Interpretimi i Nehemias. Nehemia, enciklopedi biblike - arkimandrit nikifor bazhanov

Libri, të cilin tani po fillojmë ta shqyrtojmë, zbulon faqet e fundit të historisë së popullit të Perëndisë në Dhiatën e Vjetër, sepse kjo është me interes të thellë për ne. Për hebrenjtë kjo ishte hera e fundit, ashtu si ne në tokë jemi quajtur kohët e fundit si popull i Perëndisë. Siç e dimë, ditët e fundit filluan për ne para se të vdiste apostulli i fundit, në mënyrë që Zoti të mund të na jepte udhëzime të qarta, të përcaktuara dhe hyjnore (jo vetëm gjykim të matur dhe të shëndoshë të nxjerrë nga Shkrimi) dhe në mënyrë që Fryma e Shenjtë të mund të na thoshte patjetër se ka ardhur së fundmi. Kështu, ne mund të shohim më së miri analogjinë e qartë të kësaj midis fjalëve të folura në ato ditë për Izraelin dhe pozicionit që na është dhënë sot nga favori hyjnor. E them këtë jo për të funksionuar imagjinatën tuaj, por që të kuptojmë udhëzimet që na ka dhënë Fryma e Shenjtë - çfarë na thotë Ai për mbetjen e judenjve besnikë që janë kthyer nga robëria dhe për gjendjen e tyre. .

Personazhet e librit të Ezdrës dhe librit të Nehemias ndryshojnë shumë. Ezdra na tregon mbetjen e judenjve që u kthyen nga Babilonia dhe së pari u mblodhën së bashku në Jerusalem, vendin e tyre. Dhe në librin e Nehemias na tregohet e njëjta mbetje e hebrenjve në një periudhë të mëvonshme - në kohën e fundit, të paraqitur historikisht në Shkrime. Profeti Malakia është padyshim i lidhur me Nehemian, siç ishin Zakaria dhe Hagai me Ezdrën. Por librat e profetëve Hagai dhe Zakaria u shkruan pak më herët se libri i profetit Malakia, i cili, për rrjedhojë, na lejon të lidhim profecitë e këtyre librave të Shkrimit me historinë.

Dhe gjëja e parë që dua të prek, e cila është me dobi praktike për shpirtin tonë, është fryma që karakterizoi gjithë sjelljen e Nehemias. Ai ishte një armë që Perëndia e krijoi për lavdinë e tij në rrethanat në të cilat ndodhemi tani. Me siguri do të gjejmë se ka një siguri të veçantë në këtë libër, së paku duke dashur të pohojmë se gjithçka që bëri ose tha Nehemia ishte në përputhje me qëllimin dhe qëllimet e Perëndisë. Aspak. Megjithatë ai ishte vetëm njeri. Edhe pse e Zotit, por e një njeriu. Megjithatë, ajo që Fryma e Shenjtë prodhoi fuqimisht me ndihmën e këtij njeriu dhe ajo që u arrit për lavdinë e Perëndisë, tani na është dhënë për përfitimin tonë - kush do ta mohonte këtë?

Por cila është veçoria më e rëndësishme e saj? Cila është karakteristika më e rëndësishme shpirtërore që e karakterizon Nehemian? Ne e shohim atë jo vetëm në fillim, por në të gjithë librin, nga fillimi në fund. Kjo, guxoj të them, është një vetëdije e thellë dhe e vazhdueshme e gjendjes katastrofike të popullit të Perëndisë. Nuk ka asgjë më të rëndësishme për ne se kjo! Nga kjo nuk del aspak se meqenëse ne, që jetojmë në këtë ditë, i përkasim Zotit, atëherë kjo ndjenjë është e natyrshme tek ne më shumë se ata, pasi ata ishin vërtet izraelitë. Ata ishin izraelitë në të njëjtën mënyrë si Nehemia, por vetëm ai i kuptoi plotësisht mendimet e Perëndisë për gjendjen e popullit të tij. Dhe është fare e qartë se një gjykim i tillë, i cili është i një rëndësie të madhe, ndikon në të gjithë rrjedhën e shërbesës sonë, lutjeve tona, adhurimit tonë. Ose jemi në bashkësi me Zotin - nuk e kam fjalën për veten, por njerëzit e tij - ose nuk jemi. Nëse veprojmë me një mendim, dhe Zoti nga ana tjetër, nëse e duam një gjë, dhe Zoti, përkundrazi, është disi ndryshe, atëherë është e qartë se çfarëdo hiri hyjnor që mund të jetë për të na mbështetur, megjithatë ka një largim nga ndjenjat e tij, dhe gjithashtu nga gjykimi i shëndoshë që duhet të kenë fëmijët e tij, sepse është fare e qartë se çdo gjë e vërtetë, e shenjtë, e mirë, gjithçka që shumëfishon lavdinë e Zotit, varet nga pajtueshmëria jonë me rrjedhën e gjykimeve dhe veprave hyjnore. Nehemia duhej të kënaqej me gjendjen e trishtuar të judenjve të mbetur. Është një ndjenjë e trishtueshme, por të vërtetën duhet ta përballojmë gjithmonë me guxim. Dhe kjo nuk bëri që Nehemia të linte pas dore judenjtë e mbetur. Fakti që ata ishin populli i Zotit ishte arsyeja që ai i trajtonte me dashuri të veçantë, qofshin ata mirë apo keq.

Tani ata kanë humbur gradën e tyre dhe është shumë e rëndësishme ta mbani mend këtë. Ajo që Perëndia u ka shkruar atyre tani si popull nuk është bima e tyre: lavdia ka ikur shumë më parë. Lavdia u largua kur arka u mor nga filistinët, dhe ata vetë u kapën dhe u dërguan jo vetëm në Filisti, por edhe në Babiloni. Një fuqi e madhe që simbolizonte idhujtarinë i pushtoi ata. Mbetja e mbijetuar e hebrenjve u kthye, por ata nuk e mësuan mësimin e Perëndisë. Në pamje të jashtme, ata padyshim përfituan nga kjo. Nuk gjejmë askund ndonjë përmendje të faktit se pas kësaj hebrenjtë u kthyen në idhujtari; megjithatë, ata kishin një ndjenjë shumë të dobët të lavdisë hyjnore që kishin humbur. Dhe kjo është pikërisht ajo që e karakterizon Nehemian. Vëllezër të dashur, ka dy gjëra dhe mëkati në secilën prej tyre është një humbje e madhe për shpirtin. Së pari, është e nevojshme të pranojmë rënien e madhe dhe së dyti, të mbahemi fort pas besnikërisë së Perëndisë, pavarësisht nga kjo rënie. Të dyja këto anë ekzistojnë dhe kanë ekzistuar edhe me Nehemian. Zoti dhëntë që t'i kemi edhe ne! Ne kemi nevojë për të dyja dhe nuk mund të jetojmë kurrë sipas asaj që pret Perëndia prej nesh derisa të kemi shoqërim me të në të dyja dhe të jemi në gjendje t'i mbajmë fort këto dy të vërteta.

Dhe shumë po përpiqen të na bëjnë ta harrojmë atë. Supozoni se në emër të Zotit ne jemi mbledhur të gjithë së bashku dhe Ai na jep një ndjesi të qartë të pranisë së Tij; jemi në rrezik të harrojmë gjendjen katastrofike të xhematit. Ne bëhemi jo vetëm mirënjohës, gjë që është gjithmonë e vërtetë, por edhe të kënaqur. Si? Pa dyshim, hiri hyjnor ndaj nesh. Po, ekziston një rrezik i ri që të jemi vërtet të kënaqur me veten. Ne jemi të lumtur - kjo është absolutisht e vërtetë - por a e ndiejmë akoma atë ndjenjën e shkatërrimit? A nuk është pikëllim dhe barrë - shpërndarja e pjesëve të trupit të Krishtit, shkatërrimi i tmerrshëm i gjithçkaje që mban emrin e tij, si dhe gjithçka që është kryer kundër Zotit në këtë botë të pamasë. Çfarë është për zemrat tona? Për çfarë aspiron Papa? Çfarë është bërë nga të gjithë ata që mbajnë emrin e Zotit Jezus? Pse duhet të merremi me këtë? Ne duhet - nuk dua të them, të merremi me të - por duhet ta ndiejmë thellë. Ne duhet të rëndojmë me gjëra që njollosin lavdinë e Zotit Jezus; dhe kështu në momentin që ne ndahemi përbrenda nga ajo që në tokë mban emrin e Zotit Jezus dhe pushojmë në ngushëllimin dhe praninë e gëzueshme të Zotit, ne gabojmë plotësisht në parimin më themelor hyjnor në lidhje me atë që është e përshtatshme për ne në gjendjen tonë të tanishme.takimet e Zotit.

Shiko si ndihet Nehemia. Personalisht, ai ishte i rrethuar nga të gjitha llojet e komoditeteve. Ishte një shkëmbim i trishtuar, sepse bëhej fjalë për të lënë oborrin e mbretit të madh dhe për të hyrë në vendin dhe Jeruzalemin, i cili kishte rënë në shkreti të plotë; dhe në fund, ai mund të arsyetonte lehtësisht ndryshe: “Pse duhet të shqetësohem për Judën? Na nxorrën jashtë për shkak të mëkateve tona dhe është mjaft e qartë se njerëzit që janë këtu janë përgjithësisht të padenjë. Ata sillen pa asnjë mendim apo shqetësim të vetëm për lavdinë e Perëndisë. Pse duhet të shqetësohem për këtë? A nuk tha Perëndia: "Jo populli im"? A nuk e ka hequr vendin e nderit që ne dikur e kishim? Pse duhet të shqetësohem për këtë më shumë se ata? Tashmë gjithçka është vendosur. Nuk ka asgjë të mirë të mendosh për popullin e Perëndisë. Kjo është një çështje personale. Gjithçka që duhet të bëj është t'i shërbej Zotit aty ku jam." Ai mund të arsyetonte kështu. Por nuk ka dyshim se Nehemia ishte një njeri i perëndishëm dhe jetoi aty ku mund të përfitonte nga kjo. Dhe, me sa duket, ai nuk ishte i kufizuar nga asgjë. Ai respektohej qartë dhe mbreti i madh e vlerësoi. Ai mbante një pozitë të lartë dhe të përgjegjshme, sepse nuk duhet të ngatërrohet vendi i shërbëtorit tani me vendin që mbante Nehemia në atë kohë.

Në ato ditë, kupëmbajtësi ishte një nga ata që qëndronin më afër mbretit, më saktë, mbretit të Persisë. Ju e dini, sigurisht, se ishte jashtëzakonisht e rrallë që mbretërit të shfaqeshin para syve të shërbëtorëve të tyre. Sa për njerëzit e tyre, njerëzit e tyre, ata nuk i lejonin të shihnin veten, përveç në raste relativisht të rralla. Tek mbretërit kjo përhapej gjithnjë e më shumë dhe pozita e kupëmbajtësit, për shkak të zilisë dhe frikës së njerëzve, ishte gjithmonë shumë e përgjegjshme, sepse arrogancës dhe arrogancës së këtyre mbretërve shumica iu përgjigjën duke lënë zotërinjtë e tyre ose duke hequr qafe. ato. Prandaj, kupëmbajtësi zinte një nga postet më të vështira dhe më të përgjegjshme në perandori. Ai jetoi jetën e një cari, por ishte personalisht nën sundimin e carit, si të thuash, dhe ai, duke zënë një pozicion të tillë, në fakt kishte marrëdhënien më të ngushtë me carin - ai ishte diçka si vezir ose, për një një farë mase, një kryeministër. Siç e shohim qartë, Nehemia kishte besimin e mbretit dhe askush nuk e shkeli ndërgjegjen e tij, por zemra e tij ishte me popullin e Perëndisë.

Në këtë libër, ai na kujton atë që ndodhi në fillim të historisë së popullit të Perëndisë. Moisiu, i cili e udhëhoqi popullin jashtë Egjiptit, kishte të njëjtën ndjenjë për popullin e Perëndisë. Pse ai, i shpëtuar me vullnetin e providencës, u soll në shtëpinë e vajzës së Faraonit, e cila kishte perspektivat më të shkëlqyera - pse ai nuk përfitoi nga e gjithë kjo? Pse nuk pret dhe nuk përdor ndikimin e tij për të nxjerrë njerëzit jashtë? Pse nuk i lehtëson gradualisht njerëzit nga barra? Nëse ai do ta kishte vënë në votim të Izraelit, atëherë nuk kam dyshim se ata do të kishin ardhur në një vendim të ngjashëm. Ata do të thoshin se nuk kishte një mënyrë kaq të bukur, kaq të mençur, kaq të matur, sa Moisiu të priste edhe pak. Mund të thuash se në atë kohë ai qëndronte në fron me një këmbë. Do të kishte qenë relativisht e lehtë për të, sepse ne nuk kemi dëgjuar asgjë për djalin e Faraonit, kemi lexuar vetëm për vajzën e Faraonit. Ai mund ta kishte marrë lehtësisht këtë pozicion që i kishte dhënë të drejtë gjenialiteti i tij. Në kohët e lashta në Lindje, ishte e lehtë të ndryshoheshin dinastitë, kështu që dukej se nuk kishte më shumë mundësi se ajo që Zoti i dha Moisiut. Por jo; ai i donte njerëzit dhe për më tepër, ai e donte Zotin. Ai ndjeu se Perëndia duhet të vepronte sipas lavdisë së tij dhe se nuk kishte asnjë mënyrë tjetër për të bekuar njerëzit.

Kështu është edhe Nehemia tani. Ashtu si Moisiu është në fillim, ashtu është në fund të historisë; njëri jetoi para se të mblidheshin në popull dhe tjetri pas kësaj.

“Jo populli im”, thuhej për ta; dhe është e njëjta frymë, ndonëse në rrethana krejtësisht të ndryshme. Dhe zemra e tij u mbush me pikëllim. Nuk kishte asgjë personale në lidhje me të; ishte vetëm pikëllimi i dashurisë, por pikëllimi i dashurisë për Zotin. Ishte dashuria e njerëzve, sepse ata mbetën populli i tij, megjithëse Zoti ua kishte hequr këtë titull. Vërtetë, ai e dinte mirë faktin se megjithëse Zoti i la njerëzit për një kohë, por kjo nuk ndodhi përgjithmonë dhe se titulli "Populli im" do të shkëlqente në Izrael edhe më shumë se më parë, kur Mesia t'i pranonte përsëri, kur ata janë në shpirtrat e tyre, kthehuni tek ai dhe pendohuni prej tij, dhe ai do t'i mbrojë dhe shpëtojë ata.

Nehemia e donte popullin e Perëndisë pikërisht në kohën kur iu hoq titulli, kur u ndëshkuan për krimet dhe mëkatet e tyre të tmerrshme përpara Perëndisë - në një kohë kur, me sa duket, ishte më e arsyeshme t'i braktisje. A nuk ka hequr dorë Zoti prej tyre? Atëherë, pse duhet të ketë Nehemia një dhembshuri kaq të thellë për ta? Pse duhej të vuante për shkak të një populli që ishte krejtësisht i padenjë për këtë? Për të, kjo nuk ishte aspak një pyetje. Ai e dinte se në tokë jetonin vetëm mbetjet e atij populli, më fajtorët dhe më të dënuarit, por, megjithatë, njerëzit me të cilët ishin të lidhura ngushtë planet e Zotit për bekimin dhe mëshirën për tokën. Ai e dinte se këtu, dhe jo vetëm këtu, do të lindte Mesia, se Krishti do të shfaqej mes këtij populli dhe në këtë vend. Dhe kështu zemra e tij kthehet nga Jeruzalemi, i cili mund të ishte në gërmadha dhe u shkatërrua; Zemra e Nehemias shkon atje.

Dhe tani do të doja t'ju pyesja, miq të dashur, nëse e njëjta gjë ndodh me ne, sepse asambleja e Perëndisë është më besnike ndaj tij sesa Izraeli ka qenë ndonjëherë; dhe se Izraeli ishte një komb që humbi vendin e tij nuk është më e vërtetë sesa që kongregacioni tani është diçka e jashtme në tokë. Nuk hezitoj të them se faji i të ashtuquajturit krishterim është më i madh se ai i Izraelit. Pakrahasueshëm më i bekuar, ai është pakrahasueshëm më fajtor, sepse faji është gjithmonë në proporcion me bekimet e zemëruara ose të çoroditura. Megjithatë, guxoj të them se ne duhet ta duam kongregacionin, jo vetëm ungjillin ose Zotin vetëm; por nëse depërtojmë në ndjenjat e Zotit, mësojmë se Krishti e do mbledhjen, dhe për këtë arsye të kënaqemi vetëm me favoret që Zoti na jep do të ishte sikur Nehemia të bekonte Perëndinë për t'u gëzuar në pallatin e mbretit, dhe si nëse ai do të pranonte të mbetej pa hezitim, pa shqetësime, pa lot dhe lutje për popullin e Zotit. Por nuk ishte kështu. Sa për qëllimet e tij në tokë, i gjithë shpirti i tij ishte tërhequr drejt tyre dhe ai ndjeu keqardhje se si këtij populli të Perëndisë i mungonte ajo që i përshtatej lavdisë së Perëndisë në tokë. Kjo është arsyeja pse ne shohim të qara dhe trishtim. "U ula," thotë ai, "dhe qava dhe u pikëllova për disa ditë, dhe agjërova dhe u luta përpara Perëndisë në qiell." Ai ia derdh zemrën, rrëfen dhe rrëfen që të shohim se nuk kishte besim në vetvete. Përfshin vetveten: “Kemi mëkatuar kundër Teje, kemi mëkatuar, edhe unë edhe shtëpia e atit tim”. Dhe nuk ka asnjë ndarje të shpirtit tuaj nga ky rrëfim i mëkatit. Dhe ai e ndjen përfshirjen e tij në këtë më së shumti sepse qëndroi besnik, sepse njerëzit më fajtorë nuk janë kurrë më të gatshëm ta pranojnë këtë. Dhe nëse nuk keni pjesë në fajin e mëkatit, atëherë do të jeni në gjendje ta rrëfeni atë në mënyrë më të plotë përpara Perëndisë. Ndërsa je ende i mbështjellë në errësirën e mëkatit, nuk je i pushtuar nga fryma e rrëfimit; por kur hiri hyjnor të ngriti kokën mbi mëkatin, duke të ndriçuar nga lart, atëherë me të vërtetë mund t'i rrëfehesh Perëndisë në detaje. Dhe Nehemia u ndje kështu. Nga disponimi i tij i përgjithshëm, mund të shohim lehtësisht se me anë të hirit hyjnor ai eci me Perëndinë dhe mund të ndiente qartë, mund të ndiente saktë dhe zemra e tij ishte e lirë të shqetësohej për popullin e Perëndisë. Kështu, ai i pranon shkeljet e tyre, braktisjen e tyre, çnderimin e tyre të dukshëm dhe i thërret Perëndisë.

Nehemia 2

Siç mësojmë në kapitullin 2, mbreti vuri re se shprehja e Nehemias ishte e trishtuar dhe e pyeti menjëherë për të. Kjo nuk ishte diçka që i kënaqte mbretërit. Nga pikëpamja njerëzore, një person veçanërisht i përshtatshëm për një situatë të tillë duket se tregon pak respekt për monarkun, sepse mbretërit ushqeheshin natyrisht me idenë se çdo gjë që tregonte trishtim ishte krejtësisht e papërshtatshme për praninë e tyre. Edhe nëse pranojmë se një person mund të trishtohet, megjithatë në praninë e tij duhet të ketë mjaft dritë dhe lavdi për t'i larguar të gjitha këto mendime të trishtuara; por çështja ishte se nëse trishtimi shkaktohej nga disa arsye të jashtme - humbja e një gjendjeje ose ndonjë gjëje tjetër materiale, tokësore - atëherë të gjithë lotët dhe pikëllimi i Nehemias do të zhdukeshin në praninë e Zotit, por vetëm prania e Zotit e thelloi këtë pikëllim. Sa më shpesh ai dilte para Zotit, duke menduar për gjendjen e hebrenjve në Jerusalem, aq më shumë i shkaktonte hidhërim. Kjo nuk do të thotë se zemra e tij nuk ishte entuziaste, por për shkak të gjithë kësaj, lotët natyrshëm do të rridhnin edhe më shpejt. Ndjenja e thellë e trishtimit do të mbetej e njëjtë, sepse ai ndjeu se çfarë lloj Zoti kishin dhe çfarë do të thoshin për Zotin - oh, çfarë do të thoshte për Zotin! Prandaj, lutjet në asnjë mënyrë nuk e shpëtuan Nehemian nga pikëllimi. Dhe kjo është ajo që dua të tregoj. Ai eci drejt Zotit me besim, por në të njëjtën kohë me një ndjenjë të thellë vdekjeje.

Megjithatë, mbreti bën një pyetje dhe ne lexojmë se Nehemia na tregon sinqerisht se sa shumë kishte frikë, sepse, në të vërtetë, mund t'i kushtonte jetën. Mbreti mund të ketë pritur tradhtinë, ndoshta priste që kishte ndonjë komplot të errët dhe që ndërgjegjja e Nehemias filloi të fliste. Duke menduar për arsyen e trishtimit të skajshëm të pasqyruar në fytyrën e shërbëtorit, mbreti mund të parashtronte të gjitha llojet e supozimeve. Por Nehemia i zbuloi një të vërtetë të thjeshtë: "Si mund të mos jetë fytyra ime e trishtuar kur qyteti, shtëpia e varreve të etërve të mi, është e shkretuar dhe portat e tij janë djegur nga zjarri!".

Kjo mund të jetë e rëndësishme, por unë po ndalem këtu vetëm për të treguar ndryshimin midis fjalës së Perëndisë dhe fjalës së njeriut. Në librin e Makabenjve për Nehemian thuhet se ai është prift dhe, prandaj, çuditërisht, i përket familjes së Davidit. Por sido që të ishin gjërat me familjen e Davidit, vetëm për këtë arsye ai nuk mund të ishte një nga priftërinjtë. Unë e përmenda këtë vetëm në mënyrë që të mund të shohim se si njerëzit shfaqin injorancën e tyre vetëm kur përpiqen të shkruajnë për hyjnoren. Ky libër, siç e dini, njihet si i frymëzuar - të paktën, konsiderohet i tillë nga shumica e botës së krishterë. Është e mundur që Nehemia i përkiste fisit të Judës. Me sa duket, kjo duhet të jetë kështu, nëse Jeruzalemi ishte "shtëpia e varreve të etërve" të tij. Zakonisht ata varroseshin atje, por Nehemia nuk ishte prift - kjo është deklaratë e gabuar... Ai ishte një zyrtar civil. Dhe kjo nuk ka të bëjë me tempullin, por me jetën e përditshme të popullit të Perëndisë. Dhe më lejoni të them, vëllezër të dashur, se kjo është një pikë e rëndësishme në ditët tona.

Krishterimi nuk ka të bëjë vetëm me adhurimin e Zotit; Krishterimi është menduar të sundohet çdo ditë. Nuk më pëlqejnë të krishterët e së dielës, nuk më pëlqejnë burrat apo gratë që thjesht zënë vendet e tyre kur vijnë në darkën e Zotit. Kjo është e turpshme. Ne padyshim jemi të thirrur t'i njohim kërkesat e tij çdo ditë dhe për më tepër, sepse mund të ketë vështirësi. Në institucionet në afërsi, shumë prej nesh kanë përgjegjësitë tona, edhe pse nuk janë të njëjta. Disa prej nesh janë në shërbim. Shumë prej nesh e dinë se çfarë do të thotë të punosh nga mëngjesi në mbrëmje. Shumë prej nesh e dinë se si është të punosh ditë e natë. Dhe kjo nuk kufizohet vetëm tek burrat, por edhe tek gratë, sepse në mesin e tyre ka nga ata që punojnë dhe punojnë shumë dhe shumë; dhe nuk e di për çfarë tjetër jemi këtu përveçse të jemi të zellshëm në çdo gjë që na vjen. Megjithatë, unë pohoj se është e trishtueshme të jemi të zellshëm për botën dhe jo për Zotin, dhe është përgjegjësia jonë të sigurohemi që jeta jonë e përditshme të dëshmojë për Krishtin. Nuk po them se jemi thirrur për të bërë të njëjtën punë, por e përsëris përsëri se të gjithë jemi thirrur në të njëjtin krishterim, të gjithë jemi thirrur që Krishtin ta shfaqim në çdo gjë që bëjmë çdo ditë, dhe jo vetëm në ditën e Zotin, por edhe në mëngjesin e ditës së Zotit. Jo, vëllezër të dashur, kjo nuk do të mjaftojë për Zotin dhe mëkatin që dëshmon kështu për Zotin Jezus në jetën tonë të përditshme, në punët tona të përditshme, në jetën e përditshme, në aktivitetet shoqërore, në punë dhe në çdo gjë tjetër. sfera, është një mëkat është shkatërrimi i qëllimit të madh për të cilin jemi thirrur nga hiri hyjnor.

Shkurtimisht, ndërsa libri i Ezdrës trajton në mënyrë më të natyrshme pjesën shpirtërore, ajo që ka të bëjë më shumë me altarin dhe adhurimin e Zotit, dhe tempullin - banesën e Zotit - është tema kryesore atje, në librin e Nehemia kjo temë ishte muret e Jeruzalemit, jo tempulli dhe Jeruzalemi. Këtu na paraqitet jo ndërtimi i një banese, por ngritja e një muri. Prandaj, shpreh rrënimin e asaj me të cilën njerëzit ishin të lidhur, shkatërrimin e gjithçkaje që kishte të bënte me jetën e tyre të përditshme, dhe për këtë arsye të thjeshtë populli i Zotit është thirrur gjithmonë, nëse mund të them kështu, në diçka të jashtëzakonshme, të paktën. ndaj hyjnores. Në botë, kjo mund të rezultojë të jetë gjëja më e zakonshme, por edhe më e zakonshme duhet të bëjmë vetëm në një mënyrë hyjnore. Çfarëdo që bëjmë, nëse hamë apo pimë, të gjithë duhet ta bëjmë në emër të Zotit Jezus, për lavdinë e Perëndisë. Kjo është thirrja jonë. Kjo është ajo që çifutët harruan. Ata as që e menduan atë. Si rezultat, ata filluan të vdisnin; ata u zhytën më poshtë se johebrenjtë, sepse johebrenjtë kishin për çfarë të jetonin dhe diçka për të treguar. Dhe çfarë kishin këta çifutë të varfër? Ata humbën zemrën, humbën guximin dhe, më e trishtueshme nga të gjitha, humbën besimin. Ata kanë humbur besimin e tyre të vërtetë.

Por unë do të doja të dija, vëllezër të dashur, nëse ekziston një rrezik i ngjashëm mes jush, nëse ekziston një rrezik i tillë për mua, sepse, ndoshta, tani jemi të shëndetshëm dhe të lumtur falë emrit të Zotit Jezus, por një Ditën, sigurisht që do të zbulojmë se jemi në një pozitë të vështirë.

Do të takojmë stuhi, do të takojmë shkëmbinj nënujorë dhe nënujorë, do të shohim gjithashtu se varkat tona nuk janë shumë të forta dhe nuk jemi shumë të aftë për t'i rregulluar, domethënë do të përballemi me vështirësi. A nuk është kështu? Dhe nëse moti përkeqësohet pak, ne priremi të dorëzohemi dhe të dekurajohemi. A nuk është ajo? Dhe nuk po e mohoj aspak faktin që ka të meta, por të mos harrojmë se ne jemi ata që i kemi këto të meta; megjithatë, pyetja në fakt nuk është nëse unë ose ju kemi mangësi - njëra apo tjetra, ose të dyja të kombinuara (që është pak më afër së vërtetës) - por ka rëndësi nëse ju ose unë e kërkojmë Zotin apo jo ... Është besimi në shpresën në Zotin që e bën zemrën të lumtur, si dhe jeta ime në këtë shpresë në Zotin, dhe jo vetëm për veten time, por edhe për ty, sepse rruga e vërtetë është të fitosh të tjerët, d.m.th. , për t'u mbështetur te Zoti mbi të tjerët. Supozoni se ekziston një person kundër të cilit ju keni diçka ose ai ka diçka kundër jush; si duhet trajtuar në këtë rast kjo? Njeriu nuk ka nevojë të aplikojë mendjen, shansin ose ndikimin. Jo të gjithë vëllezërit mund ta rregullojnë atë, por Zoti mundet; dhe në momentin që zemra jonë pushon plotësisht në këtë, atëherë ajo do të na japë paqe dhe besim, paqe dhe mbrojtje. Dhëntë Zoti që kështu ishte me të gjithë ne!

Dhe përsëri theksoj se këtu bëhet fjalë për jetën e përditshme - jetën publike, civile të Izraelit, dhe jo vetëm për atë që manifestohej në fe, dhe kjo ishte futja e hyjnores në punët e zakonshme të jetës, në jetën e përditshme. Kjo është tema kryesore këtu, si dhe fakti që Izraeli u zhduk. Me siguri se ata vdiqën, siç e shohim në librin e Ezdrës, sepse këto dy gjëra janë të pandashme dhe nuk do të gjesh kurrë një person të tillë që gëzonte adhurim të dështuar në jetë; anasjelltas, do të zbuloni se aty ku ka dobësi në besim në adhurimin e Zotit, do të ketë edhe dobësi në jetë. Zoti shpreson se do të ketë besim në të dyja; dhe ku ka besim, do të ketë besnikëri. Ky është i gjithë sekreti. Në fund të fundit, është mungesa e të qenit me Zotin që reflektohet në çdo biznes, qoftë adhurimi i shenjtorëve apo jeta e përditshme. Ekziston vetëm një ilaç për të dyja, dhe është i njëjtë në të dyja rastet.

Dhe kjo ishte ajo që mbushi zemrën e Nehemias. E ndjeu dhe e shprehu edhe kur foli mbreti. Këtu dua të tregoj se ishte vërtet çështje besimi. "Dhe mbreti më tha: çfarë dëshiron?" Dhe çfarë bën ai? A i shprehu ai dëshirën e tij mbretit? Jo, ai po kërkon Zotin. "Unë iu luta Zotit të qiellit." Kjo do të thotë se ai nuk i tha asgjë mbretit; por edhe në këtë moment, në prani të vetë mbretit, zemra e tij u kthye nga Zoti. Dhe nuk është për t'u habitur që ai bën kërkesën e tij. Nuk është çudi që Perëndia dëgjoi dhe dëgjoi, dhe Nehemia mund të pranonte gjithçka si nga vetja. Pse? - Sepse së pari ai iu lut Zotit. Kjo nuk do të thotë se ai nuk e njohu mbretin, por, si të thuash, frytet e para i përkisnin Zotit.

"Dhe ai i tha mbretit: "Nëse i pëlqen mbretit dhe në qoftë se shërbëtori yt kënaqet para teje, më dërgo në Jude, në qytetin ku janë varret e etërve të mi, që ta ndërtoj". Dhe mbreti dhe mbretëresha që ishin ulur pranë tij më thanë: Sa do të zgjasë rruga jote dhe kur do të kthehesh? Mbreti i pëlqeu të më dërgonte, pasi të kisha caktuar kohën. Dhe unë i thashë mbretit: në qoftë se mbretit i pëlqen, ai do të më dërgonte letra qeveritarëve të lumit matanë lumit, që të më jepnin një kalim deri sa të arrij në Judë, dhe një letër Asafit, rojtarit. nga pyjet e mbretit, me qëllim që ai të më jepte pemë për portat e kalasë, që janë në shtëpinë e Perëndisë, për muret e qytetit dhe për shtëpinë ku do të banoja. Dhe mbreti më dha, sepse abuzimi i mirë i Perëndisë tim ishte mbi mua". Këto letra janë dhënë. Mbreti denjoi t'i siguronte drutë dhe materialet e tjera që i nevojitej Nehemisë, i cili shkoi në Jerusalem, i siguroi të gjitha, por ajo që e mbushi zemrën me gëzim dhe mirënjohje mes pikëllimit të tij ishte pikëllimi për armiqtë e popullit të Perëndisë.

Por çështja është gjithashtu se ne nuk duhet të bëjmë shumë nga ato që bëjnë ose thonë njerëzit e tjerë. Kushtojini vëmendje Nehemias. Zemra e tij tani ishte me popullin e Perëndisë dhe, pavarësisht nga të gjitha këto, ai e dinte se çfarë do të thoshte të vepronte në varësi të Perëndisë; dhe kjo manifestohet më qartë që në fillim. Ju do të jeni më i dobishëm për popullin e Perëndisë nëse e keni besimin tuaj të plotë te Perëndia, jo te njerëzit, dhe të përpiqeni t'i dorëzoheni atyre.

Jo, unë vetë duhet të besoj te Zoti. Nehemia thotë: «U ngrita natën me ata pak njerëz që ishin me mua dhe nuk i thashë askujt atë që Perëndia im më vuri në zemër për të bërë për Jerusalemin; nuk kishte asnjë kafshë me mua, përveç asaj në të cilën hipja”. Nuk ishte aspak madhështi, shkëlqim apo ndonjë gjë tjetër që gjendet zakonisht te njerëzit. Dhe nuk bëhej fjalë të silleshin inxhinierë dhe mjeshtër të tjerë me përvojë për t'u treguar se çfarë të bënin; por ai vetë, zemra e tij ishte e zënë me të. Ai nuk priste asgjë tjetër. Ai shkoi atje menjëherë, pa marrë asgjë të tepërt me vete, shkoi atje natën qëllimisht, në mënyrë që të kontrollonte Jeruzalemin pa tërhequr vëmendjen, vëmendjen e panevojshme. Dhe ai nuk i tha askujt për asgjë. Mungesa e sinqeritetit do të ishte mërzitur për popullin e Perëndisë, por nuk kishte të bënte me sinqeritetin. Këtu ishte një manifestim i mençurisë: një person që nuk di kur të heshtë, vështirë se di kur të flasë. Është shumë e rëndësishme të mësoni se si të zgjidhni kohën për të dyja. Arriti natën, i pa të gjitha dhe pa që gjithçka ishte në një gjendje të mjerueshme. Ai pa gjithçka. "Dhe eprorët nuk e dinin se ku shkova dhe çfarë po bëja: deri atëherë nuk u tregova asgjë hebrenjve, priftërinjve, më fisnikëve, eprorëve ose prodhuesve të tjerë." Ajo mbeti mes tij dhe Zotit, me përjashtim të disa njerëzve që ishin me të. “Dhe unë u thashë atyre: Ju e shihni fatkeqësinë në të cilën ndodhemi; Jeruzalemi është bosh dhe portat e tij janë djegur me zjarr". Shpirti i tij depërtoi më thellë se kurrë, kuptoi, siç do ta shohim, gjendjen e vërtetë të punëve. "Dhe u tregova atyre për dorën e Perëndisë tim që ishte e mirë për mua." E vutë re se zemra e tij ishte e mbushur me dy ndjenja: vetëdijen për vdekjen dhe besimin te Zoti. Dhe shikoni se cili ishte rezultati i kësaj. Ata thanë: "Ne do të ndërtojmë, - dhe i forcuan duart e tyre për një punë të mirë". Kështu, ju e shihni se kur një njeri me besim ecën përpara, ai ecën përpara jo me forcën apo mendjen e tij, por me një shpirt të thyer dhe në varësi të plotë nga Zoti. Duart e të dobëtit forcohen për një kauzë të mirë. Dhe Zoti ndihmon. Është Zoti që ka lavdinë dhe Zoti përdor besimin e njeriut. Ai bëri të njëjtën gjë këtu.

Megjithatë, pikërisht në momentin kur Zoti fillon të veprojë, djalli përpiqet të parandalojë. "Kur e dëgjuan këtë, Sanballati, Buries dhe Tobiahu, skllavi i Amonit dhe Geshem, Arabiti, qeshën me ne". Kjo ishte përpjekja e parë e armikut. Kjo është bërë për të treguar përbuzje për këtë çështje si të thjeshtë dhe të parëndësishme; dhe kjo ishte një shfaqje e zemërimit të tyre. Megjithatë, Perëndia e përdori atë për mirë. Nehemia mëson më shumë edhe para armiqve që ishin këtu. Siç tha apostulli Pal: "Ka një hapje të madhe dhe një derë të gjerë dhe ka shumë kundërshtarë". Kjo është ajo që ndodhi tani me Nehemian. Dera e madhe dhe e gjerë ishte e hapur. Dhe kundërshtarët nuk e trembën fare. "Unë u përgjigja atyre dhe u thashë: Zoti është Qiellor, Ai do të na begatojë dhe ne, shërbëtorët e Tij, do të fillojmë të ndërtojmë, por ju nuk keni asnjë pjesë, të drejtë dhe kujtim në Jeruzalem."

Nehemia 3

Çështja nuk mbaroi me kaq, pasi në kapitullin e tretë do të zbulohen emrat dhe bëmat e atyre që morën pjesë në ndërtimin e mureve. “Dhe Elias, prifti i madh, dhe vëllezërit e tij, priftërinjtë, u ngritën dhe ndërtuan portën e Deleve; e shenjtëruan dhe e futën në dyert e tyre, dhe nga kulla e Meas i shenjtëruan deri në kullën e Hananeles. Dhe Jerikosja ndërtoi pranë tij."

Më lejoni të tërheq vëmendjen tuaj te hiri hyjnor që kremton veprën e çdo shfaqjeje dhe të mëtejshme tipare dallueseçdo rast, sepse kjo është shumë e rëndësishme të mbahet mend. Nuk ka asnjë mes jush, miq të dashur, që nuk duhet ta bëjë punën për hir të Zotit. A po e bën? Përveç kësaj, ka diçka që mund ta bëni më mirë se të tjerët.

Po bëni një gabim të madh duke supozuar se ky rast varet nga forca të mëdha. Dhe nuk e mohoj faktin që Zoti i jep njeriut një dhuratë sipas aftësive të tij, sepse vetë Zoti e thotë këtë. Nuk dua të them që një person me aftësi të ulëta dhe një person me aftësi të mëdha duhet të kenë të njëjtën dhunti në mënyrë të barabartë. Sigurisht që jo; por prapëseprapë pohoj se ka një punë që është e përshtatshme edhe për një person me aftësi të ulëta - një punë që mund ta bëjë më mirë ky person me aftësi të vogla sesa një person me aftësi të mëdha; sepse pikërisht ky fakt do të tregojë punën që i takon, ndërsa një punë tjetër mund ta bëjë një tjetër jo vetëm po aq mirë, por edhe më mirë. Me pak fjalë, askund si në kongregacionin e Zotit, asgjë nuk e ka të tillë me rëndësi të madhe pasi çdo person është në vendin e duhur dhe Fryma e Shenjtë përmbush dhe strehon shërbëtorët e tij. Nuk e kam fjalën vetëm për ata që mësojnë, sepse nuk ka gabim më të madh sesa të besosh se vetëm kjo punë është vepër e Zotit.

Në të vërtetë, ajo që quhet shërbesë është e ndryshme nga predikimi, siç lexojmë për të te Romakëve 12. Apostulli flet për një mësues që i kushtohet mësimit të tij dhe ai që shërben për shërbimin e tij; por në kohën e tanishme njerëzit në përgjithësi i referohen predikimit ose mësimdhënies si shërbim. Por kjo nuk është ajo që thotë Fryma e Shenjtë. Janë të shumta shërbesat, shërbesat e shenjtorëve, të cilat kryhen nga persona që nuk kanë autoritet, prandaj duhet të dëgjojmë shprehje të tilla të zakonshme mes nesh, si p.sh.: “Kam shërbyer në atë ditë. Unë isha duke bërë shërbim ”- ose diçka e tillë; ose, për shembull: "Dikush tjetër po bënte një shërbim". Por e gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse një gabim. Çështja është se ndoshta nuk do të kishte humbje të mëdha nëse do të kishte më pak ministri të këtij lloji, por më shumë ministri të vërtetë.

Me pak fjalë, Perëndia po na thërret që thjesht të bëjmë vullnetin e tij, por ne priremi t'i japim përparësi asaj që është në harmoni me mendimet tona, ndjenjat dhe konceptet tona, në vend që të kërkojmë atë që Perëndia do të na bekojë më shumë. Dhe shqetësimi për shpirtrat, kujdesi për ata që janë në dëshpërim, shfaqja e interesit për hallet, përvojat dhe vështirësitë e shenjtorëve të Zotit janë me vlerë të madhe për të, por kam frikë se një shërbesë e tillë është larg nga kryerja e mjaftueshme mes nesh. . Ky është kuptimi i vërtetë i shërbesës, që nuk i pëlqen fjalët. Nuk dua të nënvlerësoj rëndësinë e asaj që është thënë. Kjo nuk më përshtatet mua dhe askujt tjetër. Por unë ende pohoj se Shkrimi e dallon shërbesën nga të folurit e thjeshtë, dhe kjo është ajo ku unë mbështetem.

Në fakt, shërbimi, sipas Fjalës, është më shumë një çështje reale për të ndihmuar shenjtorët. Nuk e kam fjalën për ndihmë vetëm me para. Ky është një tjetër keqkuptim për ministrinë. Njerëzit besojnë se e vetmja mënyrë për të ndihmuar shenjtorët e Perëndisë është t'u japësh para. Të japësh një ndihmë të tillë do të thotë të biesh në grackën e djallit, sepse paraja sundon botën dhe një ndihmë e tillë i bën këta shenjtorë skllevër të parasë. Jo, vëllezër të dashur, ne duhet t'i drejtohemi Zotit. Ne jemi të njohur me një gjendje katastrofike, ose duhet të dimë shkatërrimin e asaj në të cilën na ka çuar Perëndia dhe, në të vërtetë, nuk duhet të korrigjojmë gabime të tilla, përveç nëse ka të njëjtin rrënim si në kohën e Nehemias në lidhje me subjekt i ndjenjave të tij.

Pra, këtu Perëndia tregon vlerësimin e tij për shërbesat e ndryshme të kryera nga shenjtorët e tij të ndryshëm, anëtarë të ndryshëm, të paktën nga populli i Perëndisë. Tani, sigurisht, ia atribuoj këtë vetëm shenjtorëve. Ne zbulojmë se ata erdhën me radhë para nesh. Dikush ndërtoi Portën e Peshkut dhe, siç thuhet këtu, të tjerë riparuan këtë apo atë. Portat e vjetra u riparuan nga Joiada, por më pas lexojmë se kur u riparuan Fekojanët, fisnikëria nuk vuri dorën në punën e Zotit. Oh, çfarë qortimi serioz është kur njerëzit që para së gjithash duhet të qëndrojnë në krye dhe të brohorasin - ata njerëz që kanë mundësinë ta bëjnë këtë në mënyrën më të mirë - kanë fituar një famë të palakmueshme, të sëmurë për veten e tyre dhe në Fjalën. atyre u shprehet një fyerje e rëndë, sepse nuk vunë dorë mbi veprën e Perëndisë së tyre. Por Zoti nuk qëndron indiferent ndaj kësaj. Zoti e vëren këtë dhe asnjë sasi faljeje nuk do ta kompensojë qortimin e tij. Na thuhet: "Afër tyre, Melatia Gabaoniti riparoi". Por kjo nuk është e gjitha; këtu është edhe "djali i Hurit, kreu i gjysmës së rrethit të Jeruzalemit". Dhe nëse ka pasur njerëz të tillë, dhe emrat e disave nuk janë përmendur (dhe lexojmë se disa kanë marrë pjesë në shërbesën fisnike), atëherë do të thotë se ka pasur përkushtim të vërtetë.

Dhe më pas, në vargun e dymbëdhjetë, lexojmë: "Përkrah tyre riparuan Shalumi, i biri i Galloheshit, sundimtari i gjysmës së rrethit të Jeruzalemit, ai dhe bijat e tij". Ky është gjithashtu një fakt i rëndësishëm. Është një keqkuptim i madh të supozohet se gratë nuk zinin vendin e tyre të duhur në punën e Zotit. Në fakt, ata morën pjesë në të dhe apostulli Pal kujdeset mjaft për ta treguar atë. Më lejoni t'i drejtohem Filipianëve për një moment për të treguar se ku gratë mund dhe nuk mund të ndihmojnë. Kapitulli i katërt i Letrës drejtuar Filipianëve na paraqet një pamje të bukur, të vërtetë, jo pa nuancë trishtimi, por megjithatë shumë e dobishme për ne: "I lutem Euodisë, i lutem Sintikës të mendojë të njëjtën gjë për Zotin". Shpesh puna e Zotit sjell vështirësi dhe arsyeja nuk është se kjo punë duhet bërë me mendime të patëmetë - o Zot! - Shumë shpesh ekzekutimi i çështjes ngatërrohet me këtë. Këto dy gra, të cilat apostulli i vlerësonte, ishin në një grindje. "Ajo, unë ju kërkoj, një bashkëpunëtore e sinqertë [me sa duket apostulli po i drejtohet Epafroditit], ndihmojini ato [që do të thotë këto dy gra] që kanë punuar në ungjill me mua."

Do të ishte e gabuar mbi këtë bazë të supozohej se ata predikuan ungjillin së bashku me apostullin Pal: këtu nuk nënkuptohet kjo. Por unë mendoj se shumë kanë arritur në përfundimin se Pali i njohu ata si bashkëpunëtorë në predikimin e ungjillit me të. Por ky nuk është rasti. Kuptimi i fjalës dhe kuptimi i saj i vërtetë - dhe është e rëndësishme ta zbulojmë në këtë pasazh - është se ata ndanë sprovat e ungjillit kur erdhi lajmi i mirë këtu dhe kur erdhi koha e sprovave për të. Këto gra bujare punuan së bashku në të gjitha peripecitë e ungjillit. Ata u qortuan për këtë. Ata vepruan në çdo mënyrë që mundën: ndoshta duke hapur dyert e shtëpive të tjera, ndoshta duke u treguar mikpritës atyre që erdhën me fjalën, ndoshta duke kërkuar shpirtra, duke u lutur me ta, duke i ftuar - gratë mund të bëjnë mijëra gjëra shumë më mirë se burrat. Dhe, në përputhje me rrethanat, apostulli tregon se ai ishte thellësisht i vetëdijshëm për këtë. Ka shumë mundësi që vëllezërit, ndoshta, të kenë treguar njëfarë mosrespektimi ndaj tyre dhe që Epafroditi, duke qenë bashkëpunëtor i apostullit, të ketë depërtuar në mendimet dhe ndjenjat e tij. “Të kërkoj edhe ajo, bashkëpunëtore e sinqertë, ndihmoji ata që kanë punuar në ungjill me mua” – kështu është mendimi i apostullit. Eshte jo për predikimin, por për ndarjen e sprovave të ungjillit: "... me Klementin dhe me bashkëpunëtorët e mi të tjerë, emrat e të cilëve janë në librin e jetës."

Në Shkrim nuk gjejmë gra që predikojnë ose gra që mësojnë në publik. Por ka gra që kanë dhuntinë e profecisë. Unë nuk e mohoj aspak këtë, dhe nëse dhurata jepet, atëherë ajo duhet të përdoret sipas planit të Zotit. Ne dimë për katër vajzat e Filipit që profetizuan; pa dyshim se ata e përdorën dhuratën e tyre në mënyrën e duhur. Gratë mund t'i ndihmojnë gratë. Gratë nuk duhet të mendojnë se kjo është shumë e parëndësishme për dhuratën e tyre. Sigurisht që nuk është për gratë që të përçmojnë gratë, dhe për këtë arsye ankesa për punën në këtë fushë do të ishte e turpshme. Por ka shënime që Zoti nuk i harron kurrë në punën e tij: meqenëse një gruaje ishte e ndaluar të fliste në takimin e Zotit, aq më tepër ishte e ndaluar ta bënte atë para botës. Çështja është se në ato ditë nuk do t'i kishte shkuar në mendje një gruaje t'u predikonte njerëzve. Kjo ndodhi në kohët e mëvonshme, në ato vende ku koncepti i lirisë ishte i përhapur, kështu që gratë pothuajse harruan se ishin gra - dhe ky është rreziku i tyre - sepse në botën e sotme është fshirë kufiri midis burrave dhe grave, gjë që sjell më shumë. dhe më shumë dëm për burrat dhe gratë. Përveç kësaj, mund të ndodhë që Perëndia t'u japë një shkëlqim lavdie të vërtetë grave që po bëjnë punën e vërtetë të Zotit, që u takon atyre. Dhe kjo vihet re këtu.

Dhe më pas tregon për njerëz që kanë ndihmuar në vende të ndryshme në një mënyrë jashtëzakonisht interesante, por padyshim që do të më merrte shumë më shumë kohë nga sa do të doja ta konsideroja këtë, sepse dua të rishikoj të gjithë librin në mënyrë që të mund ta komentoj për ju në mënyrë që të thelloheni në detajet e këtij kapitulli. Ju do të shihni se me sa kujdes Zoti shënon shërbesat e ndryshme të anëtarëve të ndryshëm të popullit të tij.

Nehemia 4

"Kur Sanballati dëgjoi se po ndërtonim një mur, u zemërua dhe u mërzit shumë dhe u tall me hebrenjtë". Ai u mërzit shumë kur zbuloi se puna kishte filluar tashmë, por shumë më keq se ajo ishte në vazhdim e sipër dhe se Nehemia nuk u tremb aq lehtë. Sanballati e kërcënoi se do ta raportonte si rebel kundër mbretit, por për një zemër të sinqertë nuk ka arsye për alarm; dhe sa më i palëkundur ishte Nehemia në nderimin e atyre që ishin në pushtet, aq më shumë mund të përballonte të sfidonte kërcënimet dhe talljet e Sanballatit.

"Dhe ai foli në prani të vëllezërve të tij dhe në prani të ushtarakëve të Samarisë dhe tha: "Çfarë po bëjnë këta judej të mjerë?". a do të lejohen ta bëjnë këtë? a do të ofrojnë vërtet sakrifica? a do te mbarojne ndonjehere? a do të ringjallin ata gurë nga grumbujt e pluhurit dhe përveç kësaj, ata të djegur?" Dhe Tobia u bashkua me të: "Le të ndërtohen; dhelpra do të shkojë dhe do të shkatërrojë murin e tyre prej guri”. Çfarë tha Nehemia për këtë? Ai menjëherë iu drejtua Zotit: "Dëgjo, Zoti ynë, në çfarë përbuzje jemi". Dhe kështu ishte në ditët më të hershme të takimit. Apostujt u rrahën, u kërcënuan, por çfarë bënë? Ata ia derdhën Zotit dhe Zoti iu përgjigj atyre. Ai u përgjigj atyre me forcën e tij. Shpirti e tronditi ndërtesën ku ata ndodheshin dhe me fuqi të madhe u dha atyre një dëshmi.

Po, por atëherë ishte një ditë dobësie dhe unë do të doja të shihja në mendjet tona me ju se ne nuk jetojmë më në ato ditë kur Shpirti e tronditi ndërtesën. Ne nuk jetojmë më në ditë fuqie dhe lavdie. Ne nuk jetojmë më në ditët kur ndodhnin shenja dhe mrekulli. Por a do të thotë kjo se ne ekzistojmë pa Zotin? Çfarë vlerësojmë më shumë - fuqinë dhe mrekullitë e kryera nga Zoti, apo vetë Zoti? Kjo është një çështje e rëndësishme. A kemi sigurinë e pranisë së Zotit mes nesh, a e vlerësojmë praninë e Zotit mbi të gjitha fuqitë dhe mrekullitë që janë kryer ndonjëherë? Kjo është një pyetje shumë e thjeshtë dhe tani po përballet edhe me Nehemian. Tani nuk kishte asgjë si Deti i Kuq, i hapur për njerëzit, nuk kishte asnjë kalim të Jordanit, nuk kishte asnjë mana që binte nga qielli, por fjala e Perëndisë ndihej qartë dhe rruga ishte e hapur për ta. ishte dera e hapur, një derë e hapur për në vendin ku sytë e Zotit drejtoheshin vazhdimisht - në tokën e Zotit për popullin e Perëndisë. Ata e humbën atë si një forcë të jashtme, por jo për besim, sepse ata i qëndruan besnikë Zotit, edhe kur Zoti nuk mund t'i njihte nga jashtë para gjithë botës. Kjo padyshim që shkaktoi një provë besimi, por besimi e gjeti këtë test jashtëzakonisht të dobishëm.

Më tej, dua të theksoj se shumë shpesh kemi menduar ose ndonjëherë edhe kemi shprehur ankesat tona për mungesën e forcës. Tani nuk e besoj. Nuk kam përdorur kurrë forcë dhe do të më vinte keq për dikë që e bën këtë; por a duhet t'i drejtohem Zotit? A duhet t'i drejtohem atij sepse i tillë është vullneti i tij, sepse i tillë është Fjala e tij? Qofshim gjithmonë të dobët aty ku Ai dëshiron që ne të jemi. Asgjë nuk mund të jetë më e vërtetë se kaq, dhe më lejoni të them, asgjë nuk na ruan aq të sigurt dhe me të vërtetë kur rrezikojmë të biem në grackën e klerikalizmit nëse mbështetemi shumë në forcë.

Imagjinoni një mbledhje të popullit të Perëndisë, ku, falë dhuratës së mrekullueshme të një, dy ose tre njerëzve, gjithçka ndodh me një shkëlqim të padyshimtë dhe çdo lutje përputhet rreptësisht me të vërtetën; le të supozojmë gjithashtu se çdo gjë që bëhet është bërë me inteligjencë. Por nëse ata e lënë pas dore veprimtarinë dhe praninë e Shpirtit, atëherë do të konsideroja se ky është mbledhja më e mjerë e mundshme. Do të ishte e pasinqertë dhe nuk duhet ta lejojmë veten të mashtrojmë. Dy-tre veta nuk e fshehin dot turpin dhe dobësinë e gjithë xhematit. Gjëja më e rëndësishme, vëllezër të dashur, është që fëmijët e Perëndisë të mblidhen rreth emrit të tij dhe që Shpirtit të Perëndisë t'i jepet liria e veprimit. Prandaj, nëse veprojmë në të vërtetën, dobësia do të shfaqet dhe gjendja e kongregacionit nuk do të mbetet e njëjtë nga java në javë. Është shumë më e rëndësishme që ne të qëndrojmë në të vërtetën sesa që forca të shfaqet. Manifestimi i pushtetit mund të jetë vetëm një vello e hedhur mbi gjendjen e vërtetë të takimit dhe aktivitetet e rreme dhe të pafrymëzuara të dy ose tre njerëzve të talentuar vetëm sa do të shtrembërojnë gjendjen e vërtetë të takimit. Dhe e përsëris se është shumë më mirë të durosh dhimbjen, ndëshkimin dhe mjerimin e dobësisë sesa të paraqitesh në një dritë të rreme përpara popullit të Perëndisë; Para së gjithash, ne duhet të paraqitemi në të vërtetën e pozicionit tonë. Jam i bindur se gjithçka që na bën ta harrojmë është e keqe; në fund të fundit ne jemi vetëm një mbetje besimtarësh; dhe sa më shumë e shijojmë të vërtetën, aq më thellë e ndiejmë gjendjen katastrofike të kongregacionit të Perëndisë.

Së bashku me këtë, shpesh shprehet mendimi se nëse do të mund të mblidhnim të krishterët më të frymëzuar dhe më inteligjentë, çfarë takimi i lumtur do të ishte! Po, vëllezër të dashur, por kjo do të ishte gabim, sepse nuk quhemi kështu. Çfarë na jep të drejtën për të zgjedhur dhe zgjedhur popullin e Perëndisë? Kush na dha të drejtën të urojmë një gjë të tillë? Por unë supozoj diçka krejt tjetër, dhe besoj se është nga Zoti, nëse, vëllezërit e mi, e keni kuptuar misterin e Zotit, nëse i keni dhënë vërtet liri Shpirtit të Perëndisë. Dhe unë, mbase, do të zgjidhja të çalët, do të zgjidhja të dobëtit, do të mblidhja ata që kanë nevojë, ata që janë të dobët, ata që janë në rrezik. Ne duhet t'i lëmë të fortët, ose në çdo rast ata që e konsiderojnë veten të tillë, në duart e Zotit, dhe të dobëtit janë padyshim ata për të cilët kujdeset më shumë bariu i mirë, i vërtetë dhe ne duhet të përjetojmë të njëjtat ndjenja si bariu i mirë. . Prandaj, teoria e bashkimit të më të mirëve dhe më të zgjuarve është një teori e rreme. Ai kundërshton plotësisht parimin e vërtetë të hirit dhe të vërtetës. Jo, miq të dashur, ne do të bëjmë të vetmen gjë të drejtë nëse nuk pretendojmë, nëse nuk presim dhe shpresojmë që Zoti t'i mbledhë të gjithë shenjtorët e tij; dhe ne do të jemi në një pozicion të rremë nëse nuk jemi të lirë dhe të hapur ndaj të gjithë shenjtorëve të Perëndisë. Kjo nuk do të thotë se duhet të pres që ata të vijnë; pyetja është nëse zemra ime është e kthyer drejt tyre. Nëse nuk u drejtohet atyre, atëherë unë jam sektar.

Dhe ky ishte pozicioni i Nehemias. Zemra e tij u kthye nga secili prej tyre, megjithëse prej tyre kishte mbetur vetëm një mbetje e dhimbshme. Pse, në fund, ata që mbijetuan ishin vetëm pak më shumë se dyzet e dy mijë e shtatë mijë skllevër, domethënë, duke llogaritur së bashku zotërinjtë dhe skllevërit, ishin rreth pesëdhjetë mijë prej tyre, dhe kjo është gjithçka që ka mbetur nga Izraeli . Por kishte raste kur vetëm hebrenjtë, të cilët përbënin një fis, numëronin jo më pak se katërqind e pesëdhjetë mijë burra të gatshëm për luftë. E përmenda këtë vetëm për të treguar se sa i madh ishte shkatërrimi, sa i plotë ishte shkatërrimi.

Dhe tani Nehemia, i njëjti Nehemia që e donte popullin dhe zemra e të cilit u hap përpara të gjithë atyre që i përkisnin Izraelit, pavarësisht nëse u hapën zemrat apo jo - ai zemra e të cilit i pranoi me gjithë dobësinë e tyre, duke dashur, natyrisht, të forcoji ata dhe jepu atyre të kuptojnë se Zoti dha shpirtin e tij, por duke i pranuar dhe kuptuar aspak për këtë arsye, por duke i pranuar sepse ishin të Zotit, duke i pranuar të gjithë në tokën e Zotit, ku do t'i donte Zoti. për të jetuar, - i njëjti Nehemia tani po derdh fyerje, tallje dhe kërcënime nga armiqtë e Zotit përpara Zotit. Kjo ia qetësoi shpirtin, por as ai nuk u alarmua. Zoti e dëgjoi dhe e dëgjoi. “Dëgjo, Perëndia ynë, në ç'përçmim jemi ne, ktheje mallkimin e tyre mbi kokën e tyre dhe dorëzoji në përbuzje në tokën e robërisë; dhe mos i mbulo paudhësitë e tyre dhe mëkati i tyre mos u fshiftë para syve të tu, sepse i kanë hidhëruar ndërtuesit. Ne po ndërtonim një mur, megjithatë."

Por çështja mori një natyrë më serioze, pasi armiqtë komplotuan për të luftuar Jeruzalemin. "Dhe ne iu lutëm Zotit tonë." Gjëja më e habitshme është se mes tyre nuk kishte vetëm njerëz që lexonin Shkrimet. Këta nuk ishin vetëm njerëz që ishin rritur me njohuri për Shkrimet. Por ne do të gjejmë prova të asaj që ata bënë. Dhe gjëja e parë që doli në dritë në ato ditë ishte lutja. Një frymë lutjeje mbretëroi mes tyre. Ata shkuan te Zoti. Ata i sollën gjithçka Perëndisë dhe, për rrjedhojë, hiri dhe mençuria hyjnore, që iu dha atyre, veproi në to. Prandaj, lexojmë se Nehemia ndërmerr veprime me qetësi: «Atëherë ... Unë i vendosa njerëzit në mënyrë fisnore me shpatat e tyre, me shtizat dhe harqet e tyre. Dhe unë shikova, u ndala dhe u thashë më fisnikëve, krerëve dhe pjesës tjetër të popullit: Mos kini frikë prej tyre; kujtoni Zotin e madh e të tmerrshëm dhe luftoni për vëllezërit tuaj, për djemtë tuaj dhe për bijat tuaja, për gratë tuaja dhe për shtëpitë tuaja”.

E njëjta gjë duhet bërë edhe tani. Nuk dua ta them në të njëjtën mënyrë. Për një të krishterë, gjëja kryesore nuk është të luftosh me shpatë, por, pa dyshim, duhet të përfshihemi në betejën e mirë të besimit. Ne jo vetëm duhet të punojmë, por edhe të rezistojmë, dhe gjithashtu të mbajmë në këto ditë të liga, domethënë duhet të armatosemi kundër dredhive të djallit dhe jo vetëm të vazhdojmë të kryejmë veprën paqësore të Zotit. Kështu ndodhi me mbetjen e mbijetuar të judenjve dhe Nehemia u tregon atyre drejtimin, pasi ata ishin të shpërndarë dhe zhurma e borisë supozohej t'u jepte një sinjal. Boria duhej të bënte një tingull të caktuar, i cili është shumë i rëndësishëm edhe për ne. “Prandaj, nga e dëgjoni zërin e borisë, mblidhuni pranë nesh në atë vend: Perëndia ynë do të luftojë për ne. Kështu e kemi bërë punën tonë; dhe gjysma i mbajtën shtizat e tyre që nga agimi derisa u shfaqën yjet."

Nehemia 5

Ky kapitull na zbulon një gjendje tjetër dhe më të mjerueshme, domethënë se zemra ishte e gabuar për një pjesë të konsiderueshme të hebrenjve të mbetur. Një rrethanë tjetër ishte gjithashtu shumë shqetësuese. Dhe çështja nuk është vetëm se fekoja më fisnike ndryshoi kur të tjerët ishin besnikë ndaj kauzës, por "u bë një murmuritje e madhe midis njerëzve dhe midis grave të tyre kundër vëllezërve të tyre hebrenj".

“Ka pasur edhe nga ata që thoshin: Arat tona dhe vreshtat tona dhe ne po shtrojmë shtëpitë tona për të marrë bukë nga zia e bukës. Kishte edhe nga ata që thoshin: Ne marrim para hua për t'ia dhënë mbretit për sigurinë e arave dhe të vreshtave tona; ne kemi të njëjtat trupa si trupat e vëllezërve tanë dhe djemtë tanë janë të njëjtë me bijtë e tyre; dhe ja, ne duhet t'i japim djemtë dhe vajzat tona si skllevër." Nehemia u indinjua shumë për këtë dhe "qortoi ashpër më fisnikët dhe sundimtarët dhe u tha atyre: ju po përfitoni nga vëllezërit tuaj". “Dhe unë thirra një asamble të madhe kundër tyre dhe u thashë: Ne i blemë vëllezërit tanë, judenjtë, të shitur te kombet, sa forca kishim ne, por ju po i shitni vëllezërit tuaj dhe ata na shiten neve? Ata heshtën dhe nuk gjetën përgjigje. Dhe unë thashë: Po bëni gabim. A nuk duhet të ecni me frikën e Perëndisë tonë, për t'i shpëtuar sharjes së kombeve, armiqve tanë?"

Ai u lutet atyre në këtë mënyrë, dhe si rezultat, qortimi i tij u bekua nga Zoti. "Dhe ata thanë: "Ne do të kthehemi dhe nuk do t'u kërkojmë; do te bejme sic thua ti. Dhe unë thirra priftërinjtë dhe u thashë të betoheshin se do ta bënin këtë." Dhe ai bën dënimin më të ashpër të një sjelljeje të tillë në të ardhmen. “Dhe shkunda rrobat e mia dhe thashë: pra, le të shkundë Zoti nga shtëpia dhe nga pasuria e tij çdo njeri që nuk e ruan këtë fjalë, dhe kështu le të shkundet e bosh! Dhe gjithë asambleja tha: Amen. Dhe ata përlëvdonin Perëndinë; dhe populli e përmbushi këtë fjalë."

Nuk ka asgjë më të mirë se një shembull. Nëse doni përkushtim, atëherë gjëja më e mirë është të filloni nga vetja. Jini personalisht të përkushtuar. Nëse dëshiron të të duan, duaje veten. Më shpesh sesa jo, ne shohim se njerëzit që kërkojnë më shumë të duan të jenë ata që e duan më pak veten. Por kjo nuk është rruga hyjnore; dhe kështu është, miq të dashur, jo vetëm me dashurinë. Merrni përulësinë, për shembull. Kush ankohet më shumë për krenarinë e të tjerëve? - Më krenari për ne. Dhe kjo, miqtë e mi, nuk varet nga pozicioni ynë. Ju mund të takoni një person që mund të thuhet se është në një pozitë të mirë në mish në botë dhe personi që dëshiron ta largojë është shumë më krenar se ai që e zë këtë pozicion, edhe nëse supozojmë se personi më i pasur do të jetë jo të gjithëve u pëlqen.

Dhe nuk po flas për një person që dëshiron të gjejë vendin e tij - po flas për faktin se një frymë që kërkon të zhvendosë një tjetër është padyshim aq krenar sa është e mundur në tokë. Perëndia pret që ne të gjithë të përpiqemi të jetojmë sipas Krishtit - pavarësisht se çfarë pozicioni kemi; por t'u diktosh të tjerëve ose të jesh i gatshëm për të ndërmarrë veprime ndaj të tjerëve është një mënyrë e keqe për të bërë vullnetin e Zotit ose për të përmbushur lavdinë e tij. Nehemia nuk e bëri këtë. Ai thotë: "Që nga dita kur u emërova guvernator i tyre në vendin e Judës, nga viti i njëzetë deri në vitin e tridhjetë e dytë të mbretit Artakserks, unë dhe vëllezërit e mi nuk hëngrëm bukën e guvernatorit për dymbëdhjetë vjet". Kishte hir dhe, për më tepër, refuzim. “Dhe ish-guvernatorët, që ishin para meje, rënduan popullin dhe morën prej tyre bukë dhe verë, përveç dyzet sikla argjendi; edhe shërbëtorët e tyre sundonin mbi popullin. Nuk e bëra këtë për shkak të frikës ndaj Zotit. Në të njëjtën kohë kam mbështetur punën në këtë mur; dhe ne nuk blemë ara, dhe të gjithë shërbëtorët e mi shkonin atje për të punuar".

Por kjo nuk është e gjitha. “Në tryezën time ishin njëqind e pesëdhjetë hebrenj dhe princa, përveç atyre që erdhën tek ne nga kombet përreth. Dhe kjo është ajo që u përgatit për një ditë: një dem, gjashtë dele të zgjedhura dhe zogj u gatuan me mua; dhe në dhjetë ditë u konsumua një pjesë e madhe e verës. Dhe për të gjitha këto nuk kërkova bukën e shefit të qarkut, pasi shërbimi i rëndë ishte mbi këtë popull. Kujto, Zoti im, për të mirën time gjithçka që kam bërë për këtë popull!” Ai i donte ata dhe frytet e kësaj dashurie ishin absolutisht të dukshme.

Nehemia 6

Por tani armiku ndërmori veprime të tjera. Ai nuk arriti të ngrejë alarmin. Udhëheqësi rajonal ishte në gatishmëri, dhe për këtë arsye njerëzit. Pastaj zbulojmë se ata ofruan të organizonin një takim. Pse nuk jetojnë në paqe? Pse nuk bien dakord me njëri-tjetrin? “Ejani dhe do të takohemi në një nga fshatrat në fushën e Onos. Ata po komplotonin për të më dëmtuar. Por u dërgova ambasadorë për t'u thënë: Jam i zënë me një punë të madhe, nuk mund të zbres; do të ndalonte nëse do ta lija dhe do të zbres tek ti." Ju mund të shihni se kjo nuk ishte një thirrje e zakonshme. Kjo thirrje lidhej me lavdinë hyjnore. Derisa mbetja e mbijetuar e hebrenjve ishte në vendin që u kishte dhënë Zoti - në qytetin ku ishte drejtuar shikimi i tyre, ndërsa ky qytet ishte në gërmadha - ishte e qartë se qyteti mund të ishte vetëm një objekt vuajtjeje, dhe kishte asnjë dëshmi për Zotin. Dhe më tej lexojmë se armiqtë i dërguan Nehemisë katër herë me një ftesë, por ai iu përgjigj atyre të njëjtën gjë. Dhe pas kësaj u bë një përpjekje tjetër. Ata dërguan një shërbëtor me një letër që akuzonte Nehemian për mashtrim dhe pretendim për fronin. "Ejani, pra, dhe ne do të konsultohemi së bashku." Dukej se ishte një ofertë miqësore. “Por unë e dërgova të thoshte: nuk kishte asgjë të llojit për të cilën po flisni; e keni krijuar me mendjen tuaj. Sepse ata të gjithë na trembën duke menduar: do t'u ulen duart nga kjo punë dhe nuk do të bëhet ".

U bë një përpjekje e tretë tinëzare (v. 10). "Unë erdha në shtëpinë e Shemajahut, birit të Delaiya, birit të Megetavelovit, dhe ai u mbyll dhe tha: le të shkojmë në shtëpinë e Zotit". Por kishte një armik. Ai e ftoi Nehemian të fshihej në tempull. Megjithatë, Nehemia e refuzoi pa kushte këtë. "A mund të vrapojë një njeri si unë?" Ku do të ishte besimi i tij atëherë? Si mund t'i linte fëmijët e tij, duke treguar kështu se kujdeset vetëm për sigurinë e tij personale? Për më tepër, do të ishte një shpërfillje e hapur për lavdinë e Perëndisë. Për të përfituar nga shenjtërorja e Perëndisë, siç bënë johebrenjtë, do të thoshte që izraelitët të vepronin kundër Perëndisë. Në rast rreziku për jetën e tyre, paganët i kthenin vendet e tyre të shenjta në strehimore, por Zoti nuk e lejoi kurrë një gjë të tillë në tempullin e tij. Sipas fjalës së tij, tempulli i tij ishte kushtuar për ta adhuruar. Prandaj, ajo që iu sugjerua Nehemias ishte një ide pagane e shprehur nga një profet, por ishte një profeci e rreme. Nehemia "e dinte se Perëndia nuk e dërgoi atë, megjithëse fliste në mënyrë profetike" dhe se "Tobia dhe Sanballati i dhanë ryshfet". Oh, çfarë planesh dhe metodash nuk ekzistojnë për të devijuar njerëzit, për ta devijuar robin e Zotit nga rruga e besimit! Por të gjithë u nxorën në dritë përmes sinqeritetit dhe përkushtimit ndaj fjalës së Zotit.

Nehemia 7

Ky kapitull rendit emrat e njerëzve që ndihmuan në ndërtimin e murit dhe kjo listë është përpiluar me shumë kujdes, në mënyrë që të mos ketë nevojë të kalohet në këtë kapitull.

Nehemia 8

Në kapitullin e 8-të, ata u mblodhën të gjithë së bashku, "si një njeri i vetëm, në sheshin që është përballë portës së Ujit, dhe i thanë shkruesit Ezdra të sillte librin e ligjit të Moisiut, që Zoti i kishte urdhëruar Izraelit. . Dhe prifti Ezdra e solli ligjin përpara asamblesë së burrave dhe grave dhe të gjithë atyre që mund të kuptonin ... dhe veshët e gjithë popullit u përkulën para librit të ligjit".

“Dhe Ezdra e hapi librin para syve të gjithë popullit, sepse qëndronte mbi të gjithë popullin. Dhe kur e hapi, gjithë populli u ngrit në këmbë. Dhe Ezdra bekoi Zotin, Perëndinë e madh. Dhe gjithë populli u përgjigj: "Amen, amen, duke ngritur duart lart, dhe ata adhuruan dhe u hodhën përpara Zotit me fytyrën për tokë". Jezusi, Vanaiya, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azariah, Jozabadi, Hanani, Felaiya dhe Levitët i shpjeguan popullit ligjin, ndërsa populli qëndronte në vendin e tyre. Dhe ata lexuan qartë nga libri, nga ligji i Perëndisë.

Vini re, miq të dashur, një veçori tjetër - studimi, njohja, kuptimi i ligjit të Zotit u zhvillua vetëm pasi ata morën pozicionin e tyre të vërtetë. Nuk do të gjeni kurrë njerëz që zgjerojnë njohuritë e tyre pa qenë në pozicionin e duhur. Sigurisht që ata mund ta studiojnë ungjillin mjaftueshëm për t'i sjellë shpirtrat e tyre te Perëndia, ata mund të mësojnë disa standarde morale - dhe ne duhet t'i jemi mirënjohës Perëndisë për këtë. Ne nuk duhet të jemi të ngadaltë në njohjen e asaj që Zoti krijon kudo që Ai vepron, por kurrë mos presim të dimë qëllimin e Perëndisë derisa të jeni aty ku Perëndia dëshiron që të jeni. Dhe është e qartë se ajo që është e mirë për një do të jetë e mirë për të gjithë, dhe ajo që Zoti i jep popullit të tij si vullnet i tij i përket të gjithë popullit të tij. Pastaj ata u thirrën në qytetin e Perëndisë, në tokën e Perëndisë, dhe për këtë arsye ligji është i dobishëm këtu.

Nuk po them se nuk kishte njerëz në Babiloni dhe Asiri që të mos lexonin ligjin e Zotit, por atje gjithçka ishte aq në kundërshtim me rendin e duhur, aq pak korrespondonte me të, saqë në një gjendje të tillë mendjes gjithmonë i mungon Fjala. . Fjala nuk të bën përshtypjen e duhur. Të vërtetat e Shkrimit nuk arrijnë në zemër. Kur jeni në pozicionin e vërtetë, atëherë gjithçka bëhet e qartë sipas mirësisë dhe autoritetit suprem hyjnor. Mësojmë se ligji i Perëndisë e merr kuptimin e tij më të lartë vetëm këtu dhe askund më parë; dhe na thuhet se Nehemia, Ezdra, priftërinjtë dhe Levitët i thanë gjithë popullit se “kjo ditë është e shenjtë për Zotin, Perëndinë tënd; mos u pikëlloni dhe mos qani, sepse gjithë populli qau duke dëgjuar fjalët e ligjit". Ka një kohë për t'u gëzuar dhe një kohë për të qarë; dhe ka një kohë kur nuk duhet të hamë bukën e vuajtjes. Kështu ishte këtu. "Dhe Levitët ngushëlluan tërë popullin, duke thënë: "Ndaloni, sepse kjo është një ditë e shenjtë, mos u trishtoni". Dhe gjithë populli shkoi për të ngrënë e për të pirë, për të dërguar racione dhe për të kremtuar me gëzim të madh, sepse i kuptonte fjalët që u ishin thënë". Ne duhet të gëzojmë të vërtetën hyjnore.

Ishte muaji i shtatë kur njerëzit u mblodhën për të kremtuar festën e Tabernakullit; dhe e festuan. Nga ditët e Jozueut, birit të Nunit e deri në atë ditë, ata nuk e bënë këtë. Kjo është një ngjarje jashtëzakonisht domethënëse. Si kanë qenë ata gjatë këtyre qindra viteve? Fryma e Perëndisë regjistroi në udhëzimin tonë se Festa e Tabernakujve praktikisht nuk kremtohej nga izraelitët që nga ditët e Jozueut. Arsyeja për këtë është e qartë. Pse u krijua kjo festë? Pse ndaluan së festuari? Nëse thoni se ata luftuan, se ishin në ankth, atëherë kjo nuk do të ishte një përgjigje e vërtetë. Nuk ka dyshim se betejat u zhvilluan në ditët e Jozueut dhe në ditët e gjykatësve pati telashe dhe më pas u shfaqën Davidi dhe Solomoni. Po pse atëherë nuk e kremtonin ditën e tabernakullit, siç e festojnë tani?

Më duket se arsyeja për këtë është shumë e thjeshtë: fakti është se ata ishin aq të zënë me paqen momentale sa harruan të ardhmen, ashtu siç u fshi nga kujtesa e të krishterëve ardhja e Zotit. Për disa shekuj njerëzit nuk kanë menduar për të - ata nuk janë interesuar për të. Ata u vendosën në tokë. Ata nuk ishin të zhytur në punën e Perëndisë. Shpresa nuk ishte aq e kënaqshme për ta. Ata nuk jetonin më me shpresën e ardhjes së Zotit. Por Zoti e ringjalli këtë festë dhe e prezantoi në një ditë shumë të trishtë. Dhe pastaj njerëzit u mblodhën së bashku; ishte një takim i vërtetë dhe jo një çështje private kur ata u sollën në tokë nga Joshua. Përkundrazi, do të thoshte se kremtimi i kësaj feste vazhdonte. Dhe tani, në këtë ditë të trishtë, kur gjithçka ishte në gjendjen më të mjerueshme që ata kishin arritur ndonjëherë, kjo do të thoshte se kishte besnikëri - jo forcë, por besnikëri. Kur u shfaq përkushtimi, përkushtimi ndaj çështjes së Zotit, atëherë ata e kuptuan rëndësinë e festës së Kasolleve. Zemrat e tyre nxituan në kuvendin e madh kur u futën dhe u ndërtuan kabinat. “Gëzimi ishte shumë i madh. Dhe ne lexojmë nga libri i ligjit të Perëndisë çdo ditë, nga dita e parë deri në Dita e fundit... Dhe ata kremtuan festën shtatë ditë, dhe ditën e tetë pati një festë pas ustav.

Nehemia 9

Kapitulli 9 flet për atë që pasoi. Kur zemra depërton kështu shpirtërisht në Fjalën, kur shfaqet bindja ndaj Fjalës dhe shpresa e ndritshme e popullit të Perëndisë e mbush zemrën me gëzim, atëherë mund të kemi një ndjenjë më të thellë trishtimi. Është një gabim shumë i madh të supozohet se një e vërtetë kundërshton një tjetër. "Ditën e njëzet e katërt të këtij muaji të gjithë bijtë e Izraelit u mblodhën". Sa më shumë të mbushen zemrat e shenjtorëve të Perëndisë me premtimin e tij për popullin e tyre, aq më shumë ata i kuptojnë të metat e tyre aktuale. Ishte e saktë. Kjo është mënyra e vërtetë dhe hyjnore për të na mbrojtur si nga vetëmashtrimi, nga njëra anë, ashtu edhe nga fuqia e botës, nga ana tjetër. Ata rrëfyen mëkatet e tyre dhe vini re se si e bënë atë. "Dhe pasardhësit e Izraelit u ndanë nga të gjithë të huajt, dhe ata u ngritën dhe rrëfyen mëkatet e tyre dhe shkeljet e etërve të tyre". Kështu ata u mblodhën dhe i derdhën zemrat e tyre përpara Perëndisë. Ata ishin të vetëdijshëm për gjendjen e tyre të vërtetë, por në të njëjtën kohë, zemrat e tyre iu drejtuan Perëndisë me besim.

Nehemia 10-12

Në kapitullin 10, ata vazhduan mbledhjen e tyre dhe, sipas zakonit judaik, vulosën besëlidhjen përpara Perëndisë. Në kapitullin 11 lexojmë përsëri për sundimtarët dhe në kapitullin 12 gjejmë rrëfimin e priftërinjve dhe levitëve që erdhën me Zorobabelin, birin e Salafielit. Unë do të përmbahem nga shqyrtimi i të gjitha këtyre detajeve. Do të më merrte më shumë se sa do të ishte e pranueshme; por dua të theksoj se kapitulli i fundit na jep një pasqyrë përmbyllëse të rastit të Nehemias.

Nehemia 13

Ka kaluar ca kohë që nga kthimi i mbetjes së mbijetuar të hebrenjve. Duke parë nga afër gjendjen reale të njerëzve, Nehemia zbulon një shenjë trishtuese - një largim domethënës nga fryma e sinqertë e ndarjes; dhe unë ju pyes ju, vëllezër të dashur, a nuk duhet të hetojmë edhe ne nëse po na ndodh e njëjta gjë? Ne duhet vazhdimisht të shikojmë dhe të jemi vigjilentë. Kjo nuk do të thotë se njeriu nuk duhet të gëzohet për atë që sjell Zoti; dhe nëse Zoti ka sjellë dhjetë herë më shumë sesa ofrohet tani, atëherë unë, nga ana ime, duhet ta falënderoj Perëndinë, por nuk duhet të jem i verbër ndaj rrezikut që një ofertë dhjetëfish të shtojë nxitjen për përulësi - jo më pak gëzim, por për vigjilencë më të madhe. Dhe me këtë rast mësojmë se “atë ditë iu lexua popullit me zë të lartë nga libri i Moisiut dhe u gjet çfarë ishte shkruar në të: Amonitët dhe Moabitët nuk mund të hyjnë në shoqërinë e Perëndisë përgjithmonë [ky ishte një fakt i ri për ta, dhe më parë ata nuk menduan për këtë], sepse ata nuk i takuan bijtë e Izraelit me bukë dhe ujë ".

Ju mund të shihni se ata janë kthyer në parimet e tyre origjinale. “Kur dëgjuan këtë ligj, ndanë çdo gjë të huaj nga Izraeli”. Dhe ata e lexuan atë pa pushim, dhe tani ata zbatuan atë që lexuan. Nuk është se nuk e kemi Fjalën, por na mungon Fryma e Perëndisë për ta bërë atë Fjalë të gjallë. Dhe tani, pasi gjetën aplikimin e tij, ata punuan me të. “Dhe përpara kësaj, prifti Eliashib, i cili ishte caktuar në dhomat në shtëpinë e Perëndisë tonë, i afërm i afërt Tobias ... ”Dhe nuk është për t'u habitur që kishte burime dobësie. Ne e shohim këtë njeri, Tobias, armikun e pandryshueshëm të popullit të Perëndisë; por vini re se çfarë ndodhi - "... ai i dekoroi një dhomë të madhe, në të cilën vendosnin një blatim në drithë [ky njeri gjeti një vend për vete edhe në shenjtëroren e Perëndisë - në shtëpi!], temjan dhe enë. dhe të dhjetat e bukës, të verës dhe të vajrave të përcaktuara nga ligji për Levitët, këngëtarët dhe derëtarët, dhe ofertat për priftërinjtë. Kur po ndodhte e gjithë kjo, unë nuk isha në Jerusalem”.

Me sa duket, Nehemia e vizitoi Jerusalemin dy herë dhe gjatë mungesës së tij ndodhi ky largim nga e vërteta e parë; “... sepse në vitin e tridhjetë e dytë të mbretit babilonas Artakserks, shkova te mbreti dhe pas disa ditësh iu luta përsëri mbretit”, domethënë ishte largimi i dytë, përveç të parës. E para u zhvillua në vitin e njëzetë, dhe e dyta ndodhi shumë vite më vonë. "Kur erdha në Jeruzalem dhe mësova për veprën e keqe që bëri Eliashibi, duke i bërë një dhomë Tobias në oborret e shtëpisë së Perëndisë". Asgjë nuk ishte aq serioze kur Nehemia erdhi për herë të parë!

Por ka edhe një tjetër parim i rëndësishëm... Çfarë po bënte Nehemia? A ishte ai larg shtëpisë së Perëndisë? A nuk shkoi atje për të adhuruar? Nuk i kishte shkuar kurrë në mendje të qëndronte i përmbajtur dhe as ne nuk duhet ta bënim këtë. E keqja tek një person tjetër nuk është arsye për të mos ngrënë Zotin - asgjë nuk është arsye për këtë, sepse me siguri, nëse kjo do të ishte arsye e mjaftueshme, do të ishte arsyeja për çdo gjë që është e drejtë; dhe nëse supozojmë se të gjithë ata që janë të drejtë nuk do të hanë, atëherë ku do të jetë vakti i Zotit? Jo, vëllezër të dashur, ky është një parim i rremë dhe pervers. Dhe është e vërtetë që nëse e keqja është e pranishme, atëherë ki besim tek Zoti që të përballojë të keqen me të mirën. Shikoni te Perëndia për të fituar mençurinë për t'u marrë me të keqen sipas Fjalës së Perëndisë. Shikoni te Perëndia që të forcojë duart e atyre që kujdesen për lavdinë e Zotit.

Dhe kuptimi i vaktit të Zotit nuk shkatërrohet nga prania e së keqes, por nga refuzimi për ta dënuar atë. E keqja më e tmerrshme mund të jetë e pranishme, por kjo nuk do të jetë një arsye për të mos u shfaqur në vakt. Dhe nëse do ta dija që, për shembull, në një vend është e pranishme e keqja më famëkeqe, atëherë nuk duhet ta kisha shmangur, por të vija atje, ndoshta për të ndihmuar. Nëse do ta dija për këtë dhe do të mund të ndihmoja, atëherë do të ishte përgjegjësia ime ta bëja këtë. Jo thjesht ejani dhe bëni diçka, por ejani t'i bëni njerëzit përgjegjës për besimin te Zoti për hir të hirit dhe urtësisë për ta bërë këtë punë, sepse ata janë përgjegjës. Kështu ndodhi edhe me Nehemian. Ai nuk qëndroi mënjanë, sepse Tobia, duke përdorur ndikimin e tij të madh si prift, u përpoq të merrte një dhomë në shtëpinë e Perëndisë. Por Nehemia erdhi në Jeruzalem dhe e njohu këtë të keqe: "Atëherë ishte shumë e pakëndshme për mua". Ky ishte rezultati i parë. “Atëherë ishte shumë e pakëndshme për mua dhe hodha të gjitha gjërat shtëpiake të Tobiinës nga dhoma [sepse izraeliti kishte të drejtë ta bënte këtë dhe të gjithë duhej ta bënin këtë] dhe thashë që të pastronin dhomat dhe urdhërova enët e shtëpisë së Perëndisë për t'i sjellë përsëri atje, një blatim ushqimor dhe temjan".

Por ndryshimi është se Perëndia dëshiron që kongregacioni të punojë së bashku; sepse as një apostull nuk do të vepronte i vetëm. Kur apostulli dëgjoi se diçka e tmerrshme po ndodhte në Korint, nuk refuzoi t'u shkruante atyre; ai nuk u tha atyre: "Ju nuk jeni më asambleja e Zotit". Përkundrazi, ai u shkruan me shumë kujdes. Ai i flet "kishës së Perëndisë që është në Korint" dhe i lidh ata me të gjithë shenjtorët që jetojnë në tokë, "me të gjithë ata që thërrasin emrin e Zotit tonë Jezu Krisht, në çdo vend, me ta dhe me ne. ” (1 Kor. 1, 2). Ai u tregon atyre për një të keqe të tmerrshme që e dinte se ishte aty dhe thotë se e dënoi të keqen, ashtu siç duhej të bënte; por edhe i urdhëron që të dënojnë të keqen. Dënimi i tij nuk do të kishte mjaftuar; ata duhej të dënonin dhe duhej ta konstatonin vetë për këtë çështje. Kjo ishte mënyra se si Perëndia punonte në kongregacion. Ju nxis të tërhiqni vëmendjen ndaj këtij ndryshimi të madh, pasi ai na mëson mësime të rëndësishme.

Është Fryma e Perëndisë që shkakton dënimin e së keqes. Dhe ne e shijojmë Krishtin së bashku. Nuk e kam të ndaluar të shkoj në shtëpi me pak bukë dhe verë, por imagjinoni se kjo është vakti i Zotit dhe se është krejtësisht ndryshe. Nuk do të jetë vetëm festa ime që më vjen nga zemra. Por unë vij dhe e gjej këtë festë në bashkësi, në bashkësi të vërtetë, të hapur për të gjithë shenjtorët e Perëndisë në botë që ecin sipas Zotit, dhe duke e bërë këtë, unë shikoj te Zoti dhe veproj midis popullit të tij për të zbuluar gjithçka që bën nuk korrespondon me këtë shoqëri të shenjtë.

Kjo është pikërisht ajo që bëri Nehemia. Ai e njeh dhe e ndjen pikëllimin e tyre dhe vepron; vetëm, siç e thashë, këtu tregohet veçoria individuale e veprimeve, ndërkohë që duhet të ketë komunikim. Dhe ai sheh një çrregullim të përgjithshëm në gjëra të tjera: ai mëson se levitëve nuk u jepen pjesët e tyre "dhe se levitët dhe këngëtarët që bënin punën e tyre u shpërndanë, secili në arën e vet". Ai “për këtë i qortoi pushtetarët dhe tha: pse u larguam nga shtëpia e Zotit?”. Dhe ai "i mblodhi dhe i vendosi në vendin e tyre". Dhe më tej. “Në ato ditë pashë në Jude që të shtunën shkelnin shtypjen e verës, mbanin duajt dhe ngarkonin gomarët me verë, rrush, fiq dhe çdo lloj ngarkese dhe i çonin në Jeruzalem ditën e Shabatit. Dhe unë i qortova ashpër në të njëjtën ditë kur shisnin ushqime. Tirianët banonin në Jude dhe sillnin peshq dhe lloj-lloj mallrash dhe ua shisnin banorëve të Judesë dhe të Jerusalemit ditën e shtunë. Dhe unë e qortova më fisnikun e Judenjve dhe u thashë atyre: Pse bëni kaq të këqija dhe ndotni ditën e Shabatit? A nuk e bënë këtë etërit tuaj dhe për këtë arsye Perëndia ynë solli gjithë këtë fatkeqësi mbi ne dhe mbi këtë qytet? Dhe ju po e rritni zemërimin e tij kundër Izraelit duke ndotur të shtunën.”

Ky është një parim jashtëzakonisht i rëndësishëm. Duke thënë këtë, nuk dua të them se ne jemi nën sundimin e ligjit të Shabatit, por dua të them se kemi nevojë për hirin dhe se duhet të ketë një ditë hiri: të paktën në sytë tanë, kjo është aq e rëndësishme sa ishte. Të shtunën për një person nën ligj. Dhe do të ishte thellësisht mëkatare, vëllezër të dashur, nëse do ta përdornim ditën e Zotit për qëllimet tona egoiste. Dita e Zotit ka karakterin e një shenjtërie që është më e lartë se shenjtëria e Shabatit. Dita e Zotit kërkon hirin për të gjithë fëmijët e hirit. Mos ta harrojmë kurrë këtë. Kjo nuk do të thotë që ne nuk duhet ta përdorim këtë ditë me një frymë hiri dhe lirie, por ta përdorim atë për veten tonë nuk do të thotë ta përdorim për Krishtin. Do të thotë të bësh atë që do të bënin johebrenjtë, të cilët nuk e njihnin Perëndinë. Le të mos jemi kurrë si ata.

Pastaj Nehemia na tërheq vëmendjen te një fakt edhe më i tmerrshëm. “Edhe në ato ditë pashë Judenjtë që morën për vete gra nga gratë e Azotit, nga Amonitët dhe nga Moabitët; dhe kjo është arsyeja pse djemtë e tyre flasin gjysmën e gjuhës Azot”. Gjithçka ishte në rrëmujë të plotë. “Më qortuan për këtë”. Me sa duket, ai i trajtoi ata jashtëzakonisht ashpër «dhe i këshilloi ata nga Perëndia që të mos jepnin vajzat e tyre për djemtë e tyre dhe të mos merrnin vajzat e tyre për djemtë e tyre dhe për vete», duke thënë se edhe mbreti Solomon mëkatoi për shkak të tyre. Kështu, nuk mendohet të merret shembulli i së keqes për të zbuluar të keqen tani, dhe ai paralajmëron edhe kundër më të mirëve në ditët e dobësisë së madhe. “Dhe nga bijtë e Jehojadas, birit të priftit të madh Eliashibit, njëri ishte dhëndër i Sanballatit, Horonit. Unë e largova atë nga unë, "d.m.th., nuk kishte respekt. "Kështu i pastrova nga çdo gjë e huaj dhe rivendosa shërbimet e priftërinjve dhe të Levitëve, secili në punën e tij, dhe dhënien e druve të zjarrit në kohën e caktuar dhe të fryteve të para".

Pra, besoj se e keni kuptuar pak më qartë dhe plotësisht qëllimin kryesor të këtij libri më domethënës.

Libri i Nehemias u shkrua pas vitit 443 para Krishtit. NS. në Jeruzalem dhe mbulon ngjarjet e viteve 456-443. para Krishtit NS. pas kthimit nga robëria babilonase. Autorësia e librit i atribuohet Nehemias. Në ndryshim nga kleriku Ezdra, i cili u përqendrua në shqetësimet e porositjes jeta fetare komunitetet e të riatdhesuarve, Nehemia, një njeri më laik, pasqyroi në librin e tij shqetësimin për jetën civile të atyre që u kthyen nga robëria.

Ngjarjet historike

Gjatë robërisë babilonase, izraelitët u asimiluan kryesisht nga asirianët dhe disa popuj fqinjë, ndërsa hebrenjtë arritën të ruanin komunitetin e tyre dhe pas rënies së Babilonisë ata u kthyen në tokat e tyre.

Grupi i parë i të kthyerve, megjithë rezistencën e samaritanëve, rindërtoi tempullin në Jerusalem. Së shpejti, një grup i dytë hebrenjsh, i sjellë nga Ezdra, u kthyen në tokat e etërve. Prifti Ezdra u tmerrua kur pa se shumë nga përfaqësuesit e popullit të mëparshëm nuk jetojnë sipas ligjeve të Zotit, se kombi është në rënie shpirtërore. Shumë ishin të martuar me paganë dhe adhuronin perëndi të rreme. Reformat e Ezdras e detyruan popullin hebre të kthehej te Perëndia dhe të respektonte ligjet e Moisiut. 14 vjet pas Ezdrës, Nehemia kthehet në Jerusalem për të rindërtuar muret e Jerusalemit dhe për të riorganizuar jetën ekonomike dhe sociale.

Ezdra përshkruan restaurimin e tempullit dhe kthimin në ustav kishtar-fetar, ndërsa Nehemia përshkruan restaurimin e Jeruzalemit, kthimin në jetën e zakonshme. Faqet e librit të Nehemias pasqyronin gjithashtu luftën me kombet fqinje që pengojnë restaurimin e Jerusalemit.

Libri i Nehemias mund të ndahet përafërsisht në 2 pjesë. Në të parën (kapitujt 1-7) Nehemia përshkruan ngjarjet në jetën civile të Jeruzalemit dhe pjesëmarrjen e tij në to. Pjesa e dytë e librit (kapitujt 8 - 13) përshkruan veprimtaritë e Ezdrës.

Interpretimi i Librit të Nehemias.

Libri i Nehemias është i mbushur me idenë se Perëndia nuk e lë popullin e tij të zgjedhur. Nehemia thekson se ishte Perëndia që e ndihmoi të kthehej nga robëria dhe të merrte pjesë në rindërtimin e Jerusalemit. Ishte Zoti që e mbajti popullin e tij nga armiqtë, ndihmoi në ndërtimin e komunitetit dhe përmirësimin e jetës publike.

Ashtu si librat e tjerë të historisë Dhiata e Vjetër, libri i Nehemias dallohet nga pikëpamjet teokratike të autorit mbi ngjarjet historike të përshkruara.

Ka pak dyshime për vërtetësinë historike të librit të Nehemias. Rrëfimi është shumë i saktë dhe dokumentar.

Kapitulli 1. Lutja e Nehemias

Kapitulli 2. Përgjigja e lutjes. Përgatitja për të rindërtuar muret e Jeruzalemit.

Kapitulli 3. Nehemia drejton punën.

Kapitulli 4. Përpjekje për të penguar restaurimin e mureve.

KAPITULLI 5... Zgjidhja e problemeve.

Kapitulli 6. Përfundimi i ndërtimit të mureve.

Kapitulli 7. Regjistrimi i të kthyerve.

Kapitulli 8 - 10. shërbimi i Ezrës

Kapitulli 11. Populli i Judesë.

Kapitulli 12... Shenjtërimi i mureve.

Kapitulli 13. Reformat sociale të Nehemias.

Ezdra ua lexon njerëzve librin e ligjit

1 Kur erdhi muaji i shtatë dhe bijtë e Izraelit banonin në qytetet e tyre, atëherë i gjithë populli u mblodh si një njeri i vetëm në sheshin që është përballë portës së Ujit dhe i thanë shkruesit Ezdra të sillte librin e ligjit. të Moisiut, që Zoti i kishte urdhëruar Izraelit.

2 Ditën e parë të muajit të shtatë prifti Ezdra e solli ligjin përpara asamblesë së burrave, grave dhe të gjithë atyre që mund të kuptonin;

3 dhe lexoni prej tij në sheshin që është përballë portës së Ujit, nga agimi deri në mesditë, përpara burrave, grave dhe të gjithë atyre që mund të kuptonin; dhe veshët e gjithë popullit u përkulën para librit të ligjit.

4 Skribi Ezdra qëndroi mbi një platformë prej druri që ata e kishin bërë për këtë, dhe pranë tij, duke dora e djathtë ai qëndroi Matiahu, Shema, Anajahu, Uriahu, Hilkiahu, Maasea dhe nga dora e majtë i tij Fedajahu, Misaili, Malkia, Hashumi, Hashbaddana, Zakaria dhe Meshulami.

5 Atëherë Ezdra e hapi librin para syve të gjithë popullit, sepse qëndronte mbi të gjithë popullin. Dhe kur e hapi, gjithë populli u ngrit në këmbë.

6 Dhe Ezdra bekoi Zotin, Perëndinë e madh. Dhe i gjithë populli u përgjigj: "Amen. Amen ”, duke ngritur duart lart; dhe ata adhuruan dhe u hodhën përpara Zotit me fytyrën për tokë.

7 Jezusi, Vanaiya, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godiah, Maaseya, Klita, Azariah, Jozabadi, Hanani, Felaiya dhe Levitët ia shpjeguan popullit ligjin, ndërsa populli qëndronte në vendin e tij.

8 Dhe ata lexuan nga libri, nga ligji i Perëndisë, në mënyrë të qartë dhe shtuan interpretimin, dhe populli e kuptoi atë që lexoi.

9 Atëherë Nehemia, që është edhe Tirshafa, dhe sekretari Ezdra, prifti dhe Levitët që mësonin popullin, i thanë tërë popullit: "Kjo ditë është e shenjtë për Zotin, Perëndinë tuaj; mos u pikëlloni dhe mos qani, "- sepse i gjithë populli qau duke dëgjuar fjalët e ligjit.

10Dhe ai u tha atyre: “Shkoni, hani yndyrë, pini ëmbëlsirat dhe dërgojuni racione atyre që nuk kanë asgjë të përgatitur, sepse kjo ditë është e shenjtë për Zotin tonë. Dhe mos u trishto sepse gëzimi në Zotin është forca juaj".

11 Levitët ngushëlluan tërë popullin, duke thënë: "Ndaloni, sepse kjo është një ditë e shenjtë, mos u trishtoni".

12 Dhe gjithë populli shkoi të hajë e të pijë, të dërgojë racione dhe të kremtojë me gëzim të madh, sepse i kuptonte fjalët që u ishin thënë.

Festa e Tabernakujve

13 Të nesërmen, krerët e brezave të të gjithë popullit, priftërinjtë dhe Levitët, u mblodhën te sekretari Ezdra, për t'u shpjeguar atyre fjalët e ligjit.

14 Dhe gjetën atë që ishte shkruar në ligjin që Zoti kishte dhënë me anë të Moisiut, që bijtë e Izraelit të banonin në kasolle në muajin e shtatë, në festë.

15 Prandaj ata shpallën dhe shpallën në të gjitha qytetet e tyre dhe në Jeruzalem, duke thënë: "Ngjituni malit dhe mbani degët e ullirit të kopshtit, degët e ullirit të egër, degët e mërsinës dhe degët e palmës. pemët dhe degët e pemëve të tjera gjethegjerë, për të bërë kasolle sipas shkrimit".

16 Dhe populli shkoi, solli dhe bëri kasolle, secili mbi çatinë e tij, në oborret e tij, në oborret e shtëpisë së Perëndisë, në sheshin te porta e Ujit dhe në sheshin në Porta Efraimit.

17 Tërë bashkësia e të kthyerve nga robëria ndërtoi kasolle dhe banonte në kasolle. Nga ditët e Jozueut, birit të Nunit e deri më sot, bijtë e Izraelit nuk e kanë bërë këtë. Gëzimi ishte shumë i madh.

18 Dhe lexonin nga libri i ligjit të Perëndisë çdo ditë, nga dita e parë deri në ditën e fundit. Dhe ata kremtuan festën shtatë ditë, dhe ditën e tetë pati një festë pas ustav.

Një asamble e të gjithë popullit për të dëgjuar fjalët e ligjit nga libri që solli Ezdra nga Babilonia;

1 . Kur erdhi muaji i shtatë dhe bijtë e Izraelit banonin në qytetet e tyre, i gjithë populli u mblodh si një njeri i vetëm në sheshin që është përballë portës së Ujit dhe i thanë shkruesit Ezdra të sillte librin e ligjit. të Moisiut, që Zoti i kishte urdhëruar Izraelit. Përgj. 31:9, Ezdra. 3: 1, Neh. 9: 1

2 . Ditën e parë të muajit të shtatë prifti Ezdra e solli ligjin përpara asamblesë së burrave, grave dhe të gjithë atyre që kuptonin; Nje luan. 23:34

3 . Dhe lexova prej saj në sheshin, që është përballë Portës së Ujit, nga agimi deri në mesditë, përpara burrave dhe grave dhe të gjithë atyre që mund të kuptonin; dhe veshët e gjithë popullit u përkulën para librit të ligjit. Neh. 13: 1

4 . Shkrimtari Ezdra qëndroi në një platformë prej druri që kishin bërë për këtë, dhe pranë tij, në të djathtën e tij, qëndronin Matiahu, Shema, dhe Anajahu dhe Uriahu, dhe Helkiahu dhe Maasea, dhe në të majtë Fedajahu dhe Misaili, dhe Malkia dhe Khashum, dhe Hashbaddan, dhe Zakaria dhe Meshulam. Neh. 9: 4, Mat. 23: 2

5 . Dhe Ezdra e hapi librin para syve të gjithë popullit, sepse qëndronte mbi të gjithë popullin. Dhe kur e hapi, gjithë populli u ngrit në këmbë.

6 . Dhe Ezdra bekoi Zotin, Perëndinë e madh. Dhe gjithë populli u përgjigj: "Amen, amen", duke ngritur duart lart, u adhuruan dhe u hodhën përpara Zotit me fytyrën për tokë. Num. 5:22

7 . Jezusi, Vanaiya, Sherevia, Jamin, Akkub, Shavtai, Godia, Maaseya, Klita, Azariah, Jozabadi, Hanani, Felaiya dhe Levitët i shpjeguan popullit ligjin, ndërsa populli qëndronte në vendin e tyre.

8 . Dhe ata lexuan qartë nga libri, nga ligji i Perëndisë dhe shtuan interpretimin, dhe njerëzit e kuptuan atë që lexuan.

9 . Atëherë Nehemia, i cili është gjithashtu Tirshafa, dhe sekretari Ezdra, prifti dhe Levitët që mësonin popullin, i thanë tërë popullit: "Kjo ditë është e shenjtë për Zotin, Perëndinë tuaj; mos u pikëlloni dhe mos qani, sepse gjithë populli qau duke dëgjuar fjalët e ligjit. Nje luan. 23:24, Ligj. 16:11, Ezdra. 2:63

10 . Dhe ai u tha atyre: "Shkoni, hani yndyrë dhe pini ëmbëlsirat dhe dërgojuni racione atyre që nuk kanë asgjë të përgatitur, sepse kjo ditë është e shenjtë për Zotin tonë". Dhe mos u trishtoni, sepse gëzimi në Zotin është forca juaj. Lindje. 9:19, Prov. 31: 6

11 . Dhe Levitët ngushëlluan tërë popullin, duke thënë: Ndaloni, sepse kjo është një ditë e shenjtë, mos u trishtoni.

12 . Dhe gjithë populli shkoi për të ngrënë e për të pirë, për të dërguar racione dhe për të kremtuar me gëzim të madh, sepse i kuptonte fjalët që u ishin thënë.

Populli ndërtoi kasolle për të banuar në to, sipas statutit të festës së kasolleve.

13 . Të nesërmen, krerët e brezave të të gjithë popullit, priftërinjtë dhe Levitët, u mblodhën te sekretari Ezdra, që t'u shpjegonte atyre fjalët e ligjit.

14 . Dhe gjetën atë që ishte shkruar në ligj, që Zoti dha me anë të Moisiut, me qëllim që bijtë e Izraelit të banonin në kasolle në muajin e shtatë, në festën e festës. Ref. 23:16

15 . Prandaj ata shpallën dhe shpallën në të gjitha qytetet e tyre dhe në Jeruzalem, duke thënë: Ngjitu në mal dhe bart degët e ullirit të kopshtit dhe degët e ullirit të egër, degët e mërsinës dhe degët e palmave, dhe degë pemësh të tjera gjethegjerë, për të bërë kabina sipas asaj që është shkruar.

16 . Populli shkoi, solli dhe ndërtoi kasolle, secili mbi çatinë e tij, në oborret e tij, në oborret e shtëpisë së Perëndisë, në sheshin te porta e Ujërave dhe në sheshin te porta e Efraimit.

17 . E gjithë shoqëria e atyre që ktheheshin nga robëria bënte kabina dhe banonte në kabina. Nga ditët e Jozueut, birit të Nunit e deri më sot, bijtë e Izraelit nuk e bënë këtë. Gëzimi ishte shumë i madh.

18 . Dhe lexonin nga libri i ligjit të Perëndisë çdo ditë, nga dita e parë deri në ditën e fundit. Dhe ata kremtuan festën shtatë ditë, dhe ditën e tetë pati një festë pas ustav.

1) Nehemia, i biri i Akalisë (Neh 1:1), ishte një kupëmbajtësi (shih. Butler) persian. mbret shih Artakserks (Artaxerxes Dolgoruky; 464-424 p.e.s.). Në vitin 445 p.e.s. Nehemia u emërua guvernator i Judesë, me autoritetin për të rindërtuar malet. muret e Jeruzalemit (Neh 2: 5-9)... Këtu ai u takua me Ezdrën (shih Ezdra), i cili ishte kthyer në Jerusalem në 458 para Krishtit. Duke vepruar me vrull dhe maturi, Nehemia mundi ta rindërtonte murin në 52 ditë. (Neh 6:15)... Kjo u pasua nga përtëritja e besëlidhjes me Zotin, e cila ishte rezultat i fesë së kryer nga Ezdra. reforma (Neh 9-10)... E gjithë kjo ndodhi gjatë vitit të parë të guvernatorit të Nehemias. Për aktivitetet e tij të mëtejshme, dihet vetëm se 12 vjet më vonë (në 433 para Krishtit) ai u shfaq me një raport te Persianët. mbret, por më pas u kthye në Jeruzalem (Ne 13:6.7) dhe i jepni fund trazirave këtu (v. 4 e në vazhdim). Data e vdekjes së Nehemias është e panjohur; acc. papiruset e Elefantinës, në vitin 410 para Krishtit. persisht. guvernatori në Jude ishte Bagokhi, ndërsa kryeprifti në atë kohë ishte sheh Johanan (12) (Neh 12:22 e në vazhdim.);
2) K.N. përmban kryesisht të pronarit. të dhënat e nehemias (Ne 1: 1 - 7: 5; 12: 27-43; 13) , listat e izraelitëve që u kthyen nga robëria dhe jetuan në Jerusalem (Ne 7: 6-73; 11: 1 - 12:26) , si dhe një raport për leximin publik të Ligjit dhe për miratimin e detyrimit për respektimin e ligjit (Neh 8-10)... Një nga listat që Nehemia përfshiu në shënimet e tij (Neh 7:5 e në vazhdim.; edhe pse në raste të tjera kjo nuk thuhet drejtpërdrejt, një mundësi e tillë nuk mund të përjashtohet). Bazuar në këtë, krijimi i librit mund t'i atribuohet periudhës ndërmjet viteve 430 dhe 420. para Krishtit Pastaj teksti Neh 12:22 es. rezulton të jetë një shtesë e mëvonshme, pasi ngjarjet e përshkruara këtu ndodhën pas vdekjes së Nehemias (shih Darius (3) shih Iaddui). Shprehen të shumta. supozimet se librat e Ezdrës (shih Librin e Ezdrës, III, 2) dhe Nehemias morën diplomimin e tyre. pamje falë hartuesit të librave shih Kronikat (III), me të cilat përfaqësojnë një tërësi të vetme.

II. PËRBËRJA

A. Nehemia është guvernatori i Judesë (1: 1 - 2:10):

1. Nehemia merr lajmin se judenjtë janë në ankth sepse muret e Jeruzalemit janë shkatërruar (1:1-11).
2. persisht. mbreti dërgon Nehemian, me kërkesën e tij, guvernatorin në Jerusalem (2:1-10).

B. Rivendosja e shtetit. urdhri në Jude (2:11 - 7:4):

1. Inspektimi i natës i murit dhe fillimi i ndërtimit (2: 11-20).
2. Lista e izraelitëve që morën pjesë në rindërtimin e murit (3: 1-32).
3. Kërcënimet e armikut dhe planet e tyre të sulmit (4: 1-11).
4. Masat paraprake të marra nga Nehemia (4: 12-23).
5. Përmirësimi i marrëdhënieve shoqërore: Falja e borxheve dhe braktisja e pagës së guvernatorit nga Nehemia (5: 1-19).
6. Hartime të reja të armiqve dhe përfundimi i ndërtimit të mureve (6: 1 - 7: 4).

V. Lista e atyre që u kthyen me Zorobabelin (7: 5-73).
G. Renditja e moraleve fetare. jeta e njerëzve (8: 1 - 10:39):

1. Leximi publik i Ligjit (8: 1-12).
2. Festa e Tabernakujve (8: 13-18).
3. Përtëritja e bashkimit me Perëndinë (9:1 - 10:39).

a) pendimi publik i njerëzve (9: 1-37);
b) ata që u pajtuan me Ligjin dhe detyrimet e tyre të marra (9:38 - 10:39).

D. Regjistrimi i popullsisë sipas gjinisë (11: 1 - 12:26):

1. Banorët e Jeruzalemit dhe qyteteve të tjera (11: 1-36).
2. Listat e priftërinjve dhe Levitëve (12: 1-26).

E. Kompletimi i shtetit. dhe feja. pajisjet (12:27 - 13: 3):

1. Shenjtërimi i murit (12: 27-43).
2. Rendi i adhurimit (12: 44-47).
3. Ndarja nga johebrenjtë (13:1-3).

J. Reformat e mëvonshme të Nehemias (13: 4-31).

III. RËNDËSIA E LIBRIT NEHEMIA.
Ezdra hodhi themelet për moralin shpirtëror. ringjallja e hebrenjve që u kthyen nga Babilonia. robëri, por reforma e tij nuk u përfundua. Tempulli u rindërtua, por u shkatërrua. muret e Jeruzalemit e bënë qytetin të pambrojtur kundër çdo agresori. Pasiguria që rezultoi e banorëve të saj, të rrethuar nga fqinjë armiqësorë dhe ziliqarë, e pengoi iniciativën e tyre. Duket si përpjekja e parë për të ndërtuar male. muret e ndërmarra në mbretërimin e Artakserksit tashmë kishin dështuar (Udhëtimi 4: 7-23)... Shfaqja e Nehemias u dha judenjve, përfshirë. dhe ata që jetonin në zonat e sunduara nga kundërshtarët e Nehemias (krh. Neh 4:12), një qëllim i ri i përbashkët dhe shprese e re... Pavarësisht rezistencës nga jashtë dhe të shumta. vështirësitë e brendshme (shih Neh 3:5; 4:10; 5:1; 6:16-19; 13:4 e në vazhdim.) , Nehemia ishte në gjendje ta kryente detyrën në kohën më të shkurtër të mundshme; restaurimi i murit ndihmoi në forcimin e vetëdijes së njerëzve. Judenjtë përsëri ishin në gjendje të kuptonin zgjedhjen e tyre si popull i Perëndisë. Ezdra pati mundësinë të vazhdonte moralin e tij fetar. reforma, skajet me rinovimin e besëlidhjes gjeti përfundimin e saj; i pari që nënshkroi besëlidhjen e rinovuar ishte Nehemia (Neh 10:2)... Kështu, Ezdra dhe Nehemia së bashku hodhën një themel të ri për Judën. Feja. përfundon. kapitulli, Nehem 13, tregon megjithatë se asnjëri nga shtetet. pajisja, as rendi i ri i adhurimit nuk mund të çonte në të tashmen, moralin. rinovimin e popullit.