Le të prekim shumë pyetje serioze... Shumica e besimtarëve sot besojnë se Zoti i do absolutisht të gjithë mëkatarët dhe të pabesët, vetëm në bazë të një vargu nga e gjithë Bibla, e cila përmban fjalët e Jezu Krishtit: "Për kaq të dashur Zoti paqjaqë ai dha Birin e tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në të nuk do të humbasin, por të kenë jetën e përjetshme"(Gjoni 3:16).

Por a thua se "Sepse Zoti i donte kaq mëkatarët apo njerëzit e këqij?" Jo. Do të thotë fjalët e Krishtit: "Sepse Zoti e donte botën,"se Zoti i donte absolutisht të gjithë vrasësit, idhujtarët, kurvarët, përdhunuesit, maniakët, perversët, pedofilët, homoseksualët dhe njerëzit e tjerë të lig? A mund të themi me siguri se kjo është kështu?

A e dini se Fjala e Zotit thotë qartë se Zoti i urren njerëzit e këqij? Jemi mësuar të dëgjojmë sot se Zoti i do të gjithë në mënyrë të barabartë, edhe fëmijët e tij, edhe mëkatarët, por në fakt, ky mësim nuk është në përputhje me mësimet e Biblës. Në artikull: A I DUHET TVE GJITHA SHPENZIMET E ZOTIT? Unë tregova nga Shkrimet se Zoti nuk i do mëkatarët. Pas leximit të kujdesshëm të Biblës, ne mund ta shohim qartë këtë. Por shumë besimtarë nuk duan të hulumtojnë në Bibël vetë, kështu që është shumë e thjeshtë t'i drejtosh ato në drejtimin në të cilin dëshiron ky ose ai predikues.

Këtu do t'ju jap vetëm një pjesë të vogël të artikullit: "A i do Zoti mëkatarët?"

«Shkrimi na tregon qartë se Zoti e urren absolutisht të gjithë ata që praktikojnë paligjshmërinë. Nëse nuk jeni dakord me këtë thënie, atëherë mund të citoni të paktën një varg të Shkrimit të Shenjtë që do të hedhë poshtë vargun që sapo kemi shqyrtuar: "Të pabesët nuk do të qëndrojnë para teje: Ju urreni të gjithë ata që bëjnë paligjshmëri» ? (Psalmi 5: 6). Nga ky varg ne shohim se Zoti as nuk dëshiron t'i shikojë njerëzit e këqij. Ai i urren të gjithë ata që bëjnë paligjshmëri.

Nëse e mbani doktrinën se Zoti e do mëkatarin, a mund të gjesh edhe një varg në Shkrim që thotë: "Zoti e do mëkatarin"? Ju nuk do të gjeni fjalë të tilla askund në Bibël - "Zoti i do të pabesët, por e urren ligësinë" ose, "Zoti e do mëkatarin, por e urren mëkatin". Në fakt, këto janë spekulime njerëzore që nuk mbështeten nga Shkrimi.

Shikoni një varg tjetër që e bën të qartë se Zoti i urren njerëzit e këqij: "Zoti teston të drejtët dhe i pabesi dhe i dashuri i dhunës shpirti i tij e urren» (Psalmi 10: 5). Thuhet qartë dhe qartë se shpirti i Zotit i urren të pabesët dhe e do dhunën. Nuk thotë se Zoti i do të pabesët, por e urren ligësinë e tij. Shumë njerëz e kanë të vështirë të besojnë në faktin se Zoti, i cili është dashuri, mund të urrejë dikë, por, megjithatë, Shkrimet janë të qarta për këtë. Nëse jeni një nga ata njerëz që jeni të bindur se Zoti thjesht në thelb të Tij nuk mund ta urrejë dikë, atëherë shikoni një tekst tjetër: "Siç është shkruar: Jakobi e doja, por Esau e urreja. Farë do të themi? A është gabim me Zotin? Asnjë mënyrë "(Rom: 9: 13,14).

Vetë Zoti flet për faktin se e urrente Esauun. Apostulli Pal citon këtë tekst dhe thotë se si mund të kundërshtojmë? Tashmë ne shohim tre tekste që tregojnë qartë se Zoti i urren njerëzit e këqij. Por në Bibël nuk ka asnjë tekst të vetëm që thotë se Zoti i do mëkatarët ose njerëzit pa ligj, megjithëse ky mësim është shumë i popullarizuar në krishterimi sot.

Fjala e Zotit sqaron se Zoti i urren njerëzit e këqij dhe askund nuk thotë se Ai i do ata. Ju nuk do të gjeni një varg të vetëm që konfirmon këtë këndvështrim, por pavarësisht kësaj, të gjithë besimtarët besojnë në të.

A mund t'i përgjigjeni pyetjes, "Pse Shkrimi thotë qartë se Zoti i urren njerëzit e këqij dhe askund nuk thotë se Ai i do ata?" Mbase Zoti ka ndryshuar që nga ajo kohë? Apo ndoshta Ai i urrente njerëzit e këqij, dhe pastaj Ai ra në dashuri? A mund të kundërshtojë Vetë Vetë Vetë duke thënë së pari se ai i urren të pabesët, dhe pastaj duke thënë se i do ata? Sigurisht jo, sepse Shkrimi thotë qartë: "Zoti nuk është njeri të gënjejë Atë dhe jo bir njeriu që ta ndryshojë"(Num.23: 19).

Nëse nuk mund të gjejmë një varg të vetëm në Testamentin e Vjetër ose Testamentin e Ri që vërteton se Zoti i do mëkatarët, atëherë është e drejtë të konkludojmë se fjalët e Krishtit: "Sepse Zoti e deshi aq shumë botën" do të thotë që Zoti i donte të gjithë njerëzit e mbrapshtë dhe mëkatarë? Në fund të fundit, nuk ka absolutisht asnjë konfirmim të këtij këndvështrimi.

Nëse kemi tekste të qarta nga Shkrimi, të cilat thonë se Zoti i urren njerëzit e këqij, atëherë lind pyetja: thenfarë kuptimi kishte Jezu Krishti kur tha: "Sepse Zoti e deshi aq shumë botën"? A mund t'i jepni një përgjigje kësaj pyetje tani, e cila nuk do të binte ndesh me ato tekste që thonë se Ai i urren njerëzit e këqij?

Ne kemi një pyetje tjetër të drejtë: "Nëse bota për të cilën po flasim do të thotë absolutisht të gjithë njerëzit në tokë, atëherë pse Zoti shkatërroi kaq shumë qindra mijëra, nëse jo miliona njerëz në të gjitha kohërat e ekzistencës njerëzore?"

Mund të hedhësh larg ose të shkatërrosh diçka që është e dashur për ty dhe që e do shumë? Sigurisht që jo. Por ne shohim nga Shkrimet që Zoti shkatërroi një masë të madhe njerëzish dhe ne e dimë mirë se edhe sot Ai dërgon miliona njerëz që nuk e pranuan Krishtin në ferr. Konsideroni faktin se në tërë ekzistencën e njerëzimit, miliarda, nëse jo triliona njerëz, Zoti dërgoi në ferr. Apo mendoni se Satani po i dërgon në ferr? Jezu Krishti tha këtë për këtë: Dhe mos ki frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin; por frikësohuni prej Atij që mund të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr» (Mateu 10:28).

Këtu Jezusi po flet për Atin e Tij që Mund të shkatërrojë një shpirt në ferr, jo për djallin. Ka shumë ide të gabuara në të kuptuarit e Shkrimit në Krishtërimin modern vetëm sepse njerëzit nuk e dinë kush është me të vërtetë Zoti. Shumë njerëz e imagjinojnë Atë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme nga sa na tregojnë Shkrimet e Tij. Të krishterët madje kanë turp për Zotin dhe ata fshehin nga jobesimtarët ato tekste ku Zoti e zbulon veten si Mjeshtër absolut, duke kontrolluar fatet e kombeve të tëra. Por Zoti nuk është i justifikuar para askujt dhe nuk pendohet që e bëri atë. Ju nuk do të gjeni askund në Shkrim se Zoti të paktën një herë i erdhi keq për gjykimet e Tij, ose se Ai dërgon miliarda njerëz në ferr. Por nga ana tjetër, ju do të gjeni një tekst që thotë se Zoti u pendua që krijoi njeriun: Dhe Zoti pa që korruptimi i njerëzve në tokë ishte i madh dhe të gjitha mendimet dhe mendimet e zemrave të tyre ishin të këqija në çdo kohë; dhe zoti u pendua që krijoi njeriun në tokë, dhe u hidhërua në zemrën e tij. Dhe Zoti tha: "Unë do të shkatërroj nga faqja e dheut njerëzit që kam krijuar, nga njeriu në bagëti dhe gjëra zvarritëse dhe zogj nga ajri, sepse jam penduar që i kam bërë". (Zanafilla 6: 6,7).

Zoti nuk e shikoi faktin se kishte kaq shumë gra dhe fëmijë midis këtij populli. Ai shkatërroi të gjithë me një përmbytje, përveç familjes së Noeut. Dhe nuk ishte vdekje e menjëhershme. A mund të thuash që Zoti gaboi? A mund të thuash që Zoti në atë kohë nuk ishte Perëndia që është Dashuri? Ndoshta Ai u bë Dashuri dikur më vonë? Sigurisht që jo. Ai ka qenë gjithmonë Zoti, i cili është Dashuri, thjesht shumë njerëz nuk kanë kuptimin e saktë të asaj që është thelbi i vërtetë i dashurisë së Zotit, dhe Kujt i drejtohet kryesisht.

Shtë shumë e vështirë për njerëzit me një botëkuptim dhe teologji të përqendruar në njerëz, të kuptojnë të gjitha këto, pasi ato janë mësuar ta imagjinojnë Perëndinë ndryshe. Disa njerëz që e quajnë veten të krishterë madje mund të thonë se nuk duan ta njohin një Zot të tillë, i cili shkatërroi njerëzit dhe i dërgoi në ferr. Por nga kjo, Zoti nuk do të pushojë së qeni Zot, i Cili është Krijuesi dhe Mjeshtri absolut mbi tërë krijimin e Tij, dhe për këtë arsye, Ai ka të drejtë të disponojë Vetë si të sillet me ata që e hodhën poshtë dashurinë e Tij përmes sakrificës së Krishtit. Ne duhet të përulemi dhe të pranojmë këtë fakt.

Nga tekstet e mësipërme, ne kemi parë qëndrimin e Tij të vërtetë ndaj mëkatarëve dhe botës së lig: "Të gjithë kombet janë para Tij si asgjë - më pak parëndësi dhe zbrazëti konsiderohen prej Tij ... Dhe të gjithë ata që jetojnë në tokë nuk do të thotë asgjë ... Shpirti i tij urren dhunën e lig dhe të dashur ... Ju urreni të gjithë ata që praktikojnë paudhësi."

E vërteta është se Zoti e dha Birin e Tij për mëkatet e njerëzve, jo sepse Ai i do aq shumë të pabesët, por sepse Ai e bën atë për hir të Tij. Edhe në Testamentin e Vjetër, ne vazhdimisht shohim se si Zoti, drejtpërdrejt ose indirekt, thotë se do të ketë një që do të shpengojë izraelitët dhe t'i shpëtojë ata. Edhe atëherë, Zoti vendosi ta jepte Birin e Tij për mëkatet e popullit të Tij.

A e dini atë Testamenti i Ri ishte menduar fillimisht për hebrenjtë? Shikoni se çfarë thotë profeti Jeremiah: "Ditët po vijnë, thotë Zoti, kur unë do të bëj një besëlidhje të re me shtëpinë e Izraelit dhe shtëpinë e Judës". (Jer. 31:31).

Vini re se me kë Zoti dëshironte të bënte një Testament të Ri? Me Izraelin. Shkrimi na tregon qartë se Zoti i premtoi Testamentit të Ri popullit të Izraelit: "Jo besëlidhja që bëra me baballarët e tyre ditën kur i morra me dorë për t'i nxjerrë ata nga vendi i Egjiptit; Ata e prishën atë besëlidhje të imja, megjithëse unë mbeta në bashkim me ta, thotë Zoti. Por kjo është besëlidhja që do të bëj me shtëpinë e Izraelit pas atyre ditëve, thotë Zoti: Unë do ta vendos ligjin tim në brendësinë e tyre dhe do ta shkruaj në zemrat e tyre, dhe unë do të jem Zoti i tyre dhe ata do të jenë populli im. Dhe ata nuk do të mësojnë më njëri-tjetrin, vëlla vëlla dhe do të thonë: "Dije Zotin," sepse të gjithë ata do të më njohin mua, nga të vegjël në të mëdhenj, thotë Zoti, sepse unë do t'i fal paudhësitë e tyre dhe nuk do t'i kujtoj më mëkatet e tyre "(Jer. 31: 32-34).

Nga këto vargje ne shohim qartë se po flasim për izraelitët, pasi Zoti i nxori Judenjtë (etërit e tyre) nga vendi i Egjiptit. Flet për një marrëdhënie me Perëndinë që është e mundur vetëm pasi të lindim përsëri. Shtë shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë që Zoti e shpiku këtë fenomen unik - të lindurit përsëri, veçanërisht për Izraelin, dhe jo për johebrenjtë. Dhe, të paktën, Ai shpiku që u lind përsëri jo më vonë se koha kur jetoi profeti Jeremiah, pasi Ai flet për këtë përmes tij. Edhe atëherë, Zoti planifikoi të lidhë një Besëlidhje të Re me njerëzit e Tij në të ardhmen. Kjo lloj marrëdhënieje e re midis Zotit dhe izraelitëve mund të bëhej e mundur vetëm përmes sakrificës së Krishtit në Calvary. Shumë të krishterë e kanë të vështirë ta pranojnë këtë fakt, pasi jemi mësuar të shohim se Testamenti i Ri ishte menduar për johebrenjtë, por nëse shikoni të gjithë historinë para kryqëzimit të Krishtit, mund ta shihni qartë se Zoti nuk u kujdes kurrë për johebrenjtë para kësaj ngjarje. E gjithë vëmendja e Tij, para hyrjes në fuqi të Testamentit të Ri, ishte përqendruar vetëm te Judenjtë. A mund të thuash që në Testamentin e Vjetër, Zoti ishte i shqetësuar për t'u kujdesur për johebrenjtë? Sigurisht që jo.

Apostulli Pal tha për Judenjtë në këtë mënyrë: “Në lidhje me ungjillizmin, ata janë armiq për hir tënd; por në lidhje me zgjedhjet, i dashur i Zotit për hir të etërve... Sepse dhuratat dhe thirrja e Zotit janë të pandryshueshme " (Rom. 11: 26-29).

Pse i donte Zoti izraelitët? Ai i donte ata vetëm për një arsye - "për hir të etërve". Çfarë do të thotë? Kjo do të thotë që Zoti i bëri një premtim Abrahamit, Isakut dhe Jakobit se Ai do të shpëtonte popullin e Tij. Shihni se çfarë thotë Zoti: "Zoti, Perëndia juaj, ju ka zgjedhur që të jeni populli i Tij nga të gjitha kombet që janë në tokë. Jo sepse keni qenë më të shumtë se të gjitha kombet, Zoti ju pranoi dhe ju zgjodhi - sepse ju jeni më pak në të gjithë kombet - por sepse Zoti ju do, dhe për të mbajtur betimin që u betua për etërit tuaj, Zoti ju nxori me një dorë të fuqishme dhe ju çliroi nga shtëpia e skllavërisë, nga dora e Faraonit, mbreti i Egjiptit ".(Ligj. 7: 6-8).

Nga ky tekst, ne shohim qartë se Zoti i zgjodhi Judenjtë vetëm për një arsye - për të mbajtur betimin e Tij, të cilin ua dha etërve të tyre (Abraham, Isak dhe Jakob). Për të njëjtën arsye, Ai i donte Judenjtë. Në fakt, Zoti bëri gjithçka jo për hir të vetë Judenjve, por për të përmbushur betimin e Tij, sepse Zoti nuk mund ta bëjë atë që premtoi: "Zoti nuk është njeri që ta gënjejë dhe jo një bir njeriu ta ndryshojë Atë. A do të thotë ai dhe jo? do të flasë dhe nuk do të përmbushë?» (Num. 23:19).

A e kuptojmë sot se Zoti është i nxitur kryesisht nga premtimi i Tij për të shpëtuar Judenjtë? Testamenti i Ri ishte menduar për Izraelin, por meqenëse hebrenjtë refuzuan Krishtin dhe Testamentin e Ri, ai u bë pronë e johebrenjve.

Nëse e kuptojmë këtë fakt, atëherë nuk do të kemi asnjë krenari, apo vetëvlerësim të lartësuar. Apostulli Pal e dinte këtë, prandaj i mësoi të krishterët nga ish paganë: “Nëse disa prej degëve u ndërprenë dhe ju, një ullinj i egër, shartuar në vendin e tyre dhe u bë anëtar i rrënjës dhe lëngut të ullirit, atëherë mos u lartësoni para degëve. Nëse je lartësuar, [[]] [kujto] që nuk po e mban rrënjën, por rrënja po ju mban. Ju thoni: "Degët u ndërprenë kështu që unë të shartohem". Të mirë. Ata u ndanë nga mosbesimi, por ju qëndroni pranë besimit: mos u kreno, por ki frikë. Sepse nëse Zoti nuk i kurseu degët natyrore, atëherë shikoni nëse ai do t'ju kursejë edhe ju "(Rom. 11: 17-21).

Kjo është mënyra se si ne, të krishterët nga ish paganët, duhet të kemi një kuptim se pse shpëtimi u bë i disponueshëm për ne dhe si duhet ta shikojmë këtë mëshirë të madhe të Zotit për ne. Ne duhet ta kuptojmë qartë se nëse Zoti nuk kursyen degë natyrale - izraelitëtë cilët sot do të shkojnë në ferr, nëse refuzojnë Krishtin, atëherë për më tepër ne duhet të kemi frikë dhe shumë serioz për përmbushjen e shpëtimit tonë, i cili është bërë i disponueshëm për ne.

Ndoshta do të thoni që dashuria u tregua të gjithë njerëzve përmes shërbimit të Krishtit, kështu që ne mund të shohim qëndrimin e Zotit përmes Tij dhe ndaj johebrenjve. Por Shkrimi na tregon qartë se Jezu Krishti nuk erdhi te johebrenjtë, por për Judenjtë, të cilët tashmë ishin populli i dashur i Perëndisë: "Ai erdhi tek e tij, dhe e tij nuk e pranoi" (Gjoni 1:11).

Ungjilli i Mateut regjistron fjalët e Krishtit drejtuar gruas kananeze: "Ai u përgjigj dhe tha: Unë u dërgova vetëm te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit"(Mateu 15:24). A mund të fliste publikisht Jezu Krishti se ai ishte dërguar VETM te izraelitët e humbur (d.m.th. i vdekur shpirtërisht), megjithëse në të vërtetë ai do të ishte dërguar për johebrenjtë? Nëse jeni të bindur se Krishti u dërgua për të shpëtuar johebrenjtë, atëherë pse tha Ai se Ai u dërgua vetëm te Judenjtë? A mund t'i gënjejë të gjithë ata që e dëgjuan? Apo ndoshta Ai ka gabuar në fjalët e Tij? Dofarë mendoni, nëse Jezu Krishti do të dërgohej jo vetëm te izraelitët, por edhe te paganët, atëherë dishepujt e Tij, pas tre vjet e gjysmë ecje me Të, do të dinin për të? Unë mendoj se po. Zoti do t'u zbulonte atyre se Ai gjithashtu u dërgua nga Ati në këtë botë për johebrenjtë. Por, pse dishepujt e Krishtit, pas ngjitjes së Tij, vazhduan të besojnë se Ungjilli dhe Fryma e Shenjtë e premtuar u janë dhënë vetëm Judenjve? A dini për këtë? Zoti së pari ia zbuloi këtë Apostullit Pjetër pas ngjitjes së Tij në një vegim që Ungjilli t'u predikohej johebrenjve në të njëjtën mënyrë, për të cilën Pjetri u befasua shumë. Mbi të gjitha, para kësaj, as ai dhe as ndonjë nga Apostujt nuk kishin dëgjuar ndonjëherë se Ungjilli ishte menduar për johebrenjtë.

Pas vizionit që mori Pjetri, Perëndia i dërgoi në shtëpinë e Kornelit, ku ishin mbledhur njerëz nga johebrenjtë. Kur Pjetri filloi t'u predikonte atyre, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të gjithë ata që e dëgjuan fjalën. Dhe është shkruar se Judenjtë u mahnitën thjesht se Fryma e Perëndisë zbriti mbi johebrenjtë: “Ndërsa Pjetri po vazhdonte akoma këtë fjalim, Fryma e Shenjtë zbriti nga të gjithë ata që e dëgjuan fjalën. Besimtarët e rrethprerë që erdhën me Pjetrin u mahnitënse dhurata e Frymës së Shenjtë u derdh tek paganët, sepse ata i dëgjuan ata duke folur në gjuhë dhe duke lartësuar Perëndinë. Atëherë Pjetri tha: Kush mund t'i ndalojë ata që, ashtu si ne, të kenë marrë Shpirtin e Shenjtë që të pagëzohen me ujë? Dhe ai u tha atyre që të pagëzohen në emër të Jezu Krishtit ".

Pse u mahnitën? Sepse ata ishin të bindur se Fryma e Shenjtë nuk ishte menduar për johebrenjtë. (Ju mund të lexoni në lidhje me këtë në Kapitullin 10 të Veprave). Fillimisht, Perëndia dëshironte të lidhte një Besëlidhje të Re me popullin e Tij, siç ishte profetizuar nga profeti Jeremiah, prandaj Jezu Krishti tha: "Jeruzalemi, Jeruzalemi, duke vrarë profetët dhe duke vrarë me gurë ata që ju dërguan! Sa herë kam kërkuar të mbledh fëmijët tuaj së bashku, pasi një pulë mbledh pulat e saj nën krahët e saj, dhe ju nuk dëshiruat! " (Mateu 23:37). Ndërsa më parë kundërshtuan vullnetin e Zotit për veten e tyre, kështu vepruan edhe këtë herë.

Bazuar në shërbimin e Jezu Krishtit, ne shohim qëndrimin e Zotit ndaj popullit të Tij, jo ndaj johebrenjve. Ne e shohim qëndrimin e Tij ndaj paganëve nga fjalët e Vetë Krishtit për gruan Kananeze: "Ai u përgjigj:" Nuk është mirë të marrësh bukë nga fëmijët dhe t'a hedhësh qenve ".(Mateu 15:26). Sot unë i interpretoj këto fjalë sikur Jezu Krishti të donte ta provonte besimin e saj, pra, njerëzit i quanin qentë e saj, por në fakt ky ishte qëndrimi i Judenjve ndaj të gjithë popujve paganë që i rrethuan. Edhe kur Jezu Krishti, ndërsa ishte akoma në trup, i dërgoi dishepujt e Tij të predikonin Mbretërinë e afruar të Perëndisë, Ai tha: "Gjatë rrugës për johebrenjtë mos shkoni dhe mos hyni në qytetin e Samaritanit; por shkoni para së gjithash te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit "(Mateu 10: 5).

Kur njerëzit japin një shembull me një grua të marrë kurorëshkelëse, duke thënë se në bazë të kësaj, ne shohim qëndrimin e Tij ndaj mëkatarëve, atëherë duhet të kuptojmë gjithashtu se ajo nuk ishte një johebre, por një hebre - një nga njerëzit e Zotit. Gjatë historisë së njerëzimit, ne shohim se Zoti ndonjëherë ndëshkohej dhe nganjëherë kishte mëshirë për Judenjtë. E gjithë vëmendja e Zotit iu drejtua këtij populli, sepse Ai i premtoi Abrahamit, Isakut dhe Jakobit për t'i shpëtuar ata. Por vëmendja e Tij nuk u drejtohej kurrë johebrenjve, përkundrazi, Ai urdhëroi hebrenjtë të shkatërrojnë johebrenjtë dhe Ai vetë i shkatërroi ata. Prandaj, bazuar në shërbimin e Krishtit, ne gjithashtu nuk mund të shohim qëndrimin e vërtetë të Perëndisë ndaj johebrenjve.

Kështu që ne pamë që Zoti i donte Judenjtë jo sepse ata ishin aq të mirë dhe e meritonin dashurinë e Tij, por vetëm sepse Ai u premtoi etërve të tyre për t'i shpëtuar ata. Ne gjithashtu pamë që Testamenti i Ri fillimisht ishte menduar për Judenjtë, por meqë ata refuzuan Krishtin, Testamenti i Ri u bë pronë e johebrenjve. Para së gjithash, Perëndia dëshironte ta shpëtonte popullin e Tij, pasi që Ai Vetë "lidhi" veten me një betim për Abrahamin, Isakun dhe Jakobin, dhe ne, johebrenjtë, thjesht shartuam në ullirin në vendin ku ranë degët prej tij - Izraeli (Rom. 11:20) ...

Ne pamë që Zoti i donte Judenjtë për hir të premtimit të Tij, por Ai nuk premtoi askënd që të shpëtojë johebrenjtë, aq më pak i do ata. A mund të gjesh kudo në Shkrim që Zoti premtoi të shpëtonte kombet johebrenj? Përkundrazi, Shkrimi thotë se Ai urren njerëzit e këqij, të cilët johebrenjtë kanë qenë gjithmonë në sytë e Tij. Por meqenëse Testamenti i Ri u bë pronë e paganëve dhe paganët filluan ta pranojnë Jezus Krishtin në zemrat e tyre, atëherë dashuria e Zotit filloi të përhapet në lidhje me paganët që besuan, pasi ato u bënë pjesë e Trupit të Jezu Krishtit.

Kur Jezu Krishti tha që Perëndia e donte tërë botën, kjo nuk do të thotë që Ai me dashuri i shikon mëkatarët dhe të pabesët. Jo. Ai është i zemëruar me ta: " zemërimi i Zotit zbulohet nga qielli kundër çdo pabesie dhe padrejtësie të njerëzve"(Rom. 1:18). Ne duhet të kuptojmë se mëkati nuk jeton vetvetiu. Ai vjen nga një zemër njerëzore e korruptuar dhe e lig. Mbi të gjitha, në ferr, dënimi pret jo mëkate, domethënë mëkatarëkush i bëri ato. Dënimi nuk e kaplon mëkatin, por vetë mëkatari që ka mëkatuar. Pra, a është e drejtë të pretendosh që Zoti e do mëkatarin, por e urren mëkatin?

Kur besimtarët lexojnë: "Sepse Zoti e donte botën," atëherë ata imagjinojnë se si Zoti i shikon me shumë dashuri në sytë e Tij njerëzve të këqij që kryejnë neveri para fytyrës së Tij, prandaj thonë: "Zoti i do aq shumë mëkatarët!" Kur izraelitët, të cilët Zoti e nxori nga vendi i Egjiptit, mëkatuan para Tij, Ai vazhdimisht dëshironte t'i shkatërronte plotësisht të gjithë, përveç Moisiut, por vetëm falë ndërhyrjes së Moisiut, ai i la të gjallë. Le të hedhim një vështrim në këto tekste:

Dhe Zoti i tha Moisiut: Unë e shoh këtë popull dhe ja, ata janë një popull me qafë të fortë; kështu që më lini të qetë, që zemërimi im të ndizet kundër tyre, dhe unë do t'i shkatërroj dhe do të bëj një popull të madh nga ju. Por Moisiu filloi të lutet me Zotin, Perëndinë e tij, dhe tha: Mos u zemëroni yt, mos u ndez, o Zot, kundër popullit tënd, që Ti e nxori nga vendi i Egjiptit me një fuqi të fuqishme dhe me një dorë të fuqishme, në mënyrë që Egjiptasit të mos thonin: Ai i nxori në shkatërrim, për t'i vrarë ata. në male dhe shkatërroji ato nga faqja e dheut; largoni zemërimin tuaj të zjarrtë dhe shfuqizoni shkatërrimin e popullit tuaj; kujtoni Abrahamin, Isakun dhe Izraelin, shërbëtorët e tu, për të cilët ti u betove për veten tënde, duke thënë: Duke shumëzuar, unë do të shumëzoj farën tënde si yjet e parajsës, dhe tërë këtë vend, për të cilën kam folur, do t'i jap farës sate, dhe ata do ta zotërojnë atë përgjithmonë. Dhe Zoti anuloi të keqen për të cilën tha që do ta çonte atë mbi popullin e tij " (Dalja 32: 9-14).

Dhe Zoti i tha Moisiut: Deri kur do të më provokojë ky popull? dhe deri kur nuk do të më besojë me të gjitha shenjat që kam bërë në mes të tij? Unë do ta godas me një plagë, do ta shkatërroj dhe do të bëj prej jush një popull më të madh dhe më të fortë se ai. Por Moisiu i tha Zotit: Egjiptasit do të dëgjojnë, nga të cilët ti e nxori këtë popull me fuqinë tënde, dhe ata do t'u tregojnë banorëve të këtij vendi, të cilët kanë dëgjuar që Ti, Zot, je në mesin e këtij populli, dhe që Ti, Zot, ua jep atyre për të parë me fytyrë Reja juaj qëndron mbi ta dhe ecni para tyre në një kolonë reje ditën dhe në një shtyllë zjarri natën; dhe nëse e shkatërroni këtë popull si një person, atëherë popujt që e dëgjuan lavdinë tuaj do të thonë: Zoti nuk mund ta çonte këtë popull në tokën që i premtoi me betim, dhe prandaj i shkatërroi në shkretëtirë. Kështu që, fuqia e Zotit të zmadhohet, siç thuani, duke thënë: Zoti është shpirtgjerë dhe i mëshirshëm, duke falur paudhësinë dhe shkeljet, dhe duke mos lënë pa ndëshkim, por duke ndëshkuar paudhësinë e etërve te fëmijët deri në brezin e tretë dhe të katërt. Fali mëkatin e këtij populli sipas mëshirës sate të madhe, pasi e ke falur këtë popull nga Egjipti deri më tani. Dhe Zoti i tha [Moisiut]: Unë fal sipas fjalës tënde ”(Num. 14: 11-20).

Dhe Zoti i tha Moisiut duke i thënë: Largohu nga kjo kompani dhe unë do t'i shkatërroj në një moment. Por ata ranë në fytyrën e tyre. Dhe Moisiu i tha Aaronit: Merrni temjanin dhe vendosi zjarrin nga altari dhe temjanin dhe nxori shpejt në kuvend dhe ndërhyji, sepse zemërimi doli nga Zoti, dhe filloi disfata. Kështu Aaroni mori, siç tha Moisiu, dhe vrapoi në mes të shoqërisë dhe, ja, humbja midis njerëzve kishte filluar tashmë. Dhe vuri temjan dhe ndërhyri për popullin; ai u ndal midis të vdekurve dhe të gjallëve dhe humbja pushoi. Dhe katërmbëdhjetë mijë e shtatëqind njerëz vdiqën nga humbja, përveç atyre që vdiqën në rrugën e Koraev ”(Num. 16: 44-49).

A mendoni se Zoti i shikoi ata në kohën kur ai donte të shkatërronte absolutisht të gjithë Judenjtë tek ata me dashuri në sytë e tyre? Ne po flasim për Zotin për të cilin është shkruar se Ai ishte shpirtgjerë, i mëshirshëm dhe filantrop. Ne po flasim për Zotin për të cilin thuhet se Ai është Dashuri. Por, megjithatë, Ai dëshironte të fshinte tërë popullin hebre nga faqja e dheut. Dhe në situatën me Korah, Dathan dhe Aveyron, ne shohim se Zoti nuk donte më thjesht të shkatërrojë Judenjtë, por tashmë ka filluar ta bëjë këtë, dhe sikur të mos ishte për Moisiun, ai do të shkatërronte të gjithë. Ndërsa Moisiu arriti të arrinte në shoqëri dhe të qëndronte midis tyre dhe Zotit, Zoti kishte vrarë tashmë 14,000 njerëz. Sikur Moisiu të vonohej edhe për një minutë, kjo shifër do të ishte disa herë më e lartë.

Kur njerëzit flasin për dashurinë e Zotit, duke mos kuptuar kush është Zoti, ata do të keqkuptojnë se çfarë është dashuria e Zotit. Prandaj, kur besimtarët lexojnë ajetin: "Sepse Zoti e donte botën," atëherë imagjinoni dashurinë e Zotit në mënyrën e tyre. Kur mendoni se Zoti e donte botën? Fillimisht, apo para lindjes së Jezu Krishtit? Nëse fillimisht, atëherë të kuptuarit e dashurisë së Tij nga shumë të krishterë është shumë e ndryshme nga të kuptuarit e Zotit për dashurinë e Tij, pasi Zoti - Dashuria në zemërimin e Tij shkatërroi njerëzit që ishin të ligë në sytë e Tij. Kjo vërteton se Shkrimi flet të vërtetën për faktin se Zoti i urren njerëzit e këqij dhe nuk i shikon me dashuri të madhe.

Nëse shikoni përkufizimin e dashurisë së Perëndisë të regjistruar në letrën drejtuar Korintasve, do të shihni se ajo fillon me fjalët: "Dashuria është dëshpëruese" (1 Kor. 13: 4).

Kjo është cilësi e parë e dashurisë së Zotit. Ai është i duruar me mëkatarët. Kjo është ajo ku manifestohet dashuria e Tij për botën. Nëse, për shembull, e doni dikë, atëherë nuk keni nevojë të përpiqeni të dashuroni atë, dhe aq më tepër, të jeni të durueshëm. Por nëse një person është plotësisht i padenjë për dashurinë tuaj, nëse ai është një person i lig që shkakton vetëm neveri, atëherë a mund ta doni ashtu siç e doni dikë që është i dashur për ju? Sigurisht që jo. Ju mund të keni një lloj dashuri për një person të lig, por vetëm derisa ta njihni nga afër dhe të ndjeni tërë neverinë e mëkateve të tij. Por pasi të keni ndjerë të gjithë ligësinë e tij mbi veten tuaj, atëherë filloni të merrni një vendim për ta dashur atë, pa asnjë emocion. Shpesh nuk kemi vetëm të durojmë dikë, por të durojmë gjatë, gjë që nuk është gjë tjetër veçse një shfaqje e dashurisë sonë për një person.

Në mënyrë të ngjashme, Zoti po dëshiron shumë për mëkatarët, duke pritur që dikush tjetër ta pranojë Jezu Krishtin dhe të lahet nga mëkatet e tyre me Gjakun e Tij. Ne e dimë që Zoti ka caktuar një kohë hiri për johebrenjtë. Kjo është koha kur Ai po dëshiron shumë për kombet pagane, duke mos dashur që dikush të humbasë, por do të vijë koha kur të mbarojë koha e paganëve.

Prandaj, kur Jezu Krishti tha: "Sepse Zoti e donte botën," atëherë Ai do të thoshte që Perëndia mori një vendim për të duruar këtë botë të lig, duke pritur që gjatë kohës së caktuar për johebrenjtë, dikush do të pajtohet me Perëndinë përmes Jezu Krishtit. Por Zoti nuk do ta durojë gjithmonë (tregojë dashurinë e Tij), kjo botë, pasi që kjo kohë, e quajtur koha e mëshirës dhe e hirit për paganët, së shpejti do të përfundojë, dhe atëherë zemërimi i Zotit do të bjerë mbi të gjithë ata që kundërshtuan Krishtin. Së pari, pjesa e tretë e paganëve që do të qëndrojnë për kohën e shtrëngimit do të shkatërrohen përmes ekzekutimeve të ndryshme të Zotit, dhe pastaj Zoti do të dërgojë pjesën tjetër të frymës së mashtrimit, dhe ata do të besojnë se mund të mposhtin Zotin, prandaj, pasi të jenë mbledhur të gjithë së bashku, ata do të shkojnë në luftë kundër Jeruzalemit. Por ne e dimë se në këtë moment në lavdinë e Tij Zoti po vjen dhe do të shkatërrojë absolutisht të gjithë ata që rebeluan kundër Zotit. Sa besimtarë mendojnë për këtë? Njerëzit janë mësuar të mendojnë për Zotin si Ai që është i butë, i butë dhe falës. Por Zoti nuk është i tillë. Ai është një Perëndi i Shenjtë që urren mëkatin dhe të gjithë të pabesit që jetojnë në paudhësitë e tyre. Shumë besimtarë nuk e kuptojnë se Zoti thjesht po dëshiron shumë për këtë botë të lig, por së shpejti durimi i tij do të marrë fund. Prandaj, kur themi se Zoti e donte këtë botë, ne duhet të kuptojmë se çfarë do të thotë kjo, dhe jo vetëm të nxjerrim përfundimet tona, sipas të kuptuarit tonë të asaj që do të thotë të duash.

Shtë shumë e rëndësishme për ne të kuptojmë faktin që dashuria e Zotit për johebrenjtë nuk ekziston jashtë Krishtit. ... Zoti i do ata njerëz që janë pajtuar me Të përmes Krishtit, vetëm në bazë të meritave të Krishtit. Ne e shohim qartë këtë nga Efesianët: "Për lavdërimin e lavdisë së hirit të Tij, me të cilin Ai na ka bekuar në të Dashurin, në të cilin ne kemi shëlbimin me anë të gjakut të Tij, faljen e mëkateve, sipas pasurive të hirit të Tij". (Efes. 1: 6.7).

“I Dashuri” për të cilin shkruan Pali është Jezu Krishti. Ne kemi shëlbimin vetëm në "Të Dashurit", d.m.th. vetëm në Jezu Krishtin; ne kemi favorin e Zotit dhe hirin e Tij vetëm në Jezu Krishtin; dhe ne kemi dashurinë e Perëndisë për ne vetëm në Jezu Krishtin. Jashtë Jezu Krishtit, nuk ka as dashurinë e Perëndisë dhe as shpëtimin. Këtë fakt mund ta shohim edhe nga fjalët e Apostullit Pal: "Sepse jam i sigurt se as vdekja, as jeta, as engjëjt, as fillimet, as fuqitë, as e tanishmja, as e ardhmja, as lartësia, as thellësia, dhe asnjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Zotit në Krishtin Jezus, Zoti yne " (Rom. 8.38-39).

Nga ky tekst ne shohim se dashuria nga Zoti është vetëm "në Krishtin Jezus, Zotin tonë". Shtë shumë e rëndësishme për ne që të konfirmohemi në këtë të vërtetë, e cila thotë se dashuria e Zotit për ne është në dispozicion vetëm në Krishtin Jezus.

Sot të gjithë janë të vetëdijshëm se jashtë Jezu Krishtit nuk ka falje dhe shëlbim. Por jo të gjithë e kuptojnë faktin se dashuria e Zotit është e mundur për kombet dhe të pabesët vetëm në Jezu Krishtin. Perëndia i donte ata që i zgjodhi dhe që i vendosi në Jezu Krishtin. Prandaj, Apostujt i quajnë ata që janë zgjedhur nga Zoti midis paganëve - të dashur: "Shumë të dashur! nëse Zoti na ka dashur aq shumë, atëherë duhet të duam edhe njëri-tjetrin ”.(1 Gjonit 4:11).

Por a mund të gjesh një varg të vetëm në Bibël ku fjala «i dashur» u referohet mëkatarëve që hedhin poshtë Krishtin? Ju nuk do ta gjeni këtë, sepse nuk mund të jetë... Perëndia nuk mund t'i dojë njerëzit e këqij që janë jashtë Jezu Krishtit. Ai i quan njerëzit e tillë djem të mallkimit: “Sytë e tyre janë plot epsh dhe mëkat të pandërprerë; ata joshin shpirtra të pakonfirmuar; zemrat e tyre janë mësuar me lakminë: këta janë bijtë e mallkimit» (2 Pjetrit 2:14).

E vërteta është, Zoti e do personin që Ai e bën të shenjtë përmes gjakut të Birit të Tij. Por nëse një person nuk është bërë shenjt, atëherë ai vazhdon të jetë në kategorinë e të pabesit, të cilin Zoti e urren. Mos ndoshta Zoti shkatërroi tërë popullsinë e Tokës, përveç Noeut dhe familjes së tij nga dashuria e Tij e madhe për të pabesët? Mbase Ai i shkatërroi paganët dhe i urdhëroi hebrenjtë t'i shkatërrojnë ata së bashku me fëmijët nga dashuria e Tij e madhe për ta? Jo. Shkrimi na tregon qartë se kjo ishte sepse Zoti i urren njerëzit e këqij. Shihni se çfarë thotë Pali tek Efesianët: "Dhe ju, që dikur ishit të armiqësuar dhe armiq, për shkak të prirjes suaj ndaj veprave të liga, tani jeni pajtuar në trupin e mishit të Tij me vdekjen e Tij, t’ju paraqesim të shenjtë, të paturpshëm dhe të pafajshëm para vetes, nëse vetëm ju jeni të palëkundur dhe të paturpshëm në besim dhe mos u largoni nga shpresa e ungjillit që keni dëgjuar, e cila u shpall në të gjithë krijimin në parajsë, për të cilën unë, Pali, u bëra ministër " (Kol. 1: 21-23).

Kush ishin këta njerëz (ashtu si ne) përpara se të besonin në lidhje me Zotin? Armiqtë! Por përmes Jezu Krishtit, ata dhe ne u pajtuam me Perëndinë. Por pse na ka thirrur Zoti? Për të na paraqitur të shenjtë dhe të paturpshëm para Tij. Ky është kuptimi i dashurisë së Zotit. Ky është kuptimi i Golgotha. Zoti i do ata që Ai i bën të drejtë. Por nëse një person nuk dëshiron të jetojë me drejtësi, nëse vazhdon të jetojë në paligjshmëri, atëherë Zoti e urren atë. Apostujt e kuptuan këtë në mënyrë të përsosur, prandaj Jakobi u mësoi të krishterëve, para së gjithash, të mos ishin armiq të Perëndisë. A e dini se mund ta quani veten një të krishterë, por vazhdoni të bëni armiqësi të paditur ndaj Zotit dhe të jeni akoma armiku i Tij në sytë e Zotit? Ju lutemi lexoni artikullin: MUND T A KRIJOHET KRISHTI BESHT AN NJ AN ANEMI I ZOTIT? në mënyrë që të mos jetë në armiqësi me Perëndinë.

Fatkeqësisht, shfletuesi juaj nuk mbështet (ose punon me aftësi të kufizuara) teknologji JavaScript, e cila nuk do t'ju lejojë të përdorni funksione që janë kritike për funksionimin e saktë të faqes sonë të internetit.

Ju lutemi aktivizoni JavaScript nëse është çaktivizuar ose përdorni një shfletues modern nëse shfletuesi juaj aktual nuk mbështet JavaScript.

Kapitulli 4.
"Sepse Zoti e deshi aq shumë botën, sa dha Birin e Tij. ... "

Pse Zoti e dha Birin e Tij? Pse Ai zgjodhi këtë rrugë të veçantë? Përgjigja e pyetjes gjendet në vetë vargun, ose më saktë, në fjalën e vogël "ashtu". Dhurata matet vetëm nga dashuria. Dashuria e Zotit është aq e madhe sa që vetëm Biri i Tij mund të përputhej me domethënien e kësaj dashurie. Dihet se engjëjt gjithashtu shprehën gatishmërinë e tyre për të dhënë jetën e tyre për shlyerjen e mëkateve të njeriut, por kjo sakrificë nuk do të ishte e mjaftueshme.

Dhurata matet nga nevoja për të. Nevoja në këtë rast ishte t’i sigurohej njeriut një mënyrë shpëtimi.

Në çfarë kuptimi një person shkoi të shkatërrohej? A ishte e gjithë njerëzimi, pa përjashtim, i dënuar me vdekje?

Përgjigjen e gjejmë me fjalët e djallit te Eva në Kopshtin e Edenit. Duke lexuar Kapitullin 3 të Zanafillës vargje 4 dhe 5, zbulojmë se Satanai hodhi poshtë fjalët e Perëndisë dhe e akuzoi atë për gënjeshtër. Perëndia, duke folur me Evën, tha qartë se nëse këpusin frutat dhe e hanë atë, ata do të vdesin. Satani tha: "Jo, nuk do të vdesësh". Me fjalë të tjera, djalli u tha etërve tanë: "Shkoni përpara, shkoni përpara, shkelni dhe mos kini frikë, nuk do të vdisni". Dhe që nga ajo kohë, ai ia përsëritë këtë njerëzimit dhe, mjerisht, shumica e njerëzve e besojnë atë.

Pastaj, siç thuhet në vargun 5, djalli vazhdon të vërë në dyshim motivet e veprimeve të Zotit. Kështu, ai u përpoq t'i bindte njerëzit se nuk i pëlqen Zoti për ta. Nuk ka dyshim se armiku do t'i lejonte ata të hanin fruta nga kjo pemë. Para së gjithash, Satanai siguroi Adamin dhe Evën për sa vijon: nga njëra anë, "nëse hani këtë frut, do të bëheni si perëndi", nga ana tjetër, "nëse hani frutat nga kjo pemë, do të bëheni të mençur". Këto fjalë përmbajnë një tundim të madh për Evën: "Zoti fsheh nga ne mundësinë për të qenë si Ai, dhe nuk dëshiron që ne të bëhemi të mençur dhe të njohim të mirën dhe të keqen".

Këtu shohim vazhdimin e polemikës së madhe, e cila, siç thuhet në kapitullin e 12-të të Zbulesës vargje 7 deri 9, filloi në parajsë. Shtë e qartë, Satanai përhapi të njëjtat ide në parajsë dhe ishte i suksesshëm me disa nga engjëjt, duke i bindur ata të ndiqnin atë.

Logjika e djallit ishte që Adami dhe Eva të mos besonin në drejtësinë e Zotit dhe të mos i bindeshin Atij. Kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Adami dhe Eva jo vetëm që fshehtas morën atë që nuk u përket atyre, ata, në thelb, i thanë Perëndisë:

"Ne nuk besojmë se fjalët e tua janë të vërteta. Lovefarë është dashuria kur ju na ndaloni të hamë frutat e kësaj peme dhe të jetojmë. Ju jeni i padrejtë dhe egoist ".

Pra, Zoti u përball me një problem të vërtetë: Satanai po mohon të vërtetën dhe sinqeritetin e dashurisë së Tij. Ai bindi një të tretën e engjëjve për këtë, dhe pa dyshim vazhdoi të punonte me pjesën tjetër sa herë që të krijohej mundësia. Pasi i fitoi Adami dhe Eva në anën e tij, Satanai e dinte që pasardhësit e tyre do t'i ndiqnin.

Argumentet e djallit janë sipërfaqësisht shumë bindëse. Le të reflektojmë në të paktën njërën prej tyre. Nëse vdekja vjen si rezultat i mëkatit, ai mund të pretendojë se Zoti është mizor, sepse është e padrejtë ta çosh një person drejt vdekjes për shkak të mëkateve. Lërini njerëzit të mëkatojnë dhe të jetojnë. Si mund të jetë Më i Larti Perëndi i dashurisë kur Ai kërkon vdekjen e mëkatarit?

Padyshim që botët e tjera e shikuan me vëmendje të madhe dialogun midis Evës dhe Satanit. Dhe pikëllimi i madh i mbushi zemrat e tyre kur panë që njeriu i parë i pranoi idetë e djallit dhe u largua nga Krijuesi.

Nuk ishte një betejë me shpata dhe shtiza; jo një betejë me fuqinë e saj karakteristike ushtarake, por një betejë për besim dhe besnikëri; më në fund, lufta e parimeve: cila rrugë është më e mirë - Besëlidhjet e dashurisë së Zotit apo ligji i vetvetes? Ne kemi arsye të besojmë se Zoti mund të kishte ndëshkuar Satanain, të gjithë ndjekësit e tij, Adamin dhe Evën menjëherë pas rënies së tyre. Por a do të vërtetohej atëherë se Zoti është dashuri? A mund t'i besojnë të gjitha krijesat që Ai krijoi Atëherë? Me shumë mundësi jo. Në këtë kuptim, vetëm një zgjidhje e mençur për këtë problem kompleks duhet të bindë ata që dyshojnë se Zoti ekziston

dashuria. Kjo duhet të bëhet në mënyrë që ligji i dashurisë të njihet nga të gjithë pa asnjë dyshim dhe për të gjitha kohërat e përjetësisë. Dhe një gjë tjetër: të gjitha qeniet në parajsë dhe në tokë duhet të pranojnë se egoizmi çon në vetë-shkatërrim dhe se Zoti ndëshkon njerëzit me vdekje jo nga vullneti i Tij. Ashtu siç jeta dhe dashuria janë të pandashme, edhe mëkati, egoizmi dhe vdekja. Dashuria është e gatshme për vetëmohim, dhe në rrethana ekstreme bën ashtu. Egoizmi është i durueshëm dhe i pangopur, dhe në vend që të japë, ai vetëm shkel në të tjerët në një përpjekje për ta sjellë viktimën e tij drejt vdekjes shpirtërore. Secila rrugë ka rezultatin e vet.

"Sepse Zoti e deshi aq shumë botën, sa Ai dha Birin e Tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në Të nuk duhet të zhduken, por të kenë jetën e përjetshme". Po, por pse e dha Birin? Padyshim, sepse Zoti Ati dhe Zoti Biri janë një, dhe për të dhënë një pjesë, ata me dëshirë japin gjithçka. Nuk ka dhuratë më të madhe dhe shfaqje më të madhe dashurie sesa kjo dhuratë e Zotit. Edhe Satanait iu desh ta pranonte.

Fakti që Zoti është dashuri zbulohet në dhuratën e Birit të Perëndisë, Krishtit, Shpëtimtarit, aq plotësisht dhe plotësisht, sa dashuria e Perëndisë nuk mund të vihet përsëri në dyshim përsëri.

Zoti e do secilin prej nesh. Dashuria e tij shtrihet edhe tek ata që kanë humbur jetën dhe ata që janë rebeluar kundër Tij. Zoti i do mëkatarët më të pashpresë.

Jezusi erdhi në këtë tokë për të na shpëtuar të gjithë nga mëkati. Dhe madhështia e kësaj dashurie do të kuptohet për gjithë përjetësinë. Mbi të gjitha, Perëndia dhe dashuria do të mbretërojnë gjithmonë.

Po, po me dhjetë urdhërimet? A janë të bazuara në dashuri? Jezu Krishti tha që urdhërimet janë të paimagjinueshme pa dashurinë e Zotit. Dhe ne do ta shohim këtë kur të shqyrtojmë secilën nga Dhjetë Urdhërimet. Katër urdhërimet e para përqendrohen në atë se si një person duhet të lidhet me Zotin nëse ai e do atë, dhe gjashtë të fundit tregojnë se si një person duhet të lidhet me të

fqinjët, nëse ai i do ata. Duke mposhtur zemrat tona me dashurinë e Tij, Jezui na mundëson të tregojmë dashuri në gjithçka që bëjmë, në tërë jetën tonë. Ky është kuptimi i vërtetë i urdhërimeve të Zotit.

Sepse Zoti e deshi aq shumë botën, sa që Ai dha Birin e Tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në Të nuk duhet të zhduken, por të kenë jetën e përjetshme.

Sepse Zoti nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të dënuar botën, por që bota të shpëtohej përmes Tij.

Ai që beson në Të nuk është i dënuar, por jobesimtari tashmë është i dënuar, sepse ai nuk ka besuar në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë.

Gjykimi është se drita hyri në botë; por njerëzit e donin errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga; sepse të gjithë ata që bëjnë të keqen e urrejnë dritën dhe nuk shkojnë në dritë, që të mos shfaqen veprat e tij, sepse ato janë të liga, por kushdo që bën atë që është e drejtë, shkon në dritë, në mënyrë që veprat e tij të mund të shfaqen, sepse ato ishin bërë në Zot.

Gjoni 3: 16-21

Interpretimi i ungjillit të bekuar
Teofilakt Bullgar

Gjoni 3:16. Sepse Zoti e deshi aq shumë botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindur,

Dashuria e Zotit për botën është e madhe dhe aq e shtrirë sa që Ai nuk dha një engjëll, as një profet, por Birin e Tij dhe, për më tepër, të Vetëmlindurin (1 Gjonit 4: 9). Nëse Ai do t'i kishte dhënë gjithashtu engjëllin, atëherë kjo punë do të kishte qenë mjaft. Pse? Sepse engjëlli është shërbëtor i Tij besnik dhe i bindur, dhe ne jemi armiq dhe apostatë. Tani, kur ai dha Birin, çfarë epërsie dashurie tregoi Ai ?! Përsëri, nëse Ai do të kishte shumë djem dhe do t'i jepte një, atëherë kjo do të ishte një gjë shumë e shkëlqyeshme. Dhe tani Ai dha të Vetëmlindurin. A është e mundur të lavdërosh mirësinë e Tij si denjësisht?

Arianët thonë se Biri quhet Biri i vetëmlindur sepse vetëm Ai është prodhuar dhe krijuar nga Zoti, dhe gjithçka tjetër është krijuar tashmë prej Tij. Përgjigja është e thjeshtë. Nëse Ai do të quhej i Vetëmlinduri pa fjalën "Bir", atëherë shpikja juaj delikate do të kishte një themel. Por tani, kur Ai quhet i vetëmlinduri dhe Biri, fjala "Vetëm të lindur" nuk mund të kuptohet ashtu si ti, por kështu që Ai vetëm ka lindur nga Ati.

Shënim, unë ju pyes, se si më lart Ai tha që Biri i njeriut zbriti nga parajsa, megjithëse mishi nuk zbriti nga parajsa, por atë që i takon Zotit ai i bashkangjiti njeriut për shkak të unitetit të Personit dhe unitetit të Hipostazës, kështu që këtu përsëri i bashkohet Zotit Word. "U dha", thotë ai, "Perëndia i dha Birin e Tij të vdesë". Megjithëse Zoti mbeti i paduruar, por meqenëse në Hipostazin Një dhe e njëjta ishte edhe Zoti Fjala, edhe njeriu që i nënshtrohej vuajtjes, atëherë thuhet se Biri është dhënë për vdekje, i cili vërtet vuajti në mishin e tij.

kështu që të gjithë ata që besojnë në Të nuk duhet të humbasin, por të kenë jetën e përjetshme.

Cila është përdorimi i dhënies së Birit? E madhe dhe e paimagjinueshme për njeriun - që të gjithë ata që besojnë në Të duhet të marrin dy përfitime: një, në mënyrë që të mos humbasë; tjetri, që ai të ketë jetë dhe jetë të përjetshme. Testamenti i Vjetër për ata që i pëlqyen Perëndisë tek ai, ai premtoi një jetë të gjatë, dhe Ungjilli i shpërblen njerëzit e tillë me një jetë jo të përkohshme, por të përjetshme dhe të pathyeshme.

Gjoni 3:17. Sepse Zoti nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të dënuar botën, por që bota të shpëtohej përmes Tij.

Meqenëse ka dy ardhje të Krishtit, njëra tashmë ka ndodhur, dhe tjetra është e ardhmja, atëherë rreth ardhjes së parë ai thotë se Biri nuk është dërguar për të gjykuar botën (sepse nëse Ai do të vinte për këtë, atëherë të gjithë do të dënoheshin, pasi të gjithë kanë mëkatuar, siç thotë Pali (Rom. 3:23), por kryesisht për këtë ai erdhi për të shpëtuar botën. Ky ishte qëllimi i Tij. Por në realitet doli që ai dënon ata që nuk besuan. Ligji i Moisiut erdhi kryesisht për të dënuar mëkatin (Rom. 3:20) dhe dënimi i kriminelëve.Sepse ai nuk falte askënd, por pasi gjeti një mëkatar në diçka, në të njëjtën kohë ai shqiptoi dënim. Kështu që, ardhja e parë nuk kishte për qëllim të gjykojë, përveç atyre që nuk besuan në vepër, sepse ata janë dënuar tashmë, dhe ardhja e dytë do të jetë vendimtare në mënyrë që të gjykojë të gjithë dhe të shpërblejë secilin sipas veprave të tij.

Gjoni 3:18. Ai që beson në Të nuk dënohet,

Doesfarë do të thotë "kushdo që beson në Birin nuk dënohet"? A nuk dënohet nëse jeta e tij është e papastër? Ai është shumë i paditur. Për të tilla, madje Pali nuk i quan besimtarë të sinqertë. "Ata tregojnë," thotë ai, "që ata e njohin Zotin, por me veprat e tyre ata e mohojnë atë" (Titit 1:16). Sidoqoftë, këtu ai thotë se nuk gjykohet nga vetë fakti që besoi: megjithëse ai do të japë llogarinë më të rreptë të veprave të liga, ai nuk ndëshkohet për mosbesim, sepse besoi menjëherë.

por jobesimtari tashmë është i dënuar sepse nuk besoi në emrin e Birit të vetëmlindur të Zotit.

"Dhe jobesimtari tashmë është i dënuar". Si? Së pari, sepse vetë mosbesimi është dënim; sepse të jesh larg dritës - vetëm kjo - është dënimi më i madh. Pastaj, edhe pse këtu nuk i është hequr ende Gehena, por këtu ai kombinoi gjithçka që çon në ndëshkimin në të ardhmen; ashtu si vrasësi, edhe pse nuk ishte dënuar me dënim me dënimin e gjykatësit, u dënua nga thelbi i çështjes. Dhe Adami vdiq në të njëjtën ditë që hëngri nga pema e ndaluar; megjithëse ishte gjallë, sipas aktgjykimit dhe meritat e çështjes, ai ishte i vdekur. Pra, çdo jobesimtar tashmë është i dënuar këtu, pasi padyshim që i nënshtrohet ndëshkimit dhe nuk duhet të gjykohet, sipas fjalëve: "ligësia nuk do të ngrihet për gjykim" (Psalmi 1: 5). Sepse të pabesët nuk do të kërkohen të japin llogari, si dhe nga djalli: ata nuk do të ngrihen në gjykim, por në dënim. Pra, në Ungjill, Zoti thotë se princi i kësaj bote tashmë është dënuar (Gjoni 16:11), të dy sepse ai vetë nuk besoi, dhe sepse ai e bëri Judën tradhtar dhe përgatiti shkatërrim për pjesën tjetër. Nëse në shëmbëlltyrat (Mat, 23, 14–32; Lluka 19, 11–27) Zoti i prezanton ata që i nënshtrohen ndëshkimit si duke dhënë një llogari, atëherë mos u çuditni, së pari, sepse ajo që thuhet është një shëmbëlltyrë, dhe ajo që thuhet në shëmbëlltyra nuk është e nevojshme pranoni gjithçka si ligje dhe rregullore. Sepse atë ditë të gjithë, duke pasur një gjykues të pagabueshëm në ndërgjegje, nuk do të kërkojnë një bindje tjetër, por do të shkojnë të detyruar nga vetvetja; së dyti, sepse Zoti nuk i sjell jobesimtarët të japin llogari, por besimtarë, por ata që nuk janë të dhembshur dhe jo të dashur. Po flasim për të pabesët dhe jobesimtarët; dhe tjetri është i pabesi dhe jobesimtari, ndërsa tjetri është i pamëshirshëm dhe mëkatar.

Gjoni 3:19. Gjykimi është se drita hyri në botë;

Këtu jobesimtarët tregohet se nuk kanë asnjë arsyetim. "Kjo," thotë ai, "është gjykimi, që u erdhi drita, por ata nuk nxituan për të". Jo vetëm që mëkatuan se ata vetë nuk e kërkuan dritën, por, më e keqja, nga të gjitha, që u erdhi atyre, dhe ata, megjithatë, nuk e pranuan. Kjo është arsyeja pse ata janë të dënuar. Nëse drita nuk do të vinte, atëherë njerëzit mund t'i referoheshin injorancës së së mirës. Dhe kur Zoti Fjala erdhi dhe hoqi dorë nga mësimi i Tij për t'i ndriçuar ata, dhe ata nuk e pranuan, atëherë ata tashmë humbën të gjitha arsyetimet.

por njerëzit e donin errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga;

Kështu që dikush nuk thotë se askush nuk do ta preferojë errësirën në dritë, ai gjithashtu ekspozon arsyen pse njerëzit u kthyen në errësirë: "Sepse," thotë ai, "veprat e tyre ishin të liga". Meqenëse Krishterimi kërkon jo vetëm një mënyrë të drejtë të të menduarit, por edhe një jetë të ndershme, dhe ata dëshiruan të muroseshin në baltën e mëkatit, prandaj ata që bëjnë vepra të këqija nuk donin të shkonin në dritën e krishterimit dhe t'u bindeshin ligjeve të mia.

Gjoni 3:20. Sepse kushdo që bën të keqen e urren dritën dhe nuk del në dritë, që të mos shfaqen veprat e tij, sepse ato janë të liga,
Gjoni 3:21. Dhe ai që vepron me të vërtetë, del në dritë, në mënyrë që veprat e tij të shfaqen, sepse ato janë bërë në Perëndinë.

"Por ai që vepron në të vërtetë", d.m.th., udhëheq një jetë të ndershme dhe të pëlqyeshme për Zotin, përpiqet për krishterimin si për dritën, në mënyrë që të ketë sukses edhe më shumë në të mirë dhe në mënyrë që veprat e tij në Zot të jenë të dukshme. Për të tilla, duke besuar saktë dhe duke udhëhequr një jetë të ndershme, shkëlqen mbi të gjithë njerëzit dhe Zoti është përlëvduar në të. Prandaj, arsyeja e mosbesimit të johebrenjve ishte papastërtia e jetës së tyre.

Ndoshta një tjetër do të thotë: "Epo, a nuk ka ndonjë të krishterë dhe paganë të mbrapshtë që aprovojnë në jetë?" Se ka të krishterë të mbrapshtë, do ta them vetë; por që kishte paganë të mirë, nuk mund të them me siguri. Disa mund të gjenden "nga natyra" të butë dhe të sjellshëm, por kjo nuk është një virtyt, por lloj "nga shfrytëzimi" dhe askush nuk ushtron mirësi. Nëse disa dukeshin mirë, ata bënin gjithçka për shkak të lavdisë; Por ai që bën për lavdi dhe jo për të mirën, do të heqë dorë me dëshirë të keqe kur të gjejë një mundësi për të. Sepse nëse kemi kërcënimin e xhehenemit, dhe çdo shqetësim tjetër, dhe shembujt e shenjtorëve të panumërta mezi i mbajnë njerëzit në virtyt, atëherë shkatërrimet dhe gjallëria e paganëve do t'i mbajë në mirësi. Shtë gjithashtu e shkëlqyeshme nëse nuk i bëjnë ata plotësisht të këqij.

Në kontakt me

Shkrimi i Shenjtë na tregon për dashurinë e Zotit: "Sepse Zoti e deshi aq shumë botën, sa Ai dha Birin e Tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në Të mos zhduken, por të kenë jetën e përjetshme" (Gjoni 3:16). Writtenshtë shkruar: "Por Zoti vërteton dashurinë e Tij për ne me faktin se Krishti vdiq për ne kur ne ende ishim mëkatarë" (Rom. 5: 8). Në Jezusin, në Krishtin, në Zotin tonë, ai ka një dashuri të pakufizuar për çdo person njerëzor. Ai erdhi vullnetarisht në këtë tokë me mesazhin e mëshirës dhe faljes. Krishti erdhi të rivendoste marrëdhëniet e shkatërruara të njeriut me Zotin, në mënyrë që çdo shpirt i gjallë të ketë qasje të lirë tek Ai si Shpëtimtarin e tij, Priftin e Lartë dhe Zotin e përjetshëm Zotin. Zoti i mëshirshëm, në përgjigje të lutjeve tona, realizon misionin e tij shpëtues: ai na shenjtëron me Fjalën dhe Frymën e Tij, duke na mësuar vazhdimisht përulësi dhe bindje, dhe Ai me durim përgatit fëmijët e Tij besnikë për amshim.

****
Natalia Makeeva

MICHAEL JACKSON ... VJETA E DYT E JEZUS KRISHTIT ...

Gjatë jetës së Michael, unë nuk isha një tifoz i tij ... Por gjithmonë e kam dashur dhe respektuar talentin e tij. Pasi mësova për vdekjen e tij, unë nuk isha përjashtim nga miliarda njerëz - tifozë për të cilët u bë një ndjesi tragjike ...

Por përveç shkarkimit të këngëve dhe klipeve, shikimit kurioz të blloqeve të lajmeve, unë bëra studimin e personalitetit të tij ... jetën e tij ... historinë e tij ...

Unë u mahnita nga gjerësia e shpirtit të tij dhe sasia e bamirësisë ... Faktet e biografisë së Michael janë shumë të ngjashme me biografinë e Jezusit ... Ju nuk duhet ta perceptoni dhe të prisni për Jezusin në Ardhjen e Dytë, pasi ai erdhi 2000 vjet më parë ... nuk ka nevojë për të tërhequr paralele të drejtpërdrejta. Ai gjithmonë ka qenë një bashkëkohës perfekt. Por ka shumë ngjashmëri në fatin e parë dhe të dytë. Ai u vra gjithashtu ... për "30 copa argjendi" nga rrethi i tij i brendshëm ... Nuk do të ketë më një predikues të tillë të paqes dhe mirësisë ... për të cilin do të ndiqnin miliarda ... nga kontinente të ndryshme dhe do të vajtonte vdekjen e tij. Dhe muzika është ajo gjuhë e komunikimit me botën, e cila është e kuptueshme për të gjithë ... Të gjitha ngjarjet në botën tonë tregojnë se është MICHAEL JACKSON që është Jezusi.

Duke kujtuar rreshtat nga Bibla ... kuptova se jeta e Michael Jackson në Tokë i ngjan jetës si PROFET MINIMUM!
DHE T BE DREJT T TO SHUM MIKHAEL ... KJO ISSHT THE VDITJA E DYT E JEZUS KRISHTIT T TO TYRE T S GJITHA TIN GJITHA ... NUK MUND T S MUND T NDUPRMARRJE, GJYK ... .. LIDHJET N SK L SKNDINN E LERKURS. KRAHASO. Analizuar. STUDIMI ... VETM PAS KTU DO T UN KUPTOJM THE REALITETIN E GJYKIMEVE TONA ... Besimi është në shpirtin tim ... nuk i bindet arsyes ... Më poshtë janë një numër i QUOTE NGA BIBLI ... që nuk do të lënë një person të shëndoshë indiferent ...
Unë nuk jam një tifoz infantil që bie në dashuri me një idhull për curls dhe fytyrën e saj ... Por për ditët e fundit nuk mund t'i shpëtoj robërisë së Internetit dhe të kthej faqet e Biblës dhe Kuranit ... Nga faktet që më janë zbuluar, flokët më qëndrojnë në fund ...

• 07-21-2009, 02:57 PM

  Natalia Makeeva

  Re: MICHAEL JACKSON ... VJETA E DYT E JEZUS KRISHTIT ...

  PROFETI MUHAMMAD RRETH PROFETIT JESUS:
  "Me të vërtetë, Jezusi nuk ka vdekur dhe me të vërtetë, ai do të kthehet tek ju para Fundit të Botës".
  “Betohem për një në fuqinë e të cilit është shpirti im! Tani është afruar koha kur djali i Marisë do të zbritet. Ai do të bëhet një sundimtar i drejtë dhe do të urdhërojë të prishë të gjitha kryqet, të vrasë derrat dhe të rregullojë taksën [për ata që nuk do të jenë në fenë e Monoteizmit]. Pasuria do të bëhet aq shumë sa askush nuk do ta pranojë atë [kur tjetri ta japë]. Dhe do të ketë një sexhde [si-sajda] më të vlefshme se e gjithë kjo botë dhe gjithçka në të ”.
  "Profetët janë vëllezër; besimi i tyre është një, por Ligjet [Sheriati] janë të ndryshme. Unë jam më afër Jezuit se kushdo. Me të vërtetë, nuk kishte profetë midis dërgimit të tij dhe minave. Dhe, me të vërtetë, ai do të zbritet përsëri. Nëse e shihni, atëherë njihni atë: fytyra e tij është e bardhë dhe e kuqërremtë. Ai ka flokë të gjatë dhe të drejtë, pika uji të rrjedhura nga fytyra e tij ... Ai do të ketë dy rroba të verdha të lehta. Ai do të urdhërojë të prishë kryqet, të vrasë derrat dhe të rregullojë një taksë për secilin nga të pabesët. Gjatë Ardhjes së Dytë të Jezusit, Antikrishti [Dajjal] do të shkatërrohet nga Zoti. Paqja dhe qetësia do të përhapet në të gjitha tokat, luanët dhe devetë, tigrat dhe lopët, ujqërit dhe delet do të bashkëjetojnë paqësisht.Fëmijët do të luajnë lirshëm me gjarpërinjtë dhe asnjë prej tyre nuk do të dëmtojë tjetrin. Dhe Jezusi do të jetë në tokë për aq kohë sa Zoti dëshiron, pas së cilës vdekja do ta kapë atë dhe ai do të varroset nga muslimanët me leximin e lutjes së varrimit ".

  Prandaj, Mesia duhet të lindë në mish në tokë, ashtu si në ardhjen e parë.
  …
  në lidhje me kohën e përafërt të ardhjes
  Le të krahasojmë dy tregimet nga këndvështrimi i providencës së restaurimit, dhe duke pasur parasysh krahasimin, marrim parasysh kohën e Ardhjes së Dytë. Ekzistojnë gjashtë periudha kryesore në historinë e Izraelit nga Jakobi në Jezus; këto janë periudha: skllavëria në Egjipt; bordi i gjyqtarëve; Mbretëria e Bashkuar; mbretëria e ndarë e Veriut dhe Jugut; Skllavëria hebreje dhe kthimi dhe përgatitja për ardhjen e Mesisë. Kohëzgjatja e tyre totale është një mijë e nëntëqind e tridhjetë vjet; gjatë kësaj kohe, Zoti synonte të përfundonte providencën e restaurimit. Por si rezultat i dështimit të Izraelit të parë për të përballuar përgjegjësinë që i ishte besuar, që duhej të besonte në Mesinë, Zotit i mbeti vetëm një gjë: të zgjasë providencën e restaurimit. Historia nga Jezusi në Ardhjen e Dytë është gjithashtu e ndarë në gjashtë periudha kryesore kohore, këto janë periudha: persekutimi në Perandorinë Romake; kisha kristiane në sistemin e patriarkëve; Mbretëria e krishterë; mbretëria e ndarë e Lindjes dhe e Perëndimit; robëria e papës dhe kthimi dhe përgatitja për Ardhjen e Dytë. Në total, kohëzgjatja e tyre është gjithashtu një mijë e nëntëqind e tridhjetë vjet; Zoti deshi ta realizonte providencën e Tij gjatë kësaj epoke, domethënë, drejt fundit të kësaj periudhe.
  …

  Ardhja e dytë e Jezu Krishtit do të jetë e lavdishme: Ai nuk do të paraqitet si bir i poshtëruar i njeriut, si hera e parë, por si Biri i vërtetë i Perëndisë, i rrethuar nga engjëj që i shërbejnë (Mateu 24:30; Mateu 16:27; Mat 8:38; 1 Thes .4: 16, etj). Kjo ardhje e lavdishme do të jetë në të njëjtën kohë e tmerrshme dhe e tmerrshme, pasi tani Krishti do të gjykojë botën.
  Jezu Krishti dhe apostujt jo vetëm që nuk tregojnë përfundimisht ditën dhe orën e ardhjes së dytë, por madje flasin drejtpërdrejt për pamundësinë që një person ta dijë këtë (Mateu 24:36; Veprat 1: 6-7; 2 Pjetrit 3:10, etj.) ... Sidoqoftë, ata treguan disa shenja të kësaj kohe, të tilla si: përhapja e predikimit të ungjillit në të gjithë botën, për të gjitha kombet (Mateu 24:14), varfërimi i besimit dhe dashurisë tek njerëzit (Lluka 18: 8; Mateu 24:12)
  …
  Islam
  Duhet të kuptohet qartë se ardhja e dytë e Jezusit është një fakt i vendosur si në Kuran ashtu edhe në Sunet. Myslimanët kurrë nuk duhet të dyshojnë në këtë. Kurani thotë që Jezusi nuk vdiq, por bijtë e Izraelit menduan se e vranë, megjithëse ata vranë një person tjetër.

  Një hadith tjetër thotë: "Disa nga ummetet e mia do të vazhdojnë të luftojnë për të vërtetën dhe do të jenë fitimtarë deri në Ditën e Gjykimit. Atëherë Jezusi, djali i Marisë, do të zbresë dhe udhëheqësit e tyre (muslimanë) do të thonë:" Shkoni dhe udhëheqni lutjen tonë ", por ai do të thotë:" Jo, ju keni udhëheqës. Ky është nderi (dhurimi) nga All-llahu në këtë ummet ".
  Nga hadithet e lartpërmendura, si dhe nga shumë hadithe të tjera të besueshme, bëhet jashtëzakonisht e qartë se Jezusi do të zbresë në tokë të gjallë pranë fundit të botës. Ardhja e tij do të jetë një shenjë e Ditës së Gjykimit që po afron. Jezusi nuk do ta quajë veten profet ose lajmëtar. Ai madje nuk do të udhëheqë lutjen e muslimanëve, por do të ndjekë imamin në të. Jezusi do të jetë një gjykatës i drejtë. Ai do ta luftojë Antikrishtin dhe do ta vrasë afër Jeruzalemit.
  …
  Cila do të jetë gjendja morale e shoqërisë njerëzore në prag të Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit?

  "Por siç ishte në kohën e Noeut, kështu do të jetë në ardhjen e Birit të njeriut: sepse, ashtu si në ditët para përmbytjes, ata hëngrën, pinë, martuan dhe u martuan deri në ditën kur Noeu hyri në arkë, dhe nuk mendoi derisa erdhi përmbytja dhe nuk i shkatërroi të gjithë, - kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut "(Mat. 24: 37-39).

Midis farisenjve ishte dikush që quhej Nikodemi, një nga sundimtarët e Judenjve.Ai erdhi tek Jezusi natën dhe i tha: Rabbi! ne e dimë se ju jeni një mësues që erdhi nga Zoti; për mrekulli të tilla si ju, askush nuk mund të bëjë nëse Zoti është me të.

Jezusi iu përgjigj: me të vërtetë, me të vërtetë, unë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur përsëri, ai nuk mund ta shohë Mbretërinë e Perëndisë.

Nikodemi i thotë: Si mund të lindë një njeri kur është i moshuar? a mund të hyjë ai për herë të dytë në barkun e nënës së tij dhe të lindë?

Jezusi u përgjigj: me të vërtetë, me të vërtetë, unë po ju them, nëse dikush nuk lind nga uji dhe nga Fryma, ai nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë.Mos u habitni që ju thashë: "Duhet të lindesh përsëri".Fryma merr frymë atje ku dëshiron dhe ju dëgjoni zërin e saj, por ju nuk e dini nga vjen dhe ku shkon: ky është rasti me të gjithë ata që kanë lindur nga Fryma.

Nikodemi iu përgjigj: Si mund të jetë kjo?

Jezusi u përgjigj dhe i tha: ju jeni mësuesi i Izraelit dhe nuk e dini këtë?Me të vërtetë, me të vërtetë, unë ju them: Ne flasim për ato që dimë dhe dëshmojmë për ato që kemi parë, por ju nuk e pranoni dëshminë Tonë.Nëse unë ju thashë për tokën dhe nuk besoni, si do të besoni nëse do t'ju tregoja për qiellorin?Askush nuk u ngjit në parajsë përveç Birit të njeriut që zbriti nga parajsa, që është në parajsë.

Dhe ndërsa Moisiu ngriti gjarpërin në shkretëtirë, edhe Biri i njeriut duhet të ngrihet,kështu që të gjithë ata që besojnë në Të nuk duhet të humbasin, por të kenë jetën e përjetshme.Sepse Zoti e deshi aq shumë botën, sa që Ai dha Birin e Tij të vetëmlindur, në mënyrë që të gjithë ata që besojnë në Të nuk duhet të zhduken, por të kenë jetën e përjetshme.Sepse Zoti nuk e dërgoi Birin e Tij në botë për të dënuar botën, por që bota të shpëtohej përmes Tij.

Ai që beson në Të nuk është i dënuar, por jobesimtari tashmë është i dënuar, sepse ai nuk ka besuar në emrin e Birit të vetëmlindur të Perëndisë.Gjykimi është se drita hyri në botë; por njerëzit e donin errësirën më shumë se dritën, sepse veprat e tyre ishin të liga.Sepse kushdo që bën të keqen e urren dritën dhe nuk del në dritë, që të mos shfaqen veprat e tij, sepse ato janë të liga;por ai që bën drejtësi shkon në dritë, në mënyrë që veprat e tij të shfaqen, sepse ato janë bërë në Perëndinë.

Pas kësaj, Jezusi erdhi me dishepujt e tij në tokën e Judesë, dhe ai jetoi me ta dhe pagëzoi.Dhe Gjoni gjithashtu pagëzoi në Aenon, afër Salimit, sepse kishte shumë ujë; dhe erdhi atje dhe u pagëzuan,sepse Gjoni nuk ishte mbyllur ende në burg.

Atëherë dishepujt e Gjonit kishin një mosmarrëveshje me Judenjtë për pastrimin.Dhe ata erdhën te Gjoni dhe i thanë: 'Rabbi! Ai që ishte me ju në Jordan dhe për të cilin ju dëshmuat, ja, ai pagëzon dhe të gjithë po vijnë tek Ai.

Gjoni u përgjigj: një njeri nuk mund të pranojë asgjë per veten timenëse nuk i është dhënë prej parajsës.Ju vetë jeni dëshmitarë për mua që thashë: "Unë nuk jam Krishti, por jam dërguar para Tij".Ai që ka nusen është dhëndri, por miku i dhëndrit që qëndron dhe e dëgjon, gëzohet me gëzim kur dëgjon zërin e dhëndrit. Kjo gëzim im u përmbush.Ajo duhet të rritet, dhe unë duhet të ulet.

Ai që vjen nga lart është mbi të gjitha; por ai që është nga toka është tokësor dhe është dhe flet si ai që është nga toka; Ai që vjen nga parajsa është mbi të gjitha,dhe atë që ai ka parë dhe dëgjuar, për atë që dëshmon; dhe askush nuk e pranon dëshminë e Tij.Ai që ka marrë dëshminë e Tij ka vulosur kështu që Zoti është i vërtetë,sepse Ai që ka dërguar Perëndia flet fjalët e Perëndisë; sepse Zoti nuk e jep Frymën me masë.Ati e do Birin dhe i ka vënë gjithçka në dorë.Kush beson në Birin ka jetën e përjetshme, dhe kush nuk beson në Birin nuk do ta shohë jetën, por zemërimi i Perëndisë mbetet mbi të.