Kishat e famshme katolike. kishat katolike

Kërkimi i Leksioneve

Besimi i Kishës Katolike Romake

Doktrina e Kishës Katolike parashtrohet në Kredon Niceno-Konstantinopolitan dhe zbulohet në vendimet e shtatë Koncileve të para Ekumenike, si dhe në këshillat e mbajtura më vonë me iniciativën e Papës.

Në çështjet kryesore të dogmës, katolicizmi ka shumë të përbashkëta me ortodoksinë, por ka edhe dallime. Këtu janë ato kryesore. Kisha Katolike Romake mëson se ekziston një Zot i përjetshëm në tre persona: Zoti Atë, Zoti Biri (Jezu Krishti) dhe Zoti Fryma e Shenjtë. Dogma katolike është dhënë në Kredon e Nicesë dhe e detajuar në Katekizmin e Kishës Katolike. Besimi katolik deklaron se Kisha "...është prania e vazhdueshme e Jezusit në tokë". Kisha mëson se shpëtimi ekziston vetëm në Kishën Katolike, por pranon se Fryma e Shenjtë mund të përdorë komunitetet e krishtera për t'i sjellë njerëzit në shpëtim.

Hierarkia e Kishës Katolike Romake

Kreu i Kishës është Papa.

Si në të gjitha kishat e tjera historike, hierarkia priftërore është e ndarë qartë nga laikët dhe ndahet në tre shkallë priftërie:

• peshkop;
• Prifti.
• dhjak.

Hierarkia e klerit nënkupton praninë e gradave dhe funksioneve të shumta kishtare (shih gradat dhe funksionet e kishës në Kishën Katolike Romake), si shembull:

• kardinal;
• kryepeshkop;
• primat;
• metropolitane;
• prelat;
• abat;

Ka edhe pozicione të Ordinerit, Vikarit dhe Bashkëadjutorit - dy pozicionet e fundit përfshijnë funksionin e një deputeti ose asistenti, siç është peshkopi. Anëtarët e urdhrave monastikë quhen ndonjëherë klerikë të rregullt (nga latinishtja regula, rregull), por shumica e emëruar nga peshkopi është dioqezan, ose laik. Njësitë territoriale mund të jenë:

• dioqeza (eparkia);
• kryepeshkopatë (kryepeshkopatë);
• administrimi apostolik;
• prefektura apostolike;
• ekzarkati apostolik;
• vikarati apostolik;
• abaci territorial;

Çdo njësi territoriale përbëhet nga famulli, të cilat ndonjëherë mund të grupohen në dekanatë. Bashkimi i dioqezave dhe kryepeshkopatave quhet metropol, qendra e të cilit përkon gjithmonë me qendrën e kryepeshkopatës. Ka edhe ordinaritë ushtarakë që shërbejnë në njësitë ushtarake. Kisha të veçanta në botë, si dhe misione të ndryshme, kanë statusin e "Sui iuris".

Kolegjialiteti në menaxhimin e Kishës (extra Ecclesiam nulla salus) i ka rrënjët në kohët apostolike. Papa ushtron pushtetin administrativ në përputhje me Kodin e së Drejtës Kanonike dhe mund të konsultohet me Sinodin Botëror të Peshkopëve. Klerikët dioqezialë (kryepeshkopët, peshkopët, etj.) veprojnë në kuadrin e juridiksionit të zakonshëm, pra të lidhur ligjërisht me detyrën. Këtë të drejtë e kanë edhe një numër prelatësh dhe abatësh, dhe priftërinjtë - brenda kufijve të famullisë së tyre dhe në raport me famullitë e tyre.

Struktura e Kishës Katolike

Papa i Romës ka pushtetin më të lartë, të plotë, të drejtpërdrejtë, ekumenik dhe të zakonshëm në Kishën Katolike. Organet këshilluese të Papës janë kolegji i kardinalëve dhe sinodi i peshkopëve. Aparati administrativ i Kishës quhet Curia Romake, e cila përfshin kongregacione, gjykata dhe institucione të tjera. Selia episkopale e Papës, së bashku me kurinë, formojnë Selinë e Shenjtë, e vendosur në shtetin e pavarur të Vatikanit. Selia e Shenjtë është objekt i së drejtës ndërkombëtare.

Kisha Katolike mbarëbotërore përbëhet nga Kisha e Ritit Latin dhe Kishat Katolike Lindore, të cilat shpallin një nga ritet liturgjike lindore dhe kanë statusin e "sui iuris" (e drejta e tyre). Praktikisht kjo shprehet në faktin se këto kisha, ndërkohë që qëndrojnë në bashkësi me Papën dhe ndajnë plotësisht dogmën katolike, kanë strukturën e tyre hierarkike dhe të drejtën e tyre kanonike. Kishat më të mëdha katolike lindore drejtohen nga një patriark ose kryepeshkop suprem. Patriarkët lindorë dhe kryepeshkopët suprem barazohen me kardinalët-peshkopët e ritit latin dhe zënë një vend në hierarkinë katolike menjëherë pas Papës.

Njësia bazë territoriale e veçantë është dioqeza e kryesuar nga peshkopi. Disa dioqeza të rëndësishme historikisht mbajnë titullin e kryepeshkopatës. Llojet e tjera të njësive territoriale barazohen me dioqezat:

• vikarati apostolik
• prefektura apostolike
• administrata apostolike
• ordinariat ushtarak
• prelatura territoriale
• abaci territorial

Në kishat katolike lindore ka, përveç kësaj, ekzarkatet.

Disa dioqeza (dhe kryedioqeza) mund të përbëjnë një metropol ose një krahinë kishtare. Qendra e metropolit domosdoshmërisht përkon me qendrën e kryepeshkopatës, kështu që një metropolit në Kishën Katolike është domosdoshmërisht një kryepeshkop. Në disa vende (Itali, SHBA, etj.), metropolet bashkohen në rajone kishtare. Peshkopët e shumicës së vendeve janë bashkuar në një konferencë peshkopësh, e cila ka fuqi të mëdha në organizimin e jetës kishtare të vendit.

Dioqezat përbëhen nga famulli të kryesuara nga famullitarë që janë në varësi të peshkopit. Rektori në famulli mund të ndihmohet nga priftërinj të tjerë, të quajtur famullitarë. Ndonjëherë famullitë ngjitur kombinohen në dekani.

Një rol të veçantë në Kishën Katolike luajnë të ashtuquajturat institucione të jetës së shenjtëruar, pra urdhrat dhe kongregacionet monastike; si dhe shoqëritë e jetës apostolike. Institucionet e jetës së shenjtë kanë statutet e tyre (të miratuara nga Papa), organizimi i tyre territorial jo gjithmonë lidhet me strukturën dioqezane të kishës. Njësitë lokale të urdhrave dhe kongregacioneve manastire ndonjëherë janë në varësi të peshkopëve lokalë dioqezanë dhe nganjëherë drejtpërdrejt papës. Një numër urdhrash dhe kongregacionesh kanë një kryetar të vetëm (gjeneral i urdhrit, gjeneral epror) dhe një strukturë të qartë hierarkike; të tjerat janë një bashkim i komuniteteve plotësisht autonome.

©2015-2018 poisk-ru.ru
Të gjitha të drejtat u përkasin autorëve të tyre. Kjo faqe nuk pretendon autorësinë, por ofron përdorim falas.
Shkelje e autorit dhe shkelje e të dhënave personale

Ritet e kishës katolike

Tema: Fetë e botës

Përditësuar: 18.09.2012 - 23:02

3.3. Karakteristikat e ritit të kishës katolike.

Ritet e kishës katolike kanë një sërë veçorish që i dallojnë nga ritet ortodokse dhe protestante. Priftërinjtë dhe peshkopët e ritit latin duhet të bëjnë një betim beqarie (beqari). Në Ortodoksi, vetëm monastizmi jep një betim beqarie.

Në shekullin e 20-të, institucioni i një diakanati të përhershëm u rivendos; beqaria nuk është e detyrueshme për dhjakët e përhershëm, por dhjakët e tillë nuk do të mund të bëhen më priftërinj.

Në ritet katolike lindore, beqaria është e detyrueshme vetëm për peshkopët.

Riti më i zakonshëm në Kishën Katolike është latinisht ose romake. Ritet e tjera perëndimore përdoren vetëm në territorin e një rendi ose qyteti të caktuar monastik.

Për shembull, ka dallime të caktuara nga riti latin (romak) në ritet Ambrosian (Lombardia perëndimore), Braga (Braga në Portugali) dhe Mozarab (Toledo në Spanjë). Ritet lindore përdoret në adhurim Kishat Katolike Lindore. Për shembull, riti katolik grek përdoret në kishat katolike lindore të Bjellorusisë, Sllovakisë, Hungarisë, Rumanisë, Ukrainës, në kishat e Rutenëve, si dhe në një numër të vogël midis grekëve, bullgarëve, kroatëve dhe rusëve.

Liturgjitë në ritin latin deri në Koncilin e Dytë të Vatikanit (1962-1965) tradicionalisht kryheshin në latinisht.

Në të ardhmen, adhurimi filloi të kryhej edhe në gjuhët kombëtare. Liturgji ose meshë e ritit latin- veprimi kryesor liturgjik në të cilin kryhet sakramenti i Eukaristisë (kungimit). Mesha përbëhet nga Liturgjitë e Fjalës, elementi kryesor i të cilit është leximi i Biblës, dhe Liturgji Eukaristike.

Viti liturgjik fillon me ardhjen, d.m.th. nga Ardhja dhe ndahet në disa periudha: dy periudha të shpejta - ardhjen dhe postim i madh, dy pushime - Krishtlindjet dhe koha e pashkëve.

Periudhat e tjera të vitit liturgjik bashkohen me emrin e përgjithshëm "kohë e zakonshme".

Festat e kishës ndahen në tre radhë: "kujtim" (i një shenjtori ose ngjarjeje), "festë" dhe "festë".

Festat kryesore të vitit liturgjik katolik janë Pashke dhe Krishtlindjet.

Të dyja këto festa janë oktava, d.m.th. festohen brenda tetë ditëve nga data e festës. Apogjeu i ciklit liturgjik vjetor është Triduum i Pashkëve. Ky është emri i tre ditëve paraardhëse e diela e Pashkëve- Të enjten e Madhe, të Premten e Madhe dhe të Shtunën e Mirë.

Kërkohet për klerikët dhe manastiret përmbledhje, d.m.th.

leximi i përditshëm i lutjeve. Laikët bëjnë një përmbledhje sipas gjykimit të tyre, sipas rutinës së tyre të përditshme.

Brendësia e Katedrales së Barcelonës.

Riti katolik karakterizohet nga solemniteti i madh i adhurimit, i shoqëruar me këndimin e psalmeve.

Në kishat e mëdha, të kënduarit zakonisht shoqërohet me muzikë organike. Besimtarët zakonisht ulen ndërsa lexojnë lutjet - në kishat katolike, ndryshe nga ato ortodokse, ka stola të veçantë për këtë. Rëndësi e madhe i kushtohet dekorimit të tempullit: imazhe piktoreske dhe skulpturore të Nënës së Zotit, Kryqëzimit, shenjtorëve, zjarrit të llambave të pasqyruara në korniza të shtrenjta të ikonave dhe pikturave, aroma e temjanit, tingujt e një organi, dhe madje edhe intonacioni përkatës i zërit të priftit - gjithçka duhet të ndikojë në imagjinatën dhe ndjenjat e besimtarëve.

Akustika e shkëlqyer e kishave të mëdha nuk ka rëndësi të vogël.

Përveç shërbimeve liturgjike, të ashtuquajturat shërbimet pasive: Rruga e Kryqit, nderimi i Dhuratave të Shenjta, procesionet e lutjes, etj.

AT Kleri katolik Përfshihen vetëm meshkujt.

Klerikët e bardhë janë priftërinj që shërbejnë në tempuj. Murgjit konsiderohen klerikë të zinj. Në klerik, ka tre shkallë të priftërisë: dhjak, prift (prift) dhe peshkop (hierark).

Shërbëtorët e kishës që nuk kanë një dinjitet shpirtëror - kolegët, lexuesit, këngëtarët dhe personeli tjetër ndihmës nuk i përkasin klerit.

Hierarkia e klerit sipas pozicionit është mjaft e gjatë: kardinal - kryepeshkop - primat - mitropolitan - prelat - abati - rektor, etj.

Kisha Katolike (si Kisha Ortodokse) njeh shtatë sakramente: pagëzimin, martesën (dasmën), krismën (konfirmimin), eukaristinë (kungimin), rrëfimin, vajosjen dhe priftërinë.

Ka disa dallime midis katolikëve dhe ortodoksëve në administrimin e këtyre sakramenteve.

Për shembull, pagëzimi në Kishën Katolike nuk kryhet duke e zhytur fëmijën në ujë, por duke e derdhur atë. Chrismation (konfirmimi) nuk kryhet njëkohësisht me pagëzimin e fëmijës, por me mbushjen e moshës 8 vjeç. Konfirmimi bëhet nga peshkopi dhe vetëm në raste të jashtëzakonshme nga prifti.

Kungimi (Eukaristia) për laikët kryhet në një formë (d.m.th.

vetëm bukë), ose nën dy lloje (d.m.th. edhe buka edhe vera) - që të dyja konsiderohen bashkësi e plotë. Për priftërinë, sakramenti administrohet vetëm në dy lloje. Deri në Koncilin e Dytë të Vatikanit (1962-1965) ky ishte privilegj i klerit.

Për kungim, katolikët përdorin bukë pa maja (i ashtuquajturi mikpritës), dhe në kishat ortodokse - bukë me maja. Buka dhe vera në ritet e krishtera simbolizojnë përkatësisht trupin dhe gjakun e Krishtit. Kjo është arsyeja pse një rëndësi kaq e madhe i kushtohet cilësisë, ose më saktë, teknologjisë së prodhimit të bukës.

Në shekujt XII-XIII, në disa sekte të krishtera, u shpall dënimi me vdekje për ata që nuk u besonin fjalëve të Shkrimit të Shenjtë që Krishti po vizitonte nën maskën e bukës.

Mund të vëmë re edhe këto veçori dalluese të ritit katolik: Katolikët pagëzohen me pesë gishta nga e majta në të djathtë (pesë gishta nënkuptojnë pesë plagët e Krishtit); ka dallime nga ortodoksia në veshjet e klerit dhe madje edhe në pamje (mungesa e mjekrës) etj.

Kalanov, V.A. Kalanov,
faqja "Civilizimi".

← Skizmat në katolicizëm Struktura dhe sistemi i menaxhimit të Kishës Katolike. →

Duket se krishterimi merr të njëjtat simbole, por pavarësisht kësaj, kryqi katolik dhe kryqet ortodokse kanë një ndryshim domethënës.

Atributet e fesë janë të ndryshme për secilën lëvizje fetare. Në këtë artikull, ju do të jeni në gjendje të mësoni se si të identifikoni kryqin ortodoks dhe katolik.

Historia e Katolicizmit

Si një rrymë më vete e krishterimit, ajo u nda në vitin 1054.

Kjo ndodhi pas “Skizmës së Madhe”, kur Papa dhe Patriarku anatemuan njëri-tjetrin. Ithtarët gjithashtu u ndanë në dy "kampe" dhe që atëherë, katolicizmi është konsideruar si një lëvizje fetare më vete.

Ashtu si ortodoksët, ata kanë simbolet dhe atributet e tyre që simbolizojnë besimin e tyre.

Katolicizmi konsiderohet si një nga fetë më të përhapura në planet. Në Evropë, shumica e vendeve janë nën kontrollin dhe ndikimin më të fortë të kishës në jetën e njerëzve. Për shembull, Polonia, Belgjika, Italia dhe të tjerët. Shumica e katolikëve janë në kontinentin amerikan.

Kuptimi

Sa për ortodoksët, për katolikët kryqi do të thotë çlirim dhe simbol i fitores së së mirës mbi të keqen. Mund të interpretohet si një atribut i të përjetshmes jetën e përtejme. Kryqi gjithashtu simbolizon shpresën dhe besimin - ky është qëllimi i tij kryesor.

Një person e merr atë si një shenjë se ai është i përkushtuar ndaj një kishe të caktuar.

Ekziston edhe një kryq i Shën Pjetrit, i cili mund të simbolizojë besimin në krishterim. Nuk simbolizon aspak satanizmin apo blasfeminë, por është një nga varietetet e kryqit katolik. Vlen të përmendet se ky është një kryq i zakonshëm latin i përmbysur. Mund të gjeni shumë kryqe të ndryshëm që përdoren jo vetëm nga katolikët, por edhe nga ortodoksë.

Secila prej varieteteve simbolizon përkatësinë e kishës, dhe gjithashtu është shumë e nderuar nga kisha e krishterë.

Vlen të përmendet se katolikët kanë një kryq të zakonshëm dhe një kryq papal, të cilat ndryshojnë në numrin e skajeve. Papa është një bord i trefishtë, si prift i rangut më të lartë.

Ai është më i lartë se të gjithë të tjerët, pasi është më i përkushtuar ndaj Zotit dhe mund t'i dërgojë lutjet e tij drejtpërdrejt.

Dallimi midis kryqit ortodoks dhe atij katolik

Në kryqin katolik, vëmendje e veçantë i kushtohet imazhit të Krishtit në kryq, dhe jo numrit të traversave apo simboleve të tjera. Kryqi, si për ortodoksët, luan një rol të rëndësishëm midis katolikëve dhe besimit të tyre.

Për ta trajtuar më hollësisht këtë temë, le t'i drejtohemi detajeve më të rëndësishme që kanë të dy kryqet dhe mund të kenë dallime. Kjo është:

• Forma;
• mbishkrime;
• Vendndodhja e vetë Krishtit;
• Numri i gozhdëve në kryq

Forma

Dallimi kryesor që ekziston është numri i skajeve.

Në ortodoksinë - tetë ose gjashtë, dhe në katolicizëm - katër. Në të njëjtën kohë, të dyja kishat pranojnë se besimi nuk varet nga numri i shufrave, ai është vetëm një simbol që tregon përkushtimin e një personi ndaj fesë.

Kisha Katolike, ashtu si ajo Ortodokse, i njeh të dyja llojet.

Në kryqin ortodoks ka një shirit të sipërm, i cili simbolizon pendimin e grabitësit, si dhe një pjatë e sipërme me një emër.

Si quhet prifti katolik?

Por në të njëjtën kohë, kisha e lashtë e krishterë njohu vetëm një formë të kryqit - një katërkëndësh. Referencat për këtë mund të gjenden në katakombet ku të krishterët ishin gjatë persekutimit. Gjithashtu në katolicizëm dhe ortodoksë, ju mund të gjeni formën gjashtëkëndore të kryqit, e cila është gjithashtu e vërtetë.

Imazhi i Jezu Krishtit

Pamja katolike e kryqit është më e afërta me realitetin.

Në të mund të gjeni imazhe të Krishtit, ku gishtat e tij janë palosur në grusht. Kjo simbolizon mundimin që ai duroi. Disa kryqe mund të përshkruajnë gjak ose disa atribute të tjera të dhimbjes dhe pendimit të padurueshëm.

Është vendndodhja e Krishtit në kryq që shkakton më shumë polemika midis të dyja kishave. Forma dhe vendndodhja në kryqin katolik flet për dhimbjen dhe mundimin që duroi Shpëtimtari.

Siç u përmend më herët, gjaku dhe një shprehje e caktuar në fytyrën e Krishtit mund të përshkruhen. Tradicionalisht, në Kishën Ortodokse, kryqi nënkupton shpëtimin dhe dashurinë e përjetshme, të cilën Krishti ua sjell pasuesve të tij dhe mbarë botës.

Ortodoksia shpjegon gjithashtu se Shpëtimtari i paraqitur në kryqin e tyre tregon këtë jeta e pavdekshme ekziston dhe pas vdekjes nuk përfundon, por thjesht kalon në një formë tjetër. Deri një herë, jo vetëm Krishti i gjallë u përshkrua në kryqe, por triumfues, gati për të hyrë në jete e re tashmë i pastruar dhe i shpenguar.

Vetëm nga shekulli i dhjetë u shfaqën imazhet e Shpëtimtarit tashmë të vdekur dhe filluan të përshkruhen atribute të ndryshme të vdekjes së tij.

mbishkrimet

Ka dallime të tjera të vogla që mund të gjenden në të dy speciet. Ju gjithashtu mund të gjeni dallime në pjatën, e cila ndodhet në krye të kryqit. Kur e kanë ortodoksët - IHЦI (ose ІННІ, "Jezus Nazareas, Mbreti i Judenjve"), dhe për Katolikët në Latinisht - INRI.

Në kryqin katolik nuk ka mbishkrimin “Save and save”, ndërsa në atë ortodoks është në anën e pasme.

Thonjtë

Numri i gozhdëve luan një rol të rëndësishëm në paraqitjen e Krishtit në kryq. Në kryqet katolike, këmbët e Zotit janë gozhduar vetëm me një gozhdë, dhe në kryqet ortodokse, me dy. Kjo është pamja standarde e kryqit katolik, i cili mbahet në Vatikan.

Nëse tema e formularit u përshkrua më në detaje më lart, atëherë ia vlen të shtohet se imazhi i kryqit katolik është bërë në një formë më të përmbajtur.

Ashtu si vetë dekorimi i kishave katolike, kryqi është pa detaje të panevojshme dhe dekorime të veçanta.

konkluzioni

Pavarësisht se cilin kryq preferon një person, është një simbol i drejtpërdrejtë i faktit që ai di për mundimin e Krishtit dhe i është përkushtuar një lëvizjeje të caktuar fetare. Vetë priftërinjtë nuk japin një vlerësim të saktë nëse një person heq një ortodoks dhe vendos një katolik. Kjo është arsyeja pse adhuruesit e të dy kishave mund të mbajnë kryqe forma të ndryshme pa u shqetësuar për besimin tuaj.

Materiali i prodhimit të simbolit katolik nuk ka rëndësi, ai mund të jetë ari, argjendi, druri ose diçka tjetër.

Ky është simboli më i rëndësishëm, i njohur jo vetëm në kohën tonë, por edhe një duzinë shekuj para nesh. "Kryqi është rojtari i gjithë universit." - pohon të shenjtën e festës Kryqi Jetëdhënës. Dallimet kryesore janë vetëm në formën e tyre, dhe jo në fuqinë e dashurisë për Zotin e njeriut.

Nëse ju pëlqeu artikulli, ndajeni me miqtë tuaj:

Më shumë artikuj:

1. Veshje me rodium
2. smerald hidrotermik
3. ari mjekësor

katolicizmi (Greqisht universale, më vonë - universale) - një nga drejtimet në krishterim. Nëse në Mesjetë termi "Kisha Katolike" përdoret për të theksuar ndryshimin midis krishterimit perëndimor (romatik, latin, universal) nga krishterimi lindor (ortodoks, ortodoks), atëherë pas Këshillit të Trentit (1545-1563) emri " Kisha Katolike Romake" duhet të tregonte ndryshimin midis krishterimit romak dhe krishterimit të reformuar në shekullin e 16-të, domethënë nga protestantizmi.

Doktrina katolike bazohet në bibla (« Bibla e Shenjtë") dhe Traditat("Tradita e Shenjtë").

Ashtu si në Ortodoksi, pjesa Katolike e Dhiatës së Vjetër të Biblës ka 11 libra më shumë se teksti hebre (50, jo 39 libra). Megjithatë, ndërsa ortodoksët i përfshijnë këto 11 libra si jokanonikë - shpirtërorë, por jo "të frymëzuar", katolikët i barazojnë këta libra me pjesën tjetër të pjesëve kanonike të Dhiatës së Vjetër dhe i njohin si "të frymëzuar". katolike traditë e shenjtë përfaqëson vendimet e këshillave kishtare (njëzet e një), letrat e papëve, themelimet e sinodeve ipeshkvnore etj.

Kisha Katolike Romake njeh Kredon e Tsaregradit të Nicesë, të miratuar në Këshillat e Kishës Ekumenike të Nicesë (325) dhe të Kostandinopojës (381): besimi në një Zot - Krijuesi i Qiellit dhe i Tokës, që ekziston në tre fytyra të barabarta (Zoti Atë, Zoti - Biri, Zoti - Fryma e Shenjtë), në mishërimin e Zotit Birit - Jezu Krishtit, sakrificës së tij në kryq, ringjalljes, ngjitjes në parajsë dhe ardhjes pasuese për gjykimin e njerëzve, në fuqinë shpëtuese të Kishës së Krishtit dhe bashkimi me të nëpërmjet pagëzimit.

Së bashku me këtë, me vendim të Katedrales së Toledos (589), formula " filioque"("Dhe nga Biri"), që do të thotë procesimi i Frymës së Shenjtë njëkohësisht nga Zoti Atë dhe Zoti Biri (ndërsa Ortodoksia pohon procesimin e Frymës së Shenjtë vetëm nga Zoti Atë përmes Zotit Biri).

Kjo veçori në interpretimin e "funksioneve" të Trinisë në Ortodoksi pasqyronte komandën e një njeriu të pushtetit perandorak, dhe në katolicizëm, përveç orientimit të tij kundër herezisë së Ariusit (256-336), e përhapur në Perëndim. , i cili pretendonte se Biri i Zotit jo vetëm që nuk është i barabartë me Atin, por është krijim i tij, supozohej të ngrinte autoritetin e kreut të Kishës Katolike.

Sipas mësimeve katolike, transmetimi i Zbulesës nga Zoti përfundoi me vdekjen e apostujve - dishepujve të Krishtit, por ai, Zbulesa, mund të thellohet edhe sot falë kuptimit të saktë të tij.

Peshkopi i Romës, ai papa, i cili është mëkëmbësi i Zotit në tokë dhe pasardhësi i Shën Pjetrit, i cili mban çelësat e parajsës, si dhe kolegji i peshkopëve - trashëgimtarët e apostujve - së bashku krijojnë një doktrinë kishtare që ka statusin e "të vërtetës". ". Me këtë Kisha Katolike justifikon legjitimitetin e adoptimit nga kreu i kishës dhe këshillave të dogmave të reja dhe shtesave e ndryshimeve të tjera, të cilat duhet të perceptohen në të njëjtën mënyrë si Shpallja e vetë Zotit.

Nga veçoritë e tjera të mësimit katolik duhet të përmendim: ekzistencën, përveç parajsës dhe ferrit, të purgatorit; për origjinën hyjnore të fuqisë dhe pagabueshmërinë e Papës; rreth beqarisë së klerit (beqaria); për "stokun e veprave të mira" të lëna nga Krishti dhe shenjtorët, të cilat kisha ka të drejtë të disponojë sipas gjykimit të saj, etj.

Doktrina e shekullit të 15-të të purgator - qëndrimi i përkohshëm i shpirtrave të të vdekurve deri në vendimin e fatit të tyre - ishte jo vetëm një mjet për të ndikuar kishën tek besimtarët, por edhe një burim i të ardhurave të saj.

Dogma për pagabueshmërinë e papës dhe kishës në tërësi, për zotërimin e tyre të një të vërtete të qëndrueshme, si dhe ideja e supremacisë së tyre në botë që pasoi nga kjo, duhet të kishte justifikuar përhapjen e ndikimit të Katolicizmi në botë, duke përfshirë sferat jofetare të shoqërisë. U prezantua në fund të shekullit të 11-të zotimi i beqarisë së klerit(beqaria) kishte për qëllim dëshirën e kishës për të ruajtur pronën e saj tokësore, për të parandaluar copëtimin e saj midis trashëgimtarëve, si dhe për të forcuar disiplinën kishtare.

Karakteristikat e katolicizmit përfshijnë një më të zhvilluar se në drejtimet e tjera të krishtera, kulti i Virgjëreshës Mari.

Në vitin 1854, kisha e plotësoi mësimin e saj me dogmën e konceptimit të papërlyer ("pa farë", siç sqarojnë interpretuesit modernë të dogmës) të Nënës së Zotit, dhe në vitin 1950, të ngritjes së saj trupore. Duke përfaqësuar në predikimet e klerit si kujdestar i familjeve katolike (familja është kisha e shtëpisë), Virgjëresha Mari, së bashku me këtë, shfaqet në mendjet e besimtarëve si mbrojtësja e të gjitha vuajtjeve, njerëzve të varfër, ndërmjetësuesi i tyre, i dashur. nënë.

Doktrina e të braktisurve nga Krishti dhe shenjtorët « stoku i veprave të mira" interpreton se kisha ka meritat e Krishtit, Nënës së Zotit, shenjtorëve, të drejtëve.

Kisha Katolike Romake, ndërkohë që kërkon nga ithtarët e saj unitet të rreptë në çështjet e dogmës, në të njëjtën kohë u lejon atyre t'u përmbahen ritualeve të pabarabarta.

Në këtë drejtim, dalloni Katolikët e ritit latin(98% e të gjithë përkrahësve të Kishës Katolike) dhe Katolikë të riteve të ndryshme lindore.

Gjatë dy mijëvjeçarëve, ritualet në Romë pësuan ndryshime dhe si rezultat, riti latin fitoi specifikat e veta.

Karakterizohet nga thjeshtësia relative dhe disa koncizitet. Në shekullin IV. Greqishtja u detyrua nga praktika liturgjike nga latinishtja.

Këshilli II i Vatikanit(1962-1965) lejoi përdorimin e gjuhëve kombëtare së bashku me latinishten gjatë adhurimit (para kësaj, vetëm disa kisha në Kroaci dhe Sllovaki, pavarësisht nga adoptimi i ritit latin, vazhduan të përdorin gjuhën kishtare sllave).

Adhurimi kryesor i katolikëve të ritit latin është masë. Krahasuar me liturgjinë ortodokse, ajo është shumë më e shkurtër dhe ndryshon prej saj në përbërjen e lutjeve dhe sekuencën e leximit të fragmenteve nga Shkrimi i Shenjtë.

Në Katolikët e ritit latin (dhe në shumicën dërrmuese të vendeve të botës, katolikët i përmbahen ritit latin) shërbimi shoqërohet jo vetëm me këngë korale, por edhe me muzikë instrumentale (zakonisht organo).

Katolikët e Ritit Lindor - Bëhet fjalë për grupe të krishterësh lindorë të drejtimeve të ndryshme që kanë lidhur një bashkim me Kishën Katolike Romake.

Në përfundim të bashkimit, të gjitha këto grupe pranuan dogmën e katolicizmit dhe iu nënshtruan Papës së Romës, por ruajtën ritualet e tyre.

Kisha Katolike Romake është shumë e centralizuar. Ai drejtohet nga Papa i Romës, i cili konsiderohet pasardhësi i Apostullit Pjetër dhe mëkëmbësi i Zotit në tokë.

Papa ka pushtetin më të lartë legjislativ dhe gjyqësor në kishë, dhe gjithashtu mund të menaxhojë të gjitha çështjet e kishës.

Dallimi kryesor kishtar dhe organizativ midis katolicizmit dhe ortodoksisë është se, sipas mësimeve të Kishës Katolike, Peshkopi i Romës ka përparësi ndaj peshkopëve të tjerë për shkak të epërsisë së Apostullit Pjetër të miratuar nga vetë Jezu Krishti midis apostujve të tjerë. kokë kishë e dukshme. Apostulli Pjetër, pasi u martirizua në Romë në vitin 64 gjatë persekutimeve antikristiane të perandorit Neron, sipas doktrinës katolike, ia transferoi pushtetin e tij mbi kishën peshkopëve romakë si pasardhës të tij.

Prandaj, papati është një institucion i veçantë në Kishën Katolike, i lidhur radhazi me "princin e apostujve" Pjetrin (nga i cili vjen numri i papëve) dhe siguron unitetin e kishës.

Si kreu absolut i kishës së dukshme dhe mësuesi i saj suprem, Papa i Romës konsiderohet famullitari tokësor (visari) i Jezu Krishtit.

Titulli i plotë papal tingëllon si "Peshkop i Romës, Vikar i Jezu Krishtit, pasardhës i Princit të Apostujve, Kryeprifti i Kishës Botërore, Patriarku i Perëndimit, Primat i Italisë, Kryepeshkopi Mitropolitan i Romës, Zoti i Shtetit - Qyteti i Vatikanit, shërbëtori i shërbëtorëve të Zotit.

Në katolicizëm, parimi papnor i formimit të kishës u vendos në kontrast me parimin katedrale-ipeshkvore në kishat ortodokse.

Nëse autoriteti më i lartë në Kishë, sipas doktrinës ortodokse, i përket Këshillit, atëherë sipas doktrinës katolike, Këshilli nuk mund të jetë më i lartë se Papa. Prandaj, një organizimi kishtar me qendër në Vatikan, duke bashkuar të krishterët katolikë pavarësisht nga kombësia dhe përkatësia e tyre shtetërore. Në lidhje me Vatikanin përdoren dy përkufizime të ndryshme: "Kryeqyteti Apostolik" (Selia e Shenjtë) dhe "Shteti i Vatikanit". E para nënkupton qendrën konfesionale dhe sferën e kompetencës së papës si kreu i kishës, e dyta nënkupton shtetin absolutist të kryesuar nga i njëjti papë.

Papa i Romës në pikat kthese të jetës së Kishës ka të drejtë të mbledhë Këshillat e Kishës Katolike.

Këshilli i fundit në kohë u mbajt në vitet 1962-1965.

Pa sanksionin e kreut të Kishës Katolike, në asnjë vend nuk mund të emërohet apo shkarkohet peshkop, apo të shpallet ndonjë ligj kishtar. Rezidenca e Papës dhe qendra e katolicizmit është qyteti-shteti i Vatikanit.

Vatikani - Ky është një shtet i veçantë, unik teokratik, i vendosur në qendër të kryeqytetit të Italisë - qytetit të Romës. Ajo zë një sipërfaqe prej 44 hektarësh.

Si çdo shtet sovran, Vatikani ka stemën e tij, flamurin, himnin, postën, radion, telegrafin, shtypin dhe atribute të tjera. Si shtet sovran, Vatikani njihet nga shumica absolute e shteteve të botës dhe ka marrëdhënie diplomatike me to.

Si quhet baba katolik? Në krishterim, ortodoksia është prift, por midis katolikëve, çfarë?

Vatikani është gjithashtu i përfaqësuar gjerësisht në organizata të ndryshme ndërkombëtare. Ajo ka një vëzhgues të përhershëm në Kombet e Bashkuara. Në nivele të ndryshme përfaqësohet në UNESCO - Organizata e OKB-së për arsimin, shkencën dhe kulturën, organizatat e OKB-së për zhvillimin industrial, ushqimin, bujqësinë, IAEA - agjencia ndërkombëtare për energjinë atomike, Këshilli Evropian etj.

Kreu i Vatikanit Papa. Ai është lideri laik dhe shpirtëror i këtij shteti.

Pushteti kohor i Papës në formën e tij të tanishme u vendos nga Traktati i Lateranit në 1929 midis qeverisë së Musolinit dhe Papës Piu XI. Gjatë gjithë historisë së Kishës Katolike Romake, ka pasur 262 papë.

zgjidhet Papa konklavë(Kolegji i Kardinalëve) për jetë nga radhët e klerit më të lartë. Nga viti 1523 deri në vitin 1978, vetëm italianët pushtuan papatin.

Në vitin 1978, një pol u zgjodh në papat - Karol Wojtyla- Kryepeshkop i Krakovit, i cili mori emrin e Gjon Palit II (lindur më 1920).

Sipas kushtetutës së Vatikanit, Papa ka pushtetin suprem legjislativ, ekzekutiv dhe gjyqësor. Organi drejtues i Vatikanit quhet Selia e Shenjtë.

Aparati qendror administrativ i Kishës Katolike Romake quhet Kuria romake. Kuria Romake drejton organizatat kishtare dhe laike aktive në shumicën e vendeve të botës.

Institucioni kryesor i Kurisë Romake është sekretariati i shtetit kryesuar nga një Sekretar Shteti i emëruar nga Papa.

Kompetencat e sekretarit të shtetit janë të ngjashme me ato të kreut të qeverisë në një shtet laik. Nën Sekretarin e Shtetit, ekziston një këshill kardinalësh dhe 9 ministri - kongregacionet për çështjet e dogmës, kanonizimit, arsimit katolik, klerit etj.

Institucionet e pavarura të kurisë janë gjykatat papale, kancelaritë dhe gjykata kishtare apostolike, e cila merret me çështje që lidhen me jetën e brendshme të Kishës Katolike.

Kuria romake përfshin 12 këshilla papale të krijuara për të zgjeruar lidhjet e kishës me botën e jashtme.

Karakteristike, Vatikani funksionon Akademia Papnore e Shkencave qëllimi i të cilit është të nxisë zhvillimin e shkencave natyrore dhe të sakta.

Anëtarët e Akademisë emërohen nga Papa nga radhët e qytetarëve të shteteve të ndryshme, por ata janë të lirë në kërkimin shkencor.

Kështu, statusi i Vatikanit si shtet dhe qendër fetare la gjurmë në sistemin e qeverisjes dhe në kishën katolike.

Grada më e lartë shpirtërore pas Papës së Romës - kardinal. Kardinalët emërohen nga Papa me pëlqimin konsistente- mbledhjet e Kolegjit të Kardinalëve.

Hapi tjetër në hierarkinë e kishës është primatët- peshkopët e lartë të kishave kombëtare lokale, të cilat janë tituj më tepër nderi.

Organizimi hierarkik i Kishës Katolike kërkon që të gjithë peshkopët katolikë në çdo vend të emërohen me pëlqimin e Papës dhe t'i raportojnë drejtpërdrejt atij.

Shkalla më e ulët në këtë hierarki është duke ardhur(paraffia), e drejtuar nga një prift.

Disa famulli janë të bashkuara në dekanet, të cilat nga ana e tyre formojnë formacione më të mëdha - dioqezave. Ata drejtohen nga peshkopët. Disa dioqeza janë të bashkuara në metropol ose kryepeshkopatë.

Një strukturë e veçantë në Kishën Katolike është urdhrat monastike. E para prej tyre u shfaq në shekullin e 5-të. dhe tani janë me dhjetëra. Si rregull, porositë janë rreptësisht të centralizuara.

Ato ndahen në të ashtuquajturat lypsarë, statutet e të cilëve i ndalojnë anëtarët e tyre që të zotërojnë ndonjë pronë (kapucinët, dominikanët, françeskanë, etj.), dhe urdhërat të cilët kanë të drejtë të fitojnë para që shkojnë në thesarin e kishës ose për qëllime bamirësie.

Nga urdhrat e manastirit katolik, më i famshmi është rendi i jezuitëve. Aktualisht ka 25 mijë anëtarë, menaxhon 177 universitete dhe qendra kulturore katolike në vende të ndryshme, 500 shkolla, zhvillon propagandë aktive fetare dhe politike, megjithëse Kisha Katolike deklaron natyrën e saj apolitike.

Katolicizmi Romak është emërtimi më i madh në botë.

Në vitin 1996, kishte 981 milionë katolikë, që përfaqësonin 17% të popullsisë së botës dhe 50% të të gjithë të krishterëve.

Katolikët përbëjnë një shumicë absolute në të gjitha vendet e Amerikës Latine. Shumë katolikë janë të përqendruar në Amerikën e Veriut: në SHBA ka 70 milion prej tyre (28% e popullsisë së vendit), në Kanada - 12 milion.

Katolikët përbëjnë shumicën absolute të popullsisë në shumë vende të Evropës Jugore, Perëndimore dhe Lindore.

Në Azi, katolikët përbëjnë shumicën e popullsisë në dy vende - Filipinet dhe Timorin Lindor të pushtuar nga Indonezia.

Ka grupe të shumta katolikësh në Indi, Kinë, Vietnam, Indonezi, Republikën e Koresë dhe Sri Lanka. Shumë katolikë janë të përqendruar në Australi.

Data e publikimit: 2014-12-08; Lexuar: 2287 | Shkelje e të drejtës së autorit të faqes

studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.003 s) ...

Veçoritë e katolicizmit, kishat

Siç është theksuar tashmë, krishterimi nuk ka qenë kurrë një rrymë e vetme. Që në shekujt e parë të zhvillimit të tij, në të bashkëjetuan drejtime të ndryshme.

Shumëllojshmëria më e madhe e krishterimit është katolicizmi. Sot, më shumë se 1 miliard njerëz janë adhurues të katolicizmit. Katolicizmi është i përhapur kryesisht në Evropën Perëndimore, Juglindore dhe Qendrore. Përveç kësaj, ajo mbulon shumicën e popullsisë së Amerikës Latine dhe një të tretën e popullsisë së Afrikës me ndikimin e saj. Katolicizmi është mjaft i përhapur në Shtetet e Bashkuara.

Dhe megjithëse katolicizmi pohon, së bashku me Ortodoksinë, dispozitat themelore të krishtera të dogmës dhe adhurimit, në të njëjtën kohë ai sjell ndryshimet e veta në to.

Pra, baza e doktrinës së katolicizmit është besimi i përbashkët i krishterë, i cili përfshin 12 dogma dhe shtatë sakramente, të cilat u diskutuan në paragrafin për Ortodoksinë. Sidoqoftë, kjo besim në katolicizëm ka dallimet e veta.

Në veçanti, Ortodoksia merr vendime vetëm në shtatë Këshillat e parë Ekumenik.

Katolicizmi, duke vazhduar të zhvillojë dogmatikën e tij në këshillat e mëpasshëm, pranon si traditë të shenjtë dekretet 21 katedrale, si dhe dokumente zyrtare të kreut të Kishës Katolike - Papës. Pra, tashmë në 589.

në Katedralen e Toledos, Kisha Katolike i bën një shtesë Kredos në formë dogma rreth "filioque"(fjalë për fjalë "dhe nga djali"). Kjo dogmë jep interpretimin e vet origjinal të marrëdhënies midis personave të Trinisë Hyjnore.

Sipas Kredos Niceno-Tsargradsky, Fryma e Shenjtë vjen nga Zoti Atë. Doktrina katolike e filioque pohon se Fryma e Shenjtë rrjedh gjithashtu nga Perëndia Bir.

Mësimi ortodoks shpall se shpirti i njeriut, në varësi të ekzistencës tokësore, shkon në parajsë ose ferr.

Krahas kësaj, Kisha Katolike ka formuluar dogma e purgatorit- një vend ndërmjetës midis ferrit dhe parajsës. Sipas doktrinës katolike purgator është vendbanimi i shpirtrave të mëkatarëve që nuk janë të ngarkuar me mëkate të vdekshme. Zjarri i purgatorit i largon mëkatet para xhenetit. Miratuar nga Këshilli i Firences në 1439

dogma e purgatorit u konfirmua përfundimisht në 1568 nga Këshilli i Trentit.

Në katolicizëm, doktrina origjinale e stokut të veprave të mira është e përhapur, e cila u shpall nga Papa Klementi I (1349) dhe u konfirmua nga Këshilli i Trentit dhe Vatikanit I (1870). Sipas këtij mësimi, kisha menaxhon stokun e "veprave mbi detyrë" të grumbulluara nga kisha nëpërmjet veprimtarive të Jezu Krishtit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve të Kishës Katolike Romake.

Kështu, fati i shpirtit në purgator mund të lehtësohet dhe periudha e qëndrimit të tij atje të zvogëlohet për shkak të “veprave të mira” (lutjet, adhurimet, dhurimet për kishën, etj.), të cilat kryhen nga të afërmit dhe miqtë në kujtim të i ndjeri. Kisha, duke qenë trupi mistik i Jezu Krishtit dhe famullitarit të Tij në Tokë, e menaxhon këtë rezervë.

Doktrina e stokut të veprave të mira ishte baza për praktikën e shitjes së indulgjencave që ishte e përhapur në mesjetë dhe zgjati deri në shekullin e 19-të. Kënaqësiështë një letër faljeje. Vlen të përmendet se një letër e tillë mund të blihej për para. Kështu, çdo mëkat, me përjashtim të të vdekshmit, kishte ekuivalentin e tij monetar. Përderisa vetëm priftërinjtë kanë të drejtë të shpërndajnë ofertën e "veprat e duhura", pozita e tyre e privilegjuar midis besimtarëve kushtëzohet në atë masë.

Katolicizmi ndër të tjera Konfesionet e krishtera pikat kryesore kulti i Virgjëreshës, Nëna e Jezu Krishtit Virgjëresha Mari.

Në 1854, Papa Piu I shpalli dogma e konceptimit të saj të papërlyer."Të gjithë besimtarët," shkroi Papa, "duhet të besojnë thellë dhe vazhdimisht dhe të rrëfejnë se Virgjëresha e Bekuar që në minutën e parë të ngjizjes së saj u mbrojt nga mëkati origjinal falë mëshirës së veçantë të Zotit të plotfuqishëm, të treguar për hir të meritës. të Jezusit, Shpëtimtarit të racës njerëzore.”

Përveç kësaj, në vitin 1950 u krijua Papa Piu XII dogma e ngritjes trupore të Nënës së Zotit, në të cilën u shpall se Hyjlindja e Shenjtë pas vdekjes u ngjit në qiell në unitetin e trupit dhe shpirtit.

Në përputhje me këtë dogmë, në vitin 1954 u krijua një festë e veçantë në katolicizëm.

Karakteristikë e katolicizmit është gjithashtu doktrina e supremacisë së Papës mbi të gjithë të krishterët. Kreu i Kishës Katolike, Papa i Romës, shpallet mëkëmbësi i Krishtit në tokë, pasardhësi i Apostullit Pjetër.

Duke zhvilluar këto pretendime, në Këshillin e Parë të Vatikanit (1870) u miratua dogma e pagabueshmërisë së papës. Sipas kësaj dogme, vetë Zoti flet përmes gojës së Papës në fjalimet zyrtare për çështjet e besimit dhe moralit.

Në katolicizëm, që nga shekulli i 11-të, ka pasur beqaria- beqaria e detyrueshme e klerit.

Me fjalë të tjera, të gjithë priftërinjtë i përkasin njërit prej urdhrave monastikë (jezuitët, françeskanë, domenikanë, kapuçinë, benediktinë).

Në veprimtarinë e kultit të katolicizmit manifestohet edhe origjinaliteti. Pra, quhet sakramenti i krismimit në katolicizëm konfirmim, kryer mbi fëmijët dhe adoleshentët e moshës 7-12 vjeç.

Procesi i adhurimit është gjithashtu i ndryshëm. Në një kishë katolike besimtarët ulen gjatë adhurimit, me shoqërimin muzikor të një organi ose harmonie dhe ngrihuni vetëm kur këndohen lutje të caktuara.

bibla katolike

Kisha Katolike Romake ka përdorur tradicionalisht një përkthim latin të Biblës. Kisha e hershme në Romë përdori disa përkthime latine nga Septuaginta dhe Dhiata e Re greke.

Në vitin 382, ​​Papa Damasus udhëzoi Jeronimin, një filolog dhe studiues i shquar, të bënte përkthim i ri Bibla. Jerome rishikoi versionet ekzistuese latine bazuar në origjinalin grek dhe redaktoi Testamentin e Vjetër bazuar në dorëshkrimet hebraike.

Përkthimi ka përfunduar rreth. 404. Më pas, ai zëvendësoi përkthime të tjera latine dhe filloi të quhej "i zakonshëm"(Versioni Vulgata). Libri i parë i shtypur (i famshëm Bibla e Gutenbergut, 1456) ishte botimi i Vulgatës.

Bibla Katolike përmban 73 libra: 46 libra të Dhiatës së Vjetër dhe 27 libra të Dhiatës së Re.

Meqenëse Dhiata e Vjetër këtu rrjedh nga Septuaginta dhe jo nga Bibla Hebraike e miratuar nga Sanhedrin e Jamnias, ka shtatë libra që nuk përfshihen në kanunin hebre, si dhe shtesa në Librat e Esterës dhe Danielit.

Përveç kësaj, Septuaginta ndjek rendin e librave në Biblën Katolike.

Botimi kryesor kanonik i Vulgatës u botua në 1592 me urdhër të Papa Klementit VIII dhe u quajt botimi i Klementit (editio Clementina). Ai përsërit tekstin e Jeronimit (404), me përjashtim të Psalterit, i cili është paraqitur në rishikimin e Jeronimit përpara se të rishikohej për të marrë parasysh origjinalet hebraike.

Në vitin 1979, kisha miratoi një botim të ri të Vulgatës (Vulgata Nova), i cili merr parasysh arritjet më të fundit të studimeve biblike.

Përkthimet e para të Biblës Katolike në anglisht u bënë drejtpërdrejt nga Vulgata. Përkthimi më i famshëm dhe më i përdorur ishte Bibla Douai-Rheims (Versioni Douay-Rheims, 1582–1610). Megjithatë, në vitin 1943, Papa Piu XII lëshoi ​​një urdhër të rreptë për studiuesit biblikë në veprimtaritë e tyre të përkthimit që të mbështeteshin tani e tutje vetëm në dorëshkrimet e lashta aramaike dhe hebraike.

Kjo rezultoi në përkthime të reja të Biblës.

Qëndrimi i Kishës Katolike Romake mbi autoritetin e Biblës u formulua në Këshillin e Trentit (1545-1563). Në ndryshim nga reformatorët protestantë, të cilët panë në Bibël themelin e vetëm të besimit të tyre, seanca e katërt e këshillit (1546) dekretoi atë Tradita - pjesa e zbulesës që nuk është shkruar në Shkrimin e Shenjtë, por e transmetuar në mësimet e kishës. - ka autoritet të barabartë me Biblën.

Katolikët nuk lejoheshin të lexonin Biblën në përkthime që nuk ishin miratuar nga kisha dhe pa komente në përputhje me traditën e kishës. Për disa kohë, leximi i përkthimeve të Biblës kërkonte lejen e Papës ose të Inkuizicionit. Në fund të shekullit XVIII. ky kufizim u hoq dhe që nga viti 1900 leximi i Biblës nga laikët madje u inkurajua zyrtarisht nga autoritetet e kishës.

Në Koncilin e Dytë të Vatikanit (1962-1965), u diskutua për marrëdhëniet midis Shkrimit dhe Traditës: a duhet të konsiderohen ato si "burime të pavarura të Zbulesës" (një këndvështrim më konservator) apo si burime që plotësojnë njëra-tjetrën, "si dy harqe elektrike në një prozhektues".

tempull katolik

kishat katolike zakonisht ngrihet mbi një bazë që ka formën e një kryqi. Kjo formë synon të kujtojë sakrificën shlyese të Krishtit.

Ndonjëherë tempujt ndërtohen në formën e një anijeje, sikur të dërgojnë njerëzit në portin e qetë të Mbretërisë së Qiellit.

Simbole të tjera përdoren gjithashtu në arkitekturën e kishës, duke përfshirë një rreth - një simbol i përjetësisë së Zotit - dhe një yll (më shpesh një tetëkëndësh) - një trup qiellor që i tregon një personi rrugën drejt përsosmërisë.

Rregullimi i përgjithshëm i kishave katolike ndryshon nga ato ortodokse në atë që pjesa e tyre kryesore është përballë Perëndimit. Në lutjet në shtëpi, katolikët gjithashtu zakonisht kthehen nga perëndimi, që simbolizon njohjen e Romës, e vendosur në pjesën perëndimore të Evropës, si kryeqytet i të gjithë krishterimit, dhe peshkopit të këtij qyteti, Papa, si kreu i të gjithë kishë e krishterë.

Sipas traditës, në një kishë katolike, altari dhe sakramenti i sakramentit të priftërinjve që ndodhin atje është i hapur për të gjithë të pranishmit.

Elementi mbizotërues i kultit në kishën katolike janë imazhet skulpturore të Jezu Krishtit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve. Sidoqoftë, në të gjitha kishat katolike në mure mund të shihni katërmbëdhjetë ikona që përshkruajnë faza të ndryshme të "Rrugës së Kryqit të Zotit".

Lejohet vendosja e disa froneve të shenjta në Kishën Katolike, në tre anët e tempullit - në pjesën perëndimore, jugore dhe veriore muret e saj.

Fronet këtu më shumë se brenda kishat ortodokse hapur për sytë e të pranishmëve, pasi nuk kanë ikonostaza.

Gjithashtu nuk ka altarë të veçantë për përgatitjen e Dhuratave të Shenjta në kishat katolike, si në altarët ortodoksë.

Ikonat në kishat katolike nderohen, si në ato ortodokse, por natyra e pikturës perëndimore, kryesisht italiane, ndryshon nga ajo bizantine.

Në pikturën e ikonave perëndimore, forma e jashtme është më elegante, por për shkak të kësaj, një ide thjesht e krishterë ruhet më pak në mënyrë rigoroze. Bota jotokësore e shenjtorëve përshkruhet në të më shumë si bota tokësore me gjithë trazirat dhe vuajtjet e saj.

Ritet dhe festat katolike

Katolikët kryesisht nderojnë të njëjtat festa të Krishtit dhe të Nënës së Zotit si ortodoksët, por i festojnë jo sipas kalendarit Julian, por sipas kalendarit Gregorian (stili i ri), kështu që koha e festimit është e ndryshme.

Lidhur me agjërimet fetare, vërejmë se Kisha Katolike Romake ka kohë që është larguar nga ashpërsia fillestare e sjelljes së tyre.

Gjatë Kreshmës, katolikëve u lejohet të hanë peshk, qumësht, vezë dhe gjalpë. Përveç kësaj, grupe të tëra njerëzish përjashtohen nga posti për arsye të ndryshme.

Numri i agjërimeve të rrepta në katolicizëm kishte prirje të zvogëlohej, agjërimi i rreptë tani vërehet në fillim të Kreshmës së Madhe, të premten para Pashkëve dhe në prag të Krishtlindjeve. Kërkesat për abstenim nga ushqimi i mishit janë të kufizuara. Praktikisht mbetet vetëm në lidhje me të premten.

Me kusht që besimtari të lexojë pesë lutje të caktuara nga prifti, ai merr të drejtën të mos agjërojë këto ditë.

Kërkesat për sjelljen e besimtarëve gjatë agjërimit kanë ndryshuar gjithashtu dukshëm. Nuk ndalohet vizita në teatro dhe vende të tjera argëtimi, festime me rastin e ditëlindjeve etj.

Ardhja (kreshma e Krishtlindjeve) fillon të dielën e parë pas Ditës së Shën Andreas. 30 nëntor.

Krishtlindja është festa më solemne. Ajo festohet me tre shërbime: në mesnatë, në agim dhe pasdite, që simbolizon lindjen e Krishtit në gjirin e Atit, në barkun e Nënës së Zotit dhe në shpirtin e besimtarit.

Në këtë ditë, një grazhd me një figurinë të foshnjës Krishtit vendoset në kisha për adhurim. Krishtlindjet festohen 25 dhjetor.

Në darkën e Krishtlindjeve, ata tradicionalisht hanë një patë të shenjtëruar, miell dhe gjellë të ëmbla me shtimin e detyrueshëm të mjaltit dhe bajameve, të cilat, sipas besimeve të "katolikëve kryesorë" - italianë, kontribuojnë në mirëqenien e familjes, si. si dhe përmirësimin e pjellorisë së tokës dhe rritjen e bagëtive.

Në shumë vende katolike, për Krishtlindje janë tradicionale patat, gjelat, derri me pelte, koka e pjekur e derrit, kaponi, pudingu i zi etj.

Katolikët e quajnë shfaqjen e Zotit festën e Tre Mbretërve - në kujtim të paraqitjes së Jezu Krishtit para paganëve dhe adhurimit të tre mbretërve. Në këtë ditë kryhen lutjet e falënderimit në kisha: Jezu Krishti flijohet si mbret - ar, si Zot - temjanicë, si njeri - mirrë, vaj aromatik.

Katolikët kanë disa festa specifike: festa e Zemrës së Jezusit - një simbol i shpresës për shpëtim, festa e konceptimit të papërlyer të Virgjëreshës Mari. (8 dhjetor).

Festohet një nga festat kryesore të Nënës së Zotit - Ngjitja e Nënës së Zotit. 15 gusht(midis ortodoksëve - Fjetja Nëna e Shenjtë e Zotit).

Si konsiderohen shenjtorë në Ortodoksi dhe Katolicizëm

Lutja për ta, sipas mësimeve katolike, zvogëlon kohëzgjatjen dhe vuajtjen e shpirtrave në purgator.

Sakramenti i Eukaristisë (Kungimit) quhet nga Kisha Katolike festa e Trupit të Zotit. Ajo festohet të enjten e parë pas Trinitetit.

Në katolicizëm, krahas riteve të krishtera, janë ruajtur shumë zakone që lidhen me kultin e lashtë të pjellorisë, veçori e detyrueshme e të cilit është ushqimi. Ushqimi ritual shoqëron festat familjare dhe kalendarike.

Kjo përfshin ngrënien e frutave të para të korrjes së re - frutat e para dhe ushqimet përkujtimore dhe pijet freskuese të bollshme gjatë periudhave të veçanta kalimtare të vitit - në natën e Vitit të Ri, për shembull, si simbole të bollëkut të ardhshëm në të ardhmen.

Krishtlindjet paraprihen nga një agjërim i gjatë që përfundon me natën e Krishtlindjes.

Për shembull, në Itali, sipas traditës, darka në këtë ditë është kreshmë. Në prag të Krishtlindjes, në tryezën katolike duhet të ketë shtatë pjata: thjerrëzat, fasulet e bardha, qiqrat, fasulet me mjaltë, lakrën, orizin e zier në qumësht bajamesh dhe makaronat me sardele në salcë me arra.Është ruajtur zakoni që në prag të Krishtlindjes çaji të shërbejë ngjala për darkë ose gjellë nga merluci, goca deti dhe ushqime të tjera deti.

Ka shumë veçori në festën e Vitit të Ri që e bëjnë atë të lidhur me Krishtlindjet.

Zonjat e shtëpisë i trajtojnë mysafirët me pica, hurma të thata dhe fasule të pjekura. Për shembull, që nga kohërat e lashta në Itali deri në Viti i Ri hanë rrush të thatë në tufa, produkte ëmbëlsirash me mjaltë dhe arra, supë me thjerrëza, vezë të ziera. Në të njëjtën kohë, polakët katolikë në tryezën e Vitit të Ri duhet të kenë 12 pjata, dhe mishi është i përjashtuar.

Sigurisht, krapi i skuqur ose krapi me pelte, supë me kërpudha (borscht), e rrahur, qull elbi me kumbulla të thata, petë me gjalpë dhe fara lulekuqeje. Për ëmbëlsirë, tortë me çokollatë.

Ushqimet rituale shoqërohen edhe me festa të tjera katolike që lidhen me ciklin vjetor të punës bujqësore dhe, natyrisht, një kohë shumë e veçantë në këtë drejtim është pranvera. Nuk është rastësi që karnavalet pagane, të ngjashme me Maslenitsa ruse, janë caktuar të përkojnë me këtë periudhë.

Çfarë është Kisha Katolike

Kisha Katolike, së bashku me Ortodokset, më në fund mori formë si besim pas ndarjes së kishave në vitin 1054.

kishe katolike

Katolicizmi ka një sërë veçorish si në doktrinën ashtu edhe në organizimet e tij fetare, të cilat pasqyrojnë veçoritë specifike të zhvillimit të feudalizmit europianoperëndimor.

Kisha Katolike është rreptësisht e centralizuar dhe ka një qendër të vetme botërore - Vatikanin. Hierarkia shumënivelëshe e kësaj organizate autoritaro-monarkiste kurorëzohet nga një kryetar i vetëm - Papa.

Në katolicizëm, Papa konsiderohet mëkëmbësi i Jezu Krishtit në tokë, i pagabueshëm në çështjet e besimit dhe moralit. Fuqia e Papës tejkalon edhe fuqinë e Këshillit Ekumenik.

Katolikët konsiderojnë (ndryshe nga protestantët) si burim të doktrinës jo vetëm Shkrimin e Shenjtë, Biblën, por edhe Traditën e Shenjtë, e cila në Katolicizëm (ndryshe nga Ortodoksia) përfshin dekretet e Këshillave Ekumenike, Kishën Katolike dhe gjykimet e Papëve. .

Kleri i Kishës Katolike bën një betim beqarie.

Me sa duket, në këtë drejtim, një veçori e katolicizmit është nderimi i lartësuar i Nënës së Zotit.

Katolicizmi karakterizohet nga një kult i mrekullueshëm teatror, ​​një nderim i gjerë i relikteve, kulti i martirëve, shenjtorëve dhe të bekuarve.

Edhe pse duhet pranuar se për sa i përket bukurisë dhe madhështisë, ikonave dhe veshjeve, veglave, Kisha Katolike është shumë inferiore ndaj Kishës Ortodokse.

Për shekuj me radhë, adhurimi në kishën katolike kryhej në latinisht.

Vetëm në vitin 1965 Këshilli II i Vatikanit e lejoi shërbimin në gjuhët kombëtare.

Doktrina zyrtare filozofike e Kishës Katolike është mësimi i Thomas Aquinas, i kanonizuar në shekullin e 13-të. Doktrina e tij kristiane e mbështetur filozofikisht dhe e sistemuar bazohej në dispozitat idealiste të mësimeve të Aristotelit.

Baza e filozofisë së Thomas Aquinas është parimi i harmonisë midis besimit dhe arsyes, njohja se mendja është në gjendje të kuptojë ekzistencën e Zotit.

Kisha moderne katolike ka një ushtri të madhe klerikësh që i nënshtrohen disiplinës së rreptë, urdhrave të shumtë monastikë, organizatave misionare dhe bamirëse.

Kisha Katolike Romake është një organizatë e centralizuar. Duhet njohur hierarkia e saj për të kuptuar strukturën organizative të kishave të tjera të krishtera që marrin tituj me origjinë të ngjashme.

Rendi i përparësisë në Kishën Katolike Romake është: legatë - kardinalët që përfaqësojnë papën, të cilët kanë të drejtën e nderimeve mbretërore;

1. Kardinalët, të barabartë në gradë me princat e gjakut;
2. Përfaqësuesit e Vatikanit; nuncios, internuncios dhe delegatët apostolik;
3. Prelatët e tjerë, vjetërsia e të cilëve përcaktohet nga titulli i tyre; patriarkët, primatët, kryepeshkopët dhe peshkopët;
4. Vikarët e përgjithshëm dhe kapitujt në hierarkitë e tyre kanë vjetërsi mbi të gjithë klerikët e tjerë përveç peshkopëve;
5. priftërinjtë e famullisë;
6. Midis peshkopëve, priftërinjve dhe dhjakëve, vjetërsia përcaktohet nga data e shugurimit të tyre.

Papa duhet t'i drejtohet si "Ati i Shenjtë" ose "Shenjtëria juaj" në vetën e tretë.

Kardinali duhet t'i drejtohet si "Eminenca" ose "Hirësia juaj" në vetën e tretë.

Kryepeshkopët dhe peshkopët quhen "Shkëlqesi" ose "Hirësia juaj" në vetën e dytë.

Një peshkop anglez duhet t'i drejtohet si "Zoti im Peshkopi".

Adresa "Zotëri" është aplikuar për shërbëtorin e kishës në SHBA.

V. Semenov

Struktura si tempuj janë ndërtuar gjatë shekujve për të lavdëruar emrin e Zotit. Shumë faltore fetare kanë mbijetuar deri në kohët tona, bukuria, historia dhe mitologjia e të cilave janë me interes për njerëzit.

Katedralja e Shën Palit. Vatikani.

Kjo është katedralja më e madhe katolike në botë. Ndërtimi i saj filloi në vitin 324 pas Krishtit. Altari i katedrales u vendos mbi varrin e njërit prej apostujve të Krishtit - Pjetrit, i cili u martirizua. Përveç shkallës së tij, faltorja bën përshtypje me arkitekturën e saj, veprat e artit, mbi të cilat kanë punuar figurat më të famshme të epokave të ndryshme - Raphael, Bernini, Michelangelo, Bramante dhe të tjerë.

Katedralja e Këlnit.

Kisha më e lartë në stilin gotik. Fasada dhe kullat e saj janë të zbukuruara me shumë skulptura dhe dritaret janë me xham të njomur. Bukuria e katedrales bën një përshtypje të pashlyeshme nga ajo që pa. Përveç madhështisë së saj, katedralja njihet edhe si një vend i ruajtjes së një prej faltoreve kryesore fetare - një sarkofag me reliket e Magëve.

Katedralja e Notre Dame de Paris (Katedralja Notre Dame).

Ai njihet më së shumti për filma, këngë dhe romane. Katedralja konsiderohet simboli shpirtëror i Parisit. Për shekuj me radhë, atje janë mbajtur dasma mbretërore dhe kurorëzime. Turistët nga e gjithë bota përpiqen të shohin shkëlqimin e saj të brendshëm dhe të ndjejnë gjithë madhështinë e kësaj faltoreje.

Tempulli spanjoll i Sagrada Familia.

Tempulli befason me të pamjen, si dhe kohëzgjatja e ndërtimit. Ndërtimi i saj filloi në 1882 dhe vazhdon deri më sot. kullat e larta tempulli i zbukuruar me llaç, skulptura, gdhendje dhe pllaka qeramike janë bërë emblema e Barcelonës.

Kisha e Las Lajas.

Me pamjen e saj, ajo i ngjan një kështjellë-kështjelle, pasi është ndërtuar mbi një urë mbi një grykë mbi lumin Guaitara. Relikti kryesor i tempullit është një ikonë shkëmbore e mrekullueshme, e cila konsiderohet e mrekullueshme. Çdo vit, faltorja vizitohet nga shumë pelegrinë që duan të shërohen dhe të thonë një lutje falënderimi.

Përveç këtyre kishave madhështore katolike, ka edhe të tjera po aq të famshme që dallohen për ngazëllimin e tyre. Për shembull, katedralja në Rio de Zhaneiro dallohet për formën e saj të pazakontë, Katedralja Duomo e Milanos për dekorimet e saj të pasura, Katedralja e Shën Patrikut të Nju Jorkut nga dritaret e saj origjinale me xham me njolla.

Të gjitha këto katedrale kanë një gjë të përbashkët - lidhjen midis epokave të ndryshme, midis së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes.

Në dritaret e larta dhe dritaret piktoreske me njolla, kulla të holla në formë shtize dhe kunja me majë. Në stilin neo-gotik, i cili huazoi tiparet e arkitekturës mesjetare të Evropës Perëndimore, kishat katolike u ndërtuan në Rusi në kufirin e shekujve 19-20. Në përzgjedhjen tonë - historia e ndërtesave të bukura dhe madhështore.

Moska: Katedralja e Konceptimit të Papërlyer të Virgjëreshës Mari të Bekuar

Katedralja e Konceptimit të Papërlyer të Virgjëreshës Mari të Bekuar, Moskë. Foto: Natalia Volkova / photobank "Lori"

Katedralja e Konceptimit të Papërlyer të Virgjëreshës së Bekuar filloi të ndërtohet në vitin 1900. Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky e projektoi ndërtesën në stilin neo-gotik - me një plan urbanistik në formë kryqi, relieve, dritare lancet dhe dritare me xham me njolla. Studiuesit besojnë se arkitekti i Moskës mund të jetë frymëzuar nga fasada e Katedrales Westminster dhe kupola e katedrales në Milano. Kisha e tretë katolike në Moskë u ndërtua dhe u dekorua për 17 vjet.

Sot Katedralja e Konceptimit të Papërlyer të Virgjëreshës së Bekuar është katedralja më e madhe katolike në Rusi. Ajo quhet "një pjesë e Evropës" në rrugën "Malaya Gruzinskaya". Këtu është organi më i madh i erës në vend - ai u prezantua nga katedralja nga qyteti zviceran i Bazelit. Kjo është kisha e parë ruse ku është rinovuar tradita shekullore evropiane e koncerteve kishtare. Krahas shfaqjeve organike, ka edhe koncerte të muzikës instrumentale, xhaz dhe folklorike. Shërbimet kryhen në Rusisht, Polonisht, Koreanisht, Vietnamisht, Latinisht; Këtu shërbehen mesha dhe liturgji tridentine sipas ritit armen.

Samara: Kisha e Zemrës së Shenjtë të Jezusit

Tempulli i Zemrës së Shenjtë të Jezusit, Samara. Foto: Natalia Ilyukhina / Banka e fotografive Lori

Në vitin 1901, revista e Shën Petersburgut "Arkitekt" botoi një projekt për Kishën Katolike të Zemrës së Shenjtë të Jezusit, i cili u krijua gjithashtu nga Foma Bogdanovich-Dvorzhetsky. Ndërtesa neo-gotike me tulla të kuqe u ngrit në vitin 1906. Ishte zbukuruar me maja në formë shtize - një dritare me xham me njolla me Virgjëreshën Mari sipër hyrjes dhe llaç të artë brenda. Brenda, ata instaluan "një organ të mrekullueshëm, të porositur nga Austria dhe kushtonte rreth 5000 rubla", siç shkruante gazeta "Zëri i Samara" në 1906.

Tempulli u mbyll në vitet 1930. Ai strehonte një teatër për fëmijë, një muze të njohurive lokale, një kolegj teatror dhe një klub ndërtimi. Në vitin 1991, ndërtesa iu kthye famullisë katolike. Ajo u restaurua dhe u vendosën kryqe në kunja.

Sot, Kisha e Zemrës së Shenjtë të Jezusit në Samara është përfshirë në listën e trashëgimisë kulturore të UNESCO-s. Ka koncerte me organo dhe muzikë klasike, një bibliotekë, një rreth biblik dhe redaksinë e një gazete katolike. Në altarin e katedrales është një afresk "Krishti i Shën Gjonit të Kryqit", një kopje e pikturës së Salvador Dali, dhe faltorja kryesore e tempullit - reliket e Martin de Porres, një klerik peruan i Shekulli i 17. Ai ishte amerikani i parë me ngjyrë i kanonizuar.

Vladivostok: Kisha e Nënës së Shenjtë të Zotit

Kisha e Nënës së Shenjtë të Zotit. Foto: syngach / Fotobanka "Lori"

Fillimisht, ishte planifikuar të ndërtohej Kisha e Virgjëreshës së Bekuar sipas projektit të arkitektit Vladivostok Alexander Gvozdzievsky. Por ideja e tij rezultoi e shtrenjtë, kështu që komiteti i ndërtimit shpalli një konkurs.

Në 1909, gazeta e Lindjes së Largët botoi një artikull për fituesin - arkitektin Vladimir Planson. Skicat e brendshme janë përgatitur nga artisti i Varshavës Jozef Shpetkowski. Kisha u ndërtua në traditat e gotikës së Evropës Lindore: me maja me majë, parvaz vertikal, pedimente të gdhendura, dritare me xham me njolla dhe tavane të harkuar. Në vitin 1921, tempulli u shenjtërua, megjithëse plani i Plansonit nuk ishte zbatuar ende plotësisht. Kambanorja u instalua këtu vetëm në vitin 2010.

Në vitin 1996, në tempull u luajt koncerti i parë i organeve në historinë e Lindjes së Largët. Që atëherë, këtu janë mbajtur rregullisht shfaqje të organeve dhe koreve vokale. Në vitin 2015, në Filipine, një organ me erë u ndërtua posaçërisht për tempullin - dekorimi i tij i jashtëm i ngjan fasadës së Kishës së Virgjëreshës së Bekuar.

Kursk: Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar

Kisha Katolike Romake e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar u ndërtua në vitin 1896 në stilin neo-gotik tradicional për kishat katolike në kapërcyellin e shekujve 19-20: dritare me xham me njolla, kunja qoshe dhe kryqe të praruara në ndërtesë. dhe porta kryesore. Gjatë këtyre viteve, artisti avangardë rus Kazimir Malevich jetoi dhe punoi në Kursk. Ai u martua këtu me gruan e tij të parë Kazimira Zgleits: ceremonia u zhvillua në një kishë katolike romake. Kjo tregohet nga një pllakë në ndërtesë. Këtu Malevich pagëzoi vajzën e tij.

Në vitin 1938, tempulli u mbyll, prona u rekuizua, rektori dhe aktivistët e famullisë u pushkatuan dhe në ndërtesë u organizua një muze antifetar. Më vonë këtu u vendos Shtëpia e Kulturës dhe vetëm në vitin 1997 iu kthye diasporës vendase katolike.

Sot, shumë elementë të dekorit antik janë restauruar në dekorimin e kishës katolike romake. Brenda saj është zbukuruar me qemerë të pikturuar, figura altari të Virgjëreshës së Bekuar, Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, mozaikë, stola të gdhendur dhe një organ. Çdo muaj në tempull mbahen koncerte bamirësie, ku performojnë muzikantë rusë dhe të huaj.

Katolicizmi është një nga tre besimet kryesore të krishtera. Gjithsej janë tre rrëfime: Ortodoksia, Katolicizmi dhe Protestantizmi. Më i riu nga të tre është protestantizmi. Ai lindi nga një përpjekje për të reformuar Kishën Katolike nga Martin Luther në shekullin e 16-të.

Ndarja në Ortodoksi dhe Katolicizëm ka një histori të pasur. Fillimi ishte ngjarjet që ndodhën në 1054. Pikërisht atëherë legatët e Papës së atëhershme mbretëruese Leo IX hartuan një akt shkishërimi kundër Patriarkut Michael Ceroullarius të Kostandinopojës dhe të gjithë Kishës Lindore. Gjatë liturgjisë në Hagia Sophia, e vunë në fron dhe u larguan. Patriarku Michael u përgjigj duke thirrur një këshill, në të cilin, nga ana tjetër, ai shkishëroi ambasadorët papalë. Papa mori anën e tyre dhe që atëherë përkujtimi i papëve në shërbesat hyjnore ka pushuar në kishat ortodokse dhe latinët janë konsideruar si skizmatikë.

Ne kemi mbledhur ndryshimet dhe ngjashmëritë kryesore midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit, informacione për parimet e katolicizmit dhe veçoritë e rrëfimit. Është e rëndësishme të mbani mend se të gjithë të krishterët janë vëllezër dhe motra në Krishtin, kështu që as katolikët dhe as protestantët nuk mund të konsiderohen "armiq" të Kishës Ortodokse. Megjithatë, ka çështje të diskutueshme në të cilat çdo emërtim është më afër ose më larg nga e Vërteta.

Karakteristikat e katolicizmit

Katolicizmi ka mbi një miliard ndjekës në mbarë botën. Kreu i Kishës Katolike është Papa, jo Patriarku, si në Ortodoksi. Papa është sundimtari suprem i Selisë së Shenjtë. Më parë, në Kishën Katolike, të gjithë peshkopët quheshin kështu. Në kundërshtim me besimin popullor për pagabueshmërinë totale të Papës, katolikët i konsiderojnë të pagabueshme vetëm deklaratat dhe vendimet doktrinore të Papës. Papa Françesku është aktualisht kreu i Kishës Katolike. Ai u zgjodh më 13 mars 2013 dhe ky është Papa i parë në shumë vite që. Në vitin 2016, Papa Françesku u takua me Patriarkun Kirill për të diskutuar çështje kritike për katolicizmin dhe ortodoksinë. Në veçanti, problemi i persekutimit të të krishterëve, i cili ekziston në disa rajone edhe sot.

Doktrina e Kishës Katolike

Një sërë dogmash të Kishës Katolike ndryshojnë nga kuptimi përkatës i së vërtetës ungjillore në Ortodoksi.

• Filioque është Dogma se Fryma e Shenjtë vjen si nga Zoti Atë ashtu edhe nga Zoti Biri.
• Beqaria është dogma e beqarisë së klerit.
• Tradita e Shenjtë e Katolikëve përfshin vendimet e marra pas shtatë Koncileve Ekumenike dhe Letrave Papale.
• Purgatori është një dogmë për një "stacion" të ndërmjetëm midis ferrit dhe parajsës, ku mund të shlyeni mëkatet tuaja.
• Dogma e konceptimit të papërlyer të Virgjëreshës Mari dhe ngritjes së saj trupore.
• Kungimi i laikëve vetëm me Trupin e Krishtit, i klerit me Trupin dhe Gjakun.

Natyrisht, këto nuk janë të gjitha ndryshime nga Ortodoksia, por katolicizmi njeh ato dogma që nuk konsiderohen të vërteta në Ortodoksi.

Kush janë katolikë

Numri më i madh i katolikëve, njerëz që praktikojnë katolicizmin, jetojnë në Brazil, Meksikë dhe Shtetet e Bashkuara. Është interesante se në çdo vend, katolicizmi ka karakteristikat e veta kulturore.

Dallimet midis Katolicizmit dhe Ortodoksisë

• Ndryshe nga Katolicizmi, Ortodoksia beson se Fryma e Shenjtë vjen vetëm nga Zoti Atë, siç thuhet në Kredo.
• Në Ortodoksi, vetëm murgjit respektojnë beqarinë, pjesa tjetër e klerit mund të martohen.
• Tradita e shenjtë e ortodoksëve nuk përfshin, përveç traditës së lashtë gojore, vendimet e shtatë Këshillave të para Ekumenik, vendimet e këshillave të mëvonshme të kishës, mesazhet papale.
• Në Ortodoksi nuk ka asnjë dogmë për purgatorin.
• Ortodoksia nuk e njeh doktrinën e "thesarit të hirit" - një tepricë e veprave të mira të Krishtit, apostujve, Virgjëreshës Mari, të cilat ju lejojnë të "tërheqni" shpëtimin nga ky thesar. Ishte kjo doktrinë që lejonte mundësinë e indulgjencave, të cilat në një kohë u bënë një pengesë midis katolikëve dhe protestantëve të ardhshëm. Kënaqja ishte një nga ato dukuri në katolicizëm që e revoltoi thellë Martin Luterin. Planet e tij nuk përfshinin krijimin e një rrëfimi të ri, por reformimin e katolicizmit.
• Në Ortodoksi, besimtarët laikë në Kungimin me Trupin dhe Gjakun e Krishtit: "Merrni, hani: ky është trupi im dhe pini të gjithë prej tij: ky është gjaku im".