrin në një emër tjetër: oviya i thotë Gevras emrin e tij, dhe emrin e Eugjenisë, dhe e vërteta nuk është asgjë për të thënë". Kështu, autori i tregimit përdori jo vetëm "shkrimin", por edhe burimet gojore!

Vendi qendror në histori i është dhënë trillimit, në vartësi të konceptit të përgjithshëm historik, filozofik dhe politik të kalimit të simbolit të autoritetit të kishës botërore - kapuçit të bardhë nga "Plakur" Roma "krenari dhe vullnet" rënë larg "nga besimi i Krishtit", në Romën e dytë - Kostandinrad, ku "besimi i krishterë do të humbasë" "nga dhuna Hagarian", dhe më pas në Romën e tretë, "një iriq është në tokën ruse"; "i gjithë i krishteri do të marrë fund dhe do të zbresë në një mbretëri për hir të Ortodoksisë Ruse".

Historia e eksploruesit N. Rozov tregoi thirrjen e saj ideologjike me veprat që parashtronin teorinë e shtetit rus "Moska - Roma e tretë". Sidoqoftë, duket se këtu u zhvillua një polemikë karakteristike me konceptin politik të shtetit rus, i cili u krijua në rrethin e heretikëve të Moskës dhe mori njohje zyrtare në aktin e dasmës në mbretërinë e Dmitry. Nuk është aspak e rastësishme që Roma e tretë emërtohet posaçërisht në histori ( "Toka ruse", vetëm!). Me ndihmën e "vizioneve" të shumta të mrekullueshme në histori, theksohet se kalimi i kapuçit kryhet "vullneti i mbretit qiellor të Krishtit", ndërsa kurora mbretërore "me veprën e mbretit tokësor Kostyantin" "dhënë për mbretin e mbretit të shpejtë". Dhe mbreti i parajsës e kalon këtë kapuç jo te metropoliti i Moskës, por te kryepeshkopi Novgorod!

Shtrohet pyetja: a nuk pasqyronte kjo histori qëllimin e klerit militant dhe ëndrrat ambicioze të Gjenadit për të kundërshtuar "Kostandinin e ri" dhe "shkallët e reja të Kostandinit" - Moska "Romë e re" - Veliky Novgorod si qendra e Ortodoksisë së vërtetë?

Në histori, ideja e epërsisë së autoritetit shpirtëror mbi laikun mbahet vazhdimisht; kapuç i bardhë më i sinqertë kurorë mbretërore. Për të njëjtin qëllim, tregimi i përdorur në Vatikan është një "dokument" - "Dhurata e Kostandinit". Në të njëjtën kohë, adhurimi i kapuçit barazohet me "adhurimin" e ikonave.

Popullariteti i gjerë i tregimit dëshmohet nga listat e tij të shumta (mbi 250) që datojnë nga shekujt 16 - 19. Në mesin e shekullit XVII. idenë e epërsisë së "priftërisë" mbi "mbretërinë" e përdori Patriarku Nikon. Katedralja e Kishës së Moskës 1666–1667 i njohur "Shtrirë" dhe "E gabuar" një shkrim për kapuçin e Novgorodit, duke theksuar se autori i saj Dmitry Gerasimov "Pisa nga era e kokës së tij".

"Përralla e Lopës së Bardhë të Novgorodit" është ngjitur me atë që lindi në fillim të shekullit të 16-të. "Legjenda e ikonës Tikhvin të Nënës së Zotit" dhe përfundimisht përfunduar "Jeta e Anthony of Romë".

Kështu, në letërsinë Novgorod të shekullit XV. zbulohet se ka prirje të qarta separatiste të kultivuara nga elitat qeverisëse të shoqërisë feudale: kryepeshkopët, posadnikët. Duke kërkuar të afirmojnë idenë e pavarësisë së një "qyteti të lirë", ata lavdëruan faltoret e saj lokale, kryepeshkopët e saj: Gjoni, Basili, Moisiu, Euthymius II, i dënuar "i egër" Faraoni Andrei Bogolyubsky, shkelur në pavarësinë e qytetit. Në letërsinë Novgorod, materiali legjendar narrativ është përdorur gjerësisht. Ai zë një vend të rëndësishëm në higjiografinë e Novgorodit, legjendat historike. Idetë popullore dhe shijet artistike të pasqyruara në të lënë një gjurmë të veçantë në letërsinë Novgorod. Punimet e saj më të mira dallohen nga dëfrimi komplot, specifika e figurës dhe thjeshtësia e stilit të natyrshëm në Novgorod.

• cm .: Rozë Ai. N. "Përralla e Lopës së Bardhë të Novgorodit" si një monument i gazetarisë gjith-ruse të shekullit XV // TODRL. M .; L., 1953. T. 9.P. 178–219.

Koha e leximit: ~ 6 min.

Tales i paraprihet drejtpërdrejt një mesazh nga Dmitry nga Roma te Kryepeshkopi Genadi, në të cilin ai raporton se origjinali grek i përrallës së kapuçit të bardhë nuk u ruajt dhe ai ishte në gjendje të gjente vetëm me vështirësi përkthimin në gjuhën latine të kësaj vepre. Dmitry zbaton gjithashtu mesazhin edhe përkthimin e tij të këtij monumenti në gjuhën ruse.

Përralla fillon me historinë e një kapuç të bardhë. Perandori Romak, Kostandini, pasardhësi i persekutuesit të të krishterëve Maxentius, urdhëron të dobësojë përndjekjen e të krishterëve. Por magjistari Zambria shpif kundër Kostandinit të priftit Sylvester, i cili pagëzoi një “burrë mbretëror” të caktuar.

Në vitin e shtatë të mbretërimit të tij, Kostandini u sëmur nga lebra, të cilën askush nuk mund ta shërojë. Njëri nga shëruesit këshillon mbretin të lahet në gjakun e tre mijë djemve të porsalindur. Kur fëmijët mblidhen, mbreti shkon në Kapitol për t'u larë atje. Duke dëgjuar rënkimet e nënave, Konstantin refuzon vendimin e tij, duke preferuar të vdiste vetë.

Natën, apostujt Pjetër dhe Pali paraqiten në një vegim për Konstantinin dhe i thanë që ta thërrasë Sylvester-in, i cili mund të tregojë "fontin e shpëtimit". Pasi të lahet në këtë font, Konstantin duhet të rikuperohet. Por nuk do të jetë thjesht shërim, por trashëgimia e jetës së përjetshme. Për këtë, Konstantini duhet t'i japë Silvesterit dhe t'i lejojë atij të rinovojë Kishën Ortodokse në të gjithë botën. Dhe kështu është vërtet.

Pas shërimit, Konstantin i jep nder dhe respekt Sylvester dhe e quan baba. Kostandini i ofron Silvesterit një kurorë mbretërore, por apostujt që u shfaqën përsëri i japin mbretit një kapuç të bardhë, në mënyrë që të kurorëzonin Sylvester. Pasi mori nga Konstantini një pjatë të artë mbi të cilën shtrihej kurora mbretërore, Sylvester i vendos një kapuç të bardhë dhe i urdhëron ta fusin në një "vend të qëllimshëm", duke e vendosur atë vetëm në festat e zotërisë. Sylvester u tërhoq për të bërë të njëjtën gjë për pasardhësit e tij. Në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të tij, Konstantini vendos që në vendin ku ka fuqi shpirtërore, është e pavendosur të jesh fuqi laike. Prandaj, ai largohet nga Silvesteri në Romë, dhe ai vetë themelon Kostandinopojën dhe shkon atje.

Që nga ajo kohë, është vendosur aderimi i shenjtë i kapuçit të bardhë. Por pas ca kohe, disa mbret Karul dhe Papa Formosa, të mësuar nga djalli, largohen nga mësimet e krishtera dhe refuzojnë mësimet e etërve të kishës. Papa dëshiron të djegë një kapuç të bardhë në mes të Romës, por ai vetë kishte frikë ta bënte atë. Ai vendos ta dërgojë kapuçin në tokat e largëta dhe atje ta tradhtojë atë të trembë të krishterët e tjerë. Një lajmëtar i caktuar Indrik shkon me kapuç.

Ndërsa udhëtonte me një anije, Indrik disi pothuajse ulet në kapuçin e tij, por në këtë moment errësira futet. Fuqia e Zotit e hedh në anën e anijes, dhe ai bie i qetë dhe vdes. Midis të dërguarve është një Jeremiah, i cili ka fshehur fshehur besimin e krishterë. Ai ka një vizion për të shpëtuar kapuçin. Gjatë një stuhie, përsëri për mrekulli, Jeremia mbledh një kapuç dhe lutet. Stuhia zvogëlohet dhe Jeremia kthehet me siguri në Romë dhe i tregon Papës gjithçka. Përkundër faktit se babai ka shumë frikë, ai nuk i lë mendimet e tij të shkatërrojë ose të japë një kapuç të bardhë të sharë. Në një vegim, një engjëll me shpatë zjarri i shfaqet natën dhe i urdhëron të dërgojë një kapuç në Kostandinopojë. Duke mos guxuar të mos bindet, Papa Formosa dërgon një ambasadë në Bizant.

Në Kostandinopojë, patriarku i virtytshëm Filoteu merr një kapuç të bardhë, i cili gjithashtu në një vegim mëson se çfarë duhet të bëjë me faltoren. Apostujt Pjetër dhe Pali urdhërojnë që të dërgojnë simbolin e autoritetit shpirtëror në Novgorod, kryepeshkopi Vasily për të nderuar kishën e Shën Sofisë. Në Kostandinopojë, kapuçja përshëndetet me nderime, dhe një mrekulli tjetër ndodh këtu: prekja e kapuçit shëron sytë e perandorit të atëhershëm Ivan Kantakuzin nga sëmundjet e syve.

Papa Formosa, ndërkohë, shprehet keqardhje që i dha kapuç dhe i shkruan një letër patriarkut. Patriarku nuk pranon të kthejë faltoren dhe nxit Papën, duke u përpjekur ta kthejë atë në rrugën e vërtetë. Duke kuptuar se kapuç i bardhë është në nder të madh në Bizant, Papa sëmuret nga zemërimi dhe mosbesimi i tij. Ndryshon në fytyrë, ulçerat përhapet në të gjithë trupin, një "stench" i madh buron prej saj, shpina pushon së mbajturi trupin. Babi humbet gjuhën - leh me një qen dhe ujk, dhe pastaj mendja e tij - ha jashtë tij. Kështu që ai vdes, i mallkuar nga banorët e ndershëm të Romës.

Patriarku Filofei, megjithë virtytet e tij, gjithashtu pothuajse bëri një gabim. Ai dëshiron të mbajë kapuçin e tij. Në një vegim, shfaqen dy burra të panjohur dhe shpjegojnë pse ishte paracaktuar dërgimi i faltores në Novgorod: hiri u largua nga Roma. Pas ca kohësh, Hagarianët do të zotërojnë Kostandinopojën "për shumëzimin e mëkateve të njerëzve", dhe vetëm në Rusi shkëlqeu hiri i Frymës së Shenjtë. Patriarku Filofei i dëgjon fjalët e burrave dhe pyet kush janë. Rezulton se Papa Sylvester dhe Tsar Kostandini iu shfaqën në një vegim. Sigurisht, ambasada me një kapuç të bardhë niset menjëherë për në Rusi.

Në këtë kohë në Novgorod, kryepeshkopi Vasily mori gjithashtu një vizion për të marrë një kapuç të bardhë. "Përralla" përfundon me një përshkrim të gëzimit universal kur Kryepiskopi Vasily merr një arkë me një kapuç: "Dhe njerëzit erdhën nga shumë qytete dhe vende për të parë një mrekulli të mrekullueshme - Kryepiskopi Vasily në një kapuç të bardhë, dhe në të gjitha vendet dhe mbretëritë u befasuan kur u treguan për këtë ". Treguar nga E. B. Rogachevskaya

Burimi: Të gjitha kryeveprat e letërsisë botërore shkurtimisht. Komplote dhe karaktere. Folklori rus. Literatura ruse e shekujve 11 - 17 / Ed. dhe përp. V. I. Novikov. - M .: Olympus: ACT, 1998 .-- 608 f.

A. Nikitin

Duke ecur mbi tre dete

Koha e leximit: ~ 8 min.

Në 1458, tregtari Afanasy Nikitin u dërgua nga Tver i tij i lindjes në tokën Shirvan (në territorin e Azerbajxhanit të sotëm). Ai ka letra udhëtimi me të nga Duka i Madh i Tver Mikhail Borisovich dhe nga Arqipeshkvi i Tver Genadi. Tregtarët janë ende me të - në përgjithësi, ata shkojnë në dy anije. Ata lëvizin përgjatë Vollgës, duke kaluar manastirin Klyazminsky, kalojnë Uglich dhe shkojnë në Kostroma, e cila ishte në pronësi të Ivan III. Mëkëmbësi i tij e kalon Athanasius më tej.

Vasily Panin, ambasadori i Dukës së Madhe në Shirvan, të cilit Athanasius dëshironte të bashkohej, tashmë kishte kaluar në Vollgë. Nikitin pret dy javë për Khasan-beun - ambasadori Tatar, Shirvanshah. Ai shkon me gyrfalcons "nga Ivan Duka i Madh, dhe ai kishte nëntëdhjetë gyrfalcons." Së bashku me ambasadorin ata lëvizin tutje.

Gjatë rrugës, Athanasius bën shënime rreth udhëtimit të tij nëpër tre dete: «deti i parë i Derbentit (Kaspikut), Daria Khvalisskaya; deti i dytë është Indian, Daria e Gundustan; i treti Deti i Zi, Daria e Stambollit ”(Daria në Persian - det).

Kazan kaloi pa pengesa. Hordhi, Uslan, Sarai dhe Berenzan kaluan të sigurt. Tregtarët paralajmërohen që tatarët gënjejnë karavanin. Hassan Bek u jep dhurata informatorëve për t'i udhëhequr ato në një mënyrë të sigurt. Sidoqoftë, u morën dhurata të gabuara, u ngritën lajme për qasjen e tyre. Tatarët i kapërceu në Bogun (në cekët në grykën e Vollgës). Në një shkëmbim zjarri pati të vrarë nga të dy palët. Anija më e vogël, mbi të cilën ishte bagazhi i Athanasius, u grabit. Një anije e madhe arriti në det dhe u përqafua. Edhe ai u plaçkit dhe katër rusë u burgosën. Pjesa tjetër u la "kokat e zhveshura në det". Dhe ata shkuan, duke qarë ... Kur udhëtarët shkuan në breg të detit, dhe ata u kapën.

Në Derbent, Athanasius kërkon ndihmë nga Vasily Panin, i cili arriti me siguri në Detin Kaspik, dhe Hasan-beu të ndërhynte për njerëzit e kapur dhe të kthejë mallrat. Pas shumë telasheve, njerëzit lirohen dhe asgjë nuk kthehet. Besohej se ajo që vinte nga deti është pronë e pronarit të bregdetit. Dhe ata u ndanë se ku.

Disa mbetën në Shamakhi, të tjerët shkuan për të punuar në Baku. Athanasius, më vete, shkon në Derbent, pastaj në Bakë, "atje ku zjarri digjet i pakapshëm", nga Baku jashtë shtetit deri në Chapakur. Këtu ai jeton për gjashtë muaj, një muaj në Sari, një muaj në Amal, rreth Ray ai thotë se pasardhësit e Muhamedit u vranë këtu, nga mallkimi i të cilit u shkatërruan shtatëdhjetë qytete. Në Kashan, ai jeton një muaj, një muaj në Riding, ku "bagëtitë ushqehen me hurma". Ai nuk emëron shumë qytete, sepse "ka shumë qytete më të mëdha". Deri në det, ajo arrin në Hormuz në një ishull ku "deti përparon dy herë çdo ditë" (ai së pari sheh rrëmujat dhe rrjedh), dhe nxehtësia e diellit mund të digjet një person. Një muaj më vonë, ai, "pas Pashkëve në ditën e Radunitsa", shkon në Tava (një anije indiane pa një kuvertë të sipërme) "me kuaj në të gjithë Detin Indian". Ata arrijnë në Combei, "ku do të lindin bojë dhe llak" (produktet kryesore të eksportit, përveç erëzave dhe pëlhurave), dhe pastaj shkojnë në Chaul.

Athanasius ka një interes të madh për gjithçka që lidhet me tregtinë. Ai studion gjendjen e tregut dhe shqetësohet që e gënjen: "ata thanë se kishte shumë nga mallrat tona, por nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha mallrat janë të bardha për tokën e Berezmenit, piper dhe bojë". Athanasius solli stallionin "në tokën indiane", për të cilën pagoi njëqind rubla. Në Dzhunnar, khan heq një stallion nga Athanasius, pasi mësoi se tregtari nuk është musliman, por ruthenian. Khan premton të kthejë stallion dhe të japë akoma një mijë ari përveç kësaj, nëse Athanasius shkon në besimin musliman. Dhe ai caktoi një afat kohor: katër ditë për Ditën e Shpëtimtarit, për Zonën Post. Por, në prag të ditës së Spasov, mbërriti thesari Mohamed, një kroat, (identiteti i tij ende nuk është vendosur). Ai u ngrit para tregtarit rus. Nikitin e ktheu stallionin. Nikitin beson se "mrekullia e Zotit ndodhi në Ditën e Shpëtimtarit", "Zoti Zoti u mëshirua ... nuk më la, mëkatar, me mëshirën e tij".

Në Bidar ai përsëri është i interesuar për mallrat - "kuajt, kamka (leckë), mëndafshi dhe çdo send tjetër dhe skllevërit e zinj shiten në ankand, por nuk ka asnjë mall tjetër. Mallrat janë të gjitha Hundustanian, por ekzistojnë vetëm perime të ngrënshme, por për tokën ruse nuk ka asnjë mall këtu "...

Në mënyrë të gjallë përshkruan muret e Nikitinit, zakonet e popujve që jetojnë në Indi.

"Dhe këtu, një vend Indian dhe njerëzit e zakonshëm ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksin e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të endur në një bishtalec, dhe të gjitha shkojnë në bark, dhe fëmijët do të lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Nga njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë janë të gjithë lakuriq dhe të gjithë të zinj. Kudo ku shkoj, shumë njerëz më ndjekin - ata mrekullohen me njeriun e bardhë ”.

Gjithçka është e arritshme për kuriozitetin e udhëtarit rus: bujqësinë, gjendjen e ushtrisë dhe metodën e luftës: "Beteja zhvillohet gjithnjë e më shumë mbi elefantët, vetë në forca të blinduara dhe kuaj. Shpatat e mëdha të falsifikuara janë të lidhura me elefantë dhe tuska ... po, ata i veshin elefantët me forca të blinduara, dhe bishtalec janë bërë mbi elefantë, dhe në ato frëngji ka dymbëdhjetë njerëz në forca të blinduara, të gjithë me armë dhe shigjeta. "

Veçanërisht të interesuar për Athanasius janë pyetje besimi. Ai komploton me hindusët të shkojnë në Par-wat - "atëherë është Jeruzalemi i tyre, i njëjtë me Mekën për të besuarit". Ai është i mahnitur që ka shtatëdhjetë e katër besime në Indi, "por njerëzit nuk pinë besime të ndryshme, nuk hanë, nuk martohen ...".

Athanasius është pikëlluar se ka humbur rusin kalendari i kishës, librat e shenjtë u zhdukën kur anija u shkarkua. "Unë nuk i respektoj festat e krishtera - as Pashkëve, as Lindjen e Krishtit; të Mërkurën dhe Premten nuk do t'i adhuroj. Dhe duke jetuar mes jobesimtarëve, unë i lutem Zotit, që të më shpëtojë ... "

Ai lexon qiellin e yllit për të përcaktuar Ditën e Pashkëve. Në "Pashkën e Pestë" Athanasi vendos të kthehet në Rusi.

Dhe përsëri ai shkruan ato që pa me sytë e tij, si dhe informacione rreth porteve dhe tregtimeve të ndryshme nga Egjipti në Lindjen e Largët, marrë nga njerëz të ditur. Ai shënon se ku "mëndafshi ka lindur", ku "diamantët kanë lindur", paralajmëron udhëtarët e ardhshëm, ku dhe çfarë vështirësish i presin ata, përshkruan luftërat midis popujve fqinj ...

Bredh nëpër qytete për gjashtë muaj të tjerë, Athanasius shkon në port - qytetin e Dubhol. Për dy ar, ai shkon në Hormuz me një anije përmes Etiopisë. Ata arritën të shoqëroheshin me Etiopianët dhe anija nuk u grabit.

Nga Hormuz Athanasius ecën në Detin e Zi me tokë dhe shkon në Trabzon. Në anije, ai pajtohet për një shëtitje të artë për në Kafa (Krime). I marrë si spiun, ai është grabitur nga kreu i sigurisë së qytetit. Vjeshta, moti i keq dhe erërat e bëjnë të vështirë kalimin e detit. "Deti kaloi, por era na solli në Balaclava. Dhe prej andej shkuam në Gurzuf dhe qëndruam atje pesë ditë. Me hirin e Zotit erdha në Kafa nëntë ditë para Filipinës. Zoti është krijuesi! Me hirin e Zotit kalova tre dete. Zoti e njeh pjesën tjetër, Zoti është shenjtori mbrojtës. Amen! " Treguar nga A. N. Kuzin