Tabela e Kishës Katolike Lutheranizëm Kalvinizëm. Luteranizmi, Kalvinizmi dhe Kisha Anglikane si varietete të Protestantizmit

reformim (nga lat. reformatio - transformim), lëvizja socio-politike dhe ideologjike në Evropën Perëndimore dhe Qendrore të Shekullit 16, e cila miratoi forma fetare lufta kundër mësimit katolik dhe kishës.

Fillimi i Reformimit shoqërohet me fjalimin e Martin Luther më 31 tetor 1517 kundër tregtisë së indulgjencave papale. Ideologët e Reformimit parashtruan teza që mohonin nevojën e Kishës Katolike me hierarkinë dhe institucionin e saj të klerit, hodhën poshtë kanunet e adhurimit katolik, nuk e njohën të drejtën e kishës për tokë pasuri. Ideologët e Reformimit kërkuan një studim të kujdesshëm të Biblës nga çdo i krishterë. Kjo lehtësoi, së pari, përkthimet e Biblës në gjuhët kryesore evropiane (një përkthim klasik në gjermanisht u bë nga vetë Luther; Kisha Katolike lejoi vetëm tekstin Latin të Biblës); dhe së dyti, shkrim-leximi dhe zhvillimi i kulturave kombëtare. Një lexim thelbësor i pavarur i Biblës çoi në shfaqjen e një larmie interpretimesh që nuk kufizoheshin më nga dogmat e kishave, të mësuara me të menduarit e pavarur, megjithëse krijonte rrezikun e subjektivitetit në interpretimin e Biblës.

Dallohet tradicionalisht tre fusha kryesore të Reformimit : burgher (Luther, Jean Calvin, Ulrich Zwingli); njeri i pagdhendur që ndërthuri kërkesën për shfuqizimin e Kishës Katolike me luftën për barazi (Thomas Münzer, Anabaptists); princërore mbretërore , duke reflektuar interesat e autoriteteve laike, duke kërkuar të zgjerojë domethënien e saj politike në kurriz të pasurive të kishës.

Në disa vende (Angli, vendet skandinave) riformatimi i kishës u krye nga lart në interes të forcimit të pushtetit mbretëror, duke u mbështetur jo aq shumë mbi fisnikërinë më të lartë, por në pasurinë e forcuar të qytetarëve të pasur dhe fshatarë. Në shumë vende, shpërtheu luftërat midis mbështetësve dhe kundërshtarëve të Reformimit. Si rezultat i Reformimit, Kisha Katolike humbi ndikimin e saj në pjesën më të madhe të territorit të Gjermanisë, Zvicrës, Anglisë dhe Skocisë, në Hollandë (pati një ndarje dhe tokat katolike dhe protestante u ndanë në shtete të ndara). Jehona e Reformimit arriti gjithashtu në Rusi, ku protestantët e dëbuar nga vendet e tyre u punësuan për shërbime ushtarake dhe publike dhe kryenin propagandë fetare.

Nën flamurin ideologjik të Reformimit, u zhvillua Lufta fshatare në Gjermani e 1524-1526, Hollanda dhe Revolucioni Anglez. Reformimi është burimi i Protestantizmit (në kuptimin e ngushtë, Reformimi është shndërrimi i Krishterimit në frymën protestante).

Protestantizmi hodhi poshtë institucionin e monastizmit, kultin e Medinës, shenjtorët, engjëjt, nderimin e ikonave, duke shenjtëruar punën njerëzore. Struktura dhe administrimi i kishave të reja u demokratizuan, adhurimi dhe adhurimi u thjeshtësuan dhe u thjeshtuan.

Nga shtatë sakramentet, protestantët njohën vetëm dy - Pagëzimi dhe Kungimi.

Protestantizmi, për dallim nga Katolicizmi, nuk ka një strukturë të vetme hierarkike të menaxhuar nga një qendër e vetme (Vatikani), dhe karakterizohet nga shumë kisha autonome të bashkuara me emërtime (d.m.th. duke iu përmbajtur të njëjtave parime të përcaktuara, të përcaktuara në të miratuara zyrtarisht nga një ose një tjetër dokumente të fesë së kishës). Përmes një sistemi shoqërish biblike të organizuara mirë në të gjithë botën, protestantët kryejnë një veprimtari të madhe edukative dhe misionare. Aktualisht, drejtime të ndryshme të protestantizmit i përmbahen shumicës së britanikëve, skocezëve, gjermanëve, danezët, suedezët, norvegjezët, Islandezët, finlandezët, Amerikanët e Veriut. Protestantizmi është i zakonshëm në Australi, Hollandë dhe Zvicër. Kishat protestante veprojnë në Afrikë, Azi dhe Amerikën Latine. Luteranizmi praktikohet nga Estonianët dhe shumica e Letonëve; Kalvinizmi është i zakonshëm në Ukrainën Perëndimore. Një pjesë e popullsisë së Rusisë dhe Ukrainës i përmbahen zonave të tilla të protestantizmit si Pagëzimi (Greqisht pagëzim- pagëzimi), në të cilin pagëzimi praktikohet vetëm nga të rriturit që mund të pranojnë me vetëdije krishterimin, si dhe Pentekostalizmin, Adventizmin dhe disa të tjerë.

LUTHERSHIP , zona më e madhe e Protestantizmit (që sot është shumë e zakonshme në Gjermani dhe Amerikë). E themeluar nga M. Luther në shekullin XVI. Në Luteranizëm së pari u formuluan dispozitat kryesore të Protestantizmit, por Lutheranizmi i mishëroi ato në jetë (veçanërisht në organizimin e kishës) më pak në mënyrë të vazhdueshme se Kalvinizmi. Shpërndarë në vendet skandinave, Gjermani, Sh.B.A, vendet baltike.

Thelbi i ideve të Luterit është se ai kundërshtoi epërsinë e autoritetit papal mbi tërë kishën dhe njohu vetëm Shkrimin si burimin e doktrinës së krishterë. Kjo nënkupton refuzimin e autoritetit të Traditës së Shenjtë, refuzimin e kultit të shenjtorëve dhe nderimin e ikonave dhe imazheve të tjera të shenjta. Baza e krijimit të dogmës protestante ishte në shumë aspekte Letrat e Apostullit Pal. Kështu, doktrina e justifikimit me anë të besimit u pa nga Luther në qendër të konceptit të Testamentit të Ri të shpëtimit. Thelbi i kësaj doktrine ishte, sipas Luterit, si vijon: përpjekjet njerëzore për të fituar shpëtimin më vete, duke iu bindur urdhërimeve, janë të pakuptimta; për më tepër, ata janë mëkatarë, sepse me koston e përpjekjeve të vetvetes një person përpiqet t'i afrohet një qëllimi të arritshëm vetëm me ndihmën e Zotit, dhe kështu hedh poshtë hirin hyjnor dhe pretendon rolin e Zotit. Urdhërimet, sipas Luterit, mund të sjellin vetëm vepra të virtytshme, por një person nuk ka forcën t'i zbatojë ato. Kur një person e kupton këtë, mëshira e Zotit vjen në shpëtim. Ligji është i pa zbatueshëm, pra, - përfundon Luther, - një person shpëtohet vetëm me anë të besimit.

Pamja e kishës ka ndryshuar rrënjësisht. Ky nuk është më një organizëm mistik, jashtë të cilit nuk ka shpëtim (d.m.th., kisha interpreton veten si në katolicizëm ashtu edhe në ortodoksi), por thjesht një bashkësi besimtarësh. Dhe priftërinjtë pushuan së qenien më të lartë, duke qëndruar mbi laikët, njerëzit të pajisur me hir të veçantë dhe të drejtën ekskluzive për të kryer sakramentet dhe faljen e mëkateve. Roli i tyre zbriti për të predikuar dhe adhuruar. Eachdo besimtar, duke anashkaluar klerin, mori të drejtën t'i drejtohej drejtpërdrejt Zotit.

kalvinizëm , një drejtim i Protestantizmit, themeluar nga J. Calvin. Nga Gjeneva u përhap në Francë (Huguenots), Hollandë, Skoci dhe Angli (Puritans). Nën ndikimin e kalvinizmit, ndodhën revolucione në Hollandë (shek. XVI) dhe angleze (shek. XVII). Kalvinizmi është veçanërisht karakteristik: njohja e vetëm Shkrimit, kuptimi i jashtëzakonshëm i doktrinës së paracaktimit (që vjen nga Vullneti i Zotit jeta e paracaktuar e një personi, shpëtimi ose dënimi i tij; suksesi në punën profesionale konfirmon zgjedhjen e tij), mohimi i nevojës për klerikë për të ndihmuar në shpëtimin e njerëzve, thjeshtimi i ritualeve të kishave (gjatë shërbimit, muzika e shenjtë e zgjatur nuk tingëllon, qirinj nuk ndriçohen, kishat në mur mungojnë). Adhuruesit modernë të kalvinizmit janë kalvinistë, reforma, presbyteriane, kongregacionistë.

Pikëpamjet e reformatorit Jean Calvin (1509-1564) ishin edhe më radikale sesa Lutheranizmi. Ai rrëzoi institucionin e klerit dhe pohoi pavarësinë e plotë të secilit bashkësi fetare. Kalvini prezantoi qeverisjen demokratike të kishës: komunitetet e pavarura të besimtarëve (kongregacioneve) drejtoheshin nga bashkëshortët (pastor, dhjak dhe pleq të zgjedhur laitë - la priftërinj). Delegatët nga bashkitë provinciale përbëjnë sinodin krahinor, të thirrur çdo vit.

Kalvini zhvilloi doktrinën e paracaktimit absolut, sipas së cilës të gjithë njerëzit sipas vullnetit Hyjnor të panjohur ndahen në të zgjedhurit dhe të dënuarit. As me anë të besimit dhe as me "veprat e mira" të përshkruara nga kisha, një person nuk mund të ndryshojë asgjë në fatin e tij pas vdekjes. Kalvini zhvilloi parime të reja morale dhe etike të asketizmit në botë: ai e çliroi besimtarin në jetën tokësore nga nevoja për të kryer speciale, të përcaktuara nga kleri "vepra të mira", të cilat ishin kushti për shpëtimin e tij. Në vend të kësaj, ai u sakralizua, d.m.th. shenjtëroi aktivitetet e përditshme të punës së besimtarëve. Puna u shpall një formë e shërbimit ndaj Zotit, një fe fetare e njeriut dhe suksesi i tij në punë u konsiderua një provë indirekte e zgjedhjes. Në kushtet e zhvillimit të marrëdhënieve kapitaliste, treguesi objektiv i suksesit ishte kapitali, prandaj, veprimtaria sipërmarrëse, akumulimi i fondeve dukej se ishin të shenjtëruara, ndërsa pasiviteti dhe humbja joproduktive e pasurisë dhe kohës u dënuan. Kapitali i fituar (qoftë në mënyra të drejta apo të padrejta) dukej të ishte dhuratë e Zotit, por theksohej se ai duhet të vihet në qarkullim; shpenzimi i tij për nevoja personale konsiderohej mëkat. Parimet e përcaktuara morale dhe fetare, të dalluara nga ashpërsia, thjeshtësia dhe asketizmi, stimuluan zhvillimin e marrëdhënieve kapitaliste. Inkurajimi i grumbullimit u ndërthur me kërkesat e asketizmit në botë në jetën personale.

Kisha kalviniste duhej të monitoronte sjelljen fetare dhe morale të njerëzve, dhe autoritetet laike duhej të respektonin të gjitha udhëzimet e kishës, e cila fitonte forcën e ligjit. Kjo çoi në dogmatizëm dhe intolerancë ekstreme ndaj kundërshtarëve ideologjikë dhe politikë të kishës.

Kisha Katolike është shumë e centralizuar. Në krye të saj është Papa i Romës, i cili konsiderohet pasardhësi i Apostullit Pjetër dhe mëkëmbësi i Zotit në tokë. Papa ka autoritetin më të lartë legjislativ dhe gjyqësor të kishës, dhe gjithashtu mund të menaxhojë të gjitha çështjet e kishës.

Peshkopi i Romës ka epërsinë ndaj peshkopëve të tjerë për shkak të epërsisë së apostullit Pjetër të afirmuar nga Jezu Krishti midis apostujve të tjerë si kryetar kishë e dukshme. Prandaj, papati është një institucion i veçantë në Kishën Katolike dhe siguron unitetin e kishës.

Në katolicizëm u krijua parimi papal i formimit të kishës. Sipas doktrinës katolike, Këshilli nuk mund të jetë më i gjatë se Papa. Prandaj, ekziston një organizatë e vetme kishtare me një qendër në Vatikan, që bashkon katolikët katolikë pa marrë parasysh përkatësinë e tyre kombëtare dhe shtetërore.

Trupi drejtues i Vatikanit quhet Selia e Shenjtë. Aparati administrativ qendror i Kishës Katolike Romake quhet Kuria Romake. Roman Curia drejton organizatat kishtare dhe laike që veprojnë në shumicën e vendeve të botës. Institucioni kryesor i Curia Roman është Sekretariati i Shtetit, i kryesuar nga një Sekretar i Shtetit i emëruar nga Papa. Kompetencat e sekretarit të shtetit janë të ngjashme me ato të kreut të qeverisë në një shtet laik. Nën sekretarin e shtetit, ekziston një këshill i kardinalëve dhe 9 ministri - një asamble për doktrinën, kanonizimin, arsimin katolik, për klerin, etj.

Institucionet e pavarura të curia janë gjykatat papale, kanceri dhe gjykata apostolike e kishës, që merren me çështje që lidhen me jetën e brendshme të Kishës Katolike. Roman Curia përfshin 12 këshilla papale të krijuara për të zgjeruar lidhjet e kishës me botën e jashtme.

Rendi më i lartë shpirtëror pas Papës është kardinal. Kardinalët emërohen nga Papa me pëlqimin e Consistory - një takim i Kolegjit Kardinal. Hapi tjetër në hierarkinë e kishës - primatët - peshkopë të moshuar të kishave kombëtare vendase, të cilat kanë më shumë gjasa tituj nderi.

Organizimi hierarkik i Kishës Katolike kërkon që të gjithë peshkopët katolikë në çdo vend të emërohen me pëlqimin e Papës dhe t'i binden drejtpërdrejt atij.

Niveli më i ulët në këtë hierarki është famullia (parafjala), e cila drejtohet nga një prift. Disa famulli janë bashkuar në dekanët, të cilët nga ana tjetër formojnë formime më të mëdha - dioqeza. Ata drejtohen nga peshkopët. Disa dioqeza janë bashkuar në metropol, ose arbipeshkëv.

Arsyeja për fillimin e Reformimit ishte shitja indulgjencat - letra papale, dëshmi e shfuqizimit. Tetzeli, i autorizuar nga Papa Leo X, mblodhi fonde për ndërtimin e Bazilikës së Shën Pjetrit përmes shitjes së indulgjencave në Gjermani.

Vetë Reformimi filloi me 95 teza, të cilat murgu Augustini, doktor i teologjisë Martin Luther (1483-1546) varur 31 tetor 1517 në portat e Kishës Wittenberg. Në to, ai denoncoi lakminë dhe hipokrizinë e klerit katolik, vërtetoi ndalimin e shitjes së indulgjencave papale, hodhi poshtë doktrinën e stokut të punëve ekstra të gjata të Krishtit, të cilat Kisha Katolike ka, kërkoi të ndalojë pagimin e të dhjetave nga të ardhurat e kishës në favor të fronit papal. Në teza u tregua se pajtimi i mëkatarit me Zotin është i pamundur përmes blerjes së kënaqësisë, sepse kjo pendim i brendshëm është i nevojshëm.

Reformimi është një lëvizje e gjerë shoqërore e popujve evropianë në shekujt XVI-XVII, që synon të reformojë besimin e krishterë, praktikën fetare dhe organizimin e kishës, duke i sjellë ato në përputhje me nevojat e shoqërisë borgjeze në zhvillim.

Martin Luther e konsideroi shpëtimin e pamundur për shkak të shërbimeve të tij për kishën. Duke njohur mëkatësinë e njeriut, ai argumentoi se vetëm besimi mund ta sjellë njeriun në shpëtim (Solo fide - justifikimi vetëm me anë të besimit). Shpëtimi i shpirtit, sipas tij, ndodh përmes "hirit" që i zbret njeriut nga Zoti. Rruga drejt hirit është "dëshpërimi, pendimi, falja". Të gjitha njohuritë e nevojshme për Zotin dhe besimin, shkroi Luteri, përmbahen në "fjalën e Zotit" - Biblën. Besimtarët nuk kanë nevojë për ndërmjetësues midis tyre dhe Zotit. Ata kanë nevojë për udhëzime. Luteri kundërshtoi ndarjen e laikëve dhe priftërinjve, duke e privuar këtë të fundit nga një monopol mbi bashkimin me Zotin. Në bazë të parimit të priftërisë universale, çdo besimtar ka të drejtë të predikojë dhe të adhurojë. Prifti në protestantizëm u punësua nga një bashkësi besimtarësh; ai nuk mund të rrëfente dhe të falë mëkatet.

Bibla u njoh si burimi i vetëm i besimit. Në katolizëm tekste të shenjta ekzistonte vetëm në Latinisht. Leximi (dhe aq më tepër interpretimi) i tyre ishte privilegji i teologëve dhe priftërinjve. Luteri përktheu Biblën në Gjermanisht. Tani çdo besimtar mund të (dhe sipas Luterit, ai ishte i detyruar) të lexonte Shkrimin e Shenjtë dhe të ndiqte të vërtetat e tij në jetën e tij. Nën udhëheqjen e bashkëpunëtorit të Lutherit, Phillip Melanchthon, u krye një reformë e kishës: manastirizmi u likuidua, adhurimi dhe adhurimi i kishës u thjeshtuan, aderimi i ikonave u anulua.

Biznesi kryesor i çdo personi për të cilin ai ishte të ishte përgjegjës para Zotit, tani u bë përmbushja e detyrës së tij, e marrë në lindje dhe e përcaktuar nga një seri përgjegjësish profesionale dhe familjare. Besimi njerëzor është një mundësi për të arritur në shpëtimin e shpirtit përmes punës dhe hirit hyjnor. Në çështjet e shpëtimit, Luteri mohoi vullnetin e lirë, pasi vullneti i njeriut i takon Zotit.

Lëvizja reformuese që filloi në Gjermani u përhap në shumë vende të Evropës Perëndimore dhe Qendrore. Me rëndësi të veçantë për formimin dhe përhapjen e mësimeve të reja fetare ishte veprimtaria e Jean Calvin si kreu i komunitetit protestant në Gjenevë. Jean Calvin, një avokat nga Picardy, u dëbua nga Franca dhe u vendos në Gjenevë për të predikuar idetë e Luther në 1534. Doktrina e tij u paraqit në librin "Udhëzim në Fenë e Krishterë" (1536). Idetë kryesore fetare të Kalvinit ishin: transcendenca e Zotit në botë (Zoti, në kohën e krijimit të botës, përcaktoi tërë historinë e tij dhe nuk ndërhyn në asnjë moment të caktuar); paracaktimi hyjnor (çdo person që nga lindja është i paracaktuar qoftë në shpëtim ose në vdekje); pamundësia për të njohur "të vërtetën" e zgjedhjeve.

Me aktivitetet e tij të reformës, ai themeloi një prirje të re në Protestantizëm - Calvinism, e cila është përhapur në Francë (Huguenots), në Hollandë, Skoci, Angli dhe vende të tjera të Evropës.

protestantizëm- drejtimi i formuar në krishterim si rezultat i Reformimit, i cili u bë hera e tretë (pas ndarjes së krishterimit në katolicizëm dhe ortodoksisë) një variant i besimit të krishterë dhe praktikës fetare.

Rolin kryesor në organizimin e kishës e luajti bashkësia fetare. Ajo zgjodhi një pastor dhe ndihmësit e tij - pleq (pleq). Në kalvinizëm, kulti i krishterë u thjeshtua më tej. Një nga ndryshimet kryesore midis kalvinizmit dhe luteranizmit është marrëdhënia e saj me fuqinë laike. Në Luteranizëm, varësia e kishës nga shteti u njoh, në Kalvinizëm kisha mbeti e pavarur. Kalvini dëshironte ta bënte Protestantizmin një ideologji monopole që i lejonte atij të kontrollonte jetën e përditshme të anëtarëve të një komuniteti fetar.

Duke zhvilluar idenë e predestinimit të Augustinit, Calvin mësoi se vetë njeriu mund të kontribuojë në marrjen e hirit hyjnor duke qenë i moderuar në plotësimin e nevojave të tij, pasi luksi çon në një rënie morale.

Fjalimi i drejtpërdrejtë

Max Weber: "Kalvini nuk pa në pasuri të klerit pengesa për aktivitetet e tyre; për më tepër, ai e pa pasurinë si një mjet për të rritur ndikimin e tyre, i lejoi ata të investojnë prona në ndërmarrje fitimprurëse, me kusht që egoja të mos shkaktonte acarim në mjedis. Literaturedo numër shembujsh mund të nxirret nga letërsia Puritane se si u dënua etja për pasuri dhe pasuri materiale, dhe në kontrast me letërsinë etike shumë më naive në mesjetë. Dhe të gjithë këta shembuj tregojnë paralajmërime mjaft serioze; sidoqoftë, çështja është se rëndësia e tyre e vërtetë etike dhe kushtëzimi zbulohen vetëm pas ekzaminimit më të afërt të këtyre provave. Dënimi moral është i denjë për vetëkënaqësi dhe kënaqësi me arritjet, gëzimin e pasurisë dhe pasojat që vijnë - mosveprimi dhe kënaqësitë trupore - dhe mbi të gjitha, dobësimi i dëshirës për një "jetë të shenjtë". Dhe vetëm për shkak se prona nënkupton këtë rrezik mosveprimi dhe qetësie, ngjall dyshime. Sepse "pushimi i përjetshëm" pret "shenjtorët" në botën tjetër, në jetën tokësore, në mënyrë që të jetë i sigurt për shpëtimin e tij, ai duhet të bëjë punën e atij që e dërgoi, për sa kohë që ka një ditë. Mosveprimi dhe kënaqësia, por vetëm veprimtaria, shërben për të rritur lavdinë e Zotit sipas vullnetit të Tij të shprehur në mënyrë të paqartë. Prandaj, mëkati kryesor dhe më i rëndë është humbja e kohës ”.

Sjellja e një personi monitorohej rreptësisht nga komuniteti, u futën rregulla të ashpra të jetës që ishin të drejtuara kundër shkeljes së moralit protestant. Shkeljet më të vogla (buzëqeshje, veshje elegante, etj.) Të anëtarëve të komunitetit çuan në ndëshkime të rënda: qortime, një shtyllë të turpshme, shfarosje të kishës, gjobitje dhe burgosje. Shtë e rëndësishme të theksohet se, përkundër ashpërsisë së disiplinës së brendshme shpirtërore, Calvin mbrojti lirinë e bashkësisë së kishës në çështjet e besimit dhe pavarësinë e saj nga shteti. Kjo kontribuoi në shfaqjen e institucioneve të shoqërisë civile - themeli i rrugës së civilizimit të Evropës Perëndimore.

burim

Jean Calvin ("Udhëzimet në Besimin e Krishterë"):

"Si ndikon Zoti në zemrat e njerëzve ... Kur një person quhet shërbëtor i djallit, mund të duket se ai i shërben tekave të këtij të fundit më shumë sesa kënaqësia e tij. Prandaj, është e nevojshme të shpjegohet se çfarë ndodh me të vërtetë. Dhe pastaj për të zgjidhur pyetjen që shqetëson shumë: a duhet t'i atribuojë Zotit disa pjesëmarrje në veprat e liga, për të cilat Shkrimi dëshmon se fuqia e Zotit gjithashtu manifestohet në to ... Pra, verbëria e së keqes dhe mizoritë që rrjedhin prej saj quhen vepra djalli; dhe prapëseprapë nuk duhet të kërkohet një shkak jashtë vullnetit të atyre që i kryejnë ato, nga i cili rritet rrënja e së keqes, dhe në të cilën shtrihet baza e mbretërisë së djallit, domethënë mëkati. Veprimi i Zotit është krejtësisht i ndryshëm ... Kjo saktësisht do të thotë se Satanai vepron në mënyrë të refuzuar nga Zoti, që në to ai ushtron mbretërinë e tij - mbretërinë e vesit. Mund të themi gjithashtu se Zoti vepron në një farë mënyre në to, sepse Satanai, i cili është instrumenti i zemërimit të tij, por dëshira dhe urdhri i tij, i shtyn ata në një drejtim ose në një tjetër, në mënyrë që të përmbushin fjalinë e Zotit. Unë nuk po flas këtu për mekanizmin e përgjithshëm të veprimit (mouvement universel) të Zotit, i cili mbështet ekzistencën e të gjitha krijesave dhe nga i cili ata forcojnë të bëjnë atë që bëjnë. Unë po flas për veprimin e tij privat, i cili manifestohet në secilin rast specifik. Prandaj, siç shohim, nuk ka asgjë absurde në faktin se e njëjta gjë kryhet nga Zoti, djalli dhe njeriu. Por ndryshimi në synimet dhe mjetet na çon të arrijmë në përfundimin se drejtësia e Zotit mbetet e patëmetë, dhe dinakia e djallit dhe e njeriut manifestohet në të gjithë shëmtinë e saj ”.

Nën mbretin anglez Henry VIII, Kisha Anglikane ra nga Roma. Ajo mbajti shumicën e riteve katolike, por ajo ndaloi t'i paguante të dhjetat në Romë. Kreu i Kishës së Anglisë u bë monark i Britanisë së Madhe; ai emëroi gjithashtu peshkopë. Në të njëjtën kohë, dy degë të Protestantizmit u formuan në Angli dhe Skoci - Presbyterianism, e cila pasqyron më shumë doktrinën shpirtërore të Kalvinizmit, dhe Puritanizmin. Puritans (nga lat. Pums - i pastër) nuk pranuan të njohin fuqinë e shtetit në jetën private të njerëzve dhe çështjet fetare; insistoi në respektimin e rreptë të standardeve biblike në personal dhe jeta publike; kundërshtoi luksin, kërkuan format më të thjeshta të punës dhe të jetës. Përndjekja e puritanëve nga Kisha e Anglisë dhe fuqia mbretërore në gjysmën e parë të shekullit XVII. çoi në faktin se shumë prej tyre u zhvendosën në Amerikën e Veriut, duke krijuar komunitete të shumta Puritan atje. Pjesa tjetër e puritanëve, TS që mbeti në Angli dhe Skoci, u politizua, i quajtur indenters - i pavarur.

Fjalimi i drejtpërdrejtë

UNË JAM. V. Revunepkova: "Në mesin e puritanëve, gradualisht u rrit ndikimi i idesë se në bashkësitë e kishave nuk duhet të ketë dallim midis predikuesve dhe laikëve, të cilëve iu dha mundësia të interpretojnë Fjalën e Zotit. Ai u mbrojt nga Independentët (nga anglishtja, e pavarur - të pavarur), të cilët e konsideruan të pavarur çdo komunitet. Megjithë ekzekutimet e tyre, numri i tyre u rrit. Ata akuzuan për despotizëm jo vetëm episkopatën e kishës shtetërore anglikane, por edhe sinodet e kishës kalviniste presbyteriane. As një kishë e vetme kombëtare, dhe as taksat për mirëmbajtjen e klerit, siç besonin, nuk ishin të nevojshëm në të njëjtën mënyrë si në komunitetet e para të krishtera. Kleri duhet të jetojë me duart e tyre, shkollat \u200b\u200bduhet të jenë jo-kishore dhe pozicionet në shtet mund të zënë njerëz nga besime të ndryshme fetare - me pikëpamje të tilla kundër monarkisë së Stuartit, Partisë së Pavarur Republikane. "

• Weber M. Punët e zgjedhura: Për. me të. M .: Progres, 1990.S. 185-186.
• Udhëzime në Calvin J. në besimin e krishterë / trans. me fr. A. D. Bakulova. Ministritë e Letërsisë Botërore CRC, SHBA, 1997.S. 307-309.
• Revunepkova II. B. Protestantizëm. M .; Shën Petersburg: Peter, 2007.S 94-95.

Faqja 32 nga 47

Kishat dhe sektet protestante

Protestantizmi u ngrit në shekullin e gjashtëmbëdhjetë si një lëvizje e gjerë në krishterimin perëndimor, e përhapur në të gjithë botën dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Duke kundërshtuar autoritarizmin dhe tradicionalizmin e Kishës Katolike Romake, ajo ngriti pyetjen se çfarë konsiderohet krishterimi i vërtetë dhe si të rindërtohet një Kishë e vërtetë e shenjtë në botën moderne, duke pasur shembuj të bashkësive të para apostolike në Shkrimet e Shenjta.

Luteranizmi dhe Kalvinizmi në Evropën kontinentale dhe Anglikanizmi në Britani ishin arritjet e para të Protestantizmit, por pakënaqësia e përgjithshme me rezultatet e saj çuan vazhdimisht në shfaqjen e lëvizjeve të reja reformiste - Puritanizmin, Presbyterianizmin, Metodistët, Baptistët, Pentekostalët, etj.

Detyra kryesore e Reformës ishte formulimi i një koncepti fetar i cili do të ishte jetik dhe i rëndësishëm shoqëror në kushtet e ndryshueshme sociale.

Lutheranism - Një nga tendencat kryesore në protestantizëm, bazuar në mësimet e priftit dhe murgut gjerman Luther. Thelbi i doktrinës është se përmbajtja e besimit është dhënë plotësisht në Shkrimet e Shenjta, prandaj nuk ka nevojë për Traditën e Shenjtë; vetëm Zoti i fal një personi mëkatet e tij, prandaj nuk ka nevojë për një klerik, por ekziston një "priftëri e të gjithë besimtarëve" në komunitetin e kishës; një person ka humbur drejtësinë origjinale në vjeshtë, është i dënuar të jetojë në skllavërinë e mëkatit, nuk është në gjendje të bëjë mirë, por shpëtohet me anë të besimit në Krishtin - i justifikuar vetëm me anë të besimit pa vepra të devotshme; nuk ka bashkëpunim njerëzor në çështjen e shpëtimit - vetëm Zoti vendos dhe bën gjithçka, dhe jo vullnetin e njeriut; mendja njerëzore, për shkak të mëkatësisë së saj ekstreme, nuk është e aftë të zbulojë Zotin, të kuptojë të vërtetën ose ta njohë Zotin. Prandaj qëndrimi negativ ndaj kërkimeve dhe krijimtarisë filozofike, ndaj lirisë së shpirtit njerëzor. Në sakramentet, luteranët njohin praninë e vërtetë të Krishtit. Ekzistojnë prirje të ndryshme në Lutheranizëm, në veçanti, shumë luteranë besojnë se roli i përpjekjeve personale të një personi në shpëtimin e tyre është i rëndësishëm. Me kalimin e kohës, Luteranët arritën në përfundimin se nevojiten studime kritike biblike, të cilat zbuluan papërdorshmërinë e shkathtësisë së përmbajtjes biblike ndaj doktrinës Lutheran.

Luteranizmi - kisha e principatave të Gjermanisë së Veriut - tani është e përhapur në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara. Njeh autoritetin e Nicene Creed. Ruan episkopatën, një rregullim të veçantë dhe dy sakramente: pagëzimin dhe Eukaristinë.

kalvinizëm - Një nga traditat kryesore protestante që lidhet me veprimtaritë e reformatorit francez Calvin. Duke pranuar parimet themelore të Luteranizmit, Calvin i modifikoi ato si vijon: Zoti është absolutisht i gjithëfuqishëm dhe është shkaku rrënjësor i gjithçkaje që ndodh në botë; drejtësia dhe mëshira e tij nuk janë aq të rëndësishme sa dëshira e Tij paracaktuese. Një njeri pas rënies së së keqes është nga natyra dhe, pasi është zhytur në mbretërinë e së keqes, nuk mund të ketë as shpëtim, as vullnet për të shpëtuar, as vepra të mira, as besim në Zot dhe lumturi shpirtërore. Meritat e Krishtit, i cili vdiq në kryq, i hapi njeriut mundësinë për të fituar besim dhe hir, si dhe justifikimin e bëmave të tij të devotshme. Zoti paracakton shpëtimin ose humbjen, dhe vendimi i Tij është i pandryshueshëm, prandaj kursen hirin, nëse pranohet, nuk mundet kurre për të humbur. Besimi në Zot është i barabartë me të besuarit në pandryshueshmërinë e hirit që kursen përjetësinë. Bibla përmban në vetvete gjithçka që është e nevojshme për përmbushjen e detyrës sonë ndaj Zotit, autoriteti i saj vërtetohet nga dëshmia e Frymës së Shenjtë. Sakramentet e kalvinistëve interpretohen në mënyrë simbolike - si dëshmi e hirit. Shteti, nga këndvështrimi i kalvinistëve, duhet të jetë nënshtrim teokratik ndaj Kishës.

Kalvinizmi aktualisht është Kisha Zvicër e Reformuar. Në Kalvinizëm nuk ka asnjë fe të detyrueshme universale; burimi i vetëm i besimit është Bibla. Pagëzimi dhe Eukaristia nuk janë sakramente, por rite simbolike.

Anglicanism - Kisha Protestante e Anglisë. Koka e saj u shpall mbreti anglez. Së shpejti, liturgjia anglikane dhe simboli i saj i besimit u miratuan ("39 artikuj"). Anglikanizmi kombinon dogmën katolike të fuqisë shpëtuese të Kishës me mësimin protestant të shpëtimit me anë të besimit personal. Sipas parimit të kultit dhe organizimit, Kisha Anglikane është më afër Kishës Katolike. Ana e jashtme rituale e katolicizmit në Kishën e Anglisë pothuajse nuk u reformua. Mbreti emëron peshkopë, kryetari i Kishës së Anglisë është Kryepeshkopi i Canterbury. Priftërinjtë mund të martohen, gratë kohët e fundit janë lejuar në priftëri.

Do emërtim protestant ka ritet e veta, por gjëja kryesore është edukimi i "ndjenjave të brendshme fetare".

Lutheranism

Luteranizmi u ngrit në bazë të vetëdijes fetare gjermane gjatë Reformimit Gjerman, i cili formoi themelet e përgjithshme të fesë së Protestantizmit. Etërit themelues të Luteranizmit ishin M. Luther dhe F. Melanchthon, si dhe pasuesit e tyre më të afërt.

Gjatë Reformimit, doktrina e shpëtimit u krijua vetëm me anë të besimit. Ideja e shpëtimit vetëm përmes besimit u zhvillua kryesisht nga një interpretim i veçantë i letrave të ap. Pali, ashtu i nderuar nga Luther.

Cili është ky besim kursimtar që e bën një person "një anije për asimilimin e meritave të Krishtit". Besimi nuk është një meritë personale e një personi dhe nuk është fryt i formimit të tij të brendshëm, nuk i përket atij, por zbret nga lart si një dhuratë e veçantë e Zotit. Luteri shkroi për këtë: "besimi nuk është një mendim njerëzor që unë vetë mund të prodhoja, por fuqi hyjnore në zemrën time".

"Duke pohuar padiskutueshmërinë e autoritetit të Shkrimit, Luter këmbënguli në të drejtën e çdo besimtari që të ketë kuptimin e vet për përmbajtjen e tij, për pavarësinë e gjykimeve personale në çështjet e besimit dhe të moralit, dhe, në fund të fundit, për lirinë e ndërgjegjes."

Nga shtatë sakramentet e njohura si në Ortodoksizëm ashtu edhe në Katolicizëm, Luteranizmi mbeti praktikisht vetëm dy: pagëzim dhe Eukaristi.

Tiparet e sakramentit ruhen gjithashtu nga pendimi, pjesa tjetër njihet si rite.

Vetëm pagëzimi dhe Eukaristia kanë një origjinë të pamohueshme hyjnore, pasi ato bazohen në dëshmitë e qarta të Shenjtit. Shkrimet.

Dogma luteriane e percepton sakramentin jo si një mënyrë veprimi të hirit në botë, por si një shenjë e komunikimit të një personi me Krishtin.

Pagëzimi Lutheran nuk e çliron natyrën njerëzore nga vetvetja mëkati fillestar, por vetëm nga dënimi për mëkatin, kjo nuk është rilindje nga mëkati, por amnisti.

Sakramenti Lutheran i pendimit është efekti i vazhdueshëm i pagëzimit, dhe qenia e tij është e ligjshme sepse qëllimi i tij është falja e mëkateve përmes besimit në Krishtin, ai e gjallëron këtë besim, e bën atë real në jetën e njeriut.

Kuptimi luterian i Eukaristisë mbështetet në dy dallime kryesore - mohimin e transubstantimit të bukës dhe verës së Eukaristisë në Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe mohimin e domethënies së Eukaristisë si fli.

kalvinizëm

Gjermania ishte padyshim djepi i Reformimit, por dëshmi e pjekurisë së saj objektive në zorrët e Mesjetës Katolike ishte shfaqja e një qendre të dytë të fuqishme të protestës së kishave në Zvicër. Ajo u ngrit në të njëjtën kohë me fillimin e lëvizjes gjermane, por pothuajse në mënyrë të pavarur prej saj. Së shpejti, dallimet në interpretimin e parimeve të përgjithshme të Reformimit u bënë aq domethënëse saqë tashmë në 1529 pati një ndarje të degëve gjermane dhe zvicerane të Reformimit, të cilat konsoliduan ekzistencën e pavarur të një grupi të lëvizjeve protestante, të njohura nën emrin e përgjithshëm të kishave të Reformuara.

Në përgjithësi, reformizmi ose, siç quhet shpesh, kalvinizmi dallon nga Lutheranizmi një qëndrueshmëri dhe ashpërsi të pikëpamjeve.

Themelet e traditës së Reformuar u vendosën në shkrimet e tij nga Jean Calvin, një bashkëkohor më i ri i baballarëve të Reformacionit. Puna kryesore e tij është vepra e famshme "Udhëzime në Besimin e Krishterë".

Duke u kthyer në konsiderimin e veçantive të dogmës së Reformuar, është e nevojshme, para së gjithash, të tregohet parimi i përgjithshëm që e lidh atë organikisht me Lutheranizmin dhe me ideologjinë e Reformimit në tërësi, përkatësisht deklaratën e shpëtimit me anë të besimit.

Karakteristika kryesore e kalvinizmit është doktrina e paracaktimit të pakushtëzuar, sipas së cilës Zoti nga përjetësia paracaktoi disa njerëz në shpëtim, të tjerët deri në vdekje. Kjo na lejon të shkatërrojmë plotësisht çdo mundësi meritash të një personi në punën e shpëtimit; ai i përket plotësisht vullnetit të Zotit. Nga rruga, "në studimet fetare në botë pikëpamja është e përfaqësuar më së shumti, sipas së cilës pamja dhe ekzistenca e fesë shoqërohet, para së gjithash, me marrëdhëniet e lirisë, varësisë, kufizimit, sundimit, nënshtrimit, etj., D.m.th., forca plotësisht të pavarura nga vullneti i njerëzve "

Bazuar në nocionin e paracaktimit të pakushtëzuar, Calvin hodhi poshtë universalitetin e flijimit të kryqit dhe ungjillit, sepse Zoti nuk pësoi vdekje në kryq për të gjithë, por vetëm për ata që Ai vetë zgjodhi të jeta e perjetshme. Ky pozicion shkatërron parimin themelor të krishterimit - besimin në shlyerjen e të gjithëve, të bërë nga Zoti-njeri.

Në doktrinën e Kishës, reformizmi është duke zhvilluar vazhdimisht parimin e tij themelor. Kisha e vërtetë është një bashkësi e të zgjedhurve me të vërtetë, domethënë, e paracaktuar për shpëtim. Por Reformimi Zviceran heq përfundimisht të gjitha tiparet e strukturës hierarkike që Luther akoma ruante. "Armiqësia ndaj uniformitetit strukturor është bërë një shenjë dalluese e Protestantizmit, e cila u formua në kontekstin e ndarjes së një kishe të vetme për vendet evropiane dhe zhdukjes së Perandorisë Supranacionale të Shenjtë Romake".

Tradita e Reformuar njeh vetëm dy sakramente - pagëzimin dhe Eukaristinë.

Duke kuptuar pagëzimin, Calvin është afër Luterit; ai e konsideron këtë sakrament si një shenjë hyjnore të pranimit të besimtarit për një bashkim të bekuar me Perëndinë, vulën e birësimit të tij për Krishtin.

Burimi i vetëm i njohurive të krishtera të Kishës së Reformuar e njeh Shenjtë. Shkrimi.

Një shënim i veçantë është parimi i asketizmit botëror, i cili u zhvillua në bazë të doktrinës së paracaktimit të pakushtëzuar. Parimi i asketizmit në botë e detyronte një person të rrisë mirëqenien e tij, e cila, nga ana tjetër, perceptohej jo si pronë personale e një personi, por si një dhuratë nga lart, si një shenjë e favorit të Zotit ndaj njeriut.