Cilat janë udhëzimet shpirtërore të një personi. Udhëzime shpirtërore dhe morale

Çështja se cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi është problemi themelor i një shkence të tillë si etika. Është nga pikëpamja e kategorisë së të mirave si vlera më e lartë që ato duhet të konsiderohen.

Në etikë, çështja se cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi, cili është funksioni i tyre, zgjidhet me ndihmën e përkufizimeve të koncepteve "shpirtërore" dhe "moral".

Le t'i shqyrtojmë këto koncepte në më shumë detaje.

Fenomeni i spiritualitetit

Koncepti i spiritualitetit nënkupton dy interpretime: laike dhe fetare.

Nga pikëpamja e të parit, spiritualiteti është dëshira e një personi për të mishëruar vlerat më të larta në jetën e tij, si mirësia, e bukura dhe e vërteta, për të realizuar veten përmes dashurisë për botën përreth tij dhe për të arritur një ideal.

Nga pikëpamja e një pozicioni fetar, spiritualiteti kuptohet si një lidhje e thellë midis njeriut dhe Zotit, arritjes së unitetit me të dhe fillimit të procesit të "hyjnizimit" të personalitetit të njeriut.

Në të njëjtën kohë, si pozicionet laike ashtu edhe ato fetare sugjerojnë se burimi i spiritualitetit është ndërgjegjja, e cila interpretohet si një ndjenjë e lidhjes midis njeriut dhe Zotit (pozicioni fetar) ose një ndjenjë e harmonisë së brendshme dhe drejtësisë (pozicioni laik).

Koncepti i moralit

Koncepti i moralit supozon një interpretim më specifik. Zakonisht, ky fenomen supozohet se është pjesë e kulturës universale njerëzore, e cila përmban vlera morale universale njerëzore, norma morale, rregulla të sjelljes, njohurive dhe besimeve.

Pyetjes se cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi mund të përgjigjet si më poshtë: këta janë tregues shpirtërorë dhe moralë që përfshijnë vlera të tilla si ndërgjegjja, dashuria, mirësia, ndjenja e detyrës, bukuria, përpjekja për të vërtetën, etja për drejtësi. , duke u përpjekur për idealin.

Vlera e udhëzimeve shpirtërore dhe morale

Ne kemi vërtetuar se udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi janë vlerat dhe besimet e tij. Këto janë qëndrimet e personit përmes të cilave ajo nuk mund të shkelë. Ato rregullojnë veprimtarinë e vetëdijshme të një personi dhe e ndihmojnë atë të gjejë vendin e tij në botë, duke qenë një lloj thelbi i vetëdijes së tij.

Në fakt, mirësjellja e një personi varet nga sa të rëndësishme janë këto udhëzime në jetën e tij. Për shembull, jo çdo person mund të kryejë akte vjedhjeje, tradhtie ose tradhtie, sepse jo të gjithë njerëzve u lejohet ta bëjnë këtë nga ndërgjegjja e tyre, me fjalë të tjera, nga udhëzimet e tyre shpirtërore dhe morale.

Dhe është zakon të quash një pjesë të caktuar të njerëzve "njerëz me ndërgjegje të djegur", ata janë të aftë për veprime të pahijshme sepse nuk shohin në to shkallën e së keqes që ekziston vërtet atje. Këta janë njerëz me udhëzime shpirtërore dhe morale të humbura.

Cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi: rregulli i artë i moralit

Një rregull i formuluar në kohët e lashta, i cili zakonisht quhet "rregulli i artë i moralit", luan një rol të rëndësishëm në formimin e udhëzimeve shpirtërore dhe morale të një personi. Përshkrimi i tij mund të gjendet në tekstet më të vjetra, si dhe në tekstet e Dhiatës së Re.

Ai lexon si vijon: "Mos i trajtoni njerëzit e tjerë në mënyrën që nuk do të dëshironit që ata të silleshin me ju."

Ky rregull është shumë i thjeshtë. Sidoqoftë, nëse njerëzit që dinë për të do ta mishëronin vërtet në jetën e tyre, do të kishte shumë më pak ligësi, padrejtësi dhe fatkeqësi në tokë. E gjithë telashi është se shumë prej nesh, duke ndjekur fjalët e mjera të njërit prej apostujve, e dinë se ku është e mira, por nuk e ndjekin atë, e dinë ku është e keqja, por kryejnë mizori.

Edukimi shpirtëror dhe moral

Duke folur se cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi, nuk mund të mos thuhet për nevojën e organizimit të edukimit shpirtëror dhe moral.

Mësuesit e antikitetit menduan se si të edukojnë një person kaq fisnik. Dhe sot janë shkruar shumë vepra për këtë temë.

Si rregull, ato përfundojnë në faktin se prindërit dhe mësuesit këshillohen të rrënjosin udhëzimet shpirtërore dhe morale tek fëmijët me shembullin e tyre të jetës. Në fund të fundit, nëse prindërit i thonë fëmijës të veprojë me drejtësi dhe ndershmëri në raport me njerëzit përreth tyre, por ata vetë janë larg idealit në sjelljen e tyre, atëherë fëmija ka shumë të ngjarë të trashëgojë shembullin e tyre të keq, duke mos i kushtuar vëmendje fisnikërisë së tyre. fjalët.

Strategjia e prindërimit

Ekziston një dokument bazë shtetëror i quajtur "Strategjia për zhvillimin e arsimit në Federatën Ruse për periudhën deri në vitin 2025".

Ky dokument ofron një listë të vlerave shpirtërore dhe morale, përcakton rolin e tyre në procesin e zhvillimit kulturor të vendit tonë, jep një koncept se cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi, cili është roli i tyre.

Kjo strategji u krijua nga një grup shkencëtarësh kryesorë rusë.

Vetë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi, roli i tyre në veprimtaritë njerëzore përshkruhen në detaje të mjaftueshme. Ne do të japim vetëm një listë të shkurtër të tyre, e cila përfshinte vlera të tilla si humanizmi (ose filantropia), nderi, drejtësia dhe ndërgjegjja, vullneti, besimi në mirësi, dinjiteti personal, dëshira për të përmbushur detyrën e dikujt, duke përfshirë moralin, dashurinë për familjen e dikujt, Atdheun dhe popullin.

Siç mund ta shohim, kjo listë e udhëzimeve themelore shpirtërore dhe morale përfshin, para së gjithash, ato vlera që janë më të rëndësishme për formimin e personalitetit të një qytetari dhe një personi. Zhvillimi i tyre te njerëzit sigurisht që do të kontribuojë në harmonizimin e marrëdhënieve shoqërore dhe ndërtimin e një shoqërie më të drejtë.

Kështu, ne u përpoqëm t'u përgjigjemi pyetjeve se cilat janë udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi, cili është roli i tyre në aktivitetet e njerëzve. Pa vlera shpirtërore dhe morale, bota do të shndërrohej në diçka të tmerrshme dhe të gjallët do t'i kishin zili të vdekurit. Janë këto cilësi që jetojnë në zemrat e njerëzve që e mbajnë botën nga kaosi dhe sundimi i së keqes.

"Ideali i njeriut" - Koncepti i realitetit në përgjithësi është bërë një nga më të paqartat në kohën tonë. Suksesi i A. Marininës është kryesisht për shkak të efektit të "vetënjohjes". Hulumtimi i veprave të zhanreve të ndryshme të letërsisë moderne ruse. "Ne jemi heronj të guximshëm me shtat shumë të vogël." Heronjtë e preferuar të fëmijëve janë personazhet në librat e vëllezërve A. dhe B. Strugatsky, S. Lukyanenko.

“Vlerat njerëzore” – Ora e mësimit moral. Ndërsa një person jeton, ai gjithmonë mendon për diçka. Një person humbës është një person që ... Duke shkuar në botën e çmimeve, nuk duhet harruar të kthehet në botën e vlerave. Një person që është i suksesshëm në jetë është një person që ... Luksi korrupton. Një minutë zbulesë. Ne duam të hamë - ju mund të hani bukë dhe kripë dhe kaq.

"Zhvillimi shpirtëror" - Pohon të vërtetën vetëm me provë; Të gjitha lidhjet njerëzore me botën. Ndihmon në zhvillimin shpirtëror për të parë "dialektikën e shpirtit"; Krijon vlera të jashtëzakonshme në art, muzikë, arkitekturë dhe letërsi. Gjithë diversiteti i realitetit objektiv; Feja si burim i zhvillimit shpirtëror. Stimulon zhvillimin e aftësive njohëse, krijimtarinë;

“Testi moral” – 3. Kriteret e moralit përcaktohen nga: Periudha e historisë Nga vetë populli Politika e shtetit. me temën “Personaliteti dhe përgjegjësia morale”. 3. Përcaktoni normat me numra: 1 - morale; 2- ligjore. Morali bazohet në: Humanizmi Përgjegjësia Morali. Bëjini njerëzit përreth jush të ndihen mirë "V. A. Sukhomlinsky.

"Morali etik" - Koncepti i etikës. Koncepti i moralit. Tema 2 Etika e aktiviteteve të tregtimit. Karakteristikat e moralit. Përkthyer nga greqishtja "etikë" do të thotë zakon, prirje. Vlerat më të larta morale. Normat morale. Kultura etike e shërbimit. Qëllimi i etikës. Kultura etike. Sfida etike.

"Vlerat" - Modeli i hierarkisë së vlerave. Nevojat sociale plotësohen edhe nga disa vlera – si sigurimi social, punësimi, shoqëria civile, shteti, kisha, sindikata, partia, etj. Vlerat ndryshojnë me zhvillimin e shoqërisë. Vlerat-qëllimet dhe vlerat-mjetet Duke marrë parasysh rolin e vlerave në jetën e njeriut, ato dallojnë vlerat-qëllimet dhe vlerat-mjetet.

Njeriu, duke qenë një qenie shoqërore, nuk mund të mos u bindet disa rregullave. Ky është një kusht i domosdoshëm për mbijetesën e racës njerëzore, integritetin e shoqërisë, qëndrueshmërinë e zhvillimit të saj.

Moraliështë një sistem normash, rregullash që rregullojnë komunikimin dhe sjelljen e njerëzve, duke siguruar unitetin e interesave publike dhe personale. Burimi i standardeve morale janë urdhërimet e mësuesve të mëdhenj të njerëzimit: Konfuci, Buda, Moisiu, Jezu Krishti. Themeli i kërkesës morale normative universale njerëzore është "rregulli i artë" i moralit, i cili thotë: "Vepro ndaj të tjerëve ashtu siç do të doje që të tjerët të sillen ndaj teje".

Ideale- kjo është përsosmëria, qëllimi më i lartë i përpjekjes njerëzore, ideja e kërkesave më të larta morale, për më sublime te njeriu. Këto pikëpamje për më të mirën, të vlefshmen dhe madhështoren, disa shkencëtarë i quajnë "modelimi i së ardhmes së dëshiruar" që plotëson interesat dhe nevojat e një personi.

vlerat- rëndësinë pozitive ose negative të një objekti për subjektin. Kur bëhet fjalë për qëndrimin negativ të njerëzve ndaj fenomeneve të caktuara, për atë që ata refuzojnë, shpesh përdoren termat "antivlera" ose "vlera negative". Vlerat pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj realitetit (për fakte, ngjarje, fenomene të caktuara), ndaj njerëzve të tjerë, ndaj vetvetes.

Veprimtaria si mënyrë e ekzistencës njerëzore.

Aktiviteti- një mënyrë për t'u lidhur me botën përreth, e natyrshme vetëm për një person, duke ndryshuar dhe transformuar botën në interes të një personi. Gjatë veprimtarisë, një person krijon një "natyrë të dytë" - kulturë.

Njeriu dhe veprimtaria janë të lidhura pazgjidhshmërisht. Veprimtaria është një kusht i domosdoshëm për jetën e njeriut: krijoi vetë njeriun, e ruajti në histori dhe paracaktoi zhvillimin progresiv të kulturës. Për rrjedhojë, një person nuk ekziston jashtë veprimtarisë. E kundërta është gjithashtu e vërtetë: nuk ka aktivitet pa person. Vetëm një person është i aftë për punë, aktivitete shpirtërore dhe të tjera transformuese.

Aktiviteti njerëzor është i ngjashëm me atë të kafshëve, por ka dallimet e mëposhtme themelore:

1) rezultati i veprimtarisë është një ndryshim në natyrë (aktiviteti përfshin vetëm përshtatjen me kushtet e natyrës);

2) vendosja e qëllimeve në aktivitet është e natyrshme tek njeriu, ai merr parasysh përvojën e gjeneratave të mëparshme (kafsha kryen një program të përcaktuar gjenetikisht. Aktiviteti i kafshës është i përshtatshëm, i udhëhequr nga instinktet);
3) një person përdor mjete të punës në procesin e veprimtarisë (një kafshë përdor materiale natyrore të gatshme)

4) aktiviteti është i natyrës krijuese, produktive, konstruktive (aktiviteti është i orientuar nga konsumatori).

Struktura e aktivitetit.

Aktivitetet: praktike(prodhimi material, transformimi social) dhe shpirtërore(edukative dhe njohëse, shkencore, e orientuar drejt vlerave, parashikuese).

subjekt- ky është ai që kryen veprimtarinë (personi, ekipi, shoqëria).

Nje objekt- pikërisht këtë synon aktiviteti.

Motivi - një grup kushtesh të jashtme dhe të brendshme që shkaktojnë veprimtarinë e subjektit dhe përcaktojnë drejtimin e veprimtarisë (më shumë detaje në biletën 17).

Veprimet - proceset që synojnë arritjen e qëllimit të caktuar.

objektivi- një imazh i ndërgjegjshëm i rezultatit të cilit i drejtohet veprimtaria.

Mjetet dhe metodat -çdo gjë që përdoret në procesin e veprimtarisë për të arritur qëllimin. Mjetet janë materiale dhe shpirtërore.

Rezultati- qëllimi i realizuar në praktikë. Rezultati është materiali (objektet, ndërtesat) dhe ideali (njohuri, vepra arti)

Maslow i ndau nevojat në primare, ose të lindura, dhe dytësore ose të fituara. Këto, nga ana tjetër, përfshijnë nevojat:

• fiziologjike - në ushqim, ujë, ajër, veshje, ngrohtësi, gjumë, pastërti, strehim, rekreacion fizik, etj.;
• ekzistencial- siguria dhe siguria, paprekshmëria e pasurisë personale, punësimi i garantuar, besimi në të ardhmen, etj.;
• sociale - përpjekja për përkatësinë dhe përkatësinë në çdo grup shoqëror, kolektiv etj. Vlerat e lidhjes, miqësisë, dashurisë bazohen në këto nevoja;
• prestigjioze - bazuar në dëshirën për respekt, njohje nga të tjerët të arritjeve personale, në vlerat e vetë-afirmimit, udhëheqjes;
• shpirtërore - fokusuar në vetë-shprehjen, vetëaktualizimin, zhvillimin krijues dhe përdorimin e aftësive, aftësive dhe njohurive të tyre.
• Hierarkia e nevojave është ndryshuar shumë herë dhe është plotësuar nga psikologë të ndryshëm. Vetë Maslow në fazat e mëvonshme të kërkimit të tij shtoi tre grupe shtesë të nevojave:
• njohës- në njohuri, aftësi, të kuptuarit, kërkimin. Këtu përfshihen dëshira për të zbuluar gjëra të reja, kurioziteti, dëshira për njohje të vetvetes;
• estetike- përpjekja për harmoni, rregullim, bukuri;
• duke kapërcyer- përpjekje e painteresuar për të mos ndihmuar të tjerët në vetë-përmirësimin shpirtëror, në dëshirën e tyre për vetë-shprehje.

Motivet e veprimtarisë.

Motivi - një grup kushtesh të jashtme dhe të brendshme që shkaktojnë veprimtarinë e subjektit dhe përcaktojnë drejtimin e veprimtarisë. Në procesin e formimit të një motivi, nuk përfshihen vetëm nevojat, por edhe motive të tjera. Si rregull, nevojat ndërmjetësohen nga interesat, traditat, besimet, qëndrimet shoqërore etj.

Motivet mund të jenë:

Traditat përfaqësojnë një trashëgimi sociale dhe kulturore të përcjellë brez pas brezi. Mund të flisni për traditat fetare, profesionale, korporative, kombëtare (për shembull, franceze ose ruse), etj. Për hir të disa traditave (për shembull, ato ushtarake), një person mund të kufizojë nevojat e tij kryesore (duke zëvendësuar sigurinë dhe sigurinë për aktivitetet në kushte me rrezik të lartë).

Besimet- pikëpamje të qëndrueshme, parimore të botës, të bazuara në idealet e botëkuptimit të një personi dhe që nënkuptojnë gatishmërinë e një personi për të hequr dorë nga një sërë nevojash (për shembull, rehati dhe para) për hir të asaj që ai e konsideron të drejtë (për hir të duke ruajtur nderin dhe dinjitetin).

Instalimet- orientimet preferenciale të një personi drejt institucioneve të caktuara të shoqërisë, të cilat mbivendosen mbi nevojat. Për shembull, një person mund të fokusohet në vlerat fetare, pasurimin material ose opinionin publik. Prandaj, ai do të veprojë ndryshe në secilin rast.

Në llojet komplekse të veprimtarisë, zakonisht është e mundur të identifikohen jo një motiv, por disa. Në këtë rast vihet në pah motivi kryesor, i cili konsiderohet të jetë ai lëvizës.

Aktivitetet.

Lojaështë një formë e veprimtarisë në situata të kushtëzuara në të cilat riprodhohen veprimet tipike dhe format e ndërveprimit njerëzor.

Aktiviteti i lojës, në varësi të moshës dhe zhvillimit mendor të fëmijës, shndërrohet në lloje të ndryshme:

lojë objektesh(duke luajtur me objektet dhe përvetësimi i kuptimeve funksionale të tyre);

lojë me role(loja, në procesin e së cilës fëmija merr rolet e të rriturve dhe vepron me sendet në përputhje me kuptimet e tyre, loja mund të organizohet edhe midis fëmijëve);

luaj sipas rregullave(loja rregullohet nga kërkesa ose rregulla të cilave fëmija duhet t'i nënshtrojë sjelljen e tij).

Aktivitete edukativeështë një formë e veprimtarisë në të cilën veprimet e një personi kontrollohen nga qëllimi i vetëdijshëm për të zotëruar njohuri, aftësi, aftësi të caktuara..

Kushti i parë i nevojshëm për formimin e veprimtarisë edukative është krijimi tek fëmija i motiveve të vetëdijshme për asimilimin e njohurive, aftësive dhe aftësive të caktuara. Të rriturit janë bartës aktivë të ndikimit social në zhvillimin e fëmijës. Ata organizojnë aktivitetet dhe sjelljen e tij në mënyrë që t'u caktojnë përvojën sociale përmes proceseve trajnimi dhe edukimi.

Arsimi- procesi i ndikimit të qëllimshëm në aktivitetet dhe sjelljen e fëmijës për t'i transferuar atij përvojën sociale të grumbulluar nga njerëzimi në formën e njohurive, aftësive dhe aftësive.

Edukimi- Ky është ndikimi në personalitetin e fëmijës për të përcjellë normat dhe vlerat shoqërore.

Veprimtaria e punësështë një formë veprimtarie që synon prodhimin e produkteve (vlerave) të caktuara shoqërore që plotësojnë nevojat materiale dhe shpirtërore të një personi..

Aktiviteti i punës është aktiviteti kryesor, kryesor njerëzor. Lënda e studimit psikologjik të veprimtarisë së punës janë proceset mendore, faktorët, gjendjet që nxisin, programojnë dhe rregullojnë veprimtarinë e punës së një personi, si dhe vetitë e tij personale.

Aktivitetet dhe komunikimi.

Komunikimiështë një proces i shkëmbimit të informacionit ndërmjet aktorëve të barabartë. Subjektet e komunikimit mund të jenë si individët ashtu edhe grupet shoqërore, shtresat, komunitetet dhe madje edhe i gjithë njerëzimi në tërësi. Ekzistojnë disa lloje të komunikimit:

1) komunikimi ndërmjet aktorë të vërtetë (për shembull, midis dy njerëzve);

2) komunikimi subjekt real dhe me një partner iluzion (për shembull, një person me një kafshë, të cilën ai e pajis me disa cilësi të pazakonta për të);

3) komunikimi një subjekt real me një partner imagjinar (do të thotë komunikim i një personi me zërin e tij të brendshëm);

4) komunikimi partnerë imagjinarë (për shembull, personazhe letrare).

Format kryesore të komunikimit janë dialogu, shkëmbimi i pikëpamjeve në formën e një monologu ose vërejtjesh.

Çështja e marrëdhënies ndërmjet aktivitetit dhe komunikimit është e diskutueshme. Disa shkencëtarë besojnë se këto dy koncepte janë identike me njëri-tjetrin, sepse çdo komunikim ka shenja aktiviteti. Të tjerë besojnë se aktiviteti dhe komunikimi janë koncepte të kundërta, pasi komunikimi është vetëm një kusht i aktivitetit, por në asnjë mënyrë vetë aktiviteti. Të tjerë akoma e konsiderojnë komunikimin në raportin e tij me veprimtarinë, por e konsiderojnë atë si një fenomen të pavarur.

Komunikimi duhet të dallohet nga komunikimi. Komunikimi është procesi i ndërveprimit ndërmjet dy ose më shumë subjekteve për të transferuar disa informacione. Në procesin e komunikimit, në ndryshim nga komunikimi, transferimi i informacionit ndodh vetëm në drejtim të njërit prej subjekteve të tij (ai që e merr) dhe nuk ka reagime ndërmjet subjekteve, në ndryshim nga procesi i komunikimit.

Ju tashmë e dini se, duke qenë një qenie shoqërore, një person nuk mund të mos u bindet disa rregullave. Ky është një kusht i domosdoshëm për mbijetesën e racës njerëzore, integritetin e shoqërisë, qëndrueshmërinë e zhvillimit të saj. Në të njëjtën kohë, rregullat ose normat e vendosura janë krijuar për të mbrojtur interesat dhe dinjitetin e çdo individi. Më të rëndësishmet janë normat e moralit. Morali është një sistem normash, rregullash që rregullojnë komunikimin dhe sjelljen e njerëzve, duke siguruar unitetin e interesave publike dhe personale.

Kush i vendos standardet morale? Për këtë pyetje janë dhënë përgjigje të ndryshme. Pozicioni i atyre që e konsiderojnë veprimtarinë dhe urdhërimet e mësuesve të mëdhenj të njerëzimit si burim të normave morale është shumë autoritar: Konfuci, Buda, Moisiu, Jezu Krishti.

Në librat e shenjtë të shumë feve, është shkruar një rregull i njohur, i cili në Bibël thotë si më poshtë: "... Në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni edhe ju me ta".

Kështu, edhe në kohët e lashta, u hodhën themelet për kërkesën kryesore universale morale normative njerëzore, e cila më vonë u quajt "rregulli i artë" i moralit. Ai thotë: "Veproni ndaj të tjerëve ashtu siç dëshironi që të tjerët të sillen ndaj jush".

Sipas një këndvështrimi tjetër, normat dhe rregullat e moralit formohen në mënyrë natyrale - historike - dhe rrjedhin nga praktika masive e përditshme.

Bazuar në përvojën e disponueshme, njerëzimi ka zhvilluar ndalesat dhe kërkesat themelore morale: të mos vrasësh, të mos vjedhësh, të ndihmosh në telashe, të thuash të vërtetën, të mbash premtimet. Në çdo kohë u dënua lakmia, frikaca, mashtrimi, hipokrizia, mizoria, zilia dhe, përkundrazi, u miratuan liria, dashuria, ndershmëria, bujaria, mirësia, zelli, modestia, besnikëria, mëshira. Në fjalët e urta të popullit rus, nderi dhe arsyeja ishin të lidhura pazgjidhshmërisht: "Nderi lind mendjen, por çnderimi dhe kjo e fundit të heq".

Qëndrimet morale të individit u hetuan nga filozofët më të mëdhenj. Njëri prej tyre është I. Kant. Ai formuloi një imperativ moral kategorik, respektimi i të cilit është shumë i rëndësishëm për zbatimin e udhëzimeve morale për veprimtarinë.

Imperativi kategorik është një kërkesë e detyrueshme e pakushtëzuar (urdhër) që nuk lejon kundërshtime, të detyrueshme për të gjithë njerëzit, pavarësisht nga origjina, pozicioni, rrethanat e tyre.

Si e karakterizon Kanti imperativin kategorik? Këtu është një nga formulimet e tij (mendojeni mirë dhe krahasojeni me "rregullin e artë"). Ka, argumentonte Kanti, vetëm një imperativ kategorik: "vepro gjithmonë sipas një maksime të tillë, universalitetin e së cilës si ligj mund ta dëshirosh në të njëjtën kohë". (Maksima është parimi më i lartë, rregulli më i lartë.)

Imperativi kategorik, si "rregulli i artë", pohon përgjegjësinë personale të një personi për veprimet që ka kryer, mëson të mos i bësh tjetrit atë që nuk dëshiron për veten tënde. Rrjedhimisht, këto dispozita, si dhe morali në përgjithësi, janë të natyrës humaniste, sepse “tjetri” vepron si Mik. Duke folur për kuptimin e "rregullit të artë" dhe imperativit kategorik të I. Kantit, filozofit të famshëm të shekullit XX. K. Popper (1902-1994) shkroi se "asnjë mendim tjetër nuk ka pasur një ndikim kaq të fuqishëm në zhvillimin moral të njerëzimit".

Përveç normave të drejtpërdrejta të sjelljes, morali përfshin edhe idealet, vlerat, kategoritë (konceptet më të përgjithshme, themelore).

Ideali është përsosmëria, qëllimi më i lartë i përpjekjes njerëzore, ideja e kërkesave më të larta morale, më sublime tek njeriu. Këto pikëpamje për më të mirën, më të vlefshmin dhe madhështinë quhen nga disa shkencëtarë "duke modeluar të ardhmen e dëshiruar" që plotëson interesat dhe nevojat e një personi. Vlerat janë ajo që është më e çmuara, e shenjta si për një person ashtu edhe për mbarë njerëzimin. Kur bëhet fjalë për qëndrimin negativ të njerëzve ndaj fenomeneve të caktuara, për atë që ata refuzojnë, shpesh përdoren termat "antivlera" ose "vlera negative". Vlerat pasqyrojnë qëndrimin e një personi ndaj realitetit (për fakte, ngjarje, fenomene të caktuara), ndaj njerëzve të tjerë, ndaj vetvetes. Këto marrëdhënie mund të jenë të ndryshme në kultura të ndryshme dhe midis popujve ose grupeve të ndryshme shoqërore.

Mbi bazën e vlerave që njerëzit pranojnë dhe pretendojnë, ndërtohen marrëdhëniet njerëzore, përcaktohen prioritetet, vendosen qëllimet e veprimtarisë. Vlerat mund të jenë ligjore, politike, fetare, artistike, profesionale, morale.

Vlerat më të rëndësishme morale përbëjnë një sistem të orientimit vlera-moral të njeriut, i lidhur pazgjidhshmërisht me kategoritë e moralit. Kategoritë morale janë të një natyre çift-relative (bipolare), për shembull, e mira dhe e keqja.

Kategoria "e mirë", nga ana tjetër, shërben gjithashtu si shtylla kurrizore e koncepteve morale. Tradita etike thotë: “Çdo gjë që konsiderohet morale, moralisht e detyrueshme, është e mirë”. Koncepti i "të keqes" përqendron kuptimin kolektiv të të pamoralshmes në krahasim me të vlefshmen moralisht. Krahas konceptit të "mirës" përmendet edhe koncepti "virtyt" (të bësh mirë), i cili shërben si një karakteristikë e përgjithësuar e cilësive morale vazhdimisht pozitive të një individi. Një person i virtytshëm është një person aktiv, i moralshëm. E kundërta e konceptit të "virtytit" është koncepti i "vesit".

Gjithashtu, një nga kategoritë morale më të rëndësishme është ndërgjegjja. Ndërgjegjja është aftësia e një personi për të mësuar vlerat etike dhe për t'u udhëhequr prej tyre në të gjitha situatat e jetës, të formulojë në mënyrë të pavarur detyrimet e tij morale, të ushtrojë vetëkontroll moral dhe të jetë i vetëdijshëm për detyrën e tij ndaj njerëzve të tjerë.

Poeti Osip Mandelstam shkroi: ... Ndërgjegjja juaj: Nyja e jetës, në të cilën jemi njohur ...

Nuk ka moral pa ndërgjegje. Ndërgjegjja është një gjykim i brendshëm që një person ushtron mbi veten e tij. "Pendimi", shkroi Adam Smith më shumë se dy shekuj më parë, "është ndjenja më e tmerrshme në zemrën e njeriut".

Patriotizmi është një nga vlerat më të rëndësishme. Ky koncept tregon qëndrimin vlerësor të një personi ndaj Atdheut të tij, përkushtimin dhe dashurinë ndaj Atdheut, popullit të tij. Një person patriot është i përkushtuar ndaj traditave kombëtare, strukturës shoqërore dhe politike, gjuhës dhe besimit të popullit të tij. Patriotizmi shfaqet në krenari për arritjet e atdheut, në ndjeshmëri ndaj dështimeve dhe halleve të tij, në respekt për të kaluarën historike, për kujtesën dhe kulturën e popullit. Ju e dini nga kursi i historisë se patriotizmi e ka origjinën në kohët e lashta. Ajo u shfaq dukshëm në periudha kur shfaqej një rrezik për vendin. (Kujtoni ngjarjet e Luftës Patriotike të 1812, Luftës së Madhe Patriotike të 1941-1945).

Patriotizmi i ndërgjegjshëm si parim moral dhe socio-politik presupozon një vlerësim të matur të sukseseve dhe dobësive të Atdheut, si dhe një qëndrim respektues ndaj popujve të tjerë dhe një kulture tjetër. Qëndrimi ndaj njerëzve të tjerë është kriteri që e dallon patriotin nga nacionalisti, pra njeriu që kërkon të vendosë popullin e tij mbi të tjerët. Ndjenjat dhe idetë patriotike e ngrenë moralisht një person vetëm kur ato shoqërohen me respekt për njerëzit e kombësive të ndryshme.

Cilësitë e qytetarisë lidhen edhe me udhëzimet patriotike të një personi. Këto cilësi socio-psikologjike dhe morale të një individi kombinojnë si një ndjenjë dashurie për Atdheun, ashtu edhe përgjegjësinë për zhvillimin normal të institucioneve të tij shoqërore dhe politike, dhe vetëdijen për veten si një qytetar i plotë me një sërë të drejtash dhe të drejtash detyrimet. Shtetësia manifestohet në njohjen dhe aftësinë për të shfrytëzuar dhe mbrojtur të drejtat personale, respektimin e të drejtave të qytetarëve të tjerë, respektimin e Kushtetutës dhe ligjeve të vendit dhe përmbushjen e përpiktë të detyrave.

Parimet morale formohen tek një person spontanisht apo duhet të formohen me vetëdije?

Në historinë e mendimit filozofik dhe etik, ekzistonte një këndvështrim sipas të cilit cilësitë morale janë të natyrshme tek një person që nga momenti i lindjes. Kështu, iluministët francezë besonin se njeriu është nga natyra i mirë. Disa përfaqësues të filozofisë lindore besonin se njeriu, përkundrazi, është nga natyra i keq dhe është bartës i së keqes. Sidoqoftë, studimi i procesit të formimit të vetëdijes morale tregoi se nuk ka arsye për deklarata të tilla kategorike. Parimet morale nuk janë të natyrshme për një person që nga lindja, por formohen në familje nga shembulli që është para syve të tij; në procesin e komunikimit me njerëzit e tjerë, gjatë periudhës së edukimit dhe edukimit në shkollë, me perceptimin e monumenteve të tilla të kulturës botërore, të cilat lejojnë të dy të bashkohen me nivelin e arritur tashmë të vetëdijes morale dhe të formojnë vlerat e tyre morale. në bazë të vetë-edukimit. Në këtë rast, vetë-edukimi i individit nuk është vendi i fundit. Aftësia për të ndjerë, kuptuar, për të bërë të mirën, për të njohur të keqen, për të qenë këmbëngulës dhe i papajtueshëm me të janë cilësi të veçanta morale të një personi që një person nuk mund t'i marrë gati nga të tjerët, por duhet t'i zhvillojë vetë.

Vetëedukimi në fushën e moralit është, para së gjithash, vetëkontroll, paraqitje e kërkesave të larta ndaj vetes në të gjitha llojet e veprimtarive të tij. Pohimi i moralit në vetëdije, aktivitetet e çdo personi lehtësohet nga zbatimi i përsëritur i normave morale pozitive nga secili person, ose, me fjalë të tjera, përvoja e veprave të mira. Nëse nuk ka një përsëritje të tillë, atëherë, siç tregojnë studimet, mekanizmi i zhvillimit moral "përkeqësohet" dhe "ndryshket", aftësia e një personi për të marrë vendime të pavarura morale, e cila është aq e nevojshme për veprimtarinë, minohet, aftësia e tij për të të mbështetet tek vetja dhe të jetë përgjegjës për veten e tij.

Mësimi u zhvillua për nxënësit e klasës së 10-të të një shkolle gjithëpërfshirëse sipas tekstit shkollor të redaktuar nga L.N. Bogolyubov. Një nivel bazë të.

OBJEKTIVAT E MËSIMIT:

Përqendroni vëmendjen e studentëve në një temë të re të jetës shpirtërore të një personi dhe zgjoni interesin për të mësuar materiale të reja.

Udhëzoni nxënësit të kuptojnë rëndësinë e rëndësisë së kësaj teme në jetën e një personi dhe shoqërisë.

OBJEKTIVAT E MËSIMIT:

1. Edukative.

Njihuni me udhëzimet shpirtërore dhe morale të një personi dhe rolin e tyre në jetën e shoqërisë;

zbuloni se si ndryshon një person shpirtëror nga një person joshpirtëror;

për të karakterizuar vlerat morale;

nxjerr në pah llojet kryesore të botëkuptimit.

2. Zhvillimi.

Formoni aftësi dhe aftësi:

shprehin një mendim për të kuptuarit e tyre për një temë të caktuar;

të jetë në gjendje të nxjerrë në pah gjënë kryesore në tekstin e një paragrafi, të dokumentojë dhe të japë vlerësimin tuaj;

përdorni informacionin e marrë në internet.

3. Edukative.

Të edukojë studentët në frymën e së bukurës, e cila e lartëson njeriun;

kontribuojnë në zgjedhjen e udhëzimeve të duhura në jetë;

bindja për nevojën për vetë-edukim, vetë-përmirësim.

METODA: METODA INTERAKTIVE TË TË NXËNIT.

PAJISJET: INSTALIM MULTIMEDIALE, KOMPJUTER, BORD INTERAKTIV.

SHTOJCA E MËSIMIT: TRE PARAQITJE "Jeta shpirtërore e njeriut" -Shtojca 1 , "Kultura materiale" -Shtojca 2 , "Kultura shpirtërore" -Shtojca 3 .

Gjatë orëve të mësimit

SLIDE 1.

Tema e mësimit: Jeta shpirtërore e njeriut.

SLIDE 2

Epigrafi i mësimit: "Gjithçka në një person duhet të jetë e bukur: fytyra, rrobat, shpirti dhe mendimet". (A.P. Chekhov)

SLIDE 3.

Qëllimi i mësimit: për të marrë një ide mbi diversitetin e jetës shpirtërore të një personi dhe për të zbuluar rolin dhe rëndësinë e saj për shoqërinë dhe çdo person.

Plani për të mësuar materiale të reja:

Bota shpirtërore e njeriut.

Udhëzimet shpirtërore të personalitetit.

Botëkuptimi dhe roli i tij në jetën e njeriut.

SLIDE 4.

Le t'i drejtohemi fjalorit shkollor të studimeve shoqërore dhe të njihemi me përkufizimin e "jetës shpirtërore". Jeta shpirtërore është një sferë e veprimtarisë njerëzore dhe shoqërore që lidhet me prodhimin, ruajtjen, përhapjen dhe konsumimin e vlerave të kulturës shpirtërore.

Në procesin e jetës shpirtërore, një person kupton nevojat për njohuri, dashuri, krijimtari, bukuri, njohje të botës përreth tij dhe vetvetes, si dhe zhvillimin, përmirësimin e natyrës së tij njerëzore.

Shkenca, arti, filozofia, feja, morali i japin një personi një ide të shumëanshme për botën reale dhe veten e tij.

Le të shqyrtojmë se çfarë i përket "kulturës shpirtërore".

SLIDE 5.

Kultura shpirtërore është një pjesë e kulturës së përgjithshme, përvoja shpirtërore kumulative e njerëzimit, duke përfshirë veprimtarinë e tij intelektuale dhe shpirtërore dhe rezultatet e saj.

Kultura shpirtërore përfshin moralin, shkencën, edukimin, edukimin, fenë, artin, letërsinë, ligjin, etikën, estetikën.

Kultura shpirtërore është pasuria e brendshme e vetëdijes, shkalla e zhvillimit të një personi dhe shoqërisë.

PYETJE: A mendoni se ka një lidhje midis kulturës shpirtërore dhe materiale? (diskutimi i çështjes)

Në të vërtetë: kultura shpirtërore është e lidhur ngushtë me materialin, sepse asnjë objekt nuk mund të krijohet pa një kombinim të veprimeve të "kokës së mendimit" dhe "dorës që kryen".

SLIDE 6.

PYETJE: Çfarë mendoni, nga çfarë apo nga kush varet bota shpirtërore e një personi? (diskutimi i çështjes)

Bota shpirtërore nënkupton jetën e brendshme, shpirtërore të një personi, e cila përfshin njohuri, besim, ndjenja, aspirata të njerëzve.

Le të shqyrtojmë konceptet e "shpirtëror" dhe "mungesë shpirtërore" si një shembull i një tabele.

SLIDE 7.

PARAQITJA E PREZANTIMIT "SA E BUKUR KJO BOTE"; pjesa 1 (përgatitur nxënësit e klasës te tema e re e mësimit për metodën e të nxënit paraprak).

SLIDE 8.

Kalimi në pyetjen 2 të planit mësimor.

CILAT JANË UDHËZIMET SHPIRTËRORE TË NJË PERSONALITET?

MORALI -është një sistem normash, rregullash që rregullojnë komunikimin dhe sjelljen e njerëzve, duke siguruar unitetin e interesave publike dhe personale.

VLERAT- kjo, që është shumë e dashur, është e shenjtë si për një person ashtu edhe për mbarë njerëzimin.

IDEAL -është përsosmëria, qëllimi më i lartë i përpjekjes njerëzore, ideja e kërkesave më të larta morale, nga më sublimetet tek njeriu.

SLIDE 9.

PUNA NE GRUP ME MATERIALET E TIBËVE MËSIMORE

Klasa ndahet në grupe, secili grup merr një detyrë.

Të nxjerrë në pah ndalesat dhe kërkesat kryesore morale të një personi dhe shoqërie;

Përcaktoni se cilat qëndrime morale të një personi janë formuluar nga filozofi gjerman Immanuel Kant.

Listoni llojet e vlerave.

SLIDE 10.

FILOZOFËT MODERNË Aprovojnë:

Parimet morale nuk janë të ngulitura tek një person që nga lindja, por formohen në familje, në procesin e komunikimit me njerëzit e tjerë, gjatë periudhës së edukimit dhe edukimit në shkollë, me perceptimin e monumenteve të kulturës botërore që, në bazë të të vetë-edukimit, lejojini të formojnë vlerat e tyre morale.

Vetë-edukimi ka një rëndësi të madhe në formimin e jetës shpirtërore të një personi. Ky është vetëkontroll, paraqitje e kërkesave të larta ndaj vetes në të gjitha llojet e veprimtarisë së tij.

LIND PYETJA: A KA NEVOJË TË VËRTETË NJË NJERËZ PËR VETËMBROJTJE? ÇFARË MENDONI JU NË LIDHJE ME TË? FAKT TI KE SHUMË EDUKATORË: PRINDËR, MËSUES ... (diskutimi i çështjes)

SLIDE 11.

Kalimi në pyetjen 3 të planit mësimor.

ÇFARË ËSHTË PAMJA E BOTËS NJERËZORE?

Një botëkuptim është një pamje holistike e natyrës, shoqërisë, një personi, e cila shprehet në sistemin e vlerave dhe idealeve të një individi, grupi shoqëror, shoqërie.

SLIDE 12.

KLASIFIKIMI I LLOJEVE TË PAMJES SË BOTËS

SLIDE 13.

Le të përmbledhim studimin e pyetjes së 3-të të planit mësimor.

PYETJE: CILA ËSHTË RËNDËSIA E PARASHIKIMIT TË BOTËS PËR AKTIVITETET NJERËZORE? (diskutimi i çështjes)

KONKLUZIONET:

Ofron udhëzime dhe qëllime në veprimtaritë praktike dhe teorike.

Ju lejon të kuptoni se si të arrini më së miri objektivat dhe qëllimet e synuara, pajisni me metodat e njohjes dhe veprimtarisë.

Bën të mundur përcaktimin e vlerave të vërteta të jetës dhe kulturës, për të dalluar atë që është me të vërtetë e rëndësishme për një person në arritjen e qëllimeve dhe objektivave.

SLIDE 14.

PUNA ME DOKUMENT

Tutoriali paraqet një fragment nga trashëgimia krijuese e filozofit rus S.N. Bulgakov. Ne lexojmë dokumentin, analizojmë pyetjet dhe detyrat për dokumentin.

SLIDE 15.

KONKLUZIONET PRAKTIKE - RREGULLIMI I TEMËS

Jeta shpirtërore është diçka që e lartëson një person, e mbush veprimtarinë e tij me kuptim të thellë dhe kontribuon në zgjedhjen e udhëzimeve të sakta.

Vetëedukimi moral nënkupton unitetin e ndërgjegjes dhe sjelljes, zbatimin e qëndrueshëm të normave morale në jetën dhe veprimtarinë e njeriut.

Koha jonë i lejon një personi të bëjë vetëvendosje botëkuptimi. Të gjithë zgjedhin atë që, sipas mendimit të tij, e ndihmon të jetojë.

PARAQITJA E PREZANTIMIT "SA E BUKUR KJO BOTE"; pjesa 2 (përgatitur nga nxënësit e klasës 10 duke përdorur metodën e të mësuarit të avancuar)

Vlerësimi i një mësimi.