Rektori i Tempullit të Ikonës Kazan të Nënës së Zotit, Sergiy Tretyakov, u përgjigjet pyetjeve të lexuesve.

- At Sergius, cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe Baptistit?

Një pyetje paksa e metë: Baptistët janë të krishterë. Por të krishterët janë të shumtë dhe të ndryshëm, dhe rrëfimet e tyre ndryshojnë. Kisha Ortodokse është shumë e lashtë, të gjitha parimet themelore të doktrinës së saj u formuluan shumë kohë përpara shfaqjes së Pagëzimit.

Pra, Baptistët janë një sekt i krishterë nga më të vjetrit dhe më themeloret (nuk duhet t'i krahasoni me asnjë Pentekostal, Apostull të Ri apo Ungjilltar, dhe aq më tepër me Dëshmitarët e Jehovait). Pse një sekt? Ky është një klasifikim tradicional: Luteranët, Anglikanët, Kalvinistët dhe Reformatët quhen zakonisht kisha protestante, pjesa tjetër e emërtimeve protestante - sekte.

Pagëzimi filloi në Angli në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Arsyeja ishte mosmarrëveshja për formën e sakramentit të Pagëzimit: Anglikanët (në mesin e të cilëve u shfaqën Baptistët) të pagëzuar duke spërkatur me ujë, ata e trashëguan këtë zakon nga katolikët. Por gjatë Reformimit, interesi për gjuhën e Biblës u përhap gjerësisht dhe në të folja "pagëzoj" vjen nga greqishtja "baptizo" - e zhytur plotësisht në lëng. Baptistët filluan të pagëzojnë me zhytje të plotë, dhe jo vetëm të pagëzojnë, por edhe të ripagëzojnë ata që tashmë ishin pagëzuar me spërkatje.

Pra, në çfarë ndryshojnë në fakt Pagëzimi dhe Ortodoksia? Pagëzimi, si gjithë sektarizmi protestant, është një fe e devotshmërisë së jashtme, të gjitha aspiratat e tij kanë për qëllim transformimin e shoqërisë në përputhje me urdhërimet ungjillore shoqërore (të tilla si "mos vidh", "nderoni babanë dhe nënën tuaj", "mos ki zili" , "ndihmoni fqinjin tuaj" etj.), Por nuk ka absolutisht asnjë përpjekje për transformimin e brendshëm, "hyjnizimin" e një personi. Ideali i Pagëzimit është një qytetar i mirë që jeton sipas urdhërimeve. Dhe ideali i Ortodoksisë është Shën. Është e paimagjinueshme që Baptistët të tërhiqen nga bota në shkretëtirë, izolim, heshtje, dëshirë për varfëri dhe mungesë komoditeti. Një person i tillë për ta është një tip asocial, një renegat. Prandaj, Pagëzimi në të gjithë historinë e ekzistencës së tij nuk lindi një shenjtor të vetëm. Dhe Ortodoksia, ndërkohë, nuk mund të konceptohet pa shenjtorët e saj, janë ata që janë shtyllat dhe mësuesit e saj, duke filluar nga vetë Krishti, e më pas përmes Apostujve deri te Ambrozi i Optinës, Gjoni i Kronstadtit dhe asketët e kohës sonë.

Shenjtori është fryt i devotshmërisë ortodokse, dhe fryti i Pagëzorit është një burger i respektuar. Mos mendoni, unë nuk jam kundër një personi të respektuar - kjo është e mrekullueshme, por Ortodoksia mëson se asnjë mirësjellje nuk zgjat derisa shpirti të pastrohet me pendim dhe të kurorëzohet me përulësi të thellë, dhe kjo nuk është në Pagëzim. Baptistët lexojnë, por nuk i kuptojnë fjalët e Krishtit se "Ai erdhi për të thirrur jo të drejtët, por mëkatarët në pendim", ata janë të drejtët, tashmë të shpëtuar nga Krishti, siç pretendojnë ata vetë. Por në Ortodoksi - mjerisht: askush nuk mund ta konsiderojë veten të shpëtuar deri në vdekjen e tij, siç thoshin asketët më të mëdhenj ndër Asketët e Shenjtë.

Detyra kryesore për Baptistët është ungjillizimi (të tërheqin gjithnjë e më shumë anëtarë të rinj në komunitetin e tyre), ata shumëfishojnë radhët e tyre. Pra, meqenëse kuptimi i krishterimit në pagëzim është i jashtëm, ai nuk di asgjë për jetën e thellë të shpirtit, interesimi për një jetë të tillë as që lind tek baptistët, dhe për rrjedhojë mohimi i shumicës së manifestimeve të Frymës së Perëndia, të tilla si Sakramentet. Për ta, Pagëzimi nuk është një sakrament, por një rit pranimi për anëtarët e komunitetit, Kungimi është bukë dhe verë e thjeshtë, pastorët janë udhëheqës nga radhët e anëtarëve të komunitetit dhe jo priftërinjtë e emëruar nga Hiri i Zotit, tempulli nuk është tempull. e Zotit, por një shtëpi për mbledhje lutjesh, si sinagoga hebreje, etj. Dhe ikonat për ta janë vetëm fotografi, aq më tepër - idhuj paganë. Ata i konsiderojnë ortodoksët si idhujtarë dhe janë krenarë për faktin se ata e përmbushin urdhrin, por për disa arsye ata nuk e vërejnë se, njëkohësisht me urdhërimin, Moisiu u urdhërua të ndërtonte tempullin dhe ta dekoronte atë, duke përfshirë imazhet e engjëjve. , para të cilit duhej kryer adhurimi (perdja dhe Testamenti i Arkës). Dhe në përgjithësi, mësimi teologjik i Baptistëve është shumë fragmentar: disa pasazhe (veçanërisht ato që kanë të bëjnë me tekstin biblik) janë përpunuar me shumë skrupulozitet, janë duke u studiuar vazhdimisht dhe diku ka fusha të forta të bardha që i shmangen vëmendjes së studiuesve. nuk është botëkuptim integral. Për ta duket sikur nuk ka ekzistuar i gjithë mijëvjeçari i parë pas Lindjes së Krishtit, epoka e Koncileve Ekumenike. Një lloj hendek në kujtesë: epoka e Apostujve kalon menjëherë në epokën e Pagëzimit dhe vetëm Bibla mbeti nga burimet e doktrinës.

Adhurimi midis Baptistëve është gjithashtu më shumë një shkollë sesa vetë adhurimi. Nëse në shërbesën ortodokse ata kryesisht luten (për më tepër, vetë lutjet janë fryt i përvojës shpirtërore të Psalmistit David dhe Etërve të Shenjtë), atëherë Baptistët kryesisht lexojnë Biblën, interpretojnë dhe studiojnë tekstet e saj, dëgjojnë predikimet e pastorit, ndonjëherë edhe shikoni filma me temë fetare. Këndimi i tyre shpirtëror është kryesisht himne të kompozuara vetë si "një familje miqësore, e gëzuar, të ndjekim Krishtin ...", dhe lutjet e tyre, megjithëse të sinqerta, janë veshë spontane, arbitrare dhe shumë sipërfaqësore). Në përgjithësi, lutjet për shumicën e protestantëve janë formale, të shkurtra dhe nuk zënë një vend qendror në jetën e tyre shpirtërore.

T. Karpizenkova

Pse WCC ECB mbledh kuletat dhe gjurmët e gishtërinjve të famullisë?

Cili është ndryshimi midis besimit të krishterë dhe besimit baptist?: 88 komente

Çdo fe ka karakteristikat e veta dhe fansat e saj. Një nga degët e krishterimit protestant, Pagëzimi, është më i popullarizuari në të gjithë botën. Sipas rregullave të tij, shumë politikanë të famshëm dhe figura të biznesit të show u pagëzuan. Megjithatë, kur jeni të interesuar për Pagëzimin, është e rëndësishme të mbani mend se ai është një sekt. Ju ftojmë të zbuloni se cilët janë Baptistët.

Baptistët - Kush janë ata?

Fjala "baptist" vjen nga "baptizo", e cila përkthehet nga greqishtja si "zhytje". Kështu, pagëzim do të thotë pagëzim që duhet kryer në moshën madhore duke e zhytur trupin në ujë. Baptistët janë pasues të një prej degëve të krishterimit protestant. Pagëzimi i ka rrënjët në puritanizmin anglez. Ai bazohet në pagëzimin vullnetar të një personi me bindje të forta dhe nuk pranon mëkatësinë.

Simboli baptist

Të gjitha degët e protestantizmit kanë simbolikën e tyre. Mbështetësit e një prej besimeve popullore nuk bëjnë përjashtim. Shenja Baptist është një peshk, që simbolizon një krishterim të bashkuar. Për më tepër, për përfaqësuesit e kësaj besimi, është e rëndësishme që të zhyten plotësisht një person në ujë. Edhe në kohët e lashta, peshku personifikonte Krishtin. I njëjti imazh për besimtarët ishte qengji.

Baptistët - shenja

Ju mund të kuptoni se një person është një mbështetës i këtij besimi, duke e ditur se:

1. Baptistët janë sektarë. Njerëz të tillë mblidhen gjithmonë në një komunitet dhe ftojnë të tjerët të vijnë në takimet e tyre, etj.
2. Bibla për ta është e vetmja e vërtetë ku mund të gjesh përgjigje për të gjitha pyetjet me interes, si në jetën e përditshme ashtu edhe në fe.
3. Kisha e padukshme (universit) është një për të gjithë protestantët.
4. Të gjithë anëtarët e bashkësisë lokale janë të barabartë.
5. Njohuri rreth Pagëzimit mund të merret vetëm nga njerëz të rilindur (të pagëzuar).
6. Për besimtarët dhe jobesimtarët, ekziston liria e ndërgjegjes.
7. Baptistët janë të bindur se kisha dhe shteti duhet të ndahen nga njëri-tjetri.

Baptistët - pro dhe kundër

Nëse për një të krishterë ortodoks mësimi i Baptistëve mund të duket i gabuar dhe në një mënyrë të tillë që të kundërshtojë plotësisht Biblën, atëherë mund të ketë nga ata që do të jenë të interesuar për Pagëzimin. E vetmja gjë që mund të tërheqë një sekt është të bashkojë njerëz që nuk janë indiferentë ndaj jush dhe problemeve tuaja. Kjo do të thotë, duke mësuar se cilët janë Baptistët, një person mund të mendojë se ka ardhur në vendin ku është me të vërtetë i mirëpritur dhe i pritur gjithmonë. A mund të dëshirojnë të keqen njerëz të tillë shpirtmirë dhe të udhëzojnë në rrugën e gabuar? Megjithatë, duke menduar në këtë mënyrë, një person po largohet gjithnjë e më shumë nga feja ortodokse.

Dallimet midis Baptistëve dhe Ortodoksëve

Baptistët dhe të krishterët ortodoksë kanë shumë të përbashkëta. Për shembull, mënyra se si varrosen Baptistët të kujton funeralin e një të krishteri ortodoks. Sidoqoftë, është e rëndësishme të kuptohet se si ndryshojnë Baptistët nga të krishterët ortodoksë, sepse të dy e konsiderojnë veten pasues të Krishtit. Këto dallime quhen:

1. Baptistët e refuzojnë plotësisht Traditën e Shenjtë (dokumentet e shkruara). Ata i interpretojnë librat e Dhiatës së Re dhe të Vjetër në mënyrën e tyre.
2. Ortodoksët besojnë se një person mund të shpëtohet nëse zbaton Urdhërimet e Zotit, pastron shpirtin përmes sakramenteve të kishës dhe pa dështuar duke jetuar me devotshmëri. Baptistët janë të sigurt se shpëtimi ndodhi më herët - në Kalvar dhe asgjë tjetër nuk duhet bërë. Në të njëjtën kohë, nuk është aq e rëndësishme se sa i drejtë jeton një person.
3. Baptistët refuzojnë kryqin, ikonat dhe simbolet e tjera të krishtera. Për ortodoksët, e gjithë kjo është një vlerë absolute.
4. Baptistët e refuzojnë Nënën e Zotit dhe nuk i njohin shenjtorët. Për ortodoksët, Nëna e Zotit dhe shenjtorët janë mbrojtës dhe ndërmjetësues i shpirtit para Zotit.
5. Baptistët, ndryshe nga ortodoksët, nuk e kanë priftërinë.
6. Baptistët nuk kanë organizimin e adhurimit dhe për këtë arsye ata luten me fjalët e tyre. Ortodoksët, megjithatë, e shërbejnë vazhdimisht Liturgjinë.
7. Gjatë pagëzimit, Baptistët zhytin një person një herë në ujë, dhe të krishterët ortodoksë - tre herë.

Si ndryshojnë Baptistët nga Dëshmitarët e Jehovait?

Disa njerëz mendojnë se baptistët janë. Megjithatë, në realitet, këto dy fusha janë të ndryshme:

1. Baptistët besojnë në Perëndinë Atë, Perëndinë Bir dhe Frymën e Shenjtë, dhe Dëshmitarët e Jehovait e konsiderojnë krijimin e parë të Perëndisë të jetë Jezu Krishti dhe Fryma e Shenjtë të jetë fuqia e Jehovait.
2. Baptistët nuk besojnë se është e nevojshme të përdoret emri i Perëndisë Jehova, dhe Dëshmitarët e Jehovait besojnë se emri i Perëndisë duhet të quhet.
3. Dëshmitarët e Jehovait i ndalojnë ndjekësit e tyre të përdorin armë dhe të shërbejnë në ushtri. Baptistët janë besnikë ndaj kësaj.
4. Dëshmitarët e Jehovait mohojnë ekzistencën e ferrit, por Baptistët janë të bindur se ekziston.

Çfarë besojnë Baptistët?

Për të dalluar një Baptist nga një jo-Baptist, është e rëndësishme të kuptojmë se çfarë po predikojnë Baptistët. Për Baptistët, fjala e Perëndisë është parësore. Ata, duke qenë të krishterë, e njohin Biblën, megjithëse e interpretojnë atë në mënyrën e tyre. Pashka për Baptistët është festa kryesore e vitit. Sidoqoftë, ndryshe nga ortodoksët, në këtë ditë ata nuk shkojnë në shërbesat e kishës, por mblidhen në komunitet. Përfaqësuesit e kësaj lëvizjeje pohojnë trinitetin e Zotit - Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Baptistët besojnë se Jezusi është i vetmi ndërmjetës midis njerëzve dhe Perëndisë.

Ata e kuptojnë Kishën e Krishtit në mënyrën e tyre. Për ta është si një lloj komuniteti, i përbërë nga njerëz të rilindur shpirtërisht. Kushdo që ka ndryshuar jetën e tij me ungjillin mund të bashkohet me një kishë lokale. Për Baptistët, gjëja e rëndësishme nuk është kisha, por lindja shpirtërore. Ata besojnë se një person duhet të pagëzohet si i rritur. Domethënë, një akt i tillë është shumë i rëndësishëm dhe duhet të jetë i ndërgjegjshëm.

Çfarë nuk duhet të bëjnë Baptistët?

Kushdo që pyet se cilët janë Baptistët duhet të dijë se nga çfarë kanë frikë Baptistët. Njerëz të tillë nuk mund të:

1. Pirja e alkoolit. Baptistët nuk e pranojnë alkoolin dhe e konsiderojnë dehjen si një nga mëkatet.
2. Pagëzuar në foshnjëri, ose pagëzoni fëmijët tuaj, nipërit dhe mbesat. Sipas mendimit të tyre, pagëzimi duhet të jetë një hap i qëllimshëm i një të rrituri.
3. Merrni armët dhe shërbeni në ushtri.
4. Pagëzohuni, vishni një kryq gjoksi dhe adhuroni ikona.
5. Përdorni shumë grim.
6. Përdorni pajisje mbrojtëse gjatë intimitetit.

Si të bëhem Baptist?

Çdokush mund të bëhet Baptist. Për ta bërë këtë, ju duhet të keni dëshirën dhe të gjeni të njëjtët besimtarë që do t'ju ndihmojnë të filloni rrugën tuaj në Pagëzim. Në këtë rast, duhet të dini rregullat themelore të Baptistëve:

1. Bëhuni i pagëzuar si i rritur.
2. Për të marrë pjesë në komunitet dhe për të marrë kungimin ekskluzivisht atje.
3. Mos e njihni hyjninë e Nënës së Zotit.
4. Interpretoni Biblën në mënyrën tuaj.

Pse Baptistët janë të rrezikshëm?

Pagëzimi është i rrezikshëm për një person ortodoks për vetë arsyen se Baptistët janë një sekt. Kjo do të thotë, ata përfaqësojnë një grup njerëzish që kanë pikëpamjet e tyre për fenë dhe besimin e tyre në drejtësinë e tyre. Shpesh, sektet përdorin hipnozë ose metoda të tjera për të bindur një person se, duke qenë me ta, ata janë në rrugën e drejtë të shpëtimit. Nuk është e pazakontë që sektarët të përdorin mjete mashtruese për të zotëruar jo vetëm vetëdijen e një personi, por edhe mjetet e tij materiale. Për më tepër, Pagëzimi është i rrezikshëm sepse një person do të shkojë në rrugën e gabuar dhe do të largohet nga feja e vërtetë ortodokse.

Baptistët - Fakte interesante

Të krishterët ortodoksë dhe përfaqësuesit e besimeve të tjera fetare ndonjëherë pyesin veten për disa gjëra, të tilla si, për shembull, pse Baptistët kanë një sauna në tempull. Baptistët përgjigjen se këtu besimtarët pastrojnë trupin e tyre nga kimikatet e grumbulluara që pengojnë përparimin e mëtejshëm shpirtëror. Ka shumë fakte të tjera interesante:

1. Ka 42 milionë Baptistë në mbarë botën. Shumica e tyre jetojnë në Amerikë.
2. Në mesin e Baptistëve ka shumë figura të shquara politike.
3. Baptistët njohin dy pozicione në hierarkinë e Kishës.
4. Baptistët janë dashamirës të mëdhenj.
5. Baptistët nuk i pagëzojnë fëmijët.
6. Disa Baptistë janë të bindur se Jezusi shlyente mëkatet vetëm për disa të zgjedhur dhe jo për të gjithë njerëzit.
7. Shumë këngëtarë dhe aktorë të njohur janë pagëzuar nga Baptistët.

Baptistë të shquar

Ky besim ishte dhe vazhdon të interesojë jo vetëm njerëzit e zakonshëm, por edhe personalitetet e famshme. Shumë njerëz të njohur ishin në gjendje të zbulonin se cilët janë Baptistët nga përvoja personale. Ka disa Baptistë të famshëm:

1. John Bunyan- Shkrimtar anglez, autor i Udhëtimit të Pelegrinit.
2. John Milton- Poeti anglez, aktivist për të drejtat e njeriut, personazh publik u bë gjithashtu mbështetës i prirjes së famshme botërore të protestantizmit.
3. Daniel Defoe– është autori i një prej veprave më të njohura të letërsisë botërore, romanit “Robinson Kruzo”.
4. Martin Luther King- Laureat i Çmimit Nobel për Paqe, një luftëtar i flaktë për të drejtat e skllevërve me ngjyrë në Shtetet e Bashkuara.

Shërbëtorja e Zotit Lyudmila ka qenë anëtare e sekteve protestante Baptiste dhe Pentekostale për më shumë se dhjetë vjet. Në fillim ajo nuk donte të fliste për rrugën e saj të vështirë drejt së vërtetës së Ortodoksisë, por argumenti se kjo intervistë mund të shpëtonte dikë nga rrjetet sektare e bindi që t'u përgjigjej pyetjeve tona.

- Lyudmila, të lutem na trego për veten. Si ndihej familja juaj për besimin, a keni pasur ndonjë edukim fetar si fëmijë?

- Në familjen time, babai i babait tim, gjyshi im, ishte një i krishterë ortodoks thellësisht fetar. Ai lindi afër Diveyevo, më pas u transferua në Altai. Ajo dhe gjyshja e saj as nuk u bashkuan me fermën kolektive për bindje fetare, dhe ata kishin ikona në shtëpi ... Por babai nuk trashëgoi besimin e prindërve të tij, ai ndonjëherë thoshte: "Unë mendoj se Zoti është dielli, ai shkëlqen , çdo gjë rritet” etj. Megjithatë, sipas karakterit të tij të qetë dhe prirjes së përulur gjithmonë e ndjente se vinte nga një familje ortodokse. Mami ishte muslimane dhe e kundërta e tij e plotë - një grua luftarake, e përkushtuar me fanatizëm ndaj Islamit. Deri në fund të ditëve të saj, ajo u pendua që ishte martuar me një johebre dhe ajo dhe babai i saj nuk jetuan shumë të qetë. Kur hyra në një sekt dhe mora një Bibël, nëna ime filloi të debatonte shpesh me mua. Dhe më vonë, pasi mësoi se isha konvertuar në Ortodoksi, ajo fjalë për fjalë u hodh mbi mua me thikë: "Ti e çuat gjithë familjen tonë deri në brezin e katërmbëdhjetë në ferr!"

Në moshën gjashtë vjeçare më ndodhi një ngjarje e paharrueshme. Unë dhe fëmijët e mi luajtëm pranë shkollës dhe pranë meje në një stol ishte ulur gjyshja ime me një Bibël në duar. Nga të gjithë ne, për ndonjë arsye ajo më thirri në shtëpinë e saj dhe më tregoi për Zotin. Vrapova në shtëpi i gëzuar dhe ndava me prindërit "zbulimin" tim: "Ka një Zot!" Por babai i tha me ashpërsi: "Nëse flet përsëri për Zotin, unë do të të vras". Ndoshta ka pasur edhe frikë nga qeveria komuniste ...

- Si ndodhi që u futët në sekt, çfarë ju shtyu për këtë?

- Këto ishin vitet e vrullshme të '90: "perdja e hekurt" ra, shumë predikues sektarë u derdhën në Rusi nga Perëndimi - besoni si të doni! Dhe pastaj është "perestrojka": nuk ka punë në fabrika, rrogat nuk paguhen. Ata shkatërruan gjithçka, të gjitha parimet tona të jetës; si të jetosh, për çfarë - nuk është e qartë. Meqë ra fjala, në ato vite, njerëzit e arsimuar, inteligjenca më së shumti u fut në sekte: drejtues, mjekë, inxhinierë, punonjës të kulturës... Pozita e tyre shoqërore, statusi, nuk i lejonte të jetonin keq, por në atë kohë ata mundën. nuk jetoni mirë, nuk u futa në një jetë të re.

Dhe në atë kohë, Baptistët filluan të vinin në shkollën ku punoja. Dhe pastaj kisha ende telashe në familjen time, djali im u fut në një shoqëri të keqe ... E gjithë kjo më rëndoi shpirtin dhe, duke ndjerë pjesëmarrjen e këtyre njerëzve, vëmendjen e tyre, shpërtheva në lot ... Është si një bisedë me një psikolog: tregoni atij për problemet dhe tashmë më lehtë. Dhe atëherë ishte shumë e vështirë për njerëzit. Dhe ne filluam të shkonim në mbledhjet e tyre dhe të thërrisnim të tjerët: "Hajde se atje ka besimtarë të vërtetë!" Ishte befasuese për ne që ata iu përkushtuan predikimit të Ungjillit, duke lënë familjet e tyre, punët ...

- Ju lutemi na tregoni më shumë për Baptistët. Cila është struktura hierarkike e këtij sekti, çfarë rituale kryhen aty, cilat janë “shërbimet” e tyre, çfarë bëjnë sektarët etj.

- Nuk më interesonte veçanërisht çështja hierarkike, por e di që në qendrën rajonale kishin një lloj "kishe" - një nënë, ku mblidheshin të gjithë dhe na vinin një herë në javë për të predikuar. Pastaj ndërtuan një “kishë” në qytetin tonë, emëruan një “presbiter” dhe i blenë një apartament. Më vonë, sekti u nda në sekte të ndryshme për shkak të mosmarrëveshjeve mbi çështjet doktrinore dhe numri i "pleqve" u rrit. Ne të gjithë biseduam me njëri-tjetrin, por secili iu drejtua "pastorit" të tij.

“Shërbimi” shkoi kështu: u ulëm, dëgjonim leximin e Biblës dhe “predikimet”, arsyetuam, shprehnim mendimet tona për fjalën e Zotit. E gjithë kjo, natyrisht, ka zhvilluar kotësinë dhe krenarinë tonë.

Sakramentet si të tilla nuk ekzistojnë në sektin Baptist, përveç disa pamjeve të Pagëzimit dhe Kungimit. Rrëfimi bëhej në këtë mënyrë: kur dikush donte të pendohej, dilte në mes të mbledhjes, duke thirrur me zë të lartë mëkatet e tij dhe "bariu" në atë kohë ulej dhe lutej. Për më tepër, të gjithë mund të "rrëfenin" në të njëjtën kohë, duke i numëruar mëkatet e disave për veten e tyre, disave me zë të lartë.

Doktrina e agjërimit në një sekt është gjithashtu e çoroditur, agjërimet afatgjata nuk respektohen. Kur njëri prej nesh kishte disa probleme dhe kërkonte ndihmë, i gjithë komuniteti vendoste një agjërim njëditor dhe secili lutej fort për nevojtarët me fjalët e tij.

“Pagëzimi” u krye në liqen, me një zhytje të vetme. Mbaj mend që gjatë "pagëzimit" tim u ndanë retë, dielli shkëlqeu fort. Atëherë m'u duk se kjo ishte një shenjë që konfirmonte të vërtetën dhe hirin e besimit baptist. Por ishte sharm demonik.

Predikuesit fillimisht na mësuan se Baptistët nuk ishin një sekt. Pastaj ata filluan të zhvillojnë biseda për tema teologjike: ata kritikuan ortodoksinë, folën kundër nderimit të Kryqit, ikonave, shenjtorëve, kundër gjuhës sllave kishtare në kishën ortodokse - ata thonë, ata luten dhe vetë nuk e kuptojnë atë që kërkojnë. për.

Tani në Kishën tonë ata po diskutojnë mundësinë e përkthimit të shërbimit në rusisht "të kuptueshëm". Por kjo është e papranueshme - ky është ndikimi i protestantizmit, "ajo fushë e manave". Kur erdha në një kishë ortodokse dhe dëgjova këngë sllave kishtare, u ndjeva menjëherë: ja ku është, e imja, e dashur; dhe derisa lexova të gjithë Psalterin në sllavishten kishtare, nuk mora lehtësim shpirtëror.

Kundër Kryqit dhe ikonave, Baptistët citojnë fjalët e Apostullit Pal: "Perëndia nuk ka nevojë për veprat e duarve njerëzore" (shih: Veprat e Apostujve 17, 24-25. - Këtu e më tej, bot. Shënim). Ata thonë: “Pse ortodoksët kryqëzohen me shenjën e kryqit, e veshin kryqin? Tani, ata lënë tempujt e tyre dhe vazhdojnë të pinë, duhanin, kryejnë kurvëri - sepse besimi i tyre nuk është i vërtetë". Dhe me argumente të tilla dinake ata bindin injorantin.

Ata nuk i njohin fare shenjtorët. Nëna e Zotit quhet "thjesht një grua e mirë", "një nga më të mirat". Ndërsa isha ende në një sekt, një herë fola me një motër për Nënën e Zotit: “Këtu, ne lexojmë në Ungjill: Zoti nuk ka të vdekur, të gjithë janë të gjallë (shih: Mateu 22:32). Pra, të vdekurit janë gjallë! Pra, shenjtorët janë të gjallë! Pse nuk mund t'i pyesim ata dhe t'u lutemi atyre? Pse nuk mund t'i kërkoj Nënës së Zotit të lutet për mua dhe për fëmijët e mi? Unë mund t'ju pyes, pse ajo nuk është atje? Ajo është gjallë, tha Zoti!” Por ajo m'u përgjigj: "Lyuda, le të mos e diskutojmë këtë me ty (e ndjeva drejtësinë e fjalëve të mia!) - do t'i pyesim vëllezërit se çfarë do të thonë për këtë çështje". Sekti kultivon bindjen "nga" dhe "te", padiskutim.

- Cila ishte gjendja juaj shpirtërore pasi pranuat Pagëzimin? A ndikoi anëtarësimi në një sekt në jetën tuaj familjare dhe shoqërore, në marrëdhëniet me njerëzit përreth jush?

- Një herë në sekt, në fillim ndjeva kënaqësi, eufori. Ndonjëherë, nga fjalët e predikuesit, ka pasur një ndezje të tillë... Nuk e di nëse zotëronin ndonjë metodë për të ndikuar te njerëzit, por fjalimi i tyre ishte vërtet i pazakontë, me ulje dhe ngritje zëri, intonacione të ndryshme. ..

Unë praktikisht nuk u shfaqa në shtëpi, vrapoja, flisja me njerëz: ndihmuam familjet e të varurve nga droga dhe alkoolistët. Është zakon të flasim me Baptistët me shumë dashamirësi: "Hajde, i dashur, ulu, bëra një tortë. Epo, si jeni? .. ”Ndihma u dha edhe materialisht. Për shembull, një familje jofunksionale mori banesa me qira, kështu që Baptistët riparuan si apartamentin ashtu edhe shkallët në mënyrë që gjithçka të ishte në rregull ... Dhe kjo, natyrisht, mahnit shumë njerëz.

- A keni vënë re ndonjë gjë tjetër në mësimet e Baptistëve, përveç mungesës së respektit për shenjtorët, që ju është dukur e pakuptueshme dhe e gabuar?

- Unë mendoj se dikush nga paraardhësit e mi ortodoksë të vdekur u lut për mua, dhe për këtë arsye lindi pyetja: pse ka një mësim në Ortodoksi dhe një tjetër në Pagëzim, pse ne, besimtarët në Krishtin, jemi të ndarë? Fillova t'i thërras Zotit: "Zot, ti vdiqe për ne dhe të gjithë u ndamë. Cili prej nesh ka të drejtë? A jemi të gjithë mirë? Pse atëherë besimet tona janë kaq të ndryshme? Nuk duhet të jetë njësoj, do të thotë që dikush gabon në diçka. Më ndihmo të kuptoj se ku është e vërteta!" U pikëllova aq shumë për këto dyshime, qava sa më duhej të shkoja edhe në pushim mjekësor.

Së shpejti një moment tjetër në pagëzim filloi të më turpëronte - një qëndrim i njohur ndaj Zotit: "Ti më lave me gjak, më shpengove, unë tashmë jam i shpëtuar". Shpesh në mbledhje na thoshin: “Ngrini dorën, jeni apo jo shenjtorë?”. Pothuajse të gjithë u rritën, por unë nuk munda. Në fund të fundit, e kuptoj që jetoj larg shenjtërisë, si mund të them që jam një shenjtor? - “A e kuptoni që jeni larë në gjak?! Ju nuk jeni më të huaj dhe të huaj, por bashkëqytetarë të shenjtorëve dhe të Perëndisë tuaj (Efes. 2:19)! Dhe përsëri nuk e kuptova: po, Perëndia është i shenjtë, por unë jam me mëkate dhe asgjë e papastër nuk do të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë (shih: Zbulesa 21:27). Kështu fillova të shoh mospërputhjen midis mësimeve të Baptistëve dhe fjalës së Perëndisë.

- Dhe pastaj vendosët të pranoni Ortodoksinë?

- Jo, për disa vite të tjera u enda nëpër sekte. Fillova të kem sigurime: kisha frikë të largohesha nga shtëpia, të hyja në të, të jem vetëm, sidomos gjatë natës, këtë e kam përjetuar tashmë në fëmijëri dhe adoleshencë. Pastaj kishte një depresion të tmerrshëm, apati për gjithçka, indiferencë ndaj njerëzve të afërt me sektin. Ata do të vijnë tek unë për të mësuar se si janë gjërat, për t'u përpjekur të ndihmojnë, dhe unë them: "Kam errësirë, nuk mund ta mbaj veten, ndjej se diçka nuk është në rregull këtu". Më thanë: “Epo, fol me presbiterin”. Dhe marrëdhënia jonë me të u tensionua. Por gjithsesi iu drejtova atij me një pyetje: “Po më sulmojnë demonët. Unë lutem - për një kohë të gjatë, me zell, nuk fle natën, por ata largohen vetëm kur i pagëzoj. Pse po ndodh kjo?" "Presbiteri" u përgjigj: "Ju jeni të infektuar me herezi - shpirti ortodoks, ju mundon shpirti ortodoks!" Por unë kam mësuar tashmë nga përvoja se si armiqtë i frikësohen Kryqit. (Pastaj, pas adoptimit të Ortodoksisë, një ditë erdhën sektarë në shtëpinë time, dhe unë sapo u tregova Kryqin tim, dhe ata u zmbrapsën dhe ikën!).

Unë kisha një ikonë të Nënës së Zotit - "Vladimirskaya", në një kalendar ortodoks të grisur. Unë fola me të, u luta sa më mirë. Mendoj se ishte Nëna e Zotit ajo që më nxori nga sekti. Por kur sektarët morën vesh për ikonën, u detyruan të digjnin kalendarin. Kam lexuar edhe një libër për murgun Serafim të Sarovit dhe një herë i thashë "pastorit" tim: "Çfarë shenjtori i madh ishte Murgu Serafim!" Dhe më këshilloi që ta shkatërroj edhe këtë libër: “Këtu të pengon të jesh besimtar i vërtetë. Prandaj, dyshimet ju gllabërojnë dhe ju vuani”. Por nuk e kam djegur. Dhe ajo dogji Vladimirskaya. Por më pas, duke renditur letrat, gjeta një Vladimirskaya tjetër, tashmë një madhësi reviste, dhe mendova: "Por ajo po rritet dhe nuk mund ta shkatërroj!" Dhe kur erdha në një kishë ortodokse, gjëja e parë që pashë ishte pikërisht kjo ikonë!

Kështu që Zoti më udhëhoqi në besimin e vërtetë, duke më nxjerrë gradualisht nga errësira sektare. Por armiku nuk donte të linte rrjetet e tij: disi takova një mik që shkoi në një sekt tjetër - te Pentekostalët. Ata luten me "gjuhë" - ky është një fjalim kaq i paqartë, dërdëllitje dhe në fakt - tërbim. Por jeta e jashtme e Pentekostalëve është përgjithësisht shumë e perëndishme. Unë shkova në këtë sekt, por edhe atje dyshimet nuk më lanë.

Një herë gjatë një mbledhjeje, kur “predikuesi” fliste keq për dikë, përbrenda u indinjuova: “Pse dënoni? Ju jeni të gjithë shenjtorë, nuk mundeni!”. Në Ortodoksi, ne nuk themi se jemi shenjtorë. Ne shohim se jemi të sëmurë shpirtërisht dhe me ndihmën e Kishës dhe Sakramenteve të saj, duhet të shërohemi gradualisht. Dhe në sekte ata sugjerojnë se ne jemi tashmë shenjtorë, por në të njëjtën kohë ata dënojnë fqinjët tanë, zhvillojnë te njerëzit krenarinë dhe ekzaltimin ndaj fqinjëve të tyre, frymën e fariseizmit.

Kam lexuar edhe në Ungjillin e Gjonit: Nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju (Gjoni 6, 53). Dhe Baptistët dhe Pentekostalët nuk e kanë Sakramentin e Sakramentit. Ata pjekin bukë, e sjellin në mbledhje, hedhin verë në një filxhan, "pleqtë" thyejnë bukën dhe thonë: "Le ta shijojmë këtë në kujtim të Darkës së Fundit". Në Ungjill në një vend është kjo fjalë - "në kujtim", por në vende të tjera tregohet qartë se kjo duhet të jetë mish dhe gjak i vërtetë. "A e kanë harruar Gjon Teologun?!" - pyeta veten. "Jo," thonë ata, "është e nënkuptuar". “Por atëherë ne nuk mund të jemi me Zotin. Ne jemi ulur dhe festojmë një përkujtim për Të!”.

Dhe kështu, kur isha në mbledhjen e fundit Pentekostale, të gjitha këto kontradikta nuk më larguan nga koka dhe u luta: "Zot, më trego rrugën e shpëtimit!" Erdha në shtëpi, nxora Biblën dhe sikur vetë filluan të hapeshin faqet, ku më vihej në dukje e vërteta e besimit ortodoks. Të nesërmen në mëngjes thirra një nga miqtë e mi sektar: "Le të shkojmë në një kishë ortodokse, ne jemi në herezi".

Ishte ditë jave, por e gjetëm priftin. Filluam të flisnim, pastaj erdhi prifti i dytë. Biseduam ndoshta gjashtë orë rresht, deri në mbrëmje. Ata na treguan për besimin ortodoks dhe ne ramë dakord me gjithçka: "Po, ashtu është", "Po, është shkruar për këtë këtu", ne e dinim fjalën e Zotit, por tani kjo njohuri dukej se u zbulua plotësisht dhe saktë.

- Dhe ju jeni pagëzuar në kishën ortodokse?

- Po. Por dyshova: a duhet të pagëzohem "për herë të dytë", mbase thjesht duhet të vajosem me botën? Në fund të fundit, ne, si, u "pagëzuam", dhe retë u ndanë dhe dielli po shkëlqente ... Por prifti më shpjegoi se ne jemi pagëzuar në Trupin e Jezu Krishtit, dhe Trupi është Kisha, dhe ka vetëm një kishë të vërtetë - ortodokse. Dhe unë pranova Pagëzimin e Shenjtë. Dhe burri im, i cili gjithashtu ishte i papagëzuar, çuditërisht donte të pagëzohej vetë në Kishën Ortodokse, megjithëse më herët u përpoqa ta bindja të bëhej Baptist, por ai nuk pranoi kurrë. Dhe ai shkoi në kishë, filloi të bëhej anëtar i kishës, u bë i krishterë ortodoks.

- Çfarë ka ndryshuar në jetën tuaj pasi u larguat nga sektet dhe pranuat besimin ortodoks?

- Pata gëzim të papërshkrueshëm, kënaqem me Ortodoksinë, kanunet, akathistët filluan të lexojnë, Psalterin... Por pastaj filloi lufta shpirtërore - diçka që nuk e dinë sektarët. Zelli i dikurshëm ishte zhdukur, unë nuk munda më, si më parë, të ndihmoja lehtësisht shumë njerëz. Tani çdo hap është i vështirë, por e kuptoj: Ortodoksia është një rrugë e ngushtë e urdhëruar nga Zoti.

- Dhe sa vite gjithsej keni qëndruar në sekte?

- Ne u pagëzuam në vitin 2002, dhe më parë humba 11-12 vjet atje ... Unë qava duke e kuptuar këtë, por me sa duket m'u desh të gërmoja gjithë fushën për të gjetur perlën, siç thotë Ungjilli (shih: Mateu 13 , 44–46). Lum ai që erdhi menjëherë në Kishën Ortodokse, atyre u jepet një perlë menjëherë! Prandaj, kur shoh se shumë të krishterë ortodoksë nuk i vlerësojnë thesaret e besimit të vërtetë, mërzitem shumë.

Një sekt është kurthi i djallit, të qenit në të nuk kalon pa lënë gjurmë. Fryma e sharmit, dyshimit, dëshpërimit, si rregull, lufton me ish-sektarët për një kohë të gjatë. Por ka edhe një moment pozitiv - një prift i një jete të lartë shpirtërore më tha për këtë: sektarët e penduar sinqerisht po bëhen të krishterë ortodoksë më të zellshëm. Ata përpiqen t'i përmbahen rreptësisht rregullave të kishës, të gjitha dekretet, traditat. Ka shumë devijime që ndodhin tani në jetën kishtare. Tek ortodoksët po përhapet keqkuptimi se të gjitha besimet janë të hirshme dhe të pëlqyeshme për Zotin: "Apo, në besimet e tjera ndoshta nuk janë të shpëtuar?!" E urrej ta dëgjoj atë. Një grua, duke qenë sektare, tha: "Por ne jemi gjithashtu të krishterë, jetojmë edhe sipas Ungjillit, thjesht mënyra të ndryshme." "Jo," them unë, "humnerë! Ka një humnerë mes nesh! Meqenëse qielli dhe toka ndryshojnë në mësime, nuk ka asgjë të përbashkët atje!" Pastaj ajo pranoi se dallimet ishin vërtet të mëdha. Por ju ende mund të kuptoni kur sektarët, heretikët flasin kështu, por kur ortodoksët ...

Kohët e fundit, shpesh bëj pelegrinazhe në manastire ku respektohen më rreptësisht parimet e kishës. Tani u bë e qartë për mua pse ekziston monastizmi dhe asketizmi, se kjo është rruga më e përshtatshme për tek Zoti. Më parë, e konsideroja këtë një tallje me veten dhe të tjerët. Por dikush merr një kryq të tillë, është gjithashtu i lumtur dhe pikëllohet për ditën e kaluar pa tundime ...

- Si mund t'i rezistojnë, sipas jush, dominimit të çdo lloj sektesh në vendin tonë besimtarët ortodoksë?

- Para së gjithash, jeta ime. Ne duhet të kemi frymën ungjillore brenda vetes, të jemi bartës të tij. Por më duket se Ortodoksia është në gjakun e popullit tonë, vetë shpirti tërhiqet nga ajo ...

- Pyetja e fundit: çfarë do të dëshironit t'u dëshironit lexuesve të gazetës sonë dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë?

- Mos bini në sekte! Shpëtoni veten dhe jini të krishterë të vërtetë ortodoksë. Por kjo është e lehtë për t'u thënë dhe kaq e vështirë për t'u ekzekutuar ...

Nga gazeta “Kryqi Ortodoks” Nr.90

Baptistët janë një sekt njerëzish të humbur në mënyrë të veçantë, i cili nuk ka të bëjë fare me Kishën e Krishtit dhe shpëtimin e Zotit. Ata, si të gjithë sektarët dhe heretikët, e studiojnë Biblën me ta gabimisht, rrejshëm dhe gabimisht. Kthimi tek ata dhe komunikimi me ta është një mëkat që shkakton dëm serioz në shpirt. Pra konsiderohet në Ortodoksi. Pse? Le të përpiqemi t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje.

Baptistët janë një sekt protestant që u shfaq në 1633 në Angli. Fillimisht, përfaqësuesit e saj quheshin "vëllezër", më pas "të krishterë të pagëzuar" ose "baptistë" (baptisto do të thotë zhytje në greqisht), ndonjëherë "katabaptist". Kreu i sektit, në origjinën dhe formimin fillestar të tij, ishte John Smith, dhe në Amerikën e Veriut, ku u shpërngulën shpejt një pjesë e konsiderueshme e pasuesve të këtij sekti, - Roger Viliam. Por aty-këtu heretikët u ndanë shpejt në dy, dhe më pas në disa fraksione. Procesi i kësaj ndarjeje vazhdon edhe sot e kësaj dite, për shkak të individualizmit ekstrem të sektit, i cili nuk duron as simbole të detyrueshme dhe libra simbolikë, as tutelë administrative. I vetmi simbol i njohur nga të gjithë Baptistët është simboli apostolik.

Pikat kryesore të mësimit të tyre janë njohja e Shkrimit të Shenjtë si burimi i vetëm i doktrinës dhe refuzimi i pagëzimit të fëmijëve; në vend të pagëzimit të fëmijëve, praktikohet bekimi i tyre. Pagëzimi, sipas mësimeve të Baptistëve, është i vlefshëm vetëm pas zgjimit të besimit personal dhe pa të është i pakonceptueshëm, nuk ka efekt. Prandaj, pagëzimi, sipas mësimeve të tyre, është vetëm një shenjë e jashtme e rrëfimit të një personi që tashmë është "i kthyer nga brenda" te Zoti, dhe në veprimin e pagëzimit ana e tij hyjnore hiqet plotësisht - pjesëmarrja e Zotit në sakrament eliminohet. , dhe vetë sakramenti i nënshtrohet kategorisë së veprimeve të thjeshta njerëzore. Karakteri i përgjithshëm i disiplinës së tyre është kalvinist.

Sipas strukturës dhe menaxhimit të tyre, ato ndahen në bashkësi të veçanta të pavarura, ose kongregacione (prandaj edhe emri i tyre tjetër - Kongreacionalistë); qëndresa morale vendoset mbi mësimdhënien. Të gjitha mësimet dhe struktura e tyre bazohen në parimin e lirisë së pakushtëzuar të ndërgjegjes. Përveç sakramentit të pagëzimit, ata pranojnë kungimin. Ndonëse martesa nuk njihet si sakrament, bekimi i saj konsiderohet i domosdoshëm dhe, për më tepër, nëpërmjet të moshuarve apo përgjithësisht, zyrtarëve të komunitetit. Kërkesat morale të anëtarëve janë strikte. Kisha Apostolike është vendosur si një model për komunitetin në tërësi. Format e masave disiplinore: paralajmërimi publik dhe shkishërimi. Misticizmi i sektit shprehet në mbizotërimin e ndjenjës mbi arsyen në çështjen e besimit; në çështjet e doktrinës mbizotëron liberalizmi ekstrem. Pagëzimi është i brendshëm homogjen.

Mësimi i tij bazohet në mësimet e Luterit dhe Kalvinit mbi paracaktimin. Pagëzimi ndryshon nga luteranizmi i pastër nga zbatimi i qëndrueshëm dhe i pakushtëzuar i parimeve bazë të luteranizmit për Kishën, për Shkrimin e Shenjtë dhe për shpëtimin, si dhe armiqësinë ndaj Ortodoksisë dhe Kishës Ortodokse, dhe një tendencë edhe më të madhe ndaj judaizmit dhe anarkisë sesa në luteranizëm. .

Atyre u mungon një mësim i qartë për Kishën. Ata mohojnë Kishën dhe hierarkinë e kishës, duke e bërë veten fajtor për gjykimin e Perëndisë: Mateu 18:17 nëse ai nuk i dëgjon, thuaji kishës; dhe nëse ai nuk e dëgjon kishën, atëherë le të jetë për ju si një pagan dhe një tagrambledhës.

Pra, historianët ia atribuojnë shfaqjen e Pagëzimit në fillim të shekullit të 17-të. Në këtë kohë, një pjesë e krahut radikal të puritanëve, përfaqësues të kalvinizmit anglez, arritën në përfundimin se pagëzimi i foshnjave "nuk korrespondon" me Testamentin e Ri dhe për këtë arsye duhet të pagëzohet në një moshë të ndërgjegjshme. Kreu i këtij komuniteti, John Smith, u pagëzua (duke i derdhur ujë në ballë) dhe më pas mbështetësit e tij. Është kurioze që Roger Williams, themeluesi i kongregacionit të parë Baptist në Shtetet e Bashkuara, gjithashtu u pagëzua (edhe pse, sipas një versioni tjetër, ai u pagëzua fillimisht nga një anëtar i komunitetit, padyshim që nuk u pagëzua vetë, dhe vetëm atëherë Williams pagëzoi të gjithë të tjerët). Këto fakte mund të përdoren për polemika me Baptistët - a mund të justifikojë Bibla pagëzimin e vetes? Në këtë drejtim, mund të përdoret fakti se predikuesi më i njohur Baptist i shekullit të 20-të, amerikani Billy Graham, u pagëzua tre herë! Fillimisht u pagëzua si fëmijë në Kishën Presbiteriane, më pas nga Baptistët si i rritur, por më pas u bë anëtar i Konventës Konservatore Baptiste Jugore, dhe sipas rregullave të këtij emërtimi, edhe ata që u pagëzuan në Baptistë të tjerë. grupet pagëzohen. Kërkojuni Baptistëve të sqarojnë nëse Bibla justifikon pagëzimin e të njëjtit person tre herë? Për shembull, pagëzimi i fëmijërisë nuk vlen për baptistët, por Graham u pagëzua qëllimisht dy herë në grupe të ndryshme baptiste! Në fillim, Pagëzimi nuk ishte veçanërisht i popullarizuar, pasi bota protestante dominohej nga përfaqësuesit e "protestantizmit liturgjik" - luteranët dhe kalvinistët. Në fakt, Pagëzimi ishte një krah radikal i kalvinizmit dhe ai u përmbahej qëndrimeve strikte kalviniste për çështjet më themelore. Për shembull, ata i përmbaheshin doktrinës së paracaktimit të dyfishtë - dogmës se Zoti, edhe para krijimit të botës, pa asnjë arsye vendosi të shpëtojë disa njerëz dhe të dërgojë të tjerët në ferr. Në vendin tonë, Baptistët u shfaqën në fund të shekullit të 19-të dhe shpesh lidhen me veprimtaritë e misionarëve të huaj.

Rritja e parë e popullaritetit të Pagëzimit ndodhi gjatë viteve të sundimit Sovjetik - 1917-1927, të cilën vetë Baptistët e quajnë "dekada e artë". Në këtë kohë, qeveria sovjetike po përpiqej me të gjitha forcat të shkatërronte Ortodoksinë, megjithatë, Pagëzimi trajtohej shumë më liberal, pasi konsiderohej se kishte vuajtur nga "regjimi carist". Megjithatë, nga fundi i viteve 1920, filloi persekutimi i baptistëve. Rritja e radhës në veprimtarinë e Pagëzimit në vendin tonë bie në fund të viteve '80 - fillim të viteve '90. Zgjerimi misionar protestant i viteve '90 e rriti disa herë numrin e baptistëve në vendin tonë.

Polemika me Baptistët

Baptistët, si neo-protestantët e tjerë (adventistët dhe pentekostalët), pëlqejnë të theksojnë fenë dhe spiritualitetin e tyre, në ndryshim nga ortodoksët, të cilët, sipas tyre, janë kryesisht jobesimtarë dhe përgjithësisht mëkatarë të humbur. Këtu është menjëherë e nevojshme të bëhet një rezervë se një situatë specifike është krijuar në vendin tonë në epokën post-sovjetike, kur shumica dërrmuese e njerëzve e quajnë veten ortodoksë, por në realitet ata nuk janë, prandaj, është krejtësisht e gabuar të gjykohet Ortodoksia prej tyre. Ju duhet të gjykoni çdo fe nga njerëzit që me të vërtetë e shpallin atë. Po, ortodoksët kanë shumë mëkate dhe askush nuk mund të mos e shohë këtë, por ne nuk sugjerojmë që të gjykohet Baptism nga këngëtarët pop, alkoolistja Britney Spears dhe droga Whitney Houston, ose nga presidentët, shkelësi bashkëshortor Bill Clinton, i cili loboi në mënyrë aktive për të drejtat e homoseksualëve. , ose Harry Truman, i cili dha urdhrin për bombardimin atomik të Hiroshimës dhe Nagasakit, i cili vrau menjëherë rreth 200.000 njerëz. Por të gjithë këta njerëz u rritën në frymën Baptiste dhe kurrë (të paktën publikisht) nuk e kanë hequr dorë nga besimi i tyre. Pra, le të krahasojmë ata që konsiderohen modele të perëndishmërisë në këtë apo atë rrëfim.

Vini re se Baptistët, si ungjillorët amerikanë në përgjithësi, lexojnë disa kapituj nga Bibla çdo ditë dhe zakonisht dinë të paktën disa qindra vargje përmendësh. Rrjedhimisht, ortodoksët nuk duhet t'u nënshtrohen atyre në këtë. Këtu vlen të pranohet se leximi i Shkrimit të Shenjtë në një mjedis ortodoks, mjerisht, shpesh nuk është një aktivitet i përditshëm - megjithëse kjo nuk është e ndaluar nga Kisha, por, përkundrazi, miratohet prej saj. Natyrisht, për ortodoksët, interpretimi i Shkrimit ndërmjetësohet nga Tradita, ndërsa Baptistët besojnë se ata e interpretojnë Biblën drejtpërdrejt, dhe në këtë rast ka arsye për të folur për statusin e Shkrimit në Ortodoksi dhe neo-Protestantizëm. Baptistët shpesh thonë se vetëm Bibla është e mjaftueshme për shpëtim - në atë rast, pyesni ata se si justifikohet nga vetë Bibla? Fjalët e Krishtit "njeriu nuk jeton vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Zotit", të cilat Baptistët zakonisht i citojnë si provë, nuk vërtetojnë asgjë, prej tyre është e pamundur të nxirret në mënyrë të pagabueshme teza "vetëm Shkrimi”.

Në fund të fundit, Baptistët nuk i morën interpretimet e tyre drejtpërdrejt nga Bibla, Jezusi nuk u shfaq ballë për ballë secilit prej tyre dhe nuk diktoi se cili interpretim i Shkrimit është i vërtetë. Baptistët huazuan interpretimet e tyre nga predikimet e pastorit, disa libra të traditës së tyre, si dhe nga përvoja e tyre dhe përvoja e bashkëbesimtarëve të tyre. Nëse shkojmë në ndonjë librari baptiste, atëherë shumica e librave atje nuk do të jenë botime të Shkrimit të Shenjtë, por libra që pasqyrojnë përvojën shpirtërore të ungjillorëve amerikanë, ose homologëve të tyre rusë (këto të fundit, megjithatë, janë shumë më të vegjël). Rrjedhimisht, Baptistët kanë traditën e tyre të shenjtë, vetëm se ajo nuk mbulon përvojën e kishës prej 2000 vjetësh, por përvojën e protestantëve radikalë të 400 viteve të fundit. Kështu, ndryshimi midis Ortodoksisë dhe Pagëzimit nuk është ndryshimi midis Traditës dhe Shkrimit, por ndryshimi midis Traditës dhe traditës.

Si rregull, Baptistët pajtohen se kanë një traditë, por në të njëjtën kohë thonë: por Shkrimet janë më të rëndësishme se tradita. E gjitha varet nga ajo që nënkuptohet me traditë. Sigurisht, ortodoksët nuk e barazojnë statusin e librave të Shkrimit dhe, për shembull, statusin e krijimeve të Etërve të Kishës. Bibla, si fjala e Zotit, është e pagabueshme. Megjithatë, për ortodoksët, Shkrimi është pjesë e Traditës, d.m.th. përvojë e vazhdueshme kishtare e bashkimit me Perëndinë. Bashkësia e Zotit në Kishë ekzistonte edhe kur nuk kishte libra të Shkrimit. Por edhe tani, kur ka libra të Shkrimit, bashkësia me Zotin ekziston jo vetëm në faqet e Biblës, është karakteristikë e Kishës kudo dhe gjithmonë. Përndryshe, nga do të vinin vetë Shkrimi dhe interpretimet e tij të vërteta? Baptistët shpesh thonë se Kisha nuk është e nevojshme për shpëtim - mjafton vetëm Shkrimi, i cili gjoja lindi Kishën. Por nga kush u krijua Shkrimi? Me sa duket anëtarë të Kishës. Pyesni Baptistët: Si e dimë ne se Bibla duhet të përfshijë librat e saktë që përfshihen sot? Pse të krishterët ortodoksë përfshijnë 77 libra dhe baptistët 66?

A tha diçka për këtë Krishti apo apostujt? Nr. Ne nuk do të shohim në vetë Biblën asnjë listë librash kanonikë apo jokanonikë. Disa libra të Biblës nuk citohen askund tjetër në librat e tjerë të saj, ose nuk përmendin kurrë Emrin e Zotit (p.sh. Kënga e Solomonit). Cilat janë kriteret racionale për njohjen e disa librave si biblikë? Është e qartë se nuk ka kritere të tilla - kriteri këtu është vetëm në frymëzimin e Kishës së Krishtit. Po kështu, Baptistëve mund t'u tregohet se të gjitha kriteret e tyre të jashtme për interpretimin e saktë të Biblës shkatërrohen lehtësisht: për shembull, parimi se pasazhet më të errëta të Biblës interpretohen me ndihmën e atyre "më të qarta". Por kush do të vendosë se cilat pasazhe në Bibël janë të qarta dhe cilat jo? Konfesionet e ndryshme e zgjidhin këtë çështje në mënyra të ndryshme: për katolikët është e qartë se Bibla flet për purgatorin, për kalvinistët është e qartë se shpëtimi nuk mund të humbet dhe për pentekostalët nuk ka dyshim se Bibla "e lejon" të folurit në gjuhë. Në fund të fundit, as profetët, as Krishti, as apostujt nuk thanë se cilat fragmente të Biblës janë "të qarta" dhe cilat janë "të errëta" - gjithçka varet nga zgjedhja subjektive e një ose një tjetër emërtimi protestant. Kjo do të thotë se interpretimi i vërtetë i Biblës nuk sigurohet nga respektimi i disa rregullave logjike - nevojitet hiri, i derdhur nga Zoti përmes Kishës.

Përndryshe, rezultati do të jetë "kaosi i interpretimeve", të cilin e vërejmë në rrëfimet protestante. Pyesni bashkëbiseduesin tuaj - nga vjen ky kaos opinionesh dhe shpesh për çështje shumë të rëndësishme? Kjo tregon vetëm se vetëm citimet nga Bibla nuk vërtetojnë asgjë - në mbështetje të shumë pozicioneve, madje krejtësisht të kundërta, mund të citohen fragmente nga librat e Shkrimit të Shenjtë. Dhe anasjelltas, i njëjti varg mund të interpretohet saktësisht në mënyrë të kundërt, për shembull, fjalët e Krishtit "lërini fëmijët të vijnë tek unë" për ortodoksët shërbejnë si argument në favor të pagëzimit të foshnjave, d.m.th. fëmijët nuk janë të huaj ndaj veprimit të hirit, dhe për Baptistët ky është një argument që fëmijët nuk janë të huaj për Zotin edhe pa pagëzim, sepse ata kanë një pikëpamje të ndryshme për kuptimin e pagëzimit. Sigurisht, një i krishterë ortodoks duhet të dijë ato citate nga Bibla që citohen në mbrojtje të mësimeve ortodokse (ato mund të mësohen lehtësisht nga libra si Katekizmi Antisektar i Priftit Nikolai Varzhansky), por duhet mbajtur mend se këto citate si të tilla nuk do të jenë aq të dukshme për Baptistët. Në rastin më të mirë, ata do ta bindin kundërshtarin tuaj se ju e njihni Biblën po aq sa ai.

Duhet të kihet parasysh se, pavarësisht nga njohja e mirë e tekstit biblik, shumica dërrmuese e Baptistëve kanë një ide të dobët të historisë së Kishës, apo edhe, për shembull, të historisë së Reformimit. Kjo është arsyeja pse në mesin e baptistëve ata duan falsifikime të tilla si, për shembull, filmi "Orthodoks About Orthodoxy", i cili për nga niveli i gënjeshtrës është mjaft i krahasueshëm me "Kodi i Da Vinçit" nga Dan Brown, dhe ngushtësia e tij intelektuale është që të kujton disi propagandën ateiste sovjetike. Në këtë situatë, është e nevojshme t'u kujtojmë Baptistëve se Krishti premtoi - Kisha e Tij do të ekzistojë gjithmonë, ekzistenca e saj në histori është e vazhdueshme (shih Mateu 16, 18). Sidoqoftë, Pagëzimi u shfaq vetëm në shekullin e 17-të, dhe shumë nga doktrinat e tij nuk ishin të njohura gjatë 15 shekujve të parë të historisë së krishterë - kështu që, në kundërshtim me fjalët e Krishtit, Kisha gaboi në çështjet themelore të besimit për 1500 vjet ?! Me shumë mundësi, bashkëbiseduesi juaj do të thotë se Kisha nuk gaboi në doktrinat e Trinisë dhe Perëndi-burrërisë së Krishtit, dhe pjesa tjetër, thonë ata, është e parëndësishme. Por sa e parëndësishme është kur Baptistët akuzojnë ortodoksët për idhujtari dhe paganizëm? Nëse ato janë "serioze", atëherë si mund ta besoni fare një Kishë të tillë? Por ishte Kisha që miratoi kanunin e Testamentit të Ri, ishte ajo që mbrojti të vërtetën e Trinisë së Zotit dhe doktrinën e Mishërimit në luftën kundër heretikëve. Si e bënë këtë "paganët dhe idhujtarët"?! Përfundim - Kisha mbeti Trupi i Krishtit gjatë gjithë kësaj kohe.

Së fundi, Baptistët e shpallin doktrinën e shpëtimit vetëm me anë të besimit, por ajo nuk ishte e njohur për të krishterët përpara Martin Luterit, d.m.th. deri në shekullin e 16-të. Vetë Luteri e konsideronte atë dogmën më të rëndësishme të krishterimit. Rezulton se Kisha për 15 shekuj nuk e kuptoi fare se si shpëtohet një person? Pra, dyert e ferrit mbizotëruan mbi të? Dhe këtu mund të tërhiqni vëmendjen e bashkëbiseduesit tuaj te personi që fillimisht filloi të flasë për shpëtimin me anë të besimit. Siç e dini, Martin Luteri ishte larg nga i shenjtë - ai vazhdimisht mallkonte kundërshtarët e tij me shprehjet më të turpshme, sugjeroi shfarosjen e hebrenjve dhe vrasjen e fshatarëve gjermanë. A është e mundur të besohet se ishte ky person që, për herë të parë në 15 shekuj, e kuptoi saktë doktrinën e shpëtimit? Një tjetër udhëheqës i reformacionit, Kalvini (dhe Pagëzimi u rrit nga mësimet e tij dhe ende i përmbahet shumë doktrinave të lidhura me Kalvinin), persekutoi disidentët në Gjenevë sa më mirë që mundi, pa u ndalur përpara dënimit me vdekje. Sigurisht, shumë krime mund të ishin kryer në emër të Ortodoksisë. Por këtu po flasim për njerëz që hodhën themelet themelore të dogmës protestante - në fund të fundit, deri më tani, të gjithë protestantët, pavarësisht shumë mosmarrëveshjeve, besojnë në shpëtimin me anë të besimit. Dhe nëse njerëzit që "zbuluan" këtë dogmë janë të tillë, atëherë si mund të vazhdoni të dëgjoni mendimin e tyre, duke e kaluar atë si dëshmi të Shkrimit?

Mbrojtja e doktrinës ortodokse të shpëtimit në një mosmarrëveshje me Baptistët mund të strukturohet si më poshtë:

1. Theksoni se fjalët ap. Pali për "shfajësimin me anë të besimit" (Rom. 3:28) do të thotë që një person shpëtohet në mënyrë të pavarur "nga veprat e ligjit", d.m.th. ligji i Dhiatës së Vjetër. Apostulli kundërshton vetëm "fitimin e shpëtimit", mbështetjen në punë, por ai kurrë nuk pretendon se një person nuk merr pjesë në shpëtimin e tij. Ap. Jakobi, nga ana tjetër, thekson se besimi pa vepra është i vdekur.

2. Shëmbëlltyra e Krishtit për mbjellësin këmbëngul që edhe pse njerëzit mund ta besojnë Krishtin, ata rregullisht largohen nga besimi dhe nuk japin fryt. Shpëtimi varet nga një person dhe ai mund ta pranojë dhe ta refuzojë atë. Por edhe duke e pranuar këtë dhuratë, ai shpesh e refuzon atë, prandaj, nuk mund të bëhet fjalë për shpëtim të garantuar.

3. Fjalët e Krishtit se besimtari po shpëtohet shqiptohen prej tij ose pas shërimit, prandaj nuk kanë kuptimin e shpëtimit të përjetshëm, ose nënkuptohet se besimtari është një person që jeton me Krishtin, dhe jo vetëm që e pranon Atë mendërisht. , kjo eshte, shpëtimi varet nga veprat.

4. Bibla (dhe Dhiata e Vjetër dhe e Re) është plot me thirrje për t'u penduar vazhdimisht, për ta konsideruar veten mëkatar dhe për t'iu bindur urdhërimeve. Çfarë kuptimi do të kishte nëse shpëtimi do të garantohej menjëherë pa mundësinë e humbjes së tij?

5. Baptistët rusë pranojnë se shpëtimi ende mund të humbet, por pyetini ata - a jeni të sigurt që jeni shpëtuar? Ata do të thonë "po, le të shkojmë në parajsë tani". Kjo do të thotë se ata janë të sigurt se, pavarësisht nga mëkatet e tyre, ata do të jenë ende në parajsë, d.m.th. është e mundur të mëkatosh, por nuk ndikon në shpëtimin e garantuar dhe nuk çon në rënie?

6. Baptistët pretendojnë se në momentin e parë të kthimit te Zoti, kur ata e pranuan Krishtin si "shpëtimtar personal" (kushtojini vëmendje kësaj shprehje - Kisha nuk ka të bëjë me të, Zoti i shpëton të gjithë një nga një), Zoti ua fali të gjitha mëkatet, dhe për këtë arsye, megjithëse mëkatojnë, mëkatet e tyre nuk janë të tilla për Zotin. Shtrohet pyetja: së pari, si mund të falen të gjitha mëkatet paraprakisht? Sigurisht, asgjë nuk është e pamundur për Zotin, por doktrina sipas së cilës ju falen mëkatet e pa kryera ende, për të cilat nuk jeni penduar, duket shumë e çuditshme! Rezulton se Zoti i fal paraprakisht vrasjet e papërsosura, vjedhjet, tradhtinë bashkëshortore? Por atëherë mund të mëkatosh me siguri! Sigurisht, Baptistët nuk do të jenë në gjendje të nxjerrin një përfundim kaq absurd, por a do të thotë kjo se doktrina e tyre origjinale është e gabuar? Nëse një studenti i thuhet para fillimit të studimeve se i garantohet një diplomë e kuqe dhe studimet e tij praktikisht nuk kanë asnjë ndikim në këtë, a do të studiojë ai me zell të plotë?

7. Nëse shpëtimi nuk varet nga një person (dhe kjo është ajo që promovon doktrina e shpëtimit me anë të besimit), atëherë Baptistët, ashtu si protestantët e tjerë, kanë vetëm një rrugëdalje - doktrinën e paracaktimit të rreptë. Kjo do të thotë se Zoti nuk dëshiron të shpëtojë të gjithë për arsye që ne nuk i kuptojmë. A mund të besojnë Baptistët në një Zot që është dashuri, por jo për të gjithë, por vetëm për të zgjedhurit?

Është e rëndësishme që ortodoksët të sqarojnë se Kisha nuk ka besuar kurrë se shpëtimi mund të "fitohet". Ortodoksia nuk ka besuar kurrë se një person mund të ketë "meritë" para Zotit. Ishte Kisha Katolike Romake që ishte e prirur drejt kësaj, por në Ortodoksi, për shembull, nuk kishte indulgjenca. Ortodoksët nuk besojnë në merita, por në faktin që një person ndërvepron me Zotin në procesin e shpëtimit, merr pjesë lirisht në shpëtimin e tij. Dhe për këtë arsye, nuk mund të jetë i sigurt paraprakisht se do të jeni në parajsë - një person mund të largohet nga Zoti në çdo moment. Po, shpëtimi është me mëshirë - këtu ortodoksët dhe baptistët pajtohen, por mëshira është gjithmonë e pavëmendshme dhe jo e dhunshme, dhe nuk ju shpëton nëse nuk e dëshironi. Dhe për të disponuar një person në hirin, për të dëbuar mëkatin, nevojiten disa "ushtrime", të cilat në vetvete nuk shpëtojnë, por me ndihmën e Zotit ato dalin të dobishme (prandaj agjërimi në Ortodoksi dhe "asketizmi" tjetër "). Pagëzori nuk ka nevojë për këtë, pasi doktrina e shpëtimit të menjëhershëm supozon se mëkati tashmë është hedhur jashtë dhe nuk do t'ju shqetësojë më. Megjithatë, ortodoksët kujtojnë fjalët e Apostullit: "Nëse themi se nuk kemi mëkat, e vërteta nuk është në ne".

Baptistët shpesh ngrenë çështjen e nderimit të shenjtorëve dhe ikonave, duke i akuzuar ortodoksët për paganizëm dhe idhujtari. Në këtë rast, ortodoksët duhet të pyesin menjëherë: a i ka lexuar Baptisti në të paktën një libër ortodoks thirrjet për të adhuruar drurin dhe për t'u lutur me bojë? A mendon vërtet ai se ortodoksët janë kaq budallenj? Bëni një rezervë se po debatojmë për pozicionin real të Ortodoksisë dhe jo për "mendimet e gjysheve". Është gjithashtu e nevojshme të sqarohet se urdhërimi "mos krijoni një idhull për veten tuaj" gjithashtu nënkupton që "asnjë imazh" nuk duhet të bëhet, por për disa arsye Baptistët e shkelin lehtësisht këtë pikë dhe përshkruajnë Krishtin ose ngjarjet biblike.

Këtu është e nevojshme të sqarohet se si ortodoksët bëjnë dallimin midis nderimit, që i referohet ikonës (imazhit) dhe adhurimit, që i përshtatet vetëm Zotit (prototipi). Ne presim vetëm Zotin, por Ai na e jep atë nëpërmjet Kishës, nëpërmjet shenjtorëve të Tij dhe gjërave të tij të shenjta. Ai nuk ka nevojë për një mënyrë të tillë shpëtimi - ne kemi nevojë për Të. Në Bibël, ne shohim se njerëzit shpëtohen nëpërmjet njerëzve. Mos i lexoni Baptistët Shkrimet që na kanë ardhur nëpërmjet shenjtorëve të Tij - Perëndia nuk ua diktoi Ungjillin drejtpërdrejt atyre. Në të njëjtën mënyrë, ne shohim se Zoti i shpëton njerëzit përmes faltoreve materiale, për shembull, arkës dhe tempullit, siç ishte në Dhiatën e Vjetër. Baptistët thonë: "Por në Dhiatën e Re nuk ka urdhëra të drejtpërdrejta për të pikturuar ikona!" Epo jo. Por në fund të fundit, nuk ka urdhra të drejtpërdrejtë për të festuar as Pashkët dhe Krishtlindjet, dhe nuk ka as himne nga koleksioni Baptist. Vetëm të gjithë të krishterët e kuptojnë: ajo që është e pranueshme është ajo që nuk është e përshkruar me shkronjë, por i përgjigjet shpirtit. Pra, nderimi i objekteve të shenjta korrespondon me frymën e krishterë. Njeriu përbëhet nga një shpirt dhe një trup, prandaj është e natyrshme që ai të shenjtërohet përmes faltoreve materiale. Prandaj tempulli, ikonat, uji në pagëzim, buka dhe vera në kungim, pra rituali - përmes materialit tregojmë bukurinë e Mbretërisë Qiellore. Aty ku ritualet janë braktisur, shërbimi është thjesht i mërzitshëm. Është si Viti i Ri pa një pemë të Krishtlindjes, xixëllonja dhe dhurata - me kostume të zeza dhe fytyra të zymta.

Në Dhiatën e Vjetër, besimtarët u përkulën gjunjët para arkës dhe tempullit, sot të krishterët përkulen gjunjët para ikonave. Kur baptistët pyesin nëse kjo është idhujtari? - pyeti nëse një i ri u gjunjëzua para një vajze duke i rrëfyer dashurinë e tij, a është kjo idhujtari? A mëkatojnë protestantët amerikanë që gjunjëzohen para flamurit të vendit të tyre dhe e puthin atë me idhujtari? Apo thjesht e duan atdheun e tyre? Pse është e mundur të gjunjëzohemi para flamurit amerikan, por jo përpara ikonës së Krishtit?

Sa i përket lutjeve drejtuar shenjtorëve, këtu menjëherë duhet t'u thuhet Baptistëve - ortodoksët nuk besojnë në asnjë "meritë" të shenjtorëve, ata nuk i hyjnizojnë ata dhe nuk i vendosin në të njëjtin nivel me Krishtin. . Çdo lutje drejtuar shenjtorëve është një lutje drejtuar Krishtit. I kërkojmë shenjtorëve që t'i luten Zotit tonë që të na ndihmojë me hirin e Tij, dhe jo shenjtorët të ndihmojnë me disa nga fuqitë e tyre magjike. Le të pyesim Baptistët - a u kërkoni bashkëbesimtarëve të luten për ju, duke kuptuar se vetëm lutjet tuaja nuk mjaftojnë, sepse jeni larg të qenit të shenjtë si Krishti? Në kishë, të gjithë luten për njëri-tjetrin dhe të gjithë i kërkojnë njëri-tjetrit lutje. Ortodoksët vetëm pohojnë se kjo lidhje lutjeje midis anëtarëve të Kishës nuk ndërpritet edhe kur shenjtorët janë në parajsë - falë Krishtit, falë faktit që ne jemi një trup në Krishtin, shenjtorët luten për ne në qiell dhe mund të dëgjo lutjet tona drejtuar atij në tokë, gjë që vërtetohet nga e gjithë historia e Kishës. Nëse Baptistët janë të bindur se lutja e një nëne për fëmijët ka fuqi të madhe para Zotit dhe ata kërkojnë nga nënat e tyre që të luten për ta, atëherë pse ia mohojnë këtë vetë Nënës së Krishtit? Ata, lutjet e të cilëve janë të forta para Zotit, më të forta se çdo nënë në tokë.

Është shumë e rëndësishme për të diskutuar çështjen e Sakramenteve me Baptistët. Ju mund ta kufizoni veten vetëm në pagëzimin dhe sakramentin. Mosmarrëveshja kryesore është se Baptistët nuk kanë nevojë për ordinanca për shpëtim. Ky është mashtrimi i tyre. Në fund të fundit, nëse pagëzimi dhe sakramenti nuk janë të nevojshëm për shpëtimin tonë, atëherë pse të pagëzojmë dhe të marrim kungim fare? Krishti na urdhëroi të pagëzojmë të gjitha kombet dhe t'i bashkojmë të gjithë, por sipas Pagëzimit mund të bëhet lehtësisht pa të. A do të thotë se Krishti urdhëroi marrëzi? Baptistët për këtë thonë se gjëja kryesore është besimi. Po, besimi, por besimi supozon se ne besojmë se Krishti na urdhëroi të pagëzohemi dhe sakramenti për shenjtërimin dhe shpëtimin tonë, përndryshe rezulton se besimi ynë është absurd. Besoni se pagëzimi dhe sakramenti nuk do të ndikojnë në shpëtimin tuaj në asnjë mënyrë, besoni se ato janë vetëm shenja - e tillë është Besimi Baptist! Për shkak të këtij kuptimi, është e vështirë për Baptistët të kuptojnë pse ne i pagëzojmë fëmijët, sepse një fëmijë nuk mund të "caktojë" se ai tashmë është i shpëtuar. Por ortodoksët kanë një kuptim tjetër - në pagëzim, një personi i jepet hir për çlirimin nga mëkati, duke e lindur atë në jetën e përjetshme. Baptistët nuk do të argumentojnë për një kohë të gjatë se fëmijët nuk janë të huaj ndaj hirit të Perëndisë dhe kanë nevojë për shpëtim, por atëherë pse të mos i pagëzojmë me pagëzim të mbushur me hir? Për ortodoksët, pagëzimi është një ilaç shërues. A do të pranonin Baptistët t'i jepnin fëmijës së tyre një ilaç kur ai është i sëmurë, edhe pse fëmija nuk e di se me çfarë është i sëmurë ose si funksionon ilaçi? Kjo është arsyeja pse ortodoksët janë në favor të pagëzimit të foshnjave.

Po kështu me pjesoren. Thjesht të hash bukë dhe të pish verë, duke kujtuar vuajtjet e Krishtit, është sigurisht e rëndësishme. Vetëm atëherë është më mirë të lexosh Ungjillin. Por të marrim pjesë në vetë Krishtin është e nevojshme për shpëtimin, sepse nëse nuk jemi një me Krishtin, atëherë si do të hyjmë në parajsë? Buka dhe vera e thjeshtë nuk do të shpëtojnë askënd - vetëm Trupin dhe Gjakun e Vetë Zotit. Pra, sakramenti është i përshtatshëm vetëm nëse është një sakrament shpëtues dhe jo thjesht një “rit i thyerjes së bukës”, në të cilin Krishti, në fakt, nuk është i pranishëm. Për ata ku urdhëresat e shpëtimit janë zhdukur, ne shohim një shërbim të mërzitshëm, muzikë pop dhe një poezi shumë të keqe. A ka zbritur Zoti në tokë për të lindur vetëm këtë?

1. Prot. Nikolay Varzhansky. Katekizëm antisektar. - M., 2001.
2. Shpata shpirtërore. - Krasnodar, 1995.
3. Dhjaku Andrey Kuraev. Protestantëve për Ortodoksinë. Trashëgimia e Krishtit. Shtëpia botuese 10. - Wedge, 2009.
4. e shenjtë Daniil Sysoev. Protestant në këmbë në kishën ortodokse. - M., 2003.
5. Dhjaku Sergiy Kobzar. Pse nuk mund të mbetem Baptist dhe në përgjithësi protestant. - Slavyansk, 2002.
6. dhjak John Whiteford. Vetëm Shkrimi? - Nizhny Novgorod, 2000.