Kultura, botëkuptimi dhe ideologjia. Botëkuptimi dhe ideologjia Teksti i një vepre shkencore me temën "Ideja, botëkuptimi dhe ideologjia"

Koncepti ideologjisë(nga greqishtja Ideja - ideja, imazhi dhe logot – fjalë, koncept) është një sistem i pikëpamjeve dhe ideve konceptuale dhe teorike të krijuara historikisht, si dhe mjeteve emocionale dhe psikologjike që shprehin programet dhe prioritetet kryesore shoqërore, interesat dhe qëllimet, idealet dhe vlerat e komuniteteve dhe organizatave të caktuara shoqërore, kombeve. dhe shtetet, partitë politike dhe lëvizjet shoqërore që drejtojnë aktivitetet e tyre për të ruajtur ose transformuar rendin ekzistues shoqëror. Në ndryshim nga objektivi-racionale, e strukturuar logjikisht teorike përfaqësimi programet përkatëse sociale, funksionon mënyra ideologjike e përfaqësimit të dijes konceptualisht - mjete teorike dhe emocionale-psikologjike , i referohet sistemit përkatës të vlerave, interesave, imazheve, simboleve, parullave, simpative dhe antipative politike, programeve të veprimit, duke ofruar një lloj lidhjeje ndërmjetësuese midis pikëpamjes shkencore-teorike dhe natyrore-të përditshme të botës dhe veprimit në në varësi të prioriteteve të mbrojtura si faktor unifikues, konsolidues ose ndarës i ndërgjegjes publike.

Historia e ideologjisë tregon një qëndrim të paqartë ndaj saj, si në fazën e tanishme ashtu edhe në të kaluarën - nga shpallja e tij si një formacion shpirtëror i largët, artificial, madje i dëmshëm, nga i cili njerëzimi duhet të heqë qafe, deri në njohjen e tij si një të domosdoshëm. element i konsolidimit të shoqërisë. Vini re se në fund të viteve '80 dhe në fillim të viteve '90. Shekulli i 20-të filloi një kritikë të re ndaj ideologjisë, e cila u shoqërua me kolapsin e sistemit botëror të socializmit, krizën e ideologjisë dogmatizuese të marksizëm-leninizmit dhe kalimin e vendeve ish-socialiste në një ekonomi tregu dhe reforma demokratike. Kundërshtarët e ideologjisë, duke e shoqëruar fillimin e transformimeve demokratike me shembjen e ideologjisë komuniste, idealet utopike, stereotipet dhe vlerat e vjetruara, e panë këtë si provë të “fundit të ideologjisë”, duke hequr qafe çdo ideologji. Megjithatë, si përvoja e brendshme e dekadës së fundit ashtu edhe studimet e analistëve perëndimorë e kanë treguar këtë ideologjia është një pjesë integrale e realitetit shoqëror, ekzistencës politike dhe shpirtërore të shoqërisë moderne, një vetëdije specifike orientuese-vlerore që shpreh interesat e komuniteteve të ndryshme shoqërore dhe shoqërisë në tërësi..

Në lidhje me traditën vendase, kuptimi dhe karakterizimi përmbajtësor merr rëndësi themelore. prioritetet kryesore të procesit ideologjik , udhëzimet e vlerave dhe themelet e tij ideologjike, thelbi i ideologjisë shtetërore, potenciali arsimor dhe mekanizmat për formimin e kulturës politike dhe socializimin politik të individit, prioritetet për zhvillimin socio-ekonomik dhe konsolidimin e shoqërisë. Baza e krizës së çdo sistemi dhe qytetërimi shoqëror, siç vuri në dukje P. Sorokin, është në fund të fundit një krizë ideologjike. Por në të njëjtën kohë, ringjallja e shoqërisë fillon me rinovimin dhe pastrimin e idealeve shoqërore, vendosjen e prioriteteve dhe udhëzimeve të reja, të një sistemi të ri vlerash.

Ashtu si botëkuptimi është një sistem pikëpamjesh mbi botën në tërësi dhe vendin e njeriut në të, ideologjia në një formë të përgjithësuar shpreh një sistem pikëpamjesh, idesh dhe idesh për bazat e strukturës socio-politike të shoqërisë, interesat, idealet ideologjike dhe politike, vlerat dhe udhëzimet që rezultojnë për sjelljen dhe veprimet socio-politike të subjekteve të ndryshme politike (partitë, komunitetet, lëvizjet shoqërore, politikanë dhe figura publike, etj.), duke siguruar ruajtjen ose transformimin e strukturës ekzistuese shoqërore.

Ideologjia kontribuon në formimin dhe zhvillimin e vetëdijes politike të njerëzve (individuale dhe publike), pozicionet ideologjike dhe orientimet e vlerave. Ai vërteton mekanizmat dhe aftësinë për të analizuar proceset dhe fenomenet socio-politike nga pikëpamja e qëllimeve, vlerave dhe interesave të caktuara. Ideologjia është një komponent i domosdoshëm i organizatave politike dhe publike, duke bashkuar dhe bashkuar njerëzit sipas aspiratave politike, qëllimeve të përbashkëta dhe statusit shoqëror. Ideologjia ofron mekanizma për socializimin politik të individit, edukimin dhe zhvillimin e kulturës politike.

Si struktura e botëkuptimit ashtu edhe struktura e ideologjisë përfshijnë komponentë të tillë si njohuri, pikëpamje, vlera, standarde, besime, veprime, komponentë vullnetare . Pikëpamjet, idetë, idetë për themelet e strukturës socio-politike të shoqërisë, për shoqërinë në tërësi dhe dukuritë e saj individuale janë historike dhe të ndryshueshme, të mbushura me përmbajtje të reja krahas zhvillimit të shoqërisë dhe shtetit, sistemit të saj politik, ndryshimeve. në regjimet dhe proceset politike, formimin dhe zhvillimin e shoqërisë civile, partive politike, institucioneve të ndryshme politike, teknologjive zgjedhore. Pa dyshim rol i rendesishem ideologjia është një sistem i koncepteve, ideve dhe pikëpamjeve teorike të bazuara në mënyrë racionale dhe logjike që shprehin thelbin e sistemit shoqëror dhe idealet e tij. Në këtë drejtim, ideologjia afër shkencës-teorike niveli ndërgjegjen publike. Megjithatë, nëse idetë do të shpreheshin vetëm në një formë të strukturuar qartë logjikisht, me përfundime racionale strikte dhe konstruksione teorike, ato do të ishin pak të arritshme për një gamë të gjerë njerëzish. Është gjithashtu e rëndësishme këtu niveli emocional-sensual, masiv-psikologjik funksionimi dhe manifestimi i ideologjisë, kur idetë janë të afta të emocionojnë masat, duke ndikuar thellë dhe gjallërisht përvojën e tyre psikologjike e morale dhe aspektet komunikuese. Vetë njohuritë dhe idetë, jashtë sistemit të idealeve, vlerave dhe besimeve, nuk sigurojnë natyrën holistike të ideologjisë.

Koncepti « vlerë » përdoret për të treguar rëndësinë njerëzore, sociale dhe kulturore të disa fenomeneve të realitetit. Dy polet e marrëdhënies së vlerës së një personi me botën janë vlerat "objektive" dhe "subjektive". Vlerat e artikujve - tërë larmia e objekteve të veprimtarisë njerëzore, marrëdhënieve shoqërore dhe dukurive natyrore të përfshira në rrethin e tyre, të cilat vlerësohen në të mirën dhe të keqen, të bukurën ose të shëmtuarën, të drejtën ose të padrejtën, të lejueshme ose të ndaluar etj. Vlerat subjektive – metodat dhe kriteret mbi bazën e të cilave kryhen procedurat për vlerësimin e dukurive përkatëse. Kjo instalimet dhe vlerësime, imperativa dhe ndalime, qëllime dhe projekte që janë të fiksuara në vetëdijen publike në formën e ideve normative dhe veprojnë si udhëzime për veprimtaritë e njerëzve.. Sistemet e vlerave formohen në zhvillimin historik të shoqërisë. Natyrisht, ato nuk trashëgohen gjenetikisht, por fitohen gjatë procesit të socializimit të njeriut.

Komponenti më i rëndësishëm i një sistemi botëkuptimi dhe ideologjie është besimi. Besimi - kjo është një formë e thellimit, rrënjosjes së njohurive dhe vlerave në sistemin e botëkuptimit; është besimi i një personi në korrektësinë e ideve të fituara. Njohuria mund të mos kthehet në besime. Nga ana tjetër, besimet nuk bazohen gjithmonë vetëm në njohuri racionale. Besimet janë një lidhje në kalimin nga dija në praktikë. Vetëm kur dija bëhet besim, ato derdhen në "enë" e botëkuptimit dhe prioriteteve ideologjike. Bindja ideologjike e ndihmon njeriun, në një moment rreziku vdekjeprurës, të kapërcejë instinktin e vetëruajtjes, të sakrifikojë jetën dhe të kryejë bëma në emër të idealeve të caktuara.

Në mekanizmat e formimit të besimeve, së bashku me njohuritë, besimin në korrektësinë e tyre, një sistem vlerash, rolin më të rëndësishëm luan komponent vullnetar – aftësia ose vullneti për të përkthyer njohuritë, vlerat, idealet e fituara në veprimtari praktike. Mungesa e vullnetit, indiferenca shoqërore ose mospërputhja midis veprimeve reale dhe njohurive dhe vlerave të mësuara mirë, të cilat një person ndonjëherë i demonstron me fjalë, nuk i japin një personi një botëkuptim efektiv ose pozicionin e tij qytetar. Pra, zinxhiri i zhvillimit ideologjik dhe ideologjik të një personi përfshin: njohuri - vlera - besime - vullnet për veprim.

Ideologjia është një lloj lidhje midis një këndvështrimi shkencor-teorik, të bazuar në mënyrë racionale të shoqërisë në tërësi dhe fenomeneve të ndryshme shoqërore dhe një ideje të përditshme të botës, bazuar në një kuptim të rrjedhës natyrore të historisë dhe praktikës shoqërore, duke marrë parasysh rolin aktiv të individ në histori, duke ndjekur qëllimet e tyre. Në këtë rast, ideologjia mund të veprojë si një komponent konstruktiv unifikues dhe lidhës i jetës shoqërore, që bashkon dhe konsolidon përpjekjet e njerëzve ose, si një element rregullator që ndahet në elementë dhe subjekte të kundërta të ndërgjegjes shoqërore.

Përveç ideve, pikëpamjeve dhe ideve, një sistem vlerash, prioritetesh, besimesh, ideologjia përfshin edhe veprimtaritë ideologjike, institucionet ideologjike, organizatat dhe proceset ideologjike.

Si në çdo shoqëri, ideologjia në shoqërinë bjelloruse kryen funksione të ndryshme. Ideologjia përcakton qëllimet e politikës, formulon udhëzime për veprimtarinë politike, arsyeton zgjedhjen e mjeteve të zbatimit të saj, organizon përpjekjet e njerëzve të interesuar në zbatimin e politikës, d.m.th. ideologjia kryen funksione të tilla shoqërore si ideologjike-orientuese, normative-rregulluese, mobilizuese, njohëse, komunikuese, edukative, aksiologjike, motivuese, social-transformuese, prognostike, integruese etj.

Kryerja e duke mobilizuar Dhe integrimin funksione , ideologjia i bashkon njerëzit në një tërësi shoqërore. Ideologjia mbart me vete funksioni kritik . Ajo ka një përgjegjësi kritike për të kuptuar realitetin dhe për të rrëzuar idhujt e tjerë ideologjikë. Funksioni kognitiv ideologjia lidhet me faktin se, duke qenë një pasqyrim i shoqërisë që e ka lindur, ideologjia përmban në mënyrë të pashmangshme njohuri për shoqërinë, kontradikta reale në jetë, probleme që lidhen me natyrën e strukturës shoqërore, nivelin e zhvillimit ekonomik dhe sociokulturor. traditë.

Funksioni i projektimit ideologjia politike manifestohet më qartë kur miratohet një program politik veprimi që zbatohet në praktikë.

NË funksioni normativ fiksohet një imperativ i caktuar politik dhe ideologjik, me të cilin krahasohen projektet praktike dhe përmbahen udhëzime dhe norma politike që duhen respektuar.

Ideologjia jo vetëm që i jep kuptim veprimit dhe i jep rëndësi shoqërore, por edhe përmbush funksion kompensues , duke ngjallur shpresë për një ndryshim të suksesshëm në ekzistencën shoqërore, sikur të kompensonte pakënaqësinë shoqërore dhe shqetësimin në ekzistencën ekzistuese.

Dallimi midis botëkuptimit dhe ideologjisë është thelbësor.
Së pari një citat:
"Një botëkuptim është një unitet i lirshëm, protoplazma mendore e një personaliteti...
Ideologjia është një sistem idesh, pak a shumë me mjeshtëri, por gjithmonë qëllimisht dhe për një qëllim të caktuar, të ngjitura së bashku me njëra-tjetrën; një sistem mendimesh që askush tjetër nuk e mendon. Ato merren parasysh dhe në këtë mënyrë merren parasysh; të mendosh se do të ishte t'i ekspozosh ndaj rrezikut të ndryshimit. Ideologjia nuk ka asnjë lidhje të brendshme me individin, madje i imponohet atij jo si individ, por si pjesë përbërëse e një kolektivi ose mase, si një nga kokrrat e rërës që formon një grumbull rëre”.
(V. Veidle. “Mund të besosh vetëm në Rusi”, 1974).

Pra, kur flasin për nevojën që Rusia e pas-perestrojkës të ketë një ideologji shtetërore, e cila gjoja do të ketë një efekt shërues në shoqëri, ose gabohen ose gabohen. Ideologjia është vetëm një mënyrë për të kontrolluar masat, asgjë më shumë, dhe një metodë vdekjeprurëse, duke vrarë çdo mendim të gjallë, dhe për këtë arsye shumë e kushtueshme në aspektin historik. Jo më kot në shoqëritë ideologjike (apo më saktë të ideologjizuara? Megjithatë, nuk ka rëndësi) shoqëritë, filozofia, shkencat shoqërore dhe krijimtaria letrare janë gjithmonë kaq të këqija. Dhe shpesh persekutimi dhe ndalimet shtrihen në fushën e mendimit shkencor dhe teknik.

Meqë ra fjala, një gabim i zakonshëm në ditët e sotme është klasifikimi i krishterimit (dhe feve në përgjithësi) si sisteme ideologjike. Klasikët e marksizmit nuk ranë në një vulgaritet të tillë ;). Krishterimi evropian (d.m.th., krishterimi që ka përthithur trashëgiminë e lashtë) i përket saktësisht sistemeve të botëkuptimit, kjo është kryesisht arsyeja pse shoqëritë e krishtera në Evropë historikisht kanë rezultuar të jenë kaq të qëndrueshme dhe të frytshme kulturalisht (sigurisht, nuk e absolutizoj këtë faktor). . Në fund, doli se është e mundur të jesh një i krishterë dhe një fizikan bërthamor - pa kompromentuar "protoplazmën mendore të individit".

Shoqëritë ideologjike janë të qëndrueshme në atë masë sa i lënë hapësirë ​​botëkuptimit. Kjo shihet qartë në shembujt e BRSS, i cili mbante lidhje mjaft të forta me botëkuptimin humanist, dhe Gjermaninë naziste, ku ata u përpoqën të harronin "barrën e moralit" dhe të shpallnin ideologjinë në formën e saj më të pastër.

Për mendimin tim, ne si shoqëri do të humbasim shumë nëse vullnetarisht e vendosim qafën nën zgjedhën e ideologjisë shtetërore. Traditat tona të mendimit të lirë, mjerisht, nuk janë aq të forta dhe të qëndrueshme sa të mund të shpresojmë se përmbytja ideologjike nuk do t'i vërshojë të gjithë "ishujt e lirisë" që dalin nga uji. Është shumë më e arsyeshme të kërkojmë nga shteti të krijojë një sistem arsimi cilësor që do t'i ndihmojë fëmijët tanë të fitojnë një botëkuptim, mundësisht humanist. Me fjalë të tjera, të bëhesh individ, domethënë të fitosh zakonin e të menduarit të pavarur. Duke parë botën me sytë tanë - në fund të fundit, pse ndryshe kemi lindur? Ideologjia do të përpiqet të mbyllë sytë ose të na detyrojë të mbajmë syze me lente të shtrembër.

Një sovran që hap Liceun Tsarskoye Selo i sjell më shumë përfitime Rusisë sesa një sundimtar që prezanton doktrinën e "Ortodoksisë, autokracisë, kombësisë".

Ideologjia shpesh identifikohet me një botëkuptim. Këto janë vërtet dukuri të ngjashme, por jo të njëjta. Ngjashmëria e tyre manifestohet kryesisht në kuptimin e tyre - të jetë një mjet për të siguruar orientimin e një personi në realitetin përreth.

Ideologjitë dhe botëkuptimet ndryshojnë në shtrirjen e tyre të realitetit ekzistues. Botëkuptimi është një pamje e botës në tërësi, e vendit të njeriut, shoqërisë dhe njerëzimit në të, e marrëdhënies së njeriut me botën dhe me veten; Ky është kuptimi i njerëzve për qëllimin e tyre të jetës, idealet e tyre, orientimet e vlerave, parimet morale, parimet e veprimtarisë. Ideologjia lidhet ekskluzivisht me ekzistencën shoqërore të njerëzve; është një shprehje e të kuptuarit të grupeve shoqërore për vendin e tyre në sistemin ekzistues të marrëdhënieve shoqërore, ndërgjegjësimin e tyre për interesat, qëllimet dhe mënyrat për t'i arritur ato. Nëse botëkuptimi shpreh gjendjen e përgjithshme intelektuale, "shpirtin" e një epoke, shoqërie, atëherë ideologjia jep një vlerësim të realitetit ekzistues shoqëror bazuar në përputhjen ose mospërputhjen e tij me interesat dhe aspiratat e një grupi ose komuniteti të caktuar njerëzish. .

Ideologjia dhe botëkuptimi ndryshojnë në aspektet thelbësore të përmbajtjes së tyre. Ideologjia është një formë e të menduarit të grupeve të njerëzve, prandaj i njëjti grup idesh nuk mund të jetë në thelb i përshtatshëm për të gjitha grupet dhe komunitetet shoqërore. Varësisht nga lënda dallojnë p.sh. ideologjinë grupore, klasore, partiake, kombëtare (shtetërore). Me fjalë të tjera, ideologjia është gjithmonë e natyrës korporative. Botëkuptimi në lidhje me subjektet shoqërore ka një karakter neutral, indiferent. Kjo do të thotë se individët, grupet dhe komunitetet e ndryshme, madje edhe njerëzimi në tërësi mund të jenë bartës të të njëjtit botëkuptim. Për nga përmbajtja e tij, botëkuptimi i çdo subjekti shoqëror mund të jetë materialist ose idealist, fetar ose ateist, optimist ose pesimist, etj.

Në strukturën e një botëkuptimi, njohuria - praktike, profesionale, shkencore - luan një rol shumë më të madh sesa në strukturën e ideologjisë. Shkalla e ngopjes njohëse të botëkuptimit të një subjekti të caktuar ndryshon, por në të gjitha rastet ajo tenton të forcojë vlefshmërinë e saj. Njohuritë shkencore, duke u përfshirë në sistemin e botëkuptimit, i shërbejnë qëllimeve të një orientimi më të verifikuar të subjektit - një personi, grupi ose komuniteti - në realitetin natyror dhe shoqëror përreth. Përmbajtja e secilës ideologji gjithashtu përmban, në një shkallë ose në një tjetër, njohuritë shkencore, por këtu ato kanë natyrë selektive dhe përdoren për t'i shërbyer interesave të grupeve të caktuara të njerëzve. Ideologjitë, në thelb, ekzistojnë lloj i veçantë besimet, pasi postulatet e tyre pranohen nga bartësit e tyre si të vërteta pa prova strikte.

Në lidhje me tiparet e përshkruara të botëkuptimit dhe ideologjisë, fenomeni i parë është objekt i shqyrtimit kryesisht në filozofi, i dyti - në shkencat politike, megjithëse vetë këto koncepte përdoren si në një shkencë ashtu edhe në një tjetër, si dhe në të gjitha shkencat shoqërore dhe disiplinat humanitare.

Ideologjia dhe politika

Për të përcaktuar marrëdhënien që ekziston midis ideologjisë dhe politikës, është e nevojshme që të paktën shkurtimisht të sqarohet thelbi i politikës si fenomen shoqëror.

Në shkencën moderne, politika zakonisht kuptohet si veprimtari e njerëzve që lidhen me zbatimin e interesave të tyre individuale, grupore dhe të përgjithshme, mjetet e të cilave janë institucionet e pushtetit shtetëror. Duke zotëruar institucionet e pushtetit ose duke fituar akses në to, njerëzit përpiqen t'i përdorin ato për të ndikuar në realitetin shoqëror në mënyrë që ta përshtatin atë me interesat e tyre. Në vazhdën e aktiviteteve të tilla, njerëzit hyjnë në marrëdhënie me njëri-tjetrin, marrëdhënie politike, të cilat shoqërohen me demarkacionin dhe konsolidimin e njerëzve në varësi të pozicionit të tyre në shoqëri, pra dhe interesave të tyre. Bazuar në interesat e përbashkëta, formohen natyrshëm grupe njerëzish që i vendosin vetes synime të caktuara politike dhe veprojnë së bashku për t'i arritur ato. Së bashku me individët, grupe të tilla njerëzish - shtresa shoqërore, klasa, komunitete dhe shoqatat e tyre - zakonisht quhen subjekte të marrëdhënieve politike ose thjesht subjekte të politikës.

Politikës i paraprin veprimtaria mendore e pjesëmarrësve të saj, gjatë së cilës subjektet e marrëdhënieve politike realizojnë interesat e tyre, përcaktojnë qëndrimin e tyre ndaj realitetit ekzistues, formulojnë dhe justifikojnë qëllimet dhe aspiratat e tyre dhe justifikojnë mënyrat dhe mjetet për t'i arritur ato. Në varësi të natyrës së ideve të tyre për rendin e dëshiruar shoqëror, njerëzit përcaktojnë sjelljen e tyre politike. Kjo do të thotë se ideologjitë përcaktojnë veprimet politike të njerëzve ose, me fjalë të tjera, krijojnë praktika të caktuara politike. Në shkencë, kjo marrëdhënie midis ideologjisë dhe politikës zakonisht shprehet duke përdorur termin "përcaktues" (nga latinishtja - Unë përcaktoj): ideologjia është përcaktuesja e politikës. Kështu, ideologjia dhe politika janë të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën: nëse ideologjia është një formë e shprehjes së interesave të grupeve të caktuara të njerëzve, atëherë politika është veprimtaria e këtyre grupeve të njerëzve që synojnë realizimin e interesave të tyre përmes përdorimit të pushtetit shtetëror.

Politika në të njëjtën kohë është një sferë mjaft autonome e jetës së njerëzve. Ideologjia në një farë mase skematizon dhe thjeshton realitetin ekzistues shoqëror; ajo rregullon vetëm interesat kryesore dhe përcakton drejtimin e përgjithshëm të veprimeve të pasuesve të saj. Por ideologjia nuk është një lloj udhëzimi i detajuar që u përshkruan rreptësisht bartësve të saj një kurs veprimi në një situatë të caktuar. Për më tepër, asnjë ideologji, sado e detajuar të jetë, nuk është në gjendje të marrë parasysh të gjithë diversitetin e realitetit ekzistues dhe të gjitha ndryshimet e tij të mundshme, ndonjëherë ndryshime të një natyre kardinal, të cilat subjektet e marrëdhënieve politike duhet t'i marrin parasysh. Prandaj, pjesëmarrësit politikë, në varësi të zhvillimit të situatës socio-politike, janë të detyruar vazhdimisht të parashtrojnë synime dhe objektiva të reja, si dhe të kërkojnë mënyra dhe mjete për zbatimin e tyre. Por edhe në këto raste, për të justifikuar vendimet e marra politike, ata u drejtohen vlerave bazë të subjekteve shoqërore dhe u japin dispozitave individuale pikëpamjeve të tyre një kuptim të diktuar nga rrethanat mbizotëruese. Pra, subjektet e marrëdhënieve politike kanë liri, por kjo liri kufizohet nga kuadri i ideve bazë, vlerave dhe dispozitave programore të ideologjisë së tyre.

Në një grup të caktuar rrethanash historike, ndërveprimi i nevojshëm ndërmjet ideologjisë dhe politikës mund të tejkalojë kufijtë e pranueshëm. Nëse kjo shprehet në nënshtrimin e plotë të politikës ndaj postulateve të caktuara ideologjike, atëherë një proces i tillë zakonisht quhet ideologjizim i politikës. Nëse ideologjia kthehet në shërbëtore të grupit të njerëzve në pushtet në vend, d.m.th. i nënshtrohet ekskluzivisht detyrave të justifikimit dhe të justifikimit të ndonjë veprimi të tyre, atëherë një proces i tillë quhet politizimi i ideologjisë. Rruga për parandalimin e ideologjizimit të politikës dhe politizimit të ideologjisë si një lloj anomalie, shtrihet përmes demokratizimit të jetës publike, përmes zbatimit të marrëdhënieve politike të bazuara në parimin e pluralizmit ideologjik, i cili inkurajon pjesëmarrësit politikë të përmirësojnë vazhdimisht idetë e tyre. dhe perceptimet dhe t'i sjellë ato në përputhje me tendencat në zhvillimin shoqëror.

Ideologjia dhe utopia

Në literaturë mund të gjesh kuptime të ndryshme të utopive politike ose, më gjerë, sociale. Vetë fjala "utopi" u përdor për herë të parë nga humanisti dhe burrë shteti anglez Thomas More (1478-1535) në librin e tij "Utopia". Rrënja e kësaj fjale “topia” do të thotë vend; Parashtesa "u", siç besojnë ekspertët, mund të vijë nga greqishtja - mirë apo jo. Në rastin e parë, merret fjala "eutopi" (një vend i mirë), në të dytën - "utopi" (një vend që nuk ekziston). Me shumë mundësi, Utopia e Mores ishin të dyja. Por diçka tjetër është e rëndësishme për ne: T. More hodhi themelet për traditën letrare dhe shkencore të cilësimit të një strukture shoqërore inekzistente, si dhe ideve e projekteve shoqërore, zbatimi i të cilave është i pamundur, utopi.

Vini re se relativisht kohët e fundit - deri në fillim të shekullit të 20-të. - fjala "utopi" ishte zakon t'i referohej çdo ideje për një rend shoqëror më të mirë, pavarësisht nga mundësitë e zbatimit të tyre në një moment të caktuar ose në një moment të ardhshëm kohor. Në këtë kuptim të fjalës, utopi do të jetë çdo sistem idesh që bazohet në refuzimin e sistemit ekzistues socio-politik dhe në kontrastin e tij me një model tjetër shoqëror, krejtësisht të lirë nga çdo mangësi. Me këtë qasje, koncepti i "utopisë" mund të përfshijë çdo ide, çdo ide që shkon përtej kufijve të ekzistencës shoqërore ekzistuese. Me këtë interpretim, nuk ka gjasa që dikush të mund të gjejë të paktën një person që ka jetuar ndonjëherë në të kaluarën ose që jeton sot, i cili nuk do të ishte utopist.

K. Manheim dha një kontribut të rëndësishëm në studimin e fenomenit të utopisë. Ai e konsideronte konceptin e utopisë si të të njëjtit rend dhe lidhej me konceptin e ideologjisë, edhe pse jo identik me të. Kjo është arsyeja pse ai i përfshiu të dyja këto terma në titullin e librit të tij. Nga këndvështrimi i tij, çdo ideologji përfaqëson pikëpamjet e një klase të interesuar për të ruajtur status quo-në, dhe për këtë arsye është në thelb një falje për ekzistimin. rendit publik. Pikëpamjet ideologjike të klasës sunduese kundërshtohen nga pikëpamjet po aq të njëanshme dhe të njëanshme të shtresave shoqërore të pafavorizuara opozitare, thelbi i të cilave është justifikimi i nevojës për të shkatërruar gjendjen ekzistuese dhe për të vendosur një rend të ri shoqëror. Megjithatë, siç vuri në dukje ai, është tepër e vështirë të bëhet dallimi midis ideologjisë dhe utopisë në secilin rast specifik.

Interpretimi i propozuar nga Mannheim për marrëdhëniet midis ideologjisë dhe utopisë nuk mori mbështetje të gjerë midis studiuesve. Në ditët e sotme, përgjithësisht pranohet të kuptohet ideologjia si një formë e shprehjes së interesave dhe aspiratave të grupeve të caktuara të njerëzve, pavarësisht nëse këto grupe janë në pozitë dominuese apo vartëse. Ndryshe nga gjykimet e Mannheimit, roli i ideologjisë nuk kufizohet në mbrojtjen e realitetit ekzistues shoqëror dhe, për rrjedhojë, ideologjia nuk është një mjet vetëm në duart e forcave shoqërore dominuese. Ideologjia vepron edhe si mjet për ato grupe njerëzish që nuk kanë pushtet politik dhe janë kritikë ndaj realitetit ekzistues socio-politik. Në përmbajtjen e çdo ideologjie mund të gjenden elementë të një interpretimi objektivisht të vërtetë dhe subjektivisht vlerësues të realitetit, si një vizion realist dhe iluziv i gjendjes aktuale dhe të ardhshme të shoqërisë. Prandaj, shkalla e realizueshmërisë praktike të çdo ideologjie mbetet gjithmonë e diskutueshme.

Sa i përket utopive, këto tani përgjithësisht kuptohen si projekte të parealizueshme transformimet sociale pavarësisht se cilët aktorë socialë i parashtrojnë apo i mbështesin. Në të njëjtën kohë, është zakon të bëhet dallimi midis utopive absolute dhe relative. Utopitë absolute përfshijnë: projektet sociale, të cilat nuk janë të realizueshme në parim; relative - ato projekte që nuk mund të realizohen në një moment të caktuar historik në kuadrin e kushteve ekzistuese socio-politike, por mund të zbatohen në kushte të tjera.

Natyrisht, në çdo rast specifik është e vështirë të bëhet dallimi midis utopisë absolute dhe relative, pasi njëra dhe tjetra nuk mund të realizohen në kohën e tanishme. Në fund të fundit, përgjigjen e jep vetëm vetë veprimi politik, vetëm rezultatet e tij. Në politikë ka shpesh raste kur synimet më realiste në dukje rezultojnë të paarritshme. Por shumë projekte politike, të perceptuara fillimisht si utopi, morën zbatimin e tyre praktik. Prandaj, siç ka shkruar poeti, diplomati dhe publicisti francez. Lamartine (1790-1869), "utopitë shpesh nuk janë gjë tjetër veçse të vërteta të parakohshme". Përcaktimi i qëllimit të veprimtarisë politike është pra një detyrë komplekse shkencore dhe në të njëjtën kohë një art.

Ideologjia, subjektet dhe procesi i formimit të saj, bartësit, format, manifestimet dhe nivelet e funksionimit.

Ideologjia në kuptimin më të gjerë të fjalës, është një sistem i justifikimit racional laik të vlerave, i cili i bashkon njerëzit në një bashkësi të vetme, i pajis ata me vlera dhe norma të përbashkëta.

Marksizmi ortodoks si subjektet e formimit dhe bartës të ideologjive, konsideroheshin vetëm klasa, d.m.th. grupe të mëdha njerëzish, që ndryshojnë në pozicionin e tyre në sistemin e prodhimit shoqëror, në metodat e marrjes dhe në vëllimin e përfitimeve sociale që kanë. Idetë e veta për realitetin ekzistues dhe gjendjen e tij të duhur formohen jo vetëm nga klasa që kundërshtojnë njëra-tjetrën, por edhe nga të gjitha subjektet shoqërore pa përjashtim, nga individët tek grupet dhe shoqatat e njerëzve të natyrës dhe numrit më të ndryshëm.

Subjektet e formimit dhe bartës të ideologjive të caktuara janë subjekte të ndryshme shoqërore - individë, grupe, klasa, bashkësi dhe të gjitha llojet e asociacioneve të njerëzve.

Nivelet e funksionimit:

· Nivelin teorik dhe konceptual e formojnë veprat letrare – artikuj, monografi, raporte, disertacione etj.

· Në planin programor-politik, parimet e përgjithshme ideologjike dhe udhëzimet politike shndërrohen në programe politike, kërkesa dhe slogane specifike shoqërore.

· në nivelin e zakonshëm ose të përditshëm, ideologjia vepron si dukuri psikologjike e vetëdijes individuale dhe grupore dhe manifestohet në formën e gjykimeve gojore në lidhje me disa fenomene. jeta publike dhe në forma të ndryshme të veprimtarisë (ose pasivitetit) politik të bartësve të saj.

Ideologjia dhe politika. Funksionet kryesore të ideologjisë.

Ideologjia përcakton qëllimet e politikës, formulon udhëzime për veprimtarinë politike, justifikon zgjedhjen e mjeteve për zbatimin e saj dhe organizon përpjekjet e njerëzve në zbatimin e politikës. Ideologjia kontribuon në formimin dhe zhvillimin e vetëdijes politike të njerëzve (individualë dhe publikë), vërteton mekanizmat dhe aftësinë për të analizuar proceset dhe fenomenet socio-politike nga pikëpamja e qëllimeve, vlerave dhe interesave të caktuara. Ideologjia ofron mekanizma për socializimin politik të individit, edukimin dhe zhvillimin e kulturës politike.

Ideologjia, siç theksojnë saktë studiuesit, është "një mjet shoqëror efektiv dhe i pazëvendësueshëm nëpërmjet të cilit zhvillohen qëllimet e zhvillimit shoqëror, bashkohen bashkësitë shoqërore dhe grumbullohet energjia sociale e njerëzve" (V.A. Melnik).

Funksionet kryesore të ideologjisë:

- Integruese- bashkimi i njerëzve, integrimi i formacioneve socio-politike dhe shoqërore bazuar në pranimin nga sa më shumë njerëz të disa ideve dhe vlerave të përbashkëta.

- Aksiologjike– prodhimi, formulimi dhe përhapja e vlerave që kanë natyrën e normave shoqërore.

- Mobilizimi- nëpërmjet bashkësisë së ideve dhe përmbajtjes së tyre përkatëse, ideologjia i mobilizon njerëzit dhe i inkurajon ata të ndërmarrin veprime (ose mosveprim).

- Prognostike– ideologjia është një mjet specifik për parashikimin social. Elementi kryesor i parashikimit është ideali, i cili është normativ në natyrë - ai tregon jo vetëm atë që do të jetë, por atë që duhet të jetë. Në fund të fundit, parashikimi bëhet çështje bindjeje dhe besimi. Qëllimi i parashikimit ideologjik, ndryshe nga llojet e tjera të parashikimeve, nuk është vetëm të shpjegojë, por edhe të ndikojë qëllimisht në realitet.

Ideologjia dhe botëkuptimi. Ideologjia si një lloj i veçantë besimi.

Ideologjia shpesh identifikohet me një botëkuptim. Këto janë vërtet dukuri të ngjashme, por gjithsesi nuk janë e njëjta gjë. Ngjashmëria e tyre manifestohet kryesisht në faktin se njëra dhe tjetra shërbejnë si një mjet për të siguruar orientimin e një personi në realitetin përreth.

Megjithatë, ndërmjet ka dallime thelbësore ndërmjet tyre:

1) Botëkuptimi dhe ideologjia ndryshojnë në shtrirjen e realitetit ekzistues. Botëkuptim– ky është një vështrim mbi botën në tërësi, në vendin e njeriut, shoqërisë dhe njerëzimit në të, në marrëdhëniet e njeriut me botën dhe me veten; ky është kuptimi i njerëzve për qëllimin e tyre të jetës, idealet e tyre, orientimet e vlerave, parimet morale, parimet e veprimtarisë. Ideologjia Ajo është e lidhur ekskluzivisht me ekzistencën shoqërore të njerëzve; është një shprehje e të kuptuarit të grupeve shoqërore për vendin e tyre në sistemin ekzistues të marrëdhënieve shoqërore, ndërgjegjësimin e tyre për interesat, qëllimet dhe mënyrat për t'i arritur ato.

2) Në strukturën e një botëkuptimi, njohuria - praktike, profesionale, shkencore - luan një rol shumë më të madh sesa në strukturën e ideologjisë. Është falë njohurive, kryesisht shkencore, që një person lundron dhe vlerëson më mirë realitetin natyror dhe shoqëror përreth. Përmbajtja e çdo ideologjie përmban edhe njohuri shkencore në një shkallë ose në një tjetër, por këtu është selektive dhe përdoret për t'i shërbyer interesave të grupeve të caktuara të njerëzve.

Ideologjia, në thelb, është një lloj besimi i veçantë, pasi postulatet e saj pranohen nga bartësit e saj si të vërteta pa prova strikte.

IDEOLOGJIA – siç është e qartë nga vetë termi, bazohet në një ide.
IDEJA – IDENTIFIKIMI me Veten, ku Vetja është energjia e fundit e kompleksit negativ.
Kjo është energjia e vetëvdekjes. Projeksioni i saj kryesor është krenaria, pas së cilës
I gjithë njerëzimi ka ecur për një kohë të gjatë.
Ideologjia është e nevojshme për Aprovimin në botën reale Njerëz të përsosur
imazhi i rremë i vdekjes dhe rregullat e saj.
Kështu, në mënyrë të plotë: IDENTIFIKIMI me Imazhinë e Krenarisë FALSE DHE UNË.

Ideologjia krijon një botëkuptim.
Çfarë është kjo përsëri rrjedh qartë nga vetë termi: një pamje e botës.
Është e qartë se ky shikim vjen nga NJË pozicion me të cilin na lidh
ideologjisë. Ky pozicion është imazhi shumë i rremë që duhet ta shohim.
Por ju nuk mund të shikoni PRAPA vetë imazhit; ana tjetër e "hënës" duhet të mbetet sekret.
Si është njëanshmëria jonë e dobishme për energjinë e vetëvdekjes?
Ne anojmë në një drejtim, duke humbur holistikën tonë fillestare
bilanci i energjisë, por thjesht Shpirti juaj i Përjetshëm.
Nuk na lë të shohim realitet objektiv, bëhemi të verbër,
ne humbasim perceptimin dhe reagimin e duhur, dhe në përputhje me rrethanat ne ndalojmë së përgjigjuri,
reagojmë ndaj dukurive të Jetës, pra humbim PËRGJEGJËSINË për veprimet tona.
Dhe veprimet zhduken me kalimin e kohës. Me eliminimin e komponentit tonë më të lartë të kudondodhur -
Lidhja e shpirtit me kërcellin ushqyes të Shpirtit humbet, triniteti integral prishet
dhe fillon procesi i ngadaltë, por i sigurt i ngrirjes-vdekjes, i cili gjithmonë merr
fillimi i tij BRENDA.

Botëkuptimi mund të krahasohet me një spirancë që na lidh fort dhe në mënyrë të besueshme me disa
një skelë të veçantë, një breg, një pjesë të tokës ose të gjitha gjërat.
Ndërsa spiritualiteti (në krahasim me botëkuptimin) lejon që njeriu të ngrihet
lart dhe vëzhgoni pamjen e gjithë botës nga lart.
Pashë se çfarë ndodh me njerëzit që kanë përvetësuar ideologjinë dhe kanë fituar një botëkuptim
Një herë në një bisedë me një nga miqtë e mi:

“Dje, kur mbarova së shkruari këto rreshta,
Si një rezyme, papritmas pashë një imazh:
U ngrit një themel Benton,
Dhe shufra metalike del jashtë.
Mundohem ta ujit me zell,
Por fillimisht ai është i vdekur dhe "i heshtur".

Domethënë, duke pranuar çdo botëkuptim, duke e thithur atë me MENDJEN tonë, ne fillojmë të mbështetemi
ndaj kësaj tabloje të rreme të perceptimit dhe largohemi nga NDJEJJA!
Refuzimi i ndjenjave do të thotë një ndërprerje e komunikimit me Zotin dhe humbje e së drejtës, adekuate
perceptimi dhe në mënyrë të pashmangshme çon në vdekje. Dhe pikërisht për këtë krijohet ideologjia!
E cila sot ka depërtuar në të gjitha sferat e ekzistencës sistematike me propozime
vizioni juaj i rremë. Dmth ideologjia eshte INSTRUMENT shkaterrimi!

“Qytetërimi solli në jetë lloje të reja botëkuptimesh - fenë, filozofinë
dhe botëkuptimin politik”.
Filozofia në botën e kulturës. Filozofia, feja, ideologjia politike. Filozofia dhe shkenca.
http://f.labwr.ru/a/21/

Siç mund ta shihni, në një botë artificiale të formuar nga njerëzit, e cila është bërë e fundme
dhe i quajtur qytetërim, IDEA formoi fjalë për fjalë bazën e të gjitha ekzistueseve dhe të njohura
ne koncepte, duke përjashtuar kështu menjëherë zhvillimin dhe duke i dhënë gjithçkaje një formë statike, të ngrirë.
Dhe jo një qytetërim abstrakt, por pikërisht IDE e mishëruar për njerëzit e kapur
në grackën e qytetërimit, një ideologji që u ka imponuar njerëzve lloje të shumta botëkuptimesh,
ose, më thjesht, foto artificiale të botës që shtrembërojnë realitetin. kjo nënkupton

"Afërsia e Filozofisë dhe Fesë qëndron në faktin se të dyja zgjidhin probleme të ngjashme dhe ndikojnë në ndërgjegjen e njerëzve." (po aty)

Nga kjo rrjedh se kjo nuk është më filozofi e vërtetë - një shqyrtim kritik i ekzistencës
dhe feja është interesi më i lartë i Njeriut për Jetën dhe burimi parësor i saj - Krijuesi, këto janë të gatshme
PËRGJIGJE, të unifikuara dhe të standardizuara, që NDIKON në ndërgjegjen tonë
në një mënyrë të caktuar - E rreme. Botëkuptim, sido që ta quani - filozofik
ose fetare - një Mjet për të manipuluar ndërgjegjen tonë.

“Feja është një formë e botëkuptimit në të cilën kryhet eksplorimi i botës
ndarja e saj në pjesë "tokësore" dhe "të mbinatyrshme, qiellore".
(po aty)
Ju lutemi vini re, rruga holistike, e pazgjidhshme e njohjes së Jetës, e kryer
nëpërmjet INTERNAL Lidhje SENSUAL me Atin, TË NDAUR në DY pjesë: tokësore dhe qiellore.
Propozohet të mësohet jo edhe përmes ndarjes, por përmes THYERJES (vrasje, grabitje - të dashur
nga drejtshkrimi dhe kuptimi i fjalës.) A është e mundur të përcaktohet diçka vetëm nga një pjesë
pika? Do të dalë si në shëmbëlltyrën për elefantin :)
Pse nevojitet një ndarje e tillë? Është e qartë se ka një NDRYSHIM në këtë marrëdhënie
ne dhe lidhja jetike e komunikimit me Zotin për zëvendësimin e radhës të pjesës sonë më të lartë
tek pjesa e HUAJ qiellore.
SKY – Jo Bo! Po, parajsa nuk është Zot. Por atëherë duhet ta quani saktë -
jo fe, por ideologji!

“Baza e botëkuptimit fetar është besimi në ekzistencën e të mbinatyrshmes
forcat dhe roli i tyre dominues në univers dhe në jetët e njerëzve.”
(po aty)

Këtu tregohet qartë se BESIMI është fiksuar rreptësisht në NJË pozicion specifik.
ÇFARË na shpie ky pozicion i besimit në forcat që janë të huaja për ne PËRtej natyrës sonë, të cilat tani janë
të bëhet KRYESOR në universin tonë?
Kjo është e drejtë, për realizimin e KULTIT ose thjesht adhurimit.

“Një kult fetar lidhet me një sistem dogmash. Ato pranohen nga besimtarët
me një përvojë emocionale të bindjes së dikujt në të vërtetën e tyre.” (po aty)

KULTI, pra adhurimi, sigurohet nga një SISTEM dogmash.
Dogma – PARA MAT-it të Krenarisë Do të thotë të zbresësh te krenaria “ma”, e cila duhet të jetë
në thonjëza dhe kuptohet anasjelltas, por këtu tregohet saktësisht me simbolin T,
që do të thotë një shufër pa lidhje me më të lartën, e mbuluar me një shirit tërthor të ngurtë, fortësi.
Megjithatë, ekziston një kusht për perceptimin tonë: ne duhet të zbresim tek kjo
me “EKSPERIENCE të bindjes suaj” në të vërtetën e kësaj marrëzie.
Vini re, jo me BESIM, por me bindje! Qfare eshte dallimi?
Besimi është një nga energjitë më të larta të kompleksit pozitiv, i cili jeton vetëm në TËRË
Burri - Perfekt. Është e qartë se i Përsosuri nuk do të adhurojë.
Adhurimit i nënshtrohen vetëm ata që kanë prishur lidhjen me Zotin, pasi kanë besuar dikur.
në një IMAZH të rremë.
Me kalimin e kohës, komponenti më i lartë është Shpirti, përmes të cilit bëhet kontakti
me Atin shkatërrohet si i panevojshëm. Mbetet nga bilanci i plotë i energjisë
vetëm gjysma e rëndë negative, në të cilën nuk lindin ndjenja, vetëm EMOCIONET.
Është e qartë se është e pamundur të përjetosh plotësisht këtë.
Meqenëse emocioni është një refleks thjesht muskulor ndaj një ndikimi të jashtëm bruto.
Tani duhet ta pranojmë si të vërtetë, të bindemi për të!
Pastaj shtrëngimi i riteve dhe ritualeve "fetare" deri në pikën e torturës bëhet
logjikisht e natyrshme.
Niveli i energjisë i një personi në adhurim është vazhdimisht në rënie,
zvogëlohet ndjeshmëria. Për të përmbushur kushtin kryesor të kultit - "të përjetosh
bindja juaj" kërkon rritje të ndikimeve të jashtme, deri në vdekje të plotë.
Dhe kjo është pikërisht ajo që vërejmë në të gjitha fetë e ashtuquajtura okulte.
Kjo do të thotë, BOTËPAMJA FETARE është vetëm një mënyrë për të parë procesin
duke e shkatërruar veten nga pozicione të ngritura në mënyrë të rreme që jo vetëm që e justifikojnë atë,
por e paraqesin edhe si një rrugë të domosdoshme, e shpesh edhe të vetmen të mundshme, të zhvillimit tonë!
Këto janë të njëjtat gota famëkeqe të iluzionit me ngjyrë trëndafili.
A na duhet kjo mënyrë për të menduar për vetëshkatërrimin? Dhe a na duhet fare!
Edhe pa pikëpyetje :)