Fakte të shumta historike, të dokumentuara dhe të konfirmuara nga hetime të pavarura, konfirmojnë se ky nuk është një mit, por një realitet objektiv.

Zakonisht ndërmjetës të tillë quhen "ndërmjetës" ose "ndërmjetës" - pasi vetë fjala "ndërmjetës" përkthehet si "ndërmjetës".

Një nga ndërmjetësit e famshëm ishte gruaja angleze Rosemary Brown. Megjithë mungesën e një edukimi serioz muzikor profesional, gruaja u bë e famshme për të shkruar vepra në stilin e kompozitorëve të famshëm, por shumë të vdekur.

Beethoven, Mozart, Rachmaninoff - kur studiuesit profesionistë të muzikës analizuan veprimet që dolën nga lapsi i Rosemary Brown, u konfirmua se stilet pothuajse fjalë për fjalë përkojnë me stilin e shkrimit të autorëve të mëdhenj.

Një herë, gjatë një interviste, Rosemary Brown i tha një reporteri se në këtë moment shpirti i Franz Liszt ishte në dhomë. Gazetari vendosi të kontrollojë realitetin e pranisë së kompozitorit të madh dhe filloi të flasë në gjermanisht, të cilën Rosemary Brown nuk e dinte. Për Liszt, gjermanishtja ishte gjuha e tij amtare.

Pas kësaj, mediumi femër i tha reporterit se si konfirmim, Lista e kishte sjellë nënën e vdekur të intervistuesit në dhomë. Imagjinoni mahnitjen e reporterit kur Rosemary përshkroi me detaje pamjen e nënës së saj të ndjerë. Megjithëse, është e qartë se mundësia e takimit të tyre me Rozmarinë në të kaluarën është praktikisht e paqartë.

Muzika si çelësi i botës së të vdekurve

Muzikantët e talentuar shpesh veprojnë si ndërmjetës midis botës së të vdekurve dhe të gjallëve.Disa kompozitorë modernë dallohen nga aftësia e tyre për të krijuar vepra në stilin e kompozitorëve të famshëm të së kaluarës me përpikmërinë më të madhe, deri në detajet më të vogla.

Në veçanti, anëtarët e Beatles në punën e tyre të mëvonshme lëshuan koleksione këngësh, secila prej të cilave ishte shkruar me saktësi në një stil që djemtë me siguri nuk kishin kohë të mjaftueshme për të studiuar në detaje.

Imagjinoni - dy herë në vit, Beatles, i cili nuk kishte një edukim të rregullt muzikor, lëshoi \u200b\u200bdy albume me 12 këngë, të shkruara në stile krejt të ndryshme të kohërave dhe popujve të ndryshëm.

Këtu mbetet vetëm një përfundim - John Lennon dhe Paul McCartney vepruan si ndërmjetës midis botës së të vdekurve dhe të gjallëve.

Ka një rast të njohur të pianistit britanik John Lille. Siç thoshte vetë interpretuesi, gjatë koncertit, ai papritmas vuri re që një figurë e caktuar e paqartë po e shikonte, në të cilën muzikanti pa kompozitorin e njohur Beethoven.

Prania e një muzikanti kaq të madh nga e kaluara frymëzoi John Lille dhe e ndihmoi atë të performojë pjesën e tij në mënyrë madhështore.

Një tjetër muzikant britanik, Clifford Antichnap, tha që shpirti i Handel i kishte ardhur atij dhe i dorëzoi për botim dhe performancë një oratorio që nuk ishte realizuar kurrë dhe që nuk njihej fare. Kritikët e muzikës kanë konfirmuar se punimet saktësisht korrespondojnë me stilin e polifonistit legjendar Handel, për më tepër, në detajet më të vogla.

Këtu mund të supozojmë se kompozitorët e famshëm të së kaluarës, tani të ndjerë, nuk kishin kohë të realizonin plotësisht idetë e tyre krijuese. Kështu, përmes ndërmjetësve-mediumeve, kompozitorët që kanë kaluar në një botë tjetër, shpesh me një vdekje shumë të parakohshme, përpiqen të realizojnë planet e tyre krijuese të ndërprera.

Nga pikëpamja e shkencës rigoroze, këto fakte të mahnitshme janë mjaft të kuptueshme.

• Universi është një lloj kontinuiteti në kohë informacioni, në të cilin, si në një supë, absolutisht të gjitha informacionet që janë shfaqur ndonjëherë janë "gatuar".
• Mediumet kanë një aftësi të pakonceptueshme për të hyrë në vazhdimin hapësinor-kohor të universit dhe nxjerrin prej atje disa informacione të zotëruara nga njerëz të ndjerë, të cilët nuk kishin kohë për të botuar produktet e tyre krijuese gjatë jetës së tyre.

Megjithatë, ndërmjetës midis botës së të vdekurve dhe të gjallëve gjenden jo vetëm në botën e artit, por edhe në fushat e tjera të jetës.

Medium shërimi

Minatori brazilian Jose de Freitas, i cili nuk mori pothuajse asnjë arsim dhe nuk studion në universitete mjekësore, me kalimin e viteve të jetës së tij ishte në gjendje të bënte diagnoza të sakta dhe të ndihmonte në shërimin e disa milion njerëzve.

José de Freitas pranoi rreth 1000 të sëmurë në ditë dhe menjëherë, pas një shikimi te pacienti, shënoi një diagnozë dhe një recetë në një copë letër.

Mjekët analizuan metodat e trajtimit të Jose de Freitas, bënë hulumtime dhe zbuluan se më shumë se gjysma e rekomandimeve i ndihmuan njerëzit të shërohen. Nga rruga, pjesa tjetër e diagnozave të sakta doli të konfirmuara vetëm për shkak të mungesës së pajisjeve të nevojshme moderne mjekësore në dispozicion të studiuesve.

Si mundet që një minator i thjeshtë pa arsim të bëjë diagnoza kaq të sakta dhe të përshkruajë trajtim efektiv? Me sa duket, Jose de Freitas u bë një ndërmjetës midis mjekëve të vdekur dhe pacientëve.

Në çdo pritje të të sëmurit Jose de Freitas, shëruesit e famshëm të së kaluarës, tani të ndjerë, ishin të padukshëm të pranishëm. Ishin ata që i dhanë shëruesit dhe recetat dhe rekomandimet e sakta të mesme se si ta trajtojnë këtë apo atë pacientin.

Si të ndërmjetësoni midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve

Fatkeqësisht, "shkolla të magjistarëve" të përshkruar në romanet e Emely Rose për Harry Potter nuk ekzistojnë në botën e vërtetë. Shpesh arsyeja që shfaqet ndërmjetës midis botës së të vdekurve dhe të gjallëve, bëhen ngjarje tragjike.

• Shpesh, mediumet janë njerëz që kanë marrë lëndime komplekse në kokë dhe trup, të cilët kanë përjetuar tronditje të rënda mendore.
• Disa njerëz që nga lindja kanë aftësitë e një ndërmjetësi, por nuk dinë për këtë derisa të hyjnë në fushën e vizionit të psikikës profesionale.
• Me ndihmën e praktikës së gjatë dhe të ashpër, pothuajse kushdo është në gjendje të zotërojë aftësitë psikike.

Si i shpjegojnë mistikët të gjitha këto? Në fund të fundit është se personi mesatar, i zakonshëm është i mbingarkuar me shqetësime të përditshme, si rezultat i të cilave thjesht nuk ka mbetur energji për perceptimin e botëve të botës tjetër.

Njerëzit që kanë përjetuar trauma dhe tragjedi serioze, papritmas fillojnë të kuptojnë dhe kuptojnë se gjithçka që ne i kushtojmë kaq shumë vëmendje në jetën e përditshme, nuk ka vërtet rëndësi.

Duke ndaluar shqetësimin për rutinën, një person grumbullon energji të tepërt mendore. Dhe, pas arritjes së një niveli kritik të energjisë, perceptimi i botëve të botës tjetër ndodh vetvetiu.

Dhe ritualet tradicionale si pasqyrat dhe topat e qelqit, dhomat e errëta janë vetëm një mënyrë për të hequr qafe dyshimet dhe bllokimet e mbetura të mendjes.

Bota e të gjallëve ka qenë gjithmonë e interesuar për botën e të vdekurve. Në mitet, legjendat, përrallat e të gjithë popujve, shfaqen gjithmonë heronj të cilët nuk kishin frikë të shikonin prapa perdes që ndan të dy botët dhe të shohin: çfarë po ndodh pas saj? Por shkencëtarët perceptuan histori për një botë të banuar nga të vdekurit si trillim. Për të besuar në realitetin e ekzistencës së botës së të vdekurve, atyre u duhej prova, dhe ato u shfaqën.

Në fund të shekullit të 20-të, shkencëtarët bien fjalë për fjalë në tavolinë me fakte që ishin të vështira për tu argumentuar me - videokaseta, mbi të cilat nuk është më heroi i përrallave të fëmijëve dhe jo një psikik modern që sheh nëpër mure, por çdo person mund, siç thonë ata, të jetë i bindur për ekzistencën e botës së të vdekurve.

Që nga fundi i shekullit të 20-të, pothuajse njëkohësisht në vende të ndryshme, njerëzit filluan të shohin imazhet e të afërmve të vdekur në ekranet televizive. Për shembull, ajo që ndodhi me Elena Nikiforova nga Novorossiysk më 6 shkurt 1990: “E shikova programin Vremya në TV. Papritmas ekrani u mbulua me vija, dhe më pas u shfaq fytyra e një njeriu - si në një ngut. Ishte pa lëvizje - diçka si fotografi. E shikova atë dhe bërtita nga tmerri. Vëllai im Misha, i cili vdiq në vitin 1985, po më shikonte nga ekrani. Disa sekonda më vonë, shiritat vrapuan përsëri në ekran dhe më pas TV filloi të shfaqte programin përsëri ".

I ndjeri, ose më saktë i ndjeri, papritmas u shfaq në ekranin e TV në Riga. Një familje e madhe Letoneze u mblodhën për përkujtimin tradicional për nënën e kryefamiljarit. Të afërmit dhe miqtë e nënës vazhduan të mbërrinin, dhe apartamenti nuk mund të strehonte më të gjithë simpatizuesit e familjes. U vendos që përkujtimi të transferohej në dacha, pasi ndodhej në afërsi të qytetit. Dy ditë më vonë, familja u kthye në shtëpi, dhe më pas u bë një takim me një fantazmë që u shfaq në ekranin e TV. Kur u ndez TV, fytyra e bardhë e gjyshes së ndjerë u shfaq qartë në ekranin e saj.

Në Rusi, përpjekjet e para për të përdorur pajisje moderne elektronike për të marrë imazhe të botës së të vdekurve u bënë nga një grup ufologësh të Shën Petersburgut të kryesuar nga V. Korobkov. Në vitin 1996, studiuesit u siguruan fotografi nga "bota tjetër" pjesëmarrësve të konferencës ruse "Realiteti i botës delikate". Kaluan disa vjet dhe studiuesit e Penzës vendosën të përsërisin eksperimentet e kolegëve të tyre. Por ata morën një rrugë tjetër. Në vend që të ndërlikonin pajisjet elektronike, ata filluan ta kombinojnë përdorimin e saj me ritet magjike mesjetare.

Me ndihmën e pajisjeve video të zakonshme shtëpiake: një TV dhe një kamerë video, Sergey Volkov dhe Eduard Utenkov nga Shoqata Penza për Kërkime Jo Tradicionale "Logos" arritën të regjistrojnë hijet e njerëzve të vdekur në videokasetë.

Ndodhi më 27 dhjetor 2002. Së pari, TV ishte akorduar në të ashtuquajturën "gërvishtje e bardhë" - një kanal televiziv pa transmetime. Një kamerë video u vendos para tij. Pastaj, në përputhje të plotë me ritualin antik, u krijua një korridor i ndritshëm i mbyllur - u instaluan dy pasqyra: njëra pas TV, e dyta prapa kamerës. Kështu, u krijua një rrjet i mbyllur informacioni video, në të cilin "sinjali" i botës tjetër nga bota e padukshme, e botës tjetër ra si një kurth. Por, sipas studiuesve të Penza, kjo nuk ishte e mjaftueshme që fantazma të shfaqej në ekran. Ishte i nevojshëm një rezonator - një përforcues i procesit, përdorimi i të cilit, si të thuash, tërhoqi entitetet nga bota e padukshme, botërore, në botën e njerëzve të gjallë. Për këtë u përdorën edhe elemente të ritualeve antike: midis kamerës video dhe TV, ata vendosnin gjëra që i përkisnin të ndjerit ose flokëve dhe thonjve të tij.

Sipas njërit prej studiuesve - Sergei Volkov, ekrani tashmë ka arritur të marrë "hijet" e të vdekurve: "Ata, këto hije, paraqiten në profil, pastaj kthejnë kokën, pastaj zhduken përsëri. Ata nuk kanë tipare të qarta të fytyrës, por vetëm konturet e hundës dhe pjesën e pasme të kokës. Gjatë inspektimit më të afërt, gjetëm një pamje të prizave të syve. Ky fenomen ndodh në heshtje të plotë: as tingulli dhe as sinjali nga bota tjetër nuk janë regjistruar ende. Shtë e pamundur të perceptohet bota e të vdekurve në të njëjtën mënyrë si e jona. Në film mund të shihni disa peizazhe, male dhe fusha. Por e gjithë kjo është "formuar nga një" test "i ndryshëm, sipas teknologjisë së huaj për ne. Një botë tjetër është vazhdimisht "duke u dridhur". Kjo nuk është një hapësirë \u200b\u200be vazhdueshme, por një lloj fushë dredha-dredha gjarpri në të cilën shfaqen periodikisht hijet e njerëzve të vdekur ".

Pse njerëzit nuk shohin se ata jetojnë të rrethuar nga "hijet" e të vdekurve? Pse këto "hije" shfaqen kaq rrallë në videot e filmuara? Në fund të fundit, sot vetëm dembelët nuk janë angazhuar në xhirime video. Për më tepër, kjo nuk kërkon një aparat fotografik të rëndë, pasi në fund të shekullit të kaluar, tani ajo bëhet lehtë me ndihmën e një telefoni celular miniaturë "të përparuar"?

Mund të ketë shumë arsye. Së pari, secili nga ne e percepton veten vetëm si një trup me kokë, krahë, këmbë. Përfaqësuesit e botës së të vdekurve mund të duken krejtësisht ndryshe. Sipas kujtimeve të njerëzve që i mbijetuan vdekjes klinike, ata e perceptuan veten si topa të vegjël që fluturonin në drejtime të ndryshme dhe kalonin lehtësisht nëpër mure. Në fotografi dhe xhirime video, topa të tillë janë mjaft të zakonshëm, por konsiderohen si një defekt në fotografi ose si një ndërhyrje e bezdisshme në materialet e xhirimit të videove. Së dyti, duke gjykuar nga hulumtimi i shkencëtarëve të realizuar në të ashtuquajturat zona anomale, siç janë Khoperskaya, objektet energjetike, përfshirë përfaqësues të botës së të vdekurve, duhet të filmohen në filma specialë ose pajisje video që lejojnë që objektet të pasqyrohen në spektrin ultraviolet të padukshëm për njerëzit.

Për të marrë një imazh në videokasetë jo të një topi të zi, ufologët e quajnë atë një "shenjë të zezë", por të një personi siç ishte para vdekjes, ndoshta është e nevojshme të vëzhgoni disa kushte shtesë. Pothuajse në të gjitha rastet, njerëzit i shihnin të afërmit e tyre në ekranet televizive, për më tepër, veçanërisht shpesh ata që vdiqën si rezultat i katastrofave. Kjo ka të ngjarë të mos jetë e rastësishme. Transformimi i topit, që është forma normale e ekzistencës njerëzore në botën e të vdekurve, në një entitet që duket si një person, mund të kërkojë një furnizim të madh energjie ose disa kushte të tjera shtesë, për shembull, një dëshirë pasionante nga ana e një përfaqësuesi të botës së të vdekurve. Nëse nuk ka një dëshirë të tillë, atëherë ritualet e lashta magjike, të përpunuara gjatë shumë shekujve, dhe mbase mijëvjeçarë, për domethënien energjike të së cilës ne vetëm mund të hamendësojmë, mund të ndihmojnë për të detyruar thelbin të shndërrohet nga një top në një person.

Mikhail Burleshin

Në tonën, ne kemi përmendur tashmë një figurë të zymtë, e cila është e nevojshme për kryqëzimin e thelbit të disoduar të Edge of the Worlds. Shumë popuj e panë Edge of the Worlds në formën e një lumi, shpesh një të zjarrtë (për shembull, lumi Sllav Smorodinka, Greqishtja Styx dhe Acheron, etj.). Në lidhje me këtë, është e qartë se një krijesë që transferon shpirtrat në të gjithë këtë linjë, shpesh perceptohej në imazh lundërtar-transportues .
Ky lum - Lumi i Oblivionit, dhe kalimi përmes tij nënkupton jo vetëm transferimin e shpirtit nga bota e të gjallëve në botën e të vdekurve, por edhe prishjen e çdo lidhjeje, kujtese, ngjitjeje në botën e Supermundane. Kjo është arsyeja pse është një Lum pa kthim, sepse nuk ka më motive për kalimin e tij. Shtë e qartë se funksioni zgarëpërgjegjës për këtë prishje të lidhjeve është thelbësore për procesin e zbulimit. Pa punën e tij, shpirti do të tërhiqet përsëri dhe përsëri në vende dhe njerëz të dashur për të, dhe, prandaj, do të shndërrohet në utukku- një i vdekur endacak.

Si një manifestim, Carrier Soul është një pjesëmarrës i nevojshëm në dramën e vdekjes. Duhet të theksohet se Transportuesi është i njëanshëmmotori - ai vetëm merr shpirtrat në sferën e të vdekurve, por kurrë (me përjashtim të incidenteve të rralla mitologjike) nuk kthehetata prapa

Sumerët e lashtë ishin të parët që zbuluan nevojën për këtë personazh, për të cilin u krye funksioni i një udhëzuesi të tillë Namtarru- Ambasadori i mbretëreshës së mbretërisë së të vdekurve, Ereshkigal. Me urdhrin e tij ishin demonët-Gallu të marrin shpirtin në mbretërinë e të vdekurve. Duhet të theksohet se Namtarru ishte djali i Ereshkigal, domethënë, ai zuri një pozitë mjaft të lartë në hierarkinë e perëndive.

Egjiptianët gjithashtu përdorën imazhin e transportuesit gjerësisht në tregime për udhëtimin e shpirtit pas vdekjes. Ky funksion, ndër të tjera, i është atribuar Anubis- Zoti i Duatit, pjesa e parë e jetës së përtejme. Një paralele interesante midis Anubis me kokë qensh dhe Ujku Grek - Udhëzues për botën tjetër të legjendave sllave. Për më tepër, nuk është për asgjë që Zoti i Portave të Hapura u përshkrua gjithashtu nën maskën e Qenit të krahëve. Shfaqja e Mbikqyrësit të botëve është një nga përvojat më të lashta të takimit të natyrës së dyfishtë të Pragut. Qeni ishte shpesh udhërrëfyesi i shpirtit dhe shpesh flijohej te varri për të shoqëruar të ndjerin gjatë rrugës për në botën tjetër. Ky funksion i Kujdestarit mori përsipër nga Grekët Cerberus.

Etruskët fillimisht kryenin rolin e Transportuesit Tourmas(Hermes Grek, i cili ruajti këtë funksion të psikopompit - shtytës i shpirtrave në mitologjinë e mëvonshme), dhe më pas Haru (Harun), i cili me sa duket u perceptua nga Grekët si Charon. Mitologjia klasike e Grekëve ndau konceptin e Psikopompit ("udhërrëfyesin" e shpirtrave, përgjegjës për shpirtrat që largohen nga bota e manifestuar, rëndësinë e së cilës ne kemi diskutuar tashmë) dhe Transporterin, duke kryer funksionin e kujdestarit - Portierit. Hermes Psychopomp në mitologjinë klasike uli akuzat e tij në varkën e Charonit. isshtë interesante që Hermes Psychopomp shpesh përshkruhej në formën e Kinocephalus, një qen me kokë.

Njeri i vjeter Charon (Kartων - "e ndritshme", në kuptimin e "gazuar me sy") - personifikimi më i famshëm i Carrier në mitologjinë klasike. Për herë të parë, emri i Kharon përmendet në një nga poemat e ciklit epik - Miniada.
Charon transporton të vdekurit përmes ujërave të lumenjve nëntokë, duke marrë një pagesë për këtë në një oborr (sipas ritit të varrimit, i cili është nën gjuhën e të vdekurve). Ky zakon ishte i përhapur në mesin e Grekëve jo vetëm në Greqinë Greke, por edhe në periudhën Romake të historisë Greke, u ruajt në Mesjetë dhe madje është vërejtur deri në ditët e sotme. Charon transporton vetëm të vdekurit kockat e të cilit gjetën prehje në varr... Virgil Kharon ka një plak të mbuluar me baltë, me një mjekër gri të zhveshur, sy të zjarrtë dhe rroba të ndyra. Duke mbrojtur ujërat e lumit Acheron (ose Styx), ai përdor një shufër për të transportuar hijet në një kanoe, dhe ai merr disa në kanoe, dhe drejton të tjerët që nuk kanë marrë varrosje nga bregu. Sipas legjendës, Kharon ishte lidhur me zinxhirë për një vit sepse transportonte Herkulin përmes Akheronit. Si përfaqësues i nëntokës, Kharon më vonë filloi të konsiderohej një demon i vdekjes: në këtë kuptim, ai kaloi, nën emrin e Charos dhe Charontas, Grekëve modernë, të cilët e paraqesin atë në formën e një zogu të zi që zbret mbi viktimën e tij, pastaj në formën e një kalorësi që ndiqte në ajër një turmë e të vdekurve.

Mitologjia veriore, megjithëse nuk përqendrohet në lumin që rrethon botët, megjithatë di për të. Në urën mbi këtë lumë ( Gjoll), për shembull, Hermod takohet me gjigantin Modgud, i cili e kalon atë në Hel, dhe, me sa duket, Odin (Harbard) nuk pranon të transportojë Thor përtej të njëjtit lumë. Shtë interesante se në episodin e fundit, vetë Ace e Madhe merr përsipër funksionin e Transportuesit, i cili nënvizon edhe një herë statusin e lartë të kësaj figure zakonisht të paqartë. Përveç kësaj, fakti që Thor përfundoi në anën e kundërt të lumit tregon se, përveç Harbard, kishte edhe një tjetër lundërtar, për të cilët kalime të tilla ishin të zakonshme.

Në Mesjetë, ideja e Transportit të Shpirtrave u zhvillua dhe vazhdoi. Procopi i Cezaresë, një historian i Luftës Gotike (Shekulli 6), jep një histori se si shpirtrat e të vdekurve udhëtojnë me det në ishullin e Brittisë: " Përgjatë bregdetit të kontinentale jetojnë peshkatarë, tregtarë dhe fermerë. Ata janë subjekte të frangave, por nuk paguajnë taksa, sepse nga kohra të lashta ata kanë pasur një detyrë të rëndë për të transportuar shpirtrat e të vdekurve. Nightdo natë transportuesit presin në kasollet e tyre trokitjen e kushtëzuar në derë dhe zërat e krijesave të padukshme duke i thirrur ata të punojnë. Atëherë njerëzit ngrihen menjëherë nga shtretërit e tyre, të nxitur nga një forcë e panjohur, zbresin në breg dhe gjejnë aty barka, por jo të tyret, por të panjohurit, plotësisht të gatshëm për t'u nisur dhe bosh. Transportuesit futen në varka, marrin erërat dhe shohin se pesha e pasagjerëve të shumtë të padukshëm bën që anijet të ulen thellë në ujë, në një gisht nga ana. Pas një ore ata arrijnë në bregun e kundërt dhe megjithatë në anijet e tyre vështirë se do të kishin mundur ta kapërcejnë këtë shteg edhe në një ditë të tërë. Me të arritur në ishull, varkat janë shkarkuar dhe bëhen aq të lehta sa vetëm një keel prek ujin. Transportuesit nuk shohin askënd në rrugën e tyre dhe në breg, por dëgjojnë një zë që thërret emrin, titullin dhe marrëdhënien e secilit të ardhur, dhe nëse është një grua, atëherë titulli i burrit të saj ».

Bota e të gjallëve dhe vendi i të vdekurve

Një tjetër simbol i botës shpirtërore ishte mbretëria e të vdekurve - "një tokë e panjohur, prej nga nuk ka kthim në bredhësit tokësorë" (79).

"Një ide e përhapur në lidhje me fatin e shpirtrave të të ndjerit," shkruan historiani dhe etnologu i njohur S. A. Tokarev, "konsiston në besimin në një botë të veçantë të shpirtrave (" ajo botë "), ku ata shkojnë pas vdekjes fizike të një personi. Pothuajse të gjithë popujt e botës e kanë këtë besim, megjithëse me dallime të mëdha ”(80).

Konceptet e vendndodhjes së botës së shpirtrave janë shumë të ndryshme. Vendndodhja e tokës së të vdekurve midis popujve të ndryshëm varet nga kushtet e jetesës, peizazhi përreth (stepë, male, pyll, det, ishull), në nivelin e zhvillimit, nga familjariteti me botën e jashtme, nga zakonet e funeralit.

Për popujt më të prapambetur, idetë për këtë janë jashtëzakonisht të paqarta: bota e shpirtrave është "diku atje" (nganjëherë tregohet një drejtim i caktuar) - prapa pyllit, përtej lumit, përtej maleve.

Duke folur për idetë e aborigjenëve Australianë, J. Fraseri shkruan: «Kur pyeten se ku është trupi i vogël (domethënë shpirti). Auth.) mbeti pas vdekjes, disa u përgjigjën: ajo shkoi pas shkurreve, të tjerët - hyri në det, dhe disa të tjerë thanë se nuk dinin "(81).

Zakonisht në raste të tilla mbretëria e të vdekurve ndahet nga bota e të jetuarve nga një pengesë ujore - një lumë, një det.

Popujt dhe ishujt e bregdetit, veçanërisht në Oqeania, kanë një ide të përhapur për jetën e paskajshme, e vendosur diku jashtë shtetit, në një ishull... Midis popujve të Oqeanisë dhe Indonezisë Lindore, mund të vëzhgoni hije të ndryshme të idesë së botës ishullore të shpirtrave; për disa është një nga ishujt fqinj, për të tjerët është një ishull mistik diku larg në perëndim. Meqenëse ishujt e Oqeanisë nuk njohin ndonjë formë tjetër të tokës tokësore, përveç ishullit, atëherë toka e të vdekurve përshkruhet prej tyre si një ishull; atje shkojnë shpirtrat e të vdekurve. Ky është rasti, për shembull, me bindjet polinezian.

Ndoshta këto besime pasqyruan ndikimin e praktikës së varrosjes së ujit, veçanërisht në formën e tij më të ndërlikuar - dërgimin e një kufome në një varkë në detin e hapur: është, siç ishin, dërguar në botën e jashtme të shpirtrave. Kjo, mbase, është origjina e këtij besimi në Melanesia, ku ishulli i shpirtrave nuk është një ishull mitik Distant, por një nga ishujt aty pranë.

Nuk duhet të mendohet se idetë e tilla janë karakteristike vetëm për popujt primitivë të Oqeanisë apo Australisë. Në kohërat e lashta, ata ekzistonin kudo, përfshirë në Evropën kontinentale, ku roli i "ishullit të shpirtrave" luhej nga "Albion i mjegullt" - Britania e Madhe e sotme, e ndarë nga Evropa nga ngushtica. Procopi i Cezares, një historian i Luftës Gotike (shek. 6), jep një histori se si shpirtrat e të vdekurve shkojnë me det në ishull Brittia.

"Përgjatë bregdetit të kontinent (Francë - - Auth.) peshkatarë të gjallë, tregtarë dhe fermerë. Ata janë subjekte të frangave, por nuk paguajnë taksa, sepse nga kohra të lashta ata kanë pasur një detyrë të rëndë për të transportuar shpirtrat e të vdekurve. Nightdo natë transportuesit presin në kasollet e tyre për një trokitje konvencionale në derë dhe zërat e krijesave të padukshme duke i thirrur ata të punojnë. Atëherë njerëzit ngrihen menjëherë nga shtretërit e tyre, të nxitur nga një forcë e panjohur, zbresin në breg dhe gjejnë aty barka, por jo të tyret, por të huajt, plotësisht të gatshëm për t'u nisur dhe bosh. Transportuesit futen në varka, marrin veshët dhe shohin se pesha e pasagjerëve të shumtë të padukshëm bën që anijet të ulen thellë në ujë, në një gisht nga ana. Një orë më vonë ata arrijnë në bregun e kundërt, dhe megjithatë në barkat e tyre vështirë se do të kishin mundur ta kapërcejnë këtë rrugë brenda një dite të tërë. Me të arritur në ishull, varkat janë shkarkuar dhe bëhen aq të lehta sa vetëm një keel prek ujin. Transportuesit nuk shohin askënd në rrugën e tyre dhe në breg, por ata dëgjojnë një zë që thotë emrin, titullin dhe lidhjen farefisnore të secilit person që arrin, dhe nëse është një grua, atëherë titulli i burrit të saj ”(82).

Në kohën kur një pjesë e konsiderueshme e Ekumenit tashmë ishte hulumtuar dhe banuar dhe nuk kishte më vend për tokën e të vdekurve, bota e shpirtrave filloi të vendoset nën tokë, nën ujë, në qiell. Ideja e tre niveleve të botës është zhvilluar, në të cilën niveli i mesëm është bota e zakonshme - "bota e të gjallit", dhe dy nivelet e tjera - e sipërmja ("qielli") dhe e poshtme ("mbretëria nëntokësore") i përkasin botës së shpirtrave. Ndarja kryesore mbeti e njëjtë: në botën e të gjallëve dhe mbretërinë e të vdekurve.

Fik. 29. Bota e të gjallëve dhe vendi i të vdekurve sipas banorëve të ishullit të Kalimantan, Indonezi.

“Sipas pikëpamjeve të shumë popujve, universi përbëhet nga tre sfera: nëntoka, bota e njerëzve dhe bota qiellore. Përmes kësaj ndarje tre-pjesëshe, më e lashta, dy-pjesëshi, është qartë e dukshme "(83).

Në Oqeaninë, ekziston një besim popullor për botën e shpirtrave nën ujë: vërehet në Kaledoninë e Re, në arkipelagun e Bismarkut (shpirtrat e të vdekurve janë në lumë nën ujë), në Ishujt Marquesas, në Samoa, etj.

Isshtë shumë e përhapur në mesin e popujve të të gjitha vendeve të idesë së bota e krimit dush. Shtë e mundur që kjo ide të ndikohej nga zakoni i varrosjes së të vdekurve në tokë ose varrosjes së tyre në shpella (84). Por kishte edhe rrënjë të tjera të këtij besimi; në veçanti, ata tregojnë për lidhjen e saj me vullkanizmin: aty ku ka vullkane aktive, shpesh ekziston një besim se shpirtrat e të vdekurve zbresin në nëntokë përmes kraterit të vullkanit. Ky është rasti, për shembull, në Melanesia Jugore.

Më në fund, shumë kombe vendosin botën e shpirtit në qiell... Kjo ide është, për shembull, në mesin e disa fiseve Australiane: Kurnai, Wakelburs, dhe në disa vende midis popujve të Oqeanisë.

Ndonjëherë vendndodhja e shpirtrave të të vdekurve lokalizohet më saktë: yjet, Rruga e Qumështit, Dielli. Lidhja e të vdekurve me yjet vihet re në besimet e popujve të ndryshëm - nga të njëjtët Australianë me popujt e Evropës. Disa autorë tregojnë për lidhjen midis idesë së botës qiellore të shpirtrave dhe praktikës së krijimeve: tymi në rritje nga kufoma e djegur simbolizon ngjitjen e shpirtit të të ndjerit në parajsë.

Me ndërlikimin e koncepteve fetare dhe zhvillimin e diferencimit shoqëror të shoqërisë, gjeografia e mbretërisë së të vdekurve gjithashtu u ndërlikua. Filloi të shfaqet heterogjen, i ndarë në zona të ndryshme të destinuara për shpirtrat e kategorive të ndryshme të njerëzve.

"Ndër shumicën dërrmuese të popujve", vuri në dukje S. A. Tokarev, "dhe, për më tepër, madje edhe midis atyre relativisht të prapambetur, ideja e vendndodhjes së shpirtrave të të vdekurve është e diferencuar dhe jo të gjithë të vdekurve u jepet i njëjti vend (ashtu si i njëjti vend nuk përdoret për të gjithë rituali i varrosjes). Motivet, sipas të cilave disa të vdekur janë destinuar për një vend në jetën e përtejme, dhe të tjerët - një tjetër, janë të ndryshme. Nganjëherë tregohen motive morale: thonë ata, e mira do të shkojë në një vend të ndritshëm, dhe të ligat - në një të errët.<…> Shumë popuj e lidhin fatin e ndryshëm pas jetës, si me llojin e vdekjes, ashtu edhe me përmbushjen e ritualit të varrosjes nga të afërmit, në përputhje me zakonet dhe kufizimet e përcaktuara "(85).

Në fetë e zhvilluara, propozohen mundësi të kombinuara për vendndodhjen e pjesëve të ndryshme të jetës së përtejme. Për shembull, tradita e kishës së krishterë vendos banesën e shpirtrave të drejtë në parajsë, dhe burgu i shpirtrave të mëkatarëve, ku ata durojnë mundimin, është në nëntokë.

Sidoqoftë, në të gjitha rastet, "mbretëria e të vdekurve" u paraqit si një lloj realiteti paralel, i banuar, në kontrast me botën e të gjallëve, jo nga qeniet trupore, por nga shpirtrat (më saktë, nga shpirtrat) e të vdekurve (86). Kjo është, në përgjithësi, ekzistojnë dy botë - bota jonë e zakonshme dhe bota përtej varrit. "Sipas mendimit tim, ai është diku jashtë kësaj bote," - - ndau mendimin e tij për St. Gjon Chrysostom në bisedimet mbi Letrën për Romakët (31, 3-4).

Dhe asketi ynë bashkëkohor ortodoks Amerikan Seraphim Rose u shpreh më gjerë. Sipas tij, "këto vende janë jashtë 'koordinatave" të sistemit tonë hapësinor-kohë; një aeroplan nuk fluturon "padukshëm" përmes parajsës, dhe një satelit i Tokës - përmes parajsës së tretë, dhe me ndihmën e shpimit është e pamundur të arrihet tek shpirtrat që presin Gjykimin e Fundit në ferr. Ata nuk janë atje, por në një hapësirë \u200b\u200btë një lloji tjetër, duke filluar direkt këtu, por duke u shtrirë, siç ishin, në një drejtim tjetër ”(87).

Kështu, dukej se u ndanë në botën fizike dhe botën shpirtërore.

Sipas besimeve të Grekëve të Lashtë, Vdekja dhe Gjumi ishin vëllezër, djem të Natës, duke banuar në një vend që dielli nuk ndriçon kurrë me rrezet e tij.

"Ka dhoma gjumi pa lëvizje.

Ai nuk arrin atje, as ngjitje, as ngjitje, as zbritje,

Dielli nga shekulli me një rreze: retë dhe mjegullat e përziera

Aty toka avullohet, ka muzg të errët përgjithmonë.

Me këngën e saj kurrë një zog sentinel me një kreshtë

Nuk ka qen, nuk patë, mendja e qenve tejkaloi.

Nuk ka as bishë, as bishë, as nën flladin me erë të një dege

Asnjë zë nuk mund të bëhet, asnjë argument njerëzor nuk dëgjohet atje.

Paqja e plotë mbretëron atje ",

Raportuar nga Ovid (88).

Nga kjo mund të konkludojmë se bota paralele që po shqyrtojmë është e lirë nga manifestimet e zakonshme të jetës, nga vetitë materiale.

Studiuesit e kulteve antike dhe besëtytnitë shënojnë e kundërta e vetive të botës së të vdekurve dhe botës së të gjallëve. Në "botën tjetër" gjithçka është ndryshe, "gjithçka është anasjelltas" - një gjë që prishet në botën njerëzore do të jetë e tërë atje, i ndjeri këtu do të jetë i gjallë atje. Imazhi i shpirtrave që ecin "me gjunjët e tyre mbrapa" (89) gjithashtu i përket ideve të ngjashme.

Sipas pikëpamjeve të Ainu, në pokna Mosir (bota tjetër ku banojnë të vdekurit) gjithçka është e ndryshmesesa në tokë ( ainu mosir - toka e Ainut): njerëzit ecin kokëposhtë, pemët rriten kokëposhtë, etj. (90)

Kështu, theksohet se ligjet tokësore nuk funksionojnë në një botë tjetër, dhe vetitë e kësaj bote janë të kundërta me vetitë e botës sonë fizike.

Koncepti i përmbysjes (i kundërt) i "botës tjetër" në lidhje me këtë u ruajt edhe nga fetë e mëvonshme, në të cilat ky koncept u interpretua në frymën e doktrinës së ndëshkimit pas vdekjes. Le të kujtojmë së paku Predikimin në malin e Jezusit:

"Lum ata të varfër, sepse e jotja është mbretëria e Perëndisë (në dallim nga kjo botë, e cila i përket të pasurve dhe fisnikëve. - Auth.);

Lum ata të uritur (të uritur) - Auth.) tani, sepse do të jesh i kënaqur;

Lum ata që qajnë sot, sepse ti do të qeshësh;

Lum ju jeni kur njerëzit ju urrejnë (në këtë jetë. - Auth.) dhe kur ata ju shfarosin dhe ju turpërojnë<…> Gëzohuni atë ditë dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në parajsë<…>.

Përkundrazi, mjerë ju të pasur! sepse tashmë keni marrë (këtu - - Auth.) ngushëllimi juaj. Mjerë për ju, tani i ngopur! për të uritur (do të vdesësh urie në një botë tjetër. - Auth.). Mjerë ju që qeshni sot! sepse do të mbani zi dhe do të qani ”(Lluka 6: 20-26).

Rezulton se kjo dhe kjo botë janë të kundërta, si bota dhe anti-bota. Njohuria për këtë bëri të mundur dhënien e recetave mjaft praktike se si të sigurohet një jetë më e mirë në "botën tjetër".

Në botën fizike, jeta e njerëzve është afatshkurtër, kalimtar, sepse banorët e kësaj bote janë të vdekshëm. Dhe në atë botë paralele nuk ka vdekje, por ekziston një ekzistencë e përjetshme. Sigurisht që mund të përpiqesh të marrësh rehat në këtë jetë, të marrësh prej saj të gjitha kënaqësitë që mund të sigurojë, por e gjithë kjo së shpejti do të kalojë, si një hangover ose ekstazë e dashur, dhe atëherë do të duhet të paguash përjetësinë për këto kënaqësi afatshkurtra, duke zvarritur një ekzistencë të mjerueshme në "Underworld". A nuk ia vlen të sakrifikosh kënaqësitë e fluturuara të kësaj jete të përkohshme për hir të lumturisë së përjetshme në atë? Dhe për ta bërë këtë, ju duhet të privoni qëllimisht këtu nga ato që dëshironi të merrni atje dhe, përkundrazi, ta ekspozoni veten ndaj atyre telasheve që dëshironi të shmangni në jetën e përjetshme.

Shisni të gjitha pasuritë tuaja dhe jepni para të varfërve - kjo do të sigurojë pasurinë tuaj. Lini familjen dhe fëmijët tuaj - kjo do t'ju lejojë të mos mbeteni vetëm brenda që jeta dhe jetoni përgjithmonë të rrethuar nga të afërm të dashur. Vish rrobat e tua, merr një qese lypës - dhe shko lyp. Atëherë nuk do të keni kurrë nevojë dhe gjithmonë do të visheni në modë. Më mirë akoma, kapni ndonjë sëmundje të keqe që do të sigurojë shëndetin tuaj të përjetshëm. Nëse keni frikë nga dhimbja fizike - kërkoni që të rrihni ose të hidhni diçka të rëndë në këmbën tuaj, në rastin më të keq, majë gishtin në derë. Nëse ambicia ju gërmon, nëse fshehtas ëndërroni famë dhe famë - mirë, përpiquni të udhëheqni një mënyrë jetese që të gjithë e dënojnë, çnderoni emrin tuaj të ndershëm me vepra të këqija dhe më mirë se kaq, bëni një kuptim të tillë që bashkëqytetarët të mallkojnë si tradhtar dhe të dëbojnë nga qyteti - atëherë me siguri në jetën tjetër ata do t'ju nderojnë si sundimtari i tyre dhe do të ngrenë një monument gjatë jetës së tyre.

Mund të thuhet se jemi duke e ekzagjeruar, por si mund të kuptohen deklaratat e mëposhtme:

“Me të vërtetë, kjo është asketizmi më i lartë kur [një person] vuan nga një sëmundje. Kush e di këtë e fiton botën e sipërme ”(Brihadaranyaka Upanishad, V, I).

"Kushdo që lë shtëpi, ose vëllezër, ose motra, ose baba, ose nënë, ose grua, ose fëmijë, ose tokë,<…> do të marrë njëqindfish dhe do të trashëgojë jetën e përjetshme. Por shumë do të jenë të parët e fundit dhe të parët ”(Mateu 19:30).

Nemo sine cruce beatus - "Nuk ka lumturi pa kryq (vuajtje. - Auth.)" ( lat.).

Via kryqëzohet përmes lucis - "Rruga e Kryqit - mënyra e shpëtimit" ( lat.).

Disa heresiarkë të hershëm të krishterë, mbi bazën e konsideratave të tilla, përshkruanin asketizëm të rreptë, dhe nganjëherë maskim - në pritje të kënaqësisë së shekujve të pafund, të tjerët, përkundrazi, rekomanduan shthurje të patrazuar dhe të gjitha format e krimit, në mënyrë që të hynin në një jetë të re si të drejtë të paturpshëm. Shtë e vështirë të gjykosh besueshmërinë e provave të tilla, sepse ato janë mbledhur nga aktakuzat, ndërsa vetë shkrimet heretike zakonisht konsumoheshin nga zjarri, shpesh së bashku me autorët e tyre.

Ne jemi të interesuar për diçka tjetër, domethënë, deklarata të ngjashme nga burime të ndryshme që vetitë e botës paralele janë plotësisht të kundërta me vetitë e botës sonë. Nga kjo nxjerrim një përfundim të thjeshtë dhe të qartë: nëse bota jonë, siç e dimë me siguri, është material, atëherë se bota tjetër, në gjithçka që është e kundërt me tonën, është jomaterial.

EKSPOZIMI I VDEKJES Në krahasim me egërsirat që i quanin vetëm anëtarët e fisit të tyre "njerëz", përkufizimi ynë për "Njerëzit" është shumë më i gjerë, tani ky koncept është universal. Në fakt, kjo është ajo që quhet kulturë. Sot njerëzit janë të gjithë njerëz. NË