IV shek. NS.

Zoti Jupiter adhurohej në lartësitë, majat e maleve në formën e një guri. Atij i kushtohen ditët e hënës së plotë - ida.

Etimologjia

Shumëllojshmëria e perëndisë Jupiter

Funksionet e Jupiterit ishin të ndryshme, pasi ai kombinoi tiparet e disa perëndive vendase italike.

• Tonanca e Jupiterit ( Iuppiter Tonans) (bubullimë) dërgoi shi, bubullimë;
• Jupiter Fulgur ( Iuppiter Fulgur) (rrufe, ndriçim) dërgoi rrufe;
• Në kultin e shtetit romak, Jupiteri quhej "Optimus Maximus Soter" ( Optimus Maximus Soter) ("Më i miri, më i madhi, shpëtimtari");
• Jupiter Victor ( Iuppiter Victor) dha fitoren;
• Jupiter Latiaris ( Iuppiter Latiaris) ishte perëndia e bashkimit të fiseve latine;
• Para mbjelljes bëheshin flijime (riti quhej duke pasur një vakt - daps) Jupiter Dapalis ( Iuppiter Dapalis), ai patronoi bujqësinë, festat e vjeljes së rrushit iu kushtuan atij - vinalia, ai konsiderohej si garantues i besnikërisë ndaj betimit;
• Fundi i Jupiterit ( Fundi Iuppiter) ishte rojtari i kufijve;
• Jupiter Libertas ( Iuppiter Libertas) ishte mbrojtës i lirisë;
• Jupiter Feretrius ( Iuppiter Feretrius) ishte zot i luftës dhe i fitores, zakoni lidhej me të triumfojnë kur komandanti fitimtar shkoi në Kapitol për t'i sjellë Jupiterit një sakrificë nga plaçka e marrë në luftë në tempull dhe vendosi kurorën e tij të dafinës në këmbët e statujës së tij.

Origjina mitologjike

Jupiteri kthehet në konceptin e zotit suprem të bubullimës, Dieus, i cili ekzistonte në mitologjinë indo-evropiane. Pra, në mitologjinë e lashtë gjermanike, perëndia Thor korrespondon me Jupiterin. Për një numër popujsh indo-evropianë, emri i hyjnisë supreme lidhet me të enjten. Në latinisht, e enjtja është Jovis dies (dita e Jupiterit, prandaj frëngjishtja jeudi, italisht giovedi, spanjisht. jueves, Mace. dijous, etj.), në gjermanisht - Donnerstag, në anglisht - E enjte (në emër të Thor ose Donner).

Jupiteri si hyjni supreme

Fillimisht, banorët e Italisë e nderuan Jupiterin si perëndinë e dritës qiellore. [ ] Atij i kushtohet një ditë Hena e plote(ida), kur trupat qiellorë ndriçojnë tokën si ditën ashtu edhe natën. Në këto ditë, Jupiterit i bëheshin sakrifica në majat e maleve dhe kodrave. Në Kapitolin Romak, një dele e bardhë iu flijua në majën veriore të kodrës. Italianët, veçanërisht romakët, besonin se gjithçka që ndodh në qiell është me urdhër të Jupiterit. Ata i kushtuan vëmendje të veçantë rrufesë dhe shiut. Rrufetë u konsideruan si shenja të këtij perëndie, kështu që vendet ku ata goditeshin në tokë u bënë të shenjta. Nëpërmjet shirave, Jupiteri fekondoi tokën në mënyrë që të prodhonte bimë. Jupiteri ishte veçanërisht i nderuar nga vreshtarët; Më 19 gusht u bënë festime për fillimin e vjeljes së rrushit dhe më 11 tetor u festua fundi i këtyre punimeve. Kur romakët kaluan nga një javë dhjetë-ditore në një javë shtatë-ditore, e enjtja iu kushtua Jupiterit. Rendi në botë, ndërrimi i stinëve, muajve, natës dhe ditës varej nga ky zot. Jupiteri pa gjithçka nga qielli dhe asnjë krim i vetëm nuk mund të mbetej pa u ndëshkuar. Betimi në emër të Jupiterit nuk mund të thyhej me dhimbjen e ndëshkimit hyjnor.

Jupiteri (latinisht Iuppiter) - në mitologjinë e lashtë romake, perëndia e qiellit, drita e ditës, stuhitë, babai i perëndive, hyjnia supreme e romakëve. Bashkëshorti i perëndeshës Juno. Korrespondon me Zeusin grek. Zoti Jupiter adhurohej në lartësitë, majat e maleve në formën e një guri. Atij i kushtohen ditët e hënës së plotë - ida.

Tempulli i Jupiterit qëndronte në Kapitol, ku Jupiteri, së bashku me Juno dhe Minerva, ishte një nga tre hyjnitë kryesore romake.

Janusi

Janus (latinisht Ianus, nga latinishtja ianua - "derë", greqisht Ian) - në mitologjinë romake - perëndia me dy fytyra të dyerve, hyrjeve, daljeve, kalimeve të ndryshme, si dhe fillimit dhe fundit.

Një nga perënditë më të lashta romake indiget, së bashku me perëndeshën e vatrës, Vesta, zinin një vend të spikatur në ritualin romak. Tashmë në lashtësi janë shprehur ide të ndryshme fetare për të dhe thelbin e tij. Pra, Ciceroni e lidhi emrin e tij me foljen inire dhe pa te Janus hyjninë e hyrjes dhe daljes. Të tjerë besonin se Janus personifikonte kaosin (Janus = Hianus), ajrin ose qiellin. Nygidius Figulus e identifikoi Janusin me perëndinë e diellit. Fillimisht, Janus është një portier hyjnor, në himnin Saliev ai u quajt me emrat Clusius ose Clusivius (Mbyllje) dhe Patulcius (hapje). Si atribute, Janusi kishte një çelës me të cilin zhbllokonte dhe mbyllte portat e qiellit. Një staf shërbeu si armë e portierit për të larguar mysafirët e paftuar. Më vonë, ndoshta nën ndikimin e artit fetar grek, Janusi u përshkrua si me dy fytyra (geminus).

Juno

Juno (lat.Iuno) - perëndeshë e lashtë romake, bashkëshortja e Jupiterit, perëndeshë e martesës dhe e lindjes, e mëmësisë, e grave dhe e forcës prodhuese femërore. Ajo është kryesisht mbrojtësja e martesave, kujdestare e familjes dhe rregulloreve familjare. Romakët ishin të parët që futën monogaminë (monogaminë). Juno, si patronazhi i monogamisë, është ndër romakët, si të thuash, personifikimi i protestës kundër poligamisë.

Minerva

Diana

Diana - perëndeshë e florës dhe faunës, feminitetit dhe pjellorisë, mjeke obstetër, personifikimi i hënës; korrespondon me greqishten Artemis dhe Selene.

Venusi

Venusi - në mitologjinë romake, fillimisht perëndeshë e kopshteve të lulëzuara, pranverës, pjellorisë, rritjes dhe lulëzimit të të gjitha forcave frytdhënëse të natyrës. Pastaj Afërdita filloi të identifikohej me Afërditën Greke dhe meqenëse Afërdita ishte nëna e Eneas, pasardhësit e të cilit themeluan Romën, Venusi u konsiderua jo vetëm perëndeshë e dashurisë dhe bukurisë, por edhe paraardhëse e pasardhësve të Eneas dhe patronazhi i popull romak. Simbolet e perëndeshës ishin një pëllumb dhe një lepur (si shenjë pjellorie); nga bimët, një lulekuqe, një trëndafil dhe një myrtle iu kushtuan asaj.

Flora

Flora (Flora) - një perëndeshë e lashtë italiane, kulti i së cilës ishte i përhapur në mesin e sabinëve dhe veçanërisht në Italinë Qendrore. Ajo ishte perëndeshë e luleve, e lulëzimit, e pranverës dhe e frutave të fushës; për nder të saj, sabinët emërtuan muajin që korrespondonte me prillin ose majin (mese Flusare = mensis Floralis).

Ceres

Ceres (latinisht Cerēs, gjinia Cereris) - perëndeshë e lashtë romake, vajza e dytë e Saturnit dhe Rheas (në mitologjia greke i përgjigjet Demetrës). Ajo u portretizua si një matronë e bukur me fruta në duar, sepse ajo konsiderohej mbrojtësja e të korrave dhe pjellorisë (shpesh së bashku me Annona, mbrojtësja e të korrave). Vajza e vetme e Ceres është Proserpina, e lindur nga Jupiteri.

Bacchus

Bacchus - në mitologjinë e lashtë romake, më i riu nga olimpianët, perëndia e prodhimit të verës, forcat prodhuese të natyrës, frymëzimi dhe ekstazia fetare. Përmendet në Odisenë.Në mitologjinë greke atij i përgjigjet Dionisi.

Vertumnus

Vertumnus (lat.Vertumnus, nga lat.vertere, për të transformuar) - perëndia e lashtë italiane e stinëve dhe dhuratat e tyre të ndryshme, prandaj ai u përshkrua në tipe te ndryshme, kryesisht në formën e një kopshtari me një thikë kopshti dhe fruta. Atij i bëheshin sakrifica çdo vit më 13 gusht (vertumnalia). Mitologjia e mëvonshme romake e bëri atë një zot etrusk; por, siç tregon etimologjia e këtij emri, Vertumnus ishte një perëndi e vërtetë latine dhe në të njëjtën kohë një perëndi e zakonshme italiane, e ngjashme me Ceres dhe Pomona, perëndeshat e bimëve dhe frutave të grurit.

E F G I U X Z
Gjysmë perënditë dhe njerëzit

JUPITERI

Sundimtari i fuqishëm i qiellit, personifikimi i dritës së diellit, stuhitë, stuhitë, duke hedhur vetëtima në zemërim, duke goditur ata që nuk i binden vullnetit të tij hyjnor - i tillë ishte sundimtari suprem i perëndive Jupiter. Vendbanimi i tij ndodhej në malet e larta, prej andej ai përqafoi gjithë botën me vështrimin e tij, prej tij varej fati i njerëzve dhe kombeve individuale.

Jupiteri shprehte vullnetin e tij me bubullima, vetëtima, fluturim zogjsh (sidomos shfaqja e një shqiponje, kushtuar atij), ndonjëherë dërgonte ëndrrat profetike në të cilën ai hapi të ardhmen. Priftërinjtë e zotit të frikshëm - papët- kryente ceremoni veçanërisht solemne në ato vende ku ra rrufeja. Ky vend ishte i rrethuar në mënyrë që askush të mos mund të ecte mbi të dhe, kështu, të përdhoset vend i shenjtë... Toka u mblodh me kujdes dhe u varros së bashku me një copë stralli - një simbol i vetëtimës. Prifti ngriti një altar në këtë vend dhe flijoi një dele dyvjeçare. Jupiterit, një mbrojtës i fuqishëm që i dhuroi fitoren dhe plaçkën e pasur luftarake, një tempull madhështor u ngrit në Kodrën Kapitol në Romë, ku komandantët, duke u kthyer nga fushatat fitimtare, sollën armaturën e udhëheqësve të mundur dhe thesaret më të vlefshme të marra nga armiqtë. . Jupiteri njëkohësisht patronizonte njerëzit dhe shenjtëroi marrëdhëniet e tyre. Dënoi ashpër shkelësit e betimit dhe shkelësit e zakonit të mikpritjes. Për nder të këtij perëndia më të lartë të të gjithë Latiumit të lashtë, festimet e përgjithshme mbaheshin disa herë në vit - në fillim të mbjelljes dhe në fund të korrjes, në vjeljen e rrushit. Në Romë, Kapitolinë dhe Lojërat e Mëdha mbaheshin çdo vit me garat e kalërimit dhe garat për atletët. Jupiteri më i madh dhe më i ditur, që kontrollon fatet e botës dhe njerëzve, iu kushtua ditëve më të rëndësishme të vitit - ideve të çdo muaji. Emri i Jupiterit përmendej në çdo biznes të rëndësishëm - publik apo privat. Ata u betuan me emrin e tij dhe betimi u konsiderua i paprekshëm, sepse perëndia i shpejtë dhe i nevrikosur i ndëshkoi të pabesët. Meqenëse tiparet kryesore të Jupiterit italik ishin shumë të ngjashme me imazhin e hyjnisë supreme të grekëve Zeus, atëherë me forcimin e ndikimit të kulturës greke, elementët e mitologjisë greke u bashkuan në fenë romake dhe shumë legjenda të lidhura me Zeusin. u transferuan në Jupiter. Babai i tij quhej Saturn, perëndia i të lashtave, i cili i pari u dha njerëzve ushqim dhe i sundoi ata gjatë epokës së artë, si Kronosi grek. Kështu, gruaja e Saturnit, perëndeshë e të korrave të pasura Ops, filloi të konsiderohej nëna e Jupiterit, dhe meqenëse kur iu drejtua perëndeshës ishte përshkruar të prekte tokën, imazhi i saj u bashkua natyrshëm me imazhin e perëndeshës Rhea, gruaja e Kronos.

Veçanërisht të ndritshme ishin festimet për nder të Saturnit dhe gruas së tij - Saturnalia që filloi më 17 dhjetor pas përfundimit të korrjes dhe zgjati shtatë ditë. Gjatë këtyre festimeve, njerëzit u përpoqën të ringjallën kujtesën e epokës së artë të mbretërimit të Saturnit, kur, sipas poetit romak Ovid, "pranvera qëndroi përgjithmonë" dhe "toka solli të korra pa lëruar", "njerëzit që jetonin të sigurt shijuan paqen" . Në të vërtetë, në ditët e Saturnalisë, njerëzit e kalonin kohën e tyre në argëtim të shkujdesur, lojëra, valle, gosti. Ata u bënin dhurata të dashurve të tyre dhe madje edhe skllevërve, pasi i kishin liruar nga puna, i vendosnin në tavolinë me ta dhe i trajtonin me ta, duke besuar se po i bënin haraç barazisë dikur ekzistuese midis njerëzve.

Kulti i Jupiterit, babait të perëndive, kreut të gjithë panteonit romak, ka kaluar një rrugë të gjatë dhe interesante në zhvillimin e tij. Në kohët e mëvonshme e gjejmë Jupiterin të identifikuar me Zeusin grek, por vetë kulti i tij, natyrisht, është shumë më i vjetër se huazimet greke. Mund të themi se kulti i Jupiterit u zhvillua nga tre anë të ndryshme dhe më pas u bashkua në imazhin e më të fuqishmit nga të gjithë perënditë.

Jupiteri është nderuar me siguri që nga kohra të lashta si perëndia e rrufesë dhe e dritës. Një nga dëshmitë e kësaj është përkushtimi ndaj Jupiterit i të gjitha hënave të plota, ose, siç quheshin në Romë, id: një kohë kur është dritë edhe gjatë natës. Në Ide, siç dëshmojnë historianët e lashtë, ata shenjtëruan tempujt e Jupiterit, ndërsa në Ide i flijuan Jupiterit një dele të bardhë - Ngjyra e bardhë konsiderohej veçanërisht i pëlqyeshëm për Zotin. Një tjetër kafshë flijuese e Jupiterit ishte demi i bardhë, të cilin konsujt e sollën në altarin në Kapitol në ditën kur magjistratët e rinj morën detyrën. Këtu mund të ketë origjinën proverbi i njohur: "Ajo që i takon Jupiterit nuk i takon një demi". Një tjetër version i origjinës së tij është një referencë për mitin grek të rrëmbimit të Evropës së bukur nga Zeus-Jupiteri, i cili mori formën e kësaj kafshe.

Duke mishëruar të gjithë elementin qiellor, Jupiteri konsiderohej gjithashtu zoti i reve, kjo është arsyeja pse në një thatësirë ​​fshatarët iu lutën atij për dhuratën e shiut. Paraprakisht, duke i kërkuar Zotit që t'i jepte lagështi të mjaftueshme për të korrat, fermerët i sollën dhurata edhe para fillimit të punës në terren. Jupiteri u nderua veçanërisht nga vreshtarët, të cilët shenjtëruan fillimin e të korrave për nder të tij. Sidoqoftë, zoti i qiellit u tregua jo vetëm nga ana e mirë: ai dërgoi stuhi dhe vetëtima në tokë, me të cilat romakët kanë lidhur një numër të madh bestytnish. Kështu, për shembull, një person që mbijetoi pas një goditje rrufeje fitoi lavdinë e një të zgjedhuri hyjnor.

Tempulli i parë në Romë, sipas legjendës, u themelua nga Romulus, themeluesi i qytetit, pas fitores mbi qytetin e Tsenin, dhe i kushtohet Jupiter Feretrius. Ky emër u ngrit ose për fjalën ferire - "për të rrahur", ose për feretrum - ky ishte emri i platformës në të cilën u palos armatimi i hequr nga armiqtë e rënë, shpesh sakrifikuar më pas për hyjninë që patrononte anën e fitimtarë. Vetëm udhëheqësi i ushtrisë ishte i nderuar të bënte një sakrificë të tillë: kështu Romulus solli armaturën e udhëheqësit Tsenin Akron, i cili ishte vrarë prej tij, në lisin e shenjtë në vendin e tempullit të ardhshëm të Jupiterit.

Jupiteri dhe Thetis. Artisti O. Ingres

Feretrius është një hipostazë e lashtë e Jupiterit, që tregon se ai nderohej si shenjt mbrojtës i udhëheqësve ushtarakë. Kjo është arsyeja pse një formë e veçantë e haraçit për Jupiterin midis gjeneralëve romakë ishte një triumf - një hyrje solemne në qytetin e një udhëheqësi ushtarak pas një fushate të suksesshme, ku ai u shfaq në formën e vetë Zotit, i cili i dha ushtrisë fitoren. Triumfuesi hyri në Romë me një karrocë të artë, e veshur si një statujë e Jupiterit Kapitolin: me një tunikë të qëndisur me degë palme dhe një togë të purpurt me ar; fytyra e triumfuesit ishte lyer me bojë të kuqe në mënyrë që të ngjante më shumë me një statujë terrakote të një perëndie të pikturuar me kanellë. Në dorë ai kapi një skeptër fildishi të kurorëzuar me figurën e një shqiponje dhe për një ngjashmëri edhe më të madhe me një statujë, një skllav i veçantë, që qëndronte pas shpine, mbante një kurorë ari mbi kokë.

Me triumfuesin, të burgosurit e kapur në luftë hynë në qytet dhe u sollën plaçkë të shtrenjtë. Ai u pasua nga gjeneralët dhe ushtarët e ushtrisë fitimtare. I gjithë ky procesion kaloi nëpër qytet në tempullin e Jupiterit, atje u krye një sakrificë falënderimi dhe triumfuesi la një kurorë dafine në këmbët e statujës, me të cilën u kurorëzua si fitues, duke ndarë kështu suksesin e tij ushtarak me Jupiterin. . Triumfuesi mund të bëhej një mishërim i gjallë i zotit të madh vetëm për kohëzgjatjen e triumfit të tij, dhe në mënyrë që ai të mos harronte se në realitet ai ishte vetëm një person i zakonshëm, sipas legjendës, pëshpëriti një skllav që mbante një kurorë të artë pas tij. në veshin e tij: “Memento mori” që në këtë rast mund të përkthehet si “Kujto që je i vdekshëm”.

Në tempullin e Jupiterit Feretria ruhej relikti më i lashtë - guri i shenjtë i Jupiterit, i cili ishte personifikimi i tij deri në kohën kur perënditë filluan të ngrinin statuja. Guri ishte, me sa duket, stralli për të goditur një shkëndijë, sepse në pamje ky veprim i ngjante pak një rrufeje.

Jupiteri karakterizohet në një mënyrë interesante edhe nga figura e priftit të tij, flamen Dialis. Besohet se këtë pozicion e vendosi mbreti Numa Pompilius dhe para tij funksionin e kryepriftit të Jupiterit e kryenin vetë mbretërit. Prifti i Jupiterit kishte shumë kufizime të ndryshme të shenjta. Kështu, për shembull, ai nuk duhej ta prekte të ndjerin dhe në përgjithësi gjithçka që i përkiste kultit të të vdekurve: fasulet, qenin, dhinë, madje as vetë fjalën "fasule" nuk kishte të drejtë ta shqiptonte. Kjo sepse në kohët e lashta njerëzit besonin se mbreti-prifti kishte një fuqi të veçantë magjike që siguronte mirëqenien e të gjithë komunitetit dhe kishin frikë se ai do ta ndotte këtë fuqi duke prekur të papastërt.

Po kështu kishte frikë ta kufizonte, ta lidhte fuqi magjike, prandaj, priftit të Jupiterit iu ndalua të mbante unaza dhe nyje në rroba, si dhe të pranonte një burrë me zinxhirë në shtëpinë e tij: ky i fundit u zgjidh menjëherë dhe zinxhirët u hodhën tutje.

Në shumë kultura të hershme, ka gjurmë të tabuve të tilla, në shikim të parë: ata rrethuan udhëheqësit, të pajisur me fuqi ushtarake dhe të shenjtë. Kjo është një dëshmi mjaft bindëse se në kohët e lashta udhëheqësit e komuniteteve ishin priftërinjtë e Jupiterit, që do të thotë se vetë Jupiteri konsiderohej shenjtori mbrojtës i fuqisë supreme.

Me rritjen e fuqisë romake, kulti i Jupiterit të Gjithëmirit u bë personifikimi i madhështisë së shtetit, për të cilin romakët ishin jashtëzakonisht krenarë dhe e vendosën mbi gjithçka tjetër. Për nder të Jupiterit, u mbajtën lojërat madhështore romake, kapitolinë dhe plebejanë me garat e kuajve dhe atletikës, të planifikuara për të përkuar me idetë e vjeshtës, dhe betimi më i frikshëm dhe i pathyeshëm, si në privat ashtu edhe në jeta publike Romakët filluan të marrin në konsideratë betimin e Jupiterit.

Triumfi i Titit. Artistja L. Alma-Tadema