Dragon në Kore. Parfumet dhe hyjnitë në mitologjinë Koreane

Dragoi (kor. 용, yong) është një nga llojet e gjarprit mitologjik që është i lidhur me mitologjinë Koreane. Dragoi Koreane ka një numër karakteristikash specifike për Korenë, të cilat e dallojnë atë nga dragonjtë e kulturave të tjera. më i afërm i afërt Dragoi Koreane, si në pamje ashtu edhe në rëndësinë kulturore - dragoi kinez.

Ndërsa shumica e dragoit në mitologjinë perëndimore zakonisht shoqërohen me zjarr dhe shkatërrim, dragonjtë koreanë në mite zakonisht veprojnë si krijesa pozitive, duke mbrojtur rezervuarët e ujit dhe fushave të orizit. Besohet se ata sjellin shi në tokë. Dragoit Koreane zakonisht jetojnë në lumenj, liqene, oqeane apo pellgje malore të thella.

Përmendja e dragoit është e kudogjendshme si në mitologjinë koreane ashtu edhe në artin e Koreanëve. Në politikë, dragoi personifikon perandorin, kështu që Vanamit (mbretërit) ishin të ndaluar të vishnin bizhuteri me simbolet e dragoit. Feniksi shoqërohej zakonisht me furgonin.

Në përrallat e lashta, shpesh mund të gjesh përmendje të dragonjve që flasin, dragonj të aftë të provojnë ndjenja të tilla komplekse njerëzore si devotshmërinë, mirësinë dhe mirënjohjen. Një nga legjendat Koreane flet për të madhin Van Munmu, i cili në shtratin e tij të vdekjes dëshironte të bëhej "Dragoi i Detit Lindor, qëllimi i të cilit është të mbrojë Korenë".

Dragoi Koreane, ndryshe nga shumë dragonj të kulturave të tjera, nuk ka krahë, por ka një mjekër të gjatë.

Herë pas here, një dragua përfaqësohej si duke mbajtur në njërën nga putrat e tij një "fuqi dragoit", i njohur me emrin Yoiju (kor. 여의주). Sipas legjendës, guximtari që është në gjendje të marrë në zotërim Yoiju do të bëhet i gjithëfuqishëm, por vetëm dragonjtë me katër gishta (të cilët kanë një gisht të madh për të mbajtur fuqinë) janë aq të mençur dhe të fortë sa të mund të përdorin Yoiju. (Një interpretim modern i këtij miti tregohet në filmin D-wars.)

Ashtu si me dragonjtë kinezë, numri kryesor i dragonjve Koreanë është nëntë. Sipas legjendës, ato kanë 81 (\u003d 9x9) thekë në shpinë.

YouTube enciklopedik

1 / 2

5 Krijesa mitike që mund të ekzistojnë!

DRAGONI JAPANESE dhe dallimet e tij nga Evropiani

titra

Krijesa mitologjie Koreane pranë dragoit

Një i afërm i ngushtë i dragoit në mitologjinë Koreane është Imugi (kor. 이무기). Ka shumë legjenda kushtuar Imugi-t: disa, për shembull, thonë se janë krijesa pa brirë që duken si dragonj, por për shkak të mallkimit të imponuar mbi ta, ata nuk mund të bëhen dragons; në të tjerët, mund të përmendet për faktin se Imoogi është një lloj "larvë dragoi" që do të marrë një mijë vjet për t'u bërë një dragua i plotë. Ndonjëherë ato portretizohen si dashamirëse gjigande

YONGWAN, Yongxing (Dr. Cor. Miri), në mitologjinë Koreane, mbreti i dragoit, i cili jetonte në një pallat nënujor; mjeshtër i elementit të ujit, shef i. Të lidhura gjenetikisht me. Yongwang jeton jo vetëm në detet e thella, por në lumenj dhe pellgje. Mbretërit e dragoit të katër deteve (lindore, perëndimore, jugore dhe veriore), së bashku me gratë e tyre (yongpuin), vajzat (yonggun-agi), voivode (yongchangun) dhe dinjitarët (yonggun-tegam dhe yonggun-tesin) bëjnë panteonin e tyre të shpirtrave të ujit. Ata kryesojnë mbretëritë nënujore të Yongwang në pesë ngjyra: dragoi jeshil (Cheongnon, shiko) - kujdestari i Lindjes (Pranvera), i kuq (Chongnong) dhe i verdhë (Hvannen) - rojtarët e Jugut (Verë dhe Fund të Verës), i bardhë (Pannyong) - kujdestari i Perëndimit (Vjeshtë) ) dhe e zezë (Hynnon) - kujdestari i Veriut (Dimri). Një qerre e tërhequr nga dragonj me pesë ngjyra është një mjet transporti i qiellore. Dragoi lëviz lirshëm si në ujë ashtu edhe në qiell. Besohej se nëse një dragua zbritet në parajsë, ndodh një ndryshim i dinastive (shiko veprën e parë me alfabetin Korean, "Ode te Dragons Flying in the Sky", 1447). Në mbretërinë nënujore të Yongwang, dielli dhe hëna gjejnë strehë. Pallati nënujor duket se është një mbretëri utopike, dhe Yongwang madje mund të ftojë njerëz atje. Këlyshët e Yongwang mund të shndërrohen në njerëz dhe të jetojnë në botën tokësore, duke komunikuar me mbretërinë nënujore. Sipas besimeve popullore, gjarpërinjtë e mëdhenj (Imugi) shndërrohen në Yongwang pas një gënjeshtre të gjatë në ujë; Pasi gjetën një margaritar të çmuar (Yoji podzhu. Mani podzhu), ata fluturojnë deri në parajsë. Pas vdekjes, sovrani mund të vepronte në imazhin e Yongwang si shpirti - mbrojtësi i vendit. Besohej se shfaqja e një dragoi në një ëndërr duket se sjell lumturi për një person.

Kulti Yongwang ishte i njohur midis fiseve të lashta Koreane nga periudha e Tre Shteteve (shek. 1 para Krishtit - shek. VII pas Krishtit) Dragoi, me sa duket, nën ndikimin e kulturës oqeanike jugore, ishte një totem i fiseve të lashta Koreane. Nëna e një prej themeluesve të shtetit, Silla, lindi nga skaji i majtë i një dragoi gjeli (koren); nëna e sundimtarit Baekje U-Wang (shek. 7) mbeti shtatzënë nga një dragua; Fryma e Choyeong ishte biri i një dragoi të detit lindor, etj. Yongwang urdhëroi retë dhe reshjet. Më 15 të hënës së 6-të, në ditën e larjes së flokëve dhe krehjes së flokëve (Yudunal), në ditët e vjetra në Kore, u organizua një lutje me sakrifica për Yongwang për dërgimin e shiut dhe një vit të frytshëm. Pasuria tregoi në një numër vendesh në Kore, të quajtur "flash dragon" (yon patkari). Gjatë solsticës së dimrit, pellgjet ishin të mbuluara me akull, por akulli i shkrirë në diell dukej si një çan lërësh. Vendasit menduan se ishin truket e Yongwang. Nëse akulli lundron nga jugu në veri, atëherë viti i premtuar të jetë i frytshëm; nëse nga perëndimi në lindje, atëherë jo produktiv; nëse akulli lundron në drejtime të ndryshme - atëherë mesatarja. Në koreane kalendari popullor Dita e 5-të e hënës së 1 quhet "dita e dragoit" (ennal); besohej se nëse në këtë ditë ju gërryeni ujë nga një pus, në të cilin dragoi hedh një vezë një ditë më parë, atëherë gjatë gjithë vitit do të jetë i sigurt në shtëpi. Yongwang është një personazh i zakonshëm në folklorin Kore dhe letërsinë mesjetare. Imazhi i një dragoi është një atribut i dinjitetit të një sunduesi, veçanërisht gjatë periudhës së Koryo (fillimi i 10 - fundi i shekujve XIV).

____________________________

Mulkvisin, sushin, në mitologjinë Koreane është emri i zakonshëm për shpirtrat e ujit. Besohej se shpirti i njeriut të mbytur u bë Mulkvisin. AT vende te ndryshme Koreja bëri flijime për shpirtrat e katër deteve - Tongxist (shpirti i Detit Lindor) në Yangyad, Soheshnu (fryma e Detit Perëndimor) në Phunchrn, Namën në frymën e Detit të Jugut) "në Naju dhe Pukfaq (fryma e Detit të Veriut) në Kenson. Për më tepër, në pranverë dhe në vjeshtë, për të shmangur përmbytjet dhe për paqen në vend, u bënë flijime për shpirtrat e shtatë rezervuarëve (Chkhildoksin) në formën e parave rituale me pesë ngjyra, të cilat hidheshin në lumenj dhe gjire.

(L.R. Kontsevich. Enciklopedia "Mitet e popujve të botës" në 2 vëllime., Vol. 2, M.: "Enciklopedia Sovjetike", 1980.)

Imoogi (이무기) - drejtshkrimi origjinal i emrit Imugi dhe shndërrimi i tij me shkronja latinedrejtshkrimi origjinal i emrit Imugi dhe shndërrimi i tij me shkronja latinedrejtshkrimi origjinal i emrit Imugi dhe shndërrimi i tij me shkronja latinedrejtshkrimi origjinal i emrit Imugi dhe shndërrimi i tij me shkronja latine

Koul - drejtshkrim në gjuhën angleze të emrit "cole", nën të cilin shfaqet imugi në trilogjinë e K. Pike "Alosh"drejtshkrim në gjuhën angleze të emrit "cole", nën të cilin shfaqet imugi në trilogjinë e K. Pike "Alosh"drejtshkrim në gjuhën angleze të emrit "cole", nën të cilin shfaqet imugi në trilogjinë e K. Pike "Alosh"drejtshkrim në gjuhën angleze të emrit "cole", nën të cilin shfaqet imugi në trilogjinë e K. Pike "Alosh"

Cole - interpretimi i imugës në trilogjinë e K. Pike "Aloha"interpretimi i imugës në trilogjinë e K. Pike "Aloha"interpretimi i imugës në trilogjinë e K. Pike "Aloha"interpretimi i imugës në trilogjinë e K. Pike "Aloha"

Ka shumë legjenda në Kore që thonë imugi - krijesa të mëdha deti që ëndërrojnë të bëhen dragonj.

Sidoqoftë, siç i përshtatet një mitologjie të gjallë dhe jo-sistematike, një interpretim uniform i figurës imugi Koreanët nuk ekzistojnë. Disa legjenda, për shembull, e thonë këtë imugi ka krijesa pa brirë të ngjashme me dragons, por jo në gjendje t'i bëhen ato për shkak të një mallkimi. Në traditat e tjera, ideja që Imoogi janë "pupa" ose "maggots" të dragonjve. Dhe ata do të bëhen dragonj të plotë dhe të plotë pasi të kalojnë 1000 vjet në oqean. Në një interpretim të tillë imugi ato përshkruhen në formën e gjarpërinjve detarë gjigantë, me natyrë të mirë, që jetojnë në hapësira me ujë ose edhe në shpella bregdetare.

Dhe po, sipas legjendës, imazhet imugi sillni fat.

Për të ndihmuar Koreanët pa një imazh të vendosur imugi Miqtë amerikanë erdhën dhe bënë një film të tërë në lidhje me këtë formë dragonjsh pak të njohur, duke e quajtur veprën e tyre "D-War" ("Lufta e Dragoit" / "Lufta e Dinosaurit", 2007). Duke lënë mënjanë pyetjet e origjinalitetit dhe interpretimit të saktë, si dhe një vlerësim të meritave artistike të filmit, ne vërejmë vetëm një errësirë \u200b\u200bmorale interesante imugi në film: i zemëruar imugi ton më i errët, më i hollë dhe ka një kapuç pa lëkundje si ai i një kobure; lloj imugi - më e lehtë, më masive dhe pa kapuç. Dhe kështu që po - imugët mbesin underdragonstë cilët kanë nevojë për një burim të fuqisë magjike në mënyrë që fjalë për fjalë "të ngjiten dragoin në qiell".

Versioni i dytë i mishërimit të dragoit amerikan është ofruar nga Christopher Pike në trilogjinë e tij "Alosha" (Alosha). Këtu është imazhi imugi zhvilluar nën pseudonimin krijues "

Për shumë shekuj, Korea ka qenë një ndërmjetës kulturor dhe ideologjik midis Azisë Lindore dhe popullatës së Ishujve Paqësorë (kryesisht Japonia). Mitologjia e saj u formua nën ndikimin e civilizimeve indiane-budiste dhe kineze. Kultura e Koreanëve të lashtë, e cila është autoktone në natyrë, d.m.th., karakteristike vetëm për këtë territor, ka paraqitur njerëzimin me shumë mite dhe legjenda unike që janë përfshirë në thesarin e letërsisë botërore.

Historia e mishëruar në mite

Shembujt më të hershëm të miteve dhe legjendave u zbuluan nga studiuesit në kronikat e shteteve antike të Silla, Baekje dhe Kogur, të cilët ishin në periudha të ndryshme historike në territorin ngjitur me Pyongyang modern. Për më tepër, të dhënat që lidhen me mitologjinë Koreane përmbahen në historitë kineze të dinastive të famshme. Sidoqoftë, përfaqësimi më i plotë i këtij zhanri të artit popullor sigurohet nga revistat e para zyrtare koreane të quajtur Samguk Sagi. Datedshtë datë 1145.

Duke studiuar këtë monument historik, mund të vërehet se personazhet e mitologjisë Koreane janë marrë kryesisht nga historia e vendit ose nga përrallat popullore, dhe nga bota e perëndive në një masë shumë më të vogël. Ato pasqyrojnë idenë e njerëzve për paraardhësit e tyre, si dhe për heronjtë të cilëve u atribuohet origjinaliteti historik. Një grup i veçantë është i përbërë nga mite kulti, të cilat shpjegojnë origjinën e të gjitha llojeve të riteve. Zakonisht shoqërohen me konfucianizëm ose budizëm dhe shpesh me demonologji.

Pasardhës të ariut mbretëror

Ne e fillojmë rishikimin tonë të shkurtër me mitin e Tangun, pasi këtij personazhi i është caktuar tradicionalisht roli i themeluesit të shtetit antik të Joseon, i cili ishte në vendin e kryeqytetit aktual të Koresë së Jugut. Sipas legjendës, djali i zotit të qiellit, Hwanung ngacmoi të atin me kërkesat për ta lëshuar atë në tokë. Më në fund e mori rrugën. Hvunoon me treqind ndjekës u larguan nga qielli.

Në tokë, ai u dha njerëzve ligje, mësoi zanate dhe bujqësi, kjo është arsyeja pse ata shëruan në mënyrë të pasur dhe të lumtur. Duke parë foton e mirëqenies së përgjithshme, tigri dhe ariu filluan të lypin qiellin, në mënyrë që ai t'i shndërronte ata në njerëz. Ai u pajtua, por me kushtin që ata të kalojnë provën. Ishte e nevojshme që 100 ditë të mos shihej rrezet e diellit, dhe në ushqim të kufizohej vetëm në 20 kthetra hudhër dhe një kërcell prej pelushi.

Pas 20 ditësh, tigri braktisi këtë sipërmarrje dhe ariu e kaloi provën dhe u kthye në grua. Sidoqoftë, një etje e pakënaqur për mëmësinë e pengoi atë të ndjehej e lumtur. Në varësi të kërkesave të të sëmurit, Hwanun u martua me të. Nga martesa e tyre, sipas një legjende të lashtë, lindi i njëjti Tangun, i cili trashëgoi fronin nga babai i tij dhe themeloi shtetin e Joseon. Një tipar karakteristik i folklorit korean është se shpesh tregon vendin dhe kohën specifike të ngjarjeve të përshkruara. Pra, në këtë rast, jepet data e saktë e fillimit të mbretërimit të Tangun - 2333 para Krishtit. e.

Versioni Korean i krijimit të botës

Në mitologjinë koreane, si në çdo tjetër, besimet popullore për krijimin e botës, reflektuan në pjesë të ndryshme gadishuj ato ishin të ndryshme. Pra, sipas një versioni, dielli, hëna dhe yjet nuk janë asgjë më shumë se fëmijë tokësorë që u ngjitën në parajsë në kërkim të shpëtimit nga tigri. Mbase ai që nuk e kishte kufirin të bëhej burrë. Sa për detet, liqenet dhe lumenjtë, ato u krijuan nga gjigandët me urdhër të zonjës së tyre Hallasan, aq të mëdha sa malet shërbyen si jastëk për të.

Natyra e eklipsit shpjegon në legjendat antike. Sipas versionit të tyre, dielli dhe hëna ndiqen në mënyrë të pamëshirshme qentë e zjarritdërguar nga princi i errësirës. Ata përpiqen të gëlltisin trupat qiellorë, por çdo herë që detyrohen të tërhiqen, sepse njëri prej tyre është gjatë ditës, jashtëzakonisht i nxehtë dhe natën tepër i ftohtë. Si rezultat, qentë mund të heqin vetëm një copë prej tyre. Me këtë ata kthehen te zotëria i tyre.

Lidhur me mënyrën se si u krijuan njerëzit e parë, disa versione janë dhënë në mitologjinë Koreane. Sipas më të zakonshmes prej tyre, zanat e qiellit ndezën me dashuri për pemën e dafinës. Nga bashkimi i tyre dolën paraardhësit e Koreanëve modernë. Duke u propaganduar në një mënyrë krejtësisht tradicionale, ata populluan tërë territorin

Shenjtëri e veçantë iu dha qiellit, ku jetuan shumë krijesa të mahnitshme të mitologjisë Koreane. Më i rëndësishmi midis tyre ishte sundimtari i botës, Khanynim. Asistentët e tij më të afërt ishin Dielli (ai përshkruhej si korbi me tre këmbë) dhe Hëna. Ajo zakonisht u dha pamjen e një toad. Për më tepër, kasaforta e parajsës strehonte një mori shpirtrash të panumërta që kontrollonin botën e kafshëve, pellgje, kushtet e motit, si dhe male, kodra dhe lugina.

Miti i malit Amisan

Në veri-lindje Korea e jugut Mali Amisan ndodhet, pjesa e sipërme e së cilës është bifurkuar, gjë që e bën atë të duket si një deve me dy humba. Një legjendë e lashtë tregon për origjinën e formës së saj kaq të pazakontë. Rezulton se në kohët e lashta mali kishte pamjen më të zakonshme. Në këmbët e saj jetonte një grua fshatare e varfër me një djalë dhe vajzë. Kjo grua ishte modeste dhe e paqartë, por fëmijët e saj kishin lindur gjigantë. Legjenda nuk thotë asgjë për babanë e tyre.

Pasi ata filluan një konkurs në forcë dhe durim, dhe fituesi mori të drejtën të vriste humbësin. Sipas kushteve, djali duhej të vraponte 150 milje në këpucë të rënda çeliku brenda një dite, dhe motra e tij ndërkohë do të ngrinte një mur guri rreth malit Amisan. Damsel, me sa duket, ishte duke punuar. Në mbrëmje, ajo tashmë po mbaronte lidhjen, por nëna e saj befas e ftoi në darkë. Duke ndërprerë ndërtesën e papërfunduar, ajo shkoi në shtëpi. Në këtë kohë, një vëlla pa frymë erdhi duke vrapuar, duke mbuluar distancën e caktuar brenda një dite.

Duke parë që muri nuk ishte gati, ai e konsideroi veten një fitues. Duke tërhequr shpatën e tij, ai i preu kokën motrës së tij. Sidoqoftë, gëzimi i tij ishte në hije nga historia e nënës së tij që për shkak të vajzës së saj nuk kishte kohë të përfundonte punën e filluar. Duke kuptuar gabimin, djali u ndje i pandershëm. Duke mos dashur ta duronte turpin, ai u përpoq ta zhyte briskun në gjoksin e tij, por armët vdekjeprurëse u hodhën nga ajo dhe fluturuan drejt malit. Duke goditur majën, shpata la një shkallë që i dha asaj formën e një deve dykrenare. Kjo histori zë një vend shumë të spikatur në mitologjinë Koreane. Në ditët e sotme, u thuhet të gjithë turistëve që vizitojnë malin Amisan.

Tregime të Dragons të Mirë

Nga banorët e Kinës, Koreanët e lashtë morën përsipër dashurinë për dragonjtë, të cilët imagjinata e tyre dha një numër jashtëzakonisht të madh. Secilit prej tyre iu dhanë veçori të veçanta, në varësi të vendbanimit të tij. Në ndryshim nga idetë e rrënjosura midis popujve evropianë dhe sllavë, në Azi këto krijesa me pamje të tmerrshme perceptoheshin si personazhe pozitive. Dragons Koreane, për shembull, ndihmuan njerëzit me mrekullitë e tyre, luftuan të keqen në çdo mënyrë të mundshme. Ata ishin shokë të domosdoshëm të pushtetarëve.

Në folklor, legjenda e një dragoi me jetë të gjatë me emrin En është shumë popullor. Për dallim nga shumica e vëllezërve të tij, ai ishte një krijesë e vdekshme. Duke jetuar një jetë të gjatë në pallatet e pushtetarëve vendas, Yong dikur ndjeu se rruga e tij tokësore ishte e përfunduar. Në shtratin e tij të vdekjes, ai premtoi se, duke qenë në një botë tjetër, ai do të mbetet përgjithmonë mbrojtësi i Koreut dhe Detit Lindor (Japonez), duke larë brigjet e tij.

Fantazia popullore banonte liqene, lumenj dhe madje edhe thellësi oqeanike, nga ku dërguan shira aq të domosdoshëm për fushat dhe pyjet. Këto kafshë mitike shfaqen jo vetëm në legjendat gojore të Koreanëve, por edhe në të gjitha fushat e artit pa përjashtim. Ata madje depërtuan në politikë, ku nga kohra të lashta ata konsideroheshin personifikimi i perandorëve. Në të njëjtën kohë, asnjë nga sunduesit e ulët nuk lejohej të përdorte simbolet e tyre.

Dallimi i jashtëm midis dragonjve Kore dhe të afërmve të tyre, të përhapur në të gjithë botën, është mungesa e krahëve dhe prania e një mjekër të gjatë. Për më tepër, ata shpesh portretizohen duke mbajtur në njërën nga putrat e tyre një simbol të caktuar të pushtetit, që të kujton një fuqi mbretërore. Quhet Eiju. Sipas legjendës, ai guxim i guximshëm që arrin ta mashtrojë atë nga kthetrat e një përbindëshi do të bëhet i gjithëpushtetshëm dhe do të fitojë pavdekësi. Shumë u përpoqën ta bënin këtë, por, pasi dështuan, hodhën kokën. Dragoitët deri më sot nuk e humbin Eiju nga kthetrat e tyre.

Të afërmit më të afërt të dragonjve Koreanë

Këto krijesa fantastike përfshijnë gjarpërinjtë gjigantë, të njohur si "Imugi". Ekzistojnë dy versione të asaj që ato janë në mitologjinë Koreane. Sipas njërit prej tyre, këta janë dragonj të mëparshëm, por të mallkuar nga perënditë për disa keqbërje dhe të privuar nga dekorimi i tyre kryesor - brirët dhe mjekra. Këto krijesa do të vuajnë dënimin e vendosur ndaj tyre për një mijë vjet, pas së cilës (subjekt i sjelljes së mirë) ata do të kthehen në statusin e tyre të mëparshëm.

Sipas një versioni tjetër, Imugi nuk janë krijesa delikuente, por larvat e dragoit që zgjasin një mijë vjet për tu zhvilluar në zvarranikë të përrallave të plotë, me brirë dhe mjekër. Bëhuni ashtu siç mund, por ato zakonisht portretizohen në formën e gjarpërinjve të mëdhenj me natyrë të mirë, disi të kujtojnë pyjorët modernë. Sipas legjendës, ata jetojnë në shpella ose trupa të thella uji. Duke takuar njerëz, Imugi u sjell atyre fat të mirë.

Ekziston një krijesë tjetër kurioze në mitologjinë Koreane, e cila është një analog i gjarprit të mirënjohur që ka shumë veti përrallore. Quhet "Keren", që fjalë për fjalë do të thotë "karin dragua". Atij i është caktuar një rol modest si shërbëtor i më të fuqishmëve.Janë ruajtur shumë imazhe të vjetra të kësaj gjarpri të shfrytëzuar në karrocat e personave që mbretërojnë. Sidoqoftë, dikur ai pati një shans për të shkëlqyer. Sipas legjendës, nga veza e këtij borziloku Koreane në 57 para Krishtit. e. lindi princesha, e cila u bë themeluese e shtetit antik të Silla.

Parfum - roje të banesave

Përveç dragonjve, në mitologjinë koreane një vend domethënës i jepet imazheve të personazheve të tjerë të përrallave që shoqëruan pa dashje një person gjatë gjithë jetës së tij. Këta janë të afërmit më të afërt të kafenetë tona sllave - krijesa shumë qesharake të quajtura "tokabe".

Ata vendosen në banesat e njerëzve, por nuk fshihen pas sobës, por fillojnë një veprimtari shumë të stuhishme: ata e shpërblejnë pronarin e shtëpisë me ar për vepra të mira dhe e prishin atë për vepra të këqija. Tokkabi me dëshirë bëhen bashkëbisedues të njerëzve, dhe me raste edhe duke pirë miq. Zakonisht përshkruhen si xhuxha me brirë të mbuluar me lesh. Në fytyrat e tyre ata mbajnë gjithmonë maska \u200b\u200bnë formën e fytyrave të kafshëve.

Koreanët e lashtë udhëzuan të mbanin shtëpitë e tyre nga të gjitha llojet e fatkeqësive dhe fatkeqësive jo vetëm për të gjitha llojet e shpirtrave, por edhe për hyjnitë që përbënin panteonin më të lartë qiellor. Dihet se patronazhi i banesave të opeksit gëzonte një nderim të vazhdueshëm. Kjo zonjë bujare qiellore jo vetëm që mbrojti familjet nga fatkeqësitë, por tërhoqi edhe fat dhe pasuri.

Sidoqoftë, përkundër të gjitha bekimeve, midis perëndive të tjera koreane, ajo u dallua nga fakti që fantazia popullore "dha" pamjen e saj të pakëndshme - një gjarpër, merimangë, toad ose miu. AT jeta reale ishte rreptësisht e ndaluar të vritesh këto krijesa nga frika se mos të shkaktohej zemërimi i perëndeshës Opschin.

"Godzilla komuniste"

Përveç dragonjve, të cilët u diskutuan më lart, në mesin e kafshëve mitike të Koresë, oxhaqet e quajtura "pulgasari" ishin shumë të njohura. Ata ishin një hibrid fantastik i një tigri, një kalë dhe ariu. Tek njerëzit, këto krijesa ishin mirënjohëse për mbrojtjen e gjumit nga ëndrrat e këqija. Sidoqoftë, për këtë duhej të ushqeheshin, dhe ushqeheshin ekskluzivisht me hekur, i cili në atë kohë ishte shumë i shtrenjtë.

Shtë kureshtare që sot imazhi i pulgasari shpesh përdoret në kinemanë Koreane si një lloj elementi ideologjik. Sipas legjendës, përbindëshi u krijua nga kokrra orizi, dhe më pas ndihmoi fshatarët në luftën kundër shfrytëzuesve feudalë. Në këtë drejtim, nofka "Godzilla komuniste" madje u vendos pas tij.

Demonët në përfaqësimin e banorëve të Koresë

Mitologjia Koreane është gjithashtu shumë e pasur me demonë, një nga llojet e të cilave quhet "kvishchin". Sipas legjendës, këto krijesa të liga dhe të pabesë lindin sa herë që njëri nga njerëzit largohet nga bota si rezultat i vdekjes së dhunshme ose bëhet viktimë e një dënimi të padrejtë. Në këto raste, shpirti i tij nuk gjen prehje. Pasi fitoi, ajo merr hak për të gjithë ata që qëndrojnë në tokë.

Midis të gjithë demonëve të mitologjisë Koreane, një kategori e veçantë përbëhet nga kvishchins të cilët kanë lindur si rezultat i vdekjes së parakohshme të vajzave të pamartuara. Këto shpirtra të errësirës janë jashtëzakonisht të ngatërruar, sepse ata, duke qenë në trupin e njeriut, u privuan nga mundësia për të përmbushur fatin kryesor të femrës - të martoheshin dhe të kishin një fëmijë. Ato përshkruhen në formën e fantazmave të zymta, të veshura me rroba zie, në krye të të cilave rrjedhin fijet e gjata të flokëve të bardha.

Nga folklori japonez, Koreans huazuan imazhin e Kumiho, një dhelpër me nëntë bisht i cili dikur shndërrohej në një grua për të joshur burrat naivë. Vetëm me një viktimë tjetër për kënaqësi dashurie, ujku i lig u përpiu zemrën e saj. Sipas demonologjisë koreane, secila Kumiho është një grua e vërtetë në të kaluarën, e mallkuar për epsh të tepërt, prandaj është e dënuar të shkatërrojë dashuruesit e saj.

Llojet e demonëve në mitologjinë koreane

Së bashku me nderimin e parajsës, nga e cila varet mirëqenia dhe jeta e njerëzve, Koreans kanë kohë që kanë frymëzuar gjithë natyrën e dukshme, duke e banuar atë me ushtri të panumërta të demonëve dhe shpirtrave. Në përgjithësi pranohet që këto krijesa fantastike jo vetëm që mbushin veten me ajër, tokë dhe det, por gjenden gjithashtu në çdo rrymë, përrenj dhe pyll. Ata fjalë për fjalë ngopen me oxhaqe, bodrumet dhe dollapët. Vështirë se mund të gjesh një vend të paarritshëm për ta.

Sipas mitologjisë Koreane, demonët vijnë në dy kategori, secila prej të cilave ka karakteristikat e veta. Të parët i përkasin shpirtrat që erdhën nga ferri në mënyrë që të bëjnë të keqen dhe të bëjnë dëm për njerëzit në çdo mënyrë. Në bashkim me të, po funksionojnë shpirtrat e të ndjerit të varfër dhe ata, rruga e të cilit ka qenë e mbushur me privim. Pasi u bënë demonë pas vdekjes, ata bredhin tokën, duke nxitur zemërimin e tyre për këdo që vjen në rrugën e tyre.

Kategoria e dytë përfshin demonë të lindur në thellësitë e errëta të botës tjetër, por të aftë për vepra të mira. Aleatët e tyre më të afërt janë hijet e njerëzve, jeta e të cilëve ishte plot lumturi dhe virtyt. Të gjithë ata nuk refuzojnë veprat e mira, por telashet janë se për nga natyra e tyre ata janë jashtëzakonisht prekës dhe kapriçioz.

Për të marrë ndihmën e dëshiruar nga këta demonë, njerëzit duhet së pari t'i "cajojnë" me sakrifica. Në Kore, për këtë rast u zhvillua një sistem i tërë ritualesh, duke lejuar njerëzit tokësorë të hynin në komunikim me forcat e botës tjetër. Në përgjithësi pranohet që lumturia dhe mirëqenia e çdo personi varet nga aftësia e tij për të fituar demonë të mirë, por të devotshëm.

Një kalë që është bërë një simbol i kombit

Kali me krahë mitik me krah, i quajtur Chollino, i aftë të kapërcejë distanca të mëdha në rrudhat e një syri, u bë një produkt i veçantë i fantazisë popullore. Për të gjitha meritat e tij, ai posedonte një gjendje të tillë të tërbuar, saqë asnjë prej kalorësve nuk mund të ulet mbi të. Pasi u ngjit në qiell, kali u shkrinë në blu të kaltër. Në Korenë e Veriut, kali i Chollima është një simbol i lëvizjes së kombit përgjatë rrugës së përparimit. Emri i tij quhet lëvizja popullore masive, e ngjashme me atë që u quajt Stakhanovsky në BRSS.

Në kryeqytetin e Koresë së Veriut, Pyongyang, emri i kalit me krahë është një nga linjat e metrosë. Assignedshtë caktuar gjithashtu në ekipin kombëtar të futbollit. Meqenëse fryma revolucionare e popullit të Koresë së Veriut është mishëruar në imazhin e kësaj krijese mitike, shpesh përdoret për të krijuar postera dhe kompozime skulpturale të një orientimi ideologjik. Njëra prej tyre është paraqitur në artikullin tonë më lart.

Mermaids

Përveç Brownie me emrin Tokkebi të përmendur më lart, sirenë janë gjithashtu të pranishëm në mitologjinë Koreane. Më saktësisht, ka një sirenë, emri i së cilës është Ino. Ajo, ashtu si ujërat e virgjëra sllave, është një peshk gjysmë-grua gjysmë. Ino jeton në Detin e Japonisë afër ishullit Jeju.

Nga pamja e jashtme, është shumë e ndryshme nga banorët e prapavijave të pasme të Dnieper dhe Volga. Sipas dëshmitarëve okularë (ata thonë se kishte më shumë se njëqind njerëz të tillë), kjo “bukuri” ka gjashtë ose shtatë palë këmbë të gjata, kjo është arsyeja pse gjysma e saj e poshtme nuk ngjan me një oktapod, por një peshk. Trupi, krahët dhe koka e saj janë mjaft njerëzore, por të mbuluara me lëkurë të butë dhe të rrëshqitshme, si një burbot. Bishti i gjatë i kalit plotëson imazhin e vajzës së detit.

Periodikisht, sirenë Ino prodhon pasardhës që ushqehen qumështi i gjirit. Ajo është një nënë shumë e kujdesshme. Kur njëri nga fëmijët e shqetëson, ajo qan e hidhur. Lotët, që dalin nga sytë, kthehen menjëherë në perlat. Në folklorin Korean, asaj i jepet vendi i një personazhi plotësisht miqësor.

Trashëgimtarë të sireteve mitike

Pranë ishullit Jeju, krijuesit e legjendave vunë re një shumëllojshmëri të vajzave të detit, të cilët gjithashtu kishin një pamje shumë ekstravagante. Peshore të vogla i mbulonin ato, dhe në vend të armëve, fijet e zgjatura në anët. Në trupin e tyre të poshtëm, si të gjitha sirenë të mirë, ishte vendosur një bisht peshku. Përfaqësuesit e këtij lloji të krijesave mitike, të quajtur "Hene", donin të argëtoheshin, por argëtimi i tyre ishte larg nga gjithmonë i padëmshëm. ““Shtë e sigurtë” e ditur se disa prej tyre, duke u kthyer në vajza të bukura, i tërhoqën burrat e këndshëm në det të thellë.

Shtë kureshtare të theksohet se aktualisht emri "Hene" mbahet në Kore nga gra unike - zhytës profesionistë nga ishulli Jeju. Duke u zhytur pa zhytje në një thellësi prej 30 metrash, ata janë të angazhuar në koleksionin industrial të gocave detare, keksat e detit dhe ushqime deti të tjera. Duket e pabesueshme, por mosha mesatare e tyre varion nga 70 në 80 vjeç. Ata nuk kanë pasues të rinj. Zhytësit e hebrenjve, siç pranohet nga qeveria Koreane, janë marka tregtare e ishullit, trashëgimia e tij kulturore e rrezikuar.

HISTORI DHE ORIGJINI I KLANEVE KOREANE. Mbiemri aristokratik (në të kaluarën e largët, madje edhe dy herë mbretërore) Mbiemri Korean Cha 차 (車) ka shumë variante cirilike të shtrembëruara, siç janë Tskhai, Chai, Chagai (Cha, Chha) dhe madje Tsai (por jo të gjitha). Klan Cha ka një POE (pon - 본) --- 연안 (延安) --- Yong-en. Mund të tingëllojë e shtrembëruar si YONAI (Yonai Cha-ha). Historia e emrit Cha (차) shkon prapa në epokën e Koresë së Lashtë, d.m.th. Ko-Joseon 고 조선 (Joseon antik i themeluar nga Tangun) dhe ka më shumë se dy mijë vjet plus. Paraardhësit e Cha (Chha), duke qenë në ato ditë me origjinë mbretërore, erdhën nga veriperëndimi dhe u vendosën në qytetin e Ilthosan (일 토산) pranë Pyongyang (평양). Një nga pasardhësit e gjakut mbretëror Sa Schin-gap (사신 갑) transformoi karakterin e familjes, Wang, 왕 (王), ndryshoi emrin e tij në Cho-meng 조명 (祖明) dhe Wang Cho-meung (왕 조명 (王 祖明)) ) Në periudhën e vonë të Tangun-Joseon Ancient (Korea e lashtë), një nga pasardhësit e Wang Cho-myung Young Wang Mong (왕 몽 (王 夢)) me shtatë djem shkoi në jug të Koreve të Lashtë dhe filloi të jetojë në malet Chirisan (지리산). Atje ai e shndërroi personazhin e familjes në Cha (Cha) (車). Hieroglyph Cha ался u formua nga hieroglifi, wang, 王 (që do të thotë mbret, mbret, zot,), 王 më vonë u bë 全, pastaj 申 dhe më në fund 車 - dhe përmban një element të koduar 王 (mbret, mbret). Themeluesi i fisit është Chha Mu-il (иль 무일 (車 無 一)), d.m.th. paraardhësi Korean Wang Mong (왕 몽) u largua me familjen e tij në Jug të Gadishullit Kore dhe ndryshoi plotësisht emrin e tij edhe në Chha Mu-il. Në shekullin I para Krishtit në agimin e historisë së shtetit feudal të hershëm Koreane, Silla (신라) për shërbime të mëdha dhe ndihmë për themeluesit e Silla, King Park Hyokkose Cha Mu-il, ai mori një pozitë dhe gradë shumë të lartë në oborrin mbretëror, pohoi emrin e Chha dhe forcoi klanin e tij, dhe gjithashtu gëzoi respekt të madh. Më tej, pasardhësi i Chha Mu-il në gjeneratën e 32-të të Kon-Shchin (건신 (建 申)) ose ai dhe Kon-gap (건갑 (建 甲)), duke zënë një post të lartë në oborrin mbretëror, marrë nga mbreti i 39-të Silla Sosong wang (소성 왕) kërkesë për të mbrojtur princin e kurorës. Chha Kon-gap u kujdes për princin 12-vjeçar, i cili u bë mbret i Wang Wang (애장왕). Chha Kon-gap më vonë i thotë djalit të tij Chha Syng-sek (차승 색 (車 承 穡)) gjithashtu të kujdeset dhe të ndihmojë mbretin e ri. Në atë kohë, klani Chha gëzonte respekt dhe nderim edhe më të madh. Tjetra, xhaxhai i mbretit të ri Kim On-syng (김 makes) bën një grusht shteti, kap pushtetin në vend dhe e shpall veten mbret të Hondok wang (헌덕 왕). Chha Syng-sek me djalin e tij Chha Gong-suk synonte të hakmerrej tradhtinë dhe grushtin e shtetit, por qëllimet u zbuluan, dhe Chha Syng-sek me të birin u detyruan të largoheshin dhe të fshiheshin në provincën e Hwanghe-do (황해도) në malet e Kuwolsan (구월산) Chha Syng- thes fshehu nga të gjithë emrin e tij të vërtetë Chha dhe filloi të përdorë emrin Ryu 柳 (柳), që do të thotë pemë shelgu, me të njëjtin kuptim si emri i gjyshes së tij, mbiemri i të cilit është Young (양 (楊)). Chha Syng-sek madje e ndryshoi emrin e tij në Beck (백 (栢)), emri i djalit të tij u ndryshua në Ge-meng (개명 (改名)). Kështu që Chha Syung-sek filloi të mbante mbiemrin dhe emrin e Ryu Beck, dhe djalin e tij Ryu Ge-myung. Djali i dytë i Cha Syng-sek Cha Gong-do (차 공도 (車 恭 道)) filloi të fshihej në qytetin e Gangnam (강남). Ky djali i dytë do të ndryshojë më vonë personazhin e familjes Chha (차 (車)) në Wang (왕 (王)), duke rivendosur kuptimin e vërtetë të familjes mbretërore, dhe ky djali i dytë i Cha Syng-sek Cha Gong-do do të bëhet stërgjyshi i themeluesit të shtetit Kore Koryo (고려) Wang Gong (왕건 (王建)) në shekullin e 10-të, dhe emri mbretëror i këtij stërgjyshi (d.m.th. djali i Cha Syng-sek Cha Gong-bëni) do të bëhet devang Wondok (원덕 대왕 (元 德 大王)), dhe klan Chha do të njihet edhe një herë si mbretëror në epokën e Koryo. Në epokën e Silla-s së bashkuar (신라) në shekullin e 9-të A.D. dhe gjatë epokës së Koryo (고려) në shekullin e 10-të A.D. nga mbiemri Cha (차) do të ketë një mbiemër vëllai Ryu 류 (() (ata do të shkruajnë në Cyrillic si Ryu, Liu, Lugai, Nu ... disa Yu dhe Yugai (por ju duhet të dini karakterin e saktë. Jo të gjithë Ryu (Yu, Yugai) kanë lidhje me Cha) ) Një nga përfaqësuesit e klanit Cha (차), d.m.th. e lartpërmendura Chha Syung-sek, duke u fshehur nga rreziku, do ta ndryshojë posaçërisht mbiemrin Cha (차) në Ryu (). (në CIS, Koreans do të thonë Podil-Liu-ha). Në shekullin e 10-të, një përfaqësues i fisit Ryu (d.m.th., në të kaluarën Chha) në gjeneratën e 6-të të Ryu He (류해 (柳 海)), emri i të cilit pas vdekjes është emri Ryu Chha-dal (류 차달 (柳 車 達)), do të ndihmojë Wang-Gong me municion dhe ushqim për ushtrinë dhe transportin e tyre. Në epokën e Koryo (shek. 10), një nga pasardhësit e degës së re të Ryu (d.m.th., në të kaluarën Cha) do të rivendosë përsëri mbiemrin Cha (ata do të rivendosin djalin më të madh të Ryu Chha-dal (류차달) - Cha Hyo-john (차 효전)). Mbreti i Koresë Wang Gong (왕건) do ta bëjë këtë në shekullin e 10-të (epoka e Koryo) për ndihmën e jashtëzakonshme që i ofrohet mbretit në luftë dhe do të paraqesë (jepi në bord) tërë qytetin e Yong-an (연안) dhe pasuri në prefekturën e kryeqytetit (tani ky vend ndodhet në Koreja e Veriut afër qytetit të Kaesong). Jo vetëm kaq, klani Cha do të nderohet nga të gjithë si klani mbretëror Wang (themeluesi Wang Gong). Sepse gjyshi i mbretit Wang Gong ishte nga klani Cha (por që zëvendësoi personazhin e familjes Chha Ch (Cha 車) me Wang 왕 (王), për të theksuar përsëri origjinën origjinale mbretërore. Djali i dytë i Ryu Chha-dal Hyo-gyu (효금 (孝 金) ) do të lërë mbiemrin Ryu dhe do të këndojë (pon) Ryu Hyo-gyma do të ketë Munhwa (문화 (文化)). Kështu që, klani vëllazëror i Chha do të ketë mbiemrin Ryu. Dhe tani është klanet Yenai Cha-ha dhe Podil-Liu-ha (d.m.th. Munhwa Ryu-ga) - të afërmit më të përgjakshëm të fisit.Kjo është historia e dy prej rreth 300 mbiemrave koreanë.Për historinë e gjatë të klanit Cha (차) Cha, midis përfaqësuesve të këtij klani kishte shumë zyrtarë të nivelit të lartë, ministra, si dhe gjeneralë, kaligrafë, poetë, budistë murgjit dhe personalitete të tjera të shquara, që dallohen nga atdhetarizmi i lartë dhe koncepti i saktë i një kodi nderi. Kjo sugjeron që ne mund të jemi krenarë për paraardhësit tanë, por ne do të donim që stërgjyshërit tanë të jenë krenarë për ne, pasardhësit tanë gjithashtu .... Chha Pho-on (차 포온 (車 蒲 溫)) është një ministër i shquar që dalloi dhe aplikoi njohuri të mira të strategjisë së mbrojtjes dhe diplomacisë në epokën e Koryo. Chha Chol-lo (차 천로 (車 天 輅)) - shkëlqyer në letërsinë koreane, shkroi poezi në Hanmun, u njoh edhe në Kinë në epokën e Joseon. Dhe personalitete të tjera të shquara të fisit Chha të epokës antike. Në shekullin e 20-të, shumë përfaqësues të fisit Chha njihen si luftëtarët e pavarësisë së Koresë Chha Dosong (차 도선), Chha Sok-po (차 석보), Chha I-sok (차 이석) (shërbyen në komitetin qeveritar të qeverisë së përkohshme të Koresë ) etj.