Çfarë mbron kryqin maltez. Kryqe malteze dhe hekuri

... Kishte një urdhër kalorësi: katedrale,
Kalaja, bastionet, ura,
Dhe njerëzit kanë mbulesa të thjeshta koke,
Por mbi to kanë kryqe të arta.
Përpiqu as për famë, as për lumturi,
Të gjithë janë të barabartë përpara vështrimit të Atit,
Dhe mos ju lër të pushtoni me autokraci
Zemra kushtuar qiellit!
Nikolai Gumilev

Këtë vjeshtë, Gatchina festoi një tjetër përvjetor të lavdishëm. Në tetor, kanë kaluar 215 vjet nga dita kur Perandori Pali I, me dekret personal, i dha statusin e qytetit feudalisë së tij. Ky titull vlente shumë dhe dekreti perandorak ishte pikënisja e lulëzimit të Gatchinës sonë. Qyteti, natyrisht, ka një stemë. Perandori u kujdes për këtë dhe më 13 dhjetor 1800 miratoi stemën e Gatchina, ndoshta më e pazakonta në mesin e stemave të qyteteve ruse, e cila pasqyronte si dashurinë e Palit për Gatchinën, ashtu edhe aspiratat e tij për qëllime të larta dhe pothuajse të padukshme. , por thellë kuptimi i shenjtë... Në përshkrimin e stemës thuhet: “Mburoja është e ndarë në gjysmë. Në pjesën e sipërme, të artë, shqiponja dykrenore e shtetit, e kurorëzuar me tre kurora perandorake, ka një mburojë të kuqe në gjoks me një imazh monogram të emrit të Perandorit Pali I; prapa mburojës është kryqi i Urdhrit Sovran të Shën Gjonit të Jeruzalemit, i mbuluar me kurorën malteze. Në pjesën e poshtme, të kaltër të shkronjës G ".

Stema është plot me simbole, shqiponja e zezë dykrenore perandorake thekson statusin e veçantë të Gatchina ndër qytetet e tjera. Nga këtu, sipas planit të Palit, Rusia e re- të bashkuar, të drejtë, të mençur, shpirtëror. Këtu, gjatë 13 viteve të izolimit, perandori i ardhshëm zhvilloi reforma dhe krijoi modele të reja për menaxhimin e ushtrisë dhe vendit.

E pazakonta e stemës së Gatchina nuk është menjëherë e dukshme. Së pari, ka katër kurora mbi të - një e madhe perandorake, dy - më e vogla, që kurorëzon kokat e një zogu madhështor të frikshëm, që do të thotë mbretëritë perëndimore dhe lindore, dhe një tjetër - në gjoksin e një shqiponje. Kjo është kurora e Kalorësve të Maltës - kalorësve të drejtësisë, urdhri i të cilëve u drejtua nga perandori ynë për disa vjet. Meqë ra fjala, ai është i vetmi nga Mjeshtrat e Mëdhenj të rendit që e ka mbajtur këtë kurorë në kokë, pjesa tjetër i ka vënë duart vetëm gjatë ceremonive dhe ritualeve. Por sot do të flasim për një simbol tjetër - kryqin maltez. Edhe pse ndodhet në qendër të stemës, në gjoksin e shqiponjës ruse, për disa arsye vështirë se vihet re. Ky kryq ose yll, siç besojnë shumë historianë, quhet maltez, sepse dikur, gati një mijë vjet më parë, Kalorësit e Spitalit e bënë simbolin e tyre. Dhe nëse dikush ka një pyetje se çfarë do të thotë ky kryq i çuditshëm, atëherë studiuesit kalorës përgjigjen me besim, thonë ata, tetë rrezet e kryqit simbolizojnë tetë lumturinë qiellore që presin kalorësit në parajsë, ose tetë virtyte kalorësore, ose tetë gjuhë. (kombet), murgjit luftëtarë që formojnë rendin.

Megjithatë, jo gjithçka kaq e thjeshtë. Kryqi i çuditshëm u shfaq mijëra vjet përpara krijimit të Urdhrit të Spitalorëve dhe kuptimi i tij i vërtetë ishte i disponueshëm vetëm për disa kalorës të përkushtuar. Disa studiues besojnë se kryqi maltez nënkupton bashkimin e katër perëndive të lashta Ashtar, si të thuash, katër të shenjtë. Të tjerë argumentojnë se ajo është formuar nga dy svastika - diellore dhe hënore, të cilat prekin skajet. Më parë, nganjëherë svastikat përshkruheshin me skaje pak të lakuar (nazistët adoptuan një svastikë të errët hënore dhe as një svastikë fare, por Hakenkreuz - një simbol i një ndryshimi në botë dhe vetëdije). Kështu, kryqi maltez simbolizon unitetin e dritës dhe errësirës, ​​të mirës dhe të keqes, të kaluarën dhe të ardhmen.

Cili nga qytetërimet e lashta na e dha këtë simbol magjik, është e vështirë të thuhet. Ky kryq u bë i njohur gjerësisht vetëm me ardhjen e Urdhrit të Spitalorëve.

Të krishterët huazuan shumë nga fetë e tjera, duke përfshirë simbolizmin. Çfarë i tërhoqi murgjit e lashtë te kryqi maltez?

Disa burime që janë pak të njohura për ne pohojnë se spitalorët trashëguan mësimet shpirtërore të Kumraitëve - bashkësia fetare, i cili drejtohej nga Gjon Pagëzori (nga rruga, babai i tij Zakari ishte në krye të spitalit në Jerusalem për një kohë të gjatë). Simboli i çuditshëm gjithashtu duket se ka ardhur prej tyre, por nga ku e kanë marrë Kumraitët nuk dihet. Gjurmët e saj humbasin në historinë mijëravjeçare të njerëzimit. Por iniciatorët besonin se kryqi maltez posedon fuqi magjike dhe i jep pronarit të saj fuqi të veçantë, sepse kjo shenjë përcakton thelbin e botës sonë dhe qëllimin e njeriut në tokë. Unë mendoj se shumë prej nesh pyesin veten - pse po jetoj? cili është qëllimi im? Tani le të përpiqemi të zbulojmë.

Së pari, kryqi maltez shpjegon thelbin e botës materiale, e cila përbëhet nga uniteti dhe ekuilibri i katër elementëve të zjarrit, ujit, ajrit dhe tokës (katër gjendjet e materies).

Së dyti, esenca e botës jomateriale, e ashtuquajtura joqenie, e njohur në kohët e lashta si meon. Bota jonë jomateriale formohet nga hapësira, koha, energjia dhe informacioni.

Epo, dhe gjëja më interesante është njeriu. Imagjinoni që jeni në qendër të kryqit. Rrezja e sipërme e saj luan rolin e një hinke përmes së cilës e vërteta hyjnore zbret mbi ju. Nëpërmjet rrezeve të majta dhe të djathta, ju i jepni dashuri dhe forcë (vepra të mira) kësaj bote, urtësia buron nga rrezja e poshtme. Fati i njeriut është të jetë përcjellës i së vërtetës dhe ta ndjekë atë. Kështu, kryqi maltez do të thotë harmoni - harmonia e kësaj bote, harmonia e shpirtit tonë, ku gjithçka është e ekuilibruar.

A e dinte Pali për këtë? Sigurisht që e dija, sepse perandori ynë i lavdishëm ishte një iniciator. Kjo hipotezë mbështetet nga fakti se të ashtuquajturit donatorë - anëtarë të urdhrit që nuk ishin kalorës, por që u treguan se ishin vepra të mira, kishin shenjë e veçantë- Kryqi maltez, në të cilin rrezja e sipërme ose mungon ose ka një ngjyrë tjetër, domethënë rruga drejt së vërtetës është ende e mbyllur. Duke ringjallur urdhrin e kalorësisë në Rusi me traditat dhe aspiratat e tij humane, Pavel shpresonte t'i jepte vendit të tij gjënë më të rëndësishme - një ide kombëtare, në të cilën të gjithë do të gjenin fatin e tyre, i cili mund të bashkonte të gjithë. Dhe kryqi maltez duhej të bëhej simbol i një epoke të re. Simbolet janë vërtet të afta të bashkojnë njerëz krejtësisht të ndryshëm për arritje të mëdha, mbani mend svastikën në Gjermani ose yllin në Bashkimin Sovjetik. Kush e di se çfarë mund të ishte bërë Rusia nën hijen e kryqit maltez?

Është gjithashtu e habitshme që historia e kryqit maltez është e lidhur pazgjidhshmërisht me spitalet (spitali fillimisht quhej një strehë për endacakët, një shtëpi mikpritëse). Dhe tani kryqi maltez kurorëzon shkallët kryesore në ndërtesën e administratës së qytetit të Gatchina - ish-spitali perandorak i ndërtuar nga Pali. Stema e qytetit, e krijuar nga skulptori i shquar Gatchina, Valery Shevchenko, është madhështore dhe mahnitëse. Ata duhet të admirohen. Pra, çuditërisht, dy simbole u bashkuan së bashku - një spital dhe një kryq - filantropia dhe harmonia.

Mund të supozohet se stema e Gatchina përmban një kod të caktuar të Palit I, bekimin e tij për pasardhësit dhe brezat e ardhshëm. Dhe kryqi misterioz maltez është krijuar për të ruajtur dhe mbrojtur qytetin tonë. Por ai u jep fuqi dhe forcë vetëm atyre që përpiqen për harmoni dhe kërkojnë fatin e tyre. Çfarë po kërkoni dhe për çfarë po përpiqeni?

Kryqi maltez ka edhe një kuptim tjetër. Emri "Sht. John, ”ruajtën kalorësit, si dhe mantelin e zi me një kryq me tetë cepa të qëndisur në mëndafsh të bardhë - një simbol i dëlirësisë dhe tetë virtyteve kalorësore.

Bardha u bë simboli i Kalorësve të Urdhrit të Maltës kryq me tetë cepa, tetë skajet e të cilave përcaktuan tetë besëlidhjet kalorësore. Tani ky kryq përdoret nga brigadat sanitare të Shën Gjonit (Angli). Simboli vjen nga stema e qytetit italian të Amalfit, nga i cili ata ishin themeluesit e spitalit të Jeruzalemit, i cili dha urdhrin.

Kryqi i Shën Pjetrit - (i njohur edhe si kryqi i përmbysur) është një kryq i zakonshëm latin (i paraqitur sipas traditës katolike romake), i përmbysur 180 gradë. Kryqi është një simbol universal që e ka origjinën nga kohërat më të lashta.

Kryqi i Kryqëzimit - Kjo formë e kryqit nuk e ka origjinën nga krishterimi. Forca në vetvete (krahu i majtë) mban polaritet negativ vetëm nëse dhe derisa të cilësohet nga polariteti pozitiv i Dashurisë hyjnore (krahu i djathtë). Kjo është ana minus e Jetës, ku luhatja plus e potencialit të çliruar nga Shpirti hyn në manifestimin material.

Kryqi maltez (simbol)

Krahu verior i kryqit përfaqëson anën e ditës së ekzistencës, dhe tre krahët e poshtëm përfaqësojnë anën e natës. Krahu i majtë i Kryqit Maltez, duke qenë krahu negativ i Trinisë në formë, simbolizon në vetvete anën negative të Jetës, ku tre krahët e poshtëm janë pezulluar.

Në momentin e përfundimit të bashkimit të plotë të Zotit dhe njeriut, ndodh efekti i një shpërthimi diellor, në të cilin drita buron nga një pikë në qendër të kryqit. Zoti është në të Vërtetën e Gjithë-në-Gjithçka - jo vetëm në parim, por edhe në zbatim praktik! Sidomos për të shënuar "Y" dhe ky artikull është shkruar.

Pavarësisht nëse i drejtoni ato, ose i ndërtoni ato - nuk luan një rol të veçantë. Kur fillojmë të flasim për këtë temë, nënkuptojmë më shumë sesa thjesht një vështrim historik mbi kryqin e hekurt dhe atë maltez. Kryqi, megjithëse përdorej dhe përdoret në variacione të tjera, më së shumti përdorej pikërisht në dekorimet ushtarake.

Dallimi thelbësor midis tyre varet edhe nga kuptimi dhe vendi i tyre në histori. Sidoqoftë, përpara se të fillojmë të hetojmë përdorimin e kësaj shenje, është e nevojshme të shqyrtojmë vetë konceptin e kryqit. Në krishterim, kryqi është krijuar për të kujtuar kryqëzimin e Krishtit, dhe nga fakti se ai është bosh - ringjalljen e Tij. Shumë vende e përdorën kryqin si dekoratën kryesore ushtarake dhe ua dhanë atyre që i shërbenin me besnikëri shtetit.

Në 1530, Perandori Charles V vuri Maltën në dispozicion të Urdhrit, i cili që atëherë quhet Urdhri i Maltës. Supozohet se tetë skajet e kryqit përfaqësojnë tetë betimet që morën kalorësit e Urdhrit: 1. Jini të sinqertë dhe të sinqertë 8. Historia e Kryqit të Hekurt daton në 1813, kur mbreti prusian Frederick William III e themeloi për herë të parë gjatë luftës për të çliruar Prusinë nga trupat e Napoleonit.

Disa prej tyre shaluan motoçikleta, të veshura me lëkurë të zezë, të veshur me svastika trofe dhe kryqe hekuri

Në fund të luftës, numri i gradave të Kryqit të Hekurt ishte rritur në tetë. Zyrtarisht, simbolet fashiste u hoqën nga Kryqi i Hekurt në 1957. Por deri më tani, shumë e lidhin atë ekskluzivisht me emocione negative. Shumë prej tyre nuk kanë mundur kurrë ta gjejnë veten në një shoqëri që është bërë e huaj për ta.

Dhe tani Kryqi i Hekurt ka zënë një vend të ri në histori. Janë ndryshuar edhe ngjyrat e shiritit të Kryqit të Hekurt. Dhe letra të tjera (nga gjuhë të ndryshme) më poshtë janë përdorur edhe nga të krishterët e hershëm si simbole të kryqit. Në të gjitha rastet e tjera, kryqi është një simbol neutral, shpesh absolutisht simetrik dhe i përdorur rregullisht në art. Kryqi i Hekurt, ose Kryqi i Hekurt, është ndoshta çmimi më i famshëm gjerman. Ishte në atë kohë që Kryqi Maltez mori formën që njihet edhe sot - një kryq i bardhë me tetë skaje të theksuara.

— kryq me tetë cepa, që përdorej nga urdhri dikur i fuqishëm i kalorësisë të shtruar në spital(ose Ioanitov). Hospitallers ose Joantias - urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit, i cili u themelua në vitin 1080 në Jeruzalem, si një organizatë për të ndihmuar pelegrinët e varfër dhe të sëmurë në Tokën e Shenjtë, pas kapjes pas marrjes së Jeruzalemit nga të krishterët gjatë Kryqëzatës së Parë. (1099), ka marrë statusin e urdhrit fetaro-ushtarak ...

Pas dëbimit të të krishterëve nga toka e shenjtë në 1291, spitalorët e zhvendosën selinë e tyre fillimisht në ishullin Rodos, dhe më pas nga shekulli i 16-të në Maltë, nga ku u shfaq emri i Kryqit Maltez. Në shekullin e 13-të, Urdhri, i udhëhequr nga Mjeshtri Raimund de Puy, u bë universal, si vetë feja.

Kryqi i bardhë me tetë cepa në sfond të kuq ose të zi është ruajtur në çdo kohë si simbol i rendit. Ai ishte i qëndisur me fije të bardhë në rrobat e kuqe të Spitalorëve, ishte i pranishëm në vula dhe ishte paraqitur në ndërtesa. Kryqi nganjëherë quhet edhe Kryqi i Shën Gjonit ose kryqi i Shën Gjergjit.

Kuptimi i kryqit maltez.

Kryqi me tetë cepa shpesh shoqërohet me tetë gjuhët e shteteve kryesore të Evropës feudale, si dhe me tetë lumturitë që presin të drejtët në botën e krimit... Kryqi i bardhë me tetë cepa në mantelin e Knights of the Hospitaller Order ishte një simbol i dëlirësisë dhe tetë virtyteve kalorësore.

Urdhri i Maltës dhe Rusisë

Urdhri i Shën Gjonit ishte në marrëdhënie miqësore me Rusinë kur në vitin 1697 Sheremetev vizitoi Maltën nën drejtimin e Pjetrit I. Në të njëjtën kohë, Sheremetjevit iu dha Urdhri në formën e një kryqi me tetë cepa, duke e bërë kështu të parin Kalorësi rus i Urdhrit të Maltës.

Që nga ajo kohë, Rusia ka mbajtur marrëdhënie të ngushta me Urdhrin. Në vitin 1798, kur ishulli u pushtua nga francezët, nën udhëheqjen e Napoleonit, u vendos që të largohej ish-Mjeshtri i Madh i Johannitëve Ferdinand Gompesh, duke e akuzuar atë për "pakujdesinë më të trashë" që çoi në dëbimin e Kalorësve të Malta nga ishulli, dhe duke i kërkuar atij të pranonte këtë titull të Palit I. Distinktivi i Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit u përfshi në stemën shtetërore dhe vulën shtetërore të Perandorisë Ruse. Urdhri kaloi në posedim të shtëpisë, u përcaktuan të ardhura të konsiderueshme monetare. Rendit "Mjeshtër i madh i Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit" përfshihej në titullin zyrtar të perandorit.

Pas vrasjes së Palit I, djali dhe pasardhësi i tij Aleksandri I, pasi u ngjit në fron, e shpalli veten mbrojtës (shenjt mbrojtës) i urdhrit me një manifest të 16 prillit 1801, por shpejt pasoi një urdhër për të hequr imazhin e Kryqi maltez nga stema shtetërore. Në 1803, Aleksandri hoqi dorë nga titulli mbrojtës dhe në 1817, më 20 janar, u miratua dispozita që pas vdekjes së komandantëve të fiseve, trashëgimtarët nuk kishin të drejtën e këtij titulli dhe nuk mbanin shenjat e Urdhri i St. Gjonit të Jeruzalemit, pasi ky urdhër nuk ekziston më në Rusi.

Pas kësaj, mbetjet e urdhrit u shpërngulën në Itali, nën patronazhin e Papës dhe urdhri filloi të kishte natyrë bamirësie.

Përdorime të tjera të kryqit maltez

Në vitin 1807, perandorit rus Aleksandër I, si shpërblim, u vendos Kryqi i Shën Gjergjit, sipas modelit të kryqit maltez. Ai synonte të shpërblente gradat më të ulëta të ushtrisë dhe marinës për bëmat dhe trimërinë në kohë lufte.

Sot, kryqi maltez përdoret në Britani nga ekipet mjekësore të John's. Kryqi Maltez është gjithashtu vula e parë postare.

Kryqi maltez është një simbol që na ka ardhur që nga kohërat e lashta, por në këtë rast nevojiten një sërë shpjegimesh konstruktive, pasi sot shumica e lidhin kryqin maltez ekskluzivisht me veprimtarinë e Urdhrit Kalorës të Spitalorëve. Urdhri i Shën Gjonit (Kalorësit e Maltës) përdori kryqin maltez (kuptimi dhe historia e shenjës në këtë kontekst do të paraqitet më poshtë), por fillimisht ky simbol i përkiste Amalfit, një qytet antik italian që u themelua rreth shekulli i 4 pas Krishtit.

Kryqi Maltez (kuptimi i simbolit ka mbetur i pandryshuar për shekuj) përdoret ende si stemë zyrtare e qytetit të Amalfit. Por si e bën këtë qytet antik lidhur me këtë simbol dhe çfarë do të thotë kryqi maltez, cili është nënkuptimi i shenjtë i shenjës së lashtë? Fakti është se Hospitallers (ata janë gjithashtu Johnites, dhe zyrtarisht Jerusalemi, Rodos dhe Urdhri Sovran Ushtarak Mikpritës Maltez i Shën Gjonit) e kanë origjinën nga Amalfi. Vendasit e kësaj krahine italiane ishin në zanafillën e themelimit të një organizate kalorësiake-fetare, e cila i vuri vetes si qëllim mbrojtjen dhe ndihmën e pelegrinëve që përpiqeshin për në Tokën e Shenjtë.

Kështu, Kryqi Maltez, kuptimi i të cilit në kontekstin fetar është mjaft i dukshëm, është bërë një simbol i Spitalorëve. Është e rëndësishme të theksohet se në këtë rast kryqi maltez është një simbol mjaft specifik, duke marrë parasysh jo vetëm formën, por edhe gamën e ngjyrave të imazhit. Kryqi i Spitalit Maltez është i bardhë dhe sfondi në të cilin është përshkruar është i zi (ose i kuq). Ky është një version kanonik dhe çdo "version" tjetër nuk mund të quhet Kryqi Maltez.

Në 1530, Hospitallers u "riemëruan" Urdhri i Maltës, i cili u njoh nga Italia si një shtet sovran. Duhet të theksohet se në kohën kur u shfaq Urdhri i Maltës (nga rruga, formacioni më i vjetër fetar-kalorës në Evropë), flamuri dhe stema e organizatës nuk përfshinin më kryqin maltez. Ashtu si vetë Republika Malteze, simbole të tjera janë zgjedhur si shenja shtetërore. Me fjalë të tjera, si i tillë kryqi maltez (kuptimi i simbolit ndoshta nuk ishte gjithmonë i lidhur drejtpërdrejt me fenë) mund t'i atribuohet vetëm traditës së Urdhrit të Spitalorëve. Kjo nëse i drejtohemi historisë, sepse sot ky simbol përdoret gjithashtu, veçanërisht - ai mund të shihet në stemën e qytetit të lartpërmendur të Amalfit, si dhe në uniformën e brigadave të Shën Gjonit ( Forcat e Armatosura të Mbretërisë së Bashkuar).

Tani le të kalojmë në semantikë dhe kjo çështje në këtë fazë ka një rëndësi të veçantë, sepse sot tatuazhi i kryqit maltez ose varëse me kryq maltez nuk është diçka e pazakontë. Por a është i drejtë përdorimi i tyre në këtë kontekst? Për më tepër, shumica e njerëzve që përdorin këto simbole në jetën e përditshme vështirë se imagjinojnë se çfarë do të thotë kryqi maltez, cila është tradita origjinale e kësaj embleme ezoterike.

Së pari, merrni parasysh "versionin" që i përket drejtpërdrejt Urdhrit të Spitalit. Në përputhje me traditën e rendit, tetë skajet e kryqit personifikojnë tetë virtytet kalorësore - të vërtetën, besimin, drejtësinë, mëshirën, sinqeritetin, durimin, pamëkatësinë dhe përulësinë. Vlen gjithashtu të theksohet se fillimisht urdhri përfshinte përfaqësues të tetë rajoneve evropiane - Anglia, Franca, Provence, Auvergne, Castile (me Portugalinë), Aragoni, Bavaria dhe Italia. Për më tepër, katër "rrezet" e kryqit maltez janë një simbol i katër virtyteve të përbashkëta të krishtera (drejtësia, maturia, maturia dhe guximi). E bardha (siç është përmendur tashmë, kryqi maltez është gjithmonë i bardhë) personifikon pastërtinë e shpirtit, pastërtinë e qëllimeve.

Ndonjëherë kryqi maltez (kuptimi i simbolit në kuptimin ezoterik që do të shqyrtojmë më poshtë) quhet edhe Kryqi i Gjonit të Jeruzalemit, por emri tjetër i tij është spektri i ngjyrave të Shën. Në të njëjtën kohë, është e drejtë të theksohet se kryqi maltez lidhet drejtpërdrejt me shtetin rus. Me dekret të Palit I, për ca kohë ishte pjesë e stemës së Perandorisë Ruse. Vërtetë, ky dekret nuk u nënshkrua kurrë dhe Aleksandri I, i cili zëvendësoi Palin, e ktheu menjëherë stemën në formën e saj origjinale. Në të njëjtën kohë, Pali nuk është i vështirë për t'u kuptuar, sepse ai ishte anëtar i Urdhrit të Maltës. Për më tepër, ekziston një version që sundimtari i Rusisë zinte një pozitë mjaft të lartë në rend dhe disa relike, artefakte të rendit të lashtë iu transferuan atij për ruajtje. Se sa e vërtetë është historia për artefaktet është një pyetje e vështirë, por Pali I ishte me të vërtetë në Urdhrin e Maltës, ky fakt është pa dyshim.

Ezoterizmi modern e konsideron kryqin maltez të izoluar nga doktrina e krishterë, e cila, siç e pamë, është mjaft e drejtë, sepse simboli fillimisht nuk i përkiste asnjë urdhri shpirtëror-kalorësi, ai u përdor për shumë shekuj (dhe ndoshta mijëvjeçarë) përpara shfaqja e organizatave të tilla. Në këtë kuptim, kuptimi i kryqit maltez mund të bazohet në unitetin e katër elementëve kryesorë - Zjarri, Uji, Ajri dhe Toka. Dhe rrezet "pirunike" të kryqit mund të tregojnë dualitetin e thelbit të manifestimit të ndonjë prej elementeve natyrore, sepse, për shembull, i njëjti Ujë mund të japë jetë (duke ushqyer bimët, kafshët dhe njerëzit) dhe ta heqë atë. (gjatë përmbytjeve ose stuhive). Dualiteti, i cili përfshin aspektin e shkatërrimit dhe aspektin e krijimit, është karakteristik për shumë kulte të lashtësisë, ndaj në të vërtetë nuk ka asgjë të habitshme në një interpretim të tillë.

Për më tepër, në numerologji, numri 8 është numri i "bazës së dyfishtë", ky është hapi i parafundit, është një ndalesë një hap para harmonisë absolute. Dhe në këtë kontekst, kuptimi i Kryqit Maltez mund të shihet në një mënyrë paksa të ndryshme. Është mjaft e mundur që pika e kryqëzimit të katër rrezeve të saj të personifikojë vetë personin, vullnetin e tij, i cili bëhet "hapi i fundit" në rrugën e zhvillimit shpirtëror. Në një mënyrë apo tjetër, por ky simbol fisnik ka lënë një gjurmë të pashlyeshme në historinë njerëzore. Sidoqoftë, meqenëse semantika e saj e vërtetë ende mund të përcaktohet vetëm në një masë relative, ia vlen të thuhet se bërja e një tatuazhi me kryq maltez është ende e pakuptimtë. Por bizhuteritë (një unazë me imazh të ngjashëm ose një varëse me kryq maltez) janë një pyetje tjetër, sepse në këtë rast vjen vetëm për dekorimin, jo për një emblemë ezoterike. Kryqi maltez duket madhështor, ai frymëzon respekt dhe madje frikë. Ndoshta, ka ende një forcë të fshehur tek ai, për të cilën ende nuk kemi mësuar.

Historia e Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit fillon zakonisht nga shekulli i 11-të, por përmendja e parë e tij daton në shekullin e IV, kur pelegrinët e krishterë nxituan në vendet e shenjta të Palestinës.

Fillimisht, Urdhri u shfaq si një vëllazëri murgjish me një spital për pelegrinët: më pas u themelua një bujtinë (spital) në Jerusalem, prej nga vjen emri i dytë i Kalorësve-Gjoni Spitalorët.

Spitali ndodhej pranë Kishës së Varrit të Shenjtë dhe përbëhej nga dy ndërtesa të veçanta - për burra dhe për gra. Spitalorët morën përsipër kujdesin për pelegrinët që mbërrinin në Tokën e Shenjtë, u siguruan atyre strehim dhe ushqim dhe trajtuan të sëmurët. Për një kohë të gjatë, kujdesi për të sëmurët dhe pelegrinët ishte në radhë të parë ndër të shtruarit në spital dhe ata i quanin të varfërit "zot" dhe e quanin veten "shërbëtorë".

Vula e Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit përshkruante një pacient të shtrirë me një llambë në këmbë dhe një kryq në kokë. Murgjit mbanin një mantel të gjatë prej pëlhure të zezë me mëngë të ngushta (në shenjë të vështirësive të jetës) dhe me një kryq prej liri me tetë cepa të qepur në gjoks, Ngjyra e bardhë që simbolizonte dëlirësinë e tyre.

Katër drejtimet e kryqit personifikuan virtytet kryesore të krishtera (maturia, drejtësia, guximi dhe maturia), dhe tetë skajet e tij janë tetë përfitimet e premtuara nga Jezu Krishti për të gjithë të drejtët.

Në vitin 1070, tregtari Pantaleon Mauri nga qyteti italian i Amalfit themeloi një spital të ri ose, i cili gjithashtu ka shumë të ngjarë, restauroi të vjetrin, të shkatërruar me urdhër të Kalifit Hakim. Rëndësia e Vëllazërisë Hospitaller u rrit veçanërisht gjatë epokës së kryqëzatave.

Në mesin e korrikut 1099, kryqtarët, pas një rrethimi të gjatë dhe një sulmi të ashpër, morën Jerusalemin. Legjenda thotë se Vëllai Gerard, kreu i shoqërisë monastike, u përpoq me vetëmohim të ndihmonte bashkëbesimtarët e tij. Ai e dinte se mes rrethuesve kishte filluar zia e bukës dhe filloi të hidhte bukë të sapopjekur nga muret e qytetit mbi kokat e kryqtarëve. Vëllai Gerard u kap dhe ai u kërcënua me vdekje, por ai u çlirua mrekullisht prej saj: para syve të gjyqtarëve para të cilëve u shfaq, buka u kthye përsëri në gurë.

Duka Gottfried i Bouillon u bë sovrani i parë i Mbretërisë së Jeruzalemit. Kur vizitoi bujtinë, pa këtu shumë bashkatdhetarë të plagosur dhe për të forcuar pozitën e spitalit i paraqiti fshatin Salsola, që ndodhet në afërsi të Jeruzalemit. Katër kalorës-kryqtarë nga brezi i dukës qëndruan vullnetarisht me Gerard de Thorn dhe braktisën gjithçka të kësaj bote, duke marrë betimet monastike për varfëri, bindje dhe dëlirësi. Më pas, vëllazëria filloi të pranonte kalorës të tjerë në radhët e saj, në mënyrë që ata të mbronin pelegrinët.

Pas kryqëzatës së parë, detyrat bamirëse të Knights Hospitallers u zhvendosën në plan të dytë dhe nga mesi i shekullit të 12-të Urdhri ishte bërë një shoqatë e fuqishme ushtarake e disiplinuar dhe murgjit filluan të kujdeseshin për pelegrinët dhe të sëmurët. Transformimi përfundimtar i Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit përfundoi nën Raymond de Puy, i cili mori titullin "Mjeshtër i Urdhrit" dhe zhvilloi statutin e tij të parë, i cili kufizonte funksionet e priftërinjve dhe laikëve. Në vitin 1130, Papa Inocenti II miratoi flamurin e Urdhrit - një kryq i bardhë me të njëjtën formë në një sfond të kuq, dhe 4 vjet më vonë me një dem të veçantë, Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit ra nën vartësinë e drejtpërdrejtë të Selia e Shenjtë. Në vitin 1153, Papa Anastasi IV miratoi ndarjen e laikëve në kalorës dhe skuadra, dhe forma e veshjes së tyre ndryshoi: për klerikët, një kasollë e zezë kishte mbetur ende, dhe kalorësit të veshur me një xhaketë të kuqe, mbi të cilën mbanin armaturë. . Vetëm kryqi i bardhë me tetë cepa në gjoks mbeti i pandryshuar për të gjithë. Rregullore të rrepta janë zhvilluar për të parandaluar çdo mundësi të devijimeve nga veshja dhe pëlhura e përshkruar e përdorur për qepjen e saj.

Pas pushtimit të Jeruzalemit nga trupat e Sulltan Salah ad-Din, kalorësit-Johnitë u detyruan të linin vendbanimin e tyre dhe u zhvendosën fillimisht në Kretë, dhe në vitin 1308 ata morën ishullin Rodos nga turqit. Më pas, ishulli i Maltës u bë streha e tyre e re, ku mori formë struktura përfundimtare e Urdhrit: Kapitulli i Përgjithshëm i Urdhrit u bë organi legjislativ që zgjodhi Mjeshtrin e Madh.

Lidhjet e para zyrtare midis Rusisë dhe Maltezëve datojnë në fund të shekullit të 17-të. Së pari, kujdestari rus P.A. Tolstoi, dhe në prill 1697 B.P. Sheremetev. Kalorësit e vlerësuan shumë vizitën e të dërguarit rus si shenjë se ata njihen dhe nderohen kudo, madje edhe në Rusinë e largët. Mjeshtri i Madh i Urdhrit i vendosi ambasadorit rus kryqin e Shën Gjonit të Jeruzalemit, të stolisur me diamante dhe i dha atij një patentë për dinjitetin e kalorësisë - në njohje të fuqisë dhe ndikimit në rritje të Rusisë. Kështu, Konti B.P. Sheremetev.

Njëqind vjet më vonë, në fund të nëntorit 1796, Konti Yu.P. de Litta, një përfaqësues i Urdhrit të Maltës, me një kërkesë drejtuar Palit I për të marrë përsipër patronazhin e Urdhrit. Pali më prezantuan relike të shenjta Master i Madh La Valletta - postë kryq dhe zinxhir. Prandaj, kur në fillim të vitit 1798 një skuadril francez i udhëhequr nga Napoleoni pushtoi Maltën, perandori rus e konsideroi atë një fyerje personale. Ai pranoi ofertën e Kalorësve të Maltës për t'u bërë kreu i Urdhrit të tyre: më 29 nëntor 1798 u zhvillua ceremonia solemne e pranimit të titullit të Mjeshtrit të Madh nga Pali I, dhe në të njëjtën ditë u shpall një dekret në themelimi i Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit në Rusi.

Nën Palin I, Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit u krijua në Rusi shenja më e lartë dallime si për bëmat ushtarake, ashtu edhe për meritat civile, megjithëse këtu konkurronte Urdhri i Shën Anës. Çmimi “Komandanti” konsiderohej thuajse më i lartë se çmimi i Urdhrit të Shën Andreas të Parë, sepse kjo shprehte edhe dashamirësinë më të lartë personale të perandorit.

Urdhri ishte i ndarë në tre klasa dhe kishte çmime tradicionale - një kryq, një yll dhe një fjongo. Diploma e komandantit të madh kishte një kryq të artë me tetë cepa me skajet e dyfishta (si "bisht pëllumbi"), të mbushur me smalt nga të dy anët. Në qoshet e kryqëzimit të trarëve të kryqit ishin vendosur zambakë të artë, trau i sipërm i kryqit ishte kurorëzuar me një kurorë të madhe të tipit evropian me një "trofe" luksoz të armaturës kalorësore, gjithashtu i mbuluar me smalt të bardhë. Ndonjëherë kryqi i urdhrit shpërblehej me diamante, gjë që e rriti klasin e tij. Një kryq i madh komandanti ishte mbajtur rreth qafës në një fjongo të gjerë të zezë.

Kryqi i komandantit ishte disi më i vogël dhe kishte atribute trofesh më pak të pasur. Ajo vihej edhe rreth qafës në një fjongo të zezë, por më të ngushtë.

Distinktivi i kalorësisë ishte një kryq i artë i mbuluar me një kurorë dhe i mbuluar me smalt të bardhë; ajo ishte e veshur në gjoks në një shirit të ngushtë të rendit. Të gjitha gradat e Urdhrit të Maltës u bashkuan nga një yll ari në formën e një kryqi maltez, i cili vishej në anën e majtë të gjoksit në të majtë të yjeve të tjerë.

Zonjave mund t'u jepej edhe Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit, për të cilin u vendos një shenjë e dy gradave: Kryqi i Madh dhe Kryqi i Vogël. Zonjat kalorës të Kryqit të Madh mbanin urdhrin në një fjongo të zezë moire mbi supin e majtë, zonjat e Kryqit të Vogël mbanin shenjat në një hark fjongo në anën e majtë të gjoksit.

U vendosën edhe uniforma me porosi të posaçme, por udhëzimet e shkruara për to nuk janë ruajtur, dhe rreth pamjen e uniformës malteze tani mund të gjykohet vetëm nga portretet ceremoniale të fundit të shekujve 17-19. Siç sugjerohet nga studiuesi L.E. Shepelev, mund të jetë një kaftan i gjatë i kuq me një jakë prej kadifeje të zezë, xhaketa dhe pranga, kopsa me kryqin maltez të përshkruar në to, epauleta të lehta me xhufka dhe një kryq maltez prej pëlhure të vogël të bardhë të qepur në anën e majtë të gjoksit. Përveç uniformës, kalorësit e Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit kishin të drejtën e një mantel të zi prej kadifeje me kryqin maltez të qepur në shpatullën e majtë.

Shiriti për Urdhrin e Shën Gjonit të Jeruzalemit supozohej të ishte i zi (manastiri), i cili nuk përputhej aspak me normat estetike të shpirtit rus, pikëpamjes kombëtare dhe të gjitha simboleve jetësore të sistemit të çmimeve të Rusisë. . Në fund të fundit, e zeza në Rusi është konsideruar gjithmonë si ngjyra e zisë dhe e vdekjes, dhe forma e kryqit maltez ishte shumë e ndryshme nga ajo ortodokse.

Sidoqoftë, Pali I gjithmonë i jepte përparësi Urdhrit të Maltës. Në Shën Petersburg, ai i paraqiti Urdhrit pallatin e Kontit Vorontsov, i vendosur në rrugën Sadovaya përballë Gostiny Dvor. Pas pallatit u shtrua një kopsht dhe u ndërtua një kishëz, e cila më vonë u bë e njohur si Kisha Malteze. Shtëpi të tjera iu transferuan Urdhrit të Maltës dhe u përcaktuan të ardhura shumë të konsiderueshme monetare. Për komandantët ortodoksë dhe katolikë të Urdhrit, që ekzistonte në Rusi, perandori transferoi 50,000 serfë dhe tokë në pjesë të ndryshme perandoria. Të gjitha të ardhurat nga puna e tyre shkuan në thesarin e Urdhrit dhe anëtarëve të tij individualë.

Për gradat më të ulëta ushtarake, Pali I vendosi dhurimin e Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit, i cili ishte një kryq i vogël prej bakri me tetë cepa (me madhësi vetëm 2,5 cm). Tre trarët e tij (dy tërthor dhe një i poshtëm) ishin të mbushura me smalt të bardhë nga të dy anët, ndërsa trari i sipërm mbeti pa smalt. Në cepat e kryqëzimit të trarëve të kryqit, kishte zbukurime të stilizuara si zambakë. Numri i serisë tregohej në anën e pasme: kjo shenjë vishej në një vrimë butoni ose në një fjongo të ngushtë të zezë.

Me një dekret perandorak, filluan të jepen donacione "për të gjitha gradat më të ulëta të ushtrisë ruse për njëzet vjet shërbim në këmbim të shenjave të Urdhrit të Shën Anës, të krijuar për këtë". Sidoqoftë, kjo situatë nuk zgjati shumë, pasi pas vdekjes së donatorit të vlerësuar u kthye në Kapitullin e Urdhrit Rus të Kalorësisë.

Nën Palin I, stema e Rusisë u dekorua gjithashtu me kryqin maltez, dhe titulli "Mjeshtër i Madh i Urdhrit të Shën Gjonit të Jeruzalemit" u përfshi në titullin zyrtar të perandorit rus.

Megjithatë, Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit nuk zgjati shumë në Rusi. Perandori Aleksandri I, i cili u ngjit në fron në 1801, hoqi menjëherë nga vetja titullin Mjeshtër i Madh i Kalorësve të Maltës dhe hoqi kryqin e huaj nga emblema e shtetit. Në 1810, u shpall Dekreti Perandorak për përfundimin e dhënies së Urdhrit të Maltës, dhe në 1817 u shpall inekzistent në Perandorinë Ruse dhe të gjitha fondet e tij u transferuan në thesarin e shtetit.

Edhe pse Urdhri i Shën Gjonit të Jeruzalemit, si çmim rus, nuk zgjati shumë, shumë njerëz të shquar të Rusisë u bënë kalorësit e tij. Nën Palin I, komandanti rus A.V. Suvorov ishte në turp, por ishte ky perandor që i dha Kryqin e Madh të Komandantit. Urdhri i Maltës iu dha Admiralit F.F. Ushakov, Field Marshall M.I. Kutuzov, P.I. Bagration dhe rusë të tjerë të famshëm.