Faithfarë besimi kanë ata Koreanë? Feja në Korenë e Jugut

Fetë e ndryshme bashkëjetojnë paqësisht në Korenë e Jugut, por Budizmi dhe Krishterimi janë udhëheqës. Udhëzimet u ndikuan ndjeshëm nga konfucianizmi dhe shamanizmi (besimi i njerëzve të thjeshtë). Sipas statistikave, 46% e Koreanëve nuk i përmbahen asnjë feje.

Turistët gjithmonë festojnë një numër të madh të kishave protestante në vend. Krishterimi është feja mbizotëruese në Kore (29% e popullsisë). Në mesin e besimtarëve, dallohen veçanërisht protestantët (18%) dhe katolikët (11%). ajo pikë e rëndësishmesepse feja mbizotëruese në shoqëri gjithmonë ndikon në zhvillimin e saj.

Disa Koreanë e Jugut e konsiderojnë veten Budistë - 23%. Rreth 2.5% pretendojnë fetë e tjera: Fitoi Budizmin, Shamanizmin, Konfucianizmin, Islamin, Budizmin e Kondogjisë. Roli i besimeve të reja, të cilat mund të shpërndahen nga origjina, është rritur ndjeshëm. Ka më shumë se 200 drejtime të reja, shumica prej të cilave përfshijnë elemente të feve të tjera.

Krishterimi

Feja kryesore e Koresë është Krishterimi, dhe kjo vjen si befasi për shumë vizitorë në vend. Kryeqyteti i Koresë quhet qyteti i "dyzet dyzet kishave", por ka më shumë se 1600. Në errësirë, kryqet ndriçojnë, kështu që peizazhi i Seulit që fle është mbresëlënës. Qysh në shekullin e 18-të, kjo prirje thuajse mungonte, por më vonë aristokratët Koreanë iu drejtuan letërsisë katolike, të cilën e sollën nga Kina.

Në fund të shekullit XIX, komuniteti tashmë bashkoi 10 mijë njerëz. Pastaj Protestantizmi hyri në vend - nga SH.B.A. Ishin protestantët ata që përkthenin Biblën në korean. Krishterimi fitoi forcë në vitet 70-80. Shekulli i kaluar, dhe tashmë në vitet '90 kapërceu Budizmin. Zhvillimi i shpejtë i kësaj feje në Kore shoqërohet me një imponim të suksesshëm të shamanizmit tradicional. Sot, Krishterimi përfshin tre fusha kryesore.

ortodokësi

Ortodoksia është më së paku e zhvilluar - në vitin 2011 numri i ndjekësve të drejtimit ishte rreth 0.005% e popullsisë. Nga kishat ortodokse përfaqësohen:

• Misioni shpirtëror Koreane (i referohet Kishës Ortodokse Ruse).
• Patriarkana e Kostandinopojës - e përfaqësuar nga Metropolis Koreane.

Famullitarët janë kryesisht të krishterë ortodoksë që erdhën në vend për të fituar para. Përfshihen gjithashtu rusë që janë martuar me burra vendas. Shërbime marrin pjesë gjithashtu nga Koreanë që u kthyen në atdheun e tyre historik nga Rusia dhe vendet e CIS.

katolicizëm

Katolikët përbëjnë një pjesë relativisht të vogël të popullsisë - 11%. Sidoqoftë, në fakt, vetëm 23% e tyre vizitojnë St. Masë çdo të diel. Sot në vend ka 16 rrethe kishash, afërsisht 1.6 mijë famulli të kishave dhe më shumë se 800 qendra baritore. Më të famshmit janë katedralet:

• Conseri (qyteti Asan).
• Jeongdong (Qyteti Jeongju).
• Qesandon (qyteti Daegu).
• Katedralja Katolike Mendon në kryeqytet.

protestantizëm

Protestantizmi u përhap në fund të dinastisë Joseon, duke u mbështetur në institucionet arsimore dhe spitalet. Ende ka shumë spitale, shkolla dhe institute që predikojnë krishterimin. Sot feja zhvillohet në Korenë e Jugut. Duket se kishat protestante konkurrojnë mes vete në vendndodhjen dhe bukurinë e dekorimit. Disa prej tyre janë vendosur edhe në rrokaqiejt. Numri i protestantëve është rreth 18%.

Budizëm

Kjo fe në Kore ka tipare. Shumica e besimtarëve u bashkuan në Urdhrin Chogyo, i cili u shfaq pothuajse një mijë vjet më parë në bazë të lëvizjeve Chan-Budiste. Ky komunitet lëshon botime dhe gjithashtu ka një universitet në kryeqytet. Në vitin 1994, kursi bashkoi gati 2 mijë kisha, 10 mijë klerikë. Urdhri Chogyo konsiderohet një komunitet tradicional dhe zyrtar Budist.

Alsoshtë gjithashtu feja kryesore e Koresë, e cila është zhvilluar veçanërisht në rajonet lindore - Yonamm dhe Gangwon-do. Këtu, budistët përbëjnë gjysmën e besimtarëve vendas. Ka shkolla të Budizmit, përfshirë Shkollën e ëndrrave. Për të përhapur besimin, komunitetet krijojnë qendra në qytete. Programet përfshijnë parimet ceremoniale, studimin e meditimit dhe sutras, dhe të kuptuarit e Dharma. Qendrat kryejnë përsiatje natën dhe ditën, dhe puna bamirëse është duke u zhvilluar.

Disa Koreanë nuk e quajnë veten Budistë, por u përmbahen pikëpamjeve përkatëse. Shumë prej atyre që zgjedhin këtë besim jo gjithmonë i marrin seriozisht urdhërimet e Budizmit dhe rrallë i shikojnë tempujt. Sidoqoftë, pothuajse të gjithë banorët e vendit marrin pjesë në festimin e Ditëlindjes së Budës, i cili festohet në maj.

Në prag të llojit të subbotnikëve që organizojnë tempuj. Pjesëmarrësit e festës krijojnë fenere të shumta letre në formën e një zambak uji. Tashmë një muaj para ditëlindjes së Budës, ata janë të varur kudo - jo vetëm në tempuj, por edhe në rrugë. Një procesion dhe festime solemne mbahen në tempullin Choges.

Degët e Budizmit

Kjo fe kryesore e Koresë u zhvillua në lëvizjet e reja sinkretike - Chondogyo dhe Won Budizëm. Sipas chondogyo, virtytet hyjnore mund të arrihen përmes disiplinës dhe vetë-përmirësimit. Një person i tillë është në gjendje të ndikojë në botën përreth tij pa bërë shumë përpjekje. Chondogyo pretendon se parajsa është në tokë, dhe aspak në një botë tjetër. Doktrina thotë se njeriu është zot, dhe për këtë arsye të gjithë janë të barabartë. Besimi ndikoi në modernizimin e vendit.

Në Korenë e Jugut, feja e Budizmit u ngrit në shekullin e 20-të. Themeluesi i saj është Sodesan, i cili nderohet si një Budë modern. Rendi Budist ka selinë në Iksan, shumë tempuj (afërsisht 400). Ka edhe lehtësira që përdoren për bamirësi, programe mjekësore, trajnime, industri.

Qëllimi kryesor i Won Budizmit është zhvillimi i shpirtëror dhe arritja e së mirës së përbashkët. Budizmi ka për qëllim të ndihmojë njerëzit të gjejnë forcën e brendshme (të barabartë me Budën) dhe të çlirohen nga ndikimet e jashtme. Në këtë rrugë, programet e trajnimit, shërbimet, ritualet dhe rekomandimet thirren për t'i shoqëruar ato.

Shamanism

A mendoni se cila fe është më e vjetër në Kore? Me besim mund të flasim për shamanizmin, i cili nuk ka një fillim të përcaktuar qartë në kohë. Gradualisht, Budizmi filloi të ndikojë në të. Shumë ceremoni mbahen ende në vend. Shoqata më e madhe lokale e shamanëve bashkon 100 mijë njerëz. Pothuajse të gjithë ata që kryejnë rite shamaniste janë gra. Ritualet (kuts) janë ruajtur, të cilat ndryshojnë në detaje duke marrë parasysh rajonin.

Sidoqoftë, shamanizmi korean, ndryshe nga Budizmi apo Krishterimi, nuk ka status fe. Por nëse ju kujtoni se feja është një kombinim i tre përbërësve (prift, ritual, bashkësi), atëherë shamanizmi është një besim. Adhuruesit e shamanizmit besojnë se shamanët janë në gjendje të parashikojnë të ardhmen dhe të qetësojnë shpirtrat e vdekur. Shpesh ato adresohen para përfundimit të një martese ose hapjes së një biznesi.

Konfucianizmi

Për një kohë të gjatë roli kryesor Luhej konfucianizmi, i cili rezonoi me njerëzit. Drejtimi fetar i dha një shtysë të re kultit të paraardhësve. Ky sistem ideologjik pasqyrohet fuqimisht në mendjen e banorëve lokalë. Jehona e saj është e dukshme në shumë ngjarje, tradita dhe stilin e jetës. Ekzistojnë më shumë se 200 këmisha në vend - të ashtuquajturat akademi konfuciane me faltore. Brenda mureve të tyre ata mësojnë vlera dhe mënyra tradicionale. Gjithashtu këtu ata po përpiqen të ndërthurin idealet konfuciane me detyrat që shtron bota moderne. Mësimi konfucian ka humbur rolin e tij, por mënyra e të menduarit ka mbetur.

• Koreans janë respekt për pleqërinë.
• Respektoni edukimin dhe vetë-përmirësimin.
• Respektoni hierarkinë shoqërore.
• Idealizoni të kaluarën.

Kisha Confucian nuk ekziston, por organizatat operojnë. Ceremonia përkujtimore dhe ritualet mbahen për të përkujtuar paraardhësit. Nëse flasim se cila fe në Kore ka ndikuar më shumë në mënyrën e jetës, kjo do të jetë kryesisht konfucianizëm.

Fqinjësia e besimeve të ndryshme

Historia e komplikuar e Koresë dhe përpjekjet për t'u pajtuar fe të ndryshme çoi në faktin se shumica e popullsisë e konsideron veten ateist. Por edhe kundërshtarë të tillë të përhershëm si Budizmi dhe Krishterimi, kurrë nuk përpiqen të hapin veprime armiqësore. Lufta zhvillohet në parimet e rivalitetit të barabartë, konkurrencës, në një atmosferë qetësie, të cilën e vlerëson çdo banor i vendit "Freskimi i mëngjesit".

Reputacioni i rajonit, popujt e të cilit janë shumë indiferentë ndaj çështjeve fetare, nuk është pa arsye i vendosur në Lindjen e Largët. Shumica e kinezëve dhe japonezëve nuk janë me të vërtetë të prirur ta marrin seriozisht fenë, dhe kjo është ajo që i dallon ata nga banorët e Evropës së krishterë dhe Lindjes së Mesme Myslimane. Sidoqoftë, Korea është kryesisht një përjashtim nga kjo. rregull i përgjithshëm. Aktiviteti fetar i Koreanëve (më saktë, të Krishterët Kore) është i mrekullueshëm për të gjithë vizitorët në këtë vend, i cili në dekadat e fundit është bërë i vetmi vend i krishterë në Lindjen e Largët.

Sipas statistikave zyrtare, në mesin e popullatës koreane, jobesimtarët përbëjnë 46%; Budistët 27%; Protestantët 18.6%; Katolikët 5,7%; Konfucianët dhe përfaqësuesit e feve të tjera - 1% secila. Kështu, statistikat pretendojnë se të krishterët ende formojnë një pakicë të popullsisë Koreane. Sidoqoftë, këto shifra në masë të madhe shtrembërojnë gjendjen e vërtetë të gjërave, dhe Koreja moderne është një vend i krishterë (protestant-katolik). Statistikat nuk pasqyrojnë gjënë më të rëndësishme - zellin fetar të përfaqësuesve të besimeve të ndryshme, sa seriozisht i marrin besimet e tyre.

Krishterimi hyri në Kore në shekullin e 18-të dhe, megjithë ndalesat dhe persekutimet, u fut në vend. Dekadat e fundit janë bërë një kohë e krishterimit të shpejtë. Në vitin 1940, të krishterët përbënin vetëm 2.2% të popullsisë së përgjithshme të vendit. Deri në vitin 1972, tashmë kishte 12.8% të tyre, dhe në 1990 - 23.2%. Një nga përvojat më të papritura për shumicën e rusëve që arritën për herë të parë në Korenë e Jugut është bollëku i kishave të krishtera. Shumica dërrmuese e rusëve nuk mund ta imagjinojnë vendin e "Lindjes" (termi është jashtëzakonisht i pasuksesshëm, por me rrënjë të thella në vetëdijen masive), në të cilën krishterimi është, nëse jo mbizotërues, atëherë, në çdo rast, feja më aktive. Rusët janë të bindur që Koreja, të themi, "duhet të jetë" Budiste, dhe, ndërkohë, përhapja e krishterimit në vend është e dukshme.

Duhet të them që statistikat, pas një ekzaminimi më të afërt, konfirmojnë se Krishterimi është feja më aktive dhe me ndikim në Kore. Së pari, sa më i ri të jetë personi, aq më e madhe ka gjasa që ai të dalë i krishterë. Nëse në të gjithë vendin në 1991, Budistët përbëjnë 51.2% të besimtarëve, dhe të Krishterët - 45%, atëherë në të njëjtin vit në mesin e besimtarëve të moshës 20 deri në 29 vjeç, kishte 40.2% të budistëve dhe 56.8 të të krishterëve % Së dyti, sa më i lartë niveli i arsimimit dhe statusi shoqëror i Koresë, përsëri, aq më shumë mundësia që ai të kristianizojë. Për shembull, në dhjetor 1994 (Unë nuk kam më të dhëna të fundit), nga 22 ministrat e kabinetit, 11 ishin protestantë, 4 ishin katolikë, 6 ishin ateistë dhe vetëm një ishte Budist.

Rezultatet e sondazhit, në të cilat besimtarët janë pyetur se sa shpesh ata marrin pjesë në shërbime fetare, janë gjithashtu interesante. Rezultatet e këtij studimi flasin vetë. Më shumë se gjysma (54.2%) e Budistëve morën pjesë në ceremonitë fetare "një herë në vit ose më pak", dhe vetëm 17.2% e të gjithë atyre që e konsideruan veten Budistët vizituan kishat më shumë se një herë në muaj. Nga ana tjetër, më shumë se dy të tretat e të krishterëve (76.1% e protestantëve dhe 67.2% të katolikëve) morën pjesë në tempuj "një herë në javë ose më shumë".

Numri i kishave në qytete dhe qytete koreane është i mahnitshëm. Duket se mund të gjesh tani një fshat me njëqind shtëpi në të cilat do të kishte të paktën një kishë. Kryqet e instaluara në çatitë e kishave ose ndërtesave në të cilat një famulli merr me qira një dhomë janë goditëse kur shikoni në ndonjë qytet Kore me një shikim të devotshëm. Kjo pamje është veçanërisht mbresëlënëse gjatë natës, kur kryqet shkëlqejnë me një flakë neoni të kuqe. Aktiviteti i mahnitshëm i predikuesve të krishterë. Një burrë i moshës së mesme, me një kostum dhe kravatë, me një Bibël në dorë, i cili, me një zë që bllokon gjëmimin e rrotave, u bën thirrje të gjithë pasagjerëve në makinën elektrike të pendohen për mëkatet e tyre dhe të besojnë në Krishtin - ky fenomen është aq i zakonshëm saqë edhe ju jeni befasuar disi kur për një ditë plot udhëtime në një tren të qytetit, nuk do të hasësh kurrë ndonjë nga këta predikues. Po aq të zakonshëm janë grupet e të rinjve që këndojnë këngë fetare në hyrjen e metrosë, duke e shoqëruar veten në kitarë.

Si rezultat, nuk ka asgjë befasuese në faktin se numri i të krishterëve në Kore po rritet me shpejtësi, ndërsa numri i përkrahësve të feve të tjera, përfshirë ato tradicionale për Korenë, po bie. Vitet e fundit, misionarët koreanë janë aktivizuar në Rusi. Unë duhet të them se shumë prej rusëve shpesh dyshojnë "a janë ata realë, thonë ata, janë të krishterë?" Në këtë dyshim, për të cilin kam hasur më shumë se një herë, ekziston një besim themelor që vetëm një evropian mund të jetë i krishterë, thonë ata. Thingdo gjë, natyrisht, të ndodhë, dhe midis predikuesve koreanë që veprojnë në Rusi ka sharlatanë, por shumica e tyre janë protestantë mjaft të zakonshëm amerikanë.

Popujt e Lindjes së Largët e kanë bërë të qartë për të gjithë botën se feja për njerëzit nuk është diçka që konsumon dhe aq serioze në perceptim, siç, për shembull, midis banorëve të Lindjes së Mesme - muslimanë që e shenjtërojnë Kuranin deri më sot dhe nuk mund ta imagjinojnë jetën e tyre pa përmendur Allahun .
Një deklaratë e tillë është me të vërtetë e rëndësishme për kinezët ose japonezët, për të cilët feja është kryesisht një formalitet, një traditë. Sidoqoftë, Koreja e Jugut nuk mund t'i atribuohet listës së "ateistëve".

Dhe pyetja është cila është feja kryesore në Korenë e Jugut, ju mund të jepni një përgjigje të tillë.

Para së gjithash, duhet thënë se kjo është e vetmja vendi kristian Lindja e Largët, dhe së dyti, turistët nga e gjithë bota gjithmonë i kushtojnë vëmendje qëndrimit të ndjeshëm të Koreanëve ndaj fesë.
Nëse shikoni origjinën e historisë fetare në këtë vend, mund të shihni shumë besime të ndërthurura.
Konfucianizmi mbretëroi në këtë tokë për 500 vjet - kjo është ideologjia zyrtare e Dinastisë së famshme Joseon. Paralelisht me konfucianizmin, ekzistonte një fe jozyrtare - shamanizmi.
Krishterimi është një prirje relativisht e re fetare që erdhi në Korenë e Jugut në shekullin e 19-të. Fillimisht u kritikua, u hodh poshtë dhe u persekutua nga qeveria, por me kalimin e kohës, numri i Koreanëve të Krishterë u rrit ndjeshëm.

T DHNAT STATISTIKE

Duke folur për statistikat e thata, vlen të theksohet se shumica e Koreanëve nuk janë besimtarë fare - dhe kjo është 46%. Budistët përbëjnë 22.8% të popullsisë. 29.3% e popullsisë e konsiderojnë veten të krishterë. 2.5% janë njerëz që thonë fetë e tjera (Islami, Konfucianizmi, Taoizmi).
Farëdo që thonë statistikat, fakti që krishterimi në Korenë e Jugut është një fe më e fuqishme dhe aktive konfirmohet nga anketat elementare midis popullatës. Pra, njerëzit që predikojnë Budizmin vizitojnë tempuj më pak se një herë në vit, dhe katolikët katolikë e bëjnë këtë pothuajse një herë në javë.

Dhe numri i kishave në këtë vend lindor është thjesht i mahnitshëm. Edhe vendbanimi më i vogël në Kore ka të paktën një kishë.
Pasi të zhyteni në atmosferën e natës së qyteteve, ju mund të shihni një numër të madh të kryqeve që shkëlqejnë me neon të kuq, që ngjiten mbi kupolat e kishave. Kjo vërteton edhe një herë faktin që Krishterimi është një fe dërrmuese në Korenë e Jugut, dhe numri i mbështetësve të kësaj ideologjie po rritet çdo vit. .

Valery Emelyanov

Në vendet e kulturës budiste-konfuciane, socializmin dhe traditë fetare gërshetohen në mënyrë paradoksale dhe plotësojnë njëra-tjetrën. Në Korenë e Veriut, kjo gërshetim është veçanërisht e dukshme. Sot mund të flitet edhe për një fenomen të caktuar, thelbi i të cilit është në një lloj simbiozë të fesë tradicionale dhe fesë socialiste (pa thonjëza), mjaft të stinës me erëza të specifikave kombëtare.

Rrënjët e këtij paradoksi duhen kërkuar në historinë fetare të vendit. Deri në rreth shekullin e 4-të, shamanizmi dhe besimi në shpirtrat mbizotëruan midis Koreanëve. Pastaj, nga fillimi i shekullit të 4-të, Taoizmi dhe Budizmi depërtojnë në vend nga Kina. Nga shekulli VII deri në XIV, Budizmi mbeti feja udhëheqëse e Koreanëve derisa ajo nuk ia përkushtoi pozitën e saj konfuzianizmit. Në shekujt XVIII-XIX, në Kore u shfaqën misionarët e parë të krishterë - së pari katolikë, dhe më vonë protestantët. Misioni i tyre u përforcua nga shërbimi aktiv aktiv shoqëror, i cili plotësoi ashpër radhët e mbështetësve të Krishterimit. Para se komunistët të vinin në pushtet në 1948, Pyongyang u konsiderua pothuajse qyteti më i krishterë në të gjithë Azinë.

Asnjë fe e vetme në historinë e popullit Kore nuk ka kaluar pa u vënë re. Mund të argumentohet se elementët e rrëfimeve më të larmishme dhe jo të ndryshme bashkohen në atë pamje të çuditshme, e cila mund të quhet mentaliteti fetar modern i Koreanëve. Kjo veçori mori formë në vitet '60 të shekullit XIX në fenë sinkretike Tongak (mësimet Lindore), e cila përfshinte elemente të shamanizmit, budizmit, konfucianizmit dhe katolicizmit. Pak më vonë, ajo u shndërrua në një kondog (fe e rrugës qiellore).

Chondog në KPRK nuk njihet vetëm, por mbështetet edhe nga regjimi komunist. Ekziston edhe një festë e miqve të rinj të fesë së rrugës qiellore. Dhe kjo valë është e shpjegueshme: është në mësimet e Chondog, dhe jo mbi Marksizmin-Leninizmin që bazohet ideologjia e komunistëve Koreanë.

Në mesin e shekullit të 20-të, doktrina Juche u zhvillua nën Kim Il Sung. Kjo fjalë shpesh përkthehet si "mbështetje në identitet, forcë vetjake". Ndërkohë, drejtshkrimi tradicional hieroglif i këtij termi qëndron për "njeriu është mjeshtri i gjithçkaje". Ky është një nga parimet kryesore të chondog, sipas të cilit "njeriu është parajsë". Në Kushtetutën e re të KPRK-së (1998), përmendet se motoja e Kim Il Sung ishte fjalët "i-min-ve chehon" që do të thotë, "konsideroni njerëzit si parajsë".

Një nga detyrat e fesë Chondog është ndërtimi i parajsës në tokë, në vend që ta fitosh atë jetë e përtejme. Saktësisht e njëjta detyrë shpallet në ideologjinë e komunistëve koreanë. Kështu, për shembull, propaganda e Koresë së Veriut shpesh përdor konceptin e tërheqjes (parajsës) për t'iu referuar realiteteve të caktuara të KPRK-së ose të ardhmes së shoqërisë në tërësi. Parimi kryesor i Juche dhe Chondog është i njëjti: bashkimi i Koresë është një detyrë fetare. Fjala koreane ton-il (unitet, unifikim) për Koreanët e rrëfimeve më të larmishme me të vërtetë tingëllon sot si një thirrje hyjnore. Një tipar tjetër i zakonshëm është besimi në rolin mesianik të Koresë dhe nevojën për përhapjen e doktrinës në botë, e vetmja e vërtetë sepse është ... Koreane. Të dy ideologjitë predikojnë gjithashtu nevojën për t'u mbështetur vetëm në forcat e tyre.

Qëndrimi i Pyongyang ndaj feve ekzistuese në vend përcaktohet kryesisht nga sa janë bërë ato të tyre, Koreja e Veriut, dhe përshtatet në kornizën e politikës së ndjekur nga Partia Koreane e Punës.

Sipas vlerësimeve të huaja, sot në KPRK ka rreth 12 mijë protestantë, sa më shumë budistë dhe rreth katër mijë katolikë. Këto të dhëna vlejnë vetëm për shoqatat fetare të autorizuara nga qeveria. Janë 300 në vend tempuj budistë, Pyongyang ka një tempull katolik dhe dy protestante. Së shpejti famullisë Ruse do t'u shtohet atyre Kisha Ortodokse. Vërtetë, shërbimet hyjnore mbahen në mënyrë të parregullt dhe, si rregull, përkojnë me ardhjen e mysafirëve të huaj autoritarë në vend. Praktika fetare është ngulitur kështu në sistemin e përgjithshëm të politikës së jashtme të Pyongyang.

Sipas disa raporteve, Budistët dhe Protestantët në KPRK kanë kolegjet e tyre, dhe në 1989, Universiteti Kim Il Sung madje hapi një departament të shkencave fetare. Vërtetë, të diplomuarit e tij janë të përfshirë kryesisht në tregtinë e jashtme.

Kushtetuta e vitit 1998 garanton lirinë e fesë dhe praktikën fetare, por gjithashtu përcakton se "askush nuk ka të drejtë të përdorë fenë si një mjet për të rënë nën sundimin e huaj ose shkatërruar strukturën shoqërore dhe shtetërore".

Sot, informacioni mbi jetën fetare në Korenë e Veriut është jashtëzakonisht kontradiktor. Nga njëra anë, delegacionet e besimtarëve të Koresë së Veriut në vende të ndryshme kërkojnë që KPRK të përjashtohet nga lista e zezë e shteteve ku shkelen liritë fetare. Një deklaratë tjetër e tillë u bë në fillim të marsit 2003 në Seul. Nga ana tjetër, ka prova të shtypjes totale fetare në ditët e "pavdekshme" Kim Il Sung. Disa anëtarë të misioneve humanitare perëndimore që kanë vizituar KPRK-në, si dhe refugjatët që ndodhen në kampe në Kinë, argumentojnë se masat shtypëse kundër kryesisht të krishterëve vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Sidoqoftë, duhet të kihet parasysh se këta refugjatë u larguan nga vendi jo për arsye fetare, por për shkak të vështirësive themelore të jetës.

Me sa duket, jeta fetare në KPRK zhvillohet thjesht në mënyrë private, dhe manifestimet e saj sociale janë të mundshme vetëm brenda kornizës së rreptë të lejuar nga autoritetet. Gjithçka që tejkalon këtë kornizë bie nën nenin e Kushtetutës, i cili i referohet të bjerë nën diktatet e shteteve të huaja. Siç e dini, të krishterët kanë struktura ndërkombëtare shumë të zhvilluara. Prandaj, çdo aktivitet i tyre misionar ose shoqëror mund të vlerësohet si një përpjekje për një okupim të huaj me të gjitha përfundimet e mëposhtme organizative.

Orientimi i regjimit të Koresë së Veriut në fetë "vendase" Koreane shpesh rezulton në paradokse interesante. Kështu, për shembull, në vitet e fundit në Pyongyang komunist filloi të mirëpresë në mënyrë aktive Sun famëkeq Sun Myung Moon dhe Lëvizjen e tij Shoqata, e cila ka një reputacion shumë të përzier në botë. Përkundër faktit se Rev. Moon ishte dhe mbetet një antikomunist militant, për sa i përket ideologjisë, ai është në shumë mënyra afër pushtetit të Koresë së Veriut me kultin e tij të udhëheqësit dhe një qëndrim të shenjtë ndaj problemit të unitetit. Ekziston një arsye tjetër për dashurinë e Pyongyang për municionet: sipas disa raporteve, Korporata Financiare dhe Industriale Muna synon të investojë në DPRK, veçanërisht në ndërtimin e një fabrike automobilistike. Ky kombinim i devotshmërisë dhe pragmatizmit të lartësuar është shumë karakteristik i qëndrimit tradicional Koreane ndaj fesë.

Dhe një tipar tjetër fetar në politikën e Koresë së Veriut, i cili është pothuajse i një rëndësie vendimtare. Ky është Rituali i Madhërisë së Tij. Mjafton të kujtojmë takimin pompoz të drejtuesve të dy Koreve në verën e vitit 2000 në Pyongyang. Sa fjalë të mrekullueshme janë thënë, sa deklarata janë nënshkruar! Dukej pak më shumë - dhe perdja e fundit e hekurt në botë do të rrëzohej ... E vërtetë, asnjë nga këto deklarata nuk ka përfunduar ende. Për më tepër, situata në gadishull shumë mirë mund të bëhet para luftës. Por a është me të vërtetë kaq e rëndësishme që rezultati i takimeve ritual-politike doli të ishte zero, gjëja kryesore - cilat ceremoni ishin atje! "Frymëzon", - siç thotë personazhi i njohur i televizionit.

Vendi i freskisë së mëngjesit ka tërhequr prej kohësh një botë të pasur të brendshme, një kulturë të pazakontë dhe unike. Shumë turistë solidë, përpara se të shkojnë jashtë vendit, janë të interesuar se çfarë lloj kulture në Korenë e Jugut. Para së gjithash, kjo ka të bëjë me qëndrimin ndaj turistëve.

Qëndrimi ndaj vizitorëve në vend është jashtëzakonisht miqësor, si në të gjitha shtetet lindore, ku ekziston një "kult mysafirësh".

Për më tepër, një nga karakteristikat dalluese të Koreanëve është një respekt për një kulturë tjetër, megjithëse e pakuptueshme për ta. Kjo është arsyeja pse, pranë tryezave të vogla tradicionale në kafene dhe restorante të kuzhinës koreane, mobilje të zakonshme tryeze evropiane janë afër.

Meqenëse konfucianizmi dhe Budizmi në mesin e lëvizjeve fetare në Kore nuk kanë një epërsi numerike, falë antikitetit të këtyre feve, ato janë bërë një lloj filozofie jete për të gjithë njerëzit. Për shembull, kultura e Koresë së Jugut nënkupton respektin për familjen, pleqtë, punëdhënësit, autoritetet dhe paraardhësit. Mos u habitni nëse takoni dikë të pyetur menjëherë për statusin tuaj martesor ose moshën. Kjo është bërë në mënyrë që të përcaktohet menjëherë "pozicioni" i bashkëbiseduesit. Për më tepër, një burrë merr një rol mbizotërues kudo.

Një krenari e veçantë e kulturës së Koresë së Jugut është gjuha e lashtë fonemike e shkruar "Hangul", e cila nuk ka ndryshuar shumë që nga kohërat mesjetare të themelimit të saj. Ky është një lloj arti, dhe përkthimi i gjuhës Koreane është mjaft i vështirë.

Karakteristikat e gjesteve

Ndër pikat interesante që duhet të dinë turistët është se në Kore nuk është zakon të tërheq personin me gisht, pasi qentë quhen këtu. Gjithashtu, nuk duhet të telefononi një person me dorën tuaj, nëse pëllëmba është e ngritur lart, duhet të tundni dorën me pëllëmbën e dorës tuaj përballë dyshemesë. Ekziston një traditë e shtrëngimit të duarve në Kore, megjithatë, kjo nuk pranohet për gratë.

Nje me shume fakt interesant ekziston fakti që në Kore nuk mund të lini shkopinj në oriz (supersticioni lokal thotë se është funeral), nuk mund ta fryni hundën në vende publike në tryezë, dhe nuk mund të shërbeni as me një dorë.

Për më tepër, gjestet shprehëse gjatë një bisede, përqafimet, puthjet, çdo tonalitet, gestikulimi i tepërt nuk u pranuan në Korenë e Jugut. E gjithë kjo në vend konsiderohet si një shenjë e shijes së keqe. Pra, rrëmbeni një manual të gjesteve ose lexoni me kujdes udhëzuesit.

Destinacionet fetare

Feja në Korenë e Jugut përfaqësohet nga katër tendenca kryesore - ky është Krishterimi, Konfucianizmi, Budizmi dhe Shamanizmi. Për më tepër, këto prirje fetare janë ndërthurur aq ngushtë sa, nganjëherë, është mjaft e vështirë të kuptosh se çfarë lloj besimi i përmbahet një koreani të thjeshtë. Midis krishterimit, shumica e popullsisë janë katolikë dhe protestantë.

Budizmi, Konfucianizmi, Taoizmi ndër shekuj kanë formuar botëkuptimin në gadishull, dhe për këtë arsye feja në Korenë e Jugut, përfshirë krishterimin, bazohet kryesisht në këto kulte.

Koreja e Jugut është një vend plotësisht jo fetar dhe feja si e tillë nuk ka asnjë efekt në marrëdhëniet e njerëzve. Në përgjithësi, liria e fesë dhe mjaft ateistë janë të përcaktuara në vend.

Në të njëjtën kohë, të gjithë Koreanët janë duke punuar së bashku, dhe të qëndrosh në punë për ta ka më shumë të ngjarë norma. Dhe jo më pak miqësisht ata festojnë festimet kombëtare, të tilla si Dita e Fondacionit të Koresë (3 Tetor), Dita e Pavarësisë (1 Mars) dhe Maj festojnë lindjen e Budës.