Prezantimi "Filozofia sociale. Shoqëria" - projekt, raport

Për të përdorur pamjet paraprake të prezantimit, krijoni një llogari për veten tuaj ( llogari) Google dhe identifikohu: https://accounts.google.com

Titrat e rrëshqitjes:

Konceptet bazë dhe lënda e filozofisë Bazat e filozofisë

doktrina e parimeve të përgjithshme të ekzistencës, njohurive dhe marrëdhënieve midis njeriut dhe botës Filozofia (fileo dhe sofje)

Lënda e filozofisë Njeriu Njeriu - njeriu Njeriu - shoqëria Njeriu - natyra Njeriu - bota SHOQËRIA NJERËZORE NATYRA BOTA RRETH 10 FILOZOFIA 1. Një formë e ndërgjegjes shoqërore që synon zhvillimin e një pikëpamjeje holistike për botën dhe vendin e njeriut në të. 2. Doktrina e parimeve të përgjithshme të qenies dhe dijes, për marrëdhëniet e njeriut me botën 3. Shkenca e ligjeve universale të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit, Filozofia LIDHJE

Struktura e njohurive filozofike: Ontologjia (ontos dhe logos) - doktrina e qenies. Epistemologjia (gnosis dhe logos) është studimi i njohurive. Antropologjia filozofike (anthropos dhe logos) është studimi i njeriut. Etika - teoria filozofike moralit dhe etikës. Logjika është doktrina e të menduarit të qëndrueshëm, konsistent dhe demonstrues. Aksiologjia është studimi i vlerave. Estetika është studimi i së bukurës, ligjeve dhe normave të saj etj.

Funksionet e filozofisë Botëkuptim Epistemologjik Metodologjik Social Aksiologjik Mënyra racionale-teorike humaniste e orientimit në botë si pasojë e përgjithësimit, integrimit të kulturës, vlerësimi i të gjitha llojeve të praktikës njerëzore dhe mundësive themelore të zhvillimit të njohurive të doktrinës së karakterit dhe modeleve. procesi njohës zhvillimi i teorisë së veprimtarisë së kërkimit, parimeve, metodave, normave të harmonizimit të marrëdhënieve shoqërore mbi baza humanitare miratimi i vlerave të vërtetuara shoqërore, standardeve, idealeve që rregullojnë larminë e marrëdhënieve shoqërore dhe personale; detyra kryesore e filozofisë është të tregojë "çfarë" duhet të jetë për të qenë person. njëmbëdhjetë

Ky është një sistem i pikëpamjeve të përgjithësuara të botës, vendit të një personi në të dhe qëndrimit të tij ndaj kësaj bote, si dhe besimeve, ndjenjave dhe idealeve të bazuara në to që përcaktojnë pozicionin e jetës së një personi, parimet e sjelljes së tij dhe orientimet e vlerave. . botëkuptim -

Llojet e botëkuptimit mitologjik fetar filozofik është formuar në fazat e hershme të shoqërisë dhe përfaqëson përpjekjen e parë të njeriut për të shpjeguar origjinën dhe strukturën e botës, shfaqjen e njerëzve dhe kafshëve në Tokë, shkaqet e dukurive natyrore, për të përcaktuar vendin e dikujt. në botën përreth formuar në një stad relativisht të lartë zhvillimi shoqëria. Duke qenë një pasqyrim fantastik i realitetit, ai dallohet për besimin e tij në ekzistencën e forcave të mbinatyrshme dhe rolin e tyre dominues në univers dhe në jetën e njerëzve. Kështu, besimi në të mbinatyrshmen është baza e një botëkuptimi fetar; ai ndryshon nga mitologjia dhe feja në fokusin e tij në një shpjegim racional të botës. Shumica ide të përgjithshme rreth natyrës, shoqërisë dhe njeriut bëhen objekt i shqyrtimit teorik dhe analizës logjike në filozofi

Pyetja kryesore e filozofisë Ana ontologjike e pyetjes kryesore Ana epistemologjike e pyetjes kryesore Çfarë vjen e para: materia apo ndërgjegjja? A e njohim botën? 1. Çështja primare– materializmi (“vija e Demokritit”) 2. Ndërgjegjja është parësore – idealizmi (“vija e Platonit”) 3. Materia dhe vetëdija janë themele të barabarta dhe të pavarura të qenies – deizmi. 1. Bota është e njohshme A) Empirizmi (F. Bacon) - "nuk ka asgjë në mendime (mendje) që nuk ishte më parë në ndjenja dhe përvojë" B) Racionalizëm - (nga latinishtja rationalis - i arsyeshëm) - një drejtim filozofik që njeh arsyeja është baza e njohjes dhe sjelljes njerëzore, burimi dhe kriteri i së vërtetës së të gjitha aspiratave njerëzore në jetë. 2. Bota është e panjohur A) Agnosticizmi (I. Kant) - ka mistere dhe kontradikta që nuk do të zgjidhen kurrë nga njerëzimi (për shembull, a ekziston Zoti) B) Skepticizmi - një prirje filozofike që parashtron dyshimin si parim të menduarit, veçanërisht dyshimi për besueshmërinë e së vërtetës.

ÇFARË MUND T'I JAPË FILOZOFIA ÇDO PERSONI? (KUPTIMI PRAKTIK I STUDIMIT TË FILOZOFISË)

Filozofi Përgjigjuni pyetjeve më themelore rreth botës dhe njeriut Ju ndihmojë të kuptoni vendin tuaj në botë dhe kuptimin e jetës Mësoni parimet e “ jetën e mençur"(d.m.th., jeta pa iluzione, pa vuajtje, pa iluzione, etj.) Forconi "bërthamën" e brendshme shpirtërore dhe zhvilloni aftësinë për të kapërcyer me këmbëngulje vështirësitë e jetës (kurrë mos u dorëzo). Mësoni një stil sintetik (filozofik) të të menduarit, d.m.th. aftësia për të parë në mënyrë të thellë dhe gjithëpërfshirëse çdo problem dhe për ta zgjidhur atë me fryt Mësoni njohuri për të ardhmen Mësoni të përmirësoni dhe zbuloni pikat e forta të brendshme

Detyrë shtëpie Shpjegoni si e kuptoni shprehjen “gjeni Guri i filozofit"? Nga lindi kjo shprehje? "Filozofia... vetëm na dallon nga egërsirat dhe barbarët... Çdo komb është më qytetar dhe më i edukuar, aq më mirë filozofojnë" (R. Descartes). Çfarë është "filozofimi" Cili është kuptimi i këtij koncepti?

Përshkrimi i prezantimit sipas sllajdeve individuale:

1 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

2 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Shfaqja e filozofisë dhe vendi i saj në jetën shpirtërore. Filozofia si një formë e ndërgjegjes shoqërore "Ndoshta shkencat e tjera janë më të nevojshme, por nuk ka shkencë më të mirë." Aristoteli mbi filozofinë Filozofia e përkthyer nga greqishtja e lashtë (fileo - në dashuri, sofia - mençuri) - "dashuria e mençurisë" Besohet se fjala “filozof” është përdorur për herë të parë nga matematikani dhe mendimtari grek Pitagora, duke iu referuar njerëzve që përpiqen për dije dhe mënyrën e duhur të jetesës. Më pas, interpretimi dhe konsolidimi i termit "filozofi" në kulturën evropiane vjen nga Platoni, i cili, nga ana tjetër, iu referua faktit se termi "filozofi" u prezantua nga Sokrati, për të cilin filozofia përfaqësonte studimin e vetvetes. Sokrati jetoi në një kohë kur vepronin të ashtuquajturit sofistë - të urtë, njerëz inteligjentë që mësonin të gjithë. lloje te ndryshme shkencat Sokrati argumentoi se vetëm Zoti është sofisti i vërtetë, i urti. Një person nuk mund të jetë i urtë, ai mund të jetë vetëm një dashnor i mençurisë, një filozof. Kështu, Sokrati iu kundërvu sofistëve dhe në këtë kundërvënie u shfaqën fillimisht termat "filozofi" dhe "filozof". Në këtë kuptim, ky term përdoret edhe nga Platoni, i cili argumentoi se filozofia është doktrina e përjetësisë ekzistuese dhe të pandryshueshme, d.m.th. shkenca e ideve. Sokrati

3 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Aristoteli kontribuoi më tej në vendosjen e termit "filozofi". Sipas Aristotelit, filozofia është një shkencë që studion gjithçka që ekziston si e tillë, parimi i parë i gjithçkaje që ekziston. Duke filluar me Aristotelin, termi "filozofi" u vendos fort në gjuhën e lashtë greke. Lindja dhe formimi i njohurive filozofike, filozofia si shkencë, është e pandashme nga botëkuptimi. Botëkuptimi është nevoja e një personi për të kuptuar botën; një grup (sistem) pikëpamjesh mbi botën në tërësi dhe marrëdhënien e një personi me këtë botë. Format kryesore të botëkuptimit: mitologjik; fetare; artistike; natyralist; e zakonshme (e përditshme); filozofike.

4 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Vendi dhe roli i veçantë i botëkuptimit filozofik qëndron në faktin se ai i përket sferës shkencore të ndërgjegjes shoqërore dhe ka një aparat specifik kategorik, bazuar në të dhëna nga shkenca të ndryshme dhe në përvojën e zhvillimit njerëzor. Forma filozofike e botëkuptimit fillon të piqet në kushtet e një niveli të lartë të nivelit socio-ekonomik dhe kulturor të shoqërisë. Shenjat e para shfaqen në shekujt 12-8 para Krishtit. (V India e lashtë. Kinë, Egjipt). Origjina e saj si një formë specifike e veprimtarisë shpirtërore u shoqërua me revolucionin kulturor në Greqinë e Lashtë në shekujt 8-5 para Krishtit. Një nga parakushtet më të rëndësishme ishte zhvillimi i demokracisë policore, e cila hapi mundësinë e të menduarit të lirë. Marrëdhënia dhe dallimi ndërmjet filozofisë dhe fesë FELOZOFIA KOZMOLOGJIA. I përgjigjet pyetjes: si funksionon bota? KOSMOGONIA. I përgjigjet pyetjes: cila është origjina e botës përreth nesh dhe si ndryshuan vetitë e saj me kalimin e kohës? ANTROPOLOGJIA. I përgjigjet pyetjes: çfarë është një person dhe cili është vendi i tij në botën përreth tij? EPISTEMOLOGJIA. I përgjigjet pyetjes: çfarë mjetesh të njohjes së ekzistencës ka një person nga natyra dhe si dhe në çfarë radhe duhet të përdoren në çështjen e njohjes? 1. TEOLOGJI (teologji). I përgjigjet pyetjes: cili është autoriteti hyjnor që krijon ose organizon botën nga kaosi? 2. TEOGONIA. I përgjigjet pyetjes: si evoluoi autoriteti hyjnor me kalimin e kohës, duke ndryshuar botën në përputhje me rrethanat? 3. ESKATOLOGJIA. I përgjigjet pyetjes: për çfarë qëllimi e drejton parimi hyjnor zhvillimin e botës? 4. SOTERIOLOGJIA. I përgjigjet pyetjes: si duhet të sillet një person në raport me botën.

5 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Filozofia u zhvillua për një periudhë të gjatë kohore së bashku me shkencën e natyrës, dhe filozofët ishin gjithashtu shkencëtarë të natyrës. Për një kohë të gjatë, filozofia nënkuptonte të gjithë trupin e njohurive teorike të grumbulluara nga njerëzimi - vëzhgime dhe përfundime praktike, themelet e shkencës, mendimet e njerëzve për botën dhe veten e tyre, për kuptimin dhe qëllimin e ekzistencës njerëzore. Kështu, Aristoteli e quajti fizikën filozofinë e dytë. Biologjia dhe psikologjia (sipas kuptimit tonë) ishin gjithashtu pjesë e filozofisë. Me kalimin e kohës, shkencat e tjera fillojnë të degëzohen nga filozofia. Fillimisht matematika, më vonë gjeometria dhe astronomia. Pas Hipokratit, Aristotelit dhe Galenit - mjekësia. Gjatë Rilindjes, fizika u nda nga filozofia dhe më pas u shfaq kimia. Në shekullin e 19-të, psikologjia u nda. Në shekullin e 20-të u shfaqën sociologjia dhe studimet kulturore. shkenca politike etj. Kuptimi i lëndës së filozofisë lidhet me kushtet socio-historike. Në antikitet, kuptimi i filozofisë shihej në kërkimin e së vërtetës (Pitagora), në njohjen e përjetësisë dhe të vërtetat absolute(Platoni), në kuptimin e universales në vetë botën (Aristoteli). Në epokën e dekompozimit të shoqërisë antike, filozofia u shfaq si një mjet për të çliruar një person nga frika për të ardhmen dhe vuajtjet, duke kontribuar në arritjen e lumturisë dhe shëndetit mendor (Epicurus). Disa mendimtarë e panë thelbin e filozofisë në gjetjen e së vërtetës, të tjerë në përshtatjen e saj me interesat e tyre përkatëse; disa e kthyen shikimin nga Zoti, të tjerë nga toka, disa argumentuan se filozofia është e vetë-mjaftueshme, të tjerë thonë se detyra e saj është t'i shërbejë shoqërisë. Aristoteli Epikuri

6 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Në shekujt 19 dhe 20, shumë lloje të ndryshme të shkollat ​​filozofike dhe drejtime, objekt i hulumtimit të të cilave janë aspektet e ndryshme të qenies, dijes, njeriut dhe ekzistencës njerëzore. Çfarë është e zakonshme në koncepte të ndryshme filozofike Studimi i pyetjeve më të përgjithshme të qenies Doktrina filozofike e qenies - ontologji (nga greqishtja ontos - ekzistuese dhe logos - mësimdhënie) Analiza e pyetjeve më të përgjithshme të dijes Doktrina filozofike e dijes - epistemologjia nga greqishtja gnosis - njohuri, njohje dhe logos - mësim) Studimi i çështjeve më të përgjithshme të funksionimit dhe zhvillimit të shoqërisë Filozofia sociale Studimi i problemeve më të përgjithshme dhe më domethënëse të njeriut Antropologjia filozofike Filozofia është doktrina e parimeve të përgjithshme të ekzistencës. , njohuritë dhe marrëdhëniet midis njeriut dhe botës; ky është një sistem pikëpamjesh për botën në tërësi dhe për marrëdhënien e një personi me këtë botë; ky është një reflektim mbi problemet universale në sistemin "botë - njeri" (P.V. Alekseev)

7 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Tema e filozofisë është universalja në sistemin "botë-njeri". Lënda e filozofisë mund të paraqitet në konturet e saj të përgjithshme si lëndë e botëkuptimit, e cila ka dy nënsisteme të një lloji substrati - Njeriu dhe Bota; dhe katër nënsisteme të marrëdhënieve ndërmjet tyre: gjenetike; arsimore; aksiologjike; prakseologjike. bota e njeriut Filozofia vepron si: informacion për botën në tërësi dhe marrëdhëniet e njeriut me këtë botë; një grup parimesh të njohjes. Funksionet e filozofisë: Botëkuptim metodologjik Funksionet e botëkuptimit të filozofisë: humaniste (vendi, roli i njeriut në botë, çështjet e jetës dhe vdekjes, kërkimi i kuptimit të jetës, tjetërsimi i njeriut etj.); social-aksiologjik (zhvillimi i ideve për vlerat, formimi i ideve për idealin shoqëror, interpretimi, kritika e realitetit shoqëror); kulturore dhe arsimore; shpjeguese-informative (reflektuese-përgjithësuese). Funksionet metodologjike të filozofisë: heuristike; koordinimi; duke integruar; logjiko-gnoseologjike. gjenetike njohëse aksiologjike prakseologjike

8 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Thelbi i problemeve (çështjeve) filozofike. Në filozofi, problemet përqendrohen rreth marrëdhënies së njeriut me botën në tërësi. Këto probleme mund të ndahen në: ontologjike (ontologjia - doktrina e qenies, filozofia e qenies)); antropologjike (qëndrim jetësor, ekzistencial); aksiologjike (vlera); epistemologjike (epistemologji - teori e dijes); prakseologjike (shpirtërore-praktike). bazë probleme filozofike(pyetje): Si lidhet shpirti me materien? A ekzistoj unë në thellësi të ekzistencës? fuqitë e mbinatyrshme? A është bota e fundme apo e pafundme? Në cilin drejtim po zhvillohet Universi? A ka Universi një qëllim në lëvizjen e tij të përjetshme? A ka ligje të natyrës dhe shoqërisë? Çfarë është një person dhe cili është vendi i tij në ndërlidhjen universale të fenomeneve të botës? Cila është natyra e mendjes njerëzore? Si e kupton një person botën përreth tij dhe veten e tij? Çfarë është e vërteta dhe gabimi? Çfarë është e mira dhe e keqja? Në çfarë drejtimi dhe sipas çfarë ligjesh lëviz historia njerëzore dhe cili është kuptimi i saj i fshehur? Të gjitha këto pyetje janë të lidhura pazgjidhshmërisht me ekzistencën e njeriut, me nevojën e tij për të kuptuar botën dhe marrëdhënien e tij me të.

Rrëshqitja 9

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Mjetet e dijes në filozofi Filozofia si një lloj dijeje. Njohuritë filozofike përfaqësojnë të gjitha llojet e njohurive të disponueshme në kulturën njerëzore - ato janë të ndërthurura dhe formojnë një tërësi integrale, d.m.th. njohuria filozofike është një lloj njohurie komplekse. Njohuritë filozofike kanë veçori thelbësore karakteristike për: njohuritë e shkencave natyrore; ideologjia; njohuri humanitare; njohuri artistike; të kuptuarit transcendental të një objekti (fe, misticizëm); njohuri të zakonshme (të përditshme) të njerëzve. ONTOLOGJIA (doktrina e qenies) METODOLOGJIA (doktrina e metodes) GNOSEOLOGJIA (doktrina e dijes) FILOZOFI E NATYRES ESTETIKA FILOZOFI SOCIALE ETIKA FILOZOFIKE ANTROPOLOGJIA HISTORIKE FILOZOFIKE LOGJIKË

10 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Mjetet e dijes në filozofi. Mjetet e kërkimit në filozofi mund të ndahen në: shkencore - në ndryshim nga mjetet e dijes së përditshme, eksplorimi artistik i realitetit dhe mjetet e fesë); spekulative (në krahasim me shkencat eksperimentale); universal-kategorike; kritik-konstruktiv-reflektues. Metoda kërkime filozofikeështë dialektika, e cila është e paimagjinueshme pa rregullat dhe ligjet e logjikës formale. NË njohuri filozofike përdoren gjithashtu: induksioni dhe deduksioni; përkufizime logjike formale; metoda e ekstrapolimit; metoda e idealizimit; metoda e eksperimenteve të mendimit; metoda e interpretimit hermeneutik (zbulimi i kuptimit të brendshëm të teksteve); intuita intelektuale. Filozofia dhe shkencat e tjera. Filozofia është një shkencë që merret me kërkimin dhe kërkimin tipare të përbashkëta e gjithë bota përreth në tërësi dhe Bota e brendshme person. Nëse ndonjë shkencë tjetër studion ndonjë zonë ose pjesë të botës, atëherë filozofia mbulon të gjithë botën. Shkurtimisht dhe me kusht, filozofinë mund ta quajmë shkenca e gjithçkaje. Por jo për gjithçka në përgjithësi, por për tiparet dhe shenjat më të rëndësishme të universit dhe njeriut. Kjo veçori e filozofisë e dallon dukshëm atë nga të gjitha shkencat e tjera dhe madje e dallon me to. Ngjashmëria e të gjitha shkencave është se ato studiojnë të njëjtën botë rreth nesh. Dhe ndryshimi i tyre është se ata e studiojnë atë në mënyra të ndryshme, i qasen nga anë të ndryshme. Botanika studion botën bimore, zoologjia studion kafshët, astronomia studion trupat qiellorë, gjeografia studion kontinentet dhe oqeanet, etj. Çdo shkencë shikon një aspekt të botës, merret vetëm me një zonë të saj, përpiqet të shohë dhe të përshkruajë aspektin e universit që i intereson. Filozofia përpiqet të shohë gjithçka rreth nesh si një e tërë. Çdo shkencë, duke studiuar një gjë, dëshiron të marrë vetëm një pjesë të njohurive, ndërsa filozofia, duke studiuar gjithçka, përpiqet të marrë të gjitha njohuritë. Filozofia si një metashkencë i vendos vetes synime globale për të kuptuar botën që na rrethon.

11 rrëshqitje

Përshkrimi i rrëshqitjes:

Filozofia në bota moderne Siç e pamë, origjina e shkencës ishte e lidhur ngushtë me orientimin filozofik drejt kuptimit të fillimeve dhe shkaqeve të të gjitha gjërave. Megjithatë, shkenca e sotme është rrënjësisht e ndryshme nga ky qëndrim origjinal i lashtë. NË jeta moderne zbulohet një kontradiktë - shkenca, pasi është thyer me traditën filozofike, po pushton gjithnjë e më shumë jetën tonë, dhe filozofia dhe njohuritë humanitare në përgjithësi filluan të ndikojnë në sjelljen njerëzore në një shkallë shumë më të vogël. Njohuritë shkencore dhe teknike, të shkëputura nga themelet humanitare (humaniste), kthehen në një mjet për manipulimin e proceseve natyrore dhe shoqërore. Shkenca dhe krijimtaria shkencore në botën moderne kanë rezultuar të jenë të shkëputura nga vlerat dhe nevojat e jetës; njeriu është bërë një shtojcë e makinave dhe proceseve teknologjike. Arritjet e shkencës dhe teknologjisë po kthehen në një tragjedi, njerëzimi është në prag të një katastrofe mjedisore. Në këtë drejtim, detyra e filozofisë dhe e filozofëve, dhe e njohurive humanitare në përgjithësi, është të ofrojë ekspertizë humanitare dhe të zhvillojë orientime strategjike për përparimin modern shkencor dhe teknologjik. Pa njohuri filozofike, pa një kuptim filozofik të realitetit, është e pamundur të ndërtohet një shtet i lirë dhe shoqëri civile, dhe zhvillimi i vlerave shpirtërore është i pamundur. Njohuria e filozofisë i çliron njerëzit, i ndihmon ata të kuptojnë kontradiktat komplekse të jetës. Filozofia sot vepron si një formë orientimi në situata jo standarde.

Rrëshqitja 1

Rrëshqitja 2

Rrëshqitja 3

Rrëshqitja 4

Rrëshqitja 5

Rrëshqitja 6

Rrëshqitja 7

Rrëshqitja 8

Rrëshqitja 9

Rrëshqitja 10

Rrëshqitja 11

Rrëshqitja 12

Rrëshqitja 13

Rrëshqitja 14

Rrëshqitja 15

Rrëshqitja 16

Rrëshqitja 17

Rrëshqitja 18

Rrëshqitja 19

Rrëshqitja 20

Rrëshqitja 21

Rrëshqitja 22

Rrëshqitja 23

Rrëshqitja 24

Rrëshqitja 25

Rrëshqitja 26

Rrëshqitja 27

Rrëshqitja 28

Rrëshqitja 29

Rrëshqitja 30

Rrëshqitja 31

Rrëshqitja 32

Rrëshqitja 33

Rrëshqitja 34

Rrëshqitja 35

Rrëshqitja 36

Rrëshqitja 37

Prezantimi me temën "Filozofia sociale. Shoqëria" mund të shkarkohet absolutisht falas në faqen tonë të internetit. Lënda e projektit: Filozofi. Sllajde dhe ilustrime shumëngjyrëshe do t'ju ndihmojnë të përfshini shokët e klasës ose audiencën tuaj. Për të parë përmbajtjen, përdorni luajtësin ose nëse dëshironi të shkarkoni raportin, klikoni në tekstin përkatës nën luajtës. Prezantimi përmban 37 rrëshqitje.

Sllajdet e prezantimit

Rrëshqitja 1

PARAQITJA

Leksioni “FILOZOFIA SOCIALE” (pjesa 1).

Rrëshqitja 2

Çështjet e mbuluara:

1.Koncepti i shoqërisë. 2. Shoqëria dhe struktura e saj. 3.Specifikat e realitetit social. 4.Përbërja e realitetit shoqëror. 5.Shoqëria civile dhe shteti. 6. Zhvillimi i shoqërisë.

Rrëshqitja 5

1.Koncepti i shoqërisë

Fjalori shpjegues i gjuhës ruse jep gjashtë kuptime të ndryshme. Shoqëria është një koleksion njerëzish të bashkuar nga forma shoqërore të përcaktuara historikisht të jetës dhe veprimtarisë së përbashkët ("shoqëria feudale"). Ose një rreth njerëzish të bashkuar nga një pozicion, origjinë, interesa e përbashkët ("shoqëri fisnike"). Një shoqatë vullnetare, e përhershme e njerëzve për ndonjë qëllim (“shoqëri filateliste”). Ky apo ai mjedis njerëzish, shoqëri ("hyni në shoqëri të keqe").

Rrëshqitja 6

REALITET SOCIAL

Shoqëria nuk është vetëm një koleksion njerëzish, por edhe një koleksion real, objektivisht ekzistues i kushteve për jetën e tyre së bashku. Realiteti social (Emile Durkheim) ndryshon nga realiteti natyror dhe nuk është i reduktueshëm në këtë të fundit. Por është po aq "reale" sa natyra, megjithëse ka specifikat e veta. Ky është një realitet “suprabiologjik” dhe “mbindividual”, i cili është parësor në raport me realitetin biopsikik të mishëruar te individët njerëzorë. Në fund të fundit, një person, me organizimin e tij biologjik dhe mendor, mund të ekzistojë vetëm në kushtet e jetës shoqërore.

Rrëshqitja 7

FUSHA E KONCEPTIT “SHOQËRI”

Së pari, shoqëria mund të kuptohet si organizma shoqërorë të shkallëve të ndryshme: Një shoqëri e veçantë që zhvillohet në një territor të caktuar gjatë një kohe të caktuar historike (shoqëria e lashtë greke, shoqëria moderne ruse, etj.). Unifikimi rajonal i disa shoqërive të veçanta (bota sociokulturore). Për shembull, shoqëria evropiane perëndimore, bota myslimane. Shoqëria njerëzore është një grup i të gjitha shoqërive individuale, të konsideruara si një tërësi e vetme historikisht në zhvillim.

Rrëshqitja 8

KUPTIMET E KONCEPTIT “SHOQËRI”

Së dyti, koncepti i "shoqërisë" merr kuptime të ndryshme në varësi të nivelit të abstraksionit në të cilin konsiderohet shoqëria: Në nivelin e parë, koncepti i shoqërisë pasqyron një organizëm shoqëror specifik të formuar historikisht - kompani e veçantë, bota sociokulturore, shoqëria njerëzore në tërësi. Në një nivel më të lartë abstraksioni, ky koncept nënkupton një lloj të caktuar shoqërie: shoqëri primitive, shoqëria industriale etj.

Rrëshqitja 9

"SHOQËRIA NË PËRGJITHSI"

Së fundi, në nivelin më të lartë i referohet "shoqërisë në përgjithësi". Ai ndërtohet duke abstraguar nga veçoritë specifike me të cilat organizmat e ndryshëm shoqërorë ndryshojnë nga njëri-tjetri dhe kap vetëm ato tipare dhe karakteristika që janë të natyrshme në çdo lloj shoqërie. Me fjalë të tjera, ky koncept pasqyron vetitë e realitetit shoqëror në përgjithësi.

Rrëshqitja 10

2.Struktura (struktura) e shoqërisë.

Nënsistemet ose strukturat shoqërore të shoqërisë përfshijnë lloje të ndryshme të bashkësive shoqërore, grupe, organizatash, si familja, etnia, kombi, klasat, etj. Këtu tërhiqet vëmendja në çështjet që kanë të bëjnë me natyrën e tyre, marrëdhëniet e tyre të ndërsjella, funksionet sociale, vendet dhe rolet e tyre në zhvillimin e shoqërisë, këto çështje do të diskutohen më vonë.

Rrëshqitja 11

TRI FUSHA KRYESORE TË JETES PUBLIKE:

së pari, veprimtari produktive, utilitare që lidhet me plotësimin e nevojave jetike; së dyti, aktivitetet organizative dhe menaxheriale të dizajnuara për të siguruar qëndrueshmërinë e veprimeve kolektive, rendit publik; së treti, veprimtaria e informacionit, e cila konsiston në grumbullimin, ruajtjen dhe transmetimin e njohurive, vlerave dhe normave të sjelljes.

Rrëshqitja 12

3.Specifikat e realitetit social

Jeta shoqërore është tërësia e kushteve të jetës shoqërore që u shfaqen anëtarëve të shoqërisë si mbiindividuale, të dhëna objektivisht të rrethanave të ekzistencës së tyre. Realiteti shoqëror përbëhet nga fenomene që Durkheim i quan fakte shoqërore. Kjo lloj i veçantë dukuri që ndodhin vetëm në shoqëri, vetëm në jetën e përbashkët të njerëzve. Ato përmbajnë një lloj spiritualiteti që buron nga njerëzit, i cili nuk gjendet në faktet fizike, kimike, biologjike.

Rrëshqitja 13

4.Përbërja e realitetit shoqëror

Le të theksojmë disa nga komponentët më të rëndësishëm të realitetit shoqëror. Vetë njerëzit, shoqatat, marrëdhëniet, veprimet e tyre janë përbërësi kryesor i realitetit shoqëror, forca e tij krijuese. Një person në të cilin materiali dhe shpirtëror, trupi dhe shpirti janë të bashkuar, përhap këtë "dualitet" rreth tij. Dhe kjo përmbajtje "me dy shtresa" - materiale dhe shpirtërore - e realitetit shoqëror në botën njerëzore.

Rrëshqitja 14

Mënyra më e dukshme në të cilën aftësia e njeriut për t'u dhënë kuptim krijimeve të tij manifestohet në gjuhë. Duke komunikuar duke përdorur gjuhën, njerëzit ia atribuojnë kuptime tingujve të të folurit gojor (ose shkronjave të të folurit të shkruar) që ata fizikisht - si dridhjet e ajrit (ose ndonjë lloj kërcitjeje) - nuk i posedojnë vetë.

Rrëshqitja 15

ARTIFAKTE

Bota e objekteve materiale. Artefakte (nga latinishtja arte - artificial dhe faktuz - bërë) në kuptimin më të gjerë të fjalës janë çdo objekt i krijuar artificialisht, në ndryshim nga objektet që lindin natyrshëm në natyrë. Artefaktet përfshijnë gjërat e bëra nga duart e njerëzve, mendimet e lindura në kokën e tyre, mjetet dhe metodat e veprimit që gjetën, format e të jetuarit së bashku, etj.

Rrëshqitja 16

DUKURITË NATYRORE

të përfshirë në sferën e veprimtarive shoqërore. Duke zotëruar natyrën, njerëzit perceptojnë kuptimin - vlerën, përfitimin, etj. – edhe në dukuritë e tij natyrore. Kështu, për shembull, nafta, e cila dikur nuk kishte asnjë lidhje me realitetin shoqëror, hyri në të dhe u kthye në pasurinë sociale të vendit.

Rrëshqitja 17

PËRFAQËSIMET KOLEKTIVE

Secili person zhvillon pamjen e tij individuale të botës që e rrethon. Por në të njëjtën kohë, ka edhe pikëpamje të përgjithshme, ide dhe qëndrime mendore që qarkullojnë në shoqëri dhe pak a shumë ndahen nga anëtarët e saj. E. Durkheim i quajti ato "përfaqësime kolektive". Ato ekzistojnë në kokat e njerëzve, por nuk varen nga natyra personale e individëve.

Rrëshqitja 18

5. Shoqëria civile dhe shteti.

Shteti zë një vend të veçantë midis të gjitha organizatave shoqërore. Konfuci e krahasoi shtetin me një familje të madhe dhe besonte se mbështetja e pushtetit shtetëror ishte morali, dashuria dhe respekti i të rinjve për të moshuarit. Kjo u kundërshtua nga shkolla e fajias (“legalistët”), e cila argumentoi se politika shtetërore është e papajtueshme me moralin dhe pushteti nuk duhet të ndërtohet mbi parimet morale dhe ndërgjegjja, por mbi ligjin dhe frikën nga ndëshkimi.

Rrëshqitja 19

TIPARET KRYESORE TË SHTETIT:

1. Pushteti publik - një sistem i organeve dhe institucioneve qeveritare, një aparat i veçantë i menaxhimit (parlamenti, qeveria, ministritë, etj.) dhe shtrëngimi (organet e “pushtetit”: ushtria, policia, etj.). 2. Një sistem normash juridike, ligje juridike që rregullojnë marrëdhëniet shoqërore (në ndryshim nga zakonet dhe traditat që veprojnë në sistemin primitiv, ligjet juridike vendosen nga shteti dhe zbatohen falë forcës së tij).

Rrëshqitja 20

3. Ndarja territoriale e popullsisë (në ndryshim nga ndarja e popullsisë në bazë të lidhjeve familjare në sistemin klanor, shteti bashkohet me fuqinë e tij dhe mbron të gjithë njerëzit që banojnë në territorin e tij, pavarësisht nga përkatësia e ndonjë klani apo fisi). 4. Një sistem taksash që siguron fonde për mirëmbajtjen e aparatit shtetëror, si dhe të organizatave dhe njerëzve të mbështetur nga shteti (në fushën e arsimit, të kujdesit shëndetësor, të sigurimeve shoqërore) dhe për zbatimin e funksioneve që shteti. duhet të kryejë.

Rrëshqitja 21

FUNKSIONET KRYESORE TË SHTETIT:

1. Zbatimi i ligjit - sigurimi i respektimit të sundimit të ligjit nga të gjithë personat e shtetit, luftimi i krimit, mbrojtja e të drejtave dhe lirive të qytetarëve. 2. Ekonomik – rregullimi i jetës ekonomike të vendit nëpërmjet sistemit të taksave, rregullimit të çmimeve, mbështetjes për sektorët prioritarë të ekonomisë etj.

Rrëshqitja 22

3. Social – mbrojtja e personave me aftësi të kufizuara dhe të popullsisë me të ardhura të ulëta, krijimi i kushteve për zhvillimin e shëndetësisë, arsimit, transportit publik etj. 4. Kulturore – sigurimi i veprimtarisë së institucioneve të shkencës, artit, fesë, medias etj. Në kushtet moderne 5. funksioni mjedisor i shtetit po bëhet gjithnjë e më i rëndësishëm.

Rrëshqitja 23

FUNKSIONET E JASHTME TË SHTETIT:

1. Mbrojtja kombëtare ose zgjerimi ushtarak në raport me vendet e tjera. 2. Veprimtaria e politikës së jashtme – ndjekja e interesave të shtetit në marrëdhëniet ndërkombëtare me shtetet e tjera. 3. Veprimtaria e jashtme ekonomike – kontaktet tregtare, industriale dhe financiare me shtetet e tjera. Ndër funksionet e jashtme në botën moderne vend i rëndësishëm 4. zë bashkëpunim ndërkombëtar në fushën e ndërveprimit dhe shkëmbimit shoqëror, humanitar, kulturor, teknik, shkencor.

Rrëshqitja 24

FORMAT E SHTETIT

Në ditët e sotme, shtetet zakonisht dallohen nga format e qeverisjes, struktura e qeverisjes dhe regjimi politik. Në bazë të formave të tyre të qeverisjes, shtetet ndahen në monarki dhe republika. Shenjat e një monarkie: pushteti është i trashëguar; pushteti i takon sunduesit (monarkut) pafundësisht. Ka monarki të pakufizuara dhe të kufizuara. Shenjat e një republike: qeveria e zgjedhur; zgjedhje për një periudhë të caktuar. Republikat ndahen në presidenciale, parlamentare dhe të përziera. Diktatura konsiderohet një formë e veçantë.

Rrëshqitja 25

PARIMET E RËNDËSISHME TË NJË SHTETI DEMOKRATIK:

1. Sovraniteti i popullit, pra burimi i vetëm i pushtetit në vend është populli, i cili e ushtron pushtetin e tij drejtpërdrejt, si dhe nëpërmjet autoriteteve shtetërore dhe pushteteve vendore. 2. Sundimi i ligjit në të gjitha sferat e jetës dhe prania e formave efektive të kontrollit mbi zbatimin e ligjeve. 3. Paprekshmëria e të drejtave dhe lirive individuale, mbrojtja ligjore e tij, përgjegjësia reciproke e qytetarëve dhe e shtetit ndaj njëri-tjetrit.

Rrëshqitja 26

4. Natyra sociale e shtetit - politika e tij ka për qëllim krijimin e kushteve që sigurojnë një jetë të denjë dhe zhvillim të lirë të njerëzve. 5. Njohja dhe mbrojtja në mënyrë të barabartë e pronës private, shtetërore, komunale dhe forma të tjera. 6. Ndarja e pushtetit ekzekutiv, legjislativ dhe gjyqësor.

Rrëshqitja 27

Rrëshqitja 28

SHOQËRIA CIVILE

Një nga fenomenet e demokracisë moderne është shoqëria civile. Shoqëria civile është sfera e vetëshprehjes së qytetarëve të lirë dhe shoqatave dhe organizatave të formuara vullnetarisht, e pavarur nga ndërhyrjet e drejtpërdrejta dhe rregullimi arbitrar nga autoritetet qeveritare. Formimi i konceptit të tij daton në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të - fillim të shekullit të 19-të. Filozofia e Iluminizmit, filozofia klasike gjermane, në veprat e përfaqësuesve të së cilës filloi të realizohej nevoja për një dallim të qartë midis shtetit dhe shoqërisë civile, i dha përparësi shtetit (veçanërisht Hegelit).

Rrëshqitja 29

PRIORITET I SHOQËRISË CIVILE

Përkundrazi, në filozofinë dhe sociologjinë e marksizmit, si dhe në shumicën e teorive moderne politike dhe sociologjike, pohohet përparësia e shoqërisë civile ndaj shtetit, dhe zgjerimi dhe forcimi i saj shihet si një nga kushtet më të rëndësishme për progresi social.

Rrëshqitja 30

FUNKSIONET KRYESORE TË SHOQËRISË CIVILE:

1. Kënaqja e plotë e nevojave materiale dhe shpirtërore të njerëzve; 2. Mbrojtja e zonave private të jetës së njerëzve; 3. Një levë për të frenuar pushtetin politik nga dominimi absolut; 4. Stabilizimi i marrëdhënieve dhe proceseve shoqërore.

Rrëshqitja 31

6. Zhvillimi i shoqërisë

Duke folur për zhvillimin e shoqërisë, le t'i bëjmë vetes pyetjen: a ka ligje në historinë njerëzore që përcaktojnë sjelljen e sistemeve dhe nënsistemeve shoqërore - grupeve etnike, klasave, shteteve dhe njerëzimit në tërësi? Apo fenomenet historike janë unike dhe të paimitueshme dhe, për rrjedhojë, siç ka shkruar S. Frank, këtu nuk ka vend për rregullsi?

Rrëshqitja 32

KONCEPTI I RREGULLSHMËRISË HISTORIKE

Veçantia e fenomeneve historike është një fakt i padyshimtë. Por nuk është absolute. Pavarësisht të gjitha dallimeve, ekziston edhe një ngjashmëri, përsëritja e tyre, që është modeli historik. Ka varësi të përcaktuara objektivisht midis ngjarjeve të historisë që asnjë vullnet i lirë nuk mund t'i ndryshojë. Varësi të tilla janë ligjet e historisë.

Rrëshqitja 33

GLOBALIZIMI

Në ditët e sotme po shpaloset procesi i formimit të një lloji thelbësisht të ri të realitetit shoqëror. Ky proces ndodh njëkohësisht në dy drejtime kryesore: 1. formimi i një lloji të ri të shoqërisë në vendet më të zhvilluara; 2. formimi i një organizmi shoqëror global që mbulon të gjithë botën (globalizimi).

Rrëshqitja 34

"SHOQËRIA POSINDUSTRIAL"

Lloji i ri i shoqërisë që zëvendëson atë industriale quhet ndryshe: “shoqëri post-industriale” (J. Bell, J. Galreith); “qytetërimi superindustrial” (O. Toffler); “shoqëria e informacionit” (M. McLuhan, E. Masuda); “shoqëria teknotronike” (Z. Brzezinski). Shoqëria post-industriale është produkt i revolucionit shkencor dhe teknologjik të shekujve 20 dhe 21.

Rrëshqitja 35

Literatura:

Aristoteli. Politika. Op.6 në 4 vëllime Vëll.4. – M.: Mysl, 1983. Aron R. Demokracia dhe totalitarizmi. - M., 1993. P.23. Bransky V.P. Sinergjetika sociale si një filozofi postmoderne e historisë / Shkenca sociale dhe moderniteti. 1999, nr 6. Volkov A.I. Dimensioni njerëzor i progresit. – M.: Politizdat, 1990. A.S. Carmin, G.G. Bernatsky. Filozofia. - Shën Petersburg: Shtëpia Botuese e ADN-së. 2001. Ch. 7. Filozofia sociale. Marx K. Letër P.V. Annenkov, 28 dhjetor. 1846 // Marks K. Engels F. Veprat, vëll.27. Momdzhyan K.H. Hyrje në filozofinë sociale. – M., 1997. Fq.303-304. Valë e re teknokratike në Perëndim. - M., 1986.

Rrëshqitja 36

LITERATURA:

F.A. Hayek. Rruga drejt skllavërisë // Pyetjet e filozofisë, 1990. Nr. 10, 11, !2. Popper K. Shoqëria e Hapur dhe armiqtë e saj. T.1. - M., 1992. P.220. Ozhegov S.I. dhe Shvedova N.Yu. Fjalor Gjuha ruse. – M., 1992. Fq.24. Artikull "shoqëri". Platoni. Shteti/Platoni. Dialogjet. – M.: SH.PK “Shtëpia Botuese AST”; Kharkov: “Folio”, 2003. F.86-98.

Filozofia e njeriut. Çfarë synonte të analizonte filozofia kur studionte njeriun? Para së gjithash, të kuptuarit e marrëdhënies së një personi me botën, rreth tij dhe me veten e tij. Cili është thelbi i njeriut? Në nivel individual, një person është një unitet tre komponentësh: 1. Biologjik (lloji i sistemit nervor, karakteristikat e gjinisë dhe moshës, etj.). 2. Mendor (ndjenjat, imagjinata, kujtesa, të menduarit, vullneti, karakteri etj.). 3. Social (botëkuptim, qëndrime holistike, tipare morale, njohuri dhe aftësi, kualifikime). Një person është gjithmonë në një familje, ekip, shoqëri. Shoqëria është një individ me lidhjet e tij shoqërore.

Tiparet e karakterit shoqëria Subjekti dhe bartësi i nevojave jetësore të njerëzve dhe mënyrave për t'i kënaqur ato. Subjekti dhe bartësi i prodhimit shoqëror, metodat e zbatimit. Subjekti dhe bartësi i prodhimit dhe i të gjitha formave të tjera të marrëdhënieve shoqërore. Subjekt dhe bartës i ndërgjegjes shoqërore. Subjekt dhe bartës i lirisë dhe veprimtarisë krijuese. Shoqëria si një integritet i integruar vepron si subjekt dhe bartës i nevojave universale, zbatimi i të cilave përcakton veprimtarinë jetësore të individit dhe shoqërisë në tërësi.

Dallimet kryesore midis koncepteve: "shoqëri", "vend" dhe "shtet" Shoqata më e madhe e njerëzve, të lidhur në mënyrë të qëndrueshme me njëri-tjetrin nga ndërveprime të ndryshme, territori i përbashkët, historia dhe kultura Shoqëria Vendi Një territor i veçantë i vendbanimit të pavarur të një të caktuar shoqëria me kufijtë dhe strukturën e vet shoqërore Shteti Sistemi politik i një shoqërie (vendi) të caktuar me një regjim të caktuar pushteti dhe organesh drejtuese Në qendër të këtyre konceptet - njeri, qenia e tij. Qenia është para së gjithash ekzistencës njerëzore ose qenia është jeta jonë.

Thelbi i ekzistencës. Qenia është gjithçka që ekziston. Format themelore të ekzistencës Ekzistenca e sendeve, gjendjeve, proceseve Ekzistenca njerëzore Ekzistenca shpirtërore Ekzistenca shoqërore Në një botë moderne, dinamike, kontradiktore, është shumë e rëndësishme të kesh kuptimin e jetës. Ka këndvështrime shumë të ndryshme për këtë kategori.

Koncepti i kuptimit të jetës Hedonizëm Të jetosh do të thotë të shijosh Eudaimonizëm Jeta është kërkimi i lumturisë Asketizmi Jeta është heqja dorë nga bota Etika e detyrës Jeta është vetëmohim, shërbim ndaj një ideali Utilitarizëm Të jetosh do të thotë të përfitosh nga gjithçka Pragmatizëm qëllimi i jetës justifikon çdo mjet për ta arritur atë shoqëri moderneËshtë shumë e rëndësishme të kesh ideale, kuptimin e jetës, të çon drejt përparimit.

Jeta politike. Në botën e sotme kontradiktore, është e rëndësishme të krijohen shoqëri që mund të mbijetojnë në afat të gjatë. Çdo shoqëri është e formuar politikisht. Ka një mekanizëm fuqie. Ky mekanizëm i pushtetit quhet sistem politik. Çfarë është një sistem politik? Sistemi politik është një mekanizëm real, kompleks për formimin dhe funksionimin e pushtetit në shoqëri. Elementet e një sistemi politik: -organizimi politik, marrëdhëniet politike, normat politike dhe juridike, vetëdija politike dhe kultura politike. Një organizatë politike përfshin: shtetin, partitë, organizatat dhe lëvizjet publike, kolektivët e punës dhe mediat.

Funksionimi i sistemit politik. Reagimet Input Informata Mjedisi Kërkesat Mbështetëse Mjedisi Vendim Sistemi politik Veprim Output Informacion Mjedisi Feedback Faktori më i rëndësishëm në pjesëmarrjen në politikë. jeta eshte individuale. ndërgjegje.

Vetëdija është forma më e lartë e pasqyrimit të realitetit Thelbi i ndërgjegjes Një veti e materies shumë të organizuar të trurit të njeriut Forma më e lartë reflektimet e realitetit Produkt i zhvillimit social Struktura e ndërgjegjes individuale Njohja shqisore me ndjesitë, perceptimet, idetë e saj Të menduarit me konceptet e saj, gjykimet, përfundimet etj. Vullneti, vëmendja, kujtesa Ndjenjat, emocionet, përvojat

Formimi i vetëdijes. Biofizika Jurisprudenca Psikiatria Filozofi Psikologët Ndërgjegjja Shkenca kompjuterike Neurofiziologjia Kibernetika Vetëdija individuale është e lidhur me ndërgjegjen shoqërore.

Format e vetëdijes shoqërore. Ligji Politika Filozofia Shkenca Format e ndërgjegjes shoqërore Artet Vetëdija është e lidhur ngushtë me njohjen. Morali Feja

Thelbi i dijes. Njohja bëhet një funksion i rëndësishëm i ndërgjegjes, një funksion i jetës njerëzore. Tashmë filozofët e lashtë u morën me problemin e dijes. Pikëpamjet themelore për problemin e njohjes. 1. Pikëpamja e Sokratit. Ai besonte se bota fizike, objektive e gjërave është e paarritshme në mendjen e njeriut. Prandaj, problemi i dijes zbret në problemin e vetënjohjes. Detyra e filozofisë është të njohësh veten. 2. Pikëpamja e Platonit. Ai besonte se burimi i njohurive janë kujtimet e shpirtit të pavdekshëm njerëzor për botën e ideve në të cilën ai ekzistonte përpara se të shpërngulte në trupin e njeriut. 3. Pikëpamja e Demokritit. Shpirti i njeriut është parimi lëvizës dhe në të njëjtën kohë organ i ndjeshmërisë dhe i të menduarit. 4. Pikëpamja e Aristotelit. Ai formuloi tre ligje kryesore: ligjin e kontradiktës, ligjin e identitetit dhe ligjin e mesit të përjashtuar. Pastaj u zbulua ligji i 4-të - ligji i arsyes së mjaftueshme. Këto ligje studiohen edhe sot nga logjika formale. Filozofët e lashtë kontribuan në zhvillimin e teorisë së dijes. Filozofët modernë e përkufizojnë njohjen si proces i reflektimit krijues të realitetit në mendjen e njeriut. Procesi i njohjes në

Cikli aktiviteti njohës. P 1 E P 2 DP P 1 - vija fillestare e praktikës, E - njohuri empirike, T - niveli teorik i njohurive, DP - niveli shpirtëror-praktik i njohurive, P 2 - niveli i ri i praktikës. T

Subjekti. Tipologjia e kulturave dhe qytetërimeve. Termi "kulturë" kuptohet si "sjellje e mirë", përputhshmëri me idealet e humanizmit, iluminizmit dhe aderimit në Arsye. Kulturë (termi latin) do të thotë kultivim, përpunim, edukim, zhvillim, adhurim. bazë elementet strukturore kulturës. 1. Kultura e nevojave jetike dhe mënyrat e kënaqjes dhe riprodhimit të tyre. 2. Kultura e procesit të prodhimit. 3. Kultura e marrëdhënieve me publikun. 4. Kultura e ndërgjegjes publike. 5. Sfera e lirisë dhe e krijimtarisë.

Kuptimi i kulturës. Kultura dhe qytetërimi. Komponentët e mëposhtëm mund të dallohen në kulturë: 1) simbolet, 2) gjuha, 3) vlerat dhe besimet, 4) normat, 5) kultura materiale, përfshirë teknologjinë. Sipas metodave të vetëorganizimit të kulturës, mund të dallohen tre lloje globale: a) parashkollimi ose tradicional, b) i shkruar (baza e të cilit është libraria), c) ekrani (në zhvillim). Kultura ka do të thotë shumë tion. Funksionet kryesore të kulturës: 1) epistemologjike (konjitive), 2) shkëmbim historik, 3) komunikues, 4) rregullues, 5) relaksim psikologjik, 6) humanist. Kultura është e lidhur me qytetërimin. Shumë filozofë e përkufizojnë qytetërimin si një nga fazat e zhvillimit të kulturës, ose është një nivel, stad i zhvillimit shoqëror të kulturës materiale dhe shpirtërore. Në vijim janë theksuar. llojet e qytetërimeve: 1) kineze, 2) indiane, 3) islamike, 4) ruse, 5) perëndimore.

Nënsistemet e sjelljes së kulturës shpirtërore të shoqërisë. Në përgjithësi njihen vlerat shoqërore dhe idealet dhe qëllimet më domethënëse në një shoqëri të caktuar, për shembull, patriotizmi, bindja ndaj ligjit, prona private, puna e palodhur, pasuria, miqësia... Normat shoqërore rregullojnë sjelljen dhe jetën e përbashkët të njerëzit në një shoqëri të caktuar Joformale Formale, posaçërisht, modelet e sjelljes dhe sjelljes të vendosura dhe të jetuara në mënyrë të natyrshme Normat morale Normat ligjore

Foto e botës. Veçoritë kryesore: 1. Perceptimi i botës si realitet objektiv 2. Lidhja me botëkuptimin 3. Historiciteti Pamja shkencore e botës Pamja fetare e botës Pamja filozofike e botës

Tema: filozofia e historisë, filozofia e fesë. Historia është shkenca e zhvillimit progresiv të shoqërisë njerëzore në të gjithë diversitetin e saj. Historia është një fjalë greke, një histori për të kaluarën, për atë që është mësuar. Në histori dallohen: historia botërore ose universale dhe historia e atdheut (vendeve, popujve). Historia ndahet në: 1) histori e shoqërisë primitive komunale, 2) histori antike, 3) histori e mesjetës, 4) histori moderne, 5) histori moderne. Degët e historisë: a) historia ekonomike, b) historia ushtarake, c) gjeografia historike, d) historiografia etj. d.

Funksionet e historisë. 1. Njohëse 2. Edukative. 3. Ideologjike. 4. Rekomandim praktik. 5. Komunikues. 6. Prognostik social. 7. Botëkuptim.

Filozofia e fesë. Feja është një institucion shoqëror që përfshin besime dhe praktika të bazuara në idenë e së shenjtës. Feja i ka rrënjët: sociale, psikologjike, epistemologjike. Elementet e fesë: 1. komponenti njohës, 2. komponenti emocional, 3. elementi ritual dhe kulti. Forma origjinale e fesë në Rusi ishte paganizmi, pastaj gradualisht u prezantua krishterimi. (988 - pagëzimi i Rusisë). Llojet e organizatave fetare: kisha, besimi (besimi), sekti, kulti. Fetë kryesore botërore: Krishterimi, Islami, Budizmi, Judaizmi, etj. Kuptimi i fesë (funksionit): njohës, edukativ, integrues, ndihmës.

Roli i orientimeve shpirtërore në jetën e njeriut dhe njerëzimit. Në kuadrin e globalizimit dhe problemeve globale rëndësi të madhe duhet t'i kushtohet kulturës së mirëkuptimit të ndërsjellë midis njerëzve me orientime të ndryshme shpirtërore, kërkimit të kompromise në jetën shoqërore dhe politike dhe eliminimit të dhunës si mënyrë për zgjidhjen e problemeve publike dhe personale. Problemi i trashëgimisë shpirtërore tani është jashtëzakonisht i rëndësishëm, sepse ritmi i zhvillimit të botës tani është rritur ndjeshëm. Revolucionet shpirtërore janë të rëndësishme sot. Dhe për ta, në shumicën e vendeve të botës nevojiten forma të përshtatshme të strukturës demokratike. Aktualisht, ajo që është e pamoralshme nuk mund të jetë e vërtetë dhe justifikimi i dhunës me qëllimet më të mira përfundimisht çon në triumfin e dhunës dhe të së keqes, në vetëshkatërrim.

Elementet bazë të jetës shpirtërore të shoqërisë. Veprimtaria shpirtërore (aktiviteti i vetëdijes, duke dhënë një ide të botës materiale dhe shpirtërore të njeriut) Vlerat shpirtërore (që dalin si rezultat i veprimtarisë shpirtërore, themeleve fetare, teoritë shkencore, vepra arti) Nevojat shpirtërore (nevojat për perceptimin dhe asimilimin e vlerave shpirtërore) dhe konsumi shpirtëror Marrëdhëniet shpirtërore (komunikimet midis njerëzve në përputhje me nevojat e tyre shpirtërore dhe shkëmbimi i ndërsjellë i vlerave shpirtërore) Individuale dhe ndërgjegjen publike njeriu Njeriu me cilësitë e tij individuale, veçanërisht ato shpirtërore, bëhet qendër e gjeopolitikës, veçanërisht e gjeofilozofisë moderne.

Gjeopolitika më e re (gjeofilozofi). Gjeopolitika (greqisht - politika gjeografike) është shkenca e kontrollit mbi territorin, modelet e shpërndarjes dhe rishpërndarjes së sferave të ndikimit (qendrave të pushtetit) të shteteve të ndryshme dhe shoqatave ndërshtetërore. Janë: gjeopolitika tradicionale, gjeopolitika e re (gjeo-ekonomia) dhe gjeopolitika e fundit (gjeofilozofia). Në gjeopolitikën moderne, forca dominon mbi fuqinë ushtarake dhe ekonomike; ndihmon për të kapërcyer determinizmin tradicional gjeografik dhe ekonomik duke zgjeruar faktorët bazë që përcaktojnë sjelljen e shteteve në marrëdhëniet ndërkombëtare. Gjeofilozofia operon me marrëdhënie të rregulluara midis kozmosit (natyrës), mikrokozmosit (shpirtit njerëzor) dhe lokalitetit (qytetit) në një vend dhe kohë shoqërore të caktuar.

Duhet theksuar se ekziston një qëndrim filozofik drejtpërdrejt i kundërt, i bazuar në marrjen parasysh të kërcënimit për zhvillimin e njerëzimit në Tokë për shkak të rritjes së popullsisë dhe në të njëjtën kohë ndjekjen e qëllimeve humane: ruajtjen e jetës (madje edhe ringjalljen nga të vdekurit). ) dhe zhvendosjen e një pjese të popullsisë së Tokës në planetë të tjerë në hapësirë ​​(N. F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky). Determinizmi ekonomik është një nga tendencat më të mëdha në filozofinë sociale, duke pohuar faktorin ekonomik si faktorin kryesor në zhvillimin e shoqërisë. Ajo u ngrit edhe përpara K. Marksit, megjithëse disa ekspertë priren të lidhin pa mëdyshje determinizmin ekonomik me marksizmin. Një nga përfaqësuesit kryesorë të saj ishte ekonomisti anglez R. Jones (1790-1855). Nga këndvështrimi i tij, baza e çdo shoqërie është metoda e prodhimit dhe shpërndarjes së pasurisë shoqërore. Ndryshimet në këtë mënyrë prodhimi, sipas tij, përcaktojnë në një mënyrë ose në një tjetër të gjitha ndryshimet e tjera në shoqëri. Ai shkroi se ndryshimet në organizimin ekonomik të shoqërisë shoqërohen me ndryshime të mëdha politike, sociale, morale dhe intelektuale që prekin ato mjete të bollshme ose të pakta me të cilat kryhen detyrat e ekonomisë. Këto ndryshime në mënyrë të pashmangshme kanë një ndikim vendimtar në themelet e ndryshme politike dhe shoqërore të popujve në fjalë, dhe këto ndikime shtrihen në karakterin intelektual, zakonet, sjelljet, moralin dhe lumturinë e popujve. Faktori ekonomik është, sipas R. Jones, faktori kryesor, kryesor në zhvillimin e shoqërisë. Determinizmi ekonomik i K. Marksit bazohej në njohjen e marrëdhënieve të prodhimit si bazë të ndryshimit në të gjitha format e rendit shoqëror. Pas ndryshimit të forcave prodhuese, sipas K. Marksit, herët a vonë ndryshojnë marrëdhëniet e prodhimit, të cilat duhet të jenë në përputhje me natyrën e forcave prodhuese. Marrëdhëniet e prodhimit përcaktojnë të gjithë superstrukturën, e përbërë nga një sistem pikëpamjesh dhe teorish (politike, juridike, etj.) dhe institucione të ngjashme. Kontradiktat antagoniste në kapitalizmin klasik përshkojnë si mënyrën e prodhimit ashtu edhe marrëdhënien midis tij dhe superstrukturës. Forca lëvizëse që zgjidh (ose kapërcen) këtë kontradiktë është lufta klasore e klasës punëtore me borgjezinë dhe revolucioni i të shtypurve kundër shtypësve. K. Marksi e quajti luftën e klasave "lokomotiva e historisë". K. Marksi zgjidhi problemin e marrëdhënies midis faktorëve të tillë shtytës të historisë si masat dhe individi, bazuar në pozicionin e të shfrytëzuarve dhe shfrytëzuesve në sistemin e prodhimit: "masat punëtore" dolën në plan të parë, të cilat konsideroheshin forca kryesore lëvizëse e shoqërisë. Në këtë drejtim, u argumentua se ideologjia bëhet gjithashtu një "forcë lëvizëse materiale" (edhe pse vetëm për aq sa "kap" masat). Qëllimet e shpallura nga K. Marksi, veçanërisht në periudhën e parë të tij veprimtaria shkencore, ishin në thelb humane. Por një analizë teorike e problemit të tjetërsimit e çoi në nevojën e studimit të pronës private dhe studimi i saj i thelluar (politik ekonomik) e çoi në përfundimin se shpronësuesit duhet të shpronësohen. Ekonomia politike është shkrirë me politikën. Pra, K. Marksi kishte një sërë faktorësh ose forca shtytëse të zhvillimit shoqëror, por pika kryesore e ndërtimeve të tij teorike ishte ideja e prodhimit, e marrëdhënieve ekonomike dhe politike.