Disa madje pyesin se si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët. Fatkeqësisht, propaganda ateiste e Bashkimit Sovjetik la gjurmë në zemrat dhe mendjet e njerëzve dhe shumë pak vëmendje i kushtohet çështjeve të besimit. Prandaj, lindin pyetje të tilla. Kush janë Baptistët dhe si ndryshojnë ata nga të krishterët... Çdo person i ditur është qesharak të dëgjojë pyetje të tilla. Sepse Baptistët janë të krishterë. Sepse një i krishterë është një person që beson në Krishtin, e njeh Atë si Zot dhe Birin e Perëndisë, dhe gjithashtu beson në Zotin Atë dhe Frymën e Shenjtë. Baptistët i kanë të gjitha këto, dhe për më tepër, ata ndajnë një besim të përbashkët apostolik me ortodoksët, dhe Bibla Baptiste nuk ndryshon nga Bibla Ortodokse, sepse përdoret i njëjti përkthim sinodal. Por vërtet ka dallime, përndryshe ata nuk do të quheshin Baptistë.

Dallimi i parë midis baptistëve dhe të krishterëve ortodoksë qëndron në vetë emrin e kësaj dege të krishterimit.

Baptist vjen nga greqishtja baptizo, që do të thotë të pagëzosh, të zhytesh. Dhe Baptistët, bazuar në shkrimet e shenjta, pagëzojnë vetëm në një moshë të ndërgjegjshme. Pagëzimi i foshnjave nuk ofrohet. Baptistët e marrin arsyen e tyre për këtë nga pasazhet e mëposhtme të Biblës:

“Kështu edhe ne tani kemi një pagëzim të ngjashëm me këtë shëmbëlltyrë, jo larje nga papastërtitë e mishit,
por premtimi ndaj Zotit me ndërgjegje të pastër shpëton me ringjalljen e Jezu Krishtit "- 1
kafshë shtëpiake. 3:21.

“Shkoni në mbarë botën dhe predikoni ungjillin gjithë krijesës. Kush do të besojë dhe
të pagëzohet, do të shpëtohet”- z. 16: 15-16; Aktet. 2:38, 41, 22:16.

Pagëzimi në ujë sipas Fjalës së Perëndisë kryhet mbi ata që besojnë në Jezusin
si Shpëtimtari i tij personal dhe përjetoi një lindje të re. Çfarë po lind përsëri, mund ta lexoni në Ungjillin e Gjonit në kapitullin e tretë. Por çështja është se një person duhet të besojë në Zot dhe pastaj të pagëzohet. Dhe jo anasjelltas, siç bëhet në Ortodoksi. Sepse Pagëzimi, sipas Baptistëve, nuk është vetëm një sakrament, por edhe një premtim, i cili është shkruar edhe në Bibël. kafshë shtëpiake. 3:21. .

“Ja, ujë: çfarë më pengon të pagëzohem? .. Nëse beson me gjithë zemër, mundesh. Ai u përgjigj dhe tha: Unë besoj se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë. Dhe urdhëroi
dhe të dy, Filipi dhe eunuku, zbritën në ujë; dhe e pagëzoi "- Veprat e Apostujve. 8: 36-38, 2:41, 8:12, 10:47, 18: 8, 19: 5.
Pagëzimi kryhet nga shërbëtorët nëpërmjet zhytjes në ujë në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë.
"Shkoni, pra, mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë" - Mat. 28:19.
Pagëzimi i besimtarit simbolizon vdekjen, varrimin dhe ringjalljen e tij me Krishtin.
“A nuk e dini se të gjithë ne që u pagëzuam në Krishtin Jezus u pagëzuam në vdekjen e Tij? Kështu ne u varrosëm me Të me anë të pagëzimit në vdekje, në mënyrë që, si Krishti
të ringjallur prej së vdekurish nga lavdia e Atit, kështu që edhe ne ecim në një jetë të përtërirë. Sepse nëse jemi të bashkuar me Të në ngjashmërinë e vdekjes së Tij, ne duhet të jemi të bashkuar dhe
një ngjashmëri e një ringjalljeje ”- Rom. 6: 3-5; Gal. 3: 26-27; Sasia. 2: 11-12. Kur kryen pagëzimin, shërbëtori i bën pyetje të pagëzuarit: “A beson?
se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë? A premtoni t'i shërbeni Perëndisë me një ndërgjegje të pastër? - Aktet. 8:37; 1 kafshë shtëpiake. 3:21. Pas përgjigjes pohuese të të pagëzuarit, ai
thotë: "Sipas besimit tuaj unë ju pagëzoj në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë". Personi i pagëzuar e shqipton fjalën "Amen" së bashku me shërbëtorin.

Dallimi i dytë midis Baptistëve dhe Ortodoksëve. Ikonat dhe shenjtorët.

Nëse keni qenë në Shtëpitë Baptiste të Lutjes, atëherë duhet të keni vënë re se atje nuk ka ikona. Muret mund të jenë të zbukuruara me piktura ungjillore, por askush nuk u lutet atyre. Pse?

Debati teologjik në këtë fushë ka vazhduar me shekuj. Por argumenti më i arsyeshëm i Baptistëve është se ikonat përshkruajnë shenjtorë. Shenjtorët nuk janë Zoti, por njerëzit. Njerëzit nuk mund të jenë të gjithëpranishëm si Zoti, i cili mbush gjithë Tokën me një frymë të shenjtë. Dhe kur një person i drejtohet një personi tjetër të drejtë që ka bërë një jetë të drejtë dhe madje ka bërë mrekulli dhe le të jetë në parajsë, si shkon lutja te shenjtori? Kush është Zoti i Gjithëpranishëm që do t'ia kalojë atë shenjtorit, në mënyrë që ky shenjtor, për shembull Nikolla shenjtori, t'ia dorëzojë përsëri Zotit!? Jo logjike. Por pak njerëz mendojnë se si lutja arrin te shenjtori. Po kështu, pak njerëz mendojnë nëse lutja për një shenjtor nuk është kungim me të ndjerin, gjë që është e ndaluar në Bibël. Ortodoksët i përgjigjen kësaj, duke thënë se të gjithë janë të gjallë me Zotin. Epo, po, ata janë gjallë. dhe ata që janë të gjallë në ferr dhe ata që janë të gjallë në parajsë. Dhe atëherë pse Zoti dha një ndalim ?! Rezulton se të krishterët ortodoksë shkelin ndalimin e Zotit. I tillë është dallimi. Prandaj, Baptistët nuk u luten shenjtorëve që përshkruhen në ikona. Baptistët i luten vetëm një Zot, Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe nuk ka asnjë mëkat në këtë, edhe nga këndvështrimi i ortodoksëve.

Dallimi i tretë midis ortodoksëve dhe baptistëve.

Baptistët nuk pinë alkool. Nuk ka asnjë ndalim të drejtpërdrejtë për këtë në mësimin e tyre. Por një traditë e tillë është zhvilluar për të qenë e ndryshme nga bota mëkatare dhe për të parandaluar mundësinë e mëkatit, Baptistët predikojnë refuzimin e pijeve alkoolike, pirjes së duhanit, drogës dhe varësive të tjera. Çdo gjë është e lejuar për mua, por asgjë nuk duhet të më zotërojë - tha Apostulli Pal. Dhe Baptistët janë të mëdhenj në këtë drejtim.

Dallimi i katërt.

Baptistët nuk u shërbejnë të vdekurve. Dhe ata besojnë se nëse një person vdiq dhe nuk pendohet, atëherë vetëm Zoti vendos fatin e tij të mëtejshëm. Në Ortodoksi, në këtë aspekt, reflektohet shumë mirë mentaliteti i popullit rus, ku Zoti mund të dërgojë edhe një person mëkatar në parajsë nëse prifti lutet. Baptistët janë të prirur për përgjegjësi personale në botëkuptimin e tyre dhe, përsëri, bazuar në Shkrimet e Shenjta, historinë e grabitësit në kryq dhe historinë e të pasurit dhe Llazarit, ata arrijnë në përfundimin se Zoti vendos menjëherë fatin e shpirtit njerëzor dhe asnjë shërbim funerali nuk do të ndihmojë nëse vetë personi nuk pendohet, atëherë asnjë masë nepotizmi nuk do të funksionojë.

Dallimi i pestë midis Baptistëve dhe Ortodoksëve.

Komuniteti.

Baptistët kanë më shumë gjasa se ortodoksët të krijojnë lidhje të ngushta kishtare dhe shoqëri. Vëllezërit komunikojnë për komunikim vëllazëror, motrat për infermierinë, të rinjtë për të rinjtë, fëmijët, për fëmijët etj. Të qenit në shoqëri është një nga tiparet e Baptistëve, që i ndihmon ata të mësojnë për nevojat e njëri-tjetrit dhe t'i ndihmojnë ata të zgjidhin problemet e përditshme dhe shpirtërore në kohë. Kisha Baptiste është disi e ngjashme me një manastir ortodoks. Çdo besimtar në Krishtin që i bashkohet kishës Baptiste mund të bashkohet dhe të bëhet pjesë e komunitetit, të gjejë miq, shërbim ndaj Perëndisë dhe mbështetje nga vëllezërit dhe motrat.

Dallimi i gjashtë është adhurimi.

Në mesin e Baptistëve, shërbimi hyjnor, që do të thotë shërbimi i së dielës, mbahet ndryshe nga ortodoksët.

Sigurisht që ka edhe lutje, këndim dhe predikim. Vetëm tani lutja ndaj Zotit bëhet në rusisht të kuptueshme, dhe jo në sllavishten e kishës së vjetër. Këndimi është pothuajse i njëjtë, ndoshta koral, ndoshta i përgjithshëm. Por mund të ketë një solo dhe një treshe. Dhe ndoshta gjatë shërbimit hyjnor recitohet një poezi ose tregohet një dëshmi nga jeta se si vepron Zoti. Vëmendje e veçantë i kushtohet predikimit që njeriu të mos e lë kishën bosh. Baptistët nuk bëjnë shenjën e kryqit, megjithëse nuk kanë asgjë kundër tij.

Dallimi i shtatë midis ortodoksëve dhe baptistëve është adhurimi i relikteve.

Baptistët respektojnë të drejtët e vdekur, por nuk i bëjnë mbetjet e tyre objekt adhurimi, sepse nuk gjejnë shembuj të një adhurimi të tillë në Bibël. Po, thonë ata, ka një rast në Bibël kur, gjatë vdekjes së Krishtit, një i ri i vdekur u ringjall nga kontakti me eshtrat e profetit. Por Krishti u ringjall 2000 vjet më parë. Dhe askund nuk ka një urdhër për të adhuruar eshtrat e njerëzve të vdekur. Por është shkruar se vetëm Zoti duhet adhuruar dhe shërbyer. Prandaj, Baptistët përmbahen nga praktika të tilla të dyshimta, duke i konsideruar ato si mbetje të paganizmit, të cilat depërtuan në kishë nga paraardhësit që u pagëzuan me forcë.

Këto janë ndryshimet kryesore që bien menjëherë në sy, ka të tjera, por ato janë më pak interesante për personin e zakonshëm. Dhe nëse dikush është i interesuar, mund të shikojë faqen e internetit të Baptistëve ose Ortodoksëve.

Kush janë Baptistët

Kush janë Baptistët? Baptistët janë të krishterë protestantë. Emri vjen nga fjala greke fjalët"Βάπτισμα", që është pagëzim nga βαπτίζω - "zhytem në ujë", domethënë pagëzoj. Fjalë për fjalë, Baptistët janë njerëz të pagëzuar.

Krishterimi është i shumëanshëm, ashtu si njerëzit e shumëanshëm që jetojnë në tokë. Vetëm në kohën e Jezu Krishtit nuk kishte dallime mendimesh midis njerëzve midis ndjekësve të tij. Përkundrazi, ishin, por Jezusi i zgjidhi me fjalën e tij. Pastaj erdhi koha që Krishti të linte botën tokësore dhe të ngjitej tek Ati. Por Jezusi nuk i la të krishterët vetëm dhe dërgoi Frymën e Shenjtë, i cili jeton në zemrat e besimtarëve.Për tre shekujt e parë, Krishterimi vazhdoi. Nuk kishte pagëzimin e fëmijëve, nuk kishte ikona, nuk kishte statuja. Krishterimi u persekutua dhe kisha e varfër, e plagosur, e cila ruante besimin dhe Fjalën e Zotit, nuk ishte e shkëlqyeshme. Gjatë shekujve, kisha mbajti Ungjillin e pashtrembëruar të Zotit Jezu Krisht. Zoti e mbajti fjalën.

Si erdhën Baptistët?

Por njerëzit mbeten njerëz. Populli është i ndryshëm nga njerëzit. Dhe krishterimi, duke u përhapur në të gjithë faqen e dheut, thithi zakonet dhe traditat e popujve që besuan në Krishtin, por nuk i braktisën plotësisht zakonet dhe ritualet e tyre të mëparshme. Dhe ata dolën me diçka që nuk ishte në Bibël. Në perëndim shisnin për para indulgjencat, një lloj kalimi në parajsë. Papa ishte i zhytur në shthurje dhe e ngarkoi veten me pushtet laik. Në lindje, si dhe në perëndim, Fjala e Perëndisë u largua nga gjuha e njerëzve me të cilët fliste. Hebraishtja, latinishtja dhe greqishtja konsideroheshin gjuhë të shenjta, Kisha Ortodokse Ruse fitoi të drejtën për të shërbyer në sllavishten e kishës së vjetër. Por ai ishte i pakuptueshëm për njerëzit. Injoranca, injoranca e njerëzve në fjalën e Zotit i lejoi priftërinjtë të ruanin të drejtën për të lexuar dhe interpretuar Shkrimin sipas dëshirës së tyre, gjë që çoi në shfaqjen e diçkaje që nuk ishte në Bibël. Kjo vazhdoi për një kohë të gjatë. Deri më tani, një murg, pasi kishte studiuar gjuhët në të cilat është shkruar Bibla, nuk guxoi t'i rezistonte përdhosjes së kishës. Ai shkroi deri në 95 pika të egra mbi të cilat kisha u largua nga Bibla. Dhe ai i gozhdoi në derën e kishës, besohet, në Witenberg. Ai e përktheu Biblën në gjermanisht. Njerëzit e indinjuar nga mosndëshkimi i kishës zyrtare e ndoqën atë. Kështu filloi reformimi i kishës. Pastaj Bibla u përkthye në anglisht, frëngjisht. Kisha shtetërore i rezistoi ashpër dëshirës së njerëzve për të lexuar Biblën në gjuhën e tyre amtare. Në çdo shtet, u ngritën kisha që në thelb ishin të ngjashme me Baptistët. në Francë quheshin Huguenotë. Keni dëgjuar për Natën e Shën Bartolomeut? 30,000 protestantë u vranë për besimin e tyre. Persekutimi i protestantëve filloi edhe në Angli.

Baptistët në Rusi

Dhe gjithçka vjen në Rusi me vonesë. Pjetri ishte i pari që u përpoq të përkthente Biblën në Rusisht. Por pastori që përktheu Biblën vdiq në rrethana misterioze. Dhe biznesi i përkthimit ishte i ngrirë. Aleksandri i parë rifilloi përkthimin. Janë përkthyer disa libra të Dhiatës së Re dhe disa libra të Dhiatës së Vjetër. Përkthimi u bë i njohur në popull dhe u ndalua, nga frika e tronditjes së atmosferës politike në vend, pasi përkthimi i Biblës mund të çonte në një largim të njerëzve nga Ortodoksia, e cila ishte elementi unifikues i shtetësisë ruse. Përkthimi në vende të tjera u bë disa shekuj më parë. Për shembull, Luteri, në Gjermani, përktheu Biblën në 1521. Në 1611 Mbreti James e përktheu atë në anglisht në Angli. Në Rusi, përkthimi nuk u lejua të zhvillohej. Aleksandri II rifilloi përkthimin. Dhe vetëm në 1876 njerëzit morën Biblën në Rusisht !!! Miq, ju lutemi mendoni për këto numra !!! 1876!! Është pothuajse shekulli i 20-të!! Populli nuk e dinte se në çfarë besonte! Njerëzit nuk e lexuan Biblën. Ishte marrëzi dhe mëkate të mbash njerëzit në injorancë për kaq gjatë. Kur njerëzit filluan të lexojnë Biblën, natyrshëm u ngritën protestantët rusë. Ata nuk u sollën nga jashtë dhe u quajtën në fillim "të krishterë ortodoksë që jetojnë sipas ungjillit", por u shkishëruan nga kisha. Por ata u organizuan në komunitete dhe filluan të quheshin të krishterë ungjillorë. Lëvizja ungjillore u rrit, njerëzit iu drejtuan Zotit. Dhe si në vendet e tjera, kisha zyrtare u zemërua nga fakti që dikush i vuri në dukje të metat e saj dhe, me mbështetjen e shtetit, filloi persekutimin e protestantëve rusë. I mbytën, i dërguan në internim, i burgosën. Është e trishtueshme. Njerëzit që besojnë në Zot, pavarësisht se çfarë rrëfimi janë, nuk duhet të persekutojnë të krishterët e tjerë që besojnë në të njëjtin Zot, edhe nëse ndryshojnë në diçka. Në Rusinë jugore, lëvizja ungjillore po fiton vrull mes njerëzve të zakonshëm. Në veri të Rusisë - në mesin e inteligjencës. Në Angli, protestantët quhen "Baptists", nga greqishtja dhe anglishtja fjala "baptizo", "bapize" - që do të thotë të pagëzosh. Sepse një nga ndryshimet midis baptistëve dhe të krishterëve ortodoksë është se Baptistët pagëzohen në një moshë të ndërgjegjshme.

Rreth Baptistëve.

Baptistët nuk pagëzojnë foshnjat. As të krishterët ungjillorë nuk i pagëzuan. Pastaj këto dy kisha u bashkuan dhe u bënë të njohura si Baptistët e Krishterë Ungjillorë. Shfaqja e kësaj kishe ishte e paracaktuar nga shfaqja e përkthimit në rusisht të Biblës. Çfarë gjetën Baptistët në Bibël që e pengoi përkthimin e Biblës për kaq shumë kohë dhe i mbajti njerëzit në errësirë? Por populli rus nuk u konfirmua në besimin e tij, nuk ishte një popull që mendonte dhe revolucioni, me premtimet e tij për lirinë e barazisë dhe vëllazërisë, ndryshoi shpejt qëndrimin e ortodoksëve ndaj besimit të tyre. Por ajo nuk e ndryshoi besimin e baptistëve dhe të krishterëve ungjillorë, të cilët kaluan nëpër Bashkimin Sovjetik dhe mbajtën besimin e tyre pavarësisht nga akuzat budallaqe për shthurje dhe sakrifica. Sigurisht, Baptistët nuk bënë asgjë të tillë. Baptistët janë të krishterë që predikojnë një jetë të dëlirë sipas fjalës së Zotit. Është Bibla, si fjala e Zotit, që është për Baptistët autoriteti dhe themeli i besimit të tyre. Baptistët besojnë se ashtu si Jezu Krishti i zgjidhi pyetjet me fjalën e tij, edhe Bibla ka përgjigje për pyetjet që lindin në jetën e një besimtari. Baptistët hedhin poshtë atë që erdhi në kishë pas shkrimit të shkrimit të shenjtë.

Prandaj, protestantët tanë rusë, përpiqen të imitojnë Krishtin në gjithçka. Krishti nuk u përpoq për pasuri dhe shkëlqim, dhe shërbimet hyjnore të Baptistëve nuk kërkojnë ar dhe atribute të shtrenjta. Krishti nuk veshi rroba luksoze dhe Baptistët nuk kërkojnë luks. Por ata nuk përpiqen për varfërinë, ata punojnë me duart e tyre, ata bëjnë biznesin e tyre nëse munden, siç mësoi Apostulli Pal. Baptistët kanë familje të mëdha dhe të forta. Edukimi laik inkurajohet dhe edukimi muzikor inkurajohet. Prandaj, shërbimet baptiste janë plot muzikë dhe predikime. Në shërbim, një kor mund të këndojë, të luajë muzikë, të performojë një solo ose një grup muzikor besimtarësh. Baptistët nuk janë konservatorë kur bëhet fjalë për t'i shërbyer Perëndisë dhe mund të sjellin një sërë elementesh krijuese. Baptistët kanë një qëndrim pozitiv ndaj shtetit. Ata shërbejnë në ushtri. Taksat paguhen. Sepse Bibla thotë se çdo autoritet nga Perëndia është i vendosur dhe duhet respektuar. Ndër të gjithë protestantët, Baptistët janë më të afërt me Ortodoksinë nga pikëpamja teologjike dhe besojnë në Krishtin si Birin e Perëndisë dhe Perëndisë. Ata besojnë në Zotin Atë dhe në Frymën e Shenjtë. Ata besojnë në ringjalljen e të vdekurve dhe në heqjen e mëkateve nëpërmjet sakrificës shlyese të Krishtit. Prandaj, dallimet qëndrojnë në disa pika adhurimi, atribute të jashtme dhe në atë që erdhi në kishë pasi u shkrua Bibla, ndryshimi është në atë që nuk është në Bibël. Ju mund të lexoni lidhjen më poshtë.

Jeta shoqërore e Baptistëve

Çfarë tjetër mund të thoni për Baptistët? Si njerëz, ata janë njerëz të sjellshëm dhe simpatikë. Punë e vështirë. Një prift baptist quhet pastor ose presbiter, zakonisht, përveç shërbimit në kishë, ai punon edhe në punë. Prandaj, Baptistët nuk mund të akuzohen se nuk kanë bërë asgjë për komunitetin. Baptistët, si shumë besimtarë të besimeve të tjera, ushqejnë të uriturit dhe merren me shërimin e shoqërisë, duke punuar me alkoolistët dhe narkomanët, me ndihmën e Zotit, duke i kthyer në punë dhe në jetën normale shoqërore. Në përgjithësi, qëndrimi ndaj baptistëve në mesin e atyre që ranë në kontakt me ta është pozitiv dhe mësimi i tyre ngjall respekt dhe befason me qëndrueshmërinë dhe thjeshtësinë e tij. Ju mund të merrni pjesë në shërbimin e tyre duke shkuar në Shtëpinë e Lutjes në kohën e caktuar dhe duke u ulur në një vend bosh për t'i njohur më mirë ata.

Rektori i Tempullit të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, Sergiy Tretyakov, u përgjigjet pyetjeve të lexuesve.

- At Sergius, cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe Baptistit?

Një pyetje paksa e metë: Baptistët janë të krishterë. Por të krishterët janë të shumtë dhe të ndryshëm, dhe rrëfimet e tyre ndryshojnë. Kisha Ortodokse është shumë e lashtë, të gjitha parimet themelore të doktrinës së saj u formuluan shumë kohë përpara shfaqjes së Pagëzimit.

Pra, Baptistët janë një sekt i krishterë nga më të vjetrit dhe më themeloret (nuk duhet t'i krahasoni me asnjë Pentekostal, Apostull të Ri apo Ungjilltar, dhe aq më tepër me Dëshmitarët e Jehovait). Pse një sekt? Ky është një klasifikim tradicional: Luteranët, Anglikanët, Kalvinistët dhe Reformatët quhen zakonisht kisha protestante, pjesa tjetër e emërtimeve protestante - sekte.

Pagëzimi filloi në Angli në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Arsyeja ishte mosmarrëveshja për formën e sakramentit të Pagëzimit: Anglikanët (në mesin e të cilëve u shfaqën Baptistët) të pagëzuar duke spërkatur me ujë, ata e trashëguan këtë zakon nga katolikët. Por gjatë Reformimit, interesi për gjuhën e Biblës u përhap gjerësisht dhe në të folja "pagëzoj" vjen nga greqishtja "baptizo" - e zhytur plotësisht në lëng. Baptistët filluan të pagëzojnë me zhytje të plotë, dhe jo vetëm të pagëzojnë, por edhe të ripagëzojnë ata që tashmë ishin pagëzuar me spërkatje.

Pra, në çfarë ndryshojnë në fakt Pagëzimi dhe Ortodoksia? Pagëzimi, si gjithë sektarizmi protestant, është një fe e devotshmërisë së jashtme, të gjitha aspiratat e tij kanë për qëllim transformimin e shoqërisë në përputhje me urdhërimet ungjillore shoqërore (të tilla si "mos vidh", "nderoni babanë dhe nënën tuaj", "mos ki zili" , "ndihmoni fqinjin tuaj" etj.), Por nuk ka absolutisht asnjë përpjekje për transformimin e brendshëm, "hyjnizimin" e një personi. Ideali i Pagëzimit është një qytetar i mirë që jeton sipas urdhërimeve. Dhe ideali i Ortodoksisë është Shën. Është e paimagjinueshme që Baptistët të tërhiqen nga bota në shkretëtirë, izolim, heshtje, dëshirë për varfëri dhe mungesë komoditeti. Një person i tillë për ta është një tip asocial, një renegat. Prandaj, Pagëzimi në të gjithë historinë e ekzistencës së tij nuk lindi një shenjtor të vetëm. Dhe Ortodoksia, ndërkohë, nuk mund të konceptohet pa shenjtorët e saj, janë ata që janë shtyllat dhe mësuesit e saj, duke filluar nga vetë Krishti, e më pas përmes Apostujve deri te Ambrozi i Optinës, Gjoni i Kronstadtit dhe asketët e kohës sonë.

Shenjtori është fryt i devotshmërisë ortodokse, dhe fryti i Pagëzorit është një burger i respektuar. Mos mendoni, unë nuk jam kundër një personi të respektuar - kjo është e mrekullueshme, por Ortodoksia mëson se asnjë mirësjellje nuk zgjat derisa shpirti të pastrohet me pendim dhe të kurorëzohet me përulësi të thellë, dhe kjo nuk është në Pagëzim. Baptistët lexojnë, por nuk i kuptojnë fjalët e Krishtit se "Ai erdhi për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim", ata janë të drejtët, tashmë të shpëtuar nga Krishti, siç pretendojnë ata vetë. Por në Ortodoksi - mjerisht: askush nuk mund ta konsiderojë veten të shpëtuar deri në vdekjen e tij, siç thoshin asketët më të mëdhenj ndër Asketët e Shenjtë.

Detyra kryesore për Baptistët është ungjillizimi (të tërheqin gjithnjë e më shumë anëtarë të rinj në komunitetin e tyre), ata shumëfishojnë radhët e tyre. Pra, meqenëse kuptimi i krishterimit në pagëzim është i jashtëm, ai nuk di asgjë për jetën e thellë të shpirtit, interesimi për një jetë të tillë as që lind tek baptistët, dhe për rrjedhojë mohimi i shumicës së manifestimeve të Frymës së Perëndia, të tilla si Sakramentet. Për ta, Pagëzimi nuk është një sakrament, por një rit pranimi për anëtarët e komunitetit, Kungimi është bukë dhe verë e thjeshtë, pastorët janë udhëheqës nga radhët e anëtarëve të komunitetit dhe jo priftërinjtë e emëruar nga Hiri i Zotit, tempulli nuk është tempull. e Zotit, por një shtëpi për mbledhje lutjesh, si sinagoga hebreje, etj. Dhe ikonat për ta janë vetëm fotografi, aq më tepër - idhuj paganë. Ata i konsiderojnë ortodoksët si idhujtarë dhe janë krenarë për faktin se ata e përmbushin urdhrin, por për disa arsye ata nuk e vërejnë se, njëkohësisht me urdhërimin, Moisiu u urdhërua të ndërtonte tempullin dhe ta dekoronte atë, duke përfshirë imazhet e engjëjve. , para të cilit duhej kryer adhurimi (perdja dhe Testamenti i Arkës). Dhe në përgjithësi, mësimi teologjik i Baptistëve është shumë fragmentar: disa pasazhe (veçanërisht ato që kanë të bëjnë me tekstin biblik) janë përpunuar me shumë skrupulozitet, janë duke u studiuar vazhdimisht dhe diku ka fusha të forta të bardha që i shmangen vëmendjes së studiuesve. nuk është botëkuptim integral. Për ta duket sikur nuk ka ekzistuar i gjithë mijëvjeçari i parë pas Lindjes së Krishtit, epoka e Koncileve Ekumenike. Një lloj hendek në kujtesë: epoka e Apostujve kalon menjëherë në epokën e Pagëzimit dhe vetëm Bibla mbeti nga burimet e doktrinës.

Adhurimi midis Baptistëve është gjithashtu më shumë një shkollë sesa vetë adhurimi. Nëse në shërbesën ortodokse ata kryesisht luten (për më tepër, vetë lutjet janë fryt i përvojës shpirtërore të Psalmistit David dhe Etërve të Shenjtë), atëherë Baptistët kryesisht lexojnë Biblën, interpretojnë dhe studiojnë tekstet e saj, dëgjojnë predikimet e pastorit, ndonjëherë edhe shikoni filma me temë fetare. Këndimi i tyre shpirtëror është kryesisht himne të kompozuara vetë si "një familje miqësore, e gëzuar, të ndjekim Krishtin ...", dhe lutjet e tyre, megjithëse të sinqerta, janë veshë spontane, arbitrare dhe shumë sipërfaqësore). Në përgjithësi, lutjet për shumicën e protestantëve janë formale, të shkurtra dhe nuk zënë një vend qendror në jetën e tyre shpirtërore.

T. Karpizenkova

Pse WCC ECB mbledh kuletat dhe gjurmët e gishtërinjve të famullisë?

Cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe besimit baptist?: 88 komente

Ka shumë fe të ndryshme në botë. Ata të gjithë kanë karakteristikat dhe ndjekësit e tyre. Një nga destinacionet më të njohura është Pagëzimi. Edhe shumë politikanë i përmbahen kësaj feje. Pra Baptistët: Kush janë ata dhe çfarë qëllimi kanë? Vetë fjala vjen nga greqishtja "baptizo". Përkthyer, kjo do të thotë zhytje.

Dhe pagëzimi për ithtarët e këtij besimi ndodh pikërisht kur zhyten në ujë. Baptistët janë pasues të një dege të veçantë të krishterimit protestant. Rrënjët e fesë kthehen në puritanizmin anglez, ku u mirëprit vetëm pagëzimi vullnetar. Në të njëjtën kohë, një person duhet të jetë i bindur se ai e dëshiron këtë, të heqë dorë nga zakonet e këqija, mallkimet e çdo lloji. Modestia, mbështetja e ndërsjellë dhe reagimi inkurajohen. Baptistët kanë përgjegjësinë të kujdesen për anëtarët e kongregacionit.

Kush janë Baptistët nga pikëpamja e Ortodoksisë?

Për t'iu përgjigjur pyetjes "Baptistët - kush janë ata për ortodoksët?" Është e nevojshme të thellohemi pak në histori. Për të ruajtur besimin, Kisha ka vendosur prej kohësh rregullat e veta, sipas të cilave të gjithë ata që i shkelin janë sektarë (përndryshe skizmatikë), dhe nga doktrina - herezi. Gjithmonë ka qenë një nga mëkatet më të këqija të kesh një fe tjetër.

Një mëkat i tillë barazohej me vrasjen dhe idhujtarinë dhe konsiderohej e pamundur të shlyhej për të edhe me gjakun e një martiri. Nga ana e Kishës Ortodokse, Baptistët janë sektarë me ide të rreme dhe nuk kanë asnjë lidhje me shpëtimin e Zotit dhe Kishën e Krishtit. Besohet se interpretimi i Baptistëve është i pasaktë dhe se adresimi i njerëzve të tillë është një mëkat i madh për shpirtin.

Si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë?

Nëse bëni pyetjen: "Baptistët - çfarë lloj besimi?", Atëherë mund të përgjigjeni pa mëdyshje se këta janë të krishterë, që ndryshojnë vetëm në fe. Në kuptimin ortodoks, ai është një sekt, megjithëse ky besim shpesh përmendet si kisha protestante. Pagëzimi filloi në shekullin e 16-të në Angli. Pra, si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë:

1. Para së gjithash, si pagëzohen saktësisht Baptistët. Ata nuk e njohin spërkatjen me ujë të shenjtë; një person duhet të zhytet plotësisht në të. Dhe mjafton ta bësh një herë.

2. Ndryshe nga të krishterët ortodoksë, baptistët nuk pagëzojnë fëmijët nën 18 vjeç. Ky besim parashikon pagëzimin vetëm si një vendim kuptimplotë i një të rrituri, në mënyrë që ai të jetë i sigurt në vendimin e tij dhe të mund të heqë dorë nga një jetë mëkatare. Përndryshe ceremonia është e papranueshme dhe nëse kryhet nuk ka asnjë efekt.

3. Baptistët nuk e konsiderojnë pagëzimin si një sakrament. Për këtë besim, kjo është vetëm një ceremoni, veprime të thjeshta njerëzore, vetëm bashkimi në radhët e tyre.

4. Për Baptistët, izolimi, tërheqja nga nxitimi i botës në vende të vështira për t'u arritur, betimet e heshtjes janë të pakonceptueshme. Atyre u mungon dëshira për të ushqyer shpirtrat e tyre nga varfëria ose mungesa e komoditetit. Njerëz të tillë janë renegatë ndaj Baptistëve. Ortodoksia, përkundrazi, bën thirrje për pendim dhe përulësi për të pastruar shpirtin.

5. Baptistët jetojnë me besimin se shpirtrat e tyre janë shpëtuar prej kohësh në Kalvar. Prandaj, tani as nuk ka rëndësi nëse një person jeton me drejtësi.

6. Baptistëve u mungojnë shenjtorët dhe çdo simbolikë e krishterë refuzohet. Për besimtarët ortodoksë, përkundrazi, ka një vlerë të madhe.

7. Detyra kryesore e Baptistëve është të rrisin radhët e tyre, të kthejnë të gjithë disidentët në besimin e tyre.

8. Për ta, Sakramenti është vetëm verë dhe bukë.

9. Në vend të priftërinjve, shërbimet drejtohen nga pastorë që janë pjesë e udhëheqjes së komunitetit.

10. Ata e perceptojnë tempullin si një vend për mbledhjet e lutjes.

11. Ikonat baptiste janë thjesht fotografi ose idhuj paganë.

12. Mësimet teologjike janë përpunuar me shumë skrupulozitet në vende dhe disa pasazhe të rëndësishme thjesht humbasin nga sytë.

13. Dhe gjithashtu shërbimi hyjnor është i ndryshëm. Të krishterët ortodoksë luten mbi të, dhe Baptistët thjesht lexojnë fragmente nga Bibla, i studiojnë ato, i interpretojnë ato. Ndonjëherë ata shikojnë filma fetarë. Shërbimi bëhet vetëm të dielave, megjithëse ndonjëherë besimtarët mund të mblidhen gjithashtu në një ditë tjetër.

14. Lutjet baptiste janë himne dhe këngë të shkruara nga vetë pastorët. Ato nuk konsiderohen të rëndësishme, por më tepër formale.

15. Për Baptistët, martesa nuk është gjithashtu një Sakrament. Megjithatë, bekimi i udhëheqjes së komunitetit konsiderohet i detyrueshëm.

16. Baptistët nuk kryejnë shërbimin e varrimit për të vdekurit, pasi ata nuk e njohin sprovën e shpirtit. Ata besojnë se një person e gjen veten menjëherë në parajsë. Për të krishterët ortodoksë, një shërbim funerali është një procedurë e detyrueshme, siç janë lutjet për të vdekurit.

Duke përmbledhur, mund të themi se Pagëzimi është një fe për devotshmërinë e jashtme që nuk ndikon në botën e brendshme të një personi. Nuk ka asnjë transformim shpirtëror në këtë adhurim.

Baptistët në Rusi, të ndaluar apo jo?

A janë baptistët të ndaluar sot në Rusi? Disa vite më parë, këta besimtarë e predikuan besimin e tyre me qetësi, megjithëse shikonin përreth me kujdes autoritetet. Tani Bashkimi Rus i Baptistëve (ECB) është një shoqatë e madhe për sa i përket numrit të ndjekësve dhe komuniteteve. Koordinimi i aktiviteteve kryhet me ndihmën e 45 shoqatave rajonale. Në total, Unioni i BQE-së përfshin më shumë se 1000 kisha.

Në Rusi, feja Baptiste nuk është e ndaluar nëse respektohen të gjitha kërkesat e 14 të Ligjit Federal Nr. 125-FZ. Megjithatë, në vitin 2016, Presidenti i Federatës Ruse miratoi një ligj (për mbrojtjen nga terrorizmi) që ndalonte predikimet jashtë mureve të kishës dhe jashtë objekteve fetare. Ka edhe kufizime në punën misionare.

Pavarësisht se edhe Baptistët e konsiderojnë veten pasues të Krishtit dhe besimin e tyre si të vërtetë, dhe Shkrimet e Shenjta janë i vetmi burim mësimi, përndryshe ata janë shumë të ndryshëm nga besimtarët ortodoksë. Sidoqoftë, shumë vërejnë se Baptistët kanë të paktën një plus - ata i japin një personi vetë dhe zgjedhin me vetëdije rrugën e tij, duke kryer ritin e pagëzimit në moshë madhore.

Shfaqja në kohën tonë e një numri të madh sektesh dhe mësimesh heretike na shtyn t'i japim një të krishteri ortodoks mundësinë për t'u njohur me mësimet e Kishës së Shenjtë Orthodhokse në lidhje me disa nga këto gabime.

Ne sjellim në vëmendjen e të krishterëve të devotshëm këtë broshurë të vogël, të botuar në kohën e duhur nga pleqtë e Optinës. Shpresojmë se do të ndihmojë për të vendosur veten në Besimin e Shenjtë Orthodhoks dhe për t'u armatosur kundër mësuesve të rremë, të cilët po i intensifikojnë veçanërisht aktivitetet e tyre tani - në periudhën e transformimit shpirtëror të shoqërisë.

Zoti ynë na forcoftë të gjithëve në çdo devotshmëri dhe pastërti.

Origjina e tyre

Emri i tyre origjinal ishte Anabaptists, domethënë të ri-pagëzuar, pasi pagëzimi i adoptuar në fëmijëri u konsiderua i pavlefshëm nga sekti dhe u pagëzua përsëri. Ky sekt, një nga më të dhunshmit, është produkt i reformimit perëndimor të shekullit të 16-të. Pastori Thomas Munzer (1523) e konsideroi katolicizmin dhe protestantizmin jo vetëm të padobishëm, por edhe të rrezikshëm, sepse ato shtrembëronin urdhërimet e Zotit. Prandaj, ai thirri një brez të ri, të ndriçuar nga Shpirti i Tij. Predikimet e Münzerit lajkatën pasionet njerëzore, njerëzit u përpoqën t'i dëgjonin dhe ndjekësit e Münzer u pagëzuan të gjithë. Së shpejti, fermerët në Frankoni, midis më shumë se dyzet mijë, u rebeluan kundër pronarëve, por rebelët u mundën. Münzer u kap dhe u ekzekutua. Në vitin 1533, anabaptistët shkaktuan një pështjellim të ri në Vestfalinë në qytetin e Münsterit, ku, pasi përmbysën qeverinë e qytetit dhe morën në zotërim qytetin, shpallën çirakun Gjon të Leidenit si mbret të Sionit të ri. Ushtria e peshkopit të Munsterit rrethoi qytetin, John of Leiden dhe bashkëpunëtorët e tij u kapën rob dhe u vranë me dhimbje. Ndër profetët e rremë të shquar mes anabaptistëve në mesin e shekullit të 16-të ishte Melchior Hoffman, i cili i dha emrin e tij një sekti të veçantë; përhapi shumë thashetheme për mijëvjeçarin dhe vdiq në Strasburg, ku u burgos për mësimet e tij. Por ndikimi më i fortë dhe më i qëndrueshëm te bashkëbesimtarët e tij ishte Simonides Mennon, një prift katolik i Frizlandës që adoptoi mësimet e Luterit; ai i bashkoi anabaptistët në një komunitet dhe i zëvendësoi besimet e tyre të lëkundshme me një mësim pozitiv.

Përveç sekteve anabaptiste holandeze dhe gjermane, ekziston një sekt baptist në Angli, Skoci dhe Amerikën e Veriut. Që nga fillimi i shekullit të 17-të, ata tashmë mund të bashkoheshin në komunitete; imagjinata e tyre kryesore: pagëzimi vetëm i të rriturve dhe besimi në Shëlbuesin Krishtin pa vepra. Pastaj ata refuzojnë Kishën Katolike Apostolike, Sakramentet, Hierarkinë, Traditën e Shenjtë, agjërimet, monastizmin dhe të gjithë sistemin kishtar në përgjithësi; gjithashtu nderimi i Hyjlindëses së Shenjtë, lutja e shenjtorëve, nderimi i relikteve, ikonave dhe lutjeve për të vdekurit.

Mësimet e Baptistëve erdhën nga Reforma Perëndimore, epoka e luftës së pasioneve njerëzore. Ata u shfaqën në botë si predikues dhe mësues të vetë-emëruar, duke shkelur kështu rendin hyjnor të vendosur nga Themeluesi i Krishterimit, Zoti Jezu Krisht; sepse Ai u tha apostujve dhe në personin e pasardhësve të tyre: Siç më dërgoi Ati mua, ashtu edhe unë ju dërgoj juve(), dhe siç thotë apostulli Pal: Askush vetë nuk e pranon këtë nder, por të thirrur nga Zoti, si Aaroni ().

Pra, sekti i Baptistëve është një fenomen i kohëve të ardhshme; ata u shfaqën vetëm me predikimin e tyre, pa dëshmi hyjnore, e cila justifikonte fjalët e Shpëtimtarit: Ai që nuk hyn nga dera në oborrin e deleve, por e bën në mënyra të tjera, është hajdut dhe grabitës. ().

Këtu është pamja e dobët e mësimit të tyre:

Pagëzimi vetëm për të rriturit

Baptistët, duke mos pagëzuar foshnjat, harrojnë se në Kishën e Testamentit të Vjetër, rrethprerja u vendos nga Zoti në ditën e tetë pas lindjes me emrin e dhënë (). Ishte një shenjë e hyrjes në një besëlidhje me Perëndinë, bashkimit me Të në shpirt dhe trashëgimisë së zotimeve të Tij. Ajo, si një vepër e madhe, e nevojshme, u rrethua nga kërcënimi: "Ditën e tetë të parrethprerë, shpirti do të shfaroset nga populli i tij"(). Ai shërbeu si një prototip i pagëzimit, i cili është një rilindje në një jetë shpirtërore, të shenjtë - lënia e së cilës thuhet rreptësisht: "Përveç nëse ai që ka lindur nga uji dhe nga Fryma nuk mund të sjellë në Mbretërinë e Perëndisë"(). Prandaj, një foshnjë që ka vdekur para moshës, pra nuk është pagëzuar, mbetet jashtë premtimeve. Nuk ka asnjë ndalim në Shkrimet e Shenjta për të pagëzuar foshnjat, përkundrazi, ka tregues të qartë të shembujve të pagëzimit të fëmijëve: “Pendohuni dhe secili prej jush le të pagëzohet në emrin e Jezu Krishtit, për faljen e mëkateve; dhe merrni dhuratën e St. Shpirti. Sepse premtimi ju përket juve dhe fëmijëve tuaj"(). Sektarët thonë se fëmijët edhe pa pagëzim janë të pastër nga mëkati origjinal, atyre u falen mëkatet për hir të Emrit të Jezusit (), ata janë të shenjtë (); por në fund të fundit, bota u shpengua me gjakun e Krishtit (), por a mund të shpëtohet pa pagëzim? Jo, siç u tha më lart ().

Rreth besimit dhe veprave

Besimi është tërheqja e përzemërt e një personi ndaj Zotit: "Kini besimin e Zotit, prandaj po ju them: çfarëdo që të kërkoni në lutje, besoni atë që merrni dhe do t'ju bëhet". ().

Besimi është gjithashtu njohja e Zotit: "Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë dhe Jezu Krishtin të dërguar nga Ti"(). Besimi i zemrës mund të jetë gjithashtu midis paganëve, si, për shembull, midis centurionit () dhe gruas së gruas kananite (); veprat e mira mund të jenë gjithashtu midis paganëve, si centurion Cornelius (). Prandaj, kushdo që ka besim të përzemërt dhe vepra të mira, por nuk ka një doktrinë të vërtetë, është si një pagan i mirë, por nuk është një i krishterë i vërtetë, prandaj sektarët që nuk kanë një besim të vërtetë nuk mund të trashëgojnë mbretërinë e qiejve, sepse është e thënë: "Kështu që ne të mos jemi më foshnje, duke u tundur me çdo erë doktrine, nga dinakëria e njerëzve, nga arti dinakë i joshjes"(). Dhe diku tjetër Apostulli Pal thotë qartë: "Nëse ne ose një engjëll nga qielli ju shpall më shumë, iriq ungjillin, le të mashtrohet"(). Dhe kështu, Baptistët mësojnë me vetëbesim se shfajësimi i një personi konsiston në një besim pa vepra, duke iu referuar faktit se Krishti sakrifikoi për mëkatet e njerëzve për të gjitha kohërat, dhe kështu kalon në heshtje mësimin për veprat e mira të Shpëtimtari dhe Apostujt. Krishti në Predikimin në Mal, duke u mësuar njerëzve vepra të mira, ia bëri detyrë të arrinte përsosmërinë në to: "Zgjohuni për përsosmëri, pasi Ati juaj Qiellor është i përsosur"(), - dhe në Gjykimin e Fundit, sipas mësimeve të Shpëtimtarit, vetëm veprat () do të justifikojnë besimtarët. Apostulli Jakov thotë: "Besimi, nëse nuk ke vepra, është i vdekur për veten tënde"(). Apostulli Pal, duke u mësuar korintasve veprat e mira, u tregon atyre si shembull veprat apostolike: “Në çdo gjë ne e shfaqim veten si shërbëtorë të Zotit, me durim të madh, në fatkeqësi, në nevojë, në rrethana të ngushta. Nën goditje në biruca, në mërgim, në mundime, në vigjilje, në agjërime "... Apostulli numëron vepra të ngjashme në Letrën drejtuar Hebrenjve (). Por Baptistët, kundër të vërtetave të tilla të qarta dhe të dukshme, bënë një gënjeshtër, në të vërtetën: "Gënjeshtra nuk është e vërtetë për veten time"(), domethënë, sipas St. Afanasy: "e pavërteta është shteruar".

Rreth Kishës

"Aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam në mes tyre"(). Me këtë thënie, Baptistët mbulojnë mbledhjen e tyre të paautorizuar, por përbërja e Kishës është krejtësisht e ndryshme: "Dhe ai(Krishti) disa i caktoi si apostuj, të tjerë si profetë, të tjerë si ungjilltarë, të tjerë si barinj dhe mësues. Për përsosjen e shenjtorëve, për veprën e shërbimit, për ndërtimin e trupit të Krishtit "(). Përjetësia e Kishës: "Dhe unë po të them: ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të krijoj timin dhe portat e ferrit nuk do ta mundin". (); "Unë jam me ju gjithë ditët deri në fund të shekullit"(). Uniteti i Kishës: “Dhe kështu nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë të shenjtorëve dhe të tutë për Perëndinë. U konfirmua në bazë të Apostujve dhe Profetëve, duke pasur Vetë Jezu Krishtin si gur themeli " (). "Një Zot, një besim, një pagëzim"(). Shenjtëria e Kishës: e shenjtë, sepse ajo u shenjtërua nga Jezu Krishti nëpërmjet mësimeve, lutjeve, vuajtjeve dhe sakramenteve të Tij: “Shenjtëroji ata në të vërtetën Tënde; fjala jote eshte e vertete. Siç më dërgove mua në botë, ashtu edhe unë i dërgova ata në botë. Dhe për ta shenjtëroj veten time, që edhe ata të jenë të shenjtëruar nga e vërteta. Unë nuk lutem vetëm për ta, por edhe për ata që besojnë në mua, sipas fjalës së tyre; Qofshin të gjithë një: si ti, Ati në mua dhe unë në ty, ashtu edhe ata të jenë një në ne."(). Por në Kishën e Krishtit mund të ketë mëkatarë, siç mund të shihet nga Apokalipsi; sepse Kisha e Efesit është qortuar që ka braktisur dashurinë e mëparshme (), - Kisha e Pergamonit se ka Nikolaitanë (). Sakramentet e Kishës: Gjon Gojarti thotë: “Ashtu si Biri i Perëndisë është natyra jonë, ashtu edhe ne jemi thelbi i Tij; dhe sikurse Ai na ka ne në Të, ashtu edhe ne e kemi Atë në ne.” Kjo bëhet në Pagëzim dhe mbështetet nga pendimi dhe kungimi. Teodoreti i bekuar thotë gjithashtu: “Ashtu si Eva u krijua nga Adami, ashtu edhe ne jemi nga Zoti Krisht. Ne varrosemi me Të dhe ngrihemi në pagëzim, hamë trupin e Tij dhe pimë gjakun e Tij: "Hani mishin tim dhe pini gjakun tim, keni një jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit" (). Nuk ka shpëtim jashtë Kishës, siç tha Krishti: "Nëse ai nuk e dëgjon Kishën, atëherë le të jetë për ju, si një pagan dhe një tagrambledhës."(). Pas kësaj, po në lidhje me kongregacionin Baptist? Këta janë ata që thonë se janë të krishterë të vërtetë, por nuk janë të tillë, por gënjejnë; ky është një tubim satanik ().

Rreth Hierarkisë

Sektarët e quajnë veten shenjtorë, duke iu referuar vetes thënien: "Dhe ai na bëri mbretër dhe priftërinj të Perëndisë dhe Atit të tij"(); por kjo thuhet në Dhiatën e Vjetër me kusht: "Nëse e zbatoni besëlidhjen time, do të jeni një mbretëri priftërinjsh dhe një popull i shenjtë"(). Hierarkia ka një origjinë historike, fillimi i saj u hodh nga vetë Zoti, i cili thirri Aaronin dhe djemtë e tij për të shërbyer në Tabernakull (); dinjiteti i saj mbrohet nga një dënim i frikshëm: "Nëse dikush vjen jashtë, ai do të dënohet me vdekje."(). Por priftëria e Dhiatës së Vjetër, si e papërsosur, është zëvendësuar nga priftëria më e përsosur e Krishtit, e cila është e pakthyeshme, e përjetshme, sepse forcohet nga betimi i Perëndisë; "Zoti është betuar dhe nuk do të pendohet: Ti je prift i përjetshëm sipas urdhrit të Melkisedekut".(). Me organizimin e Hierarkisë, Krishti u dha vetëm Apostujve dhe në personin e pasardhësve të tyre, të drejtën për t'u mësuar njerëzve besimin, për të kryer sakramentet për ta dhe për t'i drejtuar ata drejt shpëtimit. Duke iu shfaqur dishepujve pas Ringjalljes, Krishti tha: “I gjithë autoriteti në qiell dhe në tokë më është dhënë; Prandaj shkoni, mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju gjatë gjithë ditëve deri në mbarim të botës"(). Në Kishën e Krishtit, ekzistojnë tre shkallë të priftërisë: episkopale (), presbiterit (), dhjak (). Apostujt i quajnë mësuesit e vetë-emëruar mësues të rremë, apostuj të rremë, punëtorë dinak. Apostulli Pjetër thotë: "Kishte edhe profetë të rremë midis njerëzve, ashtu siç do të keni mësues të rremë që do të prezantojnë herezi shkatërruese dhe, duke hedhur poshtë Zotin që shpengoi hapin e tyre, do të sjellë mbi vete një shkatërrim të shpejtë."(), gjithashtu Apostulli Pal thotë: “Apostuj të rremë, punëtorë dinakë, marrin formën e apostujve të Krishtit. Dhe nuk është për t'u habitur, sepse vetë Satani merr formën e një engjëlli drite "(). Pra, Fjala e Zotit më në fund çronizon mësuesit e Baptistëve dhe rregulli i 6-të i Këshillit të Gangrës thotë: "Nëse dikush përveç Kishës bën një kongregacion të veçantë dhe, duke e përçmuar, kisha krijon një dëshirë, pa pasur një presbiter me vete. sipas vullnetit të peshkopit le të jetë nën betim”. Fatkeqësisht, sektarët kanë veshë dhe nuk dëgjojnë.

Rreth traditës së shenjtë

Para se të merrte ligjin, Moisiu agjëroi dyzet ditë, nuk hëngri bukë dhe nuk piu ujë ( ). Krishti, duke mësuar për dëbimin e shpirtrave të këqij, tha: "Ky lloj dëbohet vetëm me namaz dhe agjërim"(). Shpëtimtari tregoi shembullin e agjërimit të madh dhe të vetmimit si vijon: "Në të vërtetë po ju them se nga ata që lindën nga gratë, Gjon Pagëzori nuk u ringjall kurrë".(). Përfitimi i agjërimit është se ai frenon mishngrënësinë dhe nxit ushtrimin e lutjes, ndërsa Baptistët qëndrojnë për të kundërtën, e cila vetëm promovon jetën trupore. Monastizmi është jeta më e lartë shpirtërore, ngjashmëria e jetës engjëllore; shembullin e saj e tregoi Jezu Krishti, siç thuhet: "Dhe ai qëndroi atje në shkretëtirë dyzet ditë, i tunduar nga Satani dhe ishte me kafshët dhe engjëjt i shërbenin."(;). Kështu kanë bërë asketët monastikë në të gjitha kohërat e historisë së krishterë. “Ata, për të cilët e gjithë bota nuk ishte e denjë, enden nëpër shkretëtirat, malet dhe grykat e tokës”.(). Vërtet këta ishin njerëz me shpirt të lartë; bëmat e tyre konsistonin në lavdërimin e Zotit, në ndihmën shpirtërore dhe ngushëllimin e fqinjëve të tyre; përveç kësaj, ata ishin shikues dhe lutje për shpëtimin e njerëzve, ata ishin "Drita botës, kripa e tokës", bëmat e tyre janë mbajtur nga historia në pllakat e saj.

Baptistët thonë se për shpëtim mjafton një Shkrim, të cilin secili ka të drejtë ta kuptojë dhe ta shpjegojë sipas bindjes së tij; por në këtë kusht a është e mundur marrëveshja dhe uniteti i përgjithshëm? A nuk thotë Shkrimi: “Përpiquni të ruani unitetin e shpirtit në bashkimin e paqes. Një Zot, një besim, një Pagëzim"(), d.m.th., rruga e bashkimit hapet nga besimi, i cili është një për të gjithë, sikur një fjalë. Ky koncept rrjedh nga fjalët e Shpëtimtarit: “Qofshin të gjithë një, sikurse ti, o Atë, je në mua, dhe unë në ty, edhe ata qofshin një në ne.”(). A mund të jetë kjo në një shoqëri ku secili ka këndvështrimin e vet, ku aftësia për të kuptuar varion deri në pafundësi? Dhe një absurd i tillë quhet mësimdhënie! Megjithatë, i gjithë mësimi i Baptistëve është një absurditet i guximshëm. "Unë jam i shpëtuar", thonë ata të tërbuar, të frymëzuar nga një shpirt lajkatar, të kënaqur me blasfeminë e tyre.

Takimet e tyre të lutjes janë të kufizuara në këngë, lexim dhe predikim; në fund të çdo gjëje ka një rit të thyerjes së bukës: buka dhe vera në këtë rit nuk është gjë tjetër veçse një shenjë e Trupit dhe Gjakut të Krishtit: buka e shtypur dhe vera e derdhur në gota vendosen në tryezë dhe më i madhi i vëllezër i fton të gjithë të hanë. Kështu, sakramenti i Eukaristisë u vendos nga Jezu Krishti në Darkën e Fundit dhe u urdhërua Apostujve dhe në personin e pasardhësve të tyre me këto fjalë: "Bëje këtë në përkujtim timin"(), Baptistët portretizojnë në mënyrë blasfemike në takimin e tyre dhe në mënyrë sakrilegjike marrin pamjen e ndërtuesve të Mistereve të Perëndisë.

Pra, Baptistët janë nga kohëra jo të largëta. Ata nuk janë dërguar nga Zoti, por vijnë vetë, si mësues të vetëcaktuar. Dallimi i tyre është i qartë: ata nuk hynë nga dera, d.m.th., jo me pasardhje nga apostujt, por si tati (hajdutë) dhe grabitës (), për të rrëmbyer dhe shkatërruar mendjelehtësit dhe injorantët nga kopeja e Krishtit. E gjithë puna e mësimit të tyre të rremë është. për të joshur dëgjuesin se rruga për në qiell është e afërt dhe e qetë: “Ti vetëm beson se je shpenguar nga Krishti dhe je i shpëtuar”. Në heshtje atë që tha Shpëtimtari: "Porta është e ngushtë dhe rruga që të çon në jetë është e ngushtë."(); por nga pafytyrësia e tyre, duke pasur ndërgjegje të djegur, sektarët nuk i nënshtrohen Ungjillit, por Ungjilli i nënshtrohet interpretimit të tyre të rremë dhe, në vend të mësimit të vërtetë, ata sjellin gënjeshtra të egra dhe fjalë të të ligjve, me të cilat ata mendojnë për të justifikuar mendimet e tyre të liga. Duke krahasuar kishën ortodokse dhe komunitetin baptist, shohim se historia e Kishës Apostolike, në të gjitha kohërat deri në ditët e sotme, ka një mori burrash dhe grash të shenjta që, si yjet në qiell, shkëlqejnë me lavdi qiellore dhe fuqi mrekullibërëse; ndërsa e kaluara dhe e tashmja e Baptistëve nuk ka dëshmi hyjnore; këta janë njerëz që jetojnë sipas elementeve të botës, duke e quajtur veten të mençur, janë çmendur (); sepse, nga krenaria e tyre, ata ranë në një herezi të keqe dhe, përveç fanatizmit, nuk mund të imagjinojnë asgjë të denjë për një rend më të lartë për jetën. Prandaj, vëllezër, e dini rrezikun e dëgjimit të mësimeve heretike kur këshillat e Etërve të Shenjtë ndalojnë, edhe nën kërcënimin e ndalimit të kishës, të luteni me hebrenjtë në sinagoga ose me heretikët në mbledhjet e tyre. ... Sektarët nuk mund ta kuptojnë se kontradikta e një të vërtete të qartë dhe të provuar, si refuzimi i Kishës Apostolike, pra besimit ortodoks, është një blasfemi kundër Frymës së Shenjtë - e pafalshme në këtë epokë dhe në të ardhmen. Profeti David u lut për çlirim nga njerëz të tillë (); dhe Apostulli Pal na dha një paralajmërim si paralajmërim: "Edhe sikur ne ose një engjëll nga qielli të fillonim t'ju predikonte ungjillin ndryshe nga ai që ju predikuam, le të jetë mallkim."(). Duke e ditur atë "Kisha Apostolike është shtylla dhe konfirmimi i së vërtetës"(), ne ikim nga njerëzit që jetojnë dhe veprojnë nën një betim.

Shërbëtorja e Zotit Lyudmila ka qenë anëtare e sekteve protestante Baptiste dhe Pentekostale për më shumë se dhjetë vjet. Në fillim ajo nuk donte të fliste për rrugën e saj të vështirë drejt së vërtetës së Ortodoksisë, por argumenti se kjo intervistë mund të shpëtonte dikë nga rrjetet sektare e bindi që t'u përgjigjej pyetjeve tona.

- Lyudmila, të lutem na trego për veten. Si ndihej familja juaj për besimin, a keni pasur ndonjë edukim fetar si fëmijë?

- Në familjen time, babai i babait tim, gjyshi im, ishte një i krishterë ortodoks thellësisht fetar. Ai lindi afër Diveyevo, më pas u transferua në Altai. Ajo dhe gjyshja e saj as nuk u bashkuan me fermën kolektive për bindje fetare, dhe ata kishin ikona në shtëpi ... Por babai nuk trashëgoi besimin e prindërve të tij, ai ndonjëherë thoshte: "Unë mendoj se Zoti është dielli, ai shkëlqen , çdo gjë rritet” etj. Megjithatë, sipas karakterit të tij të qetë dhe prirjes së përulur gjithmonë e ndjente se vinte nga një familje ortodokse. Mami ishte muslimane dhe e kundërta e tij e plotë - një grua luftarake, e përkushtuar me fanatizëm ndaj Islamit. Deri në fund të ditëve të saj, ajo u pendua që ishte martuar me një johebre dhe ajo dhe babai i saj nuk jetuan shumë të qetë. Kur hyra në një sekt dhe mora një Bibël, nëna ime filloi të debatonte shpesh me mua. Dhe më vonë, pasi mësoi se isha konvertuar në Ortodoksi, ajo fjalë për fjalë u hodh mbi mua me thikë: "Ti e çuat gjithë familjen tonë deri në brezin e katërmbëdhjetë në ferr!"

Në moshën gjashtë vjeçare më ndodhi një ngjarje e paharrueshme. Unë dhe fëmijët e mi luajtëm pranë shkollës dhe pranë meje në një stol ishte ulur gjyshja ime me një Bibël në duar. Nga të gjithë ne, për ndonjë arsye ajo më thirri në shtëpinë e saj dhe më tregoi për Zotin. Vrapova në shtëpi i gëzuar dhe ndava me prindërit "zbulimin" tim: "Ka një Zot!" Por babai i tha me ashpërsi: "Nëse flet përsëri për Zotin, unë do të të vras". Ndoshta ka pasur edhe frikë nga qeveria komuniste ...

- Si ndodhi që u futët në sekt, çfarë ju shtyu për këtë?

- Këto ishin vitet e vrullshme të '90: "perdja e hekurt" ra, shumë predikues sektarë u derdhën në Rusi nga Perëndimi - besoni si të doni! Dhe pastaj është "perestrojka": nuk ka punë në fabrika, rrogat nuk paguhen. Ata shkatërruan gjithçka, të gjitha parimet tona të jetës; si të jetosh, për çfarë - nuk është e qartë. Meqë ra fjala, në ato vite, njerëzit e arsimuar, inteligjenca u fut kryesisht në sekte: drejtues, mjekë, inxhinierë, punëtorë kulturorë... Pozita e tyre shoqërore, statusi, nuk i lejonte ata të jetonin keq, por në atë kohë ata mundën. nuk jetoni mirë, nuk u futa në një jetë të re.

Dhe në atë kohë, Baptistët filluan të vinin në shkollën ku punoja. Dhe pastaj kisha ende telashe në familjen time, djali im u fut në një shoqëri të keqe ... E gjithë kjo më rëndoi shpirtin dhe, duke ndjerë pjesëmarrjen e këtyre njerëzve, vëmendjen e tyre, shpërtheva në lot ... Është si një bisedë me një psikolog: tregoni atij për problemet dhe tashmë më lehtë. Dhe atëherë ishte shumë e vështirë për njerëzit. Dhe ne filluam të shkonim në mbledhjet e tyre dhe të thërrisnim të tjerët: "Hajde se atje ka besimtarë të vërtetë!" Ishte befasuese për ne që ata iu përkushtuan predikimit të Ungjillit, duke lënë familjet e tyre, punët ...

- Ju lutemi na tregoni më shumë për Baptistët. Cila është struktura hierarkike e këtij sekti, çfarë rituale kryhen aty, cilat janë “shërbimet” e tyre, çfarë bëjnë sektarët etj.

- Nuk më interesonte veçanërisht çështja hierarkike, por e di që në qendrën rajonale kishin një lloj "kishe" - një nënë, ku mblidheshin të gjithë dhe na vinin një herë në javë për të predikuar. Pastaj ndërtuan një “kishë” në qytetin tonë, emëruan një “presbiter” dhe i blenë një apartament. Më vonë, sekti u nda në sekte të ndryshme për shkak të mosmarrëveshjeve mbi çështjet doktrinore dhe numri i "pleqve" u rrit. Ne të gjithë biseduam me njëri-tjetrin, por secili iu drejtua "pastorit" të tij.

“Shërbimi” shkoi kështu: u ulëm, dëgjonim leximin e Biblës dhe “predikimet”, arsyetuam, shprehnim mendimet tona për fjalën e Zotit. E gjithë kjo, natyrisht, ka zhvilluar kotësinë dhe krenarinë tonë.

Sakramentet si të tilla nuk ekzistojnë në sektin Baptist, përveç disa pamjeve të Pagëzimit dhe Kungimit. Rrëfimi bëhej në këtë mënyrë: kur dikush donte të pendohej, dilte në mes të mbledhjes, duke thirrur me zë të lartë mëkatet e tij, ndërsa “bariu” ulej dhe lutej në atë kohë. Për më tepër, të gjithë mund të "rrëfenin" në të njëjtën kohë, duke i numëruar mëkatet e disave për veten e tyre, disave me zë të lartë.

Doktrina e agjërimit në një sekt është gjithashtu e çoroditur, agjërimet afatgjata nuk respektohen. Kur njëri prej nesh kishte disa probleme dhe kërkonte ndihmë, i gjithë komuniteti vendoste një agjërim njëditor dhe secili lutej fort për nevojtarët me fjalët e tij.

“Pagëzimi” u krye në liqen, me një zhytje të vetme. Mbaj mend që gjatë "pagëzimit" tim u ndanë retë, dielli shkëlqeu fort. Atëherë m'u duk se kjo ishte një shenjë që konfirmonte të vërtetën dhe hirin e besimit baptist. Por ishte sharm demonik.

Predikuesit fillimisht na mësuan se Baptistët nuk ishin një sekt. Pastaj ata filluan të zhvillojnë biseda për tema teologjike: ata kritikuan ortodoksinë, folën kundër nderimit të Kryqit, ikonave, shenjtorëve, kundër gjuhës sllave kishtare në Kishën Ortodokse - ata thonë, ata luten dhe nuk e kuptojnë atë që kërkojnë. .

Tani në Kishën tonë ata po diskutojnë mundësinë e përkthimit të shërbimit në rusisht "të kuptueshëm". Por kjo është e papranueshme - ky është ndikimi i protestantizmit, "ajo fushë e manave". Kur erdha në një kishë ortodokse dhe dëgjova këngë sllave kishtare, u ndjeva menjëherë: ja ku është, e imja, e dashur; dhe derisa lexova të gjithë Psalterin në sllavishten kishtare, nuk mora lehtësim shpirtëror.

Kundër Kryqit dhe ikonave, Baptistët citojnë fjalët e Apostullit Pal: "Perëndia nuk ka nevojë për veprat e duarve njerëzore" (shih: Veprat e Apostujve 17, 24-25. - Këtu e më tej, bot. Shënim). Ata thonë: “Pse ortodoksët kryqëzohen me shenjën e kryqit, e veshin kryqin? Tani, ata lënë tempujt e tyre dhe vazhdojnë të pinë, duhanin, kryejnë kurvëri - sepse besimi i tyre nuk është i vërtetë". Dhe me argumente të tilla dinake ata bindin injorantin.

Ata nuk i njohin fare shenjtorët. Nëna e Zotit quhet "thjesht një grua e mirë", "një nga më të mirat". Ndërsa isha ende në një sekt, një herë fola me një motër për Nënën e Zotit: “Këtu, ne lexojmë në Ungjill: Zoti nuk ka të vdekur, të gjithë janë të gjallë (shih: Mateu 22:32). Pra, të vdekurit janë gjallë! Pra, shenjtorët janë të gjallë! Pse nuk mund t'i pyesim ata dhe t'u lutemi atyre? Pse nuk mund t'i kërkoj Nënës së Zotit të lutet për mua dhe për fëmijët e mi? Unë mund t'ju pyes, pse ajo nuk është atje? Ajo është gjallë, tha Zoti!” Por ajo m'u përgjigj: "Lyuda, le të mos e diskutojmë këtë me ty (e ndjeva drejtësinë e fjalëve të mia!) - do t'i pyesim vëllezërit se çfarë do të thonë për këtë çështje". Sekti kultivon bindjen "nga" dhe "te", padiskutim.

- Cila ishte gjendja juaj shpirtërore pasi pranuat Pagëzimin? A ndikoi anëtarësimi në një sekt në jetën tuaj familjare dhe shoqërore, në marrëdhëniet me njerëzit përreth jush?

- Një herë në sekt, në fillim ndjeva kënaqësi, eufori. Ndonjëherë, nga fjalët e predikuesit, ka pasur një ndezje të tillë... Nuk e di nëse zotëronin ndonjë metodë për të ndikuar te njerëzit, por fjalimi i tyre ishte vërtet i pazakontë, me ulje dhe ngritje zëri, intonacione të ndryshme. ..

Unë praktikisht nuk u shfaqa në shtëpi, vrapoja, flisja me njerëz: ndihmuam familjet e të varurve nga droga dhe alkoolistët. Është zakon të flasim me Baptistët me shumë dashamirësi: "Hajde, i dashur, ulu, bëra një tortë. Epo, si jeni? .. ”Ndihma u dha edhe materialisht. Për shembull, një familje jofunksionale mori banesa me qira, kështu që Baptistët riparuan si apartamentin ashtu edhe shkallët në mënyrë që gjithçka të ishte në rregull ... Dhe kjo, natyrisht, mahnit shumë njerëz.

- A keni vënë re ndonjë gjë tjetër në mësimet e Baptistëve, përveç mungesës së respektit për shenjtorët, që ju është dukur e pakuptueshme dhe e gabuar?

- Unë mendoj se dikush nga paraardhësit e mi ortodoksë të vdekur u lut për mua, dhe për këtë arsye lindi pyetja: pse ka një mësim në Ortodoksi dhe një tjetër në Pagëzim, pse ne, besimtarët në Krishtin, jemi të ndarë? Fillova t'i thërras Zotit: "Zot, ti vdiqe për ne dhe të gjithë u ndamë. Cili prej nesh ka të drejtë? A jemi të gjithë mirë? Pse atëherë besimet tona janë kaq të ndryshme? Nuk duhet të jetë njësoj, do të thotë që dikush gabon në diçka. Më ndihmo të kuptoj se ku është e vërteta!" U pikëllova aq shumë për këto dyshime, qava sa më duhej të shkoja edhe në pushim mjekësor.

Së shpejti një moment tjetër në pagëzim filloi të më turpëronte - një qëndrim i njohur ndaj Zotit: "Ti më lave me gjak, më shpengove, unë tashmë jam i shpëtuar". Shpesh në mbledhje na thoshin: “Ngrini dorën, jeni apo jo shenjtorë?”. Pothuajse të gjithë u rritën, por unë nuk munda. Në fund të fundit, e kuptoj që jetoj larg shenjtërisë, si mund të them që jam një shenjtor? - “A e kuptoni që jeni larë në gjak?! Ju nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë të shenjtorëve dhe të Perëndisë tuaj (Efes. 2:19)! Dhe përsëri nuk e kuptova: po, Perëndia është i shenjtë, por unë jam me mëkate dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (shih: Zbulesa 21:27). Kështu fillova të shoh mospërputhjen midis mësimeve të Baptistëve dhe fjalës së Perëndisë.

- Dhe pastaj vendosët të pranoni Ortodoksinë?

- Jo, për disa vite të tjera u enda nëpër sekte. Fillova të kem sigurime: kisha frikë të largohesha nga shtëpia, të hyja në të, të jem vetëm, sidomos gjatë natës, këtë e kam përjetuar tashmë në fëmijëri dhe adoleshencë. Pastaj kishte një depresion të tmerrshëm, apati për gjithçka, indiferencë ndaj njerëzve të afërt me sektin. Ata do të vijnë tek unë për të mësuar se si janë gjërat, për t'u përpjekur të ndihmojnë, dhe unë them: "Kam errësirë, nuk mund ta mbaj veten, ndjej se diçka nuk është në rregull këtu". Më thanë: “Epo, fol me presbiterin”. Dhe marrëdhënia jonë me të u tensionua. Por gjithsesi iu drejtova atij me një pyetje: “Po më sulmojnë demonët. Unë lutem - për një kohë të gjatë, me zell, nuk fle natën, por ata largohen vetëm kur i pagëzoj. Pse po ndodh kjo?" "Presbiteri" u përgjigj: "Ju jeni të infektuar me herezi - shpirti ortodoks, ju mundon shpirti ortodoks!" Por unë kam mësuar tashmë nga përvoja se si armiqtë i frikësohen Kryqit. (Pastaj, pas adoptimit të Ortodoksisë, një ditë erdhën sektarë në shtëpinë time, dhe unë sapo u tregova Kryqin tim, dhe ata u zmbrapsën dhe ikën!).

Unë kisha një ikonë të Nënës së Zotit - "Vladimirskaya", në një kalendar ortodoks të grisur. Unë fola me të, u luta sa më mirë. Mendoj se ishte Nëna e Zotit ajo që më nxori nga sekti. Por kur sektarët morën vesh për ikonën, u detyruan të digjnin kalendarin. Kam lexuar edhe një libër për murgun Serafim të Sarovit dhe një herë i thashë "pastorit" tim: "Çfarë shenjtori i madh ishte Murgu Serafim!" Dhe më këshilloi që ta shkatërroj edhe këtë libër: “Këtu të pengon të jesh besimtar i vërtetë. Prandaj, dyshimet ju gllabërojnë dhe ju vuani”. Por nuk e kam djegur. Dhe ajo dogji Vladimirskaya. Por më pas, duke renditur letrat, gjeta një Vladimirskaya tjetër, tashmë një madhësi reviste, dhe mendova: "Por ajo po rritet dhe nuk mund ta shkatërroj!" Dhe kur erdha në një kishë ortodokse, gjëja e parë që pashë ishte pikërisht kjo ikonë!

Kështu që Zoti më udhëhoqi në besimin e vërtetë, duke më nxjerrë gradualisht nga errësira sektare. Por armiku nuk donte të linte rrjetet e tij: disi takova një mik që shkoi në një sekt tjetër - te Pentekostalët. Ata luten me "gjuhë" - ky është një fjalim kaq i paqartë, dërdëllitje dhe në fakt - tërbim. Por jeta e jashtme e Pentekostalëve është përgjithësisht shumë e perëndishme. Unë shkova në këtë sekt, por edhe atje dyshimet nuk më lanë.

Një herë gjatë një mbledhjeje, kur “predikuesi” fliste keq për dikë, përbrenda u indinjuova: “Pse dënoni? Ju jeni të gjithë shenjtorë, nuk mundeni!”. Në Ortodoksi, ne nuk themi se jemi shenjtorë. Ne shohim se jemi të sëmurë shpirtërisht dhe me ndihmën e Kishës dhe Sakramenteve të saj, duhet të shërohemi gradualisht. Dhe në sekte ata sugjerojnë se ne jemi tashmë shenjtorë, por në të njëjtën kohë ata dënojnë fqinjët tanë, zhvillojnë te njerëzit krenarinë dhe ekzaltimin ndaj fqinjëve të tyre, frymën e fariseizmit.

Kam lexuar edhe në Ungjillin e Gjonit: Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6, 53). Dhe Baptistët dhe Pentekostalët nuk e kanë Sakramentin e Sakramentit. Ata pjekin bukë, e sjellin në mbledhje, hedhin verë në një filxhan, "pleqtë" thyejnë bukën dhe thonë: "Le ta shijojmë këtë në kujtim të Darkës së Fundit". Në Ungjill në një vend është kjo fjalë - "në kujtim", por në vende të tjera tregohet qartë se kjo duhet të jetë mish dhe gjak i vërtetë. "A e kanë harruar Gjon Teologun?!" - pyeta veten. "Jo," thonë ata, "është e nënkuptuar". “Por atëherë ne nuk mund të jemi me Zotin. Ne jemi ulur dhe festojmë një përkujtim për Të!”.

Dhe kështu, kur isha në mbledhjen e fundit Pentekostale, të gjitha këto kontradikta nuk më larguan nga koka dhe u luta: "Zot, më trego rrugën e shpëtimit!" Erdha në shtëpi, nxora Biblën dhe sikur vetë filluan të hapeshin faqet, ku më vihej në dukje e vërteta e besimit ortodoks. Të nesërmen në mëngjes thirra një nga miqtë e mi sektar: "Le të shkojmë në një kishë ortodokse, ne jemi në herezi".

Ishte ditë jave, por e gjetëm priftin. Filluam të flisnim, pastaj erdhi prifti i dytë. Biseduam ndoshta gjashtë orë rresht, deri në mbrëmje. Ata na treguan për besimin ortodoks dhe ne ramë dakord me gjithçka: "Po, ashtu është", "Po, është shkruar për këtë këtu", ne e dinim fjalën e Zotit, por tani kjo njohuri dukej se u zbulua plotësisht dhe saktë.

- Dhe ju jeni pagëzuar në kishën ortodokse?

- Po. Por dyshova: a duhet të pagëzohem "për herë të dytë", mbase thjesht duhet të vajosem me botën? Në fund të fundit, ne, si, u "pagëzuam", dhe retë u ndanë dhe dielli po shkëlqente ... Por prifti më shpjegoi se ne jemi pagëzuar në Trupin e Jezu Krishtit, dhe Trupi është Kisha, dhe ka vetëm një kishë të vërtetë - ortodokse. Dhe unë pranova Pagëzimin e Shenjtë. Dhe burri im, i cili gjithashtu ishte i papagëzuar, çuditërisht donte të pagëzohej vetë në Kishën Ortodokse, megjithëse më herët u përpoqa ta bindja të bëhej Baptist, por ai nuk pranoi kurrë. Dhe ai shkoi në kishë, filloi të bëhej anëtar i kishës, u bë i krishterë ortodoks.

- Çfarë ka ndryshuar në jetën tuaj pasi u larguat nga sektet dhe pranuat besimin ortodoks?

- Pata gëzim të papërshkrueshëm, kënaqem me Ortodoksinë, kanunet, akathistët filluan të lexojnë, Psalterin... Por pastaj filloi lufta shpirtërore - diçka që nuk e dinë sektarët. Zelli i dikurshëm ishte zhdukur, unë nuk munda më, si më parë, të ndihmoja lehtësisht shumë njerëz. Tani çdo hap është i vështirë, por e kuptoj: Ortodoksia është një rrugë e ngushtë e urdhëruar nga Zoti.

- Sa vite gjithsej keni qëndruar në sekte?

- Ne u pagëzuam në vitin 2002, dhe më parë humba 11-12 vjet atje ... Unë qava duke e kuptuar këtë, por me sa duket m'u desh të gërmoja gjithë fushën për të gjetur perlën, siç thotë Ungjilli (shih: Mateu 13 , 44–46). Lum ai që erdhi menjëherë në Kishën Ortodokse, atyre u jepet një perlë menjëherë! Prandaj, kur shoh se shumë të krishterë ortodoksë nuk i vlerësojnë thesaret e besimit të vërtetë, mërzitem shumë.

Një sekt është kurthi i djallit, të qenit në të nuk kalon pa lënë gjurmë. Fryma e sharmit, dyshimit, dëshpërimit, si rregull, lufton me ish-sektarët për një kohë të gjatë. Por ka edhe një moment pozitiv - një prift i një jete të lartë shpirtërore më tha për këtë: sektarët e penduar sinqerisht po bëhen të krishterë ortodoksë më të zellshëm. Ata përpiqen t'i përmbahen rreptësisht rregullave të kishës, të gjitha dekretet, traditat. Ka shumë devijime që ndodhin tani në jetën kishtare. Tek ortodoksët po përhapet keqkuptimi se të gjitha besimet janë të hirshme dhe të pëlqyeshme për Zotin: "Apo, në besimet e tjera ndoshta nuk janë të shpëtuar?!" E urrej ta dëgjoj atë. Një grua, duke qenë sektare, tha: "Por ne jemi gjithashtu të krishterë, jetojmë edhe sipas Ungjillit, thjesht mënyra të ndryshme." "Jo," them unë, "humnerë! Ka një humnerë mes nesh! Meqenëse qielli dhe toka ndryshojnë në mësime, nuk ka asgjë të përbashkët atje!" Pastaj ajo pranoi se dallimet ishin vërtet të mëdha. Por ju ende mund të kuptoni kur sektarët, heretikët flasin kështu, por kur ortodoksët ...

Kohët e fundit, shpesh bëj pelegrinazhe në manastire ku respektohen më rreptësisht parimet e kishës. Tani u bë e qartë për mua pse ekziston monastizmi dhe asketizmi, se kjo është rruga më e përshtatshme për tek Zoti. Më parë, e konsideroja këtë një tallje me veten dhe të tjerët. Por dikush merr një kryq të tillë, është gjithashtu i lumtur dhe pikëllohet për ditën e kaluar pa tundime ...

- Si mund t'i rezistojnë, sipas jush, dominimit të çdo lloj sektesh në vendin tonë besimtarët ortodoksë?

- Para së gjithash, jeta ime. Ne duhet të kemi frymën ungjillore brenda vetes, të jemi bartës të tij. Por më duket se Ortodoksia është në gjakun e popullit tonë, vetë shpirti tërhiqet nga ajo ...

- Pyetja e fundit: çfarë do të dëshironit t'u dëshironit lexuesve të gazetës sonë dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë?

- Mos bini në sekte! Shpëtoni veten dhe jini të krishterë të vërtetë ortodoksë. Por kjo është e lehtë për t'u thënë dhe kaq e vështirë për t'u ekzekutuar ...

Nga gazeta “Kryqi Ortodoks” Nr.90