Vlera e john zonarit në enciklopedinë e madhe sovjetike, bse. Për interpretuesit e kanoneve të kishës: John Zonara, Alexy Aristin, Theodore Valsamon Shihni se çfarë është "John Zonara" në fjalorë të tjerë

Plani:

Prezantimi

• 1 Kronikë
• 2 Punime të tjera
Shënime (redakto)
Letërsi

Prezantimi

Xhon Zonara(greqisht. Ιωάννης Ζωναρας ) - Historian bizantin i shekullit XII, murg-teolog, autor i kronikës së famshme.

Ai mbajti postet e kreut të rojes perandorake (Drungari i madh i vilës) dhe sekretarit të parë të kancelarisë perandorake, pastaj pas vdekjes së gruas dhe fëmijëve të tij ai mori monastizëm dhe u vendos në manastirin e Shën Glicerisë më një ishull në Detin Marmara. Vdekja e tij daton në vitet e para të mbretërimit të perandorit bizantin Manuel Comnenus (1143-1180).

1. Kronikë

Shkroi historinë botërore (greq. Έπιτομή ίστοριων , letra. "Reduktimi i tregimeve") në 18 libra nga krijimi i botës deri në ngjitjen në fron të perandorit Gjon Komneni (1118).

6 librat e parë përmbajnë një përshkrim historia biblike, në 6-të e ardhshëm - Romak, pjesa tjetër parashtron ngjarjet e historisë bizantine.

Një vepër shumë voluminoze e Zonarës zë një vend të veçantë në literaturën historike bizantine për nga plotësia e informacionit të dhënë, dhe në përdorimin me mjeshtëri të burimeve. Vlera e burimit parësor të kronikës së Zonarit ka, me sa duket, vetëm për mbretërimin e Aleksei Komnenit (1080-1118), pjesët e tjera janë të vlefshme sepse kanë përdorur burimet e humbura greko-romake. Veçanërisht të rëndësishëm në këtë drejtim janë librat e kronikës mbi historinë romake, të cilat ruajtën në mënyrë fragmentare përmbajtjen e përafërt të 1-21 dhe 44-80 të librave të Dion Cassius (nga të cilat vetëm librat 37-54 na kanë ardhur plotësisht. ).

Vepra e Zonarit gëzoi famë të madhe në mesjetë: 44 dorëshkrime greke mbijetuan, ajo u përkthye në gjuhët sllave(serbe dhe ruse), nga e cila kanë nxjerrë materiale kronistët e mëvonshëm bizantinë dhe kronistët rusë. Gjatë Rilindjes, kronika e Zonarit u përkthye në frëngjisht, italisht dhe latinisht.

Botimet kronike:

• Ujku (Bazel, 1557),
• Ducange (P. 1686-87),
• Dindorf (Lpts. 1868-1875),
• Minya dhe të tjerët.

2. Punime të tjera

Përveç kronikës, me emrin Zonar, letra, komente, jetët e shenjtorëve, një himn, interpretime të poezive të Gregorit të Nazianzit, një traktat mbi emrat κανών, είρμός, τροπάριον, φδή, etj. Identiteti i autorit të këtyre veprave me personalitetin e kronistit është i pakundërshtueshëm por duket shumë i mundshëm.

Në të njëjtën kohë, fjalori i botuar nga Titman me emrin e tij ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpts., 1808), nuk i përket atij.

Zonara, së bashku me Aristinën dhe Balsamonin, është një nga ata komentues të së drejtës kanonike, interpretimet e të cilëve kanë marrë një autoritet të tillë në praktikën kishtare, saqë ata vetë janë bërë burim i ligjit. Komenti i Zonarit i referohet sintagmës së nomokanonit nga titujt XIV, pra asaj pjese të tij që përmban dekrete kanonike, dhe këto të fundit janë paraqitur jo sipas rendit kronologjik, por sipas rendit të rëndësisë së tyre relative: së pari janë kanonet e këshillave ekumenikë, të cilët përfshijnë dhe katedralet e shekullit të 9 -të, pastaj dekrete këshillat vendorë, dhe për këtë të fundit rregullat e etërve të shenjtë.

Ky rregullim i materialit ishte në përdorim shumë kohë përpara Patriarkut Fotius (shek. IX). Në komentin e saj, Zonara jep informacion historik mjaft të detajuar për katedralet dhe për rendin e jetës së kishës së lashtë, krahason rregullin e komentimit me të tjerët në lidhje me të njëjtën temë, përdor librat e Shkrimit të Shenjtë dhe veprat e etërve të kishës dhe ndonjëherë i referohet ligjet perandorake.

Parimet themelore që udhëhoqën Zonarën, duke rënë dakord me rregullat kontradiktore ose duke i dhënë përparësi njërës prej tyre mbi tjetrën, mund të reduktohen në parimet e mëposhtme:

1. rregulli i mëvonshëm anulon atë të publikuar më parë;
2. kanuni apostolik ka përparësi ndaj konciliorit;
3. rregulli i pajtimit - para atij jo të bashkërenditur;
4. Rregulla këshilli ekumenik- para sundimit të katedrales së jo-universale.

Interpretimet e dhëna nga Zonar në shumë raste riprodhohen fjalë për fjalë nga Balsamon. Komenti i Zonarit u botua për herë të parë nga John Quintin (P., 1558) në përkthim latin; teksti i plotë origjinal, së bashku me një përkthim latinisht, u shtyp në Paris më 1618; më pas interpretimet e Zonarit u botuan në greqisht dhe rusisht, së bashku me komentet e Balsamonit.

Me emrin Zonara, bullgarët nga shekulli i 13 -të e kanë quajtur Librin Pilot Zonara (gjithashtu Zinar në monumentet e lashta ruse).

Shënime (redakto)

1. Shih Skaballanovic MN, "Shteti Bizantin dhe Kisha në shekullin XI", f. XIX, ave.6
2. Shih Migne, " Patrologiae cursus complétus seri graeca", V. 137, Cf. v. 119

Letërsi

• V. Demidov. Rishikimi Ortodoks, 1888, libër. 7-9;
• M. Krasnozhen, "Interpretuesit e kodit kanonik të Kishës Lindore: Aristin, Zonara dhe Balsamon" (M., 1892).

Gjatë shkrimit të këtij artikulli, materiali u përdor nga Fjalori Enciklopedik Brockhaus dhe Efron (1890-1907).

GJON ZONARA

Zonara (loannes Zonaras) (viti i lindjes i panjohur - vdiq pas vitit 1159-), kronist bizantin, shkrimtar kishtar. Dinjit i shquar në oborrin e perandorit Aleksei I Komneni. Duke shprehur interesat e fisnikërisë më të lartë metropolitane, ai ishte në kundërshtim me komnenianët. Ai është autori i një kronike historike botërore nga "krijimi i botës" deri në 1118 (që në thelb është një ritregim i autorëve antikë dhe mesjetarë; ai raporton informacion origjinal vetëm për historinë e Bizantit në kapërcyellin e 11-12. shekuj). IZ hartoi gjithashtu një përmbledhje të komentuar të së drejtës kanonike, një fjalor shpjegues; shkroi poezi kishtare.

Cit .: Epitomae historiarum.v. 1-6 Lipsiae, 1868-75; Epitomae historiarum libri XIII-XVIII, v. 3, Bonnae, 1897.

Enciklopedia e Madhe Sovjetike, TSB. 2012

Shihni gjithashtu interpretimet, sinonimet, kuptimet e fjalës dhe çfarë është IOANN ZONARA në rusisht në fjalorë, enciklopedi dhe libra referimi:

• GJONI v Enciklopedia Biblike Nikifor:
  (hiri i Zotit) - emri i personave të ndryshëm të përmendur në Shenjtë. Shkrimet e së Vjetrës. dhe E Re. Besëlidhja, domethënë: 2 Ezd 8:38 - biri i Akatanit, ...
• GJONI në Manualin e personazheve dhe objekteve të kultit të mitologjisë greke:
  Perandori romak 423-425 Gjoni ishte sekretari i parë nën perandorin Honoria. Pas vdekjes së tij, ai mori pushtetin (Sokrati: 7; ...
• GJONI në biografitë e monarkëve:
  Perandori romak 423-425 Gjoni ishte sekretari i parë i perandorit Honoria. Pas vdekjes së tij, ai mori pushtetin (Sokrati: 7; ...
• JOHN CONST. PATRIARCHS
  emri i 14 patriarkëve të Kostandinopojës, nga të cilët janë shquar: I. II - Patriarku i Kostandinopojës, i mbiquajtur "kapadokiani", në vendlindje; i zgjedhur në vitin 518 ...
• GJONI
  JOHN PHILOPON (5-6 shekuj), greqisht. filozof dhe Krishti. teologu. përfaqësojnë. Shkolla Aleksandriane e Neoplatonizmit, autor i shumë. komente për Aristotelin. Në mësimdhënie...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN SALSBERIAN (Johannes Saresberiensis) (rreth 1120-80), filozof, dep. i shkollës Chartres, peshkop (me ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHANNES SCOTUS Eriugena, Erigena (rreth 810 - rreth 877), filozof, irlandez me origjinë; nga fillimi. Vitet 840...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN RILSKY (rreth 876-946), një murg shkretëtirë, shenjtori Bolg. kishës, themeluesi i Rilski ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN PAUL II (Joannes Paulus) (lind. 1920), Papa nga tetori. 1978.Që nga viti 1964 ishte Kryepeshkop i Krakovit. Në vitin 1967 ai mori ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN LADDER (para 579 - rreth 649), bizantin. kishe. shkrimtar, murg vetmitar, në fund të jetës së tij, igumeni i manastirit në Sinai. Autori i librit popullor...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN LEIDENSKY, Jan Bokelszon (Jan van Leiden, Jan Beukelszoon) (rreth 1509-36), holandez. Anabaptist, udhëheqës i komunës Munster (1534-35). ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN KUKUZEL, shih Kukuzel ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJONI KRONSTADSKY (në botë Iv. Il. Sergiev) (1829-1908), kishë. veprimtar, predikues, shkrimtar shpirtëror. Kryeprifti dhe rektori i Katedrales së Shën Andreas në ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  Gjon Pagëzori (Gjon Pagëzori), në krishterim pararendës i ardhjes së Mesisë, pararendës i Jezu Krishtit; i quajtur Pagëzori sipas ritit të pagëzimit, ai ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN CROSS, shih Juan de la Cruz ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN ITALES (gjysma e dytë e shek. XI), bizantine. filozof, student i Michael Psell. Gravitacioni drejt traditave të Aristotelianizmit e çoi atë në konflikt me ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN ZLATOUST (midis 344 dhe 354-407), një nga kap. Etërit e Kishës, Kryepeshkop i Kostandinopojës (nga viti 397), përfaqësues i grekëve. kishe. elokuenca ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN DUNS SCOTUS (rreth 1266-1308), filozof, përfaqësues kryesor. Skolastika françeskane. Doktrina e tij (bestialiteti) kundërshtoi skolasticizmin Dominikan - ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN DAMASKIN (rreth 675 - deri në 753), bizantin. teolog, filozof dhe poet, finalizues dhe sistemator i greqishtes. patristikë; armiku ideologjik kryesor ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN VOROTNETSI, shih Hovhannes Vorotnetsi ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN BOGOSLOV (Gjon Ungjilltari), në Krishtin një nga dymbëdhjetë apostujt, një dishepull i dashur i Jezu Krishtit. Ishte i pranishëm në ringjalljen e Krishtit, shpërfytyrimin e tij, ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJONI FRIKA (Jean sans Reur) (1371-1419), Duka i Burgundisë që nga viti 1404. Kryetar i borguinjonëve. Organizoi në vitin 1407 vrasjen e Dukës Louis të Orleansit, pas ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  John Lackland (1167-1216), eng. mbret që nga viti 1199; nga dinastia Plantagenet. Në 1202-04, e humba atë. pjesë e anglishtes. pasuritë në...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  JOHN XXIII (Giovanni) (1881-1963), Papa që nga viti 1958. Më 1962 ai mblodhi 2. Katedralja e Vatikanit, i cili përshkroi mënyrat për të modernizuar kultin, organizimin dhe ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJONI II i Mirë (Jean II le Bon) (1319-64), frëngjisht. mbret që nga viti 1350; nga dinastia Valois. Gjatë Luftës Njëqindvjeçare 1337-1453 ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJON VI Kantakuzin (rreth 1293-1383), bizantin. perandor në 1341-54. Duke qenë me 1341 regjent i dreq minor. Gjoni V, udhëhoqi rebelimin e grindjes. ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  Gjoni IV (? -1165/66), Mitropolit i Kievit që nga viti 1164. Pas "trazirave të kishës" nën Klement Smolyatich dhe Kostandin I dhe në fakt. ndarja e metropolit...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJONI II (1087-1143), bizantin. perandor nga viti 1118; nga dinastia Komnenos. Ai fitoi mbi peçenegët (1122), serbët (rreth 1124), hungarezët (1129), ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJONI II (? -1089), Mitropoliti i Kievit nga viti 1076/77. Ai themeloi peshkopët Vladimir-Volynsk (rreth 1085) dhe Turov (1088). Autori i "Letrës" drejtuar Papës ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJONI I (vitet e lindjes dhe të vdekjes të panjohura), Mitropoliti i Kievit (deri në vitin 1013 - mesi i viteve 30 të shekullit të 11-të). Vendosi një pemë të re. ...
• GJONI në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  GJON (në botë Stefani i Mitropolit) (1827-1914), kishë. veprimtar, misionar, predikues. Më 1870-77 ishte peshkop i Aleutian dhe Alaskës, në 1889 ishte peshkop i Aksait. ...
• ZONARA në Fjalorin e madh enciklopedik rus:
  ZOŃARA Gjoni, Bizantin. kanonisti dhe historian i shekullit të 12-të Autori i komentit të tekstit të plotë të kishës. rregullat dhe kronikat në 18 libra ...
• ZONARA në Enciklopedinë e Brockhaus dhe Efron:
  (Gjoni ???????)? kronisti bizantin, i cili jetoi afërsisht nga fundi i shekullit të 11-të deri në mesin e shekullit të 12-të, mbajti postet e shefit të gardës dhe shefit ...
• GJONI në fjalorin e Collier's:
  (Anglisht John Lackland, Frengjisht Jean sans Terre) (1167-1216), me nofkën Landless, mbreti anglez nga dinastia Plantagenet. Gjoni, më i vogli nga pesë djemtë ...
• ZONARA në Fjalorin Shpjegues Modern, TSB:
  Gjoni (shek. XII), kanonisti dhe historian bizantin, autor i një komenti mbi tekstin e plotë rregullat e kishës dhe kronika në 18 libra nga ...
• ZONARA GJON në Fjalorin e Madh Enciklopedik:
  (Shekulli i 12-të) kanonisti dhe historian bizantin, autor i një komenti mbi tekstin e plotë të rregullave dhe kronikave të kishës në 18 libra nga krijimi ...
• ZONARA GJON në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  (?
• NDARJA
  Enciklopedia e hapur ortodokse "DREVO". Skizma (greqisht σχίσματα - skizma) është një shkelje e paqes dhe unitetit me Kishën për shkak të dallimeve që nuk lidhen ...
• RREGULLAT E KUVENDIT VII UNIVERSAL në Pemën e Enciklopedisë Ortodokse:
  Enciklopedia e hapur ortodokse "DREVO". Kujdes, ky artikull nuk ka përfunduar ende dhe përmban vetëm një pjesë të informacionit të nevojshëm. Koncili VII Ekumenik i përbërë nga...
• KRASNOZHEN MIKHAIL EGOROVICH
  Krasnozhen Mikhail Yegorovich - avokat. Lindur në vitin 1860. U diplomua në kursin në Universitetin e Moskës. Përbëhet nga një profesor i së drejtës kishtare në Yuryevsky ...
• IGOR RYURIKOVICH në Enciklopedinë e shkurtër biografike:
  Igor Rurikovich - Princi i Kievit. Ai filloi të mbretërojë në 912 pas vdekjes së Oleg, i cili sundoi gjatë fëmijërisë së tij të hershme. Në…
• LETËRSIA BIZANTINE në Enciklopedinë Letrare:
  letërsia e Perandorisë Bizantine, greqishtja e mesme në gjuhë. Ajo pati një ndikim të madh në evropianët, përfshirë letërsinë sllave, me monumentet e saj, ...
• BYZANTI në Enciklopedinë e Madhe Sovjetike, TSB:
  Perandoria Bizantine, shtet i lindur në shek. gjatë rënies së Perandorisë Romake në pjesën lindore të saj dhe ekzistonte deri në mesin e 15 ...
• KRONIKA BIZANTINE në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  Në historiografinë bizantine, të shquar për pasurinë e saj, kishte dy kryesore, të ndryshme nga njëra-tjetra në formë dhe përmbajtje, si: shkencore ...
• TEOFILAKTI SKOLASTIK në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  me nofkën Simokat (?????????) është historian. Egjiptian nga lindja, ai shërbeu si sekretar perandorak dhe shkroi historinë gjatë mbretërimit të Herakliut ...
• PERRALIMET E TE HUAJVE në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  Nën këtë emër në literaturën historike ruse njihen shënime, ditarë, raporte, shënime, etj. të të huajve, të përpiluara në bazë të tyre ...
• SEPTIMIUS VERI në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  (Lucius Septimius Severus) - perandor romak (193-211). Lindur në Afrikë. në Leptis (Leptis magna = tani. Lebda në Tripoli). Arsimi…
• MASAGET në Fjalorin Enciklopedik të Brockhaus dhe Euphron:
  njerëz stepë që mbjellin. Irani, i vendosur nga Herodoti në anën tjetër të Yaxartes (Syr Darya) dhe i përket fiseve veriore që iranianët i quanin ...

Faqe e koleksionit të kanuneve të Kishës Ortodokse me interpretime të Gjon Zonarës dhe Theodore Balsamonit, shekulli XIII

Gjon Zonara

Gjon Zonara(greqisht Ἰωάννης Ζωναρᾶς) (vd. pas vitit 1159) - Historian bizantin i shekullit XII, murg-teolog, interpretues i Kanunit të Kishës Ortodokse, autor i kronikës së famshme.

Ai mbajti postet e kreut të gardës perandorake (Drungarii i madh i vilës) dhe sekretarit të parë të kancelarisë perandorake (protasikrit), pastaj pas vdekjes së gruas dhe fëmijëve të tij ai mori monastizëm dhe u vendos në manastirin e Shën Gliceria në një ishull në Detin Marmara. Vdekja e tij daton në vitet e para të mbretërimit të perandorit bizantin Manuel Comnenus (1143-1180).

Zonara ishte i pari që devijoi nga rendi i këshillave të përdorura deri në atë kohë, i miratuar në Kanunin 2 të Koncilit të 6-të Ekumenik dhe vendosi, para së gjithash, rregullat e Këshillave të Ekumenikëve, pas tyre lokale dhe pas St. babai. Urdhri është miratuar nga Pidalion dhe libri ynë i Rregullave.

Në vetë interpretimin, Zonara i përmbahet rreptësisht kuptimit të drejtpërdrejtë, të drejtpërdrejtë të rregullave, shpjegon kushtet teknike, artificiale të rregullave dhe kuptimin e tyre të menjëhershëm dhe rrallë i referohet ligjeve laike. Por këto shpjegime prej tij, brenda kufijve të detyrës së tij, në pjesën më të madhe nuk lënë asgjë për të dëshiruar, duke e paraqitur thelbin dhe kuptimin e rregullit në një formë krejtësisht të qartë dhe të kuptueshme. Kjo është arsyeja pse Balsamon në shumë raste ndjek Zonara dhe pothuajse fjalë për fjalë e riprodhon atë, veçanërisht në interpretimin e atyre rregullave, kur shpjegon të cilat nuk ka nevojë t'i referohemi ligjit laik.

Zonara Balsamon e quan më të shkëlqyerën dhe disa nga interpretimet e tij janë të tilla, më të mira se sa nuk mund të ishin (Athan. Great. Për Ammun), dhe një grek i panjohur vëren se Zonara e mrekullueshme i interpretoi rregullat e kishës në mënyrën më të qartë dhe më të devotshme . Interpretimet e Zonarës mbi rregullat e St. Grigori i Nisës, Timothy, Theophilus dhe Cyril, Aleksandria nuk mbijetoi, dhe ndoshta ata nuk ekzistonin fare.

Aleksi Aristin

Alexey Aristin(greqisht Ἀλέξιος Ἀριστηνός, vdiq pas vitit 1166) - ekonomist i madh i Kishës së Konstandinopojës, kanonisti bizantin, autor i interpretimeve mbi "Sinopsis" (koleksionin e kanuneve) nga Stefani i Efesit.

Mori një diplomë juridike në Greqi, u thirr në Kostandinopojë nga Perandori Gjon II Komneni. Meqenëse Alexei kishte dinjitetin e një dhjaku, sipas kanoneve të kishës ai nuk mund të kombinonte pozicionet shtetërore dhe të kishës (ai ishte në të njëjtën kohë nomofilaks, jetimotrof, dikayodot dhe ekonomist i madh i Kishës Patriarkale). Sipas kërkesës katedralja e kishës Në 1157, ai la postet laike dhe mbeti vetëm në postin e një ekonomisti të madh.

Rreth vitit 1130, në emër të perandorit, Alexey bëri një interpretim të koleksionit kanunet e kishës"Sinopsis", hartuar nga Stefani i Efesit. Ka një diskutim se kush ishte përkthyesi i parë i Sinopsis - Alexei Aristin apo John Zonara. Që nga shekulli i 19 -të, mendimi mbizotërues është se interpretimi i Alexei u bë i pari.

Meqenëse përmbledhja është një koleksion i shkurtër rregullash, Alexey përdori tekstet e plota të normave kanunore në punën e tij për interpretimin, duke përfshirë fragmente prej tyre në veprën e tij. Në disa raste, ai iu referua ligjeve laike që rregullonin çështjet e kishës. Interpretimi i Alexei Aristin është fjalë për fjalë, pa analizuar asnjë hollësi kasuiste. Në veprën e tij vërehen rregulla të vjetruara dhe ato që zbatohen vetëm në disa kisha lokale.

Interpretimi i Alexei Aristin u bë i përhapur, pavarësisht se pas tij John Zonara dhe Theodore Balsamon bënë interpretimet e tyre të kanuneve të kishës. Së bashku me to, interpretimet e Alexeit u dhanë në koleksione për të sqaruar tekstin e rregullit kanonik. Interpretimi i Përmbledhjes nga Alexei Aristin ka një rëndësi të veçantë për historinë e ligjit kishtar rus, pasi ishin ata që hynë në pjesën e parë (kanonike) të shtypur ruse "Kormchai". Mitropoliti Filaret vuri në dukje: "Teksti i timonierit sllav të librit është në shumë raste i pakënaqshëm, pjesërisht për shkak të papërsosmërisë së përkthimit sllav, pjesërisht për shkak të papërsosmërisë së vetë shkurtesës së Aristinovit, e cila jo gjithmonë përfaqëson saktë kuptimin. të rregullave të plota”. Në përkthim në rusisht, interpretimet e Alexei Aristin u botuan në 1876 nga Shoqata e Moskës së Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror.

Theodore Valsamon

Theodore Valsamon (greqisht Θεόδωρος Βαλσαμῶν; rreth 1140 - pas 1199) - kanonist bizantin, patriark i Antiokisë (1193-1199).

Theodore Balsamon - kanonisti bizantin, Patriarku i Antiokisë

Theodore Balsamon lindi në Kostandinopojë, gjatë sundimit të perandorëve Manuel I Comnenus dhe Isaac II Engjëll në gradën e dhjakut, ai mbajti poste të rëndësishme në Kishën e Kostandinopojës. Në vitin 1193 ai u ngrit në selinë patriarkale të Antiokisë, por vazhdoi të jetonte në Kostandinopojë, duke qenë vetëm një patriark nominal, pasi patriarkana e Antiokisë ishte në atë kohë nën pushtetin e kryqtarëve.

Me udhëzimet e perandorit Manuel dhe Patriarkut Michael III të Kostandinopojës, Balsamon shkroi "Një Shpjegim i Rregullave të Shenjta dhe Hyjnore të Apostujve të Shenjtë dhe të Gjithëlavdërueshëm dhe katedralet e shenjta Ekumenik dhe vendas ose privat dhe shenjtorë të tjerë babai "(ose Scholia (greq. Σχόλια) në Nomokanon e Photius). përfshirë në koleksionin e mëvonshëm të ligjeve - Bazilikat. Balsamon u udhëzua të merrte në konsideratë kanunet e shenjta, të shpjegonte dhe interpretonte të paqarta në to dhe në dukje që nuk pajtohen me ligjet.

Pjesa e parë e veprës së tij i kushtohet interpretimit të Nomokanon nga Patriarku Foti (i kushtuar më shumë harmonizimit të ligjeve të ndryshme laike sesa rregullave të kishës), pjesa e dytë i kushtohet interpretimit drejtpërdrejt të rregullave të kishës. Balsamon e bazoi punën e tij në idenë se refuzimi i një norme të veçantë të Kodit të Justinianit në bazilikat duhet të interpretohet si shfuqizimi i këtij ligji.

Për secilin ligj të Justinianit të përfshirë në Nomokanon, ai bën një vërejtje nëse duhet pranuar ky ligj në bazilikat dhe në cilën pjesë të tyre. Nëse ligji nuk është në bazilika, atëherë Balsamon pothuajse gjithmonë vëren se e ka humbur fuqinë e ligjit aktual. Sidoqoftë, dëshmi të tilla të Balsamonit në lidhje me mungesën në Bazilikat e kësaj apo asaj dispozite nga Kodi i Justinianit nuk janë gjithmonë të pagabueshme (kjo për faktin se ai përdori vetëm listat në dispozicion të tij, por dorëshkrimet e Bazilikut kanë mbijetuar, në të cilin janë vendosur disa tekste nga Kodiku i Justinianit, të cilat sipas Balsamonit janë lënë jashtë në bazilika).

Nga shumë vepra kanonike të Balsamonit, më e rëndësishmja është - "Shpjegimi i rregullave të shenjta dhe hyjnore të Apostujve të Shenjtë dhe të Gjithë Lavdëruar dhe këshillave të shenjtë të shenjtorëve ekumenikë dhe vendas ose privatë dhe të tjerë, dhe me këtë një tregues i ligjet, në fuqi dhe joaktive, të përmbajtura në katërmbëdhjetë tituj të vendosur përpara rregullave, të hartuara me urdhër të mbretërores dhe patriarkale "Kurmani mbretëror, i cili përmendet këtu, iu dha Balsamonit nga perandori Manuel Comnenus, dhe patriarkalit nga patriarku i Kostandinopojës, Michael Anchial.

Thelbi i këtij urdhri ishte shqyrtimi i kanuneve të shenjta, shpjegimi dhe interpretimi i të paqartëve në to dhe në dukje mospajtimi me ligjet. Urdhri u përmbush nga Balsamon gjatë sundimit të Patriarkut George Xiphilin, të cilit ai ia kushton punën e tij. Pjesa e parë e punës së Valsamonit, që i paraprin interpretimit të kanuneve, është interpretimi i Nomokanonit nga Patriarku Photius, kushtuar më shumë harmonizimit të ligjeve të ndryshme laike sesa rregullave të kishës. Interpretimi i duhur i rregullave të kishës është pjesa e dytë e kësaj vepre madhështore. Shkathtësia e analizës ligjore, një mori informacionesh kanonike dhe historike - kjo është tipare dalluese Interpretime Waltzamoni.

Valsamon zotëron një sasi të madhe materialesh kanonike dhe ligjore dhe e përdor atë me aftësi të jashtëzakonshme për një shpjegim gjithëpërfshirës të rregullave. Pjesëmarrja e tij personale dhe e drejtpërdrejtë në çështjet kishtare dhe qeveritare si kryetar i kancelarisë patriarkale i siguronte atij mjete të tilla që askush që nuk kishte pjesë në këto punë nuk mund t'i zotëronte. Prandaj, interpretimet e tij pasurohen me shembuj nga praktika kishtare, zgjidhja e çështjeve të ndryshme që janë paraqitur ose mund të shfaqen në zbatimin e këtij apo atij rregulli, tregues të parregullsive që janë depërtuar në praktikë në kundërshtim me kanunet, referenca ndaj ligjeve laike. .

Për shkencën e Valsamonov, komenti është gjithashtu i çmuar sepse vetëm ai ruajti shumë nga vendimet patriarkale dhe sinodale, madje edhe ligjet perandorake. Valsamon konsiderohet si më i dituri në ligjet dhe rregullat, dhe më i mençuri.

Por botuesit e Pidalion nuk e mbështesin Balsamonin dhe e vendosin atë shumë më poshtë se Zonara. Interpretimet e tre përkthyesve të përmendur nga ne në Kisha Ortodokse Greqishtja dhe Rusia kanë gëzuar gjithmonë autoritet. Dhe kjo jo vetëm për hir të dinjitetit të tyre të brendshëm, por edhe si rezultat i miratimit të tyre nga autoriteti më i lartë kishtar.

Balsamon ndërmori interpretimet e tij me urdhër të Patriarkut Ekumenik të Kostandinopojës (Michael Anchial) dhe më pas, kur u diplomua, ia paraqiti Patriarkut Ekumenik (George Xiphilin). Më pas, Patriarkët e Kostandinopojës iu referuan Interpretimeve të Balsamonit për bazën e vendimeve praktike. Kështu, Patriarku Philotheus i Kostandinopojës (1362) i referohet autoritetit të interpretimit të Valsamonit në parathënien e rregullave Gangrian në lidhje me mos detyrimin e një vendimi sinodal, i cili u zhvillua nën Patriarkun Alexy.

Kur u ndërmor botimi i timonierit grek të librit (Pidalion), botuesit e tij hartuan interpretimin e tyre duke mbajtur saktësisht dhe mbi të gjitha të Zonarës, Balsamonit dhe Aristenes. "Nën tekstin origjinal të rregullave, shkruajnë botuesit, ne vendosim në dialektin e thjeshtë (greqishten e sotme) interpretimet e vërteta greke të interpretuesve ortodoksë dhe dëshmitarë të kishës të kanoneve hyjnore dhe të shenjta, para së gjithash dhe për shumicën pjesë dhe pothuajse kudo John Zonara i mrekullueshëm dhe i lavdishëm, pastaj Theodore Valsamon, i cili ka vendin e parë. , dhe herë pas here Alexy Aristena.

Si botimi i timonierit grek dhe interpretimet që përmban ai, u ndërmor dhe shtypja u krye me përcaktimin dhe komandën e Patriarkut Më të Shenjtë Ekumenik dhe Sinodit të Shenjtë; atëherë në këtë vetë shprehej tashmë miratimi i interpretimeve të Zonarës, Aristenës dhe Balsamonit nga autoriteti më i lartë kishtar i kishës ortodokse greke. Pastaj i njëjti miratim i autoritetit suprem kishtar të Kishës Greke për interpretimet e përkthyesve të lartpërmendur u shpreh përsëri kur botoi rregullat kishtare me interpretimet e këtyre interpretuesve në Athinë në 1852-1854, gjithashtu të kryer "me lejen e Kisha e shenjtë dhe e madhe e Krishtit (Kostandinopoja) dhe Sinodi i Shenjtë i Kishës së Greqisë.

John Zonaras ("Ioannns Zonaras" (vd. Pas 1159) - politikan dhe shkrimtar bizantin, i cili shprehu interesat e fisnikërisë më të lartë metropolitane dhe ishte në kundërshtim me Komnenos. Vepra kryesore: 1) "Shkurtesa e tregimeve" - ​​një kronikë nga "themeli i botës" deri në vitin 1118, i cili në thelb është një ritregim i burimeve antike dhe mesjetare, pjesërisht të humbura (për shembull, Dio Cassius); ai jep një prezantim të pavarur në seksionin për Alexei I Comnenus, për të cilin John Zonara është kritik. këshillat, të cilat janë një shpjegim i rregullave bazë Kisha Bizantine me elemente kritike marrëdhënie me ta. Të dy veprat e Gjon Zonarit u përkthyen në gjuhët sllave dhe njihen në Rusi qysh në mesjetë.

Enciklopedia Historike Sovjetike. Në 16 vëllime. - M .: Enciklopedia Sovjetike. 1973-1982. Vëllimi 6. INDRA - KARAKAS. 1965.

Gjon Zonara - kronist bizantin, shkrimtar kishtar. Data e lindjes nuk dihet, vdiq pas vitit 1160. Ai ishte një dinjitar i shquar në oborrin perandorak, mbante postet e protoasikrit dhe drungarii vigla. Duke shprehur interesat e fisnikërisë më të lartë metropolitane, ai ishte në kundërshtim me komenianët dhe pas pranimit Aleksi I Komneni u tërhoq nga shërbimi në një manastir. Atje Zonara "me nxitjen e miqve" shkroi një kronikë botërore-historike nga krijimi i botës deri në vitin 1118, e cila në thelb është një ritregim i autorëve antikë dhe mesjetarë, përfshirë ata, veprat e të cilëve kanë humbur. Vetëm falë Zonarës na kanë ardhur disa nga librat e "Historisë Romake" të Dion Cassius. Informacioni origjinal në kronikë është i disponueshëm vetëm për historinë e Bizantit në kthesën e shekujve XI-XII. "Historia" e John Zonara ka mbijetuar deri në kohën tonë në më shumë se 40 kopje, gjë që dëshmon për popullaritetin e saj midis bashkëkohësve. Zonara përpiloi gjithashtu një përmbledhje të komentuar të së drejtës kanonike, shkroi vargje kishtare. Për një kohë të gjatë, autorësia i atribuohej në mënyrë të paarsyeshme fjalor shpjegues("Leksikon"), prandaj hartuesi i panjohur i "Leksikut" zakonisht quhet Pseudo-Zonara.

Fjalori bizantin: në 2 vëllime / [përmbledhje. I zakonshëm Ed. K.A. Filatov]. SPb .: Amfora. Amfora TID: RHGA: Shtëpia botuese e Oleg Abyshko, 2011, vëll 1, f. 390-391.

Lexo:

Bizanti(referencë e shpejtë).

Tabelat kronologjike dhe sipas shekujve - | | | |

Në një ishull në Detin e Marmara. Vdekja e tij daton në vitet e para të mbretërimit të perandorit bizantin Manuel Comnenus (1143-1180).

Kronikë

6 librat e parë përmbajnë një përshkrim të historisë biblike, 6 të tjerë - romakë, pjesa tjetër përshkruajnë ngjarjet e historisë bizantine.

Një vepër shumë voluminoze e Zonarës zë një vend të veçantë në literaturën historike bizantine për nga plotësia e informacionit të dhënë, dhe në përdorimin me mjeshtëri të burimeve. Vlera e burimit parësor të kronikës së Zonarës ka, me sa duket, vetëm për mbretërimin e Aleksei Komnenit (- vite), pjesët e tjera janë të vlefshme sepse kanë përdorur burimet e humbura greko-romake. Veçanërisht të rëndësishëm në këtë drejtim janë librat e kronikës mbi historinë romake, të cilat ruajtën në mënyrë fragmentare përmbajtjen e përafërt të 1-21 dhe 44-80 të librave të Dion Cassius (nga të cilat vetëm librat 37-54 na kanë ardhur plotësisht. ).

Vepra e Zonarës gëzoi famë të madhe në mesjetë: 44 dorëshkrime greke kanë mbijetuar, ajo është përkthyer në gjuhët sllave (serbe dhe rusisht), nga të cilat kronistët e mëvonshëm bizantinë dhe kronistët rusë kanë nxjerrë materiale. Gjatë Rilindjes, kronika e Zonarës u përkthye në frëngjisht, italisht dhe latinisht.

Botimet kronike:

• I. Ujku (Ioannis Zonarae ... compendium historiarum. Basilea,),
• C. Ducanzha (Ioannis Zonarae monachi magni antea vigilum praefecti et primi a secretis Annales. Paris, -), ribotuar në korpusin venecian () dhe Min (PG. T. 134-135. Paris,),
• L. Dindorf (Ioannis Zonarae Epitome historiarum. Leipzig, -. 6 t.)
• T. Buettner-Wobsta (Ioannis Zonarae Epitomae historiarum libri XIII – XVIII. Bonn,).

Punime te tjera

Përveç kronikës, letrat, komentet, jeta e shenjtorëve, një himn, interpretimet e poezive të Gregory Nazianzen, një traktat mbi emrat κανών, είρμός, τροπάριον, φδή, etj janë ruajtur nën emrin e Zonara Identiteti i autorit të këtyre veprave me personalitetin e kronikanit nuk është vërtetuar përfundimisht duket shumë i mundshëm.

Në të njëjtën kohë, fjalori i botuar nga Titman me emrin e tij ("Johannis Zonarae Lexicon", Lpc.,), nuk i përket atij.

Zonara, së bashku me Aristinën dhe Balsamonin, është një nga ata komentues të së drejtës kanonike, interpretimet e të cilëve kanë marrë një autoritet të tillë në praktikën kishtare, saqë ata vetë janë bërë burim i ligjit. Komenti i Zonarës i referohet sintagmës së nomokanonit nga titujt XIV, pra asaj pjese të tij që përmban dekretet kanonike dhe këto të fundit janë paraqitur jo sipas rendit kronologjik, por sipas rendit të rëndësisë së tyre relative: së pari janë kanonet e Koncileve Ekumenike, të cilat përfshijnë dhe këshillat e shekullit të 9-të, pastaj dekretet e këshillave vendore dhe më pas rregullat e etërve të shenjtë.

Ky rregullim i materialit ishte në përdorim shumë kohë përpara Patriarkut Fotius (shek. IX). Në komentin e saj, Zonara jep informacion historik mjaft të detajuar për katedralet dhe për rendin e jetës së kishës së lashtë, krahason rregullin e komentimit me të tjerët në lidhje me të njëjtën temë, përdor librat e Shkrimit të Shenjtë dhe veprat e etërve të kishës dhe ndonjëherë i referohet ligjet perandorake.

Parimet themelore që udhëhoqën Zonarën, duke rënë dakord me rregullat kontradiktore ose duke i dhënë përparësi njërës prej tyre mbi tjetrën, mund të reduktohen në parimet e mëposhtme:

1. rregulli i mëvonshëm anulon atë të publikuar më parë;
2. kanuni apostolik ka përparësi ndaj konciliorit;
3. rregulli i pajtimit - para atij jo të bashkërenditur;
4. sundimi i një këshilli ekumenik - para sundimit të një këshilli jo -ekumenik.

Interpretimet e dhëna nga Zonara në shumë raste riprodhohen fjalë për fjalë nga Balsamon. Komenti i Zonarit u botua për herë të parë nga John Quintin (P.,) në përkthim latin; teksti i plotë origjinal, së bashku me përkthimin latin, shtypur në Paris në adresën; pastaj interpretimet e Zonarit u botuan në greqisht dhe rusisht, së bashku me komentet e Balsamon.

Me emrin Zonara, bullgarët nga shekulli i 13 -të e kanë quajtur Librin Pilot Zonara (gjithashtu Zinar në monumentet e lashta ruse).

Shkruani një përmbledhje për artikullin "John Zonara"

Shënime (redakto)

Letërsi

• V. Demidov. Rishikimi Orthodhoks, libër. 7-9;
• M. Krasnozhen, “Interpretuesit e kodit kanonik të Kishës Lindore: Aristin, Zonara dhe Balsamon” (M.,).
• Historia e Zonaras: Nga Aleksandër Severus deri në Vdekjen e Theodosius Greate / Trans.Th.M. Banchich dhe E.N. Korsi. Intr. dhe Comm. Th. M. Banchich. L., NY. 2009.

Lidhjet

Fragment nga John Zonar

Më 22, në mesditë, Pierre eci përpjetë përgjatë një rruge me baltë, të rrëshqitshme, duke parë këmbët e tij dhe pabarazinë e shtegut. Herë pas here i hidhte një sy turmës së njohur që e rrethonte dhe përsëri te këmbët e tij. Të dy ishin njësoj të tijtë dhe të njohur për të. Grei me hark jargavan vraponte me gëzim përgjatë anës së rrugës, herë pas here, për të provuar shkathtësinë dhe kënaqësinë e tij, duke shtrënguar putrën e pasme dhe duke kërcyer në tre dhe pastaj përsëri në të katër duke nxituar me leh te sorrat që ishin ulur në rrëzë. Gri ishte më argëtues dhe më i butë se në Moskë. Në të gjitha anët shtrihej mishi i kafshëve të ndryshme, nga njeriu tek kali, në shkallë të ndryshme të dekompozimit; dhe ujqit nuk u lejuan nga njerëzit që ecnin, në mënyrë që Grei të mund të grykonte veten sa të donte.
Shiu kishte rënë që në mëngjes dhe dukej sikur do të kalonte dhe do të kthjellohej në qiell, ashtu si pas një ndalese të shkurtër filloi të binte edhe më shumë shi. Rruga e lagur nga shiu nuk merrte më ujë dhe përrenjtë rridhnin përgjatë gropave.
Pierre eci, duke parë përreth, duke numëruar hapat në tre dhe u përkul në gishta. Duke iu kthyer shiut, ai brenda tha: mirë, mirë, më shumë, më shumë pompë.
I dukej se nuk po mendonte për asgjë; por larg e thellë diku diçka e rëndësishme dhe ngushëlluese mendoi shpirti i tij. Ky ishte fragmenti më delikat shpirtëror nga biseda e tij e djeshme me Karataev.
Dje, në një ndalesë natën, i ftohur nga zjarri i shuar, Pierre u ngrit dhe shkoi te zjarri më i afërt, më i ndezur. Pranë zjarrit, të cilit iu afrua, Platoni u ul, i mbuluar si një mantel, me pardesynë e kokës dhe u tha ushtarëve me zërin e tij të diskutueshëm, të këndshëm, por të dobët e të dhimbshëm një histori që Pierre e dinte. Kishte kaluar mesnata. Kjo ishte koha në të cilën Karataev zakonisht ringjallej nga një konfiskim febrile dhe ishte veçanërisht i animuar. Duke iu afruar zjarrit dhe duke dëgjuar zërin e dobët, të dhimbshëm të Platonit dhe duke parë fytyrën e tij të dhimbshme të ndriçuar shkëlqyeshëm nga zjarri, diçka e goditi në mënyrë të pakëndshme Pierre në zemrën e tij. Ai ishte i frikësuar nga keqardhja e tij për këtë njeri dhe donte të largohej, por nuk kishte zjarr tjetër, dhe Pierre, duke u përpjekur të mos shikonte Platonin, u ul në zjarr.
- Çfarë, si është shëndeti juaj? - ai pyeti.
- Çfarë shëndeti? Të qajë për sëmundjen - Zoti nuk do të japë vdekje, - tha Karataev dhe menjëherë u kthye në historinë që kishte filluar.
"... Dhe tani, vëllai im," vazhdoi Platoni, me një buzëqeshje në fytyrën e tij të hollë dhe të zbehtë dhe me një shkëlqim të veçantë e të gëzueshëm në sytë e tij, "ja ku je, vëllai im ...
Pierre e dinte këtë histori për një kohë të gjatë, Karataev ia tregoi këtë histori vetëm gjashtë herë, dhe gjithmonë me një ndjenjë të veçantë, të gëzueshme. Por, pavarësisht sa mirë Pierre e dinte këtë histori, ai tani e dëgjoi atë për diçka të re, dhe atë kënaqësinë e qetë, të cilën, kur tregoi, me sa duket, ndjeu Karataev, i komunikoi Pierre. Kjo histori kishte të bënte me një tregtar të vjetër, i cili jetonte me familjen e tij në një mënyrë fisnike dhe të perëndishme dhe një herë shkoi me një mik, një tregtar i pasur, në Makar.
Duke u ndalur në një bujtinë, të dy tregtarët i zuri gjumi dhe të nesërmen shokun e tregtarit e gjetën të therur dhe të grabitur. Thika e gjakosur u gjet nën jastëkun e tregtarit të vjetër. Tregtari u gjykua, u ndëshkua me kamxhik dhe, duke i hequr vrimat e hundës, - në rregull, tha Karataev - u internua në punë të rënda.
- Dhe tani, vëllai im (në këtë vend Pierre gjeti historinë e Karataev), ky rast ka vazhduar për dhjetë vjet ose më shumë. Plaku jeton në punë të rëndë. Siç vijon, ai bindet, nuk bën asgjë të keqe. Ai kërkon vetëm vdekje nga perëndia. - Mirë. Dhe mblidhini ata, me punë nate, të dënuar, ashtu si ju dhe unë, dhe plaku me ta. Dhe biseda u kthye në atë se kush për çfarë vuan, çfarë faji ka Zoti. Filluan të thoshin se ia prishi shpirtin, atë dy, që i vuri flakën, ai i arratisuri, pra për asgjë. Filluan ta pyesin plakun: për çfarë thonë, gjysh, për çfarë po vuan? Unë, vëllezërit e mi të dashur, thotë, vuaj për mëkatet e mia dhe për mëkatet njerëzore. Dhe s'kam prishur shpirt, s'kam marrë tjetrit, akër që po i jepja vëllezërve të varfër. Unë, vëllezërit e mi të dashur, jam tregtar; dhe kishte pasuri të madhe. Kështu e kështu, thotë ai. Dhe ai u tha atyre, pra, se si ishte e gjithë puna, në rregull. Unë, thotë ai, nuk shqetësohem për veten time. Do të thotë që Zoti më ka gjetur. Një gjë, thotë ai, më vjen keq për plakën dhe fëmijët e mi. Dhe kështu plaku filloi të qajë. Nëse i njëjti person ka ndodhur në shoqërinë e tyre, do të thotë se tregtari është vrarë. Ku tha gjyshi se ishte? Kur, çfarë muaji? Pyeta gjithçka. I dhimbte zemra. I përshtatshëm në një mënyrë të tillë për plakun - goditje në këmbë. Për mua, thotë ai, plaku, ti zhdukesh. E vërteta është e vërtetë; pafajësisht kot, thotë ai, djem, ky njeri po vuan. Unë, thotë ai, bëra të njëjtën gjë dhe vura një thikë nën kokën tuaj të përgjumur. Më fal, thotë, gjysh, ti je unë për hir të Krishtit.
Karataev heshti, duke buzëqeshur i lumtur, duke parë zjarrin dhe i drejtoi trungjet.
- Plaku thotë: Zoti, thonë, do të të falë, por ne të gjithë, thotë ai, jemi mëkatarë ndaj Zotit, unë vuaj për mëkatet e mia. Ai vetë qau me lot të hidhur. Çfarë mendoni, skifter? ”... Unë, thotë, i kam rrënuar gjashtë shpirtra (kam qenë horr i madh), por më vjen keq për këtë plak. Le të mos më qajë. Ai u shfaq: ata fshinë, dërguan letrën, si më poshtë. Vendi është i largët, ndërsa gjykata dhe çështja, ndërsa të gjitha letrat janë shlyer siç duhet, sipas autoriteteve, atëherë. I erdhi mbretit. Deri më tani, dekreti i carit ka ardhur: të lirojë tregtarin, t'i japë çmime, pasi shumë u shpërblyen atje. Erdhi letra, filluan të kërkonin plakun. Ku vuajti kot një plak i tillë pa faj? Letra doli nga mbreti. Filluan të kërkonin. - Nofulla e poshtme e Karataev u drodh. - Dhe Zoti e fali - ai vdiq. Kështu, sokol, - përfundoi Karataev dhe për një kohë të gjatë, duke buzëqeshur në heshtje, shikoi para tij.