Ideologjia e sektit, e pasqyruar në dokumentet Qumran. Mos u mashtroni, ose disa fjalë për "ungjillin e paqes nga Essenes" të cilët janë esenët në Bibël

Joseph dhe Philo e vendosën numrin e Essenes së tyre bashkëkohore në rreth 4,000. Essenes përbënin një grup të mbyllur dhe të afërt. Të shpërndarë në Palestinë, ata së pari jetuan në qytete dhe fshatra, nën emrin assidees, atëherë, pasi vendosën që jeta e qytetit të ishte prishur pa shpresë, ata u tërhoqën nga ajo dhe nuk vizituan tempullin e Testamentit të Vjetër. Plini Plaku shënon vendbanimin e tyre në shkretëtirën në veri-perëndim të Detit të Vdekur, ku, në Qumran, u zbuluan dorëshkrime të bashkësisë asketike që jetonin këtu në kohën e Krishtit, të cilat shumica e studiuesve i identifikojnë me Essenes. Essenes ishin ndoshta midis pasuesve të Krishtit, por shumë gjithashtu nuk e pranuan atë, u shndërruan në sekte gnostike hebraike dhe shpejt u zhdukën. Shumë morën pjesë në Luftën e Parë Hebraike.

Sektet e tjera hebraike të kësaj epoke që praktikuan stilin e jetës hermitike, përfshijnë terapistët (firapeutistët) dhe hemero-Baptistët; zelli i Essenes është krahasuar me farisenjtë. Shkalla e lidhjes së Essenes me këto dhe lëvizje të tjera në mjedisin hebre në kohën e Krishtit është e diskutueshme. Disa studiues kanë sugjeruar një lidhje midis Essenes dhe më vonë Hasidizmit, Kabbalizmit dhe shoqërive të ndryshme të fshehta.

Krijuar dhe pajisje

Essenes besonin në nevojën për devotshmëri personale, aspiruan për asketizëm dhe jetuan në një vëllazëri të mbyllur. Personi që hyn në bashkësi duhej të bënte një betim nën një betim të tmerrshëm: të nderonte Zotin, të ishte i drejtë për të gjithë, të mos dëmtojë askënd, të jetë armik i së pavërtetës, të mbetet besnik i autoriteteve, pasi të ketë arritur fuqinë, të mos lartësohet, të mos e dallojë veten nga të tjerët me veshje dhe zbukurime të veçanta, të ekspozojë gënjeshtra dhe dashuri të vërtetën, për të mos fshehur asgjë nga partnerët dhe për të mos u thënë të huajve asgjë rreth tyre, të përmbahen nga fitimet e paligjshme, të mos transferohen dogmat e mësimit të Essenes tek kujtdo, të mos përdorin betime, të mbajnë me besnikëri shkrimet e Essenes dhe emrat e engjëjve. Ata e adhuruan Moisiun, Perëndinë-Shikuesin direkt pas Zotit, prandaj ata e mbajtën të shtunën veçanërisht rreptësisht dhe ndëshkuan me blasfemi kundër vdekjes ndaj Moisiut. Ata vëzhguan rreptësisht recetat e pastërtisë rituale, të tërhequra drejt interpretimit jashtëzakonisht të rëndë të Ligjit të Moisiut. Ata besuan në ringjalljen fizike të të vdekurve. Ata mësuan se shpirti përbëhet nga eteri më i mirë dhe është i mbyllur në trup, si në një birucë (për shkak të rënies së saj), nga e cila pas vdekjes së një personi fluturon në parajsë; për një shpirt të drejtë, vendi i jetës së përjetshme është në fushat e bekuara në anën tjetër të oqeanit; shpirtrat e këqij janë torturuar përgjithmonë në të ftohtë dhe në errësirë. Ata besuan në paracaktimin.

Sipas Joseph Flavius, disa të martuar, të tjerë ishin beqarë, por pranuan dhe rritën fëmijë të njerëzve të tjerë. Midis atyre që hynë në martesë, sapo gruaja mbeti shtatzënë, burri pushoi së komunikuari me të, duke dashur të provojë se e mori atë jo për kënaqësi, por për prodhimin e fëmijëve.

Essenes e përbuznin bizhuteri, nuk lyheshin me vaj, vishnin të njëjtat rroba derisa të ishin veshur plotësisht, por gjatë një vakti, ata mbanin një fustan të bardhë të prerë të veçantë mbi rrobat e tyre. Ata kundërshtuan luftën dhe skllavërinë. Essenes u ngrit para lindjes së diellit, përshëndeti lindjen e diellit me lutje dhe nuk foli për asgjë të jetës. Ata kryesisht ishin të angazhuar në bujqësi, ata bënë gjithçka që u duhej vetë. Në fund të punës, ata notuan në ujë të ftohtë, pastaj u ulën në një vakt, dhe të dy veprimet kishin një kuptim fetar.

Për t'u bashkuar me Essenes, ishte e nevojshme të kalonte një provë 3-vjeçare, pas së cilës të bëhej betimi i besnikërisë. Komuniteti ishte në varësi të rreptë të autoriteteve. Komuniteti ishte i ndarë në katër shkallë (duke mos llogaritur shkallën e lëndëve), sipas kohës së hyrjes, dhe ato u ndanë aq rreptësisht, sa ato më të larta bëheshin të papastra përmes kontaktit me ato më të ultat. Për krime të mëdha, autorët u dëbuan nga shoqëria dhe, duke qëndruar besnikë për betimin për të mos marrë ushqim jashtë tij, vdiq nga uria; ata që u penduan sinqerisht u pranuan përsëri. Ata kishin gjyqtarët e tyre. Besuar të zgjedhur dhe priftërinj disponojnë të ardhurat. Ata i ndihmuan të varfërit, përfshirë ata që nuk i përkisnin komunitetit të tyre.

Shenjtorët për Essenes

1. Kjo herezi pasohet nga një tjetër, e lidhur ngushtë me të parën, të ashtuquajturën herezi Ossei. Ata, si dhe numrat e mëparshëm, janë hebrenj, hipokritë të moralit dhe shpikës të tmerrshëm. Ata u larguan, si traditë që na ka zbritur, nga toka e Nabataeans, nga Itera, nga vendi i Moabit dhe Arielitit. Klani Ossei, sipas interpretimit të këtij emri, do të thotë një fis i fortë. Më vonë, gjatë kohës së mbretit Trajan, pas ardhjes së Shpëtimtarit, atyre iu bashkua i ashtuquajturi Elksai (Ἠλξαΐ), i cili ishte një profet i rremë. Ai e shkroi librin në formën e një profecie ose, siç ishte, nga mençuria e frymëzuar hyjnisht. Ata flasin gjithashtu për disa Ieksei (Ἰεξαῖον), vëllain e të parit. Ai ishte një njeri me gjendje të ngathët, mashtrues me zemër; duke ardhur nga Judenjtë dhe duke mbajtur mënyrën e të menduarit hebre, ai nuk jetoi sipas Ligjit, futi njërën në vend të tjetrit dhe dha heresinë e tij. Ai urdhëroi të betohen me kripë, ujë, tokë, bukë, parajsë, ajër dhe erë, duke bërë betimin për shërbimin e tyre; pasi ai emëroi shtatë dëshmitarë të tjerë, dua të them, parajsë, ujë, erëra, shenjtorë, siç thotë ai, engjëj lutjeje, vaji, kripe dhe toke. Ndihet neveri ndaj virgjërisë, urren abstenimin dhe detyron martesën. Ai prezanton një lloj përbërje të ëndërruar, sikur nën emrin e apokalipsit. Ju mëson të jeni hipokritë, duke thënë se nuk ka mëkat nëse duhet të adhuroni idhuj gjatë përndjekjes, nëse vetëm adhurimi nuk ishte sipas ndërgjegjes tuaj, dhe rrëfeu me buzët tuaja, nuk ishte në zemrën tuaj.

Kjo heretike fillimisht i përkiste herezisë së lartpërmendur Ossei, mbetjet e së cilës janë akoma në të njëjtin tokë të Nabateans dhe në Perea, ngjitur me vendin Moabite. Kjo gjini tani quhet sampsees (Σαμψαίων). Ata ëndërrojnë që kjo heretikë të quhet fuqia e fshehur nga fjalët: "el" - "forcë" dhe "ksai" - "e fshehur". Por të gjitha këto përpjekje krenarie denoncohen dhe turpërohen shumë nga njerëzit që janë në gjendje të kuptojnë dhe hetojnë saktësisht të vërtetën. Nga ditët e Kostandinit e deri më sot e deri në mbretërit e sotëm, ata janë qartë të ekspozuar. Sepse para Konstancës një Martus (Μαρθοῦς) dhe Martana (Μαρθάνα), dy motra të këtij klani heretik, u adhuruan në vendin e tyre si hyjnitë, sepse vinin nga pasardhësit e Elksait të lartpërmendur. Martus vdiq kohët e fundit, dhe Martana është akoma gjallë. Pështyma e tyre dhe papastërtitë e tjera trupore u transportuan duke heretikë të gabuar në të gjithë atë vend për trajtimin e sëmundjeve. Nuk kishte asnjë veprim prej tyre, por ai që gabon është gjithmonë kokëfortë dhe i gatshëm ta heqë veten deri në mashtrim, sepse vesi është verbëri dhe gabimi është mungesë maturie. Por, sa kohë duhet të harxhoj kohën time duke thënë për këtë magjistar gjithçka që ai gënjeu kundër të vërtetës?

3. Së pari, ai mësoi të mohojë besimin, duke thënë se njeriu mund të marrë pjesë në mënyrë hipokrite në sakrifica të këqija idhujtare; atëherë, për të mashtruar audiencën, ai argumentoi se dikush mund të mohojë besimin e vetë me buzët e dikujt - dhe të mos ketë mëkat. Prandaj, sëmundja e heretikëve nuk u shërua dhe nuk kishte asnjë mënyrë për t'i korrigjuar ato. Sepse nëse goja, duke pretenduar të vërtetën, është e përgatitur për një gënjeshtër, i cili do t'i besojë atyre se zemra e tyre nuk është e mbushur me mashtrim, kur fjala e Perëndisë, duke mësuar me anë të Frymës së Shenjtë, thotë qartë: "Me zemrat e tyre ata besojnë për drejtësi, por me buzët e tyre ata rrëfejnë për shpëtimin" (Rom. 10: dhjetë)? Për më tepër, ai rrëfen, është e vërtetë, Krishti me emër, duke thënë: Krishti është Mbreti i madh; por për shkak të fjalëve dinake dhe konfuze në librin e fjalës së tij të papunë, unë pak e kuptova nëse ai po fliste për Zotin tonë Jezu Krisht? Sepse nuk e përcakton këtë, por thjesht e quan atë Krisht, sikur, aq sa kemi kuptuar, do të thotë ose pret ndonjë tjetër. Ai ndalon të lutet në lindje, duke thënë se nuk duhet të nënkuptojë lindjen, por nga çdo vend ta kthejë fytyrën në Jeruzalem, dhe kushdo që lutet nga lindja, duhet ta ketë në mendje Jeruzalemin, të kthehet në perëndim, dhe kushdo që është nga perëndimi, duhet gjithashtu kthehu në lindje: dhe nga jugu dhe mesdita - në veri, dhe nga veriu - në mesditë, kështu që kudo fytyra është drejtpërdrejt përballë Jeruzalemit. Dhe shiko çfarë marrëzie ka mashtruesi! I dënon flijimet dhe sakrificat e mallkimit, si të huaja për Zotin dhe nuk i ofroi kurrë Zotit nga baballarët dhe sipas Ligjit, dhe thotë se njeriu duhet të lutet atje në Jeruzalem, ku ishin altari dhe flijimet, duke mohuar, ndërkohë, ngrënien e mishit nga Judenjtë, dhe tjetri, dhe altari dhe zjarr si i huaj për Zotin. Dhe ai ujë është i këndshëm për Perëndinë, por zjarri është i huaj, ai e shpreh këtë me fjalët e mëposhtme: mos shko, fëmijë, para syve të zjarrit, sepse keni gabim; kjo pamje është mashtrim; sepse e shihni, thotë ai, se zjarri është shumë afër, por është larg nga ju; mos shkoni në sytë e tij, por përkundrazi shkoni te zëri i ujit. Dhe mitologjitë e tij janë të shumta.

4. Atëherë ai përshkruan Krishtin se Ai është një lloj fuqie dhe nënkupton masën e Tij: gjatësia e njëzet e katër skhinave, domethënë nëntëdhjetë e gjashtë milje, gjerësia e gjashtë skhinave - njëzet e katër milje; dhe po kështu do të japë një trashësi të mrekullueshme, duke mitologjizuar për këmbët dhe gjëra të tjera. Ai thotë se ekziston edhe Fryma e Shenjtë dhe se Ai është femër, si Krishti, në formën e një idhulli, që qëndron mbi një re midis dy maleve. Do të hesht për pjesën tjetër, në mënyrë që të mos e mësoj lexuesin në mitologji. Me disa fjalë dhe tinguj boshe, ai mashtron, më në fund në libër duke thënë: askush nuk kërkon interpretim, por thuaj vetëm këtë në lutje; të njëjtat shprehje u transferuan nga gjuha hebraike; pse ne e kuptojmë pjesërisht se ëndrrat e tij nuk do të thotë asgjë. Ai urdhëron të flasë: abar anid moib nohile daasim ane daasim nohile moib anid abar selam (ἀβἀρ ἀνὶδ μωῒβ νωχιλὲ δαασὶμ ἀνὴ δαασὶμ νωχελὲ μωῒβ ἀνὶδ άμὰρ Këto fjalë në përkthim shpjegohen si më poshtë: po, poshtërimi që pasoi nga baballarët e mi përshkon për shkak të dënimit të tyre, duke shkelur ata dhe mundin e tyre, duke shkelur në dënim për hir të etërve të mi, nga poshtërimi që kalon në apostolin e përsosmërisë. Të gjitha këto gjëra përmbushen mbi të, sepse forca dhe mashtrimi i tij janë lodhur. Nëse dikush, nga dashuria për kërkime të sofistikuara, dëshiron të dëgjojë përkthimin e secilës fjalë një nga një; ne nuk do të hezitojmë ta bëjmë këtë, dhe, duke kënaqur në të gjithë ata që duan të dëgjojnë thëniet e heretikut me përpikëri të vogël, do të bëjmë një përkthim pranë secilës nga këto thënie. Asshtë si vijon: "abar" - "le të kalojë", "ndihmë" - "poshtërim", "moib" - "që është nga baballarët e mi"; Nohile - dënimi i tyre; "Daasim" - "dhe shkel mbi to"; "Ani" - "dhe puna e tyre"; "Daasim" - "shkelje", "nohile" - "në dënim"; "Moib" - "për hir të baballarëve të mi"; Anid - nga poshtërimi; "Abar" - "kalim"; "Selami" - "në apostolin e përsosmërisë".

5. Kjo është herezi e Osseit të përmendur më lart: i përmbahet mënyrës së jetës hebreje në atë që është e shtuna, e rrethprerë dhe bën gjithçka që kërkohet nga Ligji, dhe hedh poshtë vetëm, si Nazaretët, librat. Por në këtë ndarje ka dallime me të tjerët nga këto gjashtë herezi. Për ta hedhur poshtë atë, do të mjaftojë të themi se ajo është e huaj për Zotin, sepse Zoti thotë qartë: "priftërinjtë në tempull thyejnë Shabatin" (Mat. 12: 5). Whatfarë lloj përdhosjeje e Shabatit është kjo? Fakti që të shtunën askush nuk bën punë dhe priftërinjtë që bëjnë flijime në tempull shkelën të shtunën, duke i përdhosur ata me flijimin e vazhdueshëm të kafshëve.

Edhe unë e kaloj këtë herezi, sepse kjo Elksai ende konvergon me Ebionitët që ishin në Krishtin dhe me Nazaret që u shfaqën edhe më vonë. Katër herezi e përdorën atë, sepse ata u mashtruan nga gabimi i tij, domethënë: Ebionitët, pastaj Nazaretët, Ossei, që ishin para tij dhe me të, dhe Nazaretët, të cilët i paraqita më lart.

Dhe Essenes të mrekullueshme, a nuk jetuan ata, sipas dëshmisë së profetit Jeremiah, një jetë monastike? Joseph Jude shkruan se ata përçmuan martesën dhe u larguan, si nga e keqja, nga kënaqësitë, duke jetuar në dëlirësi dhe abstenencë, të cilët erdhën tek ata dhe donin të imitonin jetën e tyre, ata jo vetëm që i pranuan, por në fillim kërkuan prej tyre betime të tmerrshme midis njerëzve në tempull. Ata që erdhën para së gjithash u betuan të jetojnë me devotshmëri dhe t'i shërbejnë Perëndisë me gjithë shpirtin dhe trupin e tyre të pastër, pastaj të jenë të drejtë me njerëzit dhe të largohen nga një jetë e ëmbël dhe e këndshme deri në vdekje. Për më tepër, ata u betuan të mos harrojnë një legjendë të vetme, t'i përmbahen këtyre ndërmarrjeve të lavdishme në gjithçka. Essenes pranoi fëmijët e vegjël të njerëzve të tjerë, u mësoi atyre mënyrën e tyre të jetës dhe i trajtuan si familje. Ata i ofruan lutje dhe këndime Zotit, nga mesnata deri në agim; kur dielli u ngrit, plaku i dërgoi dhe ata punuan deri në orën e gjashtë, me maturi dhe bekim. Vetë Jozefi e ndau këtë mençuri: kur dëgjoi për një njeri që jetoi një jetë të agjërimit në shkretëtirë, veshi rroba të bëra prej degësh dhe hëngri atë që rritet vetvetiu, Jozefi erdhi tek ai dhe kaloi tre vjet me të në shkretëtirë. Pra, a nuk ishte jeta monastike ajo që bënin këto askete të mrekullueshme, edhe në kohëra

Essenes (Essenes, Essenes) - anëtare të organizatave sekrete para-kristiane që ekzistonin në territorin e shteteve Palestineze. Historianët e lidhin origjinën e këtyre bashkësive me shekullin e dytë para lindjes së Krishtit. Shumica e Essenes jetonin në bregun perëndimor të Detit të Vdekur. Ato identifikohen nga shumë studiues me komunitetin Qumran, i cili krijoi "Rrotullat e Detit të Vdekur".

Essenes (nga aramaishtja "khasen, khassiya" - shërbëtorë të Zotit, shenjtorë, të devotshëm ose "asen, assiya" - shëruesit) në letërsinë Talmudike quhen "Hasidim i parë". Më vonë, mistikët hebraikë, mësues të racave të mençur dhe me mend, u kthyen të quhen Hasidim.

Mungesa e tregtisë, artizanatit dhe bujqësisë, aftësia për të mbrojtur veten - siguroi pavarësinë e plotë të Essenes. Anëtarët e urdhrave të Essenes, të lidhur me njëri-tjetrin, u vendosën në shkretëtira, në afërsi të qyteteve dhe fshatrave. Ata nuk kishin qytetet e tyre, por shumë jetuan pranë secilit. Udhëtimi Essenes mund të gjente gjithmonë strehim dhe mbështetje në cilindo nga shtëpitë e bashkëbesimtarëve.

Ata që hynë në urdhra kaluan një periudhë provë për tre vjet, duke kaluar në një dietë modeste "pa vrasje" dhe duke ndryshuar stilin e jetës së tyre. Duke u zotuar për përsosmëri, duke bërë një premtim që nënkuptonte përkushtimin ndaj komunitetit, ata u udhëzuan nga tre parime themelore: dashuria për Zotin, dashuria për virtytin, dashuria për njeriun. Komunitetet që shkelën Kartën u ndëshkuan me kujdes dhe me kujdes.

Zhvillimi etik ishte themeli i përparimit të tyre shpirtëror. Abstenimi nga betimet, gënjeshtrat, indiferenca ndaj kënaqësive, moderimi, modestia, qëndrueshmëria u përfshinë në "kodin moral të komunitetit". Veshja e rrobave të bardha ishte një simbol i pastërtisë shpirtërore (Essenes shpesh quheshin "vëllazërimi i të pastërve"). Duke refuzuar flijimet e tempullit dhe duke vizituar sinagogat, ata krijuan një "tempull të njeriut", ku "temjan para Zotit" u krye në formën e veprave të mira. Dëbimi nga urdhri u konsiderua si dënimi më i lartë.

Mësimet e Essenes flisnin për "korrupsionin" e trupit dhe çdo gjë materiale. Shpirtrat e njeriut janë të pavdekshëm dhe kanë një ekzistencë para-jetës. Ata, duke u mishëruar, bashkohen me trupat, si me birucat. Pas vdekjes së trupave, shpirtrat e pastruar bien në "eterin e butë", sepse shpirtrat e mbrapshtë përgatitet "humnerë e errët". Essenes i nënshtroi njohuritë e filozofisë, logjikës dhe fizikës ndaj qenies së Zotit.

Ushtrimet shpirtërore të Essenes të përdorura nga dishepujt mund të gjykohen vetëm nga referenca të shkurtra letrare. Përdoren meditime të thella, agjërime, lutje të veçanta.

Gjon Pagëzori, me nofkën Ha-Matbil - "ai që lahet", ishte një nga Essenes. Pasi u largua nga urdhri Qumran, ai u vendos në brigjet e Jordanit: "u dërgua te të gjithë banorët e Izraelit". Gjon Pagëzori e quajti Essene ritualin e abdesit, duke simbolizuar pastrimin e brendshëm, "Pendohuni Tevilla". Para se të hynin në ujë, ata që erdhën rrëfeheshin mëkatet e tyre. Mentori kërkoi një rivlerësim të tërë jetës së tij, një revolucion të plotë të brendshëm. Kuptimi i mirëfilltë i thirrjes së tij është: "Isuwu!" është: "Ejani në shqisat tuaja, kthehu, pendohuni!" Dishepujt e ngushtë të Gjon Pagëzorit, Andrew dhe Gjoni, të mbiquajtur "Biri i Ruhësisë", u thirrën nga Jezusi për natyrat e tyre të zjarrta dhe u bënë apostuj të Tij.

GI Gurdjieff, i cili udhëtoi në Lindje, përmend të vizitojë manastiret e Essenes. Në veçanti, ai përshkruan "vigjilencën" e tyre, e cila duket se ka qenë një mënyrë e zakonshme e punës së tyre. "Vigjilenca" është "vetëdije", "vetë-kujtesë" e vetvetes gjithmonë, përfshirë. në situata kritike.

Së pari - për atë që është, ndoshta, prova më e rëndësishme që Jezui predikoi një praktikë shpirtërore që çon në një zgjim shpirtëror dhe energjik. Fakti është se dishepujt e Jezuit pas vdekjes së tij shfaqën superfuqi të ndryshme, superfuqi dhe i kaluan ato. Unë mendoj se kjo dihet mirë. A nuk ishte në mësimet që predikoi Jezu Krishti, një pjesë që do të lejonte kultivimin e këtyre aftësive mbinjerëzore, domethënë praktikën shpirtërore? Le të kalojmë në provën tjetër. Ndoshta ju e dini për të ashtuquajturat Rrotullat e Detit të Vdekur. Këto janë dorëshkrime të shkruara me dorë që u gjetën në një shpellë në rajonin Qumran të Izraelit në rajonin e Detit të Vdekur. Ata u zbuluan në vitin 1947. Besohet se ata kishin mbetur nga një prej rrymave të Judaizmit, e ashtuquajtura "Shkolla e Essenes". Zbulimi i tyre shkaktoi dëm të madh në Krishterimi. Fakti është se ka shumë rastësi të dukshme midis krishterimit të hershëm dhe mësimeve të Essenes. Për shembull, në rituale, në urdhërime, në mënyrën e predikuar të jetës etj. etj dhe jo vetëm kaq. Tekstet e Rrotullave të Detit të Vdekur dhe tekstet e krishterimit të hershëm janë të njëjta me stilin dhe imazhet që përdoren atje.

Whatfarë lloj shkolle ishte kjo - thelbësie? Ata argumentuan se trupi fizik është shkatërruar dhe prandaj është i përkohshëm, po vjen, dhe besuan me vendosmëri se shpirti është i pavdekshëm. Ata gjithashtu thanë që shpirti banon në trup, sikur të burgoset. Dhe ata gjithashtu thanë që nëse shpirti mund të çlirohet nga prangat e trupit fizik, atëherë me gëzim mund të ngrihet mbi Parajsë dhe atëherë do të gjejë liri nga pjesa skllavopronare e vuajtjes.

Para së gjithash, ata theksuan se shpirti është i padurueshëm! Dhe, si pasojë, ata u mësuan të bëjnë vepra të mira dhe të bëjnë përpjekje për të mos bërë vepra të këqija. Ata besuan se nëse një person përfitues përpiqet të grumbullojë më shumë vepra të mira ose merita gjatë jetës së tij, atëherë frytet e tyre do të shfaqen gjatë jetës së tij ose pas vdekjes. Dhe ai që do të bëjë vepra të këqija, edhe nëse arrin të shmangë shfaqjen e frutave të tyre gjatë jetës së tij, me siguri do të dënohet pas vdekjes.

Sa i përket mënyrës së jetës së ndjekësve të Essenes, ata, ashtu si pasuesit e krishterimit origjinal, kishin pronë të përbashkët. Ata shitën pronën e tyre, dhe secili prej tyre mori pjesën e tij që korrespondonte me të nevojshme. Ata u mblodhën nëpër shtëpi dhe thyen bukë nga gëzimi dhe sinqeriteti, hëngrën së bashku dhe lavdëruan perënditë. Nëse lexoni Biblën, do të shihni se kjo mënyrë jetese është shumë e ngjashme me atë të të krishterëve origjinal.

Tani konsideroni Darkën e Fundit. Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës shprehen qartë se Darka e Fundit u mbajt në ditën e Pashkës Hebraike. Sidoqoftë, Ungjilli i Gjonit thotë se kjo Darkë e Fundit u bë para Pashkës Hebraike. Shpjegimi i vetëm për këtë mospërputhje, mbase, mund të jetë ndryshimi në kalendarët. Në të vërtetë, në atë kohë priftërinjtë në Jeruzalem po përdornin kalendarin hënor. Sidoqoftë, Essenes përdori një kalendar diellor. Dhe mund të imagjinohet se Jezusi nuk e përdori kalendarin e Jeruzalemit, por kalendarin Qumran ose Essene. Besohet se Gjoni ishte dishepulli më i afërt i Jezuit.

Sidoqoftë, ekziston një teori tjetër që kjo ungjill është shkruar direkt nga vetë Jezusi. Sidoqoftë, studiuesit besojnë se teoria e shkrimit të Ungjillit të Gjonit nga një dishepull i ngushtë i Jezuit, dishepulli i tij i menjëhershëm, është më e preferueshme. Nga rruga, Edgar Cayce, parashikuesi më i madh i shekullit XX, gjithashtu thotë se ai ishte dishepulli më i afërt i Jezuit. Dhe besohet se është në Ungjillin e Gjonit ajo që thuhet për Jezusin më së shumti korrespondon me realitetin.

Nga rruga, Rrotullat e Detit të Vdekur gjithashtu përshkruajnë ngrënie në komunitet. Kur tavolina është hedhur dhe vera është përgatitur, prifti zgjat dorën e tij dhe bekon bukën dhe verën. Kështu ndodhi në bashkësitë e Essenes. A nuk tregon kjo Sakramentin që ndodhi në Darkën e Fundit?

Nga rruga, Edgar Cayce flet për mësimet e Jezuit dhe thelbin. Edgar Cayce është një amerikan i shekullit të 20-të. Besohet se ai ishte sofërmuesi më i madh i Perëndimit në shekullin XX. Edhe pse, sigurisht, ka parashikues shumë më të mëdhenj në Azi.

Edgar Cayce tha që Jezusi lindi nga një baba dhe nënë, të dy ishin Essenes. Që nga lindja e tij, ai mori një arsim në sistemin thelbësor, i cili kontribuoi shumë në zhvillimin e talenteve të tij. Cayce thotë gjithashtu se Essene ishte një sekt në të cilin kishte praktika egjiptiane, praktika indiane, si dhe praktika dhe praktika persiane nga rajonet ngjitur me Persinë, si dhe kodi i urdhërimeve nga i njëjti vend. Ai gjithashtu thotë se vetë Jezusi, për të kaluar stërvitje dhe për të arritur përsosmëri në praktikën shpirtërore, u edukua në Indi, Persi dhe Egjipt. Dhe në Egjipt, në birucat, ai u inicua. Natyrisht, kur përmenden metodat indiane të praktikës, asgjë tjetër nuk mund të supozohet përveç jogës dhe Budizmit.

Saktësia e ndarjeve të dhëna nga Edgar Cayce vërtetohet nga shumë shembuj nga realiteti. Ndarja që sapo përmenda ishte bërë 11 vjet para se "Rrotullat e Detit të Vdekur" të zbuloheshin në 1947. Nga rruga, ai gjithashtu parashikoi zbulimin e tyre. Për më tepër, ato superfuqi që shfaqi Jezu Krishti janë superfuqi që zakonisht vijnë tek një person si rezultat i praktikës së yogas.
Do të dëshiroja të flisja pak më shumë për lidhjen midis Essene dhe Jezusit.

ESSEI. Vëllazëria e fshehtë e Essenes

Ekziston një shoqëri e fshehtë që daton nga Egjipti i lashtë. Këta janë Rosicrucians. Në një kohë udhëheqësi botëror i kësaj shoqërie ishte H. Spencer Louis. Bazuar në letërsinë antike që mbeti në shoqërinë Rosicrucian, ai shkroi librin Jeta e panjohur e Krishtit. Bazuar në të, të dy prindërit e Jezuit ishin Essenes të zellshëm. Ajo thotë se Jezui që në moshë të re mori një edukim që zhvillon dhuratën e tij të lartë. Pothuajse gjithçka që përshkruhet më tej përkon me ato që tha Edgar Cayce. Ai gjithashtu thotë se përshkrimi i viteve të reja të jetës së Jezuit ishte përjashtuar nga Bibla kur u përpilua nga Papa. Farë duhet t'i kushtoni vëmendje këtu? Ky libër i Shoqërisë Rosicrucian u shkrua edhe para se të bëheshin profecitë e Edgar Cayce, d.m.th. në 1929. Nëse do të ishte shkruar pas zbulimit të Rrotullave të Detit të Vdekur, vështirë se ia vlen t'i kushtohet vëmendje e veçantë.
Sidoqoftë, vetëm pas zbulimit të "Rrotullave të Detit të Vdekur" u bë e njohur lidhja thelbësore midis Essenes dhe krishterimit të hershëm. Para kësaj, ekzistenca e Esseizmit, në përgjithësi, ishte e njohur, por praktikisht asnjë nga qarqet shkencore nuk ishte i interesuar për të. Unë mendoj se fakti që kreu i Shoqatës Rosicrucian, shumë kohë para zbulimit të Rrotullave të Detit të Vdekur, shkroi deklarata të tilla të rëndësishme në librin e tij, rrit në masë të madhe nivelin e besimit në këtë libër. Megjithëse, natyrisht, nuk mund të thuhet se gjithçka në këtë libër ishte e saktë.

Nga rruga, "Rrotullat e Detit të Vdekur" janë deshifruar. Ajo u studua në Institutin Shkencor të Arkeologjisë në Jeruzalem. U njoftua se puna e deshifrimit do të përfundonte para vitit 1960. Sidoqoftë, deri më tani, d.m.th. shumë vonë, ky premtim nuk është përmbushur. Dhe aktualisht vetëm gjysma e këtyre lëvizjeve janë botuar.

Në 1991, në Amerikë u botua një libër që fliste për këtë vonesë. Në këtë libër u theksua se për shkak të disa makinacioneve ose intrigave, jo vetëm që dekodimi i këtij libri po vonohet. Ai thotë se grupi ndërkombëtar i deshifrimit nuk pranon të botojë disa nga materialet. Për më tepër, ky grup ndërkombëtar vetë pretendon se botimi i tyre do t'i bëjë një goditje Kishës Katolike. Mbi të gjitha, çfarë u shkrua në këtë pjesë të fletushkave, të cilat ende nuk janë botuar? Dhe çfarë mund të ketë keq për ta për Kishën Katolike?

Këtu do të përfundojmë të flasim për "Rrotullat e Detit të Vdekur" dhe thelbin, dhe të vazhdojmë të konsiderojmë Gnosticism, i cili është një nga rrymat e krishterimit të hershëm, i njohur si herezi. Studimi i Gnosticizmit mund të sigurojë një bazë për të gjykuar se cili ishte mësimi origjinal i Jezuit. Vetë gnosticizmi ishte i ndarë në shumë rryma. Sidoqoftë, në të gjithë ata vendet e mëposhtme të zakonshme ekzistuan.
E para është se realiteti i njerëzimit tokësor konsiston në gjendjen e çoroditur të Thelbit të vet. Dhe një person që është distancuar nga Vetë e Tij i Vërtetë është në endje, në injorancë, në harresë, në dehje, në ëndërr.

Pika e dytë e rëndësishme është që, edhe nëse braktiset në Tokë, njerëzimi mund të çlirohet ose zgjohet nga padituria dhe të shpëtohet. Dhe çështja këtu është se brenda trupit fizik, në mish, që është errësirë, banon, Ego Thelbësore, që është Drita, ose një thelb shpirtëror, i cili, në cilësitë e tij themelore, për nga natyra e tij përkon absolutisht me atë që është më i larti. Me fjalët, "Ai që është më i larti", është menduar Zoti.

Dhe së fundi, pika e tretë. Një person zakonisht banon në një gjendje të paditur, dhe për këtë arsye ai nuk mund ta arrijë Ndriçimin, ai nuk mund ta kuptojë thelbin e tij, Ego Thelbësore. Ai nuk mund ta gjejë këtë Esencë Ego që ai humbi dikur, është e pamundur ta bësh atë vetë. Për rrjedhojë, për të shpëtuar, një person duhet të kërkojë Shpëtimtarin ose atë që ka Zbulesën jashtë vetvetes. Këtu janë tre pika mësimore që mbivendosen.
Besohet se ka shumë pasazhe të zakonshme në Gnosticizëm dhe në Essenes, për të cilat folëm më herët. Sidoqoftë, në fund, fitorja mbeti me mësimet që bëri Pali. Dhe ishte mbi bazën e këtij mësimi që Kisha e krishterë u krijua më pas. Prandaj, gnosticizmi u shpall herezi. Sidoqoftë, fillimisht ishte plotësisht e paqartë se cili prej tyre është mësimi kryesor dhe cili është herezi. Dhe vetë ithtarët e Gnosticizmit thanë se ata janë ndjekësit e vërtetë të Jezusit.

Nga rruga, një nga pasuesit e shquar të gnosticizmit, Basilides, predikoi në mënyrë të qartë dhe të qartë idenë e rimishërimit. Studiuesit amerikanë nga Universiteti i Chicikagos Michael Wagent, Richard Lee dhe të tjerë madje thonë se mësimet origjinale të Jezu Krishtit dhe mësimet e Essenes thjesht u mashtruan nga mësimet e mbartura nga Paul.

Më në fund, le të flasim pak për të ashtuquajturën Kisha Kopte.
Besohet se kisha kopte që ekziston në Egjipt është më e afërt me krishterimin origjinal. Besohet gjithashtu se ajo u soll në Egjipt nga një prej 12 dishepujve të Jezusit - Shën Markut. Në krishterim, Kisha Kopte konsiderohet heretike. Ajo u nda nga Kisha Bizantine në 451 dhe qysh tani po zhvillohet në mënyrë të pavarur.

Në kishën kopte, ekziston një praktikë shpirtërore që synon zgjimin shpirtëror dhe energjik. Dhe tani ata që praktikojnë mësimet kopte në monastizëm në Egjipt kalojnë nëpër të ashtuquajturin praktikë vetëm, në një dhomë të veçantë. Kuptimi i saj qëndron në faktin se për një kohë të gjatë, një person ndërpret të gjitha lidhjet me botën e jashtme dhe, vetëm, i kushton gjithë kohën e tij vetëm praktikës shpirtërore. Kjo praktikë është një nga më të vështirat. Sidoqoftë, nëse një person mund ta durojë atë dhe të vazhdojë t'i nënshtrohet asaj, ai arrin në një rezultat të rëndësishëm.

Nëse marrim parasysh tërësinë e këtyre fakteve, atëherë mund të themi se në kishën kopte, në krahasim me rrjedhat e tjera të krishterimit, ekziston mënyra më e saktë e praktikës shpirtërore. Nga sa më sipër, tashmë mund të bëhet një supozim për atë lloj doktrine që predikoi në të vërtetë Jezusi. Shtë e qartë se Jezui predikoi praktika që çojnë në zgjimin shpirtëror, duke iu afruar Celestials.

Dhe tani do të dëshiroja të them pak për rilindjen (për rimishërimin). Në përgjithësi besohet se nuk ka doktrinë të rimishërimit në kishën e krishterë. Sidoqoftë, në rrymën heretike të katareve, që ekzistonte në shekujt XIII-XIV, kryesisht në Francë, doktrina e rimishërimit, e rilindjes, ishte qartë e pranishme. Sidoqoftë, kjo lëvizje heretike u shtyp nga forca e armatosur nga Kisha Romake. Kështu, është rasti që nuk kishte asnjë doktrinë të rilindjes në Krishterim. Ndoshta, Krishterimi ka mbijetuar edhe sot e kësaj dite, në të cilën uniteti i të menduarit u arrit me forcë ushtarake ose shtypje të ndryshme.

ESSEI. Vëllazëria e fshehtë e Essenes

Shumë hebrenj janë të bindur se ndarja aktuale e Judaizmit në të ndryshme - rryma - është një fenomen i kohëve të fundit, që deri në kohët moderne të gjithë hebrenjtë mendonin dhe vepronin në të njëjtën mënyrë. Në fakt, grupet socio-fetare çifute që ekzistonin gjatë periudhës së Tempullit të Dytë ndryshonin nga njëra-tjetra.

Farisenjtë. Më e rëndësishmja, ata janë paraardhësit shpirtërorë të të gjithë Judenjve modernë. Sektet e tjera që ekzistonin në të njëjtën kohë u zhdukën menjëherë pas shkatërrimit të tempullit të dytë. Pas kësaj, farisenjtë pushuan të quhen në atë mënyrë, praktika e tyre fetare u bë një normë e zakonshme hebraike. Por në momentin kur të gjithë Judenjtë u identifikuan me farisenjtë, kjo fjalë filloi të marrë një kuptim të ri poshtërues. Testamenti i Ri i përshkruan farisenjtë si hipokritë fetarë me mendje të ngushtë. Si rezultat, fjala "farisenje" u bë sinonim i "hipokritit" në shumicën e gjuhëve. Në realitet, mësuesit më të mëdhenj të Judaizmit Talmudik - të tilla si Hillel, Rabbi Yochanan ben Zakai dhe Rabbi Akiva - ishin farisenjtë.

Pikëpamjet e farisenjve për Judaizmin u përcaktuan nga besimi i tyre në Ligjin oral. Ata ishin të bindur se kur Gd i dha Moshe Tevratit, Ai gjithashtu i dha atij një traditë gojore duke sqaruar saktësisht se si duhen ndjekur ligjet. Për shembull, megjithëse Tevratët kërkojnë një sy për një sy, farisenjtë besuan se Gd nuk mund të kërkonte kurrë ndëshkim fizik. Përkundrazi, personi që verboi një tjetër do të duhet t'i paguante viktimës çmimin e një syri të humbur. Farisenjtë besuan se Ligji oral do të lejonte interpretimin e nevojshëm të ligjit hebre dhe interpretimin e tij në rrethana të paparashikuara.

Legjenda e famshme Talmudike tregon se si Moshe, trembëdhjetë shekuj pas vdekjes së tij, u thirr për të ardhur në mësimin e Rabbi Akiva. Moshe nuk kuptoi asnjë nga arsyetimet e Akiva. Kur Akiva formuloi një rregull të veçantë dhe dishepujt e pyetën: "Si e dini këtë?", Ai u përgjigj: "Kjo recetë iu dha Moshe në Sinai!" Në atë moment, thotë Talmud, Moshe u ndje i kënaqur (Mnahot, 296). Rabbi Akiva, natyrisht, nuk gënjeu kur tha: "Kjo recetë u dha Moshe në Sinai"; ai besonte se ai vetëm po formulonte një rregull të bazuar në parimet e vendosura nga vetë Moshe.

Për dallim nga kundërshtarët e tyre të saducenjve, farisenjtë besuan në një jetë të përtejme në të cilën Gd shpërblen të drejtët dhe ndëshkon të këqijtë. Ata gjithashtu besuan në ardhjen e Mesisë, i cili do të sillte një epokë paqe universale dhe do ta kthente popullin hebre nga katër anët e botës në Tokën e Izraelit. Më në fund, ata njohën idenë në dukje paradoksale se njeriu është plotësisht i lirë në zgjedhjen e tij morale, edhe pse Gd di çdo detaj të së ardhmes.

Saducenjve. Saducenët u përkisnin shtresave të pasura: shumë prej tyre ishin priftërinj të tempullit. Edhe pse saducenjtë gjithashtu kishin disa tradita gojore për të përmbushur ligjet e Tevratit, ata kundërshtuan Ligjin oral të farisenjve dhe iu afruan fondamentalizmit biblik. Për shembull, ata interpretuan fjalë për fjalë parimin e "syrit për një sy" dhe hodhën poshtë besimin në jetën e mëvonshme, pasi që nuk përmendet në Tevrat.

Fokusi i tyre fetar ishte me sa duket rituali i tempullit dhe sakrificat. Farisenjtë u ankuan se saducenjtë ishin të fiksuar pas këtyre pyetjeve: "Papastërtia (rituale) e thikës (e përdorur për flijime në tempull) ishte më e keqe për ta sesa vetë vrasja" (Tosefta, Yoma, 1:10). Fatkeqësisht, asnjë tekst i saducenjve nuk ka mbijetuar, kështu që gjithçka që dimë rreth tyre vjen nga kundërshtarët e tyre farisenj.

Saducenët u zhdukën pas shkatërrimit të tempullit në 70 pas Krishtit. Jeta e tyre fetare ishte dukshëm aq e përqendruar rreth tempullit sa shkatërrimi i tij i privoi nga kuptimi. Disa studiues besojnë se praktika fetare e Karaitëve mesjetarë (një sekt që mohon gjithashtu Ligjin oral) bazohej pjesërisht në mësimet e saducenjve.

Essenes. Paralelet historike janë të rrezikshme. Sidoqoftë, sekti Essene përshkruhet më së miri si një grup asketik dhe i disiplinuar i "hipave" antikë. Duke e konsideruar korruptimin e jetës së qytetit, ata u tërhoqën në pjesët e pabanuara të Tokës së Izraelit, veçanërisht në shkretëtirën afër Detit të Vdekur. Shumica e Essenes përbëhej nga beqarë, kështu që vetë ekzistenca e tyre varej drejtpërdrejt nga fluksi i vazhdueshëm i të kthyerve të rinj.

Për dallim nga Saducenjtë, Essenes nuk donin asgjë të bënte me Tempullin dhe dukej se besonin se ai ishte përdhosur nga priftërinjtë saducenj. Komunitetet e Essenes respektuan shumë rreptësisht ligjet e pastërtisë dhe papastërtisë: abdesi ritual ishte pothuajse ceremonia më e rëndësishme për ta.

Essenes nuk toleroi shkelësit e kundërshtarëve dhe të dëbuar të rregullave të komunitetit nga mesi i tyre. Nga të gjitha llogaritë, kjo dënim ishte e barabartë me një dënim me vdekje për ata që vazhduan të besojnë se e vetmja ushqim i pastër nga ritmi mund të përgatitet vetëm në bashkësinë e tyre. Sapo u ndërpre ky burim ushqimi, mërgimtarët do të vdisnin urie për vdekje.

Rregullat e Essenes ishin të ngjashme me rregullat e manastirit. Pjesëtarët e komunitetit hëngrën vaktin së bashku dhe në heshtje të plotë (përveç lutjes në fillim dhe në fund të vaktit). Ata nuk kishin ambientet e tyre private, ata i dhanë të gjitha të ardhurat e tyre për komunitetin.

Sekti i Detit të Vdekur. Midis sekteve që jetonin në shkretëtirë, ishte edhe një tjetër, i cili quhet sekti i Detit të Vdekur. Ekzistenca e saj u bë e njohur vetëm në vitin 1947, kur një bari beduin i zbuloi rrotullimet e tyre në shpellën Qumran. Rrotullat sugjerojnë që kjo ishte një pjesë e mirë radikale e Essenes.

Essenes (Essenes, Essenes) - anëtare të organizatave sekrete para-kristiane që ekzistonin në territorin e shteteve Palestineze. Historianët e lidhin origjinën e këtyre bashkësive me shekullin e dytë para lindjes së Krishtit. Shumica e Essenes jetonin në bregun perëndimor të Detit të Vdekur. Ato identifikohen nga shumë studiues me komunitetin Qumran, i cili krijoi "Rrotullat e Detit të Vdekur".

Essenes (nga aramaishtja "khasen, khassiya" - shërbëtorë të Zotit, shenjtorë, të devotshëm ose "asen, assiya" - shëruesit) në letërsinë Talmudike quhen "Hasidim i parë". Më vonë, mistikët hebraikë, mësues të racave të mençur dhe me mend, u kthyen të quhen Hasidim.

Mungesa e tregtisë, artizanatit dhe bujqësisë, aftësia për të mbrojtur veten - siguroi pavarësinë e plotë të Essenes. Anëtarët e urdhrave të Essenes, të lidhur me njëri-tjetrin, u vendosën në shkretëtira, në afërsi të qyteteve dhe fshatrave. Ata nuk kishin qytetet e tyre, por shumë jetuan pranë secilit. Udhëtimi Essenes mund të gjente gjithmonë strehim dhe mbështetje në cilindo nga shtëpitë e bashkëbesimtarëve.

Ata që hynë në urdhra kaluan një periudhë provë për tre vjet, duke kaluar në një dietë modeste "pa vrasje" dhe duke ndryshuar stilin e jetës së tyre. Duke u zotuar për përsosmëri, duke bërë një premtim që nënkuptonte përkushtimin ndaj komunitetit, ata u udhëzuan nga tre parime themelore: dashuria për Zotin, dashuria për virtytin, dashuria për njeriun. Shkelësit u ndëshkuan me kujdes dhe me kujdes.

Zhvillimi etik ishte themeli i përparimit të tyre shpirtëror. Abstenimi nga betimet, gënjeshtrat, indiferenca ndaj kënaqësive, moderimi, modestia, qëndrueshmëria u përfshinë në "kodin moral të komunitetit". Veshja e rrobave të bardha ishte një simbol i pastërtisë shpirtërore (Essenes shpesh quheshin "vëllazërimi i të pastërve"). Duke refuzuar flijimet e tempullit dhe duke vizituar sinagogat, ata krijuan një "tempull të njeriut", ku "temjan para Zotit" u krye në formën e veprave të mira. Dëbimi nga urdhri u konsiderua si dënimi më i lartë.

Mësimet e Essenes flisnin për "korrupsionin" e trupit dhe çdo gjë materiale. Shpirtrat e njeriut janë të pavdekshëm dhe kanë një ekzistencë para-jetës. Ata, duke u mishëruar, bashkohen me trupat, si me birucat. Pas vdekjes së trupave, shpirtrat e pastruar bien në "eterin e butë", sepse shpirtrat e mbrapshtë përgatitet "humnerë e errët". Essenes i nënshtroi njohuritë e filozofisë, logjikës dhe fizikës ndaj qenies së Zotit.

Ushtrimet shpirtërore të Essenes të përdorura nga dishepujt mund të gjykohen vetëm nga referenca të shkurtra letrare. Përdoren meditime të thella, agjërime, lutje të veçanta.

Gjon Pagëzori, me nofkën Ha-Matbil - "ai që lahet", ishte një nga Essenes. Pasi u largua nga urdhri Qumran, ai u vendos në brigjet e Jordanit: "u dërgua te të gjithë banorët e Izraelit". Gjon Pagëzori e quajti Essene ritualin e abdesit, duke simbolizuar pastrimin e brendshëm, "Pendohuni Tevilla". Para se të hynin në ujë, ata që erdhën rrëfeheshin mëkatet e tyre. Mentori kërkoi një rivlerësim të tërë jetës së tij, një revolucion të plotë të brendshëm. Kuptimi i mirëfilltë i thirrjes së tij është: "Isuwu!" është: "Ejani në shqisat tuaja, kthehu, pendohuni!" Dishepujt e ngushtë të Gjon Pagëzorit, Andrew dhe Gjoni, të mbiquajtur "Biri i Ruhësisë", u thirrën nga Jezusi për natyrat e tyre të zjarrta dhe u bënë apostuj të Tij.

Të miratuara nga qeveria Gurdjieff, duke udhëtuar në Lindje, përmend të vizitojë manastiret e Essenes. Në veçanti, ai përshkruan "vigjilencën" e tyre, e cila duket se ka qenë një mënyrë e zakonshme e punës së tyre. "Vigjilenca" është "vetëdije", "vetë-kujtesë" e vetvetes gjithmonë, përfshirë. në situata kritike.

Dhe këtu është dëshmia e Essenes nga koha e revoltës hebreje (rreth 68 pas Krishtit): "Buzëqeshin në mundime dhe talleshin me ata që i torturuan, ata hoqën dorë nga fantazma në besimin e gëzueshëm se do ta gjenin përsëri".

Essenes u vendosën në një komunitet në vende të largëta, duke u përpjekur të mos kishin pothuajse asnjë kontakt me botën e jashtme. Prona e tyre ishte e zakonshme, ata nuk kishin gra, duke besuar se me këtë do të lidheshin me botën mëkatare. Vërtetë, qëndrimi i grave dhe fëmijëve në komunitet nuk ishte rreptësisht i ndaluar. Essenes respektuan rreptësisht letrën e ligjit, i cili, sipas mendimit të tyre, mund të shpëtonte vetëm një person. Themeluesi i doktrinës ishte një mësues i drejtësisë që jetoi në shekullin e dytë para Krishtit, i cili në një kohë u nda me qarqet fetare të Izraelit dhe themeloi komunitetin e tij në një mënyrë monastike. Essenes besuan në shkatërrimin e ardhshëm të Izraelit dhe prisnin ardhjen e Mesisë.

Si rregull, Essenes u udhëzuan nga kalendari diellor 364-ditor, për dallim nga hebrenjtë, të cilët udhëhiqeshin nga ai hënor. Ushqimi komunal-Sissitia filloi dhe mbaroi me Essenes me lutje Zotit. Po kështu, duke u ngritur para agimit në heshtje të plotë, duke u kthyer në lindje, secili Essenes ofronte lutje. Dielli i mëngjesit në rritje simbolizoi Urtësinë Hyjnore për Essenes. Praktika e tyre përfshinte performancën e himneve dhe mantrave të shenjta, të shoqëruara nga gjeste dhe lëvizje rrjedhëse.

Një nga drejtimet e përmirësimit të tyre ishte shërimi. Suksesi i tyre në terapi ishte më i fortë se ai i mjekëve të qytetit, pasi Essenes trajtonte jo vetëm trupin, por edhe shpirtin, të lidhur me frikë, kënaqësi dhe dëshirë. Ata i kushtuan shumë rëndësi pastërtisë së shpirtit dhe trupit, u dhanë njerëzve udhëzime praktike se si ta mbanin trupin e tyre në gjendje të mirë.

Në dorëshkrimin "Ungjilli i Paqes i Jezu Krishtit" nga dishepulli Gjon, një mjek nga sekti i Essenes-terapistëve në shekullin I pas Krishtit. e. kjo është mënyra se si ai u referohet njerëzve të sëmurë:

"Bijtë e burrave, ju keni harruar fëmijët e të cilëve jeni. Nëna juaj është Toka. Dhe të gjithë ata që jetojnë në tokë duhet të jetojnë sipas ligjeve të Natyrës. Shëndeti është gjendja natyrore e Njeriut. Sëmundja është përgjigja e natyrës ndaj sjelljeve të paarsyeshme njerëzore. shëndet, pyesni Nënën Tokë, tre ndihmës - Engjëllin e Ujit, Engjëllin e Ajrit, Engjëllin e Dritës.Angjëlli i Ujit do të vijë së pari në shpëtim.Gjeni një kungull të madh me një rrjedhin të uritur madhësinë e një njeriu, pastrojeni atë nga brenda, mbushni me ujë të ndezur në lumë nga Dielli. Varni kungullin në një pemë dhe futni rrënjën e zbrazët në zorrët tuaja nga pas. Gjunjëzohuni dhe përkuleni kokën poshtë në tokë. Lutuni Nënës Tokë të ju çlirojë nga mëkatet që keni fituar në mashtrim. Do të shihni me sytë tuaj, do të ndiheni me hundën tuaj, do të mund të shijoni me gishtërinjtë se cilat gurë të pështirë ju keni mbartur në veten tuaj.Si mund të jetë trupi juaj i shëndetshëm dhe mendja i pavendosur? Dhe kështu vazhdoni gjatë gjithë javës, duke u përmbajtur nga ushqimi i plotë. ku do të dini se çfarë lumturie është të jetoni në një trup të pastër. Dhe bëj një, konkluzionin e vetëm të mundshëm për një person të arsyeshëm: një person që lan veten vetëm nga jashtë është si një varr i mbushur me gurë fetid dhe i zbukuruar me rroba të shtrenjta ".

Essenes përdorur gjerësisht pendimin si një metodë e pastrimit etik të shpirtit. Në mbledhjet e përgjithshme të "njerëzve me të njëjtën mendje", i afshi i penduar foli sinqerisht për gabimet dhe papërsosmëritë e tij. Dëshmitarët okularë gjithashtu pohojnë se ata rrallë kanë bërë gabime në parashikimet e tyre.

Essenes ishin angazhuar në mënyrë aktive në studimin dhe rishkrimin e Shkrimeve të Shenjta, si dhe përpilimin e komenteve të ndryshme për librat e tij individualë. Fakti është se para këtij zbulimi, origjinali më i lashtë i Shkrimit i përkiste shekullit të 10-të A.D., i cili u dha kritikëve të pohojnë se në një mijë vjet që kanë kaluar nga rënia e Mbretërisë së Judës, teksti ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Por zbulimi në Qumran heshti edhe kundërshtarët më të zjarrtë të Biblës.

Një ditë vere në vitin 1947, një djalë beduin, Muhamed ed-Dhib, kullosi një tufë dhe zbuloi rrotullime lëkure të lashta aksidentalisht në njërën nga shpellat, e cila ndodhej 2 kilometra nga brigjet veriperëndimore të Detit të Vdekur, në qytetin e Qumran. Këto disa rrotulla lëkure, të shitura për një lëmsh \u200b\u200bnga një bari i vogël, nisën një gërmim të bujshëm.

Gërmimet e planifikuara filluan në vitin 1949 dhe vazhduan deri në vitin 1967 nën udhëheqjen e R. De Vaux. Në rrjedhën e tyre u gërmua një vendbanim i tërë, i cili u shkatërrua në shekullin e parë A. D. Kjo zgjidhje i përkiste sektit hebre të Essenes, të cilët, së bashku me farisenjtë dhe saducenjtë, ishin një nga drejtimet e Judesë.

Kumranitët fshehën bibliotekën e tyre nëpër shpella, duke e kursyer atë nga romakët, të cilët shkatërruan vendin gjatë Luftës Hebraike (rreth 73 pas Krishtit), kur komuniteti vdiq, por arritën të fshehin rrotullat e tyre në vende të fshehta, ku shtriheshin deri në vitin 1947. Ishin këto broshura ato që bënë një lloj shpërthimi në botën shkencore.

Qindra tekste u gjetën në të gjithë librat e Testamentit të Vjetër, përveç librit të Esterit. Kur kryeni një analizë krahasuese të tyre me tekstin modern të Biblës, doli që ato janë plotësisht identike. Për një mijë vjet, asnjë letër e vetme në Shkrim nuk ka ndryshuar. Për më tepër, u vërtetua autorësia e librave të Biblës, që janë në titujt e tyre. Madje janë konfirmuar edhe shumë vende dhe kronologjia e Testamentit të Ri, siç është data e epistikës së Apostullit Pal me Kolosianët dhe Ungjillin e Gjonit.

Le të vërejmë këtu përveç kësaj, në shekullin XIX në dorëshkrimet e bibliotekës së manastirit budist Himis (malet Himalayan) u gjet një histori për një periudhë të panjohur të jetës së Jezu Krishtit. Sipas kësaj legjende, "Issa është një njeri i bekuar nga Zoti", në moshën 13 vjeç, pasi la në mënyrë të fshehtë shtëpinë e tij, ai la vendin e tij me tregtarë. Pasi u njoh me mësime të ndryshme, shkrime të shenjta - Vedas, Puranas, Sutras - Ai filloi të predikojë njohuri të reja midis popujve paganë, duke folur për ekzistencën e një Fuqie Universale - Zoti Ati. Në moshën 30 vjeç, Jezusi u kthye në Jude, ku ai u kryqëzua. Kjo vijon nga Tregimi.

Në bashkësitë e Essenes kishte mjaft të dhëna, thënie të Jezusit, përshkrime të biografisë së Tij dhe predikime të pasuesve të Tij. Duke filluar nga shekulli i 4-të, Krishterimi kishtar filloi të kujdeset për "pastërtinë" e traditës së shkruar, duke eleminuar të gjitha të padëshirueshme për të lexuar tekste. Vetëm 27 vepra u njohën si kanonike. Por shumë apokrifë (që nuk përfshihen në numrin e atyre 27) veprave u gjetën më pas në bibliotekën e Gnostics (Nag Hammadi, Egjipt, 1945) dhe në bibliotekën e komunitetit Qumran.

English: Wikipedia po e bën faqen më të sigurt. Ju jeni duke përdorur një shfletues të vjetër të internetit që nuk do të jetë në gjendje të lidhet me Wikipedia në të ardhmen. Ju lutemi azhurnoni pajisjen tuaj ose kontaktoni administratorin tuaj IT.

中文: 维基 百科 正在 使 ).

Español: Wikipedia está haciendo el sitio más seguro. Usted isiz usedizando un navegador web viejo que no será capaz de conectarse a Wikipedia en el futuro. Aktualisht dispononi me një kontakt me një administrator informative. Más abajo hay una aktualización más larga y más técnica en inglés.

ﺎﻠﻋﺮﺒﻳﺓ: ويكيبيديا تسعى لتأمين الموقع أكثر من ذي قبل. أنت تستخدم متصفح وب قديم لن يتمكن من الاتصال بموقع ويكيبيديا في المستقبل. يرجى تحديث جهازك أو الاتصال بغداري تقنية المعلومات الخاص بك. يوجد تحديث فني أطول ومغرق في التقنية باللغة الإنجليزية تاليا.

français: Wikipedia dhe bientôt augmenter la sécurité de bir site. Shfrytëzimi i veprimeve të kërkuara nga faqja e internetit e lundruesve, qui ne pourra plus se lidhet me Wikipédia lorsque ce sera fait. Merci de mettre à jour votre appareil ou de contacter votre administratore informatique à cette fin. Informacione për furnizuesit plus teknika dhe anglais sont disonibles ci-dessous.

日本語: ウ ィ キ ペ デ ィ ア で は サ イ ト の セ キ ュ リ テ ィ を 高 め て い ま す. ご 利用 の ブ ラ ウ ザ は バ ー ジ ョ ン が 古 く, 今後, ウ ィ キ ペ デ ィ ア に 接 続 で き な く な る 可能性 が あ り ま す. デ バ イ ス を 更新 す る か, IT 管理者 に ご 相 談 く だ さ い. 技術 面 の 詳 し い 更新 情報 は 以下 に 英語 し て い ま す。

Deutsch: Wikipedia erhöht die Sicherheit der Webseite. Ju nuk duhet të përdorni këtë Webbrowser, der Zukunft nicht mehr auf Wikipedia zugreifen können wird. Bitte aktualisiere dein Gerät oder sprich deinen IT-Administrator an. Ausführlichere (und technisch detailliertere) Hinweise findest Du unten in Anglischer Sprache.

Italiano: Wikipedia sta rendendo il sito più sicuro. Shfrytëzoni shfletuesin në internet që nuk mund të shikoni më poshtë se lidhjet e një Wikipedia në të ardhmen. Për favore, agiorna il tuo disponimi i kontakteve dhe informatave për tu ministri. Più in basso è disponibile un agiornamento più dettagliato e tecnico në anglisht.

magyar: Biztonságosabb lesz një Wikipédia. A böngésző, amit használsz, nem lesz képes kapcsolódni a jövőben. Használj modernebb szoftvert vagel jelezd a problémát a rendszergazdádnak. Alább olvashatod a részletesebb magyarázatot (angolul).

Svenska: Wikipedia gör sidan mer säker. Du anv ennder en reldre webbläsare si komente të integruara në lidhje me Wikipedia dhe kornizë. Kontaktoni me administratorët e IT-së. Det finns en längre och mer teknisk förklaring på engelska längre ned.

हिन्दी: विकिपीडिया साइट को और अधिक सुरक्षित बना रहा है। आप एक पुराने वेब ब्राउज़र का उपयोग कर रहे हैं जो भविष्य में विकिपीडिया से कनेक्ट नहीं हो पाएगा। कृपया अपना डिवाइस अपडेट करें या अपने आईटी व्यवस्थापक से संपर्क करें। नीचे अंग्रेजी में एक लंबा और अधिक तकनीकी अद्यतन है।

Ne po heqim mbështetjen për versionet e pasigurta të protokollit TLS, konkretisht TLSv1.0 dhe TLSv1.1, për të cilat mbështetet softveri juaj i shfletuesit për t'u lidhur me faqet tona. Kjo zakonisht shkaktohet nga shfletuesit e vjetëruar ose smartphone të vjetër Android. Ose mund të jetë ndërhyrje nga programi korporativ ose personal "Web Security", i cili në të vërtetë zvogëlon sigurinë e lidhjes.

Ju duhet të azhurnoni shfletuesin tuaj të internetit ose përndryshe të rregulloni këtë çështje për të hyrë në faqet tona. Ky mesazh do të mbetet deri më 1 Janar 2020. Pas kësaj date, shfletuesi juaj nuk do të jetë në gjendje të krijojë një lidhje me serverat tanë.

Dhe Plini Plaku. Në kohën e dy historianëve të parë me emrin, Essenes numëronte rreth 4000. Të shpërndara në Jude, ata jetuan në fillim në qytete dhe fshatra, nën emrin e Asides, dhe, siç mendojnë studiuesit më të rinj, përbëjnë atë parti kombëtare në Xhevahir, e cila luftoi me një parti tjetër, më të fuqishme - Grekëve. Pastaj, sipas Filos, duke ndjerë neveri ndaj zakoneve të korruptuara të qyteteve, dhe sipas studiuesve më të rinj, pasi kishin humbur shpresën për sukses në luftën për parimet kombëtare të jetës hebraike, Essenes u tërhoq në veriperëndim të Detit të Vdekur dhe, pasi kishte formuar koloni të izoluara atje, shmangte takimin me pjesën tjetër fisnorë edhe në tempullin e Jeruzalemit, formuan një urdhër të mbyllur rreptësisht, jetuan beqarë, por pranuan dhe rritën fëmijë të njerëzve të tjerë në konceptet e tyre; të pranuar në bashkësinë e tyre dhe të tjerët - pas një gjyqi tre-vjeçar.

YouTube enciklopedik

• 1 / 5

  Pas pranimit, personi që hyri në urdhër duhej të bënte një premtim:

  • nder perëndi
  • jini të drejtë për të gjithë
  • mos e dëmtoni njeri
  • bëhu armiku i së pavërtetës
  • qëndrojnë besnikë ndaj autoriteteve
  • pasi të keni arritur pushtetin, mos u lartësoni
  • mos e dalloni veten nga të tjerët me veshje dhe bizhuteri të veçanta
  • ekspozoni gënjeshtrat dhe dashuroni të vërtetën
  • mos fshihni asgjë nga nyjet dhe mos raportoni asgjë për të jashtmit
  • përmbahen nga fitimet e paligjshme
  • mos i transmetoni askujt dogmat e doktrinës Essene
  • mos bëni betim
  • mbajini me besnikëri shkrimet e shenjta (librat e lashtë) të Essenes dhe Judenjve dhe emrat e engjëjve (sipas Toast dhe Graetz - emrat misteriozë të Zotit)
  • nuk solli flijime gjaku (sipas Flavius \u200b\u200b- ato nuk sollën këto flijime vetëm në tempullin e Jeruzalemit)
  • punoi shumë
    • bujqësi
    • apikulturë
    • blegtoria
    • vepra artizanale
    • shërimi (përmes ushtrimeve të frymëmarrjes dhe recitimi i formulave të shqiptimit dhe vargjeve)
  • nuk bëri armë dhe hodhi poshtë luftën para ardhjes së Mesisë, por përgatiti një luftë kundër forcave të së keqes në anën e Mesisë
  • vetëm pronë e përbashkët e njohur
  • skllavëria e mohuar pa kushte
  • ndihmuan njeri-tjetrin në çdo mënyrë
  • mësuan se ata janë të gjithë vëllezër mes vete [ ]

  Doganë

  Ata bënë gjithçka që u duhej për veten e tyre, duke shmangur marrëdhëniet me tregtarët. Ata bënë një interpretim shumë alegorik të Librave të Shenjtë dhe doktrinës së moralit. Ata nuk jetuan vetëm, por në bashkësi, secila në një shtëpi të veçantë; ndau një tryezë; të rinjtë i nderuan pleqtë, si fëmijët e etërve të tyre, duke i rrethuar me shumë kujdes. Sipas Josephus Flavius, Essenes e vendosi Moisiun direkt pas Zotit (kjo është arsyeja pse ata veçanërisht e respektuan rreptësisht të shtunën) dhe e qortuan me vdekje. Ata jetuan, në përgjithësi, beqar, jo sepse ata e mohuan martesën, por sepse ata e konsideruan beqarinë mbi martesën. Një degë e sektit lejoi anëtarët e saj të martoheshin; por, sapo gruaja mbeti shtatzënë, burri pushoi së komunikuari me të, duke dashur të provojë se e mori atë jo për kënaqësi, por për prodhimin e fëmijëve. Duke përçmuar bizhuteri, Essenes nuk lyente me vaj, ata vishnin të njëjtat rroba, derisa të ishin plotësisht të papërdorshme, por gjithnjë ata vishnin një fustan të veçantë të bardhë të prerë për ushqimet e tyre. Të ardhurat e tyre u hodhën për nevojën e përgjithshme nga besimtarët dhe priftërinjtë e tyre të zgjedhur. Ata i ndihmuan të varfërit dhe nuk i përkisnin urdhrit. Ata u ngritën para lindjes së diellit dhe nuk folën për asgjë nga jeta; duke e përshëndetur diellin me lutje (që nuk do të thotë, në kundërshtim me mendimin e disave, Parsism), ata u lanë të lirë nga eprorët (pa dijeninë e të cilëve nuk u lejohej të bënin asgjë përveç veprave të mëshirës dhe sigurimit të ushqimit për të uriturit) për të punuar, pas së cilës ata laheshin në ujë të ftohtë (i cili kishte rëndësi pastrim fetar) dhe u ul, duke veshur rroba të pastra (në një shtëpi të veçantë, e cila ishte e ndaluar për hyrjen e të huajve), për një vakt që kishte formën e një riti të shenjtë. Për krime të mëdha, autorët u dëbuan nga shoqëria dhe, duke qëndruar besnikë për betimin për të mos marrë ushqim jashtë tij, vdiq nga uria; ata që u penduan sinqerisht u pranuan përsëri. Gjykatësit e Essenes (jo më pak se 100) ishin "të rreptë dhe të drejtë". Në ekzekutimin e legalizimeve të rendit të tyre, Essenes ishin shumë të rreptë; ata preferuan një vdekje të lavdishme për një jetë të turpshme. Renditja ishte e ndarë në katër gradë (duke mos llogaritur shkallën e lëndëve), sipas kohës së hyrjes, dhe njëra shkallë u nda nga tjetra aq rreptësisht, sa ato më të larta, përmes kontaktit me ato të ultat, bëheshin të papastra. Essenes, që studionte Shkrimin e Shenjtë veçanërisht thellë dhe ishin përgatitur me pastrime të veçanta asketike, iu besua dhurata e parashikimit të së ardhmes. Essenes mësoi se shpirti përbëhet nga eteri më i dobët dhe është i mbyllur në trup, si në një birucë (për shkak të rënies së saj), nga e cila pas vdekjes së një personi fluturon në parajsë; për një shpirt të drejtë, vendi i jetës së përjetshme është në fushat e bekuara në anën tjetër të oqeanit; shpirtrat e këqij janë torturuar përgjithmonë në të ftohtë dhe në errësirë. Essenes besonin në paracaktimin.

  origjinë

  Sipas historianit të kishës gjermane August Neander, doktrina Essene u huazua nga Kaldeasit, që nga koha e robërisë babilonase. Sipas Dellinger, Essenism bazohet më shumë në idetë Greke, Pitagora, sesa ato Hebraike. Ewald, Graetz dhe Yost e konsiderojnë Essenism si një mësim të pastër hebraik, duke shpjeguar ndryshe qëndrimin e tij ndaj farizizmit dhe saducenizmit. Ata gjithashtu gjejnë marrëdhëniet gjenetike të Essenes me terapistët egjiptianë, duke mos u pajtuar (Gfröhrer dhe Gaza) për pyetjen se cili nga këto mësime i parapriu tjetrit.

  Essenes dhe Krishterimi

  Opinionet janë po aq të ndryshme për çështjen e lidhjes së esenizmit me krishterimin. Nga të lashtët, Eusebius i Cezaresë dhe Jeronimi i Bekuar menduan se dega e Essenes - terapistët egjiptianë - nuk ishte asgjë më shumë se të krishterët e parë Aleksandrikë, të konvertuar nga Marku i Apostullit, dhe "shkrimet e burrave të lashtë" që ata ruajtën ishin Ungjijtë dhe Epishet e Apostujve. Ky mendim i Eusebius është hedhur poshtë në bazë të konsideratave kronologjike, të cilat nuk lejojnë njëkohshmëri të terapistëve dhe ungjillin e Markut. Prej studiuesve modernë, Graetz, duke mohuar vërtetësinë e punës së Filos për terapistët, i atribuon një të krishteri një lloj sekti enkratitognostic ose Montanistic, ndërsa ai njeh terapistët si të krishterë, por jo dëgjuesit e parë të Ungjillit të Markut, por asketizat e një drejtimi heretik.

  Dijetarët pajtohen që Essenism në një farë mase hapi rrugën për pranimin e Krishterimit dhe se kishte shumë Essenes midis masave të para të pasuesve të Jezusit; por ishte prej tyre që u formuan sektet Judaizuese Gnostike kundër të cilave paralajmëruan apostujt.

  Dorëshkrimet Qumran

  Një nga hipotezat më të njohura thotë se ishte komuniteti Qumran i Essenes që zotëronte të ashtuquajturat Rrotulla të Detit të Vdekur, ose dorëshkrime të Qumran - një numër i madh (rreth 1000) dorëshkrime të gjetura në shpellat Qumran dhe që janë fragmentet më të lashta të njohura të Pentateuch. Ekzistojnë gjithashtu polemika rreth lëvizjes 7Q5, ndoshta pasazhit më të vjetër të njohur në Ungjillin e Markut. Sipas kësaj hipoteze, Essenes fshehu rrotullat në shpellat e afërta gjatë kryengritjeve çifute në 66 pas Krishtit. e. pak para se të vriteshin nga ushtarët romakë.

  Josephus Flavius \u200b\u200bnë Essenes

  Le të japim një ekstrakt të hollësishëm për Essenes nga Josephus, i cili është një dëshmitar, sepse ai jetoi në shkretëtirë për tre vjet në rininë e tij me Essenes, por pastaj u kthye në Jeruzalem. Biografët besojnë se, ndoshta, ai nuk mund të durojë periudhën provë tre-vjeçare të vendosur nga Essenes për adhuruesit e tij: «Ata gjithashtu kanë një rit të veçantë të adhurimit. Deri në lindjen e diellit ata abstenojnë nga çdo fjalim i zakonshëm; atëherë ata kthehen në diell me lutje të njohura nga origjina e lashtë, sikur të kërkojnë ngjitjen e saj. Pas kësaj, ata lirohen nga pleqtë e tyre, secila në profesionet e tyre. Pasi të punojnë intensivisht deri në orën pesë, ata përsëri mblidhen në një vend të caktuar, mbërthehen me një shall kanavacë dhe lan trupat e tyre me ujë të ftohtë. Në fund të pastrimit, ata shkojnë në banesën e tyre, ku personat që nuk i përkasin sektit nuk lejohen, dhe pastrohen, sikur në një vend të shenjtë, të hyjnë në dhomën e ngrënies. Këtu ata ulen në heshtjen më të rreptë rreth tryezës, pas së cilës bukëpjekësi u shpërndan bukë të gjithëve me rregull, dhe kuzhinierja vendos secilën pjatë me një pjatë të vetme<...> Kush është i dënuar për mëkate të rënda, dëbohet nga urdhri; por ai i përjashtuar shpesh vdes në mënyrën më të mjerueshme. E lidhur me betimin dhe zakonin, një person i tillë nuk mund të pranojë ushqim nga një jo vëlla - ai detyrohet, pra, të hajë vetëm zarzavate, kështu është i lodhur; dhe vdes nga uria. Si rezultat, ata shpesh i merrnin përsëri ata që ishin tashmë në pikën e fundit të tyre, duke e konsideruar dënimin që e afroi personin fajtor afër vdekjes, dënim të mjaftueshëm për mëkatet e tij.<...> Pas Zotit, ata mbi të gjitha rivendosin emrin e ligjvënësit [profetit Moisi]: kushdo që e blasfemon dënohet me vdekje. Ata e konsiderojnë si detyrë dhe detyrë t'i binden vjetërsisë dhe shumicës, kështu që nëse dhjetë të ulen së bashku, atëherë askush nuk do t'i lejojë vetes që të kundërshtojë mendimin e nëntë. Ata janë të kujdesshëm që të mos pështyjnë përpara një tjetri ose djathtas.<...> Ashtu si Helenët, ata mësojnë se të virtytshëm u është caktuar jeta në anën tjetër të oqeanit - në një zonë ku nuk ka as shi, as dëborë, as nxehtësi, por një kënetë e përjetshme, e butë dhe e këndshme, e sjellë në heshtje nga oqeani. Të këqijtë, përkundrazi, ata heqin një shpellë të errët dhe të ftohtë, plot me vuajtje të vazhdueshme "(Josephus. Lufta hebraike. Libri. E dyta. Kapitulli. Tetë). Citimet e mësipërme bindin se kishte elemente të paganizmit në mësimet e Essenes. Disa studiues besojnë se Essenes i mori ata nga Kaldeasit.