Arkitektura fetare. Katedrale, tempuj, pallate! Arkitektura e bukur e kishave dhe tempujve! Arkitektura e tempullit bizantin

Kishat me kupolë kryq

Tipi kryq-kupolë i tempullit (e gjithë hapësira qendrore e tempullit formon një kryq në plan) është huazuar nga Bizanti. Si rregull, ai është drejtkëndor në plan, dhe të gjitha format e tij, duke zbritur gradualisht nga kupola qendrore, formojnë një përbërje piramidale. Tamburi i lehtë i një kishe me kupolë kryq zakonisht mbështetet në një shtyllë - katër shtylla masive në qendër të ndërtesës - nga ku ndryshojnë katër "mëngë" me hark. Qemeret gjysmë cilindrike ngjitur me kupolën, të kryqëzuara, formojnë një kryq barabrinjës. Në formën e saj origjinale, një përbërje e qartë me kube kryq ishte Katedralja e Shën Sofisë në Kiev. Shembuj klasikë të kishave me kube kryq janë Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës, Kisha e Shndërrimit në Veliky Novgorod.

Katedralja e Supozimit të Kremlinit të Moskës

Kisha e Shndërrimit në Veliky Novgorod

Në mënyrën time pamjen tempujt me kube kryq janë një vëllim drejtkëndor. Në anën lindore, në pjesën e altarit të tempullit, i ishin ngjitur absida. Së bashku me tempujt e këtij lloji të dekoruar në mënyrë modeste, kishte nga ata që goditën me pasurinë dhe shkëlqimin e dizajnit të tyre të jashtëm. Si shembull mund të shërbejë përsëri Sofia e Kievit, e cila kishte harqe të hapura, galeri në natyrë, kamare dekorative, gjysmëkolona, ​​qoshe me rrasa, etj.

Traditat e ndërtimit të kishave me kupola kryq vazhduan në arkitekturën kishtare të Rusisë Verilindore (Katedralja e Zonjës dhe e Dhimitrit në Vladimir, etj.) Dizajni i tyre i jashtëm karakterizohet nga: zakomara, arkatura, pilastra, bosht.

Katedralja e Supozimit në Vladimir

Katedralja Demetrius në Vladimir

Tempujt e tendave

Tempujt e tendave janë klasike të arkitekturës ruse. Një shembull i këtij lloji tempujsh është Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye (Moskë), e cila rikrijon dizajnin "tetëkëndësh në një katërkëndësh" të adoptuar në arkitekturën prej druri.

Kisha e Ngjitjes në Kolomenskoye

Një strukturë tetëkëndëshe, ose pjesë e një strukture, tetëkëndore në plan, vendosej në një bazë katërkëndëshe - një katërkëndësh. Çadra tetëkëndore rritet organikisht nga ndërtesa katërkëndore e tempullit.

Tipari kryesor dallues i një tempulli të tendës është vetë tenda, d.m.th. mbulesë tende, çati në formën e një piramide tetraedrale ose poliedrike. Ballafaqimi me kupolat, tendat dhe pjesët e tjera të ndërtesës mund të bëhej me një parmendë - dërrasa druri të zgjatura, ndonjëherë të lakuara me dhëmbëza përgjatë skajeve. Ky element elegant është huazuar nga arkitektura e lashtë prej druri ruse.

Tempulli është i rrethuar nga të gjitha anët nga prita - kështu quheshin galeritë ose tarracat që rrethonin ndërtesën në arkitekturën ruse, si rregull, në nivelin e tavanit të katit të poshtëm - bodrumit. Rreshtat e kokoshnikëve - zakomare dekorative - u përdorën si dekorim i jashtëm.

Çadra përdorej jo vetëm për të mbuluar kishat, por edhe për të kompletuar kambanoret, kullat, hajatet dhe ndërtesa të tjera, të karakterit fetar dhe laik.

Tempuj me nivele

Tempujt, të përbërë nga pjesë, seksione, të vendosura mbi njëra-tjetrën dhe gradualisht duke u ulur lart, quhen të niveluar në arkitekturë.

Ju mund të merrni një ide për to duke ekzaminuar me kujdes Kishën e famshme të Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Fili. Gjithsej janë gjashtë kate me një bodrum. Dy të parat, jo me xham, janë të destinuara për këmbanat.

Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Fili

Tempulli është i mbushur me dekorime të pasura të jashtme: lloje te ndryshme kolona, ​​pllaka, korniza, shpatulla të gdhendura - parvaz vertikal të sheshtë dhe të ngushtë në mur, tulla.

Kishat e Rotondës

Tempujt e rotondës janë të rrumbullakëta (rotonda në latinisht do të thotë rrumbullakët) për nga ndërtimi, të ngjashme me strukturat laike: një ndërtesë banimi, një pavijon, një sallë, etj.

Shembuj të gjallë të tempujve të këtij lloji janë Kisha e Manastirit Mitropolitan Pjetër Vysoko-Petrovsky në Moskë, Kisha Smolensk e Trinitetit-Sergius Lavra. Në tempujt e rotondës, shpesh gjenden elemente të tilla arkitekturore si një verandë me kolona ose kolona përgjatë mureve në një rreth.

Kisha e Manastirit Metropolitan Peter Vysoko-Petrovsky

Kisha Smolensk e Trinitetit-Sergius Lavra

Më e zakonshme në Rusia e lashtë simbolizonin jetën e përjetshme në qiej, tempuj rotonda, të rrumbullakëta në bazë, përbërësit kryesorë të dizajnit të jashtëm të të cilave ishin: bazamenti, absidat, daulle, këmisha, kupola, velat dhe kryqi.

Tempujt - "anijet"

Tempulli kub, i lidhur me kambanoren nga një ndërtesë drejtkëndëshe, nga jashtë i ngjan një anijeje.

Prandaj kjo lloj kishe quhet “anije”. Kjo është një metaforë arkitekturore: tempulli është një anije në të cilën mund të lundroni në detin e jetës plot rreziqe dhe tundime. Një shembull i një tempulli të tillë është Kisha e Dmitry on the Blood në Uglich.

Kisha e Dmitry on the Blood në Uglich

FJALOR I TERMAVE ARKITEKTONIKE

Brendësia e tempullit

Hapësira e brendshme e tempullit është e organizuar nga të ashtuquajturat nefet (nef në frëngjisht do të thotë një anije) - pjesët gjatësore të ambienteve të tempullit. Ndërtesa mund të ketë disa nefia: qendrore ose kryesore (nga dera e përparme në vendin e këngëtarëve përballë ikonostasit), anësore (ato, si ai qendror, janë gjatësorë, por, ndryshe nga ai, janë më pak të gjera dhe të larta) dhe tërthore. Nefet ndahen nga njëri-tjetri me rreshta kolonash, shtyllash ose harqesh.

Qendra e tempullit është një hapësirë ​​me kube e ndriçuar nga drita natyrale e ditës që depërton nëpër dritaret e daulles.

Në mënyrën time pajisje e brendshme ndonjë Kisha Ortodokse përbëhet nga tre pjesë kryesore: altari, pjesa e mesme e tempullit dhe hajati.

Altari(1) (përkthyer nga latinishtja - një altar) ndodhet në pjesën lindore (kryesore) të tempullit dhe simbolizon zonën e qenies së Zotit. Altari ndahet nga pjesa tjetër e brendshme me një lartësi ikonostasi(2). Nga traditë e lashtë vetëm burrat mund të jenë në altar. Me kalimin e kohës, prania në këtë pjesë të tempullit u kufizua vetëm tek kleri dhe një rreth i zgjedhur njerëzish. Në altar është froni i shenjtë (tryeza mbi të cilën shtrihen Ungjilli dhe kryqi) - vendi i pranisë së padukshme të Zotit. Pranë altarit të shenjtë kryhen shërbesat më të rëndësishme të kishës. Prania ose mungesa e një altari e dallon një kishë nga një kishëz. Ky i fundit ka një ikonostas, por jo altar.

Pjesa e mesme (qendrore) e tempullit është vëllimi i tij kryesor. Këtu, gjatë shërbimit, famullitarët mblidhen për lutje. Kjo pjesë e tempullit simbolizon rajonin qiellor, botën engjëllore, strehën e të drejtëve.

Hajati (para-tempulli) është një zgjatim në anën perëndimore, më rrallë në anën veriore ose jugore të tempullit. Hapësira është e ndarë nga pjesa tjetër e tempullit me një mur të zbrazët. Hapësira simbolizon zonën e ekzistencës tokësore. Ndryshe quhet edhe trapeze, sepse sipas festat e kishës festat mbahen këtu. Gjatë adhurimit, personat që do të pranojnë besimin e Krishtit, si dhe njerëzit e një besimi tjetër, lejohen në narteks - "për të dëgjuar dhe mësuar". Pjesa e jashtme e hajatit - hajati i tempullit (3) - quhet verandë. Që nga kohët e lashta, të varfërit dhe të varfërit janë mbledhur në verandë dhe kërkojnë lëmoshë. Në verandën mbi hyrjen e tempullit ka një ikonë me fytyrën e atij shenjtori ose me imazhin e asaj ngjarjeje të shenjtë të cilës i është kushtuar tempulli.

Solea(4) - pjesë e ngritur e dyshemesë përballë ikonostasit.

foltore(5) - pjesa qendrore e kripës, e zgjatur në një gjysmërreth në qendër të tempullit dhe e vendosur përballë Portave Mbretërore. Ambo shërben për dhënien e predikimeve, leximin e Ungjillit.

Kori(6) - një vend në tempull, i vendosur në të dy skajet e kripës dhe i destinuar për klerin (këngëtarët).

Lundrojnë(7) - elemente të strukturës së kupolës në formën e trekëndëshave sferikë. Me ndihmën e velave, sigurohet një kalim nga perimetri i kupolës ose baza e saj - daulle në drejtkëndëshe për sa i përket hapësirës së kupolës. Ata marrin përsipër edhe shpërndarjen e ngarkesës së kupolës në shtyllat e nënkupolës. Përveç qemereve në vela, njihen qemerët me një zhveshje transportuesi - një prerje në kasafortë (mbi hapjen e derës ose dritares) në formën e një trekëndëshi sferik me një kulm nën pikën e sipërme të kasafortës dhe kasafortë me shkallë.

Froni(18)

Vend dhe fron i lartë për hierarkët (19)

Altari (20)

dyert mbretërore (21)

Porta e Dhjakut (22)

Dekorimi i jashtëm i tempullit

absidat(8) (përkthyer nga greqishtja - qemer, hark) - pjesë gjysmërrethore të spikatura të ndërtesës, që kanë tavanin e tyre.

Daulle(9) - një pjesë e sipërme cilindrike ose shumëplanëshe e ndërtesës e kurorëzuar me një kube.

Valance(10) - dekorim nën strehën e çatisë në formën e dërrasave dekorative prej druri me blind ose me gdhendje, si dhe shirita metalikë (nga hekuri i shpuar) me një model të çarë.

Kupola (11) është një qemer me sipërfaqe gjysmësferike dhe më pas (nga shekulli i 16-të) në formë qepe. Një kube është një simbol i unitetit të Zotit, tre simbolizojnë Trininë e Shenjtë, pesë - Jezu Krishtin dhe katër ungjilltarë, shtatë - shtatë sakramente të kishës.

Kryqi (12) është simboli kryesor i krishterimit, i lidhur me kryqëzimin (sakrificën shlyese) të Krishtit.

Zakomary (13) - përfundime gjysmërrethore ose me kavilje të pjesës së sipërme të murit, që mbulojnë hapësirat e qemerit.

Arkatura (14) - një seri harqesh të vogla false në fasadë ose një rrip që mbulon muret përgjatë perimetrit.

Pilastrat janë elementë dekorativë që ndajnë fasadën dhe janë zgjatime vertikale të sheshta në sipërfaqen e murit.

Blades (15), ose lisen, një lloj pilastrash, u përdorën në arkitekturën mesjetare ruse si mjeti kryesor i artikulimit ritmik të murit. Prania e teheve të shpatullave është tipike për tempujt e periudhës para-Mongoliane.

Gishti (16) - pjesë e murit midis dy teheve të shpatullave, fundi gjysmërrethor i të cilit kthehet në një zakomara.

Bazamenti (17) - pjesa e poshtme e murit të jashtëm të ndërtesës, e shtrirë në themel, zakonisht e trashur dhe e dalë nga jashtë në raport me pjesën e sipërme ( bazamentet e kishës janë të dyja të thjeshta në formën e një pjerrësi - në Katedralen e Supozimit në Vladimir, dhe u zhvillua profilizuar - në Katedralen e Lindjes së Virgjëreshës në Bogolyubov).

Bazuar në librin e Vl. Solovyov "Libri i Artë i Kulturës Ruse"

Në leksionin "Si të habitemi në Moskë: arkitektura në detaje", organizuar nga Niveli i Parë, historiani i arkitekturës foli për fazat domethënëse në zhvillimin e arkitekturës së Moskës të shekujve 14-20, dhe gjithashtu mësoi se si të përcaktohen me saktësi stili dhe koha e ndërtimit duke “folur” detaje.

Tempujt e Moskës në shekujt XII-XIV: koha e ambicieve të para metropolitane

Moska përmendet për herë të parë në kronikat në 1147. Por ndërtesat prej guri në territorin e Principatës së Moskës shfaqen vetëm një shekull e gjysmë më vonë, dhe jo në vetë qytetin, por në periferi.

Kisha e Shën Nikollës në fshatin Kamenskoye, rrethi Naro-Fominsk

Arriti ditët tona Kisha e Shën Nikollës në fshatin Kamenskoye, rrethi Naro-Fominsk. Kjo kishë është arkitekturisht shumë e thjeshtë, madje primitive. Nga dekor - një portal premtues me një hark në formë keli (një hark i tillë me një "gjuhë flakë" do të bëhet një tipar thjesht arkitektonik i Moskës për shekuj).

Kisha e Fjetjes në Gorodok në Zvenigorod

E ndërtuar në fund të shekullit të 14-të Kisha e Fjetjes në Gorodok në Zvenigorod. Është vetëm disa dekada më i vjetër se Nikolsky, por ne kemi përpara një vepër shumë më të pjekur. Ne shohim të njëjtin portal perspektiv dhe hark me kavilje, por shfaqen kolona dhe një rrip dekorativ, si dhe dritare dhe nivele të ngushta.

Nga erdhën kolonat? Sigurisht, nga lashtësia. A shkuan arkitektët e Moskës në një udhëtim pune në Peloponez? Është e qartë se jo. Ata u frymëzuan nga arkitektura e principatës Vladimir-Suzdal, e cila ishte qendra e Rusisë para-Mongole. Arkitektët Vladimir-Suzdal gjatë kulmit të principatës arritën të arrinin përsosmërinë në të kuptuarit e trashëgimisë antike.

Një nga majat e arkitekturës së gurit të bardhë të asaj kohe ka zbritur deri në ditët tona - kjo Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl. Këtu shohim elemente antike të rimenduara - kolona, ​​një rrip dekorativ, një bazament, një qoshe në një dizajn shumë harmonik.

Në fund të shekullit të 14-të, mjeshtrit e Moskës udhëhiqeshin nga arkitektura e tokës Vladimir (veçanërisht pasi Moska supozohej të bëhej pasardhësja e saj për sa i përket shtetësisë), por deri më tani jo me shumë mjeshtëri.

Shekujt XV-XVI: Italianët në Rusi

Katedralja e Supozimit

Ndërtesat kryesore të kësaj kohe janë katedralet e Kremlinit të Moskës. Katedralja e Supozimit- e fundit, e ndërtuar në stilin e "Moskës së vjetër" me asketizmin e saj të natyrshëm. Ajo u ndërtua nga një italian, i cili u udhëzua "ta bënte si në Vladimir", shpjegon Dmitry Bezzubtsev.

Katedralja e Kryeengjëllit

Por Katedralja e Kryeengjëllit, zbukuruar me guaska veneciane, që të kujton Rilindjen Evropiane. Është dekoruar shumë, dhe ky dekor është bërë me shumë mjeshtëri - mund të ndjeni dorën e një italiani. Në përgjithësi, sipas Dmitry, ky është një "nivel i ri i vetëdijes" për arkitekturën e Moskës.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Khoroshevo

Tempulli Triniteti Jetëdhënës në Khoroshev, i ndërtuar dikur në pasurinë e Boris Godunov - është një tjetër monument i kësaj kohe. Me sa duket, ajo u ndërtua sipas modelit të arkitektit rus Fyodor Kon, por ndihet ndikimi italian - ligjet e simetrisë respektohen në mënyrë të përsosur këtu.

Shekulli i 17-të: modelimi irracional

Në shekullin e 17-të, italianët në Rusi nuk ndërtonin më. Mjeshtrit vendas rinovojnë plotësisht gjuhën arkitekturore. Karakteristikat kryesore dalluese të stilit të ri, i cili quhet model, janë irracionaliteti dhe piktoreskiteti. Kjo është "gjëja më e lëngshme që është krijuar nga arkitektura e Moskës", komenton Dmitry Bezzubtsev.

Shembuj të ndërtesave të tilla mund të gjenden në qendër të Moskës - kjo është një e ndritshme Kisha e Shën Nikollës në Khamovniki dhe Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Putinki(ai u bë i bardhë në kohën tonë, por fillimisht ishte pikturuar).

Nëse shikoni nga afër këta tempuj, mund të shihni një larmi të madhe detajesh arkitekturore të shpërndara rreth vëllimit të ndërtesës në mënyrë të çuditshme dhe asimetrike. Shihni, për shembull, si janë bërë dritaret e kishës së Shën Nikollës: të gjithë arkitrat forma të ndryshme(por pothuajse të gjithë kanë një referencë për formën e kaviljes së Moskës), dritaret janë të vendosura në distanca të ndryshme në lidhje me skajin e mureve dhe njëra-tjetrën (kjo quhet "dritare të ndara"), në disa vende kutia "zvarritet" mbi korniza. Struktura në tërësi është gjithashtu asimetrike: trapeza është ngjitur në vëllimin kryesor të tempullit në mënyrë të rastësishme, kulla e kambanës është zhvendosur nga boshti qendror.

Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Putinki

Të njëjtën gjë e shohim edhe në Kisha e Lindjes së Virgjëreshës në Putinki. Këtu është interesante t'i kushtohet vëmendje nyjeve pjesë të ndryshme ndërtesa që fjalë për fjalë "përplasen" me njëra-tjetrën, për faktin se arkitektura e jashtme nuk pasqyron strukturën e brendshme të ndërtesës.

Portat e Ringjalljes (Iberike).

Një shembull i një modeli më aristokratik dhe të rregullt mund të gjendet në Sheshin e Kuq - këto janë rikrijuar në vitet '90 të shekullit XX Portat e Ringjalljes (Iberike).. Format dhe dekoret tipike të shekullit të 17-të janë rregulluar mjeshtërisht dhe në mënyrë simetrike.

Katedralja Verkhospassky në Kremlin

Një shembull tjetër - Katedralja Verkhospassky në Kremlin. Kupolat e tij elegante janë qartë të dukshme nga Kopshti i Aleksandrit.

Shekulli XVIII: Naryshkin dhe thjesht barok

Në shekullin e 18-të, arkitektura e Moskës përsëri shikon nga perëndimi. Lidhja lidhëse midis arkitekturës së Moskës së vjetër patriarkale dhe stilit të ri të Shën Peterburgut që po ndërtohej në frymën e Evropës Perëndimore - baroku Petrine - ishte stili Naryshkin.

Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Fili

Shembujt më të famshëm të barokut Naryshkin janë Kisha e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në Fili, Kisha Spassky në fshatin Ubory, rrethi Odintsovo.

Kisha e Shpëtimtarit në fshatin Ubory, rrethi Odintsovo

Një tipar i stilit Naryshkin është një përzierje e tendencave dhe tendencave kontradiktore. Nga njëra anë, ne shohim tiparet e barokut dhe manierizmit evropian, jehonat e gotikës, rilindjes, romantizmit, nga ana tjetër, traditat e arkitekturës ruse prej druri dhe arkitekturës së lashtë ruse prej guri.

Në Bolshoy Kharitonievsky Lane ka një monument interesant të arkitekturës civile të barokut Naryshkin. Së fundmi është vënë në dispozicion të publikut si muze.

Por pothuajse nuk ka barok të mirëfilltë, të klasit të lartë, të ngjashëm me atë që mund të gjendet në Shën Petersburg, në Moskë. Ndihet se në këtë kohë Moska është një provincë. Sidoqoftë, në vetë Sheshin e Kuq, ne mund të admirojmë shtëpia e qeverisë provinciale, në Staraya Basmannaya - Kisha e Dëshmorit Nikita.

Në përgjithësi, barok është "një student i shkëlqyer që përpiqet të duket si një humbës", bën shaka Dmitry Bezzubtsev. Ky stil bazohet në rendin, domethënë ligjet e simetrisë dhe rendit, por veçoritë e tij dalluese janë harqet dhe pedimentet "të grisura", kthesa të lira, dekor i çuditshëm, i tepruar.

Shekujt XVIII-XIX: epoka e pronave urbane dhe Perandoria Perandorake

Spitali i parë i qytetit

Klasicizmi lulëzoi në Moskë dhe zgjati shumë - rreth 800 monumente arkitekturore në këtë stil ruhen ende. Sidomos shpesh, fisnikëria ndërtoi prona të qytetit klasicist. Klasicizmi bazohet në forma të thjeshta gjeometrike, rend, rend. Ai "pushon së kompleksuari për hapësirën boshe", thotë Dmitry Bezzubtsev, duke treguar ndërtesën Spitali i parë i qytetit.

Në të vërtetë, vetëm portali qendror është zbukuruar këtu, pjesa tjetër e mureve janë praktikisht bosh. Tempujt u ndërtuan gjithashtu në stilin e klasicizmit; shembull - .

Arena

Versioni më "i zgjuar" i klasicizmit është Perandoria. Ndërtesat e perandorisë u krijuan nga Napoleon Bonaparte për perandorinë e tij. Pas fitores ndaj Napoleonit, Rusia “fitoi” stilin e tij. Për të krijuar përshtypjen e ngazëllimit, solemnitetit, pjesa e sipërme e ndërtesës u zgjerua. Për shembull, në ndërtesë Arena pedimenti është zmadhuar shumë. Gjithashtu tipar dallues stil - simbole ushtarake, kryesisht antike, në dekor.

Fundi i shekullit të 19-të: koha e eklekticizmit

Nga shekulli i 19-të, stilet fillojnë të turbullohen - kjo bëhet veçanërisht e dukshme në fund të shekullit. Për shembull, - një "koleksion i vërtetë i kuotave". Mund të shohim harqe me kavilje, kolona "të varura" romane, një kompozim që i bën jehonë Katedrales së Shën Isakut (kupolë e madhe qendrore dhe katër kambanore) etj.

Ose një ndërtesë Muzeu Historik: ka shumë citate nga epoka e modelimit, por simetria e ndërtesës dhe vetëm përmasat tregojnë se ky nuk është shekulli i 17-të.

Manastiri Marfo-Mariinsky

POR Manastiri Marfo-Mariinsky- një kombinim i neo-arkaikës me motivet e arkitekturës dhe modernitetit Novgorod.

- neoklasicizëm: shohim një portal tipik të klasicizmit, por kolonada kalon përgjatë gjithë fasadës, madhësia e ndërtesës dëshmon për mundësitë teknike të paimagjinueshme në periudhën e klasicizmit të vërtetë.

Fillimi i shekullit të 20-të: moderne komode

Shumë pallate u ndërtuan në stilin e Art Nouveau në Moskë. Nga rruga, në ndërtimin e shtëpive private, parimi "nga brenda jashtë", karakteristik i Art Nouveau, doli të ishte shumë i dobishëm: së pari ata planifikuan numrin dhe vendndodhjen e dhomave, pastaj dolën me guaskën e jashtme. . Një arkitekt bëhet artist: ai mund të vizatojë, për shembull, formën e tij të dritares.

Rezidenca Ryabushinsky

Materialet e reja përdoren në mënyrë aktive - për shembull, metali, suva dekorative, pllaka ("eklekticizmi i mbuluar në mënyrë të turpshme strukturat metalike", vëren Bezzubtsev), një kuptim i ri i drurit. Shembull i shkëlqyer i modernitetit Rezidenca e Ryabushinsky.

* * *

Moska ka shumë për të qenë krenare. Pas ndikimit italian, arkitektura ruse ishte në gjendje të dilte me një gjuhë të re të plotë - të modeluar. Njihuni me arkitekturën botërore dhe krijoni ndërtesa në traditat më të mira të klasicizmit evropian. Pastaj hiqni dorë nga traditat dhe ofroni modernitet komod. Më në fund, hapni avangardën dhe ndikoni në fytyrën e qyteteve në mbarë botën. Por ky do të jetë një diskutim më vete.

A e keni lexuar artikullin Tempujt e Moskës: 7 detaje të arkitekturës. Lexoni gjithashtu.

Tempulli si një ndërtesë kulti zë një vend të veçantë në çdo kulturë. Zakonisht, në një mënyrë ose në një tjetër, të gjitha ngjarjet kryesore të jetës së njerëzve lidhen me të - lindja, varrimi, dasma, pagëzimi, etj. Për kulturën ruse, tempujt janë struktura të tilla ikonike, ne do të analizojmë historinë, rëndësinë dhe rolin e tyre për vendin në këtë artikull.

Historia e tempullit si strukturë

Kulturat e lashta dhe kohët e lashta e përcaktuan tempullin si shtëpinë e hyjnisë së tyre. Struktura të tilla u ndërtuan në parimin e një shtëpie njerëzore. Në të, vendi kryesor ishte i zënë nga një ose një figurë tjetër e një perëndie, kishte një vend të veçantë për dhuratat e sjella për këtë hyjni. Hyrja në një tempull të tillë ishte e ndaluar për një person, ishte e mundur ta shikoje atë nga jashtë dhe vetëm herë pas here të shikonte brenda për të parë statujën e tij hyjnore.

Përkundrazi, në krishterim, tempulli fillimisht nuk ishte i pozicionuar si Shtëpia e Zotit, por vetëm si një vend për lutjen e besimtarëve. Kjo ide erdhi nga tradita e Dhiatës së Vjetër të tabernakullit "lëvizës", d.m.th. ndërtesë portative, në të cilën hebrenjtë mbanin më të shenjtën - Arkën e Besëlidhjes. Për më tepër, Zoti i krishterë u konceptua si një imazh mbi botën, që qëndronte jashtë kufijve të saj.

Si mund të ndërtohet një shtëpi për një Zot të tillë? Nëse e gjithë bota nuk mund ta përmbajë Atë, atëherë si mundet një shtëpi e krijuar nga njeriu?

Për të krishterët e hershëm, Zoti jetoi në zemrën e njeriut.
Mirëpo me kalimin e kohës edhe krishterimi merr tipare “shtetërore”, duke u bërë. Pastaj shtrohet çështja e përcaktimit të vendit për lutjet universale, d.m.th. çështja e ndërtimit të një tempulli.
Për vendet e para të adhurimit, të krishterët fillojnë të përdorin ndërtesa laike - bazilikat antike të vonë. Kështu në shekujt IV-V. pas Krishtit shfaqen kishat e para të krishtera. Duhet mbajtur mend se ndërtesat fetare nuk u ngritën për këto qëllime, por vetëm u përshtatën.

Përshkrimi i kishës së parë të krishterë

Bazilikat antike ishin dhoma mjaft të bollshme, gjë që, në fakt, kërkohej prej tyre. Këto struktura ishin struktura drejtkëndëshe me një nef qendror të lartë (të përcaktuar si dy drita) dhe dy të poshtme anësore. Në bazilikën, përkatësisht, vendosen simbolet e shoqërisë së krishterë, të përbërë nga:

katekumenët
Besnik
Barinjtë

Me të njëjtin parim, i gjithë ansambli i tempullit shpaloset:

Oborr (atrium)
Dhoma në hyrje (narteks)
Dhoma kryesore (naos)
vend i shenjtë(altari, absida)

Ky rregullim simbolizonte lëvizjen e shenjtë të besimtarit drejt Zotit, duke shkuar nga hyrja (perëndimi) në altar (lindje). Ky drejtim u ruajt edhe në llojet e tjera të kishave, veçanërisht në ato ortodokse.
Kështu, kishat e para të krishtera u zbuluan besimtarëve jo "statikën e nderimit" të një hyjnie pagane, por "dinamikën" e lëvizjes drejt Zotit, të shprehur në plasticitetin e formave hapësinore.

Mund të përmbledhim:

Tempulli në një kulturë të orientuar fetarisht (teocentrike) bëhet struktura qendrore dhe mishërimi i ideve të tij themelore të botëkuptimit. Me fjalë të tjera, tempulli riprodhon një pjesë të kësaj kulture.

Për shembull, sipas llojit të ndërtesës së banimit dhe rrethinës së saj të brendshme, brendësisë, mund të imagjinojmë një person që jeton në të.

Pra, tempulli "personifikuar" karakteristikë e kulturës së krishterë:

• teologjike (doktrina fetare),
• idetë kozmogonike (origjina e botës).

Ideja e një kishe ortodokse dhe historia e saj

Megjithatë, ishte pikërisht “mospërputhja” e ideve të tilla të botëkuptimit në kulturën e krishterë me shfaqjen e bazilikave të para që çoi, ndër të tjera, në zhvillimin e mëtejshëm të idesë së një kishe ortodokse. (). Duhet thënë se kjo ide është zhvilluar me kujdes që në shekullin e 5-të dhe shfaqet një nga të parat në doktrinat e reja kishtare të krishterimit.
Kjo “mospërputhje” kishte problemin e mëposhtëm. Sipas Zotit, froni i Tij është qielli, d.m.th. duke u përpjekur për Zotin, besimtarët i kthejnë sytë lart. Kjo do të thotë që drejtimi kryesor i lëvizjes nuk duhet të jetë horizontal (si në bazilikë), por vertikal! Në tempujt e asaj kohe, çatia ishte e rrafshët dhe dukej sikur bllokonte vetë qiellin nga shikimi i besimtarit.
Shfaqet çështja e një kupole, e cila do të simbolizonte idenë e fronit qiellor të Zotit. Ideja e kupolës nuk ishte plotësisht e re në atë kohë; ajo tashmë ishte mishëruar në Panteonin e lashtë të Romës.
Për më tepër, dualizmi i botëkuptimit të krishterë mund të zgjidhej vizualisht në këtë mënyrë, i cili ndante kohën dhe hapësirën në mendjen e njeriut në dy pjesë kryesore të botës:

Dolnaya (tokësore)
malor (qiellor)

Kjo ndarje fillimisht ishte hierarkike, d.m.th. e shprehur pikërisht përgjatë vertikales: gjëja kryesore është atje, dhe jo këtu - në tokë. Ajo kohë dhe hapësirë ​​e kapërcen këtë moshë të njeriut. Kjo aksiomë shprehte kronotopin kryesor të të gjithë kulturës së krishterimit në mesjetë.

Tempulli i Sofisë së Kostandinopojës

Gjeti shprehje në ndërtesën e parë themelore fetare të asaj periudhe - Sofia e Kostandinopojës. Ajo ishte ende një bazilikë, por tashmë e një tipi kupole. Tempulli ka një kube me diametër 36 metra, e vendosur në një lartësi prej 55 metrash, e cila shpreh qartë idenë e parajsës dhe të fronit qiellor të Zotit.

Nga rruga, ky tempull mbeti unik në dizajnin e tij tipik të një bazilika me kupolë; kjo nuk u ndërtua më.

Dhe megjithëse kemi dhe, por ky është tashmë një lloj tjetër ndërtimi tempulli.

ARKITEKTURA E TEMPLEVE

Arkitektura e tempullit zë një vend të jashtëzakonshëm në arkitekturë. Bazuar në të njëjtat parime dhe metoda ndërtimi, ndërtesat e kishave janë jashtëzakonisht të ndryshme nga ndërtesat civile.

Edhe shembujt më të mirë të ndërtesave laike - pallate luksoze, nuk mund të konkurrojnë në bukuri dhe madhështi me tempujt madhështorë, të cilët në çdo kulturë konsideroheshin apogjeu i zhvillimit të artit ndërtimor.

Askush nuk mund të pajtohet me këtë, duke admiruar arkitekturën, për shembull, madhështore Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg ose Katedralja pothuajse përrallore e Shën Vasilit në Moskë. Aspiratat më të mira të shpirtit njerëzor janë mishëruar në arkitekturën e tempullit.

Shumë tempuj, për shkak të bukurisë, elegancës dhe monumentalitetit të tyre, janë jo vetëm atraksionet kryesore të qyteteve, por mund të pretendojnë të jenë edhe simboli i tyre historik. Për shembull, qyteti i lashtë rus i Vladimirit është i paimagjinueshëm pa Katedralen e Supozimit, dhe Sergiev Posad afër Moskës - pa kompleksin e tempullit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra.

Arkitektura e tempullit nuk shpreh dëshirën e zakonshme për të organizuar një hapësirë ​​banimi dhe komode (që e shohim në arkitekturën civile), por një përpjekje e një personi për të shprehur rrugën e tij drejt Zotit përmes arkitekturës monumentale. Ndërtimi i tempullit është i ngopur me simbolikë, si një shprehje e atij besimi që frymëzon një person t'i kushtojë krijimin e tij më të mirë Krijuesit të tij.

Tempujt në Rusi u ndërtuan në stile të ndryshme: nga arkitektura prej druri në stilin madhështor të Perandorisë. Por një veçori e pandryshueshme kishat ortodokseështë korrespondenca e saj simbolike Besimi ortodoks. Në arkitekturë, kjo u shpreh në formën e ndërtesave të kishës, të cilat, si rregull, në bazën e themelit kanë ose një Kryq si simbol shpëtimi, ose një rreth si simbol të përjetësisë, ose i ngjajnë një anijeje si simbol i lashtë Kisha duke shpëtuar fëmijët e saj në detin e furishëm të pasioneve të kësaj bote.

Arkitektura e kishës është një pjesë integrale e kulturës ruse. Sidoqoftë, shembuj të shquar të arkitekturës së tempullit paraqiten jo vetëm në Rusi. Për shembull, Kisha Ortodokse Ruse jashtë vendit ka tempuj me bukuri të mahnitshme: kjo është kisha madhështore e Shën Aleksandrit në Paris, të cilën shkrimtarët rusë jashtë vendit u pëlqenin aq shumë ta vizitonin, dhe Katedralja e Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Ri të Rusisë në Mynih, e cila është i rreptë në shkurtësinë e tij, dhe Manastiri i Trinisë së Shenjtë në Jordanville.

Tempulli ndryshon nga ndërtesat laike jo vetëm në simbolikën e pasur dhe elegancën e formave arkitekturore, një ndërtesë kishe është, para së gjithash, një vend ku shpirti takohet me Zotin, një vend i veçantë. gjendje shpirtërore- lutjet. Duke vizituar tempullin jo vetëm në vendlindjen tuaj, por edhe duke qenë në udhëtime turistike jashtë vendit, ju bashkoheni me kulturën më të pasur shpirtërore të Ortodoksisë.

Arkitektura e tempullit, natyrisht, është një zonë e veçantë e arkitekturës, në të cilën ekziston një shpirt i padukshëm i mjeshtrave që dekorojnë tempullin brenda. Në çdo kohë, faza më e rëndësishme në ndërtimin e tempujve ishte pikturimi i brendshëm i mureve dhe tavanit. Shija delikate artistike e mjeshtrave të afreskeve, e shumëzuar me një qëndrim nderues ndaj temës së veprës, përfundimisht krijoi kryevepra të vërteta të pikturës së kishës, të cilat edhe sot e kësaj dite shërbejnë si standard i spiritualitetit dhe vetëdijes njerëzore.

FORMIMI I ARKITEKTURËS SË TEMPLEVE

Zoti, i cili e krijoi njeriun nga pluhuri i tokës, i dha atij mundësinë të njihte Veten e Tij në të gjithë universin që rrethon njeriun. Sipas fjalëve të Apostullit Pal, “Gjërat e Tij të padukshme, fuqia e Tij e përjetshme dhe hyjnia… janë të dukshme duke parë krijesat” (Rom. 1:20). Krijuesi i urtë e fut njeriun në botën që Ai krijoi si në një tempull të bukur, në të cilin "çdo gjë që merr frymë lavdëron Zotin" (Ps. 150:6).
Në kuptimin pagan, tempulli ishte në kuptimin e ngushtë vendbanimi i ndonjë "hyjnie". Kjo manifestoi kufizimet e paganizmit, i cili nuk e kuptoi se Zoti, duke qenë mbi të gjitha gjërat materiale, qëndron njëkohësisht në të gjithë botën.

Krishterimi, i cili u bë botëkuptimi mbizotërues në Perandorinë Bizantine që nga shekulli i IV, nuk ndoqi rrugën e shkatërrimit. arritjet arkitektonike lashtësia: Kisha e përpunoi vetëm përvojën e grumbulluar gjatë shekujve në dritën e së Vërtetës së Krishtit. Krishterimi u predikua sa më shumë që të ishte e mundur pa shkelur traditat e vendosura vendase dhe mënyrën e jetesës. Ndërtesat e para në të cilat bëheshin mbledhjet e lutjeve dhe shërbimet e të krishterëve të lashtë pas fitimit të lirisë së besimit ishin bazilikat.

Bazilika është një ndërtesë tipike romake. Këto struktura u ngritën në qendra jeta publike qytetet e lashta dhe ishin vendet e përqendrimit të saj. Këtu u shpallën vendimet e autoriteteve të qytetit, u kryen procedura ligjore, u kryen operacione shkëmbimi, u lidhën marrëveshje tregtare, u organizuan takime biznesi. Fakti që shërbimet e krishtera u transferuan në ndërtesa me këto funksione sugjeron se Kisha, pasi u legalizua në shkallë kombëtare, po hyn në qendër të jetës publike. Të krishterët e lashtë filluan të preferonin bazilikën edhe sepse ndërtesat e këtij lloji nuk u përdorën kurrë për qëllime rituale pagane.

Paraqitja e bazilikës është plotësisht në përputhje me rangun e adhurimit të krishterë: pjesa e brendshme e ndërtesës zakonisht ndahet nga dy rreshta kolonash në tre pjesë (nef); absida perëndimore, ndryshe nga strukturat e ngjashme të kohëve parakristiane, zakonisht mungon, dhe një nef tërthor (transept) i është bashkangjitur absidës lindore për të zgjeruar kancelën; naosi qendror është shumë më i lartë dhe më i gjerë se ai anësor, përveç kësaj, ka ndriçim shtesë për shkak të dy rreshtave të dritareve në pjesën e sipërme. Naosi i djathtë është i rezervuar për burrat, i majti për gratë, siç kërkohet nga statuti i lashtë i Kishës; peshkopit i jepet një pozicion qendror dhe në kohët parakristiane të njëjtin pozicion zakonisht e zinte një gjykatës. Këto vëzhgime tregojnë për strukturën shoqërore të Kishës. Në ndryshim nga kuptimi pagan i tempullit si shtëpia e "hyjnisë", tempulli i krishterë është një vend adhurimi, "domus ecclesia" - shtëpia e Kishës si një organizatë besimtarësh. Rëndësi e madhe fiton dekorim i brendshëm Tempulli i krishterë: muret mbrojnë besimtarët nga bota e jashtme, duke hapur botën shpirtërore përmes afreskeve dhe imazheve të mozaikut dhe e gjithë vëmendja drejtohet në altarin e shenjtë, ku kryhet Sakramenti i Eukaristisë.Në shekullin IV, ndërtimi i bazilikës. kishat u zhvilluan kryesisht në Lindje.

Së bashku me bazilikat vend i rëndësishëm në arkitekturën e lashtë të krishterë, ndërtesat e tipit qendror zënë: mauzoleume, pagëzimore, tempuj. Mauzoleumet e lashta të krishtera ishin një vazhdim dhe zhvillim i drejtpërdrejtë në kushte të reja të arkitekturës së mauzoleumeve antike të vonë të fillimit të shekullit të IV-të. Vëllimi i sipërm i këtyre strukturave fillimisht u nda nga kamare të thella, dhe më vonë nga dritare, për shkak të të cilave u shfaq një element i ri arkitekturor - një daulle e lehtë që shërbente bazë mbajtëse për kupolën.

Që në shekujt e parë të ekzistencës së saj, Kisha e Krishtit vendosi zakonin e kremtimit të Sakramentit të Eukaristisë në vendet e vuajtjes së dëshmorëve të shenjtë. Në shekujt III-IV, mbi vendet e varrimit të martirëve të shenjtë, të krishterët filluan të ndërtonin tempuj (martiriume), që nga jashtë ngjanin me mauzoleume të lashta; në të njëjtën kohë, kishte një tendencë për t'i kthyer strukturat e varrimit të kohës parakristiane në kisha të krishtera.

Në të njëjtën kohë u bë edhe formimi i arkitekturës së tempujve të tipit kryq-centrik. Ndërtesat më të hershme të këtij lloji është tempulli i San Lorenzos, i cili ka mbijetuar deri më sot, i ndërtuar në vitet 70 të shekullit të 4-të në Milano. Kjo ndërtesë është në planimetri katrore, në secilën anë të së cilës janë ngjitur absida gjysmërrethore, gjë që i jep një formë të veçantë kryqi. Megjithëse disa analogji arkitekturore mund të gjurmohen në disa struktura të periudhës së vonë romake (për shembull, dhoma të veçanta të komplekseve dhe banjave të pallateve), nuk mund të mos shihet në pamjen e këtij lloji tempujsh dëshira e arkitektëve të krishterë për të lavdëruar në dukje të ndershmit. dhe Kryqi Jetëdhënës Krishti është instrumenti i shpëtimit njerëzor dhe simboli i fitores së përjetshme mbi vdekjen dhe djallin.

Ideja e një kishe të krishterë si një pasqyrim i Mbretërisë së Zotit, ku gjithçka vjen nga Krishti dhe kthehet te Krishti, më pas u mishërua plotësisht në kryeveprën e patejkalueshme të shekullit të 6-të - Hagia Sophia në Kostandinopojë, e cila u bë baza. për formimin e kanunit arkitektonik të krishterë për shumë shekuj. Arritja e këtij ideali u parapri nga kërkime krijuese shumëvjeçare nga arkitektët e kishës, dëshmi e të cilave janë kishat qendrore, në të cilat ideja kryesore e Kryqit të Zotit është qartë e dukshme si qendra dhe themeli i të gjithë botëkuptimit të krishterë. .

Mesjeta dhe arkitektura e tempullit

Jeta e një personi mesjetar është e lidhur ngushtë me tokën. Momenti estetik është zhvilluar gjerësisht në kulturën e tij. Ky lloj personi është i vetë-mjaftueshëm, i plotë. Në epikën heroike, në epikat, kemi para vetes natyra të forta, në të cilat fjala nuk është në kundërshtim me veprën, ato janë të drejtpërdrejta, të sinqerta; dhe sa më shumë fuqi të ketë njeriu, aq më shumë përgjegjësi mban. Kultura e mesjetës nuk bazohet te individi. Njerëzit jetojnë sipas normave të destinuara për të gjithë ekipin. Liria është një kategori negative, kuptohet si vullnet. Këto tipare të të menduarit u pasqyruan në arkitekturë, kryesisht në arkitekturën e tempullit.

Në mesjetën ruse po ndodhin procese që në shumë aspekte janë të ngjashme me ato evropiane. Në Evropë, Mesjeta fillon me shkatërrimin e monumenteve të Antikitetit - në Rusi, arti pagan anatemohet. Latinishtja mbetet gjuha e adhurimit në Kishën Katolike - adhurimi ortodoks zhvillohet në gjuhën sllave të kishës (një sllavishte e vjetër e modifikuar) (kjo është e rëndësishme, pasi vlerat kulturore të epokave të mëparshme janë të disponueshme kryesisht për njerëzit afër kishës). Krishterimi po bëhet gradualisht ideologjia dominuese dhe si në Evropë ashtu edhe në Rusi ky proces shkon nga jugu në veri.

Nuk është veçori e pastër jonë kombëtare që arti rus i mesjetës u formua në përplasjen e dy mënyrave - patriarkale dhe feudale, dhe dy feve - paganizmi dhe krishterimi. E njëjta gjë po ndodh në Evropë: besimi i dyfishtë, veçanërisht në veri dhe perëndim, kalimi gradual i hyjnive pagane në kategorinë e atyre më të ulëta, demonike (dhe në vendin tonë, funksionet e perëndive të vjetra shpesh u atribuoheshin shenjtorëve ).

Mesjeta ruse fillon me pagëzimin e Rusisë. Është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e kësaj ngjarjeje. Së bashku me krishterimin, Rusia adoptoi disa themele të kulturës nga Bizanti. Në veçanti, arkitektura e gurit filloi të përmbushë detyrat e reja shtetërore dhe ideologjike, mostrat e të cilave u morën nga Bizanti. Aty u krijua një lloj kishe me kupolë kryq, baza e së cilës është një dhomë drejtkëndëshe me katër e më shumë shtylla në mes, që e ndan brendësinë në nëntë pjesë. Qendra e tempullit është hapësira me kube, ku drita hyn nga dritaret në daulle. Qelitë e mbuluara me qemere cilindrike ngjiten me hapësirën me kube, duke formuar një bazë kryqëzore të planit. Pjesët e këndit janë të mbuluara me kupola ose qemere fuçi. E gjithë hapësira qendrore në plan formon një kryq. Kupola shfaqet në Bizant në periudhën e Justinianit, madje edhe para kupolës kryq (Sofia e Kostandinopojës).

Në të njëjtin vend, formohet një sistem kube mbi vela. Tri absida me faqe ose gjysmërrethore ngjiten me ndërtesën në anën lindore. Një altar është vendosur në mes. Në pjesën perëndimore ndodhet dhoma e nivelit të dytë - koret. Hapësira tërthore në pjesën perëndimore quhet holl, narteks.

Sidoqoftë, duke u mbështetur në traditat e artit bizantin, mjeshtrit rusë krijuan artin e tyre kombëtar, format e tyre të tempujve, pikturave murale dhe ikonografisë, të cilat nuk mund të ngatërrohen me bizantin, pavarësisht ikonografisë së zakonshme.

Duke zotëruar teknologjitë e reja, një person ndryshon hapësirën rreth tij, në të njëjtën kohë duke modernizuar atributet materiale të fesë - ndërtesat e kishave dhe tempujve. Këto ndryshime ndikojnë gjithashtu Mjedisi ortodoks, ku gjithnjë e më shumë po dëgjohet çështja e “modernizimit”. traditë kishtare ndërtimi i tempujve. Katolikët, përkundrazi, po përpiqen të marrin kontrollin e këtij procesi - jo shumë kohë më parë, Vatikani deklaroi zyrtarisht: "Kishat moderne katolike u ngjajnë muzeumeve dhe janë ndërtuar më shumë për të marrë një çmim për dizajnin sesa për t'i shërbyer Zotit ..." . Veprat e arkitektëve perëndimorë me të vërtetë shpesh shpërblehen në konkurse dhe çmime të ndryshme profesionale, disa prej tyre më vonë bëhen të njohura gjerësisht dhe bëhen simbole arkitekturore të qyteteve.

Ju prezantojmë fotot tempuj modernë, i ndërtuar me elemente të modernizmit dhe "stilit të së ardhmes" - teknologjisë së lartë.

Katedralja Protestante e Kristalit në Garden Grove, Orange County, Kaliforni, SHBA. Ky është shembulli më i famshëm i stilit të teknologjisë së lartë, i cili përfshin linjat e drejta në dizajn dhe xhamin me metalin si material kryesor. Tempulli është ndërtuar nga 10,000 blloqe xhami drejtkëndëshe të mbajtur së bashku me ngjitës silikoni dhe ndërtimi i tij, sipas arkitektëve, është sa më i besueshëm.

Kisha mund të strehojë njëkohësisht deri në 2900 famullitarë. Organi i vendosur brenda Katedrales “Crystal” është vërtet i mrekullueshëm. I operuar nga pesë tastiera, ky është një nga organet më të mëdha në botë.

Në shumë mënyra të ngjashme me Katedralen "Crystal", Kisha e Dritës nga Drita (Eng. Katedralja e Krishtit Drita) - kishe katolike në Oakland, SHBA. Kisha është katedrale Dioqeza e Auckland, si dhe katedralja e parë e krishterë amerikane e ndërtuar në shekullin e 21-të. Tempulli diskutohet gjerësisht në shtypin amerikan - për shkak të kostove të konsiderueshme të ndërtimit, si dhe për shkak të kopshtit përreth, i cili u kushtohet viktimave të abuzimit seksual nga kleri.

Brendësia e Kishës së Dritës nga Drita.

Katedralja e Krishtit Mbret mbreti), e quajtur më shpesh thjesht si Katedralja Metropolitane e Liverpulit, është kisha kryesore katolike në Liverpool, Mbretëria e Bashkuar. Ndërtesa është një shembull i mrekullueshëm i arkitekturës së gjysmës së dytë të shekullit të 20-të. Shërben si kryetar i Kryepeshkopit të Liverpulit dhe gjithashtu vepron si një kishë famullitare.

Kisha e Kryqit të Shenjtë në Danimarkë të bën përshtypje me gjeometrinë e ndërtesës në një stil minimalist dhe vendndodhjen e saj - pothuajse në mes të fushës.

E ndërtuar në fund të viteve '90 kishe katolike në qytetin Evry (Francë) quhet Katedralja e Ngjalljes. Kushtojini vëmendje dekorit me lule në formën e shkurreve të gjelbra të vendosura në çatinë e ndërtesës.

Kisha e Zotit të Mëshirshëm Atë në Romë është një qendër kryesore sociale e kryeqytetit italian. Kjo ndërtesë futuriste është e vendosur posaçërisht në një nga zonat e fjetjes për ta "ringjallur" atë arkitekturisht. Si material ndërtimi u përdor betoni i parapërgatitur.

Halgrimskirja - Kisha Luterane në Reykjavik, kryeqyteti i Islandës. Është ndërtesa e katërt më e lartë në të gjithë vendin. Kisha u projektua në vitin 1937 nga arkitekti Goodjone Samuelson dhe u deshën 38 vjet për t'u ndërtuar. Megjithëse ndërtesa u krijua shumë kohë përpara zgjerimit të teknologjisë së lartë në botën e arkitekturës, sipas mendimit tonë, pamja e përgjithshme e tempullit dhe forma e tij e pazakontë e bëjnë atë një shembull shumë interesant të modernizmit. Kisha ndodhet në qendër të Rejkjavikut, e dukshme nga çdo pjesë e qytetit dhe pjesa e sipërme e saj përdoret gjithashtu si platformë shikimi. Tempulli është kthyer në një nga atraksionet kryesore të kryeqytetit.

Në qendër të Strasburgut francez po ndërtohet një katedrale moderne, e cila deri më tani ka vetëm një emër “funksional” Folder (dosje). E përbërë nga një seri harqesh me palosje, ndërtesa do të duket shumë origjinale si një vend për ceremonitë katolike, siç janë dasmat.

Kisha katolike greke e Ukrainës e Shën Jozefit u ndërtua në Çikago (SHBA) në vitin 1956. Ajo është e njohur në mbarë botën për 13 kupolat e saj të arta, të cilat simbolizojnë vetë Jezusin dhe 12 apostujt.

13. Kisha “Santo Volto” në Torino (Itali). Projektimi i kompleksit të ri të kishës është pjesë e një programi transformimi të parashikuar në masterplanin e Torinos të vitit 1995.

Katedralja e Shën Marisë në San Francisko është një ndërtesë mjaft avangarde, por arkitektët vendas e quajnë atë "një opsion të arsyeshëm konservator".

Kisha Minimaliste e Dritës u ndërtua në vitin 1989 nga arkitekti i njohur japonez Tadao Ando në një zonë të qetë banimi në periferi të Osakës, Japoni. Hapësira e brendshme e Kishës së Dritës ndahet vizualisht nga rrezet e dritës që vijnë nga një vrimë në formë kryqi në një nga muret e ndërtesës.

Në qendër të Los Anxhelosit është Katedralja e Zojës së Engjëjve. Kisha i shërben një kryepeshkopate të përbashkët me mbi 5 milionë katolikë. Pikërisht në këtë tempull kryepeshkopi kryen liturgjitë kryesore.

Kisha Harissa në kryeqytetin e Libanit - Bejrut. Ai përbëhet nga 2 pjesë: një statujë bronzi pesëmbëdhjetë tonëshe e Virgjëreshës së Shenjtë, e vendosur në një lartësi prej 650 metrash mbi nivelin e detit, është bërë në stilin bizantin. Brenda statujës është një kishëz e vogël.

Ndërtesa, e pazakontë në formë, materiale dhe koncept të përgjithshëm, është Kisha Katolike Santa Monica e ndërtuar relativisht kohët e fundit. Tempulli ndodhet një orë larg Madridit (Spanjë).

Në fund të rishikimit tonë - një kishë krejtësisht jokonvencionale e Trinitetit në kryeqytetin tradicional dhe konservator të Austrisë - Vjenën. Kisha e Trinisë së Shenjtë (gjermanisht: Kirche Zur Heiligsten Dreifaltigkeit) në Vjenë, e njohur më mirë si Tempulli Votruba, ndodhet në malin Shën Georgenberg (Sankt Georgenberg). E ndërtuar në vitin 1974, tempulli i përket Kishës Katolike Romake. Për shkak të mospërputhjes së plotë me tradicionalen format kishtare ndërtimi i ndërtesës, natyrisht, hasi në rezistencë të konsiderueshme nga banorët vendas.

Të pëlqyer? Dëshironi të jeni të vetëdijshëm për përditësimet? Regjistrohu në tonë