Jeta e Elenës. Ditëlindja e Kostandinit

Të krishterët, të emëruar për nder të Shenjtorëve Konstandin, Helena, Yaroslav, Michael, Theodore dhe Andrew, festojnë ditët e emrit të tyre në këtë ditë.

Paqja dhe bekimet e Zotit qofshin me ju, të dashur njerëz ditëlindje. Gëzim për ju dhe paqe në Frymën e Shenjtë.

Sot Kisha e Shenjtë përkujton Apostujt e Barabartë me Konstantinën dhe Helenën.

Perandori i Shenjtë Kostandini, i cili mori emrin e barabartë me Apostujt nga Kisha, dhe në historinë botërore - i Madh, ishte biri i Cezarit Konstandin Chlorus, i cili drejtoi vendet e Gaul dhe Britani. Perandoria e madhe Romake në atë kohë ishte e ndarë në perëndimore dhe lindore, në krye të së cilës ishin dy perandorë të pavarur që kishin bashkëfundimtar, njëri prej të cilëve në gjysmën perëndimore ishte babai i Perandorit Kostandin. Mbretëresha e Shenjtë Helen, nëna e Perandorit Kostandin, ishte një e krishterë. Sunduesi i ardhshëm i gjithë Perandorisë Romake, Kostandini, u ringjall për të respektuar fenë e krishterë. Babai i tij nuk persekutoi të krishterët në vendet ku ai sundoi, ndërsa në pjesën tjetër të Perandorisë Romake të krishterët u persekutuan ashpër nga perandorët Diokleciani, bashkëkryetari i tij Maximian Galerius në Lindje dhe perandori Maximian Hercules në Perëndim.

Pas vdekjes së Constance Chlorus, djali i tij Kostandini në 306 u shpall perandor i Gaul dhe Britani nga trupat. Detyra e parë e perandorit të ri ishte të shpallte lirinë për të praktikuar besimin e krishterë në vendet që i nënshtroheshin. Fanatik i paganizmit Maksimian Galerius në Lindje dhe tiranit mizor Maxentius në Perëndim e urrente perandorin Kostandin dhe komplotoi ta depostojë dhe ta vrasë, por Kostandini i paralajmëroi ata dhe në një seri luftërash, me ndihmën e Zotit, mundi të gjithë kundërshtarët e tij. Ai iu lut Zotit që t'i jepte një shenjë që do ta frymëzonte ushtrinë e tij të luftonte me guxim dhe Zoti i tregoi në parajsë shenjën e ndritshme të Kryqit me mbishkrimin "Nga kjo, pushto".

Pasi u bë sundimtar sovran i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, Kostandini nxori Ediktin e Tolerancës në Milano në 313, dhe në vitin 323, kur mbretëroi si perandori i vetëm mbi tërë Perandorinë Romake, ai e zgjati Ediktin e Milanos në të gjithë pjesën lindore të perandorisë. Pas treqind vjet persekutimi, të krishterët për herë të parë ishin në gjendje të rrëfenin hapur besimin e tyre në Krishtin.

Pasi braktisi paganizmin, perandori nuk la kryeqytetin e perandorisë në Romën e lashtë, që ishte qendra e shtetit pagan, por e zhvendosi kryeqytetin e tij në lindje, në qytetin e Bizantit, i cili u riemërua Kostandinopojë. Kostandini ishte thellësisht i bindur se vetëm besimi i krishterë mund të bashkojë Perandorinë e gjerë Romake heterogjene. Ai mbështeti Kishën në çdo mënyrë të mundshme, ktheu rrëfimtarët e krishterë nga mërgimi, ndërtoi kisha dhe u kujdes për klerikët. Duke nderuar thellësisht Kryqin e Zotit, perandori donte të gjente vetë Kryqin që jep jetë, mbi të cilin u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht. Për këtë qëllim, ai dërgoi në Jeruzalem nënën e tij, mbretëreshën e shenjtë Helena, duke i dhënë asaj fuqi dhe mjete të mëdha. Së bashku me Patriarkun Macarius të Jeruzalemit, Shën Heleni u nis me një kërkim dhe nga Providenca e Zotit Kryqi i Jetës që u dha për mrekulli në 326. Ndërsa ishte në Palestinë, mbretëresha e shenjtë bëri shumë për të mirën e Kishës. Ajo urdhëroi të çlirojë të gjitha vendet e lidhura me jetën tokësore të Zotit dhe Nënës së Tij më të Pastër, nga të gjitha gjurmët e paganizmit, urdhëroi ngritjen e kishave të krishtera në këto vende të paharrueshme. Mbi shpellën e Varrit të Shenjtë, vetë perandori Konstandin urdhëroi ndërtimin e një tempulli të mrekullueshëm deri në lavdinë e Ngjalljes së Krishtit. Shën Helena i dha Patriarkut Kryqin Jetëdhënës për ruajtje dhe ajo mori një pjesë të Kryqit me vete për t'ia paraqitur perandorit. Pas shpërndarjes së lëmoshës bujare në Jeruzalem dhe rregullimit të vakteve për të varfërit, gjatë së cilës ajo vetë shërbeu, Perandoresha e shenjtë Helen u kthye në Kostandinopojë, ku shpejt vdiq në 327. Për shërbimet e saj të mëdha për Kishën dhe mundin e saj për të përvetësuar Kryqin Jetësor, Mbretëresha Helen quhet e Barabartë me Apostujt.

Ekzistenca paqësore e Kishës së Krishterë u shqetësua nga trazirat dhe mosmarrëveshjet që u krijuan brenda saj nga herezitë në zhvillim. Edhe në fillim të veprimtarive të Perandorit Konstandin në Perëndim, u ngrit herezi i Donatistëve dhe Novatasve, duke kërkuar një përsëritje të pagëzimit mbi të krishterët që ranë gjatë gjatë persekutimit. Kjo herezi, e refuzuar nga dy Këshillat Vendorë, u dënua më në fund nga Këshilli i Milano në 316. Por herezia e Ariusit, i cili guxoi të hedhë poshtë thelbin hyjnor të Birit të Perëndisë dhe të mësojë për krijimin e Jezu Krishtit, ishte veçanërisht shkatërruese për Kishën. Me urdhër të perandorit, në 325, Këshilli i Parë Ekumenik u mblodh në qytetin e Nicea. 318 peshkopë të mbledhur për këtë Këshill, pjesëmarrës të tij ishin peshkopë-rrëfimtarë gjatë periudhës së persekutimit dhe shumë llamba të tjera të Kishës, duke përfshirë Shën Nikollën, Arqipeshkv i Mirlikia. Perandori ishte i pranishëm në mbledhjet e Këshillit. Herezia e Arisë u dënua dhe termi "Konsiderues me Atin" u fut në Simbolin e përpiluar të Besimit, duke fiksuar përgjithmonë në mendjet e të krishterëve ortodoksë të vërtetën për Hyjninë e Jezu Krishtit, i cili mori natyrën njerëzore për shëlbimin e gjithë racës njerëzore.

Dikush mund të habitet me vetëdijen dhe ndjenjën e thellë kishtare të Shën Kostandinit, i cili veçoi përkufizimin e "Konsideratës", të dëgjuar nga ai në debatet e Këshillit, dhe propozoi ta përfshijë atë në Simbolin e Besimit.

Pas Këshillit të Nikesë, Kostandini, i Barabartë me Apostujt, vazhdoi punën aktive në favor të Kishës. Në fund të jetës së tij ai mori Pagëzimin e Shenjtë, duke u përgatitur për të me tërë jetën e tij. Shën Kostandini vdiq në ditën e Rrëshajëve në 337 dhe u varros në Kishën e Apostujve të Shenjtë, në një varr të përgatitur prej tij paraprakisht.

Babai Savva shkruan: «Para së gjithash, lutuni me zell për Zotin, me agjërim të rreptë për dhuratën e një babai shpirtëror. Atëherë, kur lutja të përmbushet, duhet të keni besim të plotë tek babai juaj shpirtëror ”. Ai u dha një testament të tillë fëmijëve të tij shpirtëror:

“Bëni një rrëfim të plotë që nga mosha gjashtë vjeç. Kërkoni të vendosni një rregull për lutjen në kishë dhe në shtëpi, për gjumë, për punë. Para se të vini te një baba shpirtëror me ndonjë pyetje, lutuni me zell që Zoti t’i zbulonte vullnetin e Tij; shkoni te babai shpirtëror me besim të plotë se Zoti përmes tij do të na zbulojë vullnetin e Tij. Plotësoni pa kushte dhe me saktësi gjithçka që thuhet nga babai shpirtëror, keni bindje të plotë ndaj tij. Mos fshihni asgjë nga babai shpirtëror, asnjë siklet, mëkat etj.

Nëse shfaqet ndonjë siklet, mosbesim, dyshim në lidhje me babanë shpirtëror, menjëherë tregoni babait shpirtëror për këtë me sinqeritet të plotë, përndryshe armiku mund t'ju shkatërrojë. Lutuni vazhdimisht për babanë tuaj shpirtëror dhe gjithmonë kërkoni bekimet dhe lutjet e tij. Në rrethana të vështira i thërrisni Zotit: "Zot, përmes lutjeve të babait tim shpirtëror (emrit) më shpëto ose më ndihmo në këtë dhe atë".

Nëse ka një dëshirë për të ndryshuar ndonjë nga rregullat e dhëna nga babai shpirtëror, qoftë në lidhje me zgjatjen e lutjeve, agjërimit dhe gjërave të tjera, ose, anasjelltas, zvogëlimin e tyre, atëherë bëjeni atë me bekimin e babait shpirtëror. "

Mendime të dobishme për baballarët e shenjtë:

"Për të qenë të suksesshëm në luftën kundër pasioneve, duhet të kujdeseni që të keni një mentor me përvojë, jo një përkëdhelje, por një të drejtë. Dhe në shkencat tokësore kërkohen mentorë dhe stërvitje të gjatë, kështu që mund të bëni ju pa ata në çështjen më të vështirë dhe të madhe qiellore? Para një rrëfimtari ju jeni në ankth, si përpara një shërbëtori të Zotit ose një engjëlli, por mos u bashkoni me të në një mënyrë njerëzore, puthni dorën tuaj si një ikonë ose plagët e Krishtit, mos flisni shumë me të, aq më tepër, mos bëni shaka, mos u përpiqni të ngjallni disponimin e tij: në fund të fundit, ai nuk jepet për miqësi, por për shpëtimin e shpirtit. Kini frikë ta argëtoni ose joshni atë. Shtë keq nëse bëheni i lidhur me të, dhe ai errëson figurën e Krishtit në zemrën tuaj. Për këtë, mbani në mend udhëzimet e tij, por jo tiparet e fytyrës së tij, përndryshe nuk do të merrni shërimin e shpirtit, por dëm. "

Gjendja më e rëndësishme shpirtërore është që një person të mos rri në hije imazhin e Krishtit, kështu që, siç thotë Mitropoliti Anthony i Sourozh, prifti është, siç ishte, "transparent": fytyra e Krishtit duhet të jetë e dukshme përmes tij.

"Ashtu si një anije që ka një helmues të aftë hyn në një strehë me ndihmën e Zotit, kështu një shpirt që ka një bari të mirë ngjitet në mënyrë të përshtatshme në parajsë, edhe pse më parë ka bërë shumë ligësi".

"Ata që përjetojnë ndonjë ankth, ose ndonjë hutim të ndritur, ose një ndarje në ndërgjegje e tyre duhet t'i drejtohen babait të tyre shpirtëror, me përvojë në çështjen e jetës shpirtërore (nëse ata nuk kanë rrëfimin e tyre), duke e shoqëruar këtë me një lutje besimi, Zoti mund të zbulojë përmes tyre të vërtetën dhe do të japin një zgjidhje qetësuese të hutimit dhe sikletit, dhe pastaj plotësisht të qetësohen me fjalën e tyre ".

“Gjithçka duhet të bëhet me bekimin e babait shpirtëror. Ju jeni të kujdesshëm që pa bekimin nuk hyni në asnjë komunikim me të tjerët. Nëse e bëni këtë, ju lehtë do të kurseni dhe kurseni veten ".

Kisha i kushton shumë vëmendje marrëdhënieve midis babait shpirtëror dhe fëmijës së tij. Ekzistojnë gjithashtu paralajmërime të mjaftueshme në lidhje me atë që duhet të testohet me kujdes, në mënyrë që të mos bjerë në vend të timonit (ai që kontrollon anijen) në litarin e zakonshëm. Relationshipshtë folur shumë për marrëdhënien e duhur: që nuk ka nevojë të bashkoheni, të kërkoni sinqeritet, miqësi. Shpirtësia e lindur mbivendoset marrëdhënie shpirtërore dhe lind varësia, perceptimi personal. Një rrëfimtar duhet të jetë mjek, dhe ta trajtojë një fëmijë shpirtëror në një mënyrë njerëzore (kur marrëdhënia është zhvilluar në këtë mënyrë), ai humbet mendjemprehtësi, qartësi, ndjeshmëri dhe maturi dhe mund të marrë disa vendime bazuar në njerëzit e këndshëm, sepse të gjithë janë të dobët. Dhe kjo nuk është e dobishme, sepse nuk jep fryte dhe rezultate shpirtërore.

Le të jemi të kujdesshëm, të dashurit e mi! Ne do t'i kërkojmë Zotit të japë udhëzime shpirtërore, t'i vlerësojë këto marrëdhënie, nëse ato janë zhvilluar dhe të kuptojë se kjo është një shkallë e caktuar e pjekurisë së kishës - kur një person ka një prift të përhershëm për këshillim. Na ndihmoni të gjithëve, Zot!

Prifti Evgeny Popichenko

Decryption: Nina Kirsanova

Flavia Julia Helena Augusta, Perandorja e Barabartë me Apostujt Helena, Shën Helena - të gjitha këto janë emrat e nënës së Perandorit Romak Kostandin I, e cila zbriti në histori falë veprimtarisë së saj në përhapjen e krishterimit dhe gjetjen e Varrit të Shenjtë dhe Kryqit Jetëdhënës gjatë gërmimeve në Jeruzalem. Më 21 maj (3 qershor), sipas kalendarit Julian, festohet Tsar Kostandini I dhe nëna e tij, Mbretëresha Helena.

Vitet e përafërta të jetës së Elenës janë 250-337. n. e. Ajo lindi në fshatin e vogël të Drepanit, jo larg Kostandinopojës. Më vonë, djali i saj, Perandori Kostandin i Madh, e quajti atë Helenopolis (sot Hersek). Në fillimin e viteve 270, Helen u bë gruaja e Cezarit të ardhshëm të Konstancës Klor.

Më 27 shkurt 272, Helen lindi një djalë - Flavius \u200b\u200bValerius Aurelius Kostandin, perandori i ardhshëm, i cili e bëri Krishterimin fenë shtetërore të Perandorisë Romake. Në vitin 305, Kostandini u instalua nga babai-perandori i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, dhe në 330 ai transferoi zyrtarisht kryeqytetin e Perandorisë Romake në Bizant dhe e quajti atë Romën e Re.

Në vitin 324, djali i Elenës e proklamoi "Augusta" të saj: "ai kurorëzoi nënën e tij Zot-mençur Elena me një kurorë mbretërore dhe i lejoi asaj, si mbretëreshë, të niste monedhën e saj" dhe të dispononte thesarin mbretëror. Monedhat e para me imazhin e Helenës, ku ajo titullohet Nobilissima Femina ("grua fisnike"), u grumbulluan në 318-319.

Në vitin 312, Kostandini hyri në një luftë për pushtet me uzurpatorin Maxentius. Në prag të betejës vendimtare, Krishti iu shfaq Kostandinit në një ëndërr, i cili urdhëroi të mbishkronte shkronjat greke XP në mburojat dhe flamurët e ushtrisë së tij - dhe pastaj ai do të fitonte fitoren ("dhe me këtë ti pushton"). Dhe të nesërmen Kostandini kishte një vegim për një kryq në qiell. Dhe kështu ndodhi, Kostandini u bë perandori i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake. Ai arriti të bashkojë plotësisht tokat në 321.

Pasi u bë sundimtari sovran i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, Kostandini nxori Ediktin e Tolerancës në Milano në 313, dhe në vitin 323, kur mbretëroi si perandori i vetëm mbi tërë Perandorinë Romake, ai e zgjati Ediktin e Milanos në të gjithë pjesën lindore të perandorisë. Pas treqind vjet persekutimi, të krishterët për herë të parë ishin në gjendje të rrëfenin hapur besimin e tyre në Krishtin.

Pasi hoqi dorë nga paganizmi, perandori nuk la Romën e lashtë, e cila ishte qendra e një shteti pagan, si kryeqyteti i perandorisë, por lëvizi kryeqytetin e tij në lindje, në qytetin e Bizantit, i cili u riemërua Kostandinopojë. Kostandini ishte thellësisht i bindur se vetëm feja e krishterë mund të bashkonte Perandorinë e gjerë Romake heterogjene. Ai mbështeti Kishën në çdo mënyrë të mundshme, ktheu rrëfimtarët e krishterë nga mërgimi, ndërtoi kisha dhe u kujdes për klerikët. Duke nderuar thellë Kryqin e Zotit, perandori donte të gjente vetë Kryqin Jetësor, mbi të cilin u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht. Për këtë qëllim, ai dërgoi në Jeruzalem nënën e tij, mbretëreshën e shenjtë Helena, duke i dhënë asaj fuqi dhe mjete të mëdha. Së bashku me Patriarkun Macarius të Jeruzalemit, Shën Heleni u nis me një kërkim dhe nga Providenca e Perëndisë Kryqi që jep jetë u gjet për mrekulli në vitin 326. Përvetësimi i saj i Kryqit shënoi fillimin e kremtimit të Lartësisë së Kryqit.

Ndërsa ishte në Palestinë, mbretëresha e shenjtë bëri shumë për të mirën e Kishës. Ajo urdhëroi të çlirojë të gjitha vendet e lidhura me jetën tokësore të Zotit dhe Nënës së Tij më të Pastër, nga të gjitha gjurmët e paganizmit, urdhëroi ngritjen e kishave të krishtera në këto vende të paharrueshme. Mbi shpellën e Varrit të Shenjtë, vetë Perandori Konstandin urdhëroi ndërtimin e një tempulli të mrekullueshëm për nder të Ngjalljes së Krishtit.

Historianët më të hershëm (Sokrat Scholastic, Eusebius Pamphilus) shkruajnë se gjatë qëndrimit në Tokën e Shenjtë, Helen themeloi tre kisha në vendet e ngjarjeve ungjillore:
... mbi Kalvarin - Kisha e Varrit të Shenjtë;
... në Betlehem - Bazilika e Lindjes së Krishtit;
... në malin e Ullinjve - një kishë mbi vendin e Ngjitjes së Krishtit.

Jeta e Shën Helenës, e përshkruar më vonë në shekullin VII, përmban një listë më të gjerë të ndërtesave, të cilat, përveç atyre të listuara, përfshijnë:
... në Gethsemane - Kisha e Familjes së Shenjtë;
... në Betani - një kishë mbi varrin e Llazarit;
... në Hebron - kisha afër lisit të Mamre, ku Perëndia iu shfaq Abrahamit;
... nga Liqeni Tiberias - Tempulli i Dymbëdhjetë Apostujve;
... në vendin e ngjitjes së Elias - një tempull në emër të këtij profeti;
... në malin Tabor - një tempull në emër të Jezu Krishtit dhe apostujve Pjetër, Jakob dhe Gjon;
... rrëzë malit Sinai, afër Bushit që digjet, është një kishë kushtuar Nënës së Zotit dhe një kullë për murgjit

Sipas përshkrimit të Sokrat Scholasticus, Mbretëresha Helen e ndau Kryqin e Jetës në dy pjesë: njëra u vendos në një depo argjendi dhe u la në Jeruzalem, dhe e dyta iu dërgua djalit të saj Kostandinit, i cili e vendosi atë në statujën e tij, të instaluar në një kolonë në qendër të Sheshit Konstandin. Helen gjithashtu i dërgoi djalit të saj dy gozhda nga Kryqi (njëra ishte vendosur në një diademë dhe tjetra në një urë).

Në vitin 326, kur Mbretëresha Helen po kthehej nga Palestina në Kostandinopojë, një stuhi e detyroi Mbretëreshën Helena të strehohet në një gji në Qipro. Ka shumë legjenda për vizitën e mbretëreshës Helena në ishullin e shenjtorëve, por mbetet fakti që ajo themeloi disa manastire të krishtera, të cilave mbretëresha i dhuroi grimcat e Kryqit Jetëdhënës, që gjenden në Tokën e Shenjtë. Këto janë Manastiri i Stavrovouni, Manastiri i Kryqit të Shenjtë (fshati Omodos). Dhe gjithashtu manastiri i Agia Thekla.

Shenjtorët Konstandin dhe Helena janë shumë të respektuar në Qipro. Shumë tempuj janë ndërtuar për nder të tyre, përfshirë:
● Manastiri i Kostandinit dhe Helenës, shekulli XII. (Kouklia);
● manastiri i Kryqit Myrtle, Shekulli 15 (Tsada);
● Tempulli i Kryqit të Nderuar (Platanistas);
● Kisha e Kryqit të Shenjtë (Ayia Irini);
● Kisha e Kryqit të Shenjtë (Pelendri).

Mbretëresha e Shenjtë Helen u kthye në Kostandinopojë pasi udhëtoi nëpër Qipro, ku ajo vdiq shpejt në 327. Për shërbimet e saj të shkëlqyera për Kishën dhe mundin e saj për të përvetësuar Kryqin që jep Jetë, Perandorja Helen quhet "e barabartë me Apostujt".

E barabartë me Apostujt Kostandini vazhdoi punën aktive në favor të Kishës. Në fund të jetës së tij, ai mori pagëzimin e shenjtë, duke u përgatitur për të me tërë jetën e tij. Shën Kostandini vdiq në ditën e Rrëshajëve në 337 dhe u varros në Kishën e Apostujve të Shenjtë, në një varr të përgatitur prej tij paraprakisht.

Emrat e shenjtorëve të Barabartë me Perandorin e Apostujve Konstandin dhe nënën e tij Mbretëreshën Helena janë të lidhura me hapjen e Shoqërisë Perandorake Ortodokse Palestineze dhe veprimtaritë e Shoqërisë në Tokën e Shenjtë.

Shoqëria Ortodokse Palestineze Perandorake u krijua nga Dekreti i Perandorit Aleksandër III dhe një iniciativë publike e popullit të shquar rus.

Më 8 maj 1882 u miratua Karta e Shoqërisë dhe më 21 maj (3 qershor sipas kalendarit Gregorian) të të njëjtit vit, hapja e saj e madhe u bë në Shën Petersburg, me kohën për të përkujtuar ditën e përkujtimit të Shenjtorëve Konstandin dhe Helena, të cilët përhapën Krishterimin, ngritën kishat e para të krishtera në Toka e Shenjtë dhe ata që kanë fituar Kryqin Jetësor të Zotit. Tempujt më të lashtë të Jeruzalemit dhe Betlehemit, si dhe vetë parimi i mbrojtjes së Tokës së Shenjtë nga perandorët ortodoksë, shoqërohen me emrat e këtyre shenjtorëve.

Botimi është përgatitur nga kryetari i degës Qipro të IOPS Leonid Bulanov

Historia e besimit të krishterë di shumë shembuj të veprave të vërteta, në të cilat njerëzit shkuan, duke besuar sinqerisht në ndihmën dhe ndërhyrjen e Zotit. Ishin këto cilësi që u dhuruan më vonë atyre njohjen e të dashurve të tyre, të atyre përreth tyre dhe një vend të nderuar midis shenjtorëve dhe të drejtëve. Jo të gjithë në emër të besimit të tyre mund të sakrifikojnë diçka të rëndësishme dhe domethënëse, kështu që njerëzit e tillë jo vetëm që duhet të respektohen, por edhe të vlerësohen.

Historia e festës.

Me 3 qershor festohet çdo vit një festë e ndritshme - Dita e Kujtimit të Shenjtorëve Helena dhe Kostandini. Sot në historinë e Kishës së Kostandinit të gjithë e dinë si të Barabartë me Apostujt, kështu është edhe ai që u pagëzua për të gjitha veprat e mira në emër të besimit të tij dhe të gjithë krishterimit në përgjithësi. Historia e një nëne dhe djali fillon në kohën e Perandorisë Romake. Elena ishte gruaja e sundimtarit të gjysmës perëndimore të perandorisë, sepse në atë kohë i gjithë vendi ishte i ndarë në dy pjesë. Elena ishte një e krishterë e vërtetë, dhe burri i saj nuk e paragjykonte atë në besimin e tij, prandaj, nga fëmijëria, fëmija u rrit jo vetëm në vëmendjen e kësaj feje, por edhe në respekt për të gjithë botën e krishterë. Duhet të theksohet se besnikëria e sundimtarit ndaj të krishterëve nuk mbaroi vetëm me gruan e tij. Në ato vende ku ai ishte sundimtar, askush nuk u përndoq për faktin se një person zgjodhi Krishterimin si besimin e tij. Në pjesën tjetër të perandorisë, njerëz të tillë jo vetëm që u transmetuan, por u torturuan brutalisht para të tjerëve si një shembull.

Kostandini u bë sundimtar i Gaulit dhe Britanisë pasi babai i tij vdiq në 306. Para së gjithash, menjëherë pasi ai u ngjit në fron, Kostandini shpalli liri të plotë për të praktikuar besimin e krishterë. Kjo taktikë nuk i pëlqyen dy diktatorët që sunduan në pjesët ngjitur të perandorisë, ata tërë kohën u përpoqën ta vrisnin Kostandinin, por besimi i tij te Zoti dhe ndërhyrja e tij ndihmuan për të hequr qafe të gjithë armiqtë, ata u mundën, dhe asnjë nga planet e tyre tinëzare nuk u realizua. Sipas legjendës dhe burimeve, gjatë një prej betejave, sundimtari iu lut sinqerisht Zotit që ai të dërgonte një shenjë në trupat e tij që mund t'i frymëzonin ata dhe të nxisnin besimin në fitore. Pas kësaj, njerëzit panë një Kryq të ndritshëm në qiell dhe mbishkrimin "Nga kjo, pushtoni".

Gradualisht, fuqia e Kostandinit u vendos plotësisht në pjesën perëndimore të Perandorisë Romake, dhe në këtë pjesë të vendit ai nxori një dekret "për tolerancën fetare", pasi ai u bë sunduesi i vetëm i gjithë perandorisë, me urdhër të tij edikti u shtrinë edhe në rajone të tjera. Kostandini ndaloi çdo përndjekje dhe ndëshkim të atyre njerëzve që thoshin krishterimin. Për herë të parë në disa qindra vjet, njerëzit ndaluan të fshehin besimet e tyre të vërteta, ata kishin lirinë dhe të drejtën të zgjidhnin se çfarë të besonin, zgjedhjen e Zotit për të adhuruar dhe sipas të cilave urdhërimet për të ndërtuar jetën e tyre.

Këto nuk ishin të gjitha ndryshimet që bëri perandori gjatë mbretërimit të tij. Bizanti u bë kryeqyteti i shtetit, i quajtur pas ca kohësh Kostandinopojë. Sundimtari me të vërtetë besonte se një besim i vetëm midis njerëzve do t'i ndihmonte të gjithë të bashkohen dhe, si rezultat, një shtet i madh dhe i fortë do të fitohej me pikëpamje të përbashkëta për gjëra të rëndësishme dhe qëllime të përbashkëta. Kostandini u përpoq në çdo mënyrë të mundshme t'u ofronte të gjithë ndihmën e mundshme njerëzve që zgjodhën profesionin e tyre - predikimin midis njerëzve të thjeshtë. Klerikët mund të mbështeteshin gjithnjë në ndihmën dhe mbështetjen e sunduesit të tyre në të gjitha përpjekjet e mira.

Kryqi që jep jetë.

Kostandini ishte thellësisht i bindur se ai thjesht duhej të gjente Kryqin e Jetës, i cili u bë streha e vdekshme e Jezu Krishtit. Për të zbatuar këtë plan, Kostandini kërkoi ndihmë nga nëna e tij Elena, pasi ajo i ndau plotësisht pikëpamjet e tij në lidhje me fenë dhe ishte një mbështetje dhe mbështetje e vërtetë. Elena shkoi në një ekspeditë në Palestinë, të pajisur me fuqi shumë të mëdha nga djali i saj dhe burime të rëndësishme materiale që mund të jenë të nevojshme në këtë çështje.

Në kërkimin e saj për Helenën, Patriarku Macarius i Jeruzalemit ndihmoi, së bashku ata ngadalë kërkuan për Kryqin Jetësor, kapërcyer pengesat që u krijuan dhe përfundimisht gjetën këtë faltore të rëndësishme. Ndërsa ishte në ekspeditë, Elena ishte e zënë jo vetëm me kërkimin e Kryqit Jetëdhënës, në atë kohë shumë e njohën atë si një grua të vendosur, e cila ishte në gjendje të bënte shumë për vëllezërit e saj në besim. Me urdhër të saj, të gjitha vendet e shenjta që preknin jetën e Jezusit dhe Nënës së Perëndisë u çliruan nga gjurmët e besimit pagan. Të gjitha monumentet dhe altarët u shkatërruan dhe në vendet e tyre ajo urdhëroi ngritjen e kishave të krishtera.

Në atë moment, kur u zbulua një varrosje me një kryq nën një tempull pagan, Elena pa tre kryqe atje, dhe për të kuptuar se cili është jeta, ata aplikuan secilën nga ana tjetër një person të vdekur. Dhe vetëm njëri prej tyre ishte në gjendje të kthejë jetën e tij. Kjo faltore u la për ruajtje te Patriarku i Jeruzalemit dhe Elena mori me vete vetëm një pjesë të kryqit të jetës. Para se të linte Jeruzalemin, Helen urdhëroi të përgatiste një festë bujare, në të cilën ajo vetë u shërbeu njerëzve të varfër dhe të sëmurë. Vizitorët e kësaj bankete nuk ishin në gjendje vetëm të hanin shijshëm dhe të komunikonin me Elenën, por gjithashtu morën lëmoshë bujare nga duart e saj, me dëshirat më të ngrohta të sinqerta.

Një festë sot.

Sot Të barabartë me Apostujt Kostandini dhe nëna e tij Elena janë nderuar në të gjitha kishat. Njerëzit i mbajnë mend arritjet e tyre për hir të besimit të tyre, përkushtimin e tyre ndaj njerëzve dhe dëshirën e tyre për t'u dhënë të krishterëve sa më shumë që të jetë e mundur. Në këtë festë, patjetër që duhet të shkoni në kishë dhe të falënderoni shenjtorët për mundësinë që të flasin lirshëm për besimin e tyre dhe të mos keni frikë nga asgjë.

Historia e Krishterimit njeh shumë emra të bukur dhe është detyrë e çdo personi sot që të mos e lënë këtë kujtesë në libra, por ta ndajnë atë me fëmijët e tyre, duke kaluar në histori edhe më tej.

19 Mars dhe 3 Qershor përkujtohen Mbretëresha Helena e Shenjtë e Apostujve të Barabartë (rreth 250-330), nëna e Perandorit Romak Konstandin i Madh... Helen e rriti djalin e saj në Krishterim dhe kontribuoi shumë në faktin se më vonë Kostandini e bëri Krishterimin fenë shtetërore të Perandorisë Romake. Mbretëresha Helena bëri shumë për të përhapur krishterimin në vendet e tjera. Në moshën rreth 80 vjeç, ajo bëri një shtegtim në Jeruzalem, ku kreu gërmime në vendet e ekzekutimit dhe varrosjes së Jezu Krishtit. Ndër reliket e gjetura ishin katër thonj dhe Kryqi Jetëdhënës, mbi të cilin u kryqëzua Zoti. Në kujtim të ngjarjeve të jetës tokësore të Krishtit, Elena themeloi disa kisha në Tokën e Shenjtë, nga të cilat Kisha e Varrit të Shenjtë është më e famshme në të gjithë botën. Në rrugën e kthimit në atdhe, ajo themeloi një numër manastiresh, për shembull, manastirin Stavrovouni në Qipro. Për shërbimet e saj të shkëlqyera për kishën, Elena u kanonizua përballë Apostujve të Barabartë (përveç saj, u nderuan vetëm pesë gra të tjera - Mary Magdalene, dëshmori i parë Thekla, dëshmori Apfia, Princesha Olga dhe edukatore e Gjeorgjisë Nina).

Një histori interesante është e lidhur me lëvizjen e relikteve të Shën Mbretëreshës Helena nga Roma në Francë. Nikolai Nikishin, një klerik i Kompleksit Tri-Shenjtorët të Patrikanës së Moskës në Paris, thotë se sot reliktet janë në një nga kishat katolike në rrugën qendrore të Parisit, të mbushur me institucione argëtuese të klasave të ulëta. Fillimisht, reliktet mbaheshin në kishën e Dëshmorëve Markellinus dhe Pjetrit në Romë. Por në shekullin e 9, një murg francez, i cili u shërua nga reliket, i çoi fshehurazi në abatin e tij.

Kur Papa mësoi për fatin e relikteve të vjedhura, ai nuk kërkoi kthimin e tyre, dhe ata mbetën në Francë. Gjatë revolucionit, filluan persekutimet ndaj Kishës dhe pak para shkatërrimit të manastirit, reliktet u transferuan në një kishë që ndodhej në një fshat fqinj. Dhe në 1820, reliket përfunduan me kalorësit e Vëllazërisë Mbretërore të Varrit të Shenjtë, i cili e konsideroi Mbretëreshën Helena themeluesin e saj (pasi ajo hodhi themelet për Kishën e Varrit të Shenjtë në Jeruzalem). Kështu që reliktet përfunduan në Kishën e Saint-Leu-Saint-Gilles në Paris, ku ende mbahen në një sarkofag, të pezulluar lartë nën harqe. Në histori, ka shumë dëshmi të shërimeve të mrekullueshme të njerëzve që i drejtuan lutjet e tyre Mbretëreshës Elena të Barabartë me Apostujt. Sidoqoftë, sot pak pelegrinë vijnë në relike - për shumë të krishterë ortodoksë, vendndodhja e relikteve mbetet një mister.

Princesha Olga (884-969) - shenjtori i parë rus - në pagëzim mori emrin Elena (për nder të Mbretëreshës Helena). Olga, ashtu si Mbretëresha Elena, kontriboi shumë për ta sjellë Krishterimin në tokën e saj. Pas vdekjes së burrit të saj, Princit Igor, vetë Olga vendosi Kievan Rus, duke hedhur poshtë ofertat e rilindjes. Ajo mori mbi vete barrën e administratës shtetërore dhe përmirësimit deri në kohën kur trashëgimtari i fronit - Princi Svyatoslav - rritet. Sidoqoftë, edhe pasi Svyatoslav filloi të mbretërojë zyrtarisht, Olga i menaxhoi të gjitha punët, sepse djali i saj kaloi shumë kohë në fushata ushtarake. Princesha Olga dëshmoi të ishte një sundimtar i fortë dhe i mençur, ishte në gjendje të forconte fuqinë mbrojtëse të vendit dhe futi një sistem të unifikuar tatimor. Pagëzimi i Olgës në Kostandinopojë paracaktoi adoptimin e krishterimit nga i gjithë populli i lashtë rus (pagëzimi i Rusisë u bë nën nipin e saj Vladimir, të cilin Olga e rriti në besimin e krishterë). Dita përkujtimore e Princeshës Olga (Shën Helena) - 24 korrik.

Një tjetër Shën Helena - bekoi Elena Serbskaya (data e vdekjes - 8 shkurt 1314), gruaja e mbretit Stefan Uros I Nemanich. Ajo rriti dy djem, mbretërit e ardhshëm të Serbisë - shenjtorët Milutin dhe Dragutin. Elena u bë e famshme për patronazhin e saj ndaj të varfërve dhe jetimëve. Në oborrin e saj në Brnyatsy ajo themeloi një shkollë për vajza jetime, ku u mësoi atyre besim, shkrim e këndim dhe artizanat. Kur u rritën, ajo siguroi një pajë të pasur dhe u martua. Heleni ndërtoi shtëpi për fshatarët e varfër, rregulloi manastire për ata që donin të jetonin në pastërti dhe virgjëri, bëri dhurime bujare për kishat dhe manastiret. Para vdekjes së saj, ajo pranoi manastirin me emrin Elisabeth. Ajo u varros në manastirin e saj - manastirin e Gradacit në Serbi. Tre vjet pas varrosjes, kur u zbulua se trupi i mbretëreshës mbeti i pavdekshëm, Kisha Ortodokse Serbe e kanonizoi Helenën. Deri në fillimin e shekullit të 17-të, reliket e Shën Helenës së Serbisë u mbajtën në kishën Gradatsk, dhe sot ato janë vendosur në Mal të Zi, afër qytetit të Herceg Novi, në një manastir të themeluar nga Shën Sava e Serbisë. Kujtimi i Helena Serbskaya festohet në 12 nëntor, ditën kur reliket e saj të shenjta u gjetën të pa korruptuara.

Pak mund të lihen indiferentë nga historia E Venerable Helena Diveevskaya... Elena Vasilievna Manturova (1805-1832) lindi në një familje fisnike. Në moshën 17-vjeçare, ajo u zotua të shkonte në një manastir dhe pas tre vitesh provë dhe përgatitje për manastirin, At Seraphim i Sarovit e bekoi që ajo të hynte në komunitetin e Divejevo Kazan. Përveç bindjeve të përgjithshme, Elena gjithmonë kryente detyrat më të vështira të priftit - jo vetëm sepse mori një arsim të mirë dhe, ndryshe nga shumë motra, dinte shkrim e këndim.

Ajo gjithashtu dinte të «arsyetonte me zemër», të bënte dallimin midis së mirës dhe së keqes dhe të bënte atë që i pëlqen Perëndisë. Kur u themelua Manastiri i Mill në manastir, prifti emëroi Elena Vasilievna të ishte shefja e saj. Bindja e fundit, më e vështira që mori Elena ishte kur vëllai i saj, Mikhail Vasilyevich Manturov, një përfitues i komunitetit Diveyevo dhe një dishepull i dashur i Murgut Seraphim, u sëmur rëndë. "Ai duhet të vdesë, nënë," tha At Seraphim. - Dhe unë akoma më duhet për manastirin tonë, për jetimët. Pra, kjo është bindje për ju: vdisni për Mikhail Vasilyevich! " «Beko, Atë,» u përgjigj me modë Elena Vasilievna.

Pas kthimit në shtëpi, ajo shkoi në shtrat dhe vdiq disa ditë më vonë. Dita përkujtimore e Nun Helenit të Reverendit festohet më 10 qershor.

Historia e krishterë kujton një Helen tjetër - jo si një asket i cili di të ndezë një zjarr shpirtëror në zemra, por, përkundrazi, si një shkelës të një tradite njëmijë vjeçare. Siç e dini, këmba e një gruaje nuk vendos asnjëherë këmbë në tokën e Athos. Sidoqoftë, historia njeh një përjashtim, dhe emri i saj është Elena. Në vitin 1347, mbreti i Serbisë Stefan Urosh IV Dusan dhe Mbretëresha Elena kaluan disa muaj në Athos, duke ikur nga murtaja.

Në Rusi, prindërit shpesh i quajnë vajzat e tyre Elena. Në të tretën e parë të shekullit të 20-të, ky emër u mbajt ndër dhjetë më të zakonshmit në Moskë. Në vitet 50 dhe 80, ajo mbajti me forcë vendin e parë në popullaritet. Sot emri Elena ka humbur pozicionet e saj të mëparshme - në vitet 2000 ajo as nuk e bën atë në dhjetë emrat kryesorë të femrave më të zakonshëm.

Ja se si historiani i kishës Eusebius Pamphilus, Peshkopi i Cezaresë i Palestinës, përshkruan jetën e devotshme të Tsar Kostandinit dhe nënën e mbretëreshës së tij Helena:

POR JET LN E VASILEVS VASILEVS KONSTANTIN

KAPITULLI 41. Për ndërtimin e kishave në Betlehem dhe në Malin e Ullinjve.
Pasi mbaroi punën e tij këtu, (basileus) dekoroi me shumë shkëlqim vende të tjera të shënuara nga dy shpella misterioze. Atij ai i dha nderin e duhur, si vendi i Epifanisë së parë të Shpëtimtarit dhe lindja e Tij në mish 1; ai nderoi një tjetër, si monumenti i Ngjitjes së Tij në parajsë që qëndron në majë të malit 2. Duke dekoruar me hov këto vende, ai përjetësoi edhe kujtimin e nënës së tij, e cila kishte bërë kaq shumë përfitime për racën njerëzore.
KREU 42. Fakti që këto kisha u ndërtuan nga nëna e Kostandinit, Vasilisa Elena, kur ajo erdhi atje për të adhuruar.
Për njohjen si veprën e saj për të shlyer All-Tsar - Zoti detyrën e disponimit të saj të devotshëm, gjithashtu duke synuar ta falënderojë Atë me lutje për djalin e saj, një bazile të tillë, dhe për pasardhësit e saj - Cezarët e dashur me perëndinë, fëmijët e tij, këtë grua të vjetër të një mendje të jashtëzakonshme me shpejtësinë e një të rije të nxituar në Lindje dhe me vetmi mbretërore vëzhgoi tokën e mrekullueshme, eparkitë lindore, qytete dhe fshatrat, me qëllim të kryerjes së adhurimit të duhur të këmbëve të Shpëtimtarit, sipas fjalëve të profetit: le të përkulemi në vendin ku ai qëndron (Ps. 131: 7), dhe i lëmë frytet e devotshmërisë së saj pasardhësve të ardhshëm ...
KAPITULLI 43. Më shumë rreth kishës Betlehem.
Në të njëjtën kohë, ajo i ngriti dy tempuj Zotit të adhuruar: një në shpellën e lindjes, tjetri në malin e ngjitjes, sepse Emmanueli (Zoti me ne) ishte i kënaqur që lindi për ne nën tokë, dhe Judenjtë e njohin Betlehemin si vendin e lindjes së tij trupore. Prandaj, Vasilisa më e devotshme e dekoroi këtë shpellë të shenjtë në çdo mënyrë të mundshme dhe nderoi barrën e Nënës së Zotit me monumente të mrekullueshme. Dhe pak më vonë, basileus nderoi të njëjtën shpellë me ofertat e tij, duke shtuar dhurata ari dhe argjendi dhe perde të ndryshme në bujarinë e nënës së tij. 3. Përveç kësaj, nëna e basileus, në kujtim të ngjitjes së Shpëtimtarit të të gjithë në parajsë, ngriti ndërtesa të larta në malin e Ullinjve: maja e këtij mali u kurorëzua me një shtëpi të shenjtë kishash dhe një tempull. Atje, në atë shpellë, sipas dëshmisë së legjendës, Shpëtimtari i të gjithë i inicioi dishepujt e tij në sekrete të papërshkrueshme. Vasilevët nderuan edhe Tsarin e Madh në atë vend me dhurata dhe dekorime të ndryshme. Këto kisha të shenjta dhe më të bukura, të denja për kujtesën e përjetshme, si shenja të predispozicionit të devotshëm, u ngritën te Zoti Shpëtimtari mbi dy shpella misterioze nga nëna dashamirëse e Bazileus-dashamirës i Perëndisë, augusti Helen, me lejen mbretërore të djalit të saj. Pak më vonë, gruaja e moshuar korr korr frytet e denjë të devotshmërisë së saj, për të kaluar tërë kohën e jetës së saj deri në moshën e pjekur në të gjithë prosperitetin, në vepra dhe fjalë duke sjellë fryte të bollshme të urdhërimeve të shpëtimit, këtë jetë të mirëorganizuar, të shkujdesur, ajo dhe më pas drejtoi në shëndet të përsosur të shpirtit dhe trupit, dhe prandaj, ndërsa ishte akoma këtu duke marrë një shpërblim nga Zoti për vepra të mira, ajo u shpërblye me një vdekje të devotshme.
KAPITULLI 44. Për bujarinë dhe bamirësinë e Elenës.
Duke udhëtuar në të gjithë lindjen me shkëlqimin e regalit, ajo dëboi me përfitime të panumërta, si popullsinë e qyteteve në përgjithësi, dhe, veçanërisht, të gjithë ata që erdhën tek ajo; dora e saj e djathtë i shpërbleu bujarisht trupat, i ndihmoi shumë të varfërit dhe të pafuqishëm. Për disa ajo siguroi një kompensim parash, për të tjerët siguronte një bollëk veshjesh për të mbuluar lakuriqësinë e tyre, ajo liroi të tjerët nga prangat, i lehtësoi ata nga puna e vështirë në miniera, i shpengoi nga huadhënësit dhe i ktheu disa nga robëria.
KAPITULLI 45. Për sa u shfaq me nder të Helenit në kisha.
Por e lavdëruar nga vepra të tilla, Elena nuk harroi t'i shërbente Zotit. Ne e kemi parë gjithmonë atë të shkojë në kishën e Zotit dhe të zbukurojë shtëpitë e lutjes me xhevahire të ndritshme, duke mos marrë parasysh kishat dhe në qytetet më të vogla. Ne e pamë se si kjo grua e mrekullueshme, me rroba modeste, por të mirë, u përzie me turmën e njerëzve dhe shprehu nderimin e saj për Zotin me lloj-lloj veprash hyjnore.
KAPITULLI 46. Për atë se si ajo, pasi jetoi tetëdhjetë vjet dhe mbasi dha urdhër, vdiq.
Pasi të ketë përfunduar tashmë një rrugë mjaft të gjatë të jetës (tokësore), (Vasilisa) u thirr në një trashëgimi më të mirë pothuajse në vitin e tetë të jetës së saj. Para vdekjes së saj, ajo bëri një vullnet shpirtëror, urdhëroi dhe shpalli vullnetin e saj të fundit në favor të djalit të saj të vetëm, një basileus, autokratit të monarkut dhe nipërve dhe mbesave të saj, fëmijëve të tij, Cezarëve. Në të njëjtën kohë, midis nipërve dhe mbesave të saj, ajo ndau pasuritë e saj, të cilat i kishte në të gjithë Oikumen. E disponuar kështu, ajo i dha fund jetës së saj në prani, në sy dhe në krahët e një djali kaq të madh që i shërbeu. U dukej njerëzve me mendje të mirë se kjo grua e bekuar nuk vdes vërtet, por vetëm ndryshoi dhe kaloi nga jeta tokësore në jetën qiellore, se shpirti i saj, i pranuar nga Shpëtimtari, ishte shndërruar në një qenie të pakorruptueshme dhe engjëllore.
KAPITULLI 47. Për atë se si Kostandini varrosi nënën e tij dhe sa e respektoi atë gjatë jetës së tij.
Dhe trupi i të bekuarit u nderua gjithashtu me nderime të jashtëzakonshme. I shoqëruar nga Doriforianë të shumtë, ai u transferua në qytetin mbretëror 4 dhe u vendos atje në varrin mbretëror. Kështu që vdiq nëna e basileusit, e denjë për kujtesë të paharrueshme si për veprat e saj të dashura të Zotit, ashtu edhe për degën e njëpasnjëshme dhe të mrekullueshme që u rrit prej saj, (d.m.th. për Kostandinin), e cila duhet të kënaqet si për arsye të tjera, ashtu edhe për hir të respektit për prindin e tij; sepse nga një Basileus i pafajshëm e bëri atë aq të devotshëm sa që në rregullat e devotshmërisë ajo dukej e udhëzuar nga Shpëtimtari i zakonshëm i të gjithëve, dhe e veshi me nderime të tilla mbretërore sa që midis të gjitha kombeve dhe në të gjithë ushtrinë ajo quhej Augusta dhe Basilisa, dhe fytyra e saj përshkruhej në medalje të arta ... Për më tepër, Kostandini i dha asaj të drejtën të përdorë thesarin mbretëror me dëshirën e saj dhe të disponojë gjithçka ashtu siç dëshironte dhe siç dukej më së miri, kështu që edhe në këtë drejtim, djali e bëri fatin e saj të shkëlqyeshëm dhe të lakmueshëm. Prandaj, duke marrë parasysh cilësitë që përjetësojnë kujtesën e Kostandinit, duhet t'i kushtojmë me vëmendje faktit që, duke nderuar nënën e tij nga një tepri devotshmërie, ai përmbushi ligjet hyjnore që përshkruanin se kishin respekt të duhur për prindërit e tij.5 Bëma të tilla të mrekullueshme dhe kështu Basileus nuk i bëri vetëm në Palestinë, ai dhe në të gjitha eparkitë ndërtuan kisha të reja, duke u dhënë atyre një pamje shumë më superiore ndaj asaj në të cilën ishin më parë.
______________
1 Kjo i referohet Betlehemit (Mat. 2.1). Eusebius, duke folur për lindjen e Shpëtimtarit, ndjek traditën e Kishës së Lashtë, në të cilën si Krishtlindja ashtu edhe Pagëzimi i Zotit u perceptuan në një masë të madhe si një ngjarje, madje edhe gjatë festimit, nuk u dalluan dy festa, por u festua vetëm një - Epifani.
2 Ngjitja e Zotit u zhvillua në Betani (Lluka 24.50), në malin e Ullinjve.
3 Në këtë kohë, kur ikonostasi në formën e tij moderne nuk kishte marrë ende formë, në vend të kësaj ishte përdorur një perde ose perde, e cila shpesh ishte e qëndisur me imazhe të ndryshme.
4 Trupi i St. Mbretëresha Helen, sipas dëshmisë së Niceforit (L.8. Kap. 30), nga Palestina u transferua së pari në Romë, dhe pastaj, dy vjet më vonë, në Kostandinopojë. Elena vdiq dymbëdhjetë vjet para vdekjes së Kostandinit, domethënë në vitin 327. - përafërsisht translator.
5 Kjo i referohet njërës nga dhjetë urdhërimet e dhëna Moisiut. (Shemb. 20.12).

(Eusebius Pamphil. Jeta e Kostandinit. Përkthyer nga Akademia Teologjike e Shën Petersburg. - M., 1998)

Troparion, zëri 8:

Duke parë kryqin tuaj në parajsë dhe si Pali nuk ishte një njeri që merrte titullin, në mbretërit apostulli juaj, Zot, vuri qytetin që mbretëron në duart tuaja; Gjithmonë shpëtojeni atë në botë, përmes lutjeve të Theotokos, Një Njerëz të dashur.

Kontakion, zëri 3:

Konstandini sot, me çështjen e Helenës, Kryqi është një pemë e nderuar, të gjithë hebrenjtë kanë turp për krijesën, një armë kundër mbretërve besnikë të kundërt: për hir tonë ka një shenjë të shkëlqyeshme dhe një shenjë të tmerrshme në betejë.

Zmadhimi:

Ne ju lartësojmë, / bekim të shenjtë dhe të barabartë me apostujt Tsar Konstandin dhe Helen, / dhe ne e nderojmë kujtesën tuaj të shenjtë, / ju keni ndriçuar të gjithë universin natyrisht me Kryqin e Shenjtë.

Lutjet për shenjtorët e barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helenë

Lutja e parë:

Rreth Apostujve të Shenjtë të Barabartë-Konstantin dhe Helenën! Delliroje këtë famulli dhe tempullin tonë nga çdo shpifje e armikut dhe mos na lër ne, të dobëtit (emrat), me ndërhyrjen tënde, lutu mirësinë e Krishtit, Perëndisë tonë, të na dhurojë paqe mendimesh, nga pasionet shkatërruese dhe nga çdo ndyrësi, abstenim, devotshmëri është jokokritike. Na pyesni, shenjtorë të Zotit, nga lart fryma e butësisë dhe përulësisë, shpirti i durimit dhe pendimit, dhe pjesa tjetër e jetës sonë në besim dhe pendim i zemrës, dhe kështu, në orën e përfundimit tonë do të lavdërojmë fatmirësisht Zotin që ju lavdëroi, Atin fillestar, Birin e Tij të Vetëmlindur dhe të Ndërgjegjshëm Fryma, Triniteti i Pandashëm, përgjithmonë.

Lutja e dytë:

Rreth parashikimit dhe gjithë trimërisë, tsarit, shenjtorit të Apostujve të Barabartë me Kostandinën dhe Helenën! Për ju, një ndërmjetës i ngrohtë, ne ofrojmë lutjet tona të padenja, sikur kemi guxim të madh te Zoti. Kërkoni Atë për paqen e Kishës dhe të gjithë botës për prosperitet, mençuri si udhëheqës, si pastor për kopenë, përulësi për kopenë, për një plakë repozimin e dëshiruar, për burrin për forcën, për një shkëlqim për gruan, për një virgjëreshë, për fëmijë, për bindje, për një ngritje të krishterë, për shërimin e sëmurë, për pajtimin, për fajin duke ofenduar frikën e Zotit. Për ata që vijnë në këtë tempull dhe për ata që luten në të, bekim të shenjtë dhe të gjithë të dobishëm për të gjithë, le të lavdërojmë dhe këndojmë Benefaktorin e gjithë Perëndisë në Trinitet, Atin e lavdishëm dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë. Amen.