Përgjigja e Priftit:

Skizmi i Besimtarit të Vjetër u ngrit në Kishën Ortodokse Ruse në mesin e shekullit të 17-të nën Patriarkun Nikon. Një parakusht për paraqitjen e tij ishte ritualizmi, u intensifikua si rezultat i disa kushteve të favorshme: rënia e Kostandinopojës dhe qëndrimi i pabesueshëm i rusëve ndaj grekëve si rezultat i përfundimit të Unionit Florentin me Katolikët, mungesës së arsimit fetar (shkollave teologjike) në Rusi në atë kohë, dhe predikimet pastorale për shërbimet hyjnore (kishte periudha kur nuk janë shqiptuar për dekada). Natyrisht, njerëzit e zakonshëm nuk dinin asgjë për besimin, prandaj, ata filluan të perceptojnë manifestimet e saj të jashtme - ritet, për mjetet e shpëtimit dhe çdo ndryshim në ritet - pothuajse për shkak të apostazisë. Kjo sëmundje ka ekzistuar gjithmonë në Kishë. Stillshtë ende e fortë sot, me gjithë bollëkun e letërsisë shpirtërore, shkollat \u200b\u200be dielave, Kanale televizive ortodokse dhe gjëra të tjera. Nevoja për reforma liturgjike të kryera nga Patriarku Nikon është vonuar për një kohë të gjatë. Gjatë periudhës së zgjedhës tatar-mongole, një numër i madh gabimesh serioze zvarriten në librat liturgjikë, pastaj u korresponduan me dorë. Mjafton të përmendim tekstin e mëposhtëm: «Krishti vdiq një vdekje e pafund», domethënë ai nuk u ringjall! Tre fjalë u shtuan në Creed, të cilat nuk ishin në tekstin origjinal Grek: 1 "Lindur,dhe nuk u krijua ”, 2“ për Mbretërinë e Tijtë mbajnë fundi ", 3" Dhe në Frymën e Shenjtë, Zotii vërtetë dhe Jeta që jep ”. Sidoqoftë, reformat e iniciuara nga Nikon çuan në një përçarje në Kishë dhe shfaqjen e të ashtuquajturve Besimtarët e Vjetër. Kishte disa arsye për këtë: natyra radikale e vetë patriarkut, pakënaqësia personale ndaj tij ndaj ish-njerëzve të tij me mendje mendore: Kryeprifti Avvakum, Ivan Neronov, Longinia. Përhapja në Rusi e herezisë së Manichaeism nën maskën e lëvizjes së Kapitonovitëve, në rrethin e së cilës u rebeluan udhëheqësit e Besimtarëve të Vjetër (ata, Besimtarët e Vjetër, më pas, adoptuan praktikën e vetëshpalljeve). Korrigjimi i librave mbi tekstet greke, të cilat, si rezultat i përfundimit nga Grekët e Unionit të Firences, shumë e vlerësuan si Latine të dëmtuar. Një përndjekje e rëndë e Besimtarëve të Vjetër nga autoritetet shtetërore të Rusisë.

Besimtarët e Vjetër, pasi u ngritën, u ndanë në dy lëvizje kryesore: priftërinjtë dhe bespopovtsy, të cilat, nga ana tjetër, u ndanë në dhjetëra. Bespopovtsy - shfuqizoi plotësisht priftërinë, Sakramentet (Eucharist, Rrëfimi) dhe adhuruesit u kryen nga njerëzit e tyre laikë. Popovtsy - mbajti idenë e nevojës për priftërinë dhe sakramentet. Sidoqoftë, vetëm disa priftërinj që ndërprenë marrëdhëniet me Kishën ishin pjesë e lëvizjes klerike. Asnjë peshkop i vetëm nuk u bashkua me ta. Dhe kur të gjithë barinjtë e shuguruar me ligj vdiqën, me kalimin e kohës, u ngrit pyetja e emërimit të një peshkopi që do të vazhdonte serinë e shugurimit. Për këtë qëllim, priftërinjtë iu drejtuan një mitropoliti të caktuar Ambrose (i ndaluar në priftëri), i cili në fshatin Belaya Krinitsa caktoi një peshkop për ta. Dhe midis priftërinjve u shfaq e ashtuquajtura hierarki Belokrinitsky, e udhëhequr tani nga "patriarku" i Besimtarit të Vjetër.

Cilat ishin gabimet kryesore të Besimtarëve të Vjetër?

Së pari, siç u përmend më lart, në caktimin e riteve të një lloj fuqie kursyese, dhe, si rezultat, nga frika e ndryshimit të tyre, gjë që bie në kundërshtim me faktet historike jeta e kishës, duke treguar se ritet brenda kufijve të caktuar, mund të ndryshojnë. Nëse riti pasqyron dogmat e Kishës dhe është i dobishëm për përhapjen e devotshmërisë, ai u pranua. Nëse - ai bëhet dirigjent i herezive, të paktën - nëse ai ishte i moshuar, ai do të refuzohej. Pra, në veçanti, ajo ndodhi me një shenjë të dy fytyrës së kryqit, e zëvendësuar si rezultat i reformave të Nikonit, me trefish. shfaqje shenja e kryqit në historinë e krishterimit ndryshoi ndërsa doktrinat e rreme kundërshtuan Kishën. Në shekujt e parë, të krishterët u pagëzuan me një gisht të madh dora e djathtë në ballë për të pohuar, në krahasim me politeizmin pagan, se Zoti i vërtetë është Një. Në luftën kundër Arianizmit, Kisha, për të treguar se Zoti është Triniteti, përdori trefish. Për afirmimin e dy natyrave në Krishtin, u përdor me dy gishta. Por kur, në historinë e skizmit të Besimtarit të Vjetër në Rusi, udhëheqësit e tij ideologjikë filluan të përdorin dy gishta për të mbështetur herezinë Nestoriane, e cila prerë përmes natyrës së unifikuar Zot-njerëzor të Jezu Krishtit në Birin e Perëndisë dhe Jezu Krishtin (i cili, ra fjala, Habakkuk predikoi në të ashtuquajturat letra të diskutueshme) , biloba duhej të zëvendësohej nga një treshe.

Së dyti, duke mbrojtur sekondën (ceremonitë), Besimtarët e Vjetër humbën gjënë kryesore: ata u shkëputën nga Kisha, e quajtur Apostulli Pal - Trupi i Krishtit (1 Kor. 12, 27). Kur një degë shkëputet nga një pemë, ajo, jo më në gjendje të hajë lëngun e saj, thahet. Pra, te Besimtarët e Vjetër kanë mbetur forma të jashtme pa përmbajtje të brendshme: tempuj, ikona, krijime patristike, liturgji dhe sakramente të tjera, meloditë e lashta janë të pranishme, dhe hiri i kursimit është tharë.

Kjo u konfirmua nga historia pasuese e skizmit të Besimtarit të Vjetër. Besimtarët e Vjetër mbështesin të gjithë armiqtë e Rusisë. Ata inicuan një revoltë të rreptë, revolte të Stepan Razin dhe Emelyan Pugachev. NË lufta e Dytë Botërore 1812, një pjesë e Besimtarëve të Vjetër mbështeti Napoleonin, për të cilin ai i lejoi ata të vidhnin kishat ortodokse Moska. Më në fund, me paratë e Besimtarëve të Vjetër, u krye revolucioni bolshevik i vitit 1917. Sidoqoftë, kjo nuk mbeti për veten e tyre, pa pasoja. Në kohën e revolucionit, në Rusi kishte 12 milion Besimtarë të Vjetër, dhe në ditët e sotme, sipas shifrave zyrtare, mbeten 225 mijë prej tyre, megjithëse në realitet, vetëm disa mijëra njerëz shkojnë në kishat e Vjetër të Besimtarëve të Moskës.

Besimtarët e Vjetër: cilat janë ata?

Ndarja e reformave Nikona, jo vetëm e ndau shoqërinë në dy pjesë dhe shkaktoi një luftë fetare.

Popovtsy dhe bespopovtsy

Ndarja në Kishën Ortodokse Ruse në vitet 1650-60, e lidhur me reformat e Patriarkut Nikon, i vendosi adhuruesit e ritit të vjetër në një pozitë të vështirë - asnjë peshkop i vetëm nuk ishte në radhët e tyre. E fundit ishte Pavel Kolomenskyi cili vdiq në 1656 dhe nuk la pasardhës.

Sipas kanuneve, Kisha Ortodokse nuk mund të ekzistojë pa peshkop, sepse vetëm ai është i autorizuar të emërojë priftërinj dhe dhjakë. Kur vdiqën priftërinjtë dhe dhjakët e fundit të dorëzimit para-reformës, shtigjet e Besimtarëve të Vjetër u larguan. Një pjesë e Besimtarëve të Vjetër vendosën se ishte e mundur të drejtohesh në ndihmë të priftërinjve që kishin hequr dorë nga besimi i Nikonit. Ata filluan të mirëpresin priftërinjtë që kishin lënë peshkopin e tyre dioqezan. Pra, kishte "priftërinj".

Një pjesë tjetër e Besimtarëve të Vjetër ishin të bindur se pas ndarjes, hiri tërësisht la Kishën Ortodokse dhe gjithçka që u la atyre ishte të prisnin me përulësi fundi i botës. Besimtarët e Vjetër që kundërshtuan priftërinë u quajtën "bespopovtsami". Ai u vendos kryesisht në brigjet e pabanuara të Detit të Bardhë, në Karelia, tokat e Nizhny Novgorod. Ishte në mesin e bespopovtsy-t që u shfaqën më vonë radikali, Besimi i Vjetër.

Në pritje të Apokalipsit

Një element kryesor në ideologjinë e Besimtarëve të Vjetër u bënë motive eskatologjike. Shumë thashetheme për Besimtarët e Vjetër, duke u mbrojtur nga "fuqia antikristiane", ekzistuan brez pas brezi në pritje të një fundi të shpejtë të botës. Rrymat më radikale u përpoqën ta afrojnë atë. Përgatitja për ditët e fundit, ata gërmuan shpella, shtriheshin në arkivole, vuanin nga uria deri në vdekje, u hodhën në pishinë, u dogjën me familjet dhe komunitetet e tëra.

Përgjatë historisë së saj, Besimtarët e Vjetër shkatërruan dhjetëra mijëra adhurues të tyre. Alexander Prugavin, një ekspert për Besimtarët e Vjetër dhe sektarizmin, u përpoq të përcaktonte numrin e skizmatikëve që vdiqën në zjarr. Sipas vlerësimeve të tij, vetëm deri në 1772 rreth 10,000 njerëz u dogjën të gjallë.

Për shkak të persekutimit, Besimtarët e Vjetër u ndanë në një rrymë të madhe shumë të ndryshme.

Rrymat kryesore të Besimtarëve të Vjetër janë beglopopovshchina, klerikë dhe bespovschina.

Begopopovschina - Kjo është forma më e hershme e Besimtarëve të Vjetër. Kjo lëvizje mori emrin e saj për faktin se besimtarët morën priftërinj që u kalonin atyre nga Ortodoksia. Nga beglopopovshchina në gjysmën e parë të shekullit XIX. Pati pëlqimin e kapelës. Për shkak të mungesës së priftërinjve, ata filluan të qeverisen nga statutet, të cilët drejtuan shërbimin në kapela.

Grupe klerikësh janë afër Ortodoksisë në organizim, besim dhe kult. Midis tyre u dalluan bashkëbesimtarë dhe hierarkia Belokrinitsky. Hierarkia Belokrinitsky është një kishë e Besimtarëve të Vjetër që u ngrit në vitin 1846 në Belaya Krinitsa (Bukovina), në territorin e Austro-Hungarisë, në lidhje me të cilën Besimtarët e Vjetër që njohin hierarkinë e Belokrinitsky quhen edhe pëlqime austriake.

Apostazia në një kohë ishte tendenca më radikale te Besimtarët e Vjetër. Sipas doktrinës së tyre, bespopovtsy u largua nga Ortodoksia më larg se Besimtarët e Vjetër.

Një mosmarrëveshje midis një prifti dhe një bespopovtsa. Gdhendje. Fragment 1841 (GIM)

Një shumëllojshmëri degësh të Besimtarëve të Vjetër u shfaqën vetëm pas revolucionit. Sidoqoftë, deri në atë kohë, të gjitha llojet e rrymave të Besimtarëve të Vjetër ishin lindur aq shumë sa që edhe thjesht listimi i tyre është një detyrë mjaft e vështirë. Në listën tonë, jo të gjithë përfaqësuesit e emërtimeve të Besimtarëve të Vjetër.

Katedralja e shenjtëruar e Kishës Ortodokse të Vjetër Ortodokse Ruse (16-18 Tetor 2012)

Sot është emërtimi më i shumtë i Besimtarëve të Vjetër: sipas Palit, rreth dy milion njerëz. Fillimisht u ngritën rreth shoqatës së Besimtarëve të Vjetër, priftërinj. Pasuesit e konsiderojnë ROCA-në si trashëgiminë historike të Kishës Ortodokse Ruse që ekzistonte përpara reformave të Nikon. ROCA është në bashkësi lutje-eukaristike me Kishën Ortodokse Ortodokse Ruse në Rumani dhe Ugandë. Komuniteti afrikan u pranua në kutinë e Kishës Ortodokse Ruse në maj të këtij viti. Të krishterët ortodoksë Ugandanë, të udhëhequr nga prifti Joachim Kiimba, u ndanë nga Patriarkana e Aleksandrisë për shkak të kalimit në një stil të ri. Ritet e Kishës Ortodokse Ruse janë të ngjashme me lëvizjet e tjera të Besimtarëve të Vjetër. Nikonasit njihen si heretikë të rangut të dytë.

Lestovka - Kjo është rruzari i Besimtarëve të Vjetër. Vetë fjala "shkallë" do të thotë një shkallë, një shkallë. Një shkallë nga toka në parajsë, ku njeriu i vogël ngjitet përmes lutjes së pandërprerë. Ju renditni rreshtat e rruazave të qepura në gishta dhe bëni një lutje. Një rresht - një lutje. Dhe një shkallë është e qepur në formën e një unaze - në mënyrë që namazi të jetë i pandërprerë. Duhet të lutemi vazhdimisht që mendimet e një të krishteri të mirë të mos tronditen, por të drejtohen drejt hyjnores. Lestovka u bë një nga shenjat më karakteristike të Besimtarit të Vjetër.

Shpërndarja në botë: Rumania, Uganda, Moldavia, Ukraina. Në Rusi: në të gjithë vendin.

Single-besimi.

Numri i dytë më i madh i famullisë. Beqar besimtarët janë të vetmit besimtarë të vjetër që kanë arritur në një kompromis me Kishën Ortodokse Ruse.

Gratë dhe burrat e bashkëfetarëve qëndrojnë brenda pjesë të ndryshme tempulli, gjatë duarve të lutjes lartohen me lutje, pjesën tjetër të kohës, duart mbahen të kryqëzuara. Të gjitha lëvizjet minimizohen.

Kjo lëvizje e populistëve u ngrit në fund të shekullit të 18-të. Përndjekja e Besimtarëve të Vjetër çoi në një mungesë serioze të priftërinjve në mesin e Besimtarëve të Vjetër. Disa ishin në gjendje të pajtoheshin me këtë, të tjerët jo. Në 1787, Edinists njohën juridiksionin hierarkik të Patriarkanës së Moskës në këmbim të kushteve të caktuara. Pra, ata ishin në gjendje të negociojnë ritet dhe shërbimet e vjetra të Donikonit, të drejtën për të mos rruar mjekrën dhe për të mos veshur veshje gjermane, dhe Sinodi i Shenjtë mori përsipër t'i dërgonte ata mirra dhe priftërinj. Ritualet e një besimtarëve janë të ngjashme me lëvizjet e tjera të Besimtarëve të Vjetër.

Shtë zakon që njerëzit të vijnë në tempull me bashkëfetarë me rroba të veçanta për adhurim: një këmishë ruse për burra, sundresses dhe shalle të bardha për gratë. Shami e një gruaje është goditur me thikë me një kunj nën mjekër. Sidoqoftë, kjo traditë nuk respektohet kudo. “Ne nuk insistojmë në veshje. Njerëzit vijnë në tempull jo për sundresses, "vëren prifti John Mirolyubov, kreu i bashkësisë së bashkëfetarëve.

R shpërndarja:

Në botë: SH.B.A. Në Rusi: sipas Kishës Ortodokse Ruse në vendin tonë ka rreth 30 bashkësi njëfetare. Sa prej tyre janë të sakta, dhe ku janë vendosur është e vështirë të thuash, pasi konservatorët preferojnë të mos reklamojnë aktivitetet e tyre.

Chapels.

Kursi i klerit, i cili, për shkak të persekutimit në gjysmën e parë të shekullit XIX, ishte i detyruar të bëhej bespopovskoy, megjithëse vetë kapelat nuk e njohin veten si bespopovskami. Atdheu i kapelave është rajoni Vitebsk i Bjellorusisë.

Kisha e Ndërhyrjes së Virgjëreshës së Shenjtë në Vereya

Mbetur pa priftërinj, një grup i të arratisurve braktisën priftërinjtë, duke i zëvendësuar ata me udhëheqës porotë. Shërbimet hyjnore filluan të mbaheshin në kapela, dhe u shfaq emri i rrymës. Përndryshe, ritet janë të ngjashme me lëvizjet e tjera të Besimtarëve të Vjetër. Në vitet tetëdhjetë të shekullit të kaluar, një pjesë e kapelave nga Amerika e Veriut dhe Australia vendosën të rivendosin institucionin e priftërisë dhe iu bashkuan kishës Ruse Ortodokse Ortodokse Ruse, procese të ngjashme tani vërehen në vendin tonë.

Kapela të fabrikës së Nevyansk. Foto e fillimit të shekullit XX

Përhapet:

Në botë: Australia, Zelanda e Re, Brazili, Sh.B.A., Kanada. Në Rusi: Siberia, Lindja e Largët.

Kisha e Vjetër Ortodokse Pomeraneze.

DOC - emri modern i shoqatës më të madhe fetare me pëlqimin pomeranez.Kjo është një rrymë bespopovoy, Pomorët nuk kanë një hierarki me tre gradë, Pagëzimi dhe Rrëfimi kryhen nga njerëz porotë - mentorë shpirtërorë. Ritet janë të ngjashme me të tjerët.

emërtimet e Besimtarëve të Vjetër. Qendra e kësaj lëvizjeje ishte në manastirin Vyzhsky në Pomorie, pra emri. DOC është një lëvizje relativisht popullore, ka 505 bashkësi në botë.

Në fillim të viteve 1900, një komunitet i Besimtarëve të Vjetër me pëlqimin pomeranez fitoi një ngastër toke në Rrugën Tverskaya. Zmadhimi Kisha me pesë kube në "stilin neo-rus" me një kambanore është ndërtuar mbi të në vitin 1906 - 1908 sipas projektit të arkitektit D. A. Kryzhanovsky, një nga mjeshtrat më të mëdhenj të Shën Peterburgut Art Nouveau. Tempulli u krijua duke përdorur teknikat dhe traditat e arkitekturës së tempujve antikë të Pskov, Novgorod, Arkhangelsk.

Përhapet:

Në botë: Letonia, Lituania, Bjellorusia, Ukraina, Estonia, Kazakistani, Polonia, SH.B.A., Kirgizistani, Moldavia, Rumania, Gjermania, Anglia. Në Rusi: veriu rus nga Karelia në Urals.

Vrapues.

Kjo rrymë bespopovskoy ka shumë emra të tjerë: sopelkovets, hermits, gobolshniki, anëtarë të nëndheshme. Ajo u ngrit në fund të shekullit të 18-të. ideja kryesore konsiston në faktin se kishte vetëm një mënyrë për shpëtimin: "nuk kanë as fshat, as qytet, as shtëpi". Për ta bërë këtë, duhet të pranoni një pagëzim të ri, të prishni të gjitha lidhjet me shoqërinë, të shmangni të gjitha detyrat qytetare.

Luftëtarët endacakë Davyd Vasilievich dhe Fedor Mikhailovich. Fotoja. 1918

Sipas parimit të tij, vrapimi është asketizëm në shfaqjen e tij më të rëndë. Rregullat e vrapuesve janë shumë të rrepta, dënimet për kurorëshkelje janë veçanërisht të rënda. Në të njëjtën kohë, nuk ishte një mentor i vetëm i huaj që nuk kishte disa konkubina. Pasi u shfaq mezi, kursi filloi të ndahet në degë të reja. Kështu u shfaqën sektet e mëposhtëm:

defaulters refuzuan shërbimet hyjnore, sakramentet dhe nderimin e shenjtorëve, adhuruan vetëm relike të caktuara "të vjetra". Ata nuk e kryejnë shenjën e kryqit, nuk mbajnë kryqin, nuk e njohin agjërimin. Lutjet u zëvendësuan me biseda fetare në shtëpi dhe lexime. Komunitetet jo paguese ekzistojnë akoma në Siberinë Lindore.

Fabrika e Mikhailovsky në Urals - një nga qendrat e jo paguesve

Luchinkovtsi u shfaq në fund të shekullit të 19-të në Urale. Besohej se Antikrishti në Rusi mbretëroi në 1666. Nga këndvështrimi i tyre, i vetmi temë adhurimi që nuk është dëmtuar nga Antikrishti është një pishtar, prandaj ata kundërshtuan të gjitha mjetet e tjera të ndriçimit. Gjithashtu, Luchinkovites refuzuan paratë dhe pajisjet e tregtimit. U zhduk plotësisht në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

Bima e Nevyansk në Urals është bërë qendra e Luchinkovites

Mungesa e parave i hodhi poshtë plotësisht paratë. Nuk ishte e lehtë për ta bërë këtë edhe në shekullin XIX, kështu që ata rregullisht duhej të drejtoheshin në ndihmë të të huajve, ata nuk i shmangnin paratë. Ata u zhdukën nga fillimi i shekullit të 20-të.

Pasardhësit e këtij drejtimi të Besimtarëve të Vjetër trashëguan mbiemrin e Moneyless. Fshati TRUCHI VYATSKAYA GUB.

Rrëmbyesit e martesës lejoi martesën pasi të merrte zotimin e haxhit. Ata u zhdukën në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

M.V. Nesterov (1862-1942), The Hermit

Shkretetira bredhësit kanë zëvendësuar bredhjet në pyje të largëta dhe shkretëtira, ku ata organizuan komunitete, duke jetuar sipas standardeve të tilla asketike që madje edhe Maria e Egjiptit do t’i quante të panevojshme të ashpra. Sipas informacioneve të pa verifikuara, komunitetet e shkreta ekzistojnë ende në pyjet e Siberisë deri më sot.

Aaronit.

Rryma Bespopov e Aaronitëve u ngrit në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Aaron. Mozaiku në kishën e Shën Sofisë në Kiev.

Njëri nga drejtuesit e lëvizjes u mbiemri Aaron, sipas "ndjekur" të tij dhe ata filluan ta quanin këtë emërtim. Aaronitët nuk e konsideruan të nevojshme të hiqnin dorë dhe të tërhiqeshin nga jeta në shoqëri dhe u lejuan të lidhnin një martesë, e cila u kurorëzua laike. Ata përgjithësisht i trajtuan çështjet e martesës me shumë favorizime, për shembull, ata lejuan të ndërthurin martesën dhe shkretëtirën. Sidoqoftë, dasma,

të kryer në Kishën Ortodokse Ruse, Aaronitët nuk e njohën, kërkuan një divorc ose një martesë të re. Si shumë besimtarë të tjerë të Vjetër, Aaronitët shmangën pasaportat e tyre, duke i konsideruar "vula të Antikrishtit". Mëkati, sipas mendimit të tyre, do të jepte ndonjë faturë në gjykatë. Për më tepër, ata i nderuan Dvaedanët si apostatë nga Krishti. Qysh në vitet shtatëdhjetë të shekullit të kaluar, një komunitet Aaronic ekzistonte në Oblastin e Vologda.

Masonët.

Ky emërtim fetar bespopovskoy nuk ka asnjë lidhje me masonët dhe simbolet e tyre. Emri vjen nga përcaktimi i vjetër rus i terrenit malor - gur. Përkthyer në gjuhën moderne - malësorë.

Të gjithë shkencëtarët dhe studiuesit e kësaj zone u befasuan me cilësitë e banorëve. Këta banorë të malit ishin të guximshëm, të guximshëm, të vendosur dhe të sigurt. Shkencëtari i famshëm K.F. Ledebur, i cili vizitoi këtu në 1826, vuri në dukje se psikologjia e komuniteteve gjithashtu është me të vërtetë diçka inkurajuese në një shkretëtirë të tillë. Besimtarët e Vjetër nuk u turpëruan nga të huajt, të cilët nuk i kishin parë aq shpesh, nuk pësuan drojë dhe izolim, por, përkundrazi, treguan hapje, drejtësi dhe madje edhe mosinteresim. Sipas etnografit A. A. Printts, Besimtarët e Vjetër Altai janë një popull i guximshëm dhe i dashur, i guximshëm, i fortë, vendimtar, i palodhshëm.

Masonët formuar në luginat malore të paarritshme të Altait jugperëndimor nga të gjithë të arratisurit: fshatarë, dezertorë. Komunitete të veçanta ndoqën ritet karakteristike të shumicës së lëvizjeve të Besimtarëve të Vjetër.

Për të shmangur lidhjet e ngushta, ata kujtuan deri në 9 breza të paraardhësve të tyre. Kontaktet e jashtme nuk ishin të mirëseardhura. Si rezultat i kolektivizimit dhe proceseve të tjera të migracionit, muratorët u shpërndanë në të gjithë botën, duke u përzier me pjesën tjetër të grupeve etnike ruse. Në regjistrimin e vitit 2002, vetëm dy njerëz e identifikuan veten si murator.

Kerzhaki.

Vendlindja e Kerzhaks është brigjet e lumit Kerzhenets në provincën Nizhny Novgorod. Në fakt, Kerzhaks nuk janë aq një lëvizje fetare sa një grup etnografik i Besimtarëve të Vjetër Ruse të tipit rus të Veriut, si muratorë, baza e të cilit, nga rruga, ishte e përbërë nga Kerzhaks.

Hood. Severgina Katerina. Kerzhaki

Kerzhaki - timerët e vjetër të Siberisë. Kur Sketat e Kerzhensky u mundën në 1720, Kerzhaks u larguan me dhjetëra mijëra në lindje, në provincën e Përmetit dhe prej andej u vendosën në të gjithë Siberinë, në Altai dhe Lindjen e Largët. Ritet janë të njëjta me ato të Besimtarëve të Vjetër "klasikë" të vjetër. Deri më tani, në taigën siberiane, ka pallate Kerzhatsky që nuk kanë asnjë kontakt me botën e jashtme, siç është familja e famshme Lykovs.

Sipas regjistrimit të vitit 2002, 18 vetë e quajtën veten Kerzhs.

Vetë-Baptistët.

Vetë-pagëzuesi. Gdhendje. 1794

Ky sekt bespopovskoy ndryshon nga të tjerët në atë se pasuesit e tij pagëzuan veten e tyre, pa priftërinj, duke u zhytur në ujë tre herë dhe duke lexuar artikullin e besimit. Më vonë, vetë-pagëzuesit pushuan së kryeri këtë "ritet për veten". Përkundrazi, ata futën zakonin e pagëzimit të foshnjave siç bëjnë mamitë në mungesë të një prifti. Kështu që vetë-pagëzuesit morën një emër të dytë -gjyshet. Gjyshet e vetë-pagëzimit u zhdukën në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

Ryabinovtsi.

Ryabinovtsy nuk pranoi të lutet për ikonën, ku dikush ishte i pranishëm, përveç imazhit të paraqitur. Kishte pak ikona të tilla, dhe për të dalë nga situata, Ryabinites filluan të prerë për lutje tetë kryqe të theksuara nga një pemë e hirit malor pa imazhe dhe mbishkrime.

Ryabinovtsy, siç nënkupton edhe emri, përgjithësisht e rrespektonte këtë pemë. Sipas bindjeve të tyre, ishte nga hiri i malit që u bë një kryq mbi të cilin u kryqëzua Krishti. Për më tepër, Ryabinites nuk njohën sakramentet e kishave, ata vetë pagëzuan fëmijët e tyre në emër të Trinisë së Shenjtë, por pa rendin e pagëzimit dhe lutjeve. Ata zakonisht njihnin vetëm një lutje: "Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për ne mëkatarët!" Si rezultat, ata varrosën të ndjerin e tyre pa një shërbim funerali, përkundrazi ata u përkulën në tokë për të qetësuar shpirtin e të ndjerit. U zhduk plotësisht në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

holes

Kjo është rruga e bespopovtsev të vetë-pagëzuar. Emri i sektit lindi për shkak të mënyrës karakteristike të lutjes. Vrimat nuk respektojnë ikonat e shkruara më pas reforma në kishë Patriarku Nikon, pasi nuk kishte njeri që t'i shenjtëronte ata.

Në të njëjtën kohë, ata nuk i njohin ikonat e "para-reformës", pasi ato janë përdhosur nga "heretikët". Për të dalë nga gjendja e vështirë, vrima filloi të lutet si muslimanët, duke u përballur në lindje në rrugë. Në sezonin e ngrohtë, kjo nuk është e vështirë të bëhet, ndërsa dimri është shumë i ndryshëm nga Lindja e Mesme. Lutja ndërsa shikoni në mure ose në një dritare me xham është mëkat, prandaj, njerëzit e vrimave duhet të bëjnë vrima të veçanta në muret që janë të lidhura me priza. Komunitete të veçanta të vrimave ekzistojnë ende në Republikën Komi.

Sredniki.

Sredniki është një tjetër lëvizje jo-populiste e vetë-pagëzuar. Për dallim nga vetë-pagëzuesit e tjerë, ata nuk i njohin ... ditët e javës. Sipas mendimit të tyre, kur gjatë kohës së Pjetrit festimi i Vitit të Ri u shty nga 1 shtatori në 1 janar, oborret u gabuan për 8 vjet dhe lëvizën ditët e javës. Siç është, e Mërkura e sotme është e Diela e dikurshme. E Diela jonë, për llogari të tyre, është e enjte. U zhduk plotësisht nga fillimi i shekullit të 20-të.

Fedoseyevtsy.

Fedoseyevtsy janë adhurues të lëvizjes bespopovskoy Vjetër Besimtar. Pikëpamjet e tyre janë disi të ngjashme me besimet e protestuesve moderne ruse.

Dhurata Napoleonit. Fedoseyevites Preobrazhensky dërguan një dem dhe ari në Kremlin si dhuratë Napoleonit në 1812. Nga gdhendja.

Fedoseyevtsy janë të bindur për korrupsionin historik të shtetit rus. Përveç kësaj, ata besojnë se mbretëria e Antikrishtit ka ardhur dhe i përmbahet beqarisë. Emri erdhi nga emri i themeluesit të komunitetit - Theodosius Vasiliev nga fisi i boyars

Urusov. Premtimi i beqarisë nuk e ka penguar komunitetin të tërheqë mbështetës të rinj. Për njëqind vjet - nga gjysma e dytë e 18-të deri në gjysmën e dytë të shekujve të 19-të, Fedoseyevët ishin drejtimi më i madh dhe më me ndikim në trazirat, komunitetet u shfaqën në të gjithë vendin. Në fillim të shekullit të 20-të, për shkak të kundërshtive të brendshme, Fedoseyevitët u ndanë në disa fusha: liberale Moska (ata pranojnë "rishtas të martuar" për rrëfim, lejojnë ata të marrin pjesë në shërbime pa kryer shenjën e Kryqit),

Kazan konservator ("e sapo martuar" nuk pranohet, vetëm njerëzit e pamartuar mund të këndojnë dhe të lexojnë në tempull), Filimonovitë dhe anëtarët jo të komunitetit.

Ata nuk u zhdukën pas revolucionit. Në vitin 1941, në një nga qendrat e lëvizjes Fedoseevsky, fshati Lampovo afër Tikhvin, Fedoseyevitët dëshmuan se ishin bashkëpunëtorë dashakeq.

30 fakte për t'ju ndihmuar të njihni më mirë Besimtarët e Vjetër

Besimi i Vjetër ose Besimtarët e Vjetër është një fenomen unik.

Si shpirtërisht ashtu edhe kulturërisht. Ekonomistët vërejnë se komunitetet e Besimtarëve të Vjetër jashtë vendit shpesh janë më të suksesshëm se popullsia vendase.

1. Vetë Besimtarët e Vjetër e pranojnë se besimi i tyre është ortodoks dhe se Kisha Ortodokse Ruse quhet Besimtarët e Ri ose Nikonasit.

2. Deri në gjysmën e parë të shekullit XIX, termi "Besimtarët e Vjetër" nuk përdorej në letërsinë shpirtërore.

3. "Krahët" kryesore të Besimtarëve të Vjetër janë tre: priftërinj, bespopovtsy dhe bashkëfetarë.

4. Në Besimtarët e Vjetër, dallohen disa dhjetëra shpjegime dhe madje edhe më shumë konsensusi. Ekziston edhe një fjalë e urtë "Pavarësisht se çfarë mashkulli është i mirë, asnjë grua nuk është pajtim".

5. Në kryqin pektoral, Besimtarët e Vjetër nuk kanë imazhin e Krishtit, pasi ky kryq simbolizon kryqin e vet, aftësinë e personit për të shfrytëzuar për besim. Kryqi me imazhin e Krishtit konsiderohet një ikonë, nuk duhet të vishet.

6. Vendi më i madh në Amerikën Latine për vendbanimin kompakt të kapelës ruse Besimtarët e Vjetër është Colonia Russa ose Massa Pe. Rreth 60 familje jetojnë këtu, ose rreth 400-450 njerëz, ka tre katedrale me tre shtëpi të veçanta të adhurimit.

7. Besimtarët e Vjetër ruajtën këndimin monodik, grep (znamenny dhe demen). Ajo mori emrin e saj nga mënyra se si u regjistrua melodia me shenja të veçanta - "banderola" ose "grepa".

8. Nga këndvështrimi i Besimtarëve të Vjetër, Patriarku Nikon dhe përkrahësit e tij u larguan nga kisha, dhe jo anasjelltas.

9. Procesioni i Besimtarëve të Vjetër kryhet në diell. Dielli në këtë rast simbolizon Krishtin (dhënia e jetës dhe dritës). Gjatë reformës, dekreti për të bërë një procesion kundër Diellit u perceptua si heretik.

10. Për herë të parë pas ndarjes, ishte zakon të shkruante në "Besimtarët e Vjetër" në përgjithësi të gjitha sektet që u ngritën në atë kohë (kryesisht të drejtimit "të krishterë shpirtëror", siç janë "eunukët") dhe rrymat heretike, të cilat më pas krijuan një konfuzion të caktuar.

11. Për një kohë të gjatë në mesin e Besimtarëve të Vjetër, hakmarrja u konsiderua mëkat. Duhet pranuar që kjo ndikoi në mënyrën më të favorshme situatën materiale të Besimtarëve të Vjetër.

12. Besimtarët e vjetër "arratisur" e njohin priftërinë e kishës së re si "aktive". Një prift nga kisha e re që kishte kaluar në Beglopopovets besimtare të vjetër ruajti gradën e tij. Disa prej tyre rivendosën priftërinë e tyre, duke formuar pëlqimin "priftëror".

13. Besimtarët e vjetër të priftërinjve e konsiderojnë priftërinë si të humbur plotësisht. Një prift nga kisha e re që është transferuar te Besimtarët e Vjetër po bëhet një laik i thjeshtë

14. Sipas traditës së vjetër, ekziston vetëm një pjesë e sakramenteve që mund të kryhen vetëm nga priftërinjtë ose peshkopët - gjithçka tjetër është e arritshme dhe njerëz të thjeshtë

15. Sakramenti i disponueshëm vetëm për priftërinjtë është martesa. Përkundër kësaj, me pëlqimin pomeranez, martesa ende praktikohet. Gjithashtu, në disa bashkësi të Pomeranëve, ndonjëherë kryhet një sakrament tjetër i paarritshëm - sakramenti, megjithëse efektiviteti i tij vihet në dyshim

16. Për dallim nga Pomors, në pëlqimin e Fedoseyev, martesa konsiderohet e humbur, së bashku me priftërinë. Sidoqoftë, familjet fillojnë, por konsiderojnë se e gjithë jeta jeton në kurvëri.

17. Besimtarët e Vjetër supozohet të shqiptojnë ose treshen "Hallelujah" për nder të Trinisë së Shenjtë, ose dy "Hallelujah" për nder të Atit dhe Frymës së Shenjtë, dhe "Lavdi Zotit!" për nder të Krishtit. Kur të tre "Hallelujah" dhe "Falë Zotit!" Filluan të shqiptohen në kishën e reformuar Besimtarët e Vjetër mendonin se ekstra Hallelujah ishte shqiptuar për nder të djallit.

18. Në mesin e Besimtarëve të Vjetër, ikonat në letër nuk janë të mirëseardhura (si dhe çdo material tjetër që lehtë mund të dëmtohet). Përkundrazi, ikonat prej gize u përhapën shumë.

19. Besimtarët e Vjetër kryejnë shenjën e Kryqit me dy gishta. Dy gishta - një simbol i dy hipostazave të Shpëtimtarit (Zoti i vërtetë dhe njeriu i vërtetë).

20. Besimtarët e Vjetër shkruajnë emrin e Zotit si "Jezus". Tradita e shqiptimit të emrit u ndryshua gjatë reformës së Nikon. Tingulli i dyfishtë "dhe" filloi të përcjellë kohëzgjatjen, tingullin "shtrëngues" të tingullit të parë, i cili në greqisht tregohet nga një shenjë e veçantë, analogjia e së cilës nuk është në gjuhën sllave. Sidoqoftë, versioni i Besimtarit të Vjetër është më afër burimit Grek.

21. Besimtarët e Vjetër nuk duhet të luten në gjunjë (përkulja në tokë nuk konsiderohet si e tillë), dhe gjithashtu lejohet të qëndrojë gjatë namazit me duar të palosura në gjoks (djathtas majtas).

22. Njerëzit e Besimtarëve të Vjetër bespopovtsy mohojnë ikonat, luten rreptësisht në lindje, për të cilat ata prenë vrimat në murin e shtëpisë për t'u lutur në dimër.

23. Në pjatën e kryqëzimit midis Besimtarëve të Vjetër zakonisht shkruhet jo "I.N. Ts.I., por" Mbreti i Lavdisë ".

24. Në Besimtarët e Vjetër të pothuajse të gjitha pëlqimeve, prapaskena përdoret në mënyrë aktive - një rruzare në formën e një fjongo me 109 "bobles" ("hapa"), e ndarë në grupe të pabarabarta. Lestovka në mënyrë simbolike nënkupton një shkallë shkallë nga toka në parajsë. Ju mund ta bëni vetë.

25. Besimtarët e Vjetër pranojnë pagëzimin vetëm me një zhytje të plotë të trefishtë, ndërsa në kishat ortodokse pagëzimi me kupolë dhe zhytje të pjesshme lejohet.

26. Në Rusinë tsariste, kishte periudha kur vetëm martesa (me të gjitha pasojat pasuese, përfshirë të drejtat e trashëgimisë, etj.) Të përfunduara nga kisha zyrtare konsiderohej e ligjshme. Në këto kushte, shumë Besimtarë të Vjetër shpesh drejtoheshin në një mashtrim, duke pranuar zyrtarisht besimin gjatë dasmës. Sidoqoftë, jo vetëm Besimtarët e Vjetër iu drejtuan mashtrimeve të tilla në atë kohë

27. Shoqata më e madhe e Besimtarëve të Vjetër në Rusinë moderne - Kisha Ortodokse e Vjetër Ortodokse Ruse - i përket klerit.

28. Besimtarët e Vjetër kishin një qëndrim shumë të përzier ndaj mbretërve: ndërsa disa u përpoqën të regjistronin mbretin tjetër përndjekës në Antikrisht, të tjerët, përkundrazi, bllokuan mbretërit në çdo mënyrë të mundshme. Sipas ideve të Besimtarëve të Vjetër, Nikoni u mashtrua me Alexei Mikhailovich, dhe në versionet e Besimtarit të Vjetër të tregimeve të zëvendësimit të Tsar Peter, Tsar Pjetri i vërtetë u kthye në besimin e vjetër dhe vdiq një martir në duart e mbështetësve të shtytësit.

29. Sipas ekonomistit Danil Raskov, Besimtarët e Vjetër jashtë vendit janë disi më të suksesshëm se njerëzit Aboriginal, pasi ata janë më punëtorë, të aftë të kryejnë punë monotone dhe komplekse, janë më të përqendruar në projekte që kërkojnë kohë, nuk kanë frikë të investojnë, kanë familje më të forta. Një shembull është fshati Pokrovka në Moldavi, i cili, në kundërshtim me tendencat e përgjithshme, madje është rritur disi, pasi të rinjtë mbesin në fshat.

30. Besimtarët e Vjetër, ose Besimtarët e Vjetër, pavarësisht nga emri, janë shumë moderne. Zakonisht janë të suksesshëm në punë dhe të bashkuar.

kundërshtarët dhe mbështetësit e kreut të besimtarëve të vjetër Metropolitani Korniliy denoncojnë "Sodomitët"
prifti i Besimtarit të Vjetër Elisey Eliseev shpjegon arsyet e shfaqjes së këtij fenomeni tek Besimtarët e Vjetër, më parë jo karakteristikë për ta

kryeprifti Elisey Eliseev solli në Ulan-Ude grimca të relikteve të shenjtorëve të krishterë

Gëzimet dhe dhimbjet e besimtarëve të vjetër

Besimtarët e Vjetër të Siberisë Lindore dhe Lindjes së Largët kanë një arsye "të gëzohen". Ata kishin faltoret e tyre - grimca të relikteve të shenjtorëve të krishterë. Përkundër kësaj, në Moskë, në Metropolitin e Priftërinjve të Besimtarëve të Vjetër, shpërtheu një skandal serioz rreth rasteve të para të njohura të të ashtuquajturit "Mëkati Sodom" në mjedisin e Besimtarit të Vjetër. Besimtarët e zakonshëm kanë frikë se pedofili i parë peshkop do të shfaqet në Kishën Ortodokse Ortodokse Ruse (ROCC).

Në nëntor të këtij viti, kongresi dioqezan i Irkutsk-Amur dhe e gjithë dioqeza e Lindjes së Largët e "të krishterëve të Kishës Ortodokse Ruse që nuk e mbajnë mend Metropolitin Korniliy" u mbajt për herë të parë në kryeqytetin e Buryatia, Ulan-Ude. Kohët e fundit, qendra e dioqezës së "jo kujtimeve", e cila dikur ishte në Primorye, është zhvendosur këtu. Këtë vit, të gjithë priftërinjtë e Besimtarëve të Vjetër festojnë 100 vjetorin e dioqezës së tyre Irkutsk-Amur. Viti i përvjetorit përfundoi me faktin se në Ulan-Ude nga qendra botërore e Besimtarëve të Vjetër - qyteti i Braila në Rumani, u sollën grimca të relikteve të shenjtorëve të krishterë.

Kryeprifti Elisey Eliseev, dekani i dioqezës, i cili dorëzoi pjesë të relikteve në Ulan-Ude, i tha New Buryatia se Besimtarët e Vjetër lokalë nuk kishin kërkuar posaçërisht transferimin e këtyre faltoreve në to nga Metropolis Belokrinitsky. Sipas mendimit të tij, grimcat e relikteve të këtyre shenjtorëve të zakonshëm të krishterë u blenë nga Besimtarët e Vjetër të Siberisë Lindore dhe Lindjes së Largët si "bekim i Zotit".

Relike si mbrojtje ndaj kërcënimeve të alkoolit dhe uraniumit

Kongresi dioqezan i Besimtarëve të Vjetër në Ulan-Ude përcaktoi vendndodhjen e secilës prej grimcave të relikteve të shenjta. Një grimcë e profetit Gjon Pagëzori tani e tutje do të jetë në tempullin e Rrëmbimit të Gjon Pagëzorit në fshatin Verkhny Zhirim në rrethin Tarbagatai të Buryatia, dëshmorin e madh George Famshëm - në kishën e dëshmorit të madh George të fshatit Volno-Nadezhda në Primorye, rev. Sergius Nga Radonezh - në kishën e Shën Sergjit të Radonezhit në fshatin Sukhodol të Territorit Primorsky, Rev. Efraim Sirian - në bashkësinë e Besimtarëve të Vjetër të Chita, zj. Mary Egjiptianët janë në manastirin monastik të murgut Gjon (Danov), dhe, më në fund, dëshmorin Vnifantiy - në komunitetin e Besimtarëve të Vjetër Udi të Epërm të Ulan-Ude. Shtë kureshtare që departamenti i kryetarit të dioqezës së Ipeshkvisë Vnifantiy (Smolnikov), një vendas Ulan-Udets, është gjithashtu i vendosur këtu.

Vladyka Vnifantiy ka engjëllin e kujdestarit dëshmorin Vnifantius (në mesin e katolikëve Shën Boniface - SB), dhe dita e nderimit të këtij shenjtori është 1 janari, kur të krishterët i drejtohen atij me një kërkesë për kërkesë për shpëtim nga "dehja e verës". thotë kryeprifti Elisei Eliseev. - Transferimi i një grimcë të relikteve të Shën Vnifantia te besimtarët në Ulan-Ude është një moment solemn në jetën tonë. Me këtë rast, këtu u mbajt një mbledhje solemne, një shërbim lutjeje dhe madhështi. Në të vërtetë, tani të gjithë ne, si këtu në Buryatia ashtu edhe në Lindjen e Largët, po vuajmë nga pasojat e alkoolizmit total.

Përveç çështjeve të brendshme të kishave, kongresi dioqezan trajtoi çështjen e situatës që përfshin fillimin e mundshëm të zhvillimit të depozitimit të uraniumit Gornoye në rrethin Krasnochikoysky të Territorit Transbaikal. Së bashku me emërtimet e tjera fetare dhe aktivistët shoqërorë nga shoqata rajonale e Buryat për Liqenin Baikal, Siberian dhe Besimtarët e Vjetër të Lindjes së Largët kundërshtuan synimet e këqija të korporatës shtetërore Rosatom dhe Atomredmetzoloto OJSC për të filluar zhvillimin e një minierë tjetër të madhe të uraniumit (kapaciteti i planifikuar prej 400 mijë ton xeheror në vit) në kedër shporta e bukës e Transbaikalia dhe majat e sipërme të lumit Chikoy, një degë e Selenga. Priftërinjtë dhe laikët dërguan thirrjen e tyre pranë organeve shtetërore dhe mediave në lidhje me papranueshmërinë e zhvillimit të një fushe të re.

Siç e dini, më vonë në fshatin Krasny Chikoy në një seancë dëgjimore publike për projektin për zhvillimin e depozitimit të Gornoye, shumica e pjesëmarrësve në seanca votuan kundër kërcënimit të uraniumit për Baikal. Ky projekt nuk u mbështet nga ata, dhe tani iniciatorët e tij do të duhet të mbajnë seanca të përsëritura publike.

Filloi ...

Për më tepër, delegatët në kongresin dioqezan të Besimtarëve të Vjetër iu drejtuan kreut të të gjithë Besimtarëve të Vjetër të botës, Mitropolitit Leonty, i cili qortoi kryetarin e Kishës Ortodokse të Vjetër Ortodokse Ruse, Mitropolit Korniliy (Titov), \u200b\u200bi cili, rastësisht, vizitoi për herë të parë Buryatia në shtator të këtij viti, në disa shkelje të pretenduara rregullat e kishës. Ky apel raportoi gjithashtu për skandalin e parë pedofil midis Besimtarëve të Vjetër Rusë. Besimtarët e Vjetër Lokal thonë se ata nuk janë të përfshirë në zgjedhjen e një kandidati për peshkop, i cili pranoi "ngacmimin e tij për një fëmijë në mëkatin Sodom".

Skandalet që lidhen me identifikimin e homoseksualëve dhe pedofilëve midis priftërinjve, deri vonë, anashkaluan Kishën Ruse Ortodokse të Besimtarëve të Vjetër. Skandali i parë i tillë shpërtheu në 2005-ën. Kozakët e fshatit Kozak të Rogozh apeluan në metropol, duke folur për "faktin e ngacmimit seksual të panatyrshëm të ushtarëve të njësisë ushtarake fqinje" të priftit të Besimtarit të Vjetër Alexander Timofeev. Kjo e fundit u bashkua me Kishën Ortodokse Ruse në 2004, duke lënë vendin e klerit të dioqezës Ivanovo të Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës (deputet i ROC). Ankesat e "ngacmimit" u morën edhe nga studentët e shkollës teologjike te Besimtarit të Vjetër. Atëherë nuk u krye një hetim i brendshëm kishtar për veprimet e "At Aleksandrit". Sidoqoftë, dy vjet më vonë u vendos që të dërgohej "për bindje" në një nga manastiret manastire larg njësive ushtarake dhe shkollave. Alexander Timofeev nuk tregoi bindje të duhur dhe "u kthye në vrimë" të deputetit të ROC.

Në vjeshtën e vitit 2010, menjëherë gjatë Katedrales së Shenjtëruar të Kishës Ortodokse Ruse në Moskë, e kryesuar nga Mitropoliti Korniliy, tema e "mëkatit Sodom" midis Besimtarëve të Vjetër ishte dëgjuar tashmë në nivelin episkopal. Gjatë zgjedhjes së kandidatëve për peshkopë, disa besimtarë aktivistë nisën sloganin "Shpërthim tek komunistët dhe Sodomitët!" Deri në derën e kishës, ku u mbajt katedralja. Siç doli, protesta e tyre ishte e drejtuar kundër emërimit te peshkopët e "priftit të sapo prerë Vincent" (Alexander Novozhilov).

"Priftërinjtë dhe laikët e disa komuniteteve të Besimtarëve të Vjetër që i përkisnin menjëherë Kishës Ortodokse Ruse dhe që ende njihnin mitropolitin Kornilii si kokën e tyre flisnin kundër" prodhimit të tij si peshkopë ". Ata paraqitën prova të pretendimeve në gjykatën e peshkopëve, që u zhvillua gjatë Këshillit ROCOR të vitit 2010. Siç tha një nga aktivistët gjermanë Artemyev në fjalimin e tij "drejtuar fëmijëve të Kishës Ortodokse Ortodokse Ruse Ruse", nën presionin e provave, Alexander Novozhilov pranoi në dy "episodet e akuzës": ngacmimin seksual të një djali të sapofenduar prej tij dhe "duke shkuar në një shtrigë", d.m.th. tregimtar i fatit në kartat Nina Chukanina. Sidoqoftë, ai u zgjodh kandidat për peshkop.

Pas procedurave të gjata, përfshirë edhe gjatë Këshillit të Shenjtëruar 2010, u vendos të njihet mundësia e dorëzimit të priftit Vincent (Novozhilov) si peshkop i Kostroma dhe Yaroslavl. Ky vendim motivohet nga fakti se, megjithëse kishte një fakt të akteve të dhunshme të një natyre seksuale, marrëdhëniet seksuale me skadimin e farës në ephedron nuk u zhvilluan (djali shpëtoi dhe ishte në gjendje të shpëtonte), dhe shtrigat, sipas Fr. Leonty Pimenova, jo një magjistare, por një psikike ”, shkruan gjermani Artemyev në fjalimin e tij.

Dhe të kujtosh dhe të mos kujtosh kundër "sodomites"

Prifti Elizey Eliseev nga “Buryatia”, mitropoliti Korniliy “i paharrueshëm”, si fituesi i tij i keq nga Artemjevi gjerman "në kujtesë" në Moskë, nuk mund të besojë se "e keqja e Sodomit ndikoi gjithashtu në Besimin e Vjetër."

Ne nuk morëm pjesë në ngjarjet në Këshillin e vitit 2010, por përafërsisht e kuptoj pse po ndodh kjo në Kishën tonë, i tha kryeprifti Elisey Eliseev për New Buryatia. - Fakti është se episkopata Nikonian ka diskredituar prej kohësh veten në këtë kuptim. Dhe njerëzit, duke kërkuar atje ku ka pastërti, shikoni drejt Besimtarëve të Vjetër. Prandaj, episkopata Nikoniane ka nevojë që ne të kemi të njëjtin problem! Jam i sigurt se Mitropoliti Cornelius është iniciatori i gjithë kësaj, ai ka nevojë për peshkopë dhe priftërinj që janë të thjeshtë për t'u administruar. Ne nuk kishim njerëz të tillë më parë. Ky do të jetë rasti i parë i njohur i peshkopit-sodomit të Besimtarit të Vjetër!

Sipas vendimit të kongresit të fundit dioqezan të Besimtarëve të Vjetër, Lindjes së Largët, kongresi tjetër do të mbahet në tetor 2011 në Ulan-Ude.

Sergey Basaev

Sot në Rusi ka rreth 2 milion Besimtarë të Vjetër. Ka fshatra të tëra të banuara nga adhurues të besimit të vjetër. Pavarësisht nga numri i vogël i tyre, Besimtarët e Vjetër Modernë mbeten të vendosur në bindjet e tyre, shmangin kontaktin me Nikonians, ruajnë traditat e të parëve të tyre dhe i rezistojnë fuqishëm "ndikimeve perëndimore".

Vitet e fundit, interesi për Besimtarët e Vjetër është rritur në vendin tonë. Shumë autorë laikë dhe kishtarë botojnë materiale për trashëgiminë shpirtërore dhe kulturore, historinë dhe dite moderne Besimtarët e Vjetër. Sidoqoftë, vetë fenomeni i Besimtarëve të Vjetër, filozofia, botëkuptimi i tij dhe veçoritë e terminologjisë ende janë studiuar dobët.

Reformat e Nikonit dhe shfaqja e "skizmit"

Besimtarët e Vjetër, ka një të lashtë dhe histori tragjike. Në mesin e shekullit të 17-të, Patriarku Nikon, me mbështetjen e tsarit, kreu reformën fetare, detyra e së cilës ishte të sillte procesin e adhurimit dhe disa ritualeve në përputhje me "standardet" të miratuara nga Kisha e Kostandinopojës. Reformat duhej të rrisnin prestigjin si të Kishës Ortodokse Ruse ashtu edhe të shtetit rus në arenën ndërkombëtare. Por jo tërë tufa i mori inovacionet pozitivisht. Besimtarët e Vjetër janë pikërisht ata njerëz që e konsideruan "referencën e librave" (redaktimin e librave të kishave) dhe bashkimin e zyrës liturgjike si sakrilegj.

Ndryshimet e aprovuara nga Këshillat e Kishave në 1656 dhe 1667 mund të duken shumë të vogla për jobesimtarët. Për shembull, u redaktua "Simboli i Besimit": ishte përshkruar të flisnin për mbretërinë e Perëndisë në kohën e ardhshme, përkufizimi i Zotit dhe bashkimi kundërshtar u hoqën nga teksti. Përveç kësaj, fjala "Jezus" tani ishte e urdhëruar të shkruante me dy "dhe" (sipas modelit modern Grek). Besimtarët e Vjetër nuk e vlerësuan. Sa i përket adhurimit, Nikoni anuloi harkun e vogël të tokës ("hedhjen"), zëvendësoi "dy-gishtat" tradicionalë me "tre gishta" dhe hallelujah "të pastër" me "trident". Procesioni fetar Nikonians filloi të sillet kundër diellit. Disa ndryshime u bënë gjithashtu në ritin e Eukaristisë (Kungimit). Reforma provokoi gjithashtu një ndryshim gradual në traditat e këndimit të kishave dhe pikturës së ikonave.

Reformatorët Nikonianë, duke akuzuar kundërshtarët e tyre ideologjikë për ndarjen e Kishës Ortodokse Ruse, përdorën konceptin "skizmatik". Ishte barazuar me termin "heretik" dhe konsiderohej fyese. Adhuruesit e besimit tradicional nuk e quajtën veten ashtu, ata preferuan përkufizimin e "të krishterëve të vjetër ortodoksë" ose "besimtarëve të vjetër".

Meqenëse pakënaqësia e Besimtarëve të Vjetër minoi themelet e shtetit, autoritetet laike dhe ato të kishës persekutuan opozitën. Udhëheqësi i tyre, Protopop Avvakum, u internua, dhe pastaj u dogj i gjallë. I njëjti fat pësoi shumë nga ndjekësit e tij. Për më tepër, në shenjë proteste, Besimtarët e Vjetër organizuan vetëmohime masive. Por, natyrisht, jo të gjithë ishin aq fanatikë.

Nga rajonet qendrore të Rusisë, Besimtarët e Vjetër u larguan në rajonin e Vollgës, përtej Urals, në Veri. Nën Peter I, pozicioni i Besimtarëve të Vjetër u përmirësua paksa. Ata ishin të kufizuar në të drejta, ata duhet të paguanin taksa të dyfishta, por ata mund të praktikonin hapur fenë e tyre. Nën Katerina II, Besimtarët e Vjetër u lejuan të kthehen në Moskë dhe Shën Petersburg, ku themeluan komunitetet më të mëdha. Në fillim të shekullit të 19-të, qeveria përsëri filloi të "shtrëngojë vidhat". Megjithë shtypjen, Besimtarët e Vjetër të Rusisë patën sukses. Tregtarët dhe industrialistët më të pasur dhe më të suksesshëm, fshatarët më të prosperuar dhe të zellshëm u rritën në traditat e besimit "Vjetër Ortodoks".

Pakënaqësia ndaj një reforme të tillë u përkeqësua nga situata në vend: fshatarësia ishte varfëruar shumë, dhe disa djem dhe tregtarë kundërshtuan ligjin për heqjen e privilegjeve të tyre feudale, të shpallura nga Tsar Alexei Mikhailovich, e gjitha kjo çoi në një pjesë të shoqërisë të shkëputej nga kisha. Duke qenë të persekutuar nga qeveria cariste dhe kleri, Besimtarët e Vjetër u detyruan të fshiheshin. Megjithë përndjekjen brutale, feja e tyre u përhap në të gjithë Rusinë. Qendra e tyre mbeti Moska. Në mesin e shekullit të 17-të, në kishën e shkatërruar ruse kisha Ortodokse imponoi një mallkim, ajo u hoq vetëm në 1971.

Besimtarët e Vjetër janë adhurues të flaktë të të vjetrës traditat popullore. Ata madje nuk e ndryshuan kronologjinë, kështu që përfaqësuesit e kësaj fe mbajnë shenjën e viteve nga krijimi i botës. Ata nuk pranojnë të marrin parasysh çdo kusht të ndryshuar, gjëja kryesore për ta është të jetojnë ashtu si kanë jetuar gjyshërit, stërgjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre. Prandaj, studimi i shkrim-leximit, të shkuarit në kinema, të dëgjoni radio nuk është i mirëpritur.

Për më tepër, veshja moderne nuk njihet nga Besimtarët e Vjetër dhe është e ndaluar të rruash mjekrën. Familja mbretëron në familje; gratë ndjekin urdhërimin: "Gruaja le të ketë frikë nga burri i saj". Dhe fëmijët i nënshtrohen ndëshkimit trupor.

Komunitetet udhëheqin një mënyrë jetese shumë të mbyllur, të rimbushur vetëm në kurriz të fëmijëve të tyre.Ata nuk rruajnë mjekrën, nuk pinë alkool dhe nuk pinë duhan. Shumë prej tyre veshin rroba tradicionale. Besimtarët e Vjetër mbledhin ikona të lashta, rishkruajnë libra të kishave, u mësojnë fëmijëve shkrime sllave dhe këngë të famshme.

Nga burime të ndryshme.