Zanafilla e Biblës 6. Studimi i historisë biblike të Noeut dhe arkës që ai ndërtoi

Kryeprifti Nikolai Popov

Nga Kaini erdhi një fis njerëzish të ligj që quheshin bij të njerëzve. Ata kujdeseshin vetëm për sigurinë, komoditetin dhe kënaqësitë e jetës tokësore.

Një nga pasardhësit e Kainit, Lameku, ishte i pari që u martua me dy gra. Prej tij lindën: Jabali, i cili ishte i pari që banoi me tufa në tenda; Jubal, shpikës i instrumenteve muzikore; Tubalcain (Fauvel), shpikësi i farkëtarit dhe Noema.

Një përzierje fisesh. Korrupsioni i njerëzve. Noah. Përmbytja (2262 nga krijimi i botës, 3247 para Krishtit). Shpëtimi i Noes me familjen e tij. Sakrifica e tij. Bekimi i Zotit për Noeun dhe besëlidhja e Zotit me të

Kur njerëzit u shumuan në tokë, bijtë e Zotit (pasardhësit e Sethit) filluan të joshen nga bukuria e bijave të njerëzve (bijat e pasardhësve të Kainit) dhe i morën për gra. Për shkak të kësaj, të gjithë njerëzit janë të korruptuar. Pastaj Perëndia tha: “Nuk ndodh përgjithmonë që njerëzit të lënë pas dore Shpirtin tim; ata kanë humbur rrugën dhe janë bërë mishtore. Unë do t'u jap atyre 120 vjet për t'u penduar."

Në atë kohë në tokë kishte gjigantë (gjigantë, sulmues), të cilët veçanërisht filluan të lindnin që nga koha kur bijtë e Zotit filluan të martoheshin me vajzat e njerëzve. Ata e shtuan më tej ligësinë, korrupsionin dhe ligësinë në tokë. Kur Zoti pa se korrupsioni i njerëzve ishte i madh dhe se toka ishte mbushur me vepra të këqija prej tyre, u hidhërua dhe vendosi të shkatërrojë njerëzit, e bashkë me ta edhe bagëtinë, rrëshqanorët dhe zogjtë.

Në atë kohë ishte një njeri i drejtë dhe i pafaj, Noeu. Ai pati tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Zoti i tha Noeut: “Toka është e mbushur me vepra të këqija nga njerëzit. Unë do t'i shfaros nga toka. Bëni vetes një arkë, me një vrimë në krye dhe një derë anash. Organizoni në të një banesë më të ulët, të dytë dhe të tretë. E mbulojmë me rrëshirë brenda dhe jashtë. Ja, unë do të sjell një përmbytje uji mbi tokë për të shkatërruar çdo krijesë të gjallë në tokë. Por unë do të vendos besëlidhjen time me ty; dhe ti, bijtë e tu, gruaja jote dhe gratë e bijve të tu do të hyni në arkë me ju. Sillni gjithashtu në arkë kafshë të çdo lloji, të pastra nga shtatë, mashkull dhe femër, dhe të papastra nga dy, mashkull e femër. Mblidhni të gjitha llojet e ushqimeve." Dhe Noeu bëri gjithçka që i kishte urdhëruar.

Në fund të vitit të gjashtëqindtë të jetës së tij, Noeu, me familjen dhe kafshët e tij, hyri në arkë. Zoti e mbylli arkën pas tyre. Në të njëjtën ditë u derdh në tokë shi i dendur dhe ra shi dyzet ditë e dyzet net; dhe ujërat e detit të thellë vërshuan në tokë të thatë. Uji mbuloi të gjitha malet dhe u ngrit 15 kubitë mbi malet më të larta. Çdo gjë që jeton në tokë ka vdekur. Mbetën vetëm Noeu dhe ata që ishin me të në arkën, e cila notonte mbi ujëra. Ujërat u ngritën mbi tokë për 150 ditë. Pastaj Perëndia dërgoi një erë mbi tokë dhe uji filloi të ulet. Arka u ndal në malet e Araratit. U shfaqën majat e maleve. 40 ditë më vonë, Noeu hapi dritaren e arkës dhe lëshoi ​​një korb. Korbi fluturoi dhe u ul në çatinë e arkës. Pas shtatë ditësh, Noeu lëshoi ​​një pëllumb. Pëllumbi nuk gjeti vend të thatë dhe u kthye në arkë. Pas shtatë ditësh të tjera, Noeu e lëshoi ​​përsëri pëllumbin. Pëllumbi u kthye me një gjethe të freskët ulliri në gojë dhe Noeu e dinte që ujërat ishin larguar nga toka. Pas shtatë ditësh të tjera, Noeu e dërgoi pëllumbin për të tretën herë dhe ai nuk u kthye më tek ai. Kur toka u tha, Perëndia i tha Noeut të dilte nga arka me të gjithë ata që ishin atje me të.

Pasi doli nga arka, Noeu ndërtoi një altar, mori nga çdo bagëti e pastër dhe nga çdo zog i pastër dhe i ofroi një olokaust Perëndisë. Zoti u kënaq me këtë sakrificë dhe tha në zemër të tij: “Nuk do ta mallkoj më tokën për mëkatet e njeriut dhe nuk do të godas më të gjitha gjallesat. Tani e tutje, ndërsa toka do të qëndrojë, mbjellja dhe korrja, vera dhe dimri, ditët dhe netët nuk do të ndalen në të. Dhe Zoti e bekoi Noeun dhe bijtë e tij dhe tha: "Të jeni të frytshëm, shumëzohuni dhe mbushni tokën. Të gjitha kafshët le të të kenë frikë e të dridhen dhe le të jenë në duart e tua. Çdo gjë që lëviz e jeton, le të jetë ushqim për ty, si bari i gjelbër; Vetëm mos hani gjak. Do te marr edhe gjakun tend. Kushdo që derdh gjak njeriu, do të derdhet i njëjti gjak, sepse njeriu është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë.” Dhe Perëndia bëri një besëlidhje me Noeun dhe pasardhësit e tij që nuk do të kishte më përmbytje, dhe si shenjë e kësaj besëlidhje ai vendosi një ylber në re. (.)

Noeu ishte një lloj i Jezu Krishtit, Shpëtimtari i botës, dhe arka ishte një lloj i Kishës së Krishtit, në të cilën vetëm njerëzit shpëtohen.

Mosrespektimi i Hamit për të atin. Profecia e Noes për fatin e fëmijëve të tij

Pasi doli nga arka, Noeu filloi të punonte tokën dhe mbolli një vresht. Një herë ai piu verë rrushi, duke mos ditur fuqinë e saj, u deh dhe u shtri lakuriq në çadrën e tij. Djali i Hamit e pa dhe u tha dy vëllezërve të tij. Semi dhe Jafeti morën rrobat, i vunë mbi supe, u kthyen në çadër dhe mbuluan të atin pa e parë. Kur Noeu u zgjua dhe mori vesh se çfarë i kishte bërë Hami, atëherë ai në mënyrë profetike tha: "Mallkuar qoftë Kanaani (biri i Kamit), shërbëtori i shërbëtorëve do të jetë me vëllezërit e tij." Pastaj vazhdoi: “I bekuar qoftë Zoti, Perëndia i Sims; Kanaani do të jetë skllav i tij. Zoti e përhaptë Jafetin dhe ai banoftë në çadrat e Semit; Kanaani do të jetë skllav i tij". Me këto fjalë, Noeu parashikoi se pasardhësit e Hamovit do të ishin skllevër të pasardhësve të Semit dhe Jafetit; në pasardhësit e Semit do të bekohen, adhurimi i vërtetë i Perëndisë do të ruhet dhe Zoti do të mishërohet nga ky fis; pasardhësit e Jafetit do të zënë hapësirën më të madhe të tokës, do të nënshtrojnë pasardhësit e Semit nën pushtetin e tyre dhe do të hyjnë në të vërtetën.

Nga bijtë e Noeut shumë shpejt njerëzit u shumuan dhe filluan të përhapen në tokë. (Ch.)

Pandemonia babilonase, ngatërrimi i gjuhëve, shpërndarja e njerëzve (2793 nga krijimi i botës, 2716 para Krishtit) dhe shfaqja e idhujtarisë

Në fillim, të gjithë njerëzit flisnin një gjuhë dhe një dialekt. Duke u përhapur në të gjithë vendin, njerëzit u vendosën në një fushë në vendin e Shinarit. Këtu pasardhësit e Kamit ishin veçanërisht të fortë. Duke kujtuar se Noeu u kishte profetizuar skllavërinë dhe duke mos dashur që kjo profeci të përmbushej, ata thanë; “Të ndërtojmë për vete një qytet dhe një kullë deri në qiell dhe të bëjmë emër (do të lavdërohemi), para se të shpërndahemi në të gjithë tokën”, dhe ata filluan të ndërtojnë. Në vend të gurëve, që nuk gjenden në vendin e Shinarit, filluan të përdorin tulla dhe në vend të gëlqeres, katranin prej dheu. Në këtë ndërmarrje u përfshinë edhe shumë njerëz nga fise të tjera. Por Zoti tha: "Le të zbresim dhe të ngatërrojmë gjuhën e tyre që njëri të mos kuptojë fjalën e tjetrit". Dhe Zoti ua ngatërroi gjuhën dhe i shpërndau në mbarë dheun. Qytetit iu dha emri Babiloni (përzierje). Kështu ndodhi kombe të ndryshme duke folur gjuhë të ndryshme.

Të shpërndarë nëpër tokë, njerëzit filluan gradualisht të harrojnë Zotin e vërtetë dhe filluan të adhurojnë në vend të Zotit: diellin, hënën, yjet, njerëzit, kafshët, bimët, demonët, trillimet e imagjinatës së tyre dhe idhujt (imazhet e perëndive të rreme) . Besimi në Zotin e vërtetë u ruajt vetëm në pasardhësit e djalit të Simov, Arfaxad.

Nga Arfaxadi zbritën me radhë patriarkët që ruajtën dhe përhapën nderimin e Zotit të vërtetë: Cainan, Sala, Eber, Peleg, Raghav, Serug, Nahor dhe Terah. Ata jetuan më pak se patriarkët paradiluvian. Noeu jetoi 950 vjet, Shemi 600 vjet, Arfaxadi 465 vjet, Terah 206 vjet. (Ch.)

"Duke parë, Shkrimi thotë, O Zot, sikur ligësia e njerëzve në tokë po shumohet". Çfarë kuptimi kanë fjalët: "duke parë"? Nuk është se Zoti nuk e dinte; jo: Shkrimi hyjnor flet për çdo gjë sipas dobësisë sonë. Për të na bërë të kuptojmë se këta njerëz, edhe pas një durimi kaq të madh të Zotit, mbetën në të njëjtat mëkate ose ranë përsëri në mëkate edhe më të mëdha, thuhet: "Duke parë, sikur ligësia e njerëzve në tokë të ishte shumëfishuar". Nga kjo vepër e keqe, si nga burimi, në to lindën shumë mëkate të tjera; prandaj thotë: "ligësia e njerëzve". Aty ku ka kurvëri, një jetë të papërmbajtur dhe të papastër, natyrshëm lind edhe dehja, edhe fyerja, edhe padrejtësia e madhe, edhe lakmia dhe një mori të ligash. "Duke parë, - thuhet, - "Zot, Perëndi, sikur ligësia e njerëzve në tokë është shumëzuar, dhe secili mendon me zell në zemrën e tij për të keqen gjatë gjithë ditëve".

Shihni se si çdo fjalë këtu tregon për një mori mëkatesh. Duke thënë në përgjithësi: "Sikur ligësia e njerëzve në tokë po shumohet". Shkrimi shtoi: "dhe të gjithë". Kjo fjalë është domethënëse. Jo vetëm i riu (mëkati), por i moshuari i pëlqen; jo vetëm burrë, por edhe grua; jo vetëm skllav, por i lirë; jo vetëm të pasurit, por edhe të varfërit. Dhe fjala: "mendon" gjithashtu domethënëse. Ata, domethënë, e bëjnë atë. Jo në përshtatje dhe fillime, por duke menduar në zemër, duke u përpjekur për këtë çdo orë dhe duke u kujdesur qëllimisht për të - jo vetëm një herë ose dy herë, thjesht dhe rastësisht, duke u rrëmbyer nga mëkati, atëherë lëre pandershmërinë, por praktikoje me zell dhe bëje e keqe; gjegjësisht mëkatin e bëjnë me shumë kujdes, jo kalimthi, jo shkujdesur dhe jo brenda një kohë të shkurtër por gjithë ditët, gjatë gjithë jetës së tyre. A e keni parë shtimin e ligësisë? A e pa se si e bënë atë profesionin e tyre, duke bërë me zell të gjitha llojet e të këqijave dhe se si çdo epokë kërkonte me dëshirë të bënte të keqen? "Të gjithë", thotë (Shkrimi); nuk kishte moshë të papjekur dhe të pafajshme, por të gjithë menjëherë dhe që në fillim konkurruan në këtë vepër të keqe, duke u përpjekur të kapërcejnë njëri-tjetrin në vepra të paligjshme. Imagjinoni tani mençurinë e jashtëzakonshme të një njeriu të drejtë kur, në mes të një unanimitet të tillë njerëz të këqij, mund të shmangte infeksionin dhe të mos pësonte asnjë dëm prej tyre, por, sikur të kishte një natyrë tjetër, ai ruajti qëndrueshmërinë e shpirtit dhe, me vullnetin e tij, duke nxituar të bënte mirë, i shmangu unanimitet mëkatar me ta dhe shpëtoi nga vdekja. që i ndodhi të gjithëve.

Biseda mbi Librin e Zanafillës. Biseda 22.

St. Kirili i Aleksandrisë

Art. 5-8, 13-16, 18-20, 7:2-3 Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, sepse u pendova që i krijova. Noeu gjeti hir në sytë e Zotit. Dhe Perëndia i tha Noeut: "Mbarimi i çdo mishi ka ardhur para meje, sepse toka është mbushur me dhunë për shkak të tyre; dhe ja, unë do t'i shkatërroj nga toka. Bëji vetes një arkë prej druri të goferit; do të bësh ndarje në arkë dhe do ta mbulosh me katranë brenda dhe jashtë. Dhe bëjeni kështu: gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e tij është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij është tridhjetë kubitë. Por unë do të vendos besëlidhjen time me ty dhe do të hysh në arkë, ti dhe bijtë e tu, gruaja jote dhe gratë e bijve të tu me ty. Sillni gjithashtu në arkën e të gjitha kafshëve dhe çdo mishi një çift, që të mbeten të gjalla me ju; mashkull dhe femër le të jenë. Nga zogjtë simbas llojit të tyre, nga bagëtia simbas llojit të tyre dhe nga të gjitha rrëshqanorët e tokës simbas llojit të tyre, dy prej tyre do të vijnë te ju që të jetojnë. dhe merrni shtatë nga çdo bagëti të pastër, meshkuj e femra dhe nga dy kafshë të papastra, meshkuj e femra; edhe shtatë nga zogjtë e qiellit, meshkuj dhe femra, për të mbajtur një farë për gjithë dheun

Kur në këtë mënyrë brezat u përzien njëri me tjetrin dhe të gjithë devijuan drejt mëkatit të shfrenuar, atëherë Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë, ose u penduan. , sipas një përkthimi tjetër, dua të them Akila, se ai krijoi njeriun në tokë, dhe u pikëllua në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, sepse u pendova që i krijova. Noeu gjeti hir në sytë e Zotit (Zan. 6:5-8). A e kuptoni se Zoti vendosi të shkatërrojë çdo njeri? Duke qenë se Noeu ishte stolisur me bëmat e devotshmërisë, Zoti e kurseu vetëm dhe nuk e shkatërroi me të tjerët, por e shpëtoi me gjithë shtëpinë. Dhe ai i tha: "Më ka ardhur fundi i çdo mishi, sepse toka është mbushur me dhunë për shkak të tyre; dhe ja, unë do t'i shkatërroj nga toka. Bëji vetes një arkë prej druri të goferit; do të bësh ndarje në arkë dhe do ta mbulosh me katranë brenda dhe jashtë. Dhe bëjeni kështu: gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e tij është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij është tridhjetë kubitë. Do të hapësh pastaj një vrimë në arkë, do ta ulësh deri në një kubit në majë, dhe do të bësh një portë në arkë nga ana e saj; ndërto në të [banesat] e poshtme, të dytë dhe të tretë (Zan. 6:13-16). Dhe pas pak, ti ​​do të hysh në arkë dhe me ty bijtë e tu, gruaja jote dhe gratë e bijve të tu. Sillni gjithashtu në arkën e të gjitha kafshëve dhe çdo mishi një çift, që të mbeten të gjalla me ju; mashkull dhe femër le të jenë. Nga zogjtë simbas llojit të tyre, nga bagëtia simbas llojit të tyre dhe nga të gjitha rrëshqanorët e tokës simbas llojit të tyre, dy prej tyre do të vijnë te ju që të jetojnë. Dhe merrni shtatë nga çdo bagëti e pastër, mashkull e femër, dhe nga bagëtia e papastër, nga dy, meshkuj e femra (v. 18-20; krh.: 7:2-3). Dhe kështu, kur të gjitha këto u kryen, siç kishte urdhëruar Perëndia i të gjithëve, çdo mish u shkatërrua, sepse çdo gjë nën qiell u përmbyt me shira dhe rrebeshe dhe rrjedha më të shpejta të ujërave të dërguara nga lart dhe nga qielli. Arka notoi në sipërfaqe, duke mbajtur shpirtrat e të drejtëve si ngarkesë. Dhe kur ujërat ranë pak, arka u ndal, thuhet, sipas Dyzet ditë më vonë, Noeu hapi dritaren e arkës që kishte bërë dhe dërgoi një korb, i cili fluturoi jashtë, fluturoi dhe fluturoi brenda derisa toka u tha nga uji. Pastaj dërgoi një pëllumb nga vetja për të parë nëse uji kishte ikur nga faqja e dheut, por pëllumbi nuk gjeti një vend pushimi për këmbët e tij dhe u kthye tek ai në arkë, sepse uji ishte ende në sipërfaqe. të gjithë tokës; dhe ai shtriu dorën, e mori dhe e mori në arkë. Ai qëndroi edhe shtatë ditë të tjera dhe e dërgoi përsëri pëllumbin nga arka. Pëllumbi u kthye tek ai në mbrëmje, dhe ja, një gjethe e freskët ulliri ishte në gojën e tij dhe Noeu e dinte që uji kishte ikur nga toka. Ai vonoi edhe shtatë ditë të tjera dhe dërgoi një pëllumb; dhe ai nuk u kthye tek ai(8:4 dhe 6-12). Kështu ai kuptoi më në fund se i gjithë uji ishte tharë në tokë dhe se toka ishte tharë përsëri, si dhe ajo që ishte mbi të. Dhe kur ai, së bashku me fëmijët e tij dhe me të gjithë ata që ishin mbledhur në arkë, doli prej saj dhe pa vendin të çliruar nga uji, ngriti menjëherë një altar dhe u përpoq të ofronte olokauste të pastra dhe të pandotura nga bagëtia dhe zogjtë. , sic mendoj une, sakrifica falenderimi atij qe e shpetoi.Zot. Kur u bë, thuhet Dhe Zoti ndjeu një erë të këndshme dhe Zoti tha në zemrën e tij: Nuk do ta mallkoj më tokën për hir të njeriut, sepse mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij; dhe nuk do të godas më çdo gjallesë, siç kam bërë: këtej e tutje, të gjitha ditët e tokës, mbjellja dhe korrja, i ftohti dhe vapa, vera dhe dimri, dita dhe nata nuk do të pushojnë(v.21-22) . Dhe përveç kësaj, më shumë Dhe Perëndia bekoi Noeun dhe bijtë e tij dhe u tha atyre: jini të frytshëm, shumëzohuni dhe mbushni tokën. Le të kenë frikë dhe të dridhen nga ju të gjitha kafshët e tokës, të gjithë zogjtë e qiellit, gjithçka lëviz mbi tokë dhe të gjithë peshqit e detit; ata janë dhënë në duart tuaja. (9:1-2) .

Kur në këtë mënyrë fjala jonë ka arritur deri këtu, që konsiston në ekspozimin e kuptimit dhe historisë fjalë për fjalë, atëherë nga kjo anë, siç mendoj unë, absolutisht asgjë nuk është lënë jashtë. Tani, në gjurmët e asaj që u tha, duke kryer spekulimet e fshehura brenda tij, ne do të shqyrtojmë misterin e Krishtit dhe do të tregojmë - si një imazh të shpëtimit të arritur nëpërmjet Tij - vetë Noeun dhe periudhën e urtë dhe të pashprehur lidhur me arkën. . Pra, Noeun e lindi Lameku, jo nga ai që vrau burrin dhe të riun, por me të njëjtin emër, me prejardhje nga Sethi. Dhe Zoti ynë Jezu Krisht zbriti nga Izraeli, i shenjtë për hir të etërve, por nga një popull si Lameku dhe një vrasës me të njëjtin mendim, madje edhe një vrasës me të njëjtin emër. Në një vend u thuhet hebrenjve: Cilin nga profetët nuk u persekutua nga etërit tuaj? (Veprat 7:52). Dhe nga Krishti: mbushni masën e etërve tuaj(Mateu 23:32). Dhe gjithashtu goja e Isaias thotë: Dhe kur ti shtrin duart, unë mbyll sytë nga ti; dhe kur i shumëfishoni lutjet tuaja, unë nuk dëgjoj: duart tuaja janë plot gjak(Isaia 1:15). Atëherë Nuhu është i njëmbëdhjeti nga Ademi. Nga ana tjetër, Krishti lindi sipas mishit, si të thuash, në herën e fundit dhe të njëmbëdhjetë, dhe filloi periudhën ungjillore të shpëtimit tonë. Se e gjithë kjo ishte kështu dhe e vërtetë, për këtë mund të bindeni nga Shkrimet e Shenjta. Ai që merrte me pagesë punëtorë në vresht në orën e njëmbëdhjetë u thirri disave dhe ata ishin paganë: "Pse rrini gjithë ditën kot?". Kur ata thanë sinqerisht: askush nuk na punësoi - sepse para ardhjes së Shpëtimtarit tonë askush nuk i thirri paganët në njohjen e Zotit - Ai me dashamirësi dhe mëshirë u thotë atyre: shko edhe në vreshtin tim dhe do të marrësh çdo gjë që vijon(Mateu 20:6-7). Dhe ligji i dhënë me anë të Moisiut urdhëroi therjen e qengjit në mbrëmje dhe pranë shandanit (Eks. 29:39 dhe; Numrat 28:4, etj.), sepse, si të thuash, koha po vinte tashmë në shumë në perëndim, dhe epoka e tanishme pothuajse u shkurtua, i Vetëmlinduri - Fjala e Zotit u bë njeri dhe duroi masakrën për të gjithë, duke i çliruar nga ndëshkimi dhe dënimi dhe duke i larguar besimtarët nga çdo frikë për këtë. Ai Vetë është Noeja e vërtetë, pra e vërteta dhe paqja: kështu interpretohet ky emër; sepse jemi shfajësuar sipas Shkrimeve, jo sipas veprave të drejtësisë që do të kishim bërë, por sipas mëshirës së tij(Tit. 3:5; Rom. 3:24). Prandaj, Krishti u bë drejtësi dhe prehje për ata që besuan, nëse ajo që thuhet është e vërtetë: Ai u plagos për mëkatet tona dhe u mundua për paudhësitë tona; ndëshkimi i paqes sonë [ishte] mbi Të, dhe nga vrimat e Tij ne u shëruam...dhe Zoti vuri mbi Të mëkatet e të gjithëve ne, sipas fjalës së profetit(Isaia 53:5-6) . Kështu, meqenëse Krishti vuajti në mish për ne, ne jemi të bekuar dhe të denjë për konkurrencë. Çfarë? A nuk është kjo ajo për të cilën jemi thirrur? A nuk gëzojmë vërtet dhuratat qiellore dhe nuk pasurohemi me bashkësinë e tyre dhe, pasi kemi përmbysur barrën e padurueshme të mëkatit, a nuk pushojmë më në fund në begati shpirtërore? Ai vetë na thirri për këtë duke thënë: Ejani tek unë, të gjithë ju që jeni të lodhur dhe të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj(Mateu 11:28-29). Se Krishti duhej të na prehte, Kryeengjëlli Gabriel e paratha për këtë Virgjëreshën e Shenjtë, duke thënë: Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia; dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun e nënës dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus, sepse ai do të shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre(Luka 1:30-31; Mat. 1:21). Dhe gjithashtu profetët hyjnorë parashikuan me saktësi pjesën tjetër që do të vinte nëpërmjet Tij. Kështu njëri prej tyre tha: "Mos ki frikë", dhe Sioni: "Mos i lini duart tuaja të dobësohen!" Zoti, Perëndia yt, është në mes teje, ai është i fuqishëm të të shpëtojë; gëzohu për ty me gëzim, ji i mëshirshëm në dashurinë e tij(Sof. 3:16-17). Isaia, nga ana tjetër, e bën thuajse të qartë çështjen kur thotë: Forconi duart e dobësuara dhe forconi gjunjët që dridhen; Thuaji të ndrojturit në shpirt: ji i fortë, mos ki frikë; vini re, Perëndia juaj, hakmarrja do të vijë, shpërblimi i Perëndisë; Ai do të vijë dhe do t'ju shpëtojë. Ai do të kullosë kopenë e tij si bari; Ai do t'i marrë qengjat në krahë dhe do t'i mbajë në gji(Isaia 35:3-4; 40:10-11). Kështu Krishti u bë për ne drejtësi dhe prehje; Ai gjithashtu na shpëtoi nga toka që Zoti Perëndi e mallkoi: sepse ishte Lameku që na foli për Noeun, duke profetizuar(Zan. 5:29). Nuk është e dyshimtë që faji i krimit të Adamit zgjidhet përsëri në Krishtin; sepse ai ishte një mallkim për ne, sipas asaj që është shkruar (Gal. 3:13), duke e çliruar tokën nga mallkimi i lashtë. Nëpërmjet Tij, ne themi, Ati dhe Zoti rivendosën gjithçka në gjendjen e lashtë; dhe e vjetra ka ikur, por që është në Krishtin, [që] krijesë e re, tani gjithçka është e re(2 Korintasve 5:17). Ai është Adami i dytë, me bindje që rrëzon fajin e primordialit, dua të them fajin që ishte në fillim, mosbindjen. Palit hyjnor i pëlqeu të mendonte në këtë mënyrë, sepse ai shkruan kështu: Sepse, ashtu si nga mosbindja e një njeriu të vetëm shumë u bënë mëkatarë, ashtu edhe nga bindja e një njeriu të vetëm shumë do të bëhen të drejtë.(Rom. 5:19). Dhe Krishti ishte i bindur ndaj Atit deri në vdekje dhe vdekje në kryq(Filipianëve 2:8) Ashtu si toka u mallkua për shkak të shkeljes së Adamit në fillim, po ashtu u be e bekuar për shkak të bindjes së Krishtit. Por Ai na shpengoi në një mënyrë tjetër nga toka, e cila është bërë e mallkuar; Sepse të reja janë qiejt dhe të reja janë tokat, sipas premtimeve të Tij, siç tha dishepulli i mençur i Shpëtimtarit (2 Pjet. 3:13; Apoc. 21:1). Ai gjithashtu rinovoi ngjitjen tonë në lartësi dhe në qiell (Heb. 10:20); dhe si pararendës për ne (Heb. 6:20) ai hyri në tokën e shenjtë, të cilën sipas tij (Mat. 5:5) duhet ta trashëgojnë zemërbutët, pra ata që udhëhiqen në butësi nga ungjilli. mësimet. Ligji i urdhëronte shkelësit të paguanin një sy për një sy, një dhëmb për një dhëmb dhe një ulçerë për një ulçerë.(Dal. 21:24-25) . Krishti na thotë: Ktheje tjetrin tek ai që të godet në faqe(Luka 6:29; Mat. 5:39). Pra, Noeu ishte i njëmbëdhjeti nga Adami përmes Sethit dhe Enosit, të cilët filluan të thërrasin emrin e Zotit të tyre (Zan. 4:26) për shkak të devotshmërisë më të madhe dhe jetës së dashur ndaj Zotit. Dhe Zoti ynë Jezu Krisht, siç e përcjellin ungjilltarët e shenjtë, e përcjell gjenealogjinë e tij nga Adami deri te vetë Jozefi, në çdo gjë, si të thuash, një shenjtor, pasi gjenealogjia arrin tek ai.

Por le të flasim tani për përzierjen e mëparshme dhe shkrirjen e ndërsjellë të gjinive, të shenjta, them unë, dhe jo të tilla, pra të ndyra dhe të ndyra. Ashtu si ata që vinin nga Enosi, me emrin e Zotit, u ndezën nga dashuria për bijat e njerëzve, si rezultat i së cilës ata u bënë menjëherë heterodoksë dhe, pasi vendosën të jetonin sipas zakoneve dhe ligjeve të tyre, filluan të vuanin nga rënia. larg të gjithë më të keqes: kështu ata që erdhën nga fara e Izraelit për momentin bënin një jetë të shenjtë dhe ishin imitues më të zellshëm të devotshmërisë stërgjyshore, larguan nga vetja çdo lloj shthurjeje dhe mbajtën në vetvete lavdërimin e një jete të virtytshme plotësisht të paprekur. . Kur ata hynë në bashkësi me fiset fqinje (paganët), megjithëse ligji e dënoi këtë, ata shpejt u mbushën me neverinë e tyre të qenësishme, u bënë të urtë dhe lehtësisht të korruptueshëm ndaj së keqes dhe në cilën të keqe nuk mund të ekspozoheshin? Dhe kjo është më e çuditshmja nga të gjitha: paganët, megjithëse u shërbenin krijesave të tjera përveç Krijuesit dhe Krijuesit dhe devijuan në gabimin e politeizmit, megjithatë, me sinqeritet të plotë, ata nderuan kuvendet demonike; Izraeli, i shenjtë me origjinë nga lart dhe nga etërit, e konsideroi braktisjen krejtësisht të parëndësishme. Prandaj, Zoti i flet atij me buzë të shenjta: Sepse shko në ishujt e Hitimit dhe shiko, dërgo në Kedar dhe kërko me zell dhe shiko nëse ka ndonjë gjë të tillë? A ka ndryshuar ndonjë popull perënditë e tyre, edhe pse ata nuk janë perëndi? por populli im e ka ndërruar lavdinë e tij me atë që nuk ndihmon. Mrekullohuni për këtë, o qiej, dhe dridhuni dhe jini të tmerruar, thotë Zoti. Sepse populli im ka bërë dy të këqija: më kanë braktisur mua, një burim uji të gjallë dhe kanë hapur për vete sterna, sterna të thyera që nuk mbajnë ujë.(Jer. 2:10-13). Dhe më tej: sa qytete ke, sa zota ke, Juda. Pse po konkurroni me Mua? - të gjithë ju keni mëkatuar kundër meje, thotë Zoti(v. 28-29). Ata arritën një shkallë të tillë korruptimi të mendimeve, ose veprimeve më të mira, saqë kishin komunikim me gra që jetonin plangprishës. Kur ata lindën dhe kur ishte e nevojshme që menjëherë të caktoheshin foshnjat me shenja të shërbimit hebre, përkatësisht rrethprerjen në ditën e tetë dhe flijime me të: atëherë ata u larguan nga njerëzit e shenjtëruar si një dhuratë për demonët e papastër. Dhe në këtë kuptim, siç mendoj unë, është thënë për ta nga goja e profetit: i lindin djem të huaj(Psal. 17:46). Prandaj, meqenëse raca e shenjtë, përmes kontaktit me më të këqijtë, përfundimisht u dëmtua dhe, për sa i përket cilësisë dhe dallimit në mendime, në mënyrën e jetesës dhe zakonet, e gjithë kjo u reduktua në një në të, atëherë Ndërtuesi i të gjitha llojeve. vendosi me të drejtë të shkatërrojë Izraelin dhe të gjithë popujt në tokë. Por i pushtuar nga mirësia e lindur, Ai solli një zemërim jo të barabartë me mëkatet e tyre. Që raca tokësore të mos shkatërrohej plotësisht, Ai paratha nëpërmjet Noeut, si të thuash, justifikim në besim dhe falje nëpërmjet ujit. Prandaj u bë burrë dhe me popullin jeton i vetëmlinduri, sipas asaj që është shkruar (Bar. 3:38), - Noeu më i vërtetë, i cili, në prototipin e arkës së lashtë dhe të lavdishme, organizoi Kishën. Ata që hyjnë në të i shpëtojnë shkatërrimit që kërcënon botën. Kështu edhe Pali hyjnor interpreton misterin e arkës, duke thënë: Me anë të besimit Noeu…me nderim përgatiti një arkë për shpëtimin e shtëpisë së tij(Hebr. 11:7) të cilin Ai, siç thotë Pjetri, pak, pra tetë shpirtra, u shpëtuan nga uji, kështu që tani kemi edhe një pagëzim të ngjashëm me këtë imazh, jo një larje të papastërtisë së mishit, por një premtim për Perëndinë me ndërgjegje të mirë.(1 Pjet. 3:20-21). Si u ndërtua arka? Është thënë gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e tij është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij është tridhjetë kubitë. Hapni një vrimë në arkë dhe uleni në majë të një kubiti(Zan. 6:14-16). Dhe që një rregullim i tillë tregonte sakramentin e Krishtit, megjithëse shumë i paqartë, mund të jetë e qartë për të gjithë, dhe shumë lehtë, nga fakti që Pali hyjnor u shkruan atyre që janë të justifikuar në besim, se ai bën një lutje të pandërprerë. për ata: mund të kuptonte me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia dhe të kuptonin dashurinë e Krishtit që tejkalon të kuptuarit(Efes. 3:18-19).

Cili është kuptimi i dimensioneve të arkës? Ato përfaqësojnë një tregues të drejtpërdrejtë dhe të dallueshëm të Trinisë së Shenjtë dhe Konsubstanciale, dhe të Hyjnisë së Vetëm, e cila ka integritet dhe përsosmëri në çdo gjë. Kjo mund të shihet nga të gjithë si të treguar në numrat e paraqitur, duke i kushtuar vëmendje faktit se është zakon që Shkrimi i frymëzuar t'i bëjë ato numra që kanë qarkullim në vetvete si simbole të përsosmërisë. Kështu, për shembull, një numër shtatëvjeçar, duke filluar nga e para, të shtunën përfundon në ditën e shtatë. Pastaj përsëri numërojmë ditët me radhë, duke filluar nga e para dhe duke punuar përsëri deri në të shtatën. Në mënyrë të ngjashme, pasi kemi arritur numrin e dhjetë, ne përsëri shkojmë nga i pari në dhjetëshen tjetër. Pikërisht në të njëjtën mënyrë dhe mbi të njëjtën bazë, shtohet edhe numri i përsosur i perfekteve, pra njëqind, i përbërë nga dhjetë dhjetëshe dhe që ka një qarkullim dhe kthehet përsëri në një. Siç thashë, simboli i përsosmërisë në Shkrimin Hyjnor është çdo numër, si të thuash, që kthehet pas arritjes së kufirit të duhur dhe të caktuar. Pra, shikoni përsosmërinë e Trinisë së Shenjtë, si të thuash, në treqind kubitë: sepse kaq është gjatësia e arkës. Dhe se përsosmëria e përsosmërive, si të thuash, është Hyjnia në një, këtë e tregon shumë mirë gjerësia, e cila arrin në pesëdhjetë kubitë, pra si një numër që përbëhet nga shtatë javë, me shtimin e një, sepse natyra e Hyjnorja është një. Dhe vetë lartësia nuk na lind asnjë mendim tjetër përveç këtij. Ajo arrin tre duzina kubitë, por zvogëlohet përsëri në një shumë të sipërm dhe më të lartë, për tridhjetë, tha lartësinë e kubitëve të tij dhe silleni lart në një kubit(Zan. 6:15-16). Dhe Trinia e Shenjtë, sikur zgjerohet në tre dallime të hipostazave dhe Personave të saj, si të thuash, reduktohet në natyrën e vetme të Hyjnores. Helenët nderojnë rrugën e iluzionit të politeizmit. Por ne, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, duke i numëruar dhe marrë ato me të vërtetë në hipostazat tona, kurorëzonim unitetin e natyrës. Dhe në identitetin e qenies, pothuajse duke mbledhur gjithçka deri në majë, ne plotësojmë në një kubit një arkë të gjatë, të gjerë dhe të lartë. Pra, Krishti na shpëton me anë të besimit dhe, si të thuash, na çon në arkën në Kishë, në të cilën, duke qëndruar, do të çlirohemi nga frika e vdekjes dhe do të shmangim dënimin bashkë me botën: për Noeun e drejtë, domethënë Krishti është me ne.

Glafira, ose shpjegime të fragmenteve të zgjedhura nga Pentateuku i Moisiut.

St. Filaret (Drozdov)

Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë.

Për t'i dhënë gjykimit vendimtar të Zotit në botën e parë një imazh të drejtësisë dhe mëshirës, ​​përgjithësisht karakteristike për gjykimet e Zotit, Moisiu fillimisht përshkruan korrupsionin ekstrem të njeriut dhe pikëllimin e Zotit për të, dhe më pas shqipton vetë përkufizimin e Zotit. gjykimi, me përjashtim të Noeut (Zan. 6:7-8).

Dhe çdo imazh i mendimeve të zemrave të tyre është një e keqe për gjithë jetën e tyre. Zoti, si shkaktari i parë i çdo gjëje, e gjykon njeriun jo nga veprimet e jashtme, por nga shkaqet dhe themelet e tyre dhe gjen dëmin më të thellë, duke filluar nga mendimet e zemrës; dëmi është më i rrezikshmi, duke u shtrirë nga këtu në të gjitha aktivitetet; dëmtimi i përgjithshëm që shtrihet në gjithë degjenerimi i mendimeve të zemrës. Kështu, kur dëmtohen vetë themelet e mirësisë, nuk ka më vend për korrigjim, por vetëm për shkatërrim. Megjithatë, ky imazh i racës njerëzore duhet të konsiderohet si imazhi i çdo personi që ishte në mesin e të vdekurve nga përmbytja (Ps. 13:2-3).

Interpretimi i Librit të Zanafillës.

Rev. Efraim Sirin

Por, kur pa Zoti Perëndi, u duk sikur ligësia e njerëzve mbi tokë u shumua; dhe secili mendon me zell në zemrën e tij për të keqen gjatë gjithë ditëve.

Pas historisë së gjigantëve që lindën nga pasardhësit e Kainit, gratë e të cilëve, megjithëse ishin të bukura, ishin shumë të vogla në krahasim me bijtë e Sethit, Moisiu thotë: Dhe kur Zoti Perëndi pa që ligësia e njerëzve u shtua. toka: dhe secili mendon me zell në zemrën e tij për të keqen gjatë gjithë ditëve. Kështu, gjatë viteve të dhëna për pendim, njerëzit i shtonin mëkatet mëkateve. Shumëfishimi i ligësisë së njerëzve në tokë, pra keqdashja u përhap në të dy fiset. Mendimi i zemrave të tyre ishte i drejtuar mbi të keqen gjithë ditët sepse jo vetëm herë pas here, por vazhdimisht dhe në çdo orë, ata mëkatuan, as ditën as natën pa pushuar së përmbushuri mendimet e tyre të liga.

Interpretimi i Librit të Zanafillës.

Salviani i Marsejës

Art. 5-7 Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve ishte i madh mbi tokë dhe që të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, sepse u pendova që i krijova

Ndërsa numri i njerëzve rritej dhe shtohej, po ashtu rritej edhe ligësia e tyre. Bibla e Shenjtë thotë: Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve ishte i madh mbi tokë dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë. Dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e Tij. Dhe Zoti tha: "Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar". (Zan. 6:5-6). Le të shqyrtojmë se si në të gjitha këto manifestohen edhe mëshira e Zotit edhe ashpërsia e Tij. Së pari, Shkrimi thotë: Dhe Zoti pa; Së dyti: i pikëlluar në zemrën e tij; e treta: Unë do të shkatërroj... njerëzit që kam krijuar. Pra, në faktin që Zoti quhet Gjithëshikues, zbulohet shqetësimi i Tij; në zinë e tij shfaqet tmerri i zemërimit të tij; në atë që Ai ndëshkon është ashpërsia e gjykimit të Tij. Sepse kur Shkrimi thotë: dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë, nuk do të thotë se Zoti përjeton një ndryshim të gjendjes ose i nënshtrohet pasioneve. Fjala hyjnore, duke aluduar në plotësinë e madhe të kuptimit të vërtetë të Shkrimit dhe duke na drejtuar si me emocion njerëzor, përcakton fuqinë e zemërimit hyjnor me emrin e pendimit; dhe zemërimi hyjnor është ndëshkim për mëkatarët.

Rreth qeverisë së Zotit.

Lopukhin A.P.

Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë.

“Të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë…” Rrënja e korrupsionit të thellë të njerëzimit paradiluvian tregohet në dëmtimin e zemrës dhe meqenëse kjo e fundit, sipas pikëpamjes biblike, konsiderohet fokusi qendror i gjithë veprimtarisë së vetëdijshme njerëzore, prishja e saj është e barabartë me infektimin e vetë burimit të jeta (Mat. 15:19).

Bibla shpjeguese.

A e di Zoti të ardhmen? A nuk është njohja e plotë e së ardhmes e njëjtë me paracaktimin? Zanafilla 6:5-6 thotë: “Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve ishte i madh mbi tokë dhe që të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë; dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e tij.”

Nëse Ai e dinte tashmë se çfarë do të ndodhte përpara krijimit të botës, si mund të pendohej? Mendoj se është logjike të thuhet se Zoti di alternativa të ndryshme për të ardhmen, por jo vetë të ardhmen. Sipas mendimit tim, Shkrimi thotë të njëjtën gjë. Duke e bërë planin e paracaktuar të Zotit abstrakt, sigurisht.

U bënë disa pyetje dhe unë do t'i përgjigjem secilës me radhë. Në pjesën më të madhe, ato shfaqen për shkak të një keqkuptimi të shprehjes "dhe Zoti u pendua dhe u pikëllua në zemrën e tij", e cila përsëritet shumë herë në Bibël, në situata të ndryshme.

Zoti e di të ardhmen

Zoti e di të ardhmen, jo vetëm një pjesë të saj apo thjesht alternativa. Ai i njeh zemrat e njerëzve dhe i njeh ata që e duan Atë, edhe para krijimit të botës:

“Përveç kësaj, ne e dimë këtë duke dashur Zotin i thirrur sipas vullnetit të Tij, gjithçka funksionon së bashku për të mirë. Për kë është ai e ditur paraprakisht, tema dhe i shuguruar të jetë i ngjashëm me shëmbëlltyrën e Birit të tij, që të jetë i parëlinduri midis shumë vëllezërve. Dhe kush është ai i shuguruar ata që i thirri dhe që i thirri, edhe i shfajësoi; dhe ata që i shfajësoi, edhe i përlëvdoi.” (Romakëve 8:28-30)

“Sepse Ai na ka zgjedhur në Të para krijimit të botës që të jemi të shenjtë dhe të paqortueshëm përpara tij në dashuri, duke e paracaktuar na adoptoi tek Vetja nëpërmjet Jezu Krishtit, sipas kënaqësisë së vullnetit të Tij, për lëvdimin e lavdisë së hirit të Tij, me të cilin Ai na ka hijeshi në të Dashurin…” (Efesianëve 1:4-6)

Zoti, në sovranitetin e Tij, të cilin ne nuk mund ta kuptojmë plotësisht, ka vendosur të bëjë gjithçka të funksionojë së bashku për të mirën e atyre që e duan Atë. Ai i njihte ata që më parë dhe për ta Perëndia zbatoi planin e Tij për t'i bërë ata si shëmbëlltyra e Birit të Perëndisë. Zoti e di mirë se kush do të jenë ata që e duan atë, edhe para themelimit të botës dhe gjithçka në jetën e tyre funksionon së bashku për të mirën e tyre. Nuk mund të themi se Zoti di vetëm një pjesë ose vetëm alternativa. Ai di gjithçka shumë më parë, madje edhe zemrën e njeriut. Ai u jep të gjithëve një shans, duke treguar kështu durimin dhe dashurinë e Tij. Kështu, askush nuk mund të justifikojë veten. Njohja e Zotit nuk e kufizon në asnjë mënyrë lirinë e një personi për të marrë vendime dhe nuk e privon atë nga përgjegjësia. Pra, nuk mund të themi se ky është njësoj si fati. Kjo temë tashmë është trajtuar në këtë portal në një artikull që ju ftoj ta lexoni:

Gjithashtu, kjo temë është shpjeguar shumë mirë në këtë transmetim (në rumanisht):

Çfarë do të thotë fraza "Zoti u pendua dhe u pikëllua në zemrën e tij"?

Zoti e thotë këtë më shumë se një herë në Bibël, jo vetëm në Zanafillë. Në një kurs studimi induktiv të Biblës bazuar në librin e Jonait "Ku po vraponi?" , një pjesë e mësimit 2 i kushtohet interpretimit të kësaj shprehjeje, sepse ajo përdoret dy herë në librin e Jonait.

Folja hebraike për "pendim" është naham, dhe do të thotë të kesh mëshirë, të pendohesh, të ngushëllosh. Kur studiojmë tekstet ku shfaqet kjo frazë, bëhet e qartë pse Zoti pendohet, çfarë ndikon në vendimin e tij kur ndodh kjo.

“Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë; dhe Zoti u pendua i cili krijoi njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, sepse u pendova që i krijova. ” (Zanafilla 6:5-7)

Zoti u pendua që krijoi njeriun, për shkak të së keqes në të, sepse ai u bë diçka tjetër, jo ajo që donte Zoti. Ky pendim u shoqërua me pikëllim dhe një vendim për ndëshkim.

"Por Moisiu filloi t'i lutet Zotit, Perëndisë së tij, dhe i tha: "O Zot, të mos ndizet zemërimi yt kundër popullit tënd, që ti e nxore nga vendi i Egjiptit me fuqi të madhe dhe me dorë të fortë, me qëllim që Egjiptasit të mos thuaj: Ai i nxori në shkatërrim për t'i vrarë në male dhe për t'i shkatërruar nga faqja e dheut; largo zemërimin tënd të zjarrtë dhe shfuqizo shkatërrimin e popullit tënd; Kujto Abrahamin, Isakun dhe Izraelin, shërbëtorët e tu, për të cilët u betove në veten tënde, duke thënë: "Unë do t'i shumoj pasardhësit e tu si yjet e qiellit; Dhe Zoti shfuqizoi të keqen të cilin ai tha se do ta sillte mbi popullin e tij. ” (Eksodi 32:11-14)

Lutja mund të ndikojë në vendimin e Perëndisë dhe Ai mund të pendohet për të keqen që donte të shkaktonte si ndëshkim.

Dhe fjala e Zotit m'u drejtua: A nuk mund të sillem me ju, o shtëpi e Izraelit, si ky poçar? thotë Zoti. Ja, ashtu si është balta në dorën e poçarit, kështu jeni ju në dorën time, o shtëpi e Izraelit. Ndonjëherë do të them për një komb dhe një mbretëri se do ta çrrënjos, do ta shkatërroj dhe do ta shkatërroj; por nëse ky popull të cilit i kam folur këtë do të largohet nga veprat e tij të liga, Unë e lashë atë të keqe të cilën ai mendoi t'i bënte atij. Dhe ndonjëherë do të them për disa njerëz dhe mbretëri që do ta ndërtoj dhe do ta themeloj; por nëse ai do të bëjë të keqen në sytë e mi dhe nuk do t'i bindet zërit tim, Unë do ta anuloj atë të mirë që donte ta bekonte. Kështu u thuaj njerëzve të Judës dhe banorëve të Jeruzalemit: Kështu thotë Zoti: Ja, unë po përgatis për ju të keqen dhe po komplotoj kundër jush; Prandaj largojeni secilin nga rruga e tij e keqe dhe korrigjoni rrugët dhe veprimet tuaja. (Jeremia 18:5-11)

Ky tekst shpjegon shumë qartë se si Perëndia merr vendime. Askush nuk mund ta akuzojë Atë për paracaktim ose vendime të nxituara. Ai na krijoi me lirinë e zgjedhjes, jo me kukulla. Ai është i drejtë në veprimet e Tij, në dënim apo në ndryshimin e dënimit, sepse kjo vendoset në varësi të veprimeve, zgjedhjes së njerëzve. Kur Zoti thotë se është penduar, kjo përcaktohet nga zgjedhja e njeriut, dhe Ai vajton dhe dërgon dënimin me drejtësi. Por çfarë bekimi është që, përveçse i drejtë, është edhe plot dashuri. Edhe dënimi është për të mirën tonë, që të vijmë në vete, të largohemi nga rrugët tona të liga. Mendoni se çfarë i bëri Perëndia qytetit të Ninevisë. Perëndia po priste me padurim pendimin e tyre, në mënyrë që të mund të pendohej për të keqen që Ai kishte planifikuar të sillte:

Kush e di, ndoshta edhe Zoti do të ketë mëshirë dhe do të largojë zemërimin e Tij të zjarrtë nga ne dhe ne nuk do të humbasim. Dhe Perëndia pa veprat e tyre, që ata u larguan nga rruga e tyre e keqe, dhe Perëndia u dhimbs për fatkeqësinë që tha se do t'u sillte, por nuk e solli. (Jona 3:9-10)

Perëndia e kuptoi menjëherë përgjigjen e ninevitëve. Njohuria e tij nuk ua hoqi ninevitëve lirinë e zgjedhjes. Zoti, duke ditur gjithçka që në fillim, bën siç thotë në Romakëve, në mënyrë që gjithçka të funksionojë së bashku për të mirën e atyre që e duan Atë. Ai nuk i paracakton njerëzit për të keqen, por, përkundrazi, përdor gjithçka (stuhinë, peshkun, ylberin, erën, krimbin) për të mirën e tyre, në mënyrë që në dashurinë e Tij të madhe, të cilën nuk e meritojmë, të na largojë nga e keqja. .

Kjo shprehje nuk duhet të na ngatërrojë. Jona e kuptoi shumë mirë se ky përfaqëson karakterin e Zotit, plot mëshirë, mirësi dhe dhembshuri, dhe në asnjë mënyrë paracaktim apo njohuri të pjesshme të së ardhmes:

Dhe ai iu lut Zotit dhe tha: O Zot! A nuk thashë këtë kur isha ende në vendin tim? Prandaj ika në Tarshish, sepse e dija se Ti je një Zot i mirë dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe i mëshirshëm dhe të vjen keq për fatkeqësinë. (Jona 4:2)

Sa i ndryshëm është Zoti nga njeriu. Mendoni se si do të vepronte një person që dinte gjithçka paraprakisht. Për shembull, nëse ai do ta dinte se sa e keqe do t'i sillte Asiria popullit të Izraelit. Megjithatë, Zoti i donte ata. Si veproi Zoti Jezus me Judën? E deshi deri ne fund. Si sillet Ai me ne çdo ditë? Çfarë do të ndodhte nëse Zoti nuk do ta kishte këtë cilësi, nëse Ai nuk pendohej për ndëshkimin apo ndëshkimin?

Çfarë Zot të mrekullueshëm kemi. Zoti na ndihmoftë të rritemi në njohjen e Tij dhe të mbushemi me urtësi shpirtërore. Zoti nuk e kundërshton kurrë Veten në veprimet e Tij. Nëse diçka nuk është e qartë për ne, atëherë le të kujtojmë thirrjen e Apostullit Pal:

Oh, humnera e pasurisë, e diturisë dhe e njohjes së Zotit! Sa të pakuptueshme janë gjykimet e Tij dhe sa të pahetueshme janë rrugët e Tij! (Romakëve 11:33)

Le të gëzohemi që kemi një Zot plot dashuri, i cili, duke ditur gjithçka që në fillim, vepron për të mirën tonë, duke mos harruar drejtësinë, mëshirën dhe shpirtgjerësinë:

Por edhe tani Zoti thotë: Kthehuni tek Unë me gjithë zemër duke agjëruar, duke qarë dhe duke qarë. Grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja dhe kthehuni te Zoti, Perëndia juaj; sepse Ai është i mirë dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe i mëshirshëm dhe i vjen keq për fatkeqësinë. Kush e di nëse nuk do t'i vijë keq dhe nuk do t'i lërë Zotit, Perëndisë tuaj, një bekim, një blatim ushqimor dhe një libacion? (Joeli 2:12-14)

Të mos e lëmë pas dore durimin e Tij

Siç tregon e gjithë Bibla, Perëndia mezi pret që ne të largohemi nga e keqja dhe që Ai të pendohet për dënimin që dëshiron të shkaktojë, por Bibla tregon gjithashtu raste kur Perëndia thotë se nuk dëshiron të pendohet. Për shembull, te Jeremia 15:5-9, sepse njerëzit e braktisën Zotin dhe bënë gjithnjë e më shumë të këqija. Tek Ezekieli 24:13-14, sepse njerëzit donin paudhësinë dhe shthurjen dhe nuk donin që Perëndia t'i pastronte kur të donte. Le të mos e lëmë pas dore durimin e Tij, sepse në këtë mënyrë grumbullojmë zemërimin për veten tonë ditën e zemërimit, siç është shkruar:

A mendon vërtet, o njeri, se do t'i shpëtosh gjykimit të Zotit duke dënuar ata që bëjnë gjëra të tilla dhe (veten) duke bërë të njëjtën gjë? Apo e neglizhoni pasurinë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit, duke mos kuptuar se mirësia e Zotit ju shpie në pendim? Por, sipas kokëfortësisë dhe zemrës tënde të papenduar, ti po mbledh për vete zemërimin në ditën e zemërimit dhe shpalljes së gjykimit të drejtë nga Zoti, i cili do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij. (Romakëve 2:4-6)

Unë rekomandoj që të blini librin mësimor Induktiv Studimi i Biblës Ku po vraponi? dhe studioni atë. Kohët e fundit kam marrë këtë kurs me

Zanafilla 6:5

Edhe duke qenë në të keqen dhe mëkatin, njeriu nuk pushoi së qeni një qenie e shkëlqyer, e aftë për vepra të mëdha. Dhe ende asgjë nuk është e pamundur për të. Kjo shpjegon arritjet e mahnitshme në të gjitha sferat e jetës. Njeriu u zhvillua kulturalisht, zbuloi kontinente të reja, gjeti dhe zhvilloi minerale, krijoi industri të reja, zhvilloi teknologji të reja, themeloi qytetërime të reja, krijoi monumente të letërsisë, artit dhe arkitekturës, madje vizitoi hënën, etj.

Megjithatë, pavarësisht zhvillimit të qytetërimit, niveli moral i njeriut nuk është përmirësuar aspak. Të gjitha pushtimet e njerëzimit dhe kryeveprat e kulturës botërore mbajnë vulën e mëkatit, ato janë të njollosura nga egoizmi, krenaria, zilia, dëshpërimi dhe dëshpërimi. shpirtërisht njeri i vdekur, i shkatërruar nga brenda, nga jashtë arrin sukses, por ende nuk mund ta mposht mëkatin që e dominon, e josh, e fut në rrjetat e tij, e mashtron, e robëron dhe përfundimisht e shkatërron.

Bibla thotë se në kohët e fundit njerëzit do të ruhen gjithnjë e më pak nga mëkati dhe e keqja do të shtohet. Jezusi tha: "Për shkak të rritjes së paudhësisë, dashuria e shumë njerëzve do të ftohet" (Mat. 24:12).

Pali thotë në 2 Timoteut:

Dije që në ditet e fundit do të vijnë kohë të vështira. Sepse njerëzit do të jenë të dashuruar pas vetes, dashamirës të parave, krenarë, arrogantë, blasfemues, të pabindur ndaj prindërve, mosmirënjohës, të pafe, armiqësorë, të pamëshirshëm, shpifës, të papërmbajtur, mizorë, që nuk duan të mirën, tradhtarë, të pafytyrë, pompozë, më epshorë se dashnorët. të Perëndisë, duke pasur një pamje të devotshmërisë, por fuqitë e tij mohohen.

Timoteut 3:1-5

Kjo do të thotë:

Pavarësisht nga mëkati, njerëzit janë të aftë të bëjnë gjëra të mëdha të denja për admirim të vërtetë;

Çfarëdo që bën një person nuk e zgjidh problemin e mëkatit të tij;

Në çfarëdo drejtimi që të zhvillohet një person, zhvillimi i tij nuk mund të synohet kurrë dhe në asnjë mënyrë në përmirësimin e gjendjes së tij morale dhe shpirtërore. Përkundrazi, e keqja në kohët e fundit do të përhapet gjithnjë e më shumë. Progresi teknologjik dhe përsosmëria morale nuk janë e njëjta gjë.

Jo i sjellshëm në zemër

Është e rëndësishme të theksohet se kur një person binte në mëkat, ai në të vërtetë vdiq shpirtërisht. Errësira e mbushi zemrën e tij dhe Satanai u bë zot i tij. Tek Efesianëve, Pali e përshkruan këtë në këtë mënyrë:

Dhe ju, i vdekur në shkeljet dhe mëkatet tuaja, në të cilat keni jetuar dikur, sipas rrjedhës së kësaj bote, sipas vullnetit të princit të fuqisë së ajrit, shpirtit që tani vepron në bijtë e mosbindjes, midis të cilët ne të gjithë i kemi jetuar dikur, sipas epsheve tona trupore, duke përmbushur dëshirat e mishit dhe mendjes, dhe nga natyra ishim fëmijë të zemërimit, si të tjerët.

Efesianëve 2:1-3

Në këto vargje, Pali përmbledh situatën në të cilën njeriu u gjend nën zgjedhën e mëkatit. Ai thotë se një person:

Të vdekur në mëkate;

Ecja në mëkat;

Ndjek zakonet e botës;

I nënshtrohen princit të fuqisë së ajrit, domethënë djallit;

Ai mbart brenda vetes një forcë shpirtërore që vepron në të, duke e detyruar t'i rezistojë Perëndisë;

Ka epshet trupore për të ndjekur;

Plotëson dëshirat e mishit dhe mendimet;

Nga natyra, është një fëmijë i zemërimit.

Kjo pikëpamje respektohet rreptësisht si nga Bibla ashtu edhe nga krishterimi klasik! Pa Zotin, njeriu është i çoroditur dhe i korruptuar nga mëkati. Përbrenda nuk është i mirë, ka zemër mëkatare dhe shpirtërisht ka vdekur. Fe të ndryshme, duke përfshirë teologët e rremë që e quajnë veten "të krishterë", pretendojnë se çdo person mbart brenda vetes një "shkëndijë të Zotit", një dritë, një lloj hyjnie. Fakti i krijimit të njeriut sipas shëmbëlltyrës së Zotit interpretohet gabimisht sikur një "shkëndijë" të mbetej brenda njeriut, e pandikuar nga rënia. Ky është mashtrim dhe mashtrim. I gjithë njeriu është bërë mëkatar dhe i gjithë njeriu ka nevojë për shpëtim. Nuk ka asgjë në të që e bën atë të denjë për shpëtim në asnjë mënyrë, ai nuk mund ta përballojë atë vetë. Shpëtimi është dhënë tërësisht dhe plotësisht nga Perëndia, me anë të hirit, në Krishtin. Të thuash ndryshe do të thotë të shpallësh shpëtimin si një vepër brenda fuqisë së njeriut, diçka që e ka origjinën te njeriu. Shpëtimi është puna e Perëndisë nga fillimi në fund. Ja se si Pali e përmbledh gjendjen e njeriut pa Krishtin te Romakët:

Siç është shkruar: “Nuk ka asnjë të drejtë; askush që kupton; askush nuk po kërkon Zotin; të gjithë janë larguar nga rruga, janë të kotë për një; nuk ka njeri që bën mirë, nuk ka asnjë.”

Romakëve 3:10-12

Pas shpengimit.

Në kapitullin e shtatë do të shohim se si Perëndia e shpengoi, rivendosi dhe pajtoi njeriun nëpërmjet vdekjes shlyese të Jezu Krishtit në Kalvar.

Nëse problemi i njerëzimit është mëkati dhe vdekja shpirtërore, atëherë zgjidhja duhet të jetë shpëtimi nga mëkati dhe pranimi i jetës shpirtërore. Kjo jetë vjen vetëm nga Zoti. Jezusi i tha Nikodemit.

Dhe Zoti pa që korrupsioni i njerëzve në tokë ishte i madh dhe se të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të liga në çdo kohë;
dhe Zoti u pendua që kishte krijuar njeriun në tokë dhe u pikëllua në zemrën e tij.
Dhe Zoti tha: Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, sepse u pendova që i krijova.
Noeu gjeti hir në sytë e Zotit.
Këtu është jeta e Noeut: Noeu ishte një njeri i drejtë dhe i paqortueshëm në brezat e tij; Noeu eci me Perëndinë.
Noeu pati tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin.
Por toka ishte e korruptuar përpara Perëndisë dhe toka u mbush me vepra të këqija.
Dhe Perëndia shikoi tokën dhe ja, ajo ishte e korruptuar, sepse çdo mish kishte shtrembëruar rrugën e tij mbi tokë.
Dhe Perëndia i tha Noeut: "Mbarimi i çdo mishi ka ardhur para meje, sepse toka është mbushur me dhunë për shkak të tyre; dhe ja, unë do t'i shkatërroj nga toka.
Bëji vetes një arkë prej druri të goferit; do të bësh ndarje në arkë dhe do ta mbulosh me katranë brenda dhe jashtë.
Dhe bëjeni kështu: gjatësia e arkës është treqind kubitë; gjerësia e tij është pesëdhjetë kubitë dhe lartësia e tij është tridhjetë kubitë.
Do të hapësh pastaj një vrimë në arkë, do ta ulësh deri në një kubit në majë, dhe do të bësh një portë në arkë nga ana e saj; organizoni në të një banesë më të ulët, të dytë dhe të tretë.
Dhe ja, unë do të sjell një përmbytje ujërash mbi tokë për të shkatërruar çdo mish që ka frymë jete nën qiej; çdo gjë në tokë do të humbasë jetën e saj.
Por unë do të vendos besëlidhjen time me ty dhe do të hysh në arkë, ti dhe bijtë e tu, gruaja jote dhe gratë e bijve të tu me ty.
Sillni gjithashtu në arkën e të gjitha kafshëve dhe çdo mishi një çift, që të mbeten të gjalla me ju; mashkull dhe femër le të jenë.
Nga zogjtë simbas llojit të tyre, nga bagëtia simbas llojit të tyre dhe nga të gjitha rrëshqanorët e tokës simbas llojit të tyre, dy prej tyre do të vijnë te ju që të jetojnë.
Por ti merr për vete gjithë ushqimin që ata hanë dhe mbledh për vete; dhe do të jetë ushqim për ju dhe për ata.
Dhe Noeu bëri gjithçka: ashtu siç e urdhëroi Perëndia, ashtu bëri.
(Zanafilla 6:5-22)

Dhe Zoti i tha Noeut: Hyr ti dhe gjithë familja jote në arkë, sepse të pashë të drejtë para meje në këtë brez;
dhe merrni shtatë nga çdo bagëti të pastër, meshkuj e femra dhe nga dy kafshë të papastra, meshkuj e femra;
edhe shtatë nga zogjtë e qiellit, mashkull dhe femër, për të mbajtur një farë për gjithë tokën,
sepse në shtatë ditë do të bjerë shi mbi tokë dyzet ditë e dyzet net; dhe unë do të shkatërroj gjithçka që kam krijuar nga faqja e dheut.
Noeu bëri gjithçka që Zoti e urdhëroi.
Noeu ishte gjashtëqind vjeç kur përmbytja e ujit erdhi mbi tokë.
Dhe Noeu hyri në arkë nga ujërat e përmbytjes me djemtë e tij, gruan e tij dhe gratë e bijve të tij.
Dhe nga bagëtia e pastër, nga bagëtia e papastër, nga zogjtë dhe nga çdo rrëshqanorë mbi tokë
në çifte, mashkull dhe femër, hynë në arkë te Noeu, siç e urdhëroi Zoti Noeun.
Pas shtatë ditësh, ujërat e përmbytjes erdhën në tokë.
Në vitin e gjashtëqindtë të jetës së Noeut, në muajin e dytë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, atë ditë të gjitha burimet e humnerës së madhe u hapën dhe dritaret e qiellit u hapën;
dhe ra shi mbi tokë dyzet ditë e dyzet net.
Po atë ditë Noeu hyri në arkë dhe me ta ishin Semi, Kami dhe Jafeti, bijtë e Noeut, gruaja e Noeut dhe tri gratë e bijve të tij.
Ata, çdo bishë sipas llojit të vet, çdo bishë sipas llojit të vet, çdo rrëshqanorë që zvarritet mbi tokë, sipas llojit të vet, çdo gjë që fluturon sipas llojit të vet, çdo zog, çdo krahë,
Dhe ata hynë te Noeu në arkë, dy nga dy nga çdo mish, në të cilin është fryma e jetës;
dhe ata që hynë, mashkull e femër nga çdo mish, hynë, ashtu siç e kishte urdhëruar Perëndia. Dhe Zoti e mbylli atë.
Dhe përmbytja vazhdoi mbi tokë për dyzet ditë, dhe ujërat u shumuan dhe e ngritën arkën dhe ajo u ngrit mbi tokë;
por ujërat u shtuan dhe u shtuan shumë mbi tokë, dhe arka notoi mbi sipërfaqen e ujërave.
Dhe ujërat u shtuan shumë mbi tokë, aq sa të gjithë malet e larta që janë nën gjithë qiellin;
pesëmbëdhjetë kubitë u ngritën mbi to dhe malet u mbuluan.
Dhe çdo mish që lëvizte mbi tokë, zogjtë, bagëtitë, kafshët, dhe të gjitha rrëshqanorët që zvarriteshin mbi tokë dhe të gjithë njerëzit, humbën jetën;
çdo gjë që kishte frymën e jetës në vrimat e hundës në tokë të thatë vdiq.
Çdo krijesë që ishte në sipërfaqen e tokës u shkatërrua; nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit, gjithçka u shkatërrua nga toka, mbeti vetëm Noeu dhe ajo që ishte me të në arkë.
Ujërat ishin të forta mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë.
(Zanafilla 7:1-24)

Dhe Perëndisë iu kujtua Noeu, të gjitha kafshët dhe tërë bagëtia që ishin me të në arkë; Dhe Perëndia dërgoi një erë mbi tokë dhe ujërat u ndalën.
Dhe burimet e humnerës dhe dritaret e qiellit u mbyllën dhe shiu nga qielli pushoi.
Uji gradualisht u kthye nga toka dhe uji filloi të pakësohej në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve.
Dhe arka u ndal në muajin e shtatë, ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, në malet e Araratit.
Uji vazhdoi të zvogëlohej deri në muajin e dhjetë; në ditën e parë të muajit të dhjetë u shfaqën majat e maleve.
Pas dyzet ditësh Noeu hapi dritaren e arkës që kishte bërë.
dhe dërgoi një korb, i cili, mbasi fluturoi, iku dhe fluturoi brenda, derisa toka u tha nga uji.
Pastaj dërgoi nga vetja një pëllumb për të parë nëse uji kishte ikur nga faqja e dheut,
por pëllumbi nuk gjeti vend pushimi për këmbët e tij dhe u kthye tek ai në arkë, sepse uji ishte ende mbi sipërfaqen e gjithë dheut; dhe ai shtriu dorën, e mori dhe e mori në arkë.
Ai qëndroi edhe shtatë ditë të tjera dhe e dërgoi përsëri pëllumbin nga arka.
Pëllumbi u kthye tek ai në mbrëmje, dhe ja, një gjethe e freskët ulliri ishte në gojën e tij dhe Noeu e dinte që uji kishte ikur nga toka.
Ai vonoi edhe shtatë ditë të tjera dhe dërgoi një pëllumb; dhe ai nuk u kthye tek ai.
Në vitin e gjashtëqind e një, në ditën e parë të muajit të parë, ujërat e tokës u thanë; Dhe Noeu hapi çatinë e arkës dhe pa, dhe ja, sipërfaqja e dheut ishte tharë.
Dhe në muajin e dytë, në ditën e njëzet e shtatë të muajit, toka u tha.
Dhe Zoti i tha Noeut:
dil nga arka, ti dhe gruaja jote, bijtë e tu dhe gratë e bijve të tu me ty;
sillni me vete të gjitha kafshët që keni me vete, nga çdo mish, nga zogjtë, nga bagëtia dhe nga të gjitha rrëshqanorët që zvarriten mbi tokë;
Dhe Noeu doli me bijtë e tij, gruan e tij dhe gratë e bijve të tij;
të gjitha kafshët, të gjitha rrëshqanorët, të gjithë zogjtë, çdo gjë që lëviz mbi tokë, simbas llojit të tyre, dolën nga arka.
Dhe Noeu ndërtoi një altar për Zotin; Pastaj mori nga çdo bagëti e pastër dhe nga çdo zog i pastër dhe e ofroi si olokaust mbi altar.
Dhe Zoti ndjeu një erë të këndshme dhe Zoti tha në zemrën e tij: Nuk do ta mallkoj më tokën për hir të njeriut, sepse mendimi i zemrës së njeriut është i keq që në rininë e tij; dhe nuk do të godas më çdo gjallesë, siç kam bërë:
tani e tutje, të gjitha ditët e tokës, mbjellja dhe korrja, i ftohti dhe vapa, vera dhe dimri, dita dhe nata nuk do të pushojnë.
(Zanafilla 8:1-22)