Kanonet e kishës dhe jetën moderne. Cilat janë dogmat dhe kanonet e kishës? Sesa mendimi teologjik ndryshon nga besimi i kishës

Cilat janë kanonet në kishë? Çfarë rregullojnë? Canons janë të nevojshme për të privuar një person të lirisë apo, përkundrazi, për ta ndihmuar atë? Pse është fare formalizëm i tillë ligjor në Kishë? A është me të vërtetë e pamundur pa atë?
Këto dhe pyetjet e tjera në mënyrë specifike për "FOMA" u përgjigjën më Kryeministrit Dmitry Pashkov, mësues i Departamentit të Historisë së Kishës së Përgjithshme dhe Rus dhe Ligjit Kanonik të PSTU.

Çfarë është kanonet e kishës dhe pse janë të nevojshme?

Por me të vërtetë pa këtë formalizëm është e pamundur të ikni?

Por a thoshte Krishti në ungjillin për ndonjë gjë për nevojën për të ndjekur disa rregulla?

Dhe cilat janë kanonet? Dhe çfarë rregullojnë ata?

Është e qartë se nëse një qytetar shkel ligjin, ai do të dënohet për këtë nga gjykata. Dhe çfarë lidhje me kishën? A ka ndonjë dënim për shkelje të një ose një kanali tjetër të kishës?

Kanalet e Kishës regjistrohen diku? A ka ndonjë përmbledhje në të cilën janë klasifikuar dhe paraqitur?

A duhet të njoh normat e ligjit të Kishës?

Çfarë në këtë rast ia vlen të lexoni laikun? Ku mund të mësojë për të drejtat dhe përgjegjësitë e tij në kishë?

Etërit e shenjtë të katedrales së pestë ekumenike, të cilat u mblodhën në Konstandinopojë, kryesisht për të miratuar Katedralen e Katërt Khalkidon, rregulla të veçanta që i përkasin vonesës së kishës, nuk përputhej, siç duket nga sundimi i dytë i katedrales së gjashtë ekumenike, në të cilën , kur specifikon rregullat e katedraleve të tjera të shenjta, nuk përmenden rregullat e katedrales së pestë universale.

62 rregullat e katedrales së gjashtë ekumenike quhet edhe aeroplan-i gjashti ose trill. Ajo quhet plastike e gjashti sepse ai ishte drejtpërdrejt duke vazhduar katedralen e pestë të mbledhur nga Perandori Justinian II. Katedralja filloi mbledhjet e saj më 7 nëntor 680 dhe përfundoi në shtator të vitit të ardhshëm. TK pjesa e parë e katedrales ishte e angazhuar ekskluzivisht nga pyetjet dogmatike në lidhje me herezinë e monofelitit, ai u mblodh përsëri më 1 shtator 691. Për grupin e rregullave dhe përfundoi më 31 gusht 692, takimet e të dy katedraleve morën Vendi në pjesën e Pallatit Perandorak, i cili u quajt Trill dhe për këtë arsye këto rregulla janë quajtur edhe rregullat e katedrales trill. Në katedralen, morën pjesë 227 etërit dhe patriarkas të Konstandinopojës, Aleksandri, Antiokia dhe Jerusalemi, ishin personalisht të pranishëm. Edhe përfaqësuesit e Papës Romake ishin gjithashtu.

1. Me fillimin e çdo fjale dhe rasti, gradën më të mirë është nga Perëndia për të filluar dhe mbaron me Perëndinë, sipas teologut. Prandaj, tani - kur ne tashmë jemi predikuar në mënyrë të qartë nga ne, dhe Kisha, të cilën Krishti është një themel, rritet infektivisht dhe arrin, kështu ngrihet mbi kedrat libanezë, - duke besuar fillimin e fjalëve të shenjta, ne përcaktojmë mirënjohjen e Perëndisë: për të Ruaje risitë e pacenueshme dhe ndryshimet në besimin besnik Ne jemi nga vetë-forca dhe shërbëtorët e fjalëve, apostujt e motorit të Perëndisë; Gjithashtu - nga treqind e tetëmbëdhjetë shenjtorë dhe baba të lumtur, me Konstantin, Car tonë, në Aria të ligë, dhe në frenimin fizan imagjinar, ose, të qenësishëm në zgjidhjet, politeizmin, në më të bukur të atyre që u mblodhën, të cilët u zbuluan Për ne dhe e kuptuam unik në tre kuaj natyrën e gazit, pa u bërë aq e fshehur për të qenë krenar për injorancën, por është duke përfituar qartë nga besimtarët ndaj atyre që kanë adhuruar, Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, ata u shkatërruan dhe shkatërruan mësimin e rremë në lidhje me hyjninë e pabarabartë të hyjnisë, dhe heretikët e rërës të palosura nga e kundërta e ndërtesave të fëmijëve ortodoksi u shkatërruan dhe doli. Tostyke - dhe me Feodosia e Madhe, Car tonë, njëqind e pesëdhjetë etërit e shenjtë, në detin e gradual të gradës, të mbledhur, duke shpallur rrëfimin e besimit të besimit, aq më afër frymën e shenjtë të thënies është e pranueshme; Dhe Maqedonia e ligë, unë po blejnë të njëjtat armiq të së vërtetës, si një çështje e dhunshme që guxon të lexoj Zotin e skllavit dhe duke e kaluar me vdekje poinin e pakuptimtë, kështu që do të kishte një sakrament të shpresës sonë. Blerja me SIM - GNUSOMO dhe kundër të vërtetës nuk e ka parë apolinariumin, të dënuar për një përparim të keq, i cili i lodhur me ligësi, Aki do të ishte trupi më i mirë pa shpirt dhe mendje, në të njëjtën kohë duke futur një hollim, AKI do të parandalohej për ne të papërsosur. Tostykeh - dhe në Feodosia, bir i Arkady, Car tonë, i cili u mblodh në kohët e bukura në Grada Efes, dy nga qeveritë e kokës së doktrinës, të cilët shtrydhur fuqinë, ne jemi dakord, biri i Perëndisë Djali dhe predikimi i prirur, dhe martesa e paarsyeshme duke rrëfyer në të vërtetë dhe me të vërtetë Virxhinia dhe ndarja e çmendur e pakuptimta, si nga shumë e Perëndisë, refuzojnë, refuzojnë, sepse ai mëson se një Krishti është veçmas një person dhe Perëndia veçmas dhe rinovimin e çnderimit hebre. Ortodokse, ne argumentojmë dhe në Hare Chalkidon rajonale, me Marianin, Tsar tonë, gjashtëqind e tridhjetë etër të tregtuar nga Perëndia, fenë e grumbulluar, të cilën Biri i Perëndisë, i përbërë nga dy vendas dhe në dy gjuhët disike; Dhe Sadeudo Evtichy, i cili tha se sakramenti i madh i shpëtimit të shtëpive u bë nga fantazma, si diçka monstruoze dhe si një infeksion, nga gardhin e shenjtë të kishës, unë isha i mbushur me të, me të një absurditet dhe dioskra, nga e cila Njëri ishte mbrojtësi dhe një kampion i ndarjes, dhe një përzierje tjetër dhe cila prej vendeve të kundërta shkarkohen në një puchin të vetëm të vdekjes dhe të veshur. Gjithashtu, njëqind e gjashtëdhjetë e pesë babait të Garde që u mblodhën në gjashtë gradën, me Justinezët, kujtimin e bekuar të Tsarit, foljet tona të devotshme, ndërsa folën nga Shpirti, u mësojmë pasardhësit tanë. Ata janë Theodore e Mopstetsky, Nestoriev të mësuesit, dhe Origen, dhe Didima, dhe Evagria, të përtërirë nga Erlinski Basni, dhe transformimin dhe transformimet e disa trupave dhe shpirtrave të Pakisë për ne që paraqitej për një turp, në ëndrrat e përgjumura e mendjes së përdhunuar, dhe bie në kundërshtim me ringjalljen e të vdekurve të vdekur dhe ngushtuar të shkruar nga homologët feodorite, besimi i duhur dhe i diskutueshëm i krerëve të dyta të kirillit të lumtur dhe, të ashtuquajturat letra e shelgut, katedrales së mallkimit dhe të refuzuar . Dhe kohët e fundit, me Car, kujtesën tonë të bekuar, Konstantin, në gjashtë nga qyteti mbretëror, agregatin e Katedrales së Gjashtë të Fesë, të cilën fortesa e adhuruar, kur perandori i devotshëm i dekretit të këtij katedrale është vula e tij , për hir të besueshmërisë, për të gjitha kohët e miratuara, ne përsëri e miratojmë, përsëri e detyrojmë të mbajmë të domosdoshme. Ajo disassembled bogolebly, pasi ne duhet të praktikojmë dy hotele natyrore, ose dy vullnet, dhe dy veprime natyrore në të prirur, për shpëtimin tonë, të vetmit Zot, Jezu Krishti ynë, Perëndia i vërtetë; Dhe ata që kanë të drejtë dogmat e të vërtetave u hutuan dhe një vullnet dhe një akt në Zotin e unifikuar të Jezu Krishtit, Gjykata e devotshmërisë akuzoi se si Feodoron Peshkopi Faran, Kira Aleksandri, Honoria, Sergius, Pyrr, Paul, Pjetri, Qyteti horizontal i Charters, Makaria e Peshkopit Antiokop, studenti i Stefanit tonë dhe Polichonius i çmendur, thjesht duke vëzhguar trupin e përgjithshëm të pacenueshëm të Krishtit të Perëndisë tonë. Shkurtimisht relones, dekreti, po besim të të gjithëve në kishën e Perëndisë të famshëm për burrat e saj, të cilat ishin Luminais në botë, që përmbajnë fjalën e jetës, është vërejtur nga një e vështirë dhe da devijuese para madhësisë së shekullit të patundur, së bashku Shkrimet e tyre dhe dogmat. Ne gjithashtu do të festojmë anatematikën e të gjithë të cilëve ata vunë në dukje dhe të anatamatizuar si armiqtë e së vërtetës, të cilat i ndriçuan Perëndisë dhe intensifikuan në një humbje në lartësi. Nëse ndonjë nga të gjitha këto përmban dhe nuk pranon pjesë të madhësisë së pjesëve dhe nuk mendon dhe nuk predikon, por është përpjekur të shkojë dikush: ai do të jetë anatema, me përkufizim, para paralajmërimit paralajmërues të shenjtë dhe të lumtur , dhe nga klasa e të krishterëve, si e huaj, le të testohet dhe shpërtheu. Sepse ne, në përputhje me atë që është përcaktuar më parë, vendosur plotësisht, për të mos bërë asgjë, për të mos abonuar dhe nuk mund të jetë nikujor.

Cf. 2 thyen. një; 3 të gjalla. 7; 7 vnied. një; Carf. 1 dhe 2.

2. Katedralja e Shenjtë gjithashtu e njohur si e bukur dhe jashtëzakonisht e kujdesshme, dhe që nga tani e tutje, për të shëruar shpirtrat dhe për të lejuar pasionet, të patundur dhe të pafat, të miratuara dhe të miratuara nga viktimat e mëparshme të baballarëve të shenjtë dhe të lumtur, si dhe emrat e shenjtorëve dhe apostuj të lavdishëm, tetëdhjetë e pesë rregulla. Meqenëse zakonisht merret me ne që të marrim të njëjtët shenjtorë të apostujve të vendimit, nëpërmjet klimës së të devotshmëve, në të cilat nuk kishte kohë për dënimin e kishës dhe një bukuri të frikshme të mësimit hyjnor të Hyjnores Mësimdhënia për ne: Pastaj ne, për hir të ndërtimit dhe rrethimit të fluturimit të krishterë, këto nimazime të aktvendimit u shtynë me krenari, në asnjë mënyrë që lejonin origjinën e Lezhhesovisë heretike dhe të mos ndërhyjë me ta në doktrinën e pastër dhe të përsosur apostolike . Ne pajtohemi për kapjen tonë dhe të gjitha rregullat e tjera të shenjta të parashtruara për babanë e shenjtë dhe të lumtur të jona, domethënë treqind e tetëmbëdhjetë baba të zanorëve, të cilët u mblodhën në Nahei; Deri tani nga Ati, i cili u mblodh në Agvir, dhe në neokese, në mënyrë të barabartë në Gangra; Përveç kësaj në Antioki Sirian dhe në Laodiceia, Frigian; Gjithashtu njëqind e pesëdhjetë etër që zbritën në gradën bosh dhe graduale; dhe dyqind etër u mblodhën për herë të parë në Efesin e klasës rajonale; dhe gjashtëqind e tredhjetë etër të shenjtë dhe të lumtur u mblodhën në Chalcid; dhe nga ata që u mblodhën në Sardik dhe në Carthage; Dhe ende mblodhi Paks në qytetin fologospasable dhe mbretëror në nektarianë, ardhmëria e kësaj breshëri mbretërimi, dhe nën THEOPLY, Aleksandri, Kryepeshkopi; Rregullat e Dionisit, Kryepeshkopi i klasës së Madhe Aleksandri; Pjetri, Alexandrian Archbishop dhe martir; Gregori, Peshkopi Neakezari, Wonderworker; Athanasius, Kryepeshkopi i Aleksandrisë; Vasily, Kryepeshkop Cezarea Cappadocya; Gregori, Peshkopi i Nissky; Gregory teolog; Amphilochia iconian; Timofey parë, Kryepeshkop i Aleksandrisë; Ferofila, Kryepeshkop i të njëjtit Detin e Madh Aleksandri; Kirill, Kryepeshkop Aleksandri; Dy Gennady, patriarku i këtij hoody bosh dhe të artë; Gjithashtu, qiprianë, kryepeshkopi i vendit afrikan, martiri dhe katedralja me të parën e mëparshme, e cila në vendet e paralajmërimeve të abetare dhe tokmo ata kishin, në zakonin devocional, u mbajtën. Askush nuk do të lejojë që rregullat e lartpërmendura të ndryshojnë ose të anulojnë ose, përveç rregullave të propozuara, të pranojnë të tjerët, me mbishkrime të rreme të përpiluara nga disa njerëz që guxojnë të vazhdojnë të përpiqen të bëjnë të vërtetën. Nëse dikush është gjetur, si një lloj sundimi nga më sipër, do të ndryshojë ose të ndalojë: të tilla do të barten kundër këtij rregulli për të furnizuar, të cilën e përcakton dhe nëpërmjet saj do të bëj atë që do të jetë budalla.

Rregulli i dytë 6. Katedralja është veçanërisht e rëndësishme sepse liston rregullat e këshillave lokale dhe SVV. Etërit, të cilët nga ajo kohë fitojnë të njëjtën rëndësi me rregullat e tjera të këshillave ekumenike. Këto rregulla për shprehjen e 1 fq.7 thyen. Katedralja shërbejnë për të gjithë dëshminë dhe menaxhimin ortodoks ". Për të gjithë ata që bënë këto rregulla, duke filluar me Shën Apostujt, rregulli thotë se ata janë "nga i njëjti frymë e Shpirtit të Shpirtit, të dobishme". 6 theu. Katedralja, duke pretenduar të gjitha rregullat e pranuara më parë, i ndalon ata të "ndryshojnë ose të anulojnë". Ai që kafshon ata do të shtrembërohet do t'i nënshtrohet epionisë, të treguar në rregull që ai do të kishte ardhur për të ndryshuar.

3. Që nga mbreti ynë i devotshëm dhe i dashur, sugjeroi katedralen e shenjtë dhe universale, për të parë klerin dhe mësimdhënie të tjera hyjnore, për të paraqitur shërbëtorë të pastër dhe të papërfillshëm dhe të denjë për sakrificën mendore të Perëndisë së Madhe, i cili është viktimë dhe Peshkopi, dhe të qarta nga sakrifica që i bashkëngjiten atij nga martesat e paligjshme; Dhe siç u propozua për të vëzhguar subjektin për të vëzhguar Kishën e Shenjtë Romake për të vëzhguar një rregull të rreptë, dhe subtrolin e fronit të hipsterit dhe breshërit mbretëror, sundimin e filantropisë dhe të condesfancës: atëherë ne, në mënyrë elantike dhe së bashku Një koordinim brenda vendit që të dy janë në një, por le të mos lënë asnjë zhurmë As ashpërsia nuk është mizore, sidomos në rrethana të tilla, kur rënia, sipas injorancës, shtrihet në një numër të konsiderueshëm njerëzish, sipas përkufizimit, në mënyrë që të lidhet Nga martesa e dytë, dhe madje deri në ditën e katërmbëdhjetë të muajit të kaluar të janarit, të katër mijë e njëqind e nëntëdhjetë e vitit, duke mbetur në skllavërimin e mëkatit, dhe nuk hezituan të iknin prej tij, ata ishin subjekt për eurability kanonik nga rangu i tyre. Sa për ata që, megjithëse ata ranë në një mëkat të tillë të ditës, por para këtij përkufizimi të caktuar, ishte e dobishme, dhe e keqja ishte prerë, dhe grumbullimi i pazakontë dhe i paligjshëm i distancës u refuzua ose gratë e të dytit Martesa tashmë ka vdekur, dhe të cilat, ndërkohë që kam shikuar në apel, përsëri dëlirësinë e sachet, dhe nga paligjshmëria e mëparshme, së shpejti haje nëse priftërinjtë ose dhjakët: për ata të arsyetuar, mund të mbahen kundër çdo ministrie të shenjtë ose të veprojë nën Epitimia disa kohë të caktuar, dhe nderin e sedeller dhe duke qëndruar po përdorim, duke kërkuar nga kryesia dhe duke qarë para Zotit, le të falin mëkatin e injorancës. Sepse do të ishte e pamundur të bekojë të tjerët që duhet të bëjnë ulcerat e tyre. Unë e kombinova me një në gruan time, nëse e veja ishte e veja, si ata që, në burim, u bashkuan me një mjek të vetëm, domethënë, dhjakët, dhjakët dhe artikujt, për të eliminuar nga priftëria për një kohë të shkurtër dhe në Penisi, Paks u vendosën në ato gradë, me restaurimin e tyre në një shkallë më të lartë, dhe për më tepër, në mënyrë eksplicite, në përfundimin e bashkëjetesës të pahijshme. Por kjo u vendos për ata që, siç thuhet, deri në ditën e katërmbëdhjetë të muajit janar, padia e katërt, përfaqësohen në verërat e lartpërmendura dhe tokmo për personat e shenjtë; Që tani e tutje, ne përcaktojmë dhe ripërtërnizojmë rregullin që thotë: i cili ishte i detyruar të jetë për pagëzimin në dy martesa, ose kishte një konkubinë, ai nuk mund të ishte peshkop, as një prezbist, as dhjak, as në listën e rangut të shenjtë ( Ap. Pr. 17). Gjithashtu që mori në vejushën martesore ose u refuzua nga martesa, ose një dëm, një skllav, ose një i turpshëm, nuk mund të jetë peshkop, as një presbist, as dhjak, as në listën e rangut të shenjtë (AP. 18 ).

Duke përsëritur këto kërkesa për priftërinë pritëse, të cilat ishin instaluar më parë (shih Apme 17 dhe 18 me interpretimin e tyre), 6 theu. Katedralja sqaron dhe shton gjithmonë ekzistuese në Kishë të siguruar ndalimin për t'u martuar me priftërinjtë, diakonat dhe iPhodons pas ordinimit (CP. 6 PR 6 Vom.). Çrregullimi i siguruar nga katedralja e disa kategorive të klerikëve të përbërë nga nuk lejohet nga kanonet e martesave tani nuk kanë forcën, sepse është bërë vetëm për një kohë të caktuar me veprimin e kufizuar në një periudhë të caktuar.

4. Nëse dikush është Peshkop, Presbiter, Deacon, Angeacacon, Reader, një këngëtare ose një qiell - do të përputhet me frikën e dedikuar Perëndisë: po do të shpërthehet nga rangu i tij, ashtu si Krishti nusja është e mbushur me njerëz; Nëse shtresa, dhe do të kapërcehet nga bashkësia e kishës.

Siç është përmendur në këtë rregull "gruaja e Perëndisë i dedikuar", e quajtur "Nusja e Krishtit", është Virgjëresha, e cila dha një premtim për të "jetuar në pastërtinë" (18 Ave. Shën Vrasily LED.). Dedikimi i mjekrës ndaj këtyre vajzave kryente peshkopin (6 Ave. Carthaginsky SOB.) Dhe ata jetonin nën mbikëqyrjen e tij, duke u ndarë me prindërit e tyre. Këtu nuk po flasim për diekanët, por më tepër për murgeshat. Wed: 6 izn. 21; Carf. 36; LED vasily. 3, 6, 32, 51 dhe 70.

5. Asnjë nga rangun e shenjtë, i cili nuk ka fytyra të jetesës së të paautorizuar, kuptimplotë në rregull (3 Ave. 1. SOB.), Kështu që ju nuk do të merrni një grua, ose skllav, duke ruajtur veten nga ankesat. Nëse dikush i përcaktuar nga ne pushon: po do të shpërthehet. Sie e njëjta gjë është vërejtur dhe skustts, duke mbrojtur veten nga censura. Dhe thyerja, nëse ata janë nga pastrimi, do të jenë eves, nëse toka do të jetë excommunicated.

Rregulli në të cilin rregulli aktual i referohet është 3 Ave. 1. Katedralja. Duke përsëritur recetat e këtij rregulli në lidhje me personat në San të shenjtë, rregulli i tanishëm shton ato dhe laikët, duke theksuar se është e nevojshme për ta bërë këtë, "duke mbrojtur veten nga censura". T. OB. Ky rregull na mëson se është e nevojshme për të shmangur atë që mund të shkaktojë tundimin dhe mëkatin e dënimit nga fqinjët. Cf. Ju. LED. 88.

6. Megjithatë, në rregullat apostolike, ajo e klerit, lexuesit dhe këngëtarët e prodhuar në Cleemer, lexuesit dhe këngëtarët mund të martohen (AP. 26), atëherë ne po e respektojmë këtë, define: për shkak, as hipodiokon, as deacon as Presbiteri, nuk ka leje, duke kryer shugurim mbi të, hyn në një bashkëjetesë martesore; Nëse e mësoni këtë për të mësuar, po do të shpërthehet. Por nëse ndonjë nga ata që vijnë në pastrimin dëshiron të kombinohet me një grua sipas ligjit të martesës: një po, është më mirë të inicioni në iPodiakon, ose në një dhjak, ose në prezbitel.

Në këtë rregull, përkthyesit sapo kishin gjetur se këtu fjala "shugurim" nuk i atribuohet vetëm klasës, por edhe iPodiakons, sikur e fundit jo thelbi i shkallëve të ulëta të qartë në kundërshtim me mësimin dogmatik të Kisha për ekzistencën e tre, dhe jo më shumë se gradat e priftërisë. Në shpjegimin e kësaj hutuese, fjalët e Shën Patriarkut Taracia në 7 thyen. Katedralja mbi të njëjtin term në 8 Ave. 1 theu. Katedralja: "Fjalë shugurim Mund të jetë këtu thuhet thjesht për bekimin, dhe jo për charotoni. " Cf. Ap. 26; 4 jo. katërmbëdhjetë; 6 theu. 13; ANK, 10; Nee. një; Carthaginsky 20.

7. Meqë mësuam se në disa kisha, dhjakët kanë pozita të kishës, prandaj disa prej tyre, të cilët, duke i përmbajtur thatësirës së tyre dhe të tyre, për të parandaluar priftërinjtë, për hir të definimit: Deon, nëse ka pasur dinjitet, domethënë Çdo pozicion i kishës, që nuk ka vende mbi Prestritetin, sa herë që përfaqësojnë fytyrën e patriarkut ose metropolit të tij, do të mbërrijë në një shkallë të ndryshme për një rast të caktuar, sepse atëherë, si vendi që zë vendin e tij. Nëse dikush me dhunë dhe arrogancë i guxon të krijojë: të tilla, zbulohet nga shtrirja e tij, dhe do të ketë të fundit në atë gradë, për të cilën ai është i ftuar në kishën e tij. Në këtë mënyrë, Zoti ynë nuk e do kryesimin bindet në mësimet e propozuara nga ungjilltari i shenjtë Luka, në fytyrën e Zotit dhe Perëndisë tonë. Sepse ai u tha nga një shëmbëlltyrë e tillë: besoni se ata do të ishin për martesë, mos u ulni para ballë, por kush do të jetë më i sinqertë për ju në shpirtrat dhe unë iu afrova të quajtur dhe ju, që do të japë ai një vend; Dhe pastaj vendi i fundit për të mbajtur me turp. Ever emrat e adhurimit, të ulen në vendin e fundit, do të japin një thirrje, duke thënë: një mik është miq më lart; Pastaj do të ketë më shumë se ata që janë të përmbajtur me ju. Yako, çdo gjë që kërkon, pranon dhe po aspiron, u ngjit (përkulet 14: 7-12). Kjo është vërejtur edhe në shkallë të tjera të rangut të shenjtë - sepse ne bëjmë atë avantazhet ose pozicionet e posteve të shkëlqyera shpirtërore që kanë të bëjnë me botën (I.E., pozita e Prestërytës është më e rëndësishme se pozita e ekonomisë së madhe ose EVDIK).

Shih shpjegimin në 18 Ave. 1. Katedralja. Rregulli lejon tërheqjen nga norma vetëm në rastet kur dhjak do të mbërrijë në një qytet si një përfaqësues i patriarkut ose peshkopit, i cili ndodhi në kohët e lashta, sepse dhjakët kishin marrë pjesë më shumë në menaxhimin e dioqezës sesa me printimet. Megjithatë, në rastin e caktuar, nderi i Diakonit, si përfaqësues i peshkopit, nuk ishte në adhurim, por në takime jashtë tempullit. Cf. Lode. njëzet

8. Me etërit tanë të shenjtë, duke dashur dhe ne mbajmë në çdo gjë, ne rinovojmë rezultatin dhe rregullin (4 thyen. Katedralja Rregulla 10), e cila urdhëron të jetë çdo vit nga katedralet e peshkopëve çdo fushë ku peshkopi i metropolit do të shohë për më së miri. Por, si për shkak të një bastisjeje të barbarëve dhe me pengesa të tjera të rastësishme, kartën e kishave, ata nuk kanë mundësi të hartojnë katedralet dy herë në vit, pastaj të arsyetuara: për ata që munden, si të ndodhin çështjet e kishës, në Çdo zonë, në çdo mënyrë tjetër për të qenë katedralja e peshkopëve të vlerësuar një herë në vit, midis pushimeve të shenjta të Pashkëve, dhe midis rezultatit të muajit tetor të çdo viti, në vendin që, si më sipër, Peshkopi i Metropolis do të zgjedhë. Dhe peshkopët të cilët nuk do të vijnë në katedrale, edhe pse janë në pushimet e tyre, dhe për më tepër, ata janë në shëndet, dhe janë të lirë nga çdo klasa e nevojshme dhe urgjente, nënshkruajnë Britaninë e censurës.

Shih shpjegimin për 37 AP. rregull. Ky rregull thekson se pjesëmarrja në katedralen për peshkopët nuk është ushtrimi i së drejtës, por është ekzekutimi i borxhit. Prandaj, ata prej tyre, të cilët nuk do të vinin në katedrale, dhe jo për shkak të pengesave të rëndësishme, u vendos që "të kapur vëllazërinë".

9. Askush nuk lejohet të mbajë rrëmbimin. Sepse, në qoftë se nuk lejohet të hyjë në mbretërinë, atëherë më shumë i shërbejnë në të, dhe ushtron se ai është i pahijshëm. Nëse dikush sillet diçka: ose mund të dënohet, ose do të shpërthehet.

Cf. Ap. 54 me një shpjegim.

10. Peshkopi, Presbiteri ose Deacon, i akuzuar nga Lyhava, ose i referuar si qindra, ose do të shtypet, ose do të shpërthehet.

Shih shpjegimin e 44 AP. rregulloret.

11. Asnjë nga ata që i përkasin gradës së shenjtë, ose nga Mijan, jo në të gjitha osmanët, të dhënë nga hebrenjtë, ose për të hyrë në Commonwealth me ta, për t'i thirrur ata në sëmundje dhe për të marrë armiqtë prej tyre as në banjot në banjot. Nëse dikush që guxon të krijojë: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë.

Shih shpjegimin e 7 të drejtave. Shën Apostujt. Në rrethinën e desalination, të cilat diskutohen në këtë rregull, quhen Mac.

12. Ai erdhi në vëmendjen e faktit tonë dhe faktin se në Afrikë, Libi, dhe në vende të tjera, disa nga bogolytener të Tamo Bog (primate - në vend të emrit të peshkopit), dhe për ordinancën e tyre, ata bëjnë nuk largohet ... Mbështetja dhe joshur me të tjerët. Duke pasur një kujdes të madh, në mënyrë që të organizoni gjithçka për të mirën e flotëve të caktuar, ne kemi njohur për të mirën, dhe nuk do të ketë asgjë tjetër. Kjo nuk është një globol për të sediment, ose transformimin e sundimit apostolik, por lidhjen e pjesës tjetër të shpëtimit dhe prosperitetin e njerëzve për të mirë, dhe se ne nuk do të lejojmë asnjë ankesë në titullin e shenjtë. Për Apostullin Hyjnor të Glog-Aeroplanëve: Ne krijojmë të gjithë lavdinë e Perëndisë; Fshij të jenë çifutët, dhe Hellen, dhe Kisha e Perëndisë, si unë, në çdo mënyrë që unë kujdesem, duke mos kërkuar përfitimin tuaj, por shumë, dhe ata do të shpëtohen. Imprints për mua, si unë Krishti (1 Korint 10: 31-33; 11: 1). Nëse ai që duket nuk do të jetë kreativ, do të shpërthehet.

Etërit 6 thyen. Katedralja, duke përshkruar peshkopët e Cibrace, nuk ka kontribuar asgjë të re, por ata kishin caktuar kishën që kishte hyrë tashmë në jetë. T. Rreth., Jeta e disa peshkopëve në Afrikë dhe Libi në martesë ishte një përjashtim, "duke besuar presin dhe tundimin ndaj të tjerëve". Bluar. Feodorite në interpretimin e 1 tim. 3: 2 shpjegon se në një kohë apostulli duhej të lejonte martesën me bishopat, sepse predikimi i ungjillit ishte në embrion; Paganët nuk kishin konceptin e virgjërisë, hebrenjtë nuk e lejonin atë, pasi që lindja e fëmijëve u konsiderua si një bekim. Megjithatë, apostulli Pavël shkroi për superioritetin e natyrës mbi jetën martesore. Monasticioni që u ngrit iu dha kishës së hierarkëve më të shquar dhe tashmë në fillim të shekullit të 4-të në Peshkopin e Celibracit, shikonte fenomenin që nënvizonte pajisjen e kishës. Perandori Konstantin përshëndeti të mbledhur në 1 thyen. Katedralja e peshkopëve, si përfaqësues të pastërtisë së virgjër. "Pa ndonjë ligj", shkruan prof. V. V. Bolotov, - Praktikisht, beqari i peshkopëve u bë gjithnjë e më i zakonshëm "(leksione mbi historinë e kishës së lashtë. Historia e Kishës në periudhën e katedraleve universale, Shën Petersburg, 1913, 3, fq. 145). T. Rreth. Rregulli 12 prezanton ligjin me shkrim se disa shekuj tashmë ekzistonin në praktikën e kishës dhe u bënë traditën e saj. Cf. 6 theu. 30 dhe 48.

13. Ndërsa mësuam se në Kishën Romake, në formën e sundimit, është bërë që ata që duhet të jepen me urdhër në diapozitet, ose me Presbiterin, ishin të detyruar të mos komunikojnë më shumë me gratë e tyre: atëherë ne, pas të lashtëve Rregulli i përmirësimit apostolik dhe rendit, dedil, në mënyrë që ndihma e priftërinjve të ligjin të vazhdojnë të jenë të pashqetësuar, në asnjë mënyrë nuk shpërndahen bashkimin e tyre me gratë e tyre dhe nuk i privojnë ata me lidhje të ndërsjellë në një kohë të mirë . Dhe Taco, i cili do të jetë i denjë për të shuguruar në iPodiakon, ose në diapozitë, ose në priftërinë, kjo nuk do të konkludohet për ndërtimin e bashkëjetesës me bashkëshortin legjitim; Dhe gjatë lindjes, nuk kërkon detyrimin që do të mbajë komunikimin ligjor me gruan e tij; Në mënyrë që ne nuk ishim të detyruar të simpatizonin me Perëndinë e vendosur dhe në ardhjen e tij, një martesë e bekuar në ardhjen e tij. Sepse zëri i ungjillit shkëlqen: që Perëndia kombinon, personi nuk ndahet (Mateu 19: 6). Dhe apostulli mëson: Martesa është e ndershme, dhe shtrati është tepër i jashtëzakonshëm (Hebrenjve 13: 4). Toptej: Unë isha i lidhur me gruan time, nuk kërkoj leje (1 Korintasve 7:27). Ne e dimë se në Carthage u mblodhën, duke pasur një kujdes për pastërtinë e jetës së klerikëve, e vënë atë në mënyrë që iPodiakones, të prekur nga minierat e shenjta dhe dhjakët, dhe priftërinjtë, në kohën e tyre të urgjencës, të përmbajtur nga bashkëjetuesit e tyre e tyre. Kështu, dhe nga apostujt e transmetuar, dhe nga vetë antikiteti është vërejtur, dhe ne mund të shpëtojmë, duke i njohur të gjitha gjërat, dhe postin dhe lutjen më të afërt. Për altarin e ardhshëm, në kohën kur fillojnë në tempull, i pëlqen të jetë abstenueshme në çdo gjë, le të ngrihen nga Perëndia në thjeshtësinë e asistentit. Nëse dikush, duke vepruar në kundërshtim me rregullat apostolike, duke hezituar ndonjë nga të shenjtë, domethënë, priftërinjtë, dhjakët, ose në ligje, privojnë bashkimin dhe trajtimin e gruas legjitime: do të shpërthehet. Po kështu, nëse dikush, prezbistori ose dhjak, nën maskën e frikës, do ta çojë gruan e tij: Po, do të shkëputet nga priftëria, dhe të jetë i bindur, mund të shpërthehet.

Ky rregull është marrë kundër praktikës romake të beqarisë së dhunshme të të gjithë pastrimit. Për shkak të kësaj, rregullat, megjithatë, pasi të gjitha të njëjta në Corpus Juris Canonici, kardinali Humbert e quajti kishën ortodokse të heretikës, të infektuar me Nikolait Yerssu (Veprat 6: 6), të famshme për jetën e tij të çarë. Aktualisht, në kundërshtim me një pamje të tillë ekstreme, e cila u shpreh veçanërisht në 385. Papa i Siricit, i cili absolutisht nuk lejoi një klerik të martuar për klerin, martesa e klerit është pranuar jo vetëm për unatat, por me një leje të veçantë dhe në manipulim perëndimor i Kishës Katolike. Cf. Ap. 5, 26 dhe 51; 6 theu. tridhjetë; Gangr. katër; Carf. 3.4, 34, dhe 81.

14. Sundimi i shenjtorëve dhe qeverive të babait tonë vërehet në shtatë: kështu që në priftërinj, para tridhjetë viteve, nuk e handic, nëse një person dhe shumë i denjë, por iu deklarua racave. Për Zotin Jezu Krisht në verën e tridhjetë të pagëzuar dhe filloi të mësojë. Ashtu si dhjakët para njëzet e pesë vjeç, dhe diaconissee para dyzet vjeç nuk është furnizuar.

Në Kishën ruse, nevoja është lejuar për një kohë të gjatë të mëhershme të klerikëve. Cf. Nee. njëmbëdhjetë; Carf. 22.

15. IPodikakon po nuk vjen para moshës njëzet vjeç. Nëse dikush, në të cilin shkalla e shenjtë do të dorëzohet para viteve të caktuara: po do të shpërthehet.

Cf. Nee. njëmbëdhjetë; Carf. 22.

16. Meqenëse aktet e apostolit janë transferuar, se shtatë dhjakë janë dorëzuar nga apostujt: etërit e katedrales së Neokesa në rregullat vendosën të arsyetonin qartë se shtatë deaconov duhet të jenë në rregull, të paktën ajo ishte në shtatë gradë të madhe, duke e vërtetuar këtë Libri Vepron: Për hir të hir të mendimit të etërve të etërve me thënien e apostujve, ata gjetën se ata kishin një fjalë jo për burrat e saj të sakramentëve, por për t'i shërbyer nevojave të trapezit. Sepse libri i veprave është shkruar si më poshtë: Në pjesën e poshtme të tij shumëzues të dishepujve, mulliri i Ellini tek hebrenjtë, të cilët u përçmuan në shërbimin e përditshëm të të vejave të tyre. I quajtur të njëjtin dymbëdhjetë studentë, zgjidhje: Unë nuk dua të na hani fjalën e mbetur të Perëndisë që i shërben kurtheve; Merkolice, mbarështimi, burrat e saj nga ju duke dëshmuar shtatë, të kryera nga fryma e shenjtorit dhe e mençurisë, dhe i vuri në kujdesin e SEU; Ne jemi në lutje dhe që shërbejmë një fjalë. Dhe i pëlqen fjalës së kësaj para gjithë popullit; Dhe burri i saj, burri i saj ekzekutohet nga besimi, fryma e shenjtorit, e Filipit, Prokhorit, Nikanrës, Timonit, Paramenit, Nikolai, të huajt e Antiokisë, gjithashtu i vunë apostujt. Ky është një mësues ekspresiv i Kishës së John Zlatous, Tako Bisedimet: Surprizë është e denjë, se si njerëzit nuk ndajnë kur burrat e zgjedhur; Ajo që apostujt nuk janë pajtuar me ta. Por duhet të sillet, çfarë dinjiteti kishte këta burra dhe çfarë është e mundur; është shkalla e dhjakut? - Por nuk ishte në kisha: A është posti i priftit? - Por ende nuk kishte peshkop, dhe Tokmo kishte disa apostuj; Kjo është arsyeja pse unë mendoj se as emri i dhjakëve as Prestërytët nuk janë njohur dhe vazhdimisht. Bazuar në këtë dhe ne predikojmë se shtatë deaconov të gjerë nuk duhet të jetë i pranueshëm për jetën për ministrat e sakramenteve, sipas mësimeve të ekzistuara, por thelbi i atyre që u besuan me ndërtesën e shtëpisë për nevojën e përgjithshme; Dhe ata ishin për ne në sheh një mostër të njerëzimit dhe kujdesin e atyre që kishin nevojë.

Sundimi i 15-të i Katedrales Neokesa vendosi që në një qytet nuk duhet të ketë më shumë se shtatë dhjakë. Për të koordinuar atë me praktikën ekzistuese, kur ka pasur 100 dhjakë në Konstandinopojë në Konstandinopojë, etërit e Katedrales shpjeguan ndryshimin në shërbimin e dhjakëve të përmendur në aktet e Apostujve dhe Deaconov, duke i shërbyer shërbimit në kishë.

17. Shkurtimisht, klerikët e kishave të ndryshme, duke lënë kishat e tyre, në të cilat u dorëzuan, u zhvendosën në peshkopë të tjerë dhe, pa vullnetin e peshkopit të tyre, u identifikuan në kisha të huaja dhe përmes kësaj ata janë bërë: për hir të Përkufizimi, kështu që për muajin janar të fundit të katërt paditë nga klerikët, në çfarëdo shkalle të askujt, nuk kishte të drejtë, pa lejuar nga peshkopi i tij i diplomave, ishte i vendosur në kishën e tyre tjetër. Duke mos vëzhguar nga tani e tutje, por edhe urdhërimi u angazhua dhe ai do të shpërthehet dhe do të reagonte gabimisht.

Cf. Ap. 12 dhe shpjegimin e saj.

18. Clearying, për shkak të pushtimit të barbarëve, ose nga rrethana të tjera u larguan vendet e tyre, ne urdhërojmë kur rrethanat ose pushtimet barbare, arsyeja e ekzistencës për heqjen e tyre, do të kthehet përsëri në kishat e tyre dhe të mos largohen nje kohe e gjate. Nëse dikush do të jetë në mungesë, nuk pajtohet me sundimin e tanishëm: kështu do të jetë vonë, raporti nuk do të kthehet në kishën e tij. E njëjta gjë është vetë peshkopi, mbajtja e saj.

Cf. Ap. 15 dhe rregullat paralele treguan për të.

19. Kartat e kishave duhet të kenë të gjitha ditët, shumë ditë në ditët e të dielave, për të mësuar të gjithë pastrimin dhe njerëzit e fjalëve të devotshmërisë, duke zgjedhur nga Shkrimi Hyjnor dhe arsyetimi i së vërtetës nga Shkrimi hyjnor dhe jo duke thyer kufijtë e kufijve dhe legjendës së qeverisjes; Dhe në qoftë se fjala e Shkrimit është e parashkruar, nuk është e keqe, ata i shprehin ato, nëse nuk i vënë mësuesit e Kishës në shkrimet e tyre, dhe ato janë më të certifikuara, në vend të përpilimit të fjalëve të tyre, në rregull, me mungesë të tyre Aftësitë në këtë, për të mos e shmangur të përshtatshme. Për, nëpërmjet doktrinës së baballarëve të gjerësisë, njerëzve, duke marrë njohuri për të mirë dhe të denjë për zgjedhjen, dhe për neveri të pakëndshme dhe të denjë, për të korrigjuar jetën e tyre për të mirë dhe nuk bëjnë gabime të injorancës, por, të vëmendshëm, të inkurajojnë veten Hiq nga e keqja, dhe parashikohet nga frika nga kërcënimet kërcënuese.

20. Por nuk do të lejohet peshkopi në një qytet tjetër, që nuk i përket atij, për të shkuar shumë. Nëse ai që duket do të jetë duke krijuar këtë: Po, ajo do të shkëputet nga peshkopi, dhe bën rastet e përhapjes.

Rregulli i takon numrit të dioqezave të tjera në zhvillim nga ndërhyrja e peshkopëve të palëve të treta. Sa i përket dënimeve të renditura mbi të, peshkopi i John Smolensky shpjegon: "Kjo nuk do të thotë që fajtorët kundër rregullave të peshkopit duhet të reduktohet në shkallën e priftit (i cili do të ishte i neveritur me rregullat e përgjithshme të Kishës - 4 vjeç. SOB. E drejta. 29), por kjo do të thotë se ai është i privuar nga autoritetet e episkopas (ose, të drejtë, departamentet) dhe bëhet në një numër të priftërinjve vartës, jo degradues vetëm San ". Cf. Ap. 14 dhe 35; Ankir. tetëmbëdhjetë; Antiokus 13 dhe 22; Sardik. 3 dhe 11.

21. Ata që ishin fajtorë për krimet e kundërta nga rregullat e Bashkuara dhe për këtë iu nënshtruan shpërthimit të përsosur dhe të lartpërmendur nga radhët e tyre, dhe në shtetin e laikës dëbuar, nëse do të vinin vullnetarisht në pendim, ata refuzojnë mëkatin, për atë hir ishte humbur, dhe ata eliminojnë plotësisht veten: po qartë. Nëse spontanisht nuk dëshironi: po, vsessia po rritet si laity, pasi apeli i preferuar në botën e qiellit.

Ky rregull argumentohet se personi i privuar nga sanatori i shenjtë nuk mund të restaurohet në të. Konsensusi më i madh, i cili lejohet nga ky rregull, siguroi pendim të sinqertë, është leje për të shpëtuar pjesën e jashtme të klerikut. Forma e veshjeve dhe shkurtimeve të flokëve në epoka të ndryshme ishin të ndryshme, por nga shumë kohë parimi u vërejt se klerikët dhe pamja ndryshojnë nga laikët. Cf. 27 Ave. të së njëjtës katedrale.

22. Në peshkopët ose në çfarëdo shkalle të pastrimit të furnizuar për para, dhe jo në testin dhe zgjedhjet për mënyrën e jetesës, ne urdhërojmë drejtshkrimin, gomën dhe ato që ato janë dorëzuar.

Shih Interpretimin në 29 AP. Rregull. Cf. Ave 4 vom. SOB. 2; 7 Dielli. SOB. 5 dhe 19; Shën Vrasily LED. 90; Ambasador Model. Gennady dhe St. Tarasia.

23. Asnjë nga Peshkopët, Prestërytët ose Deaconov, duke mësuar bashkësinë e shenjtë, nuk kërkojnë bashkësinë e parave apo diçka tjetër. Sepse hiri nuk shitet, dhe ne nuk mësojmë shenjtërimin e Shpirtit për para, por është e papërshkueshme për ta mësuar atë të denjë për këtë dhuratë. Nëse dikush nga pastrimi në pastrimin do të kërkohet nga çdo lloj refuzimi nga i cili mëson bashkësia e shenjtë: po do të shpërthehet si jetateer Simonov mashtrim dhe mashtrim.

Rregulli është më i gjerë se ndalimi për të kërkuar para për sakramentin. Në përgjithësi ndalon zhvatjen e parave për çdo sakrament të mësuar nga besimtarët. Një mëkat i tillë është gjithmonë diçka afër Simonisë, sepse ky i fundit nuk është forma e vetme e mundshme e aktit, në të cilën prifti "nuk do të paguajë për shitje" (4 vnom. 2).

24. Askush nga ata që renditën në të shenjtë, as murgja nuk lejohet të shkojë në ristalistikat e kuajve ose të marrin pjesë në lojëra të turpshme. Dhe nëse dikush nga pastrimi do të jetë një martesë, atëherë kur ka lojëra që shërbejnë për përjashtim, le të vijë dhe do të largohet menjëherë, sepse ajo urdhëron mësimet e etërve tanë. Nëse dikush është gjetur të jetë në këtë: ose mund të dënohet, ose do të shpërthehet.

Cf. 6 theu. 51 dhe 62; Lode. 54; Carf. tetëmbëdhjetë.

25. Së bashku me të gjitha të tjera të rinovuara dhe rregull (4 Sun Katedralja e së drejtës. 17), të cilët urdhëron, në mënyrë që çdo kishë, famulli, duke vizituar fshatrat ose precigs, pa dyshim mbeti nën autoritetin e peshkopëve të aktvendimit, Dhe napa, nëse këto në vazhdim e tridhjetë viteve kishte në mënyrë të padurueshme në reduktimin dhe menaxhimin. Nëse jo më shumë se tridhjetë vjet më vonë, ka pasur ndonjë mosmarrëveshje rreth tyre: është duke u lejuar veten të ofenduar, të fillojë të njëjtën gjë përpara katedrales rajonale.

Shih 17 Ave. 4 IZN. Katedralja dhe shpjegimet për të.

26. Presbiter, sipas injorancës së detyruar nga martesa e gabuar, le të përdoret Sedani i Prestritetit, sipas asaj se si është plotësuar nga ne në sundimin e shenjtë (NeOKE. Katedralja e së drejtës. 9), nga veprimet e tjera të presbyte, do ta mbajë atë: për një falje të tillë. Bekimi i tjetrit, pronësia e ulcerave tuaja, nuk zbatohet. Sepse bekimi është mësimi i shenjtërimit: por kush nuk e ka, për shkak të mëkatit të injorancës, si mëson një tjetër? Për hir të mua, nuk e bekoftë, nuk është as më pak, dhe nuk ndan trupin tjetër të Zotit, asnjë shërbim tjetër nuk e bën atë, por unë jam i kënaqur me vendin e shenjtë, por pyet lotët e Zotit për ta lënë atë të shkojë në mëkatet e injorancës. Në vetvete, është e qartë se një martesë e tillë e gabuar bie, dhe burri nuk do të ketë një bashkëjetesë me atë përmes të cilit i humbur shenjtëria.

Shih vasely LED. 27 dhe interpretim.

27. Asnjë nga cigaret e veshur në të qartë nuk vishen në rroba të pahijshme, as në qytet, as të jesh në rrugë, por secili prej tyre përdor rroba të përcaktuara tashmë për konsiston në një Cleara. Nëse dikush do të mësojë këtë: një javë do të kapërcehet nga priftëria.

PE. Nikodemi njofton për këtë rregull: "Rregulli është i qartë. Si në kohën e katedrales trulian, u përshkrua forma e veshjeve për klerikët, dhe tani kjo çështje është zgjidhur nga legjislacioni i kishave lokale dhe për këtë arsye secili klerik duhet t'i bindet; Përndryshe, sipas kësaj rregulle, ajo është subjekt i gërmimit nga klerikët për një javë ". Cf. 21 PR. 6 VNIED. Katedralja; 7 vnied. SOB. gjashtëmbëdhjetë; Gangr. 12 dhe 21.

28. Ponight, ne na çam që në kisha të ndryshme, sipas një zakon të caktuar të frikshëm, rrushi në altar është sjellë, dhe klerikët, duke e lidhur atë me një viktimë të besueshme të ofertave, simno, të blerjes tjetër të njerëzve, për hir të e nevojshme, të njihen, por asnjë nga klerikët nuk do të vazhdojë të bëjë, por po, ata mësojnë një për një ofertë, për gjallërinë dhe mëkatet e pushimeve, ofrimin e rrushit të priftërinjve dhe ata pranojnë, si origjinën dhe , duke e bekuar atë sidomos, ata mësojnë duke kërkuar, sepse në sajë të ushqimit të frutave, të cilat, sipas përkufizimit të Perëndisë, trupat tanë janë vërejtur dhe ushqehen. Nëse dikush nga radhët do të mësojë në kundërshtim me të mbrojtur: Po do të shpërthehet nga rangu i saj.

Shih Interpretimin e 3 AP. rregulloret.

29. Sundimi i peshkatarëve të Katedrales Carthaginian urdhëron, në mënyrë të shenjtë të altarit (liturgji) nuk ishte bërë ndryshe, përveç njerëzve, përveç asaj në ditën e ditës, në të cilën është kryer Darka e Zotit ( Carf. Katedralja është e drejtë. 48). Etërit e shenjtë, ndoshta, për disa arsye lokale, të dobishme për Kishën, ata mësuan një urdhër të tillë. Dhe kështu asgjë nuk na nxit të largohemi nga një ashpërsi nderuese, atëherë unë jam dorëzuar nga legjendat apostolike dhe delikate, ne përcaktojmë: se nuk vlen për një të katërtën, të enjten javët e fundit, ndalojnë fogging, dhe kështu në të papajtueshme.

Ky rregull është një korrigjim ndaj CARF. Pesëdhjetë.

30. Duke dashur të krijojnë krijimin e Kishës, ne gjithashtu gjykonim në kishat interemphenic të priftërinjve të vëzhguar në peizazh. Për hir të hir të hir të sundimit apostolik (5), duke ndaluar gruan e gruas së tij nën maskën e devotshmërisë dhe më të vendosur nga mnati, dhe kjo, me marrëveshje me bashkëshortët e tyre, do të fshihen Mesazhi me njëri-tjetrin: Përcaktoni, po nuk keni më shumë bashkëjetesa me këto, as në çfarë lloj vetëvrasje, në mënyrë që ata të na bëjnë thirrje dëshmi të përsosur për përgjigjen e tyre. Sie gjithashtu i pikturoi ato, jo për ndonjë gjë tjetër, përveç për hir të mendimeve të menjëhershme të tyre, dhe ende të huaj dhe të pafavorshëm moralin.

Ky rregull ishte një rëndësi e përkohshme dhe lokale për disa kisha që ishin jashtë shtetit greko-romak.

31. Ne përcaktojmë se priftërinjtë, të shenjtë ose me bawry në tempujt e lutjes, të cilat janë brenda shtëpive, nuk janë të ndryshme, si në pasuri të patundshme të peshkopit lokal. Për hir të hireve, nëse kleriku nuk do të respektohet në këtë mënyrë, mund të shpërthehet.

58 Ave. Katedralja e Laodicës ndalon liturgjinë "në shtëpi", domethënë, jo në tempuj të shenjtëruar. Ky rregull po flet për "Chromans lutjesh, të vendosura brenda shtëpive", të cilat nuk u shenjtëruan nga peshkopët. Në heqjen e përkufizimit të katedrales Laodica, ata u lejohet të kryejnë shërbime, por vetëm me lejen e peshkopit.

32. Kam marrë vëmendjen e vetes se në vendin armen, sakrifica e gjakut sjell një nga verën në shkatërrim të shenjtë, duke mos e shpërndarë atë, duke çuar në kishën e Gjonit të Kishës Gloodusty, e cila në interpretimin e ungjillit të Matthew Glogoolen Sieu : Çfarë për asgjë tjetër përveç verës? - Në mënyrë, por me rrënjë, një herezi e keqe do të fillojë. Për mënyrën se si esenca e ujit që përdor në shenjtërinë: hir të hirit do të tregojë se vera e përdorur dhe pastaj kur është mësuar sakramenti dhe të dielën, kur ajo ofroi një vakt të thjeshtë, pa sakrament, dhe, nga Shtimi i kësaj, Aeroplani i Glogit: nga fetusi i Lozney (MF 26:29), verë rrushi i rrushit, dhe jo uji prodhon. Nga kjo, ata nxjerrin që ky mësues hedh poshtë pranimin e ujit në flijimin e shenjtë. Për hir të hir të tillë, kështu që nuk ishin të obsesionuar me injorancë, ne zbulojmë ortodoksët për të ditur nga ky baba. Në këtë mënyrë, pati një herezi të keqe të keqe të Idruparastatovit, domethënë udhëtimet e ujit, të cilët në flijimin e tyre, në vend të verës, konsumonin një ujë: se ky burrë qeverisjeje, duke hedhur poshtë urdhrin e herezisë së tillë dhe duke treguar se ata shkojnë Drejt kundër legjendës apostolike, përdori fjalët e mësipërme. Sepse ai ishte kisha e tij, sundimi baritor u besua mbi Kray, për të bashkëngjitur ujin për t'u fajësuar, kur duhet të bëhet për të bërë një sakrificë pa gjak, duke treguar për djegien e gjakut dhe ujit, nga buza prekoruese e Shpëtimtarit Nga Krishti i Perëndisë skaduar për të ringjallur në të gjithë botën dhe shlyerjen nga mëkatet. Dhe në të gjitha kishat ku shkëlqeu frymëror, kjo përfitim i Perëndisë është ruajtur. Fucking dhe Jacob, vëllai i Perëndisë i Perëndisë të Krishtit, i cili së pari e injektuan fronin e kishës së Jeruzalemisë, dhe kryepeshkopi i kishës së Vasilit Keziakovsky, i cili lavdi u rrëzua në të gjithë universin, duke na shkruar priftërinë misterioze, të vënë në Liturgjinë Hyjnore, nga uji dhe vera Bëni një tas të shenjtë. Dhe në Carthage, të mbledhura, etërit, këto janë pikërisht fjalët e fjalëve: po asgjë për t'u sjellë më shumë shenjatë të shenjtë, trupin diellor dhe gjakun e Zotit, ashtu si edhe Zoti vetë përcillet. dhe verë, të tretur. Nëse dikush, peshkopi ose prezbiteri, nuk krijon, nuk është i lidhur nga apostujt dhe nuk e lidh ujin, imazhi SIM sjell një sakrificë të bukur: po do të shpërthehet, si një ordinancë e papërsosur dhe një inovacion i përkushtuar që dëmton .

33. Përveç kësaj, ne varëm se në vendin armen ata pranojnë Tokmo për të pastruar ata që janë nga priftëria, në të cilën doganat hebraike do të pasohen nga ndërmarrja, dhe disa nga ata, dhe pa marrë besimtarët e kishës, ata janë të furnizuar nga Sacrednock dhe lexuesit e Tempullit Hyjnor: Unë besoj po, nuk do të lejohet të lejohet të ndërtojë disa në pastrimin, tani e tutje për një gjeneratë të prodhuar; Por, duke përjetuar nëse ato janë të mira, sipas përkufizimeve të rregullave të shenjta, për t'u bashkangjitur në të qartë, a prodhojnë ato në shërbëtorët e Kishës, të paktën ata u zhvilluan nga paraardhësit e dedikuar, të paktën jo. Aq shumë nuk do të lejohet të lejohet të sjellë fjalët hyjnore për njerëzit nga Ambon, sipas rangut të kongeged në pastrimin, përveç nëse kush do t'i jepet përkushtimit me gjunjë dhe të marrë një bekim nga bariu i tij, sipas rregullave. Nëse dikush duket të jetë kreativ, në kundërshtim me të përshkruar: do të jetë vonë.

Rregulli u shkaktua nga fakti se armenët u morën në pastrimin e vetëm fytyrave me origjinë shpirtërore. Përveç kësaj, personi me origjinë të tillë u lejua në lexuesit dhe këngëtarët pa përkushtim. Rregulli dënon një mënyrë të tillë si në kundërshtim me katedralen Laodicean 15 Ave. Cf. 7 vnied. katërmbëdhjetë.

34. Përveç kësaj, rregulli i shenjtë (4 intrusted katedralen e katedrales. 18) njofton qartë dhe kjo është se krimi i vizatimit, ose përpilimi i krijimit, dhe ligjet e jashtme janë absolutisht të ndaluara: shumë më tepër do të paguhet, por Kjo nuk ndodh në kishën e Perëndisë, atëherë ne po vëzhgojmë po, nëse disa klerikë, ose murgjit po shohin do të jenë argëtuese ose të përballueshme, ose peshkopë ose ndërtesa të penguara, janë dhuruar plotësisht me shkallën e tyre.

Cf. Ap. 31; 4 jo. tetëmbëdhjetë; Carf. 10; Dvker. 13, 14 dhe15.

35. Por askush nuk do t'u lejohet askujt nga metropolitanët për vdekjen e peshkopit, që i nënshtrohet fronit të tij, për të marrë ose për të përshtatur pasurinë e tij, ose të kishës, por përbëhet nga një clitë e Kishës së Kishës, e cila u prezantua, madje edhe para punës së një peshkopi tjetër; Përveç nëse klerikët mbeten në kishë. Pastaj metropolit është absuasi, dhe gjithçka do t'i japë peshkopit, i cili do të dorëzohet.

Cf. Ap. 40; 4 jo. 22 dhe 25; Antiokus 24; Carf. 31 dhe 92.

36. Me rinovimin e njëqind etërve të dydhjetë etërve të shenjtëruar, të cilët u mblodhën në sem me bosh dhe ari (2 Katedralja e Diellit, 3), dhe gjashtëqind e tridhjetë mbledhur në Halkidone (4 Katedralja e Diellit të së Drejtës 28), përcaktojnë : Po, ajo ka fronin Konstandinopojë avantazhe të barabarta me fronin e Romës së lashtë, dhe si kjo, por e lartësuar në çështjet e kishës, duke qenë i dyti në të; Pas kësaj, froni i breshërit të madh të Aleksandrisë, pastaj froni i antiokusit, dhe për thjeshtësinë e qytetit të Jeruzalemit.

Cf. Ave 1. 6 dhe 7; 2 thyen. 2 dhe 3; 4 jo. 28.

37. Përveç kësaj, në kohë të ndryshme ishin pushtimet barbare, dhe nga ajo shumë përshëndetje u skllavëruan nga pa ligj, dhe për këtë arsye abetare ishte e pamundur, duke kryer shugurim mbi të, për të pasur fronin e tij, të miratuar mbi të në një gjendje priftërie dhe Taco në një zakon të përkushtuar, shugurim dhe gjithçka që peshkopi është i veçantë për të prodhuar dhe kryer hir të hireve, duke vëzhguar priftërinë dhe respektin dhe duke dëshiruar të sigurojnë që paganët të mos veprojnë aspak për të dëmtuar të drejtat e kishës, Vendosi: Po, e shuguruar dhe, sipas arsyes së mësipërme, jo në fronet e tyre që nuk janë subjekt i kësaj pranie; Pse dhe urdhëron në shkallë të ndryshme të pastrimit, sipas rregullave, e bëjnë këtë, dhe avantazhin e kryetarit dhe të përdorin të gjithë bosët prej tyre, do të njihen nga solide dhe ligjore. Për nevojat e kohës dhe pengesat në saktësinë e vëzhgimit nuk duhet të jetë e kufizuar për të qenë kufijtë e kontrollit.

Cf. Ap. 36; 6 theu. 39; Ankir. tetëmbëdhjetë; Antiokus tetëmbëdhjetë.

38. Etërit tanë vënë në mirëmbajtjen tonë dhe ne jemi një rregull që thotë Tacos: nëse fuqia mbretërore është ende e rregulluar, ose do të ketë një diplomë: ndarja e çështjeve të kishës civile dhe shpërndarja e tokës është gjithashtu e rregulluar (4).

Cf. 2 thyen. 3; 4 jo. 17.

39. Në më të shkurtër, vëllai dhe serverat janë Gjoni ynë, primati i ishullit të Qipros, unë jam blerë me popullin tim, për shkak të pushtimeve barbare, dhe për t'u çliruar nga skllavëria pagane dhe është e drejtë të nënshtrosh skeptrin Nga fuqia e krishterë, nga ishulli i përmendur u zhvendos në rajonin e Gellyponse nga industriale dhe e devotshme, dhe tërësisht mbreti ynë, ne dekretin: po, ata do të mbahen avantazhe të pandryshuara, fronin mbi burrin e emëruar, nga babai Gavroposny, në Efesi kam mbledhur një herë, dhe ka një Justinianopol të ri të Kostantinopolit dhe një biskota institucionale të vendosura në të, do të furnizohet nga peshkopët e saj në një zakon të lashtë. Sepse qeveritë e etërve tanë gjykuan, dhe doganat do të vërehen çdo kishë dhe peshkopi i kizçit i bindet pritshmëria e Justinianopolit, duke ndjekur shembullin e të gjithë peshkopëve të tjerë, të nxehtë nga madhësia e abetares bogoly pa Gjoni, nga e cila, kur është e nevojshme, dhe vetë Kizika e Peshkopit po vjen.

Ky rregull shërben si bazë për ekzistencën e Kishës ruse jashtë vendit. Ai arsyetoi miratimin e Departamentit më të lartë të Kishës në jug të Rusisë në Konstandinopojë dhe duke i dhënë atij të drejtat e juridiksionit mbi refugjatët rusë atje, dhe pastaj për të mbështetur menaxhimin e Kishës Ruse në formën e katedraleve dhe Sinodit në territorin e ortodoksëve serbë Kishë.

40. Tani është të bashkohet me Perëndinë, nëpërmjet largimit nga molle, çdo ditë, shumë të kursyer, atëherë ne nuk duhet të pa testim për të marrë Lituania monastike, por në lidhje me to për të përmbushur vendimin e transferuar tek ne nga fents: dhe kjo duhet Merrni ndonjë gjë për Perëndinë për Perëndinë si tashmë të fortë dhe që ndodhin nga udhëheqja dhe arsyetimi, pas zbulimit të plotë të mendjes. Dhe Tako që synon të bashkohet me zgjedhën e Monastics nuk do të jetë më pak si një dhjetëvjeçar, por edhe për një konsistente të tillë të qëndrueshme nëse ai nuk e njeh kohën për kohën e tij të dobishme, para futjes së montimit dhe deklaratave në Oyoy. Sepse, megjithëse vasily i madh në rregullat e shenjta është aktualisht i pranishëm, në mënyrë që të sugjerojnë një përkushtim vullnetar ndaj Perëndisë dhe zgjedhjen e madhe të shtatëmbëdhjetë viteve për të ardhur në gradën e virgjëreve; Megjithatë, ne, ne ndjekim shembullin e rregullave rreth vejushave dhe diekocianëve, në përputhje me përkufizimin e: të zgjedhim një numër monastik të viteve. Për apostullin hyjnor të përshkruar: gjashtëdhjetë vjet e vejushës për të zgjedhur në kishë (1 Timoteu 5: 9); Dhe rregullat e shenjta u transferuan në Diakonissu për të furnizuar dyzet vjet: ishte kaq shumë që Kisha, hiri i Perëndisë, mori një kështjellë dhe surprizë të madhe, dhe u lehtësua në lidhje me urdhërimet hyjnore. Sie dhe ne jemi krejtësisht të sofistikuar, sipas SIM të përcaktuar: që synojnë të fillojnë shfrytëzimet te Perëndia, së shpejti është të nënshkruajë shenjën e hirit, si një lloj vulë, të pakta, ai nuk e prek atë për një kohë të gjatë, Mos hezitoni, dhe inkurajimi i tij për të zgjedhur një të mirë dhe duke e miratuar atë në HE.

Bazuar në faktin se ortodoksia forcuar, rregulli i vërtetë e ul moshën për një çast në një murg në krahasim me të theksuar vassily të përcaktuar në 18. Cf. Carf. 140.

41. Ata që dëshirojnë në rreziqe, ose në vendbanime, për të hequr në portë dhe në privatësi duhet të mbahen të parët për të hyrë në manastirin, për të hyrë në jetën e humnerës në frikën e Perëndisë për tre vjet, dhe në çdo gjë, sipas rastit Dhe për të shprehur bindjen milicinë e saj në një jetë të tillë dhe testuar nga Abbot lokal: nga të gjitha të gjitha zemrat do të bashkohen vullnetarisht. Prandaj, dhe në vazhdim të vitit duhet të qëndrojnë me durim nga qepen, në mënyrë që ata t'i hapnin më shumë qëllime. Sepse atëherë ata do të paraqesin një certifikatë të përsosur në faktin se jo për hir të kërkimit për famë të kotë, por për të mirën më të vërtetë, ata përpiqen për një heshtje. Sipas ekzekutimit të së njëjtës kohë, nëse ata janë në të njëjtin synim, por hyjnë në refuzim; Por ata nuk lejohen të vazhdojnë, në aspektin e një qëndrimi të tillë; Përveç nëse kjo do të kërkojë shërbime publike ose përfitim, ose nevoja të tjera që qëndrojnë edhe me vdekjen, dhe pastaj me bekimin e peshkopit lokal. I guximshëm pa arsye të suksesshme për të vazhduar nga habitatet e tyre, së pari, për të përfunduar në mbylljen e përmendur dhe në polemikat e dëshirës së tyre; Pastaj postimet dhe rigtarët e tjerë për t'i korrigjuar ato; Përveç kësaj, ne shohim, si në të kaluar në Shkrimet: Niktegro vuri dorën e tij në hekurudhë dhe kthehet prapa, menaxhohet në Mbretërinë e Qiellit (Bow 9:62).

Cf. 4 jo. katër; Dvker. katër.

42. Emrat e dezertorëve që janë në rroba të zeza dhe me autoritetet e pasqyruara, duke anashkaluar breshrat, duke u kthyer në mesin e bashkëshortëve dhe bashkëveprimit të botës, dhe do të përcaktojnë zotimin e tyre, ne definojmë: nëse ata pyesin, ne do të ngremë vlasi, të kemi imazhin e Monastics tjera, pastaj i përcaktojnë ato në manastir dhe gradë. Nëse kjo nuk e dëshiron këtë, atëherë i hodhi ato plotësisht nga breshrat dhe jetojnë në shkretëtira, nga Koi dhe emërtimi i tyre arriti në vetvete.

Cf. 4 jo. katër; Dvker. katër.

43. Është e lejueshme të zgjedhësh një jetë hobilous, dhe, në largimin e një stuhie të shumë anëtarëve të locionit të eday, bashkohen me manastirin dhe të çojë në imazhin e monastikës, nëse është gjetur në ndonjë rënie. Sepse Shpëtimtari është Perëndia ynë i lumenjve; ardhja tek unë nuk është përshkruar (Gjoni 6:37). Më tej, jeta monastike na përshkruan jetën e pendimit, pastaj lidhim sinqerisht me të miratuar; Dhe asnjë mënyrë jetese e mëparshme nuk do ta pengojë atë që të përmbushë qëllimin e tij.

Cf. 4 jo. katër; Dvker. 2 dhe 4.

44. Murgu, i paditësit në gruan e dashurisë ose të zonës në komunikimin e martesës dhe bashkëjetesës, është subjekt i rregullave të Doctimia të nervozës.

Cf. 4 jo. gjashtëmbëdhjetë; Ankir. nëntëmbëdhjetë; LED vasily. 6, 18, 19 dhe 60.

45. Përveç kësaj, ne e varëm atë në disa manastire të grave, duke udhëhequr një imazh të shenjtë, i pari i mësoi me rroba mëndafshi mëndafshi, një gurë të artë dhe vrapim të veshur, dhe nga procedura në altar, ata gjuajnë një mantel të tillë madhështor , dhe në të njëjtën orë mbi ta bekimin e imazhit të murgut, dhe ata mësohen në mantelin e zi, për hir të hir të hir të hirut: nga askund tjetër nuk ndodh. Sepse brenda, në mënyrë që, për të vënë çdo lloj jete, i cili ka hedhur tashmë çdo kënaqësi, i cili ka lehtësuar Perëndinë, i cili ka themeluar në manastir, i cili ka filluar, i cili ka filluar, me një të tillë të rastit dhe të zhdukur, u kthye në kujtesën që tashmë e tradhtoi detyrimin dhe nga kjo do të hezitojë dhe të indinjuar në shpirt, sipas ngjashmërisë së valëve të pirjes, atje dhe këtu u torturuan, kështu që ndonjëherë derdhin lot, nuk i tregon zemrat; Por nëse, e cila është e veçantë për të ngrënë, dhe një lot i vogël bie, atëherë kjo njerëz me sa duket do të përballet duke u bërë të mos Toliko nga zelli në feat e barkut monastike, nga ndarja nga bota dhe në mënyrë që në botë.

46. Ne zgjedhim lëvizjen dhe të përcaktuar në manastiret, nuk vazhdojnë. Nëse nevoja e pashmangshme do t'i inkurajojë ata për këtë: Po, ata e bëjnë këtë për bekimin dhe autorët e ballë të ballë; Por atëherë ajo duhet të vazhdoi të mos vetë, por me disa qëndrime, dhe me primar në manastir, në komandën e ndezjes. Jashtë manastirit në të gjitha nuk i lejohet atyre. Takjted dhe burra, duke kaluar jetën e monastikës, dhe ata vazhdojnë kur nevoja për bekimin të cilit autoritetet janë besuar. Prandaj, ata Koi do të thyejnë definicionin e dëshirës, \u200b\u200bdjemtë ose gruan, mund t'i nënshtrohen Doctimia të mirë.

Cf. 6 theu. 47.

47. As një grua në një manastir mashkullor as burri në femër nuk është duke fjetur. Sepse besimtarët duhet të jenë të huaj për çdo pengesë dhe tundim, dhe ndërtimi i trupit të tyre është në gjendje të mirë dhe një goodburn për Zotin (1 Korintasve 7:35). Nëse dikush do të mësojë, të gënjejë klerik, ose laity: Po do të jetë vonë.

Cf. 7 vnied. 18 dhe 20.

48. Gruaja e prodhuar në dinjitet episkopal është e ndarë me burrin e saj me vetëmbirjen e tij, sipas peshkopit të tij, do të hyjë në manastirin, larg nga banesa nga ky peshkop i krijuar dhe po gëzon përmbajtjen nga peshkopi. Nëse është e denjë të shfaqet: Po, diaconisses janë ngritur.

Cf. 6 theu. 12.

49. Rinovimi dhe ky rregull i shenjtë (4 katedralja e djathtë e së djathtës. 24), përcaktohet, në mënyrë që të jetë i shenjtëruar, për të realizuar peshkopin, manastiret ishin përgjithmonë monasters, dhe pasuria që i përkasin manastirit u vëzhgua, dhe kështu që Ata nuk mund të jenë më banorë të botës dhe nuk mund të transferoheshin në njerëz të botës. Nëse fshati Sieu dhe ndodhi me disa nga këto, ne përcaktojmë: nuk do të mbahet fare; Duke guxuar që nga koha e tanishme për të krijuar këtë, po, ato janë subjekt i emptimisë sipas rregullave.

Cf. Ap. 38; 4 jo. 24; 7 vnied. 12, 13 dhe 17; Dvker. një.

50. Asnjë nga laikët dhe klerikët nuk do të vazhdojnë të përfaqësohen nga një lojë e turpshme. Nëse ai që është i shikuar do të krijojë këtë: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të tejkalohet nga bashkësia e kishës.

Cf. Ap. 42 dhe 43.

51. Katedralja ekumenike e Shën Vogël e kësaj është absolutisht rebeluese për të qenë qesharake, dhe syzet e tyre, gomave dhe syzet e kafshëve për të krijuar dhe kërcyer në turp. Nëse dikush zakonisht zbret dhe tradhëtoi diçka nga kjo kohë e reflektuar nga fun: atëherë kleriku do të shpërthehet nga pastrimi dhe shtresa do të kapërcehet nga bashkësia e kishës.

Cf. 6 theu. 24; Lode. 54; Carf. tetëmbëdhjetë.

52. Në të gjitha ditët e postës, shenjtorëve, shenjtorëve, përveç të shtunës dhe ringjalljes dhe Ditës së Shenjtë të Lajmërimit, Liturgjia e Shenjtë nuk është një tjetër, si dhurata të përhapura.

Një shpjegim i mirë i kësaj rregulle i jep PE. John Smolensky: "Meqë penali i tretë është koha e pendimit universal dhe rrëfimi i mëkateve, atëherë kisha e të gjithë atyre në këtë kohë ekspozon sikur epitedi, e cila është e vendosur në një kohë tjetër në disa, është: që ofron besimtarë Vetëm leximi i lutjeve dhe fjalëve të Perëndisë, por nuk u jep atyre që të shohin sakramentin e trupit dhe të gjakut të Krishtit. Por për shpirtin dhe trupin e dobët, dhe në përgjithësi, në mënyrë që privimi i zgjatur i Shën Dhuratat nuk e dobësojnë Shpirtin tonë, Kisha është në vazhdim të sadimenteve të dhuratës së dhuratës së dhuratës .... Liturgjia është një solemn solemn .... Por njeriu i vdekur është koha e zemrës dërrmuese për mëkatet ... Prandaj, kisha dhe e pahijshme pranon, dhe pa marrë parasysh se sa e guximshme në dërrmimin e Shpirtit për të bërë liturgjinë e plotë në këto ditë ". (Përvoja e deklaratës ligjore të Kishës, vol. 1 fq. 459-560).

53. Përveç kësaj, afiniteti për shpirtin është më i rëndësishëm se bashkimi nga trupi, dhe ne e varëm atë në disa vende, disa i perceptuan fëmijët nga pagëzimi i shenjtë dhe i shpëtimit pas kësaj të hyjë në një bashkëjetesë martesore me nënat e tyre, ndriçonim : Pra, asgjë nuk ishte krijesë. Nëse, sipas kësaj rregulle, do të duket se po krijon këtë: ato, së pari, ata do të tërhiqen nga ky diferencë martesore ilegale, atëherë ata do t'i nënshtrohen Doctimia të përgjegjësisë.

Marrëdhënia shpirtërore formohet me perceptim midis perceptuesve dhe një skelet, një perceptim dhe prindërve të fëmijës së tij. Në Bizantin, me analogji midis gjakut dhe marrëdhënieve shpirtërore, ligjet që ndalojnë martesat në marrëdhëniet shpirtërore me shkallën e 7-të përfshirëse, por nuk kishte asnjë bazë kanonike për këtë. Ligji i Perandorisë Ruse në përputhje të plotë me Ave 6. 53 e përshkruan: "1) një perceptim nuk mund të marrë vajzën e tij shpirtërore në gruan e tij (hapi i parë) dhe 2) Kum nuk mund të martohet me nënën e vajzës së tij shpirtërore (hapi i dytë)".

54. Shkrimi hyjnor na mëson qartë: Mos hyni në çdo mish të afërt, hapni tymin e tij (Lion 18: 6). Guvernatori i Vasilit, në rregullat e tij, u llogaritën disa nga martesat e ndaluara dhe shumë penguan heshtjen, dhe në atë kohë dhe një tjetër ishte e dobishme për ne. Sepse, duke shmangur shumë emërtim të turpshëm, në mënyrë që të mos ndaheshin fjalë si emra të tillë, ai iu referua të papastrave me emra të përgjithshëm, përmes Koi tregoi martesa të padobishme në përgjithësi. Por me pak fjalë, përmes një heshtjeje të tillë dhe ndalimit të padistuar të martesave të paligjshme, të përzier natyrshëm, ne e kemi njohur atë të nevojshme për të deklaruar hapur këtë dhe për të përcaktuar tani: nëse dikush copulon komentin e martesës me vëllain e tij të pashëm ose nëse babai Dhe djali, nëna dhe e pashëm, ose me kushërinjtë Atë dhe Birin, ose me kushërinjtë, nëna dhe kushërinjtë, ose kushërinjtë me kushërinjtë, po, ata janë të ekspozuar ndaj pepitimisë shtatëvjeçare, në mënyrë të qartë zgjidhjen e tyre nga martesa e paligjshme.

Fjala "exadelphi" në librin e Rregullave përkthehet si "kushëri". Megjithatë, në të vërtetë, kjo do të thotë që një vëlla është i pashëm, domethënë fisnor. Cf. Jo në rregull. 2; Ju. LED. 23, 78 dhe 87; Tim. Al. njëmbëdhjetë.

55. Meqë kemi varur atë që banonin në Romë, në lagjen e shenjtë, të shtunën, do të jetë e shpejtë, në kundërshtim me të devotshmit të ndjekësit të Kishës, atëherë katedralja e shenjtë është ecur dhe sundimi i kishës romake është vërejtur nga rregulli, Verbal: Nëse dikush nga pastrimi do të shihet në ditën e shenjtë të Zotit, ose të shtunën agjërimi, me përjashtim të një tokmo të vetme, do të shpërthehet, nëse shtresa, dhe do të jetë e mbërthyer (AP 64).

Cf. Ap. 64 dhe gangr. tetëmbëdhjetë.

56. Ne varëm Torztheh se në vendin armen dhe në vende të tjera të shtunave dhe të dielave, shenjtorët e shenjtorëve dhe shenjtorëve, disa djathë dhe vezë. Për të mirën e Perëndisë, po, Kisha e Perëndisë, në të gjithë universin, duke ndjekur një gradë të vetme, e bën një post dhe të përmbahet, si nga çdo shpatë dhe vezë dhe djathë që thelbi i frutave dhe vepra e asaj që ata refuzojnë. Nëse kjo nuk do të vërehet: atëherë klerikët do të jenë EVES, dhe laikët do të eliminohen.

Cf. Ap. 64 dhe 69.

57. Nuk sjell në mjaltin e altarit dhe qumështin.

Cf. Ap. 3 dhe Carf. 46 me shpjegime.

58. Asnjë nga ata që janë në kategorinë e laikëve nuk i mësojnë sekretet hyjnore kur ka një peshkop ose prift, ose dhjak. Duke guxuar për ndonjë gjë të tillë si një ndotje antih, një javë do të kapërcehet nga komunikimi i Kishës, nëse ai nuk ka frikë më shumë, iriq është i urtë (Romakëve 12: 3).

Në shekujt e parë të krishterimit, sidomos gjatë përndjekjes, ndodhi që besimtarët u kryen në shtëpi nga Shën. Bashkësia dhe bashkimi i tyre, me duart e tyre. Megjithatë, ajo shkaktoi krime një mungesë respekti. Përveç kësaj, si rezultat, disa laik dhe në tempull donin të paraqesin vetë bashkimin, dhe të mos e merrte atë nga duart e priftërinjve. Ky rregull eliminon një abuzim të tillë dhe një prani të papërshtatshme të Mijanit.

59. Epiphany nuk kryhet në një lutje, brenda shtëpisë së blerjes: Por ata që vërejnë iluminizmin e bukur ndaj kishave katolike mund të vijnë dhe atje ata janë të dobishëm. Nëse dikush është gjetur të mos ruhet nga ne: atëherë kleriku mund të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë.

Ashpërsia e këtij rregulli, në rastet e domosdoshme dhe jo të pakommunikueshme, për të lehtësuar fuqinë e peshkopit, 31 nga sundimi i së njëjtës katedrale. Cf. 6 theu. 31 dhe shpjegim.

60. Meqë apostulli shkëlqen që ai që bashkohet me Zotin, është një nga Fryma me Zotin (1 Korintasve 6:17): Është qartë se ai dhe kundërshtari është një tretje me të, për të komunikuar. Prandaj, është arsyetuar: sqaruar hipokritisht dhe një veprim i tillë, për zemërimin e moralit, pretendonte të pranohej për të ndëshkuar në çdo mënyrë dhe i ekspozojnë ato me të njëjtat rreziqe dhe vepra, të cilat janë me të vërtetë neglizhuese, për hir të çlirimit nga Demonstrim, ata janë të drejtë.

Cf. Ap. 79; LED vasily. 83.

61. Në të vërtetë të magjistarëve, ose kështu u referohej intelektualëve (moans më të vjetër), ose të tjerë si, për të gjetur prej tyre se ata do të xhiruar ata për të hapur, sipas dekreteve të mëparshme rreth tyre, po janë subjekt i sundimit e gjashtëvjeçarit Pepitenia. Peptitimia e njëjtë duhet t'i nënshtrohet atyre që uji të ariut ose kafshëve të tjera, në përzierje dhe për dëmtimin e mashtrimit më të thjeshtë dhe lidhës me çmenduri, shqiptojnë fatin për lumturinë, për fatin, për gjenealogjitë dhe shumë ndjesi të tjera të ngjashme; Po ashtu quajtur edhe retë, charmings, talismans mbrojtës dhe magjistarët. Unë u degëzua në SES dhe jo-hahet dhe jo-fluturues dhe jo-fluturues dhe fiction pagane përcaktojnë të spout plotësisht nga Kisha, si dhe komandën e Shenjtë të Rregullave. Sepse, çfarë komunikimi të dritës në errësirë, si një apostull i globoleve: ose disa shtesë në Kishën e Perëndisë nga idhulli; ose pjesa e Kayës është e saktë me të pasakta; Të njëjtin pëlqim të Krishtit me Veliar? (2 Korintasve 6: 14-16).

Cf. 6 theu. 65; Ankir. 24; Lode. 36; LED vasily. 65, 72, 81 dhe 83; Grigory Nisk. 3.

62. Të ashtuquajturat kalenda, TVSH, dramë dhe një mbledhje popullore në ditën e parë të muajit të marsit, dëshirojmë të eksplorojmë plotësisht jetën e besimtarëve. Topje dhe valle femërore mbarëkombëtare, dëm i madh dhe goditje për të shkaktuar të fuqishmit, të barabartë me nderin e perëndive, në mënyrë të rreme, kështu që Hellenniki, mashkullore ose femër, prodhoi valle dhe rite, në një jetë të krishterë të vjetër dhe të huaj të bërë duke refuzuar dhe të përcaktojë: asnjë burrë nuk vishen në veshjen e grave, as gruaja e tij në veshjen e burrit të saj të qenësishme; Mos vishni gjethin e komik ose satirik, ose tragjik; Në presionin e rrushit në mprehës, të mos sillen në emrin e turpshëm të dionit, dhe kur verërat në fuçi nuk prodhojnë të qeshura, dhe, nga injoranca, ose në formën e një butësie, për të mos bërë atë që i përket në charms demonike. Prandaj, ata që nga tani e tutje, duke e ditur këtë, guxojnë të bëjnë diçka nga sa më sipër, nëse thelbi i klerikëve, ne urdhërojmë nëse do të shpërthejë nga rangu i shenjtë, nëse laikët, për të kapërcyer nga bashkësia e kishës.

Nën emrin e kalendarit, festimi i ditës së parë të çdo muaji është i ndaluar, me ritet dhe pasionin nga paganizmi i ndodhur, nën emrin e TVSH-së, - mbetjet e shokëve paganë në nder të pan; Nën emrin e Ramamalit, - mbetjet e kremtimit në nder të hyjnisë pagane të Dionysus ose Vakha, e cila është një nga emrat që ka një vit. Cf. 6 theu. 24, 51 dhe 65; Lode. 54; Carf. 55 dhe 74.

63. Përrallë e dëshmorëve, armiqtë e së vërtetës janë tërhequr gabimisht, për të monitoruar Krishtin Dëshmorët dhe duke dëgjuar për të çuar në mosbesim, ne nuk na urdhëron të shpallim në kisha, por për të tradhtuar zjarrin. Duke e pranuar atë ose duke e toleruar atë, sikur të vërteta, anatematik.

Cf. Ap. 60; 7 vnied. nëntë; Lode. 59.

64. Nuk i përshtatet Mijanin para njerëzve që të shqiptojnë fjalën, për të mësuar, për të marrë dinjitetin e mësuesit për veten e tyre, por për t'iu bindur avotuesve nga Zoti, për të sqaruar veshin që ka arritur në hirin e fjalës së mësuesit dhe për të rrahur hyjninë prej tyre. Sepse në një kishë të vetme, anëtarë të ndryshëm e krijoi Perëndinë, sipas fjalës së Apostullit (1 Korintasve 12:27), të cilat në mënyrë eksplicite, theologu Grigory tregon qartë gradën, foljen në to: këtë, vëllezër, mjekër, hiq këtë; Kjo do të ndodhë vesh, por atë gjuhë; Kjo dorë, dhe një tjetër përveç çdo gjëje; Kjo mund të mësojë, mëson. Dhe pas disa fjalëve Aeroplani tjetër Glog: Studenti do të jetë në bindje, duke thënë po, ajo heq dorë me gëzim, punonjës po shërben si një zell. Po, ne nuk do të gjithë me gjuhën tonë, përveç nëse nuk, as të gjithë apostujt, as të gjithë profetët, as të gjithë përkthyesit. Dhe pas disa fjalëve, ka ende një lartësi: Zgjidhni veten me një bari, duke qenë dele? A do të merrni kokën, duke qenë një infermiere? A do të mbizotërosh me dorë, e para është vënë në një numër luftëtarësh? Dhe në një vend tjetër ai urdhëron mençurinë: Mos u bëni të mirë me fjalë (Eccl 531): Mos thuaj yndyror me të pasur (Proverb. 23: 4): Mos kërkoni jetë të mençur. Nëse dikush duket të shkelë sundimin e tanishëm: në dyzet ditë, do të përjashtohen nga bashkësia e kishës.

Kryesisht kuptimi i kësaj rregulle në ndalimin e laikës së predikimit publik në tempull mbi subjektet e besimit. Por, në të njëjtën kohë, thotë në përgjithësi për respektimin e vendeve të përmendura në Kishë në bindje të hierarkisë. Mësuesi i vetëm i plotë në Kishë është peshkop dhe sipas autoritetit të tij, kjo ministri është kryerja e priftit. PE. Nikodemusi beson se në bazë të këtij rregulli, madje edhe varrezat e laikëve mund të shqiptojnë vetëm nga të veçantë, sa herë që bekimi i peshkopit. Në praktikën e sotme, bekimi i priftit që kryen varrimin është admiruar. Cf. 7 vnied. katërmbëdhjetë; Lode. pesëmbëdhjetë.

65. Në fuqinë e re të ndezjes, nga disa nga dyqanet ose shtëpitë e tyre, përmes Koi, në një zakon të vjetër, kërcejnë insanely, ne urdhërojmë që tani për t'u shfuqizuar. Prandaj, nëse dikush mëson diçka të tillë: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë. Sepse në librin e katërt të mbretërive, është shkruar: "Dhe mania e altarit të të gjithë pushtetit të skitave në të dyja shtëpitë e Zotit, të sëmurët e të birit të tij, të ekipit, të pabesët dhe të krijuar Adhuruesit, dhe magjistarët shumëzuan, dhe shumëzuan me dush para syve të Zotit, iriqit e ndanë atë (4 Mbretërve 21: 5-6).

Cf. 6 theu. 62.

66. Nga dita e shenjtë e ringjalljes së Krishtit të Perëndisë tonë para javës, në të gjitha tretjet, besimtarët duhet të jenë në kisha të shenjta në Kishat e Shenjta dhe në këngë dhe këngë të shpirtit, të gëzimit dhe të triumfit të Krishtit dhe leximit e shkrimeve të shenjta hyjnore të vëmendshëm, dhe mysters të shenjtë që gëzojnë. Sepse në këtë mënyrë, me Krishtin, ata do të asgjësohen dhe të ngjiten. Për hir të hir të hir të hirit të ditës, nuk ka ritm kali ose spektakël tjetër popullor.

Cf. Carf. 72.

67. Shkrimi hyjnor na urdhëroi që të përmbahemi nga gjaku dhe largimi dhe kurvëria (Veprat 15:29). Prandaj, për hir të një shqetësimi, gjaku është çdo gjë që kafsha, çdo arterie e atyre që përgatiten në meze, dhe Taco e çuditshme, janë të frikësuar nga Peptitimia. Nëse rekrutimi se prej të cilëve tani e tutje do të jetë gjaku i kafshës në asnjë mënyrë: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë.

Cf. Dean. 15:29; Ap. 63; Gangr. 2.

68. Librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re, gomat e shenjtorëve dhe të njohura nga predikuesit dhe mësuesit tanë, askush nuk lejohet të dëmtojë ose të prerë, ose të librave ose të ashtuquajturat, ose përndryshe për të transmetuar në shfarosje : Sa herë që molë ose nga uji, ose një mënyrë tjetër është bërë e paaftë për konsum. Kushdo, çdo gjë që bën diçka që do të kërkohet: Kjo do të jetë vonë për një vit. Në mënyrë të barabartë, një libër i tillë që po blen, nëse as nuk e mban atë për përfitimin e saj, nuk do të japë asgjë për bekimin dhe për ruajtje, por ata do të mallkojnë për të dëmtuar: kështu që do të jetë vonë.

Rregulli parashikon një qëndrim të ndershëm ndaj librave të Shën Shkrimeve dhe krijimeve të Shën baballarët.

69. Askush nga të gjitha që i përkasin kategorisë së laikës, nuk do të lejohet të hyjë në altarin e shenjtë. Por për një legjendë të lashtë, kjo nuk rilind nga autoritetet dhe dinjiteti i mbretërisë, kur ai qëndron për të sjellë dhurata tek Krijuesi.

Rregulli tani është shpesh i shqetësuar. Por një tjetër mitrop. Moska Filaret nuk lejoi altarin e psalners që konsistonte në martesën e dytë dhe për këtë arsye pa titullin e lexuesit ose të drejtën për të kryer peizazhin. Në manastiret e grave, nuk lejohen murgeshat e vjetra në altar.

70. Nuk lejohet gratë, gjatë Liturgjisë Hyjnore, Glagolati, por, sipas fjalës së apostullit Pavël dhe të heshtur. Unë nuk i çova ata në fjalë, por bindem, si dhe ligjin e verbolit. Nëse nëse duan të mësojnë: në shtëpinë e burrave të tij, ata pyesin.

Cf. 1 Kor. 14: 34-35; 6 theu. 64; Lode. 44.

71. Studentët e ligjeve të civilëve nuk duhet të përdorin zakonet e Ellinsky ose të nxiten nga spektakli, ose për ta bërë këtë të referuar si cilindri (shumë, të cilat mësuesit çmontojnë dishepujt), ose vishen në rroba që nuk janë të përbashkëta, në Koha kur të fillojnë mësimet, as kur është armik, as në përgjithësi në vazhdimin e tij. Nëse dikush nga Nowar guxon të bëjë: Po do të jetë vonë.

Çfarë është "cilindri" nuk është shpjeguar mjaft bindshëm. Nikodematic, as komentatorët grekë. Sipas Walsamon, cilindri ishte groosting, përmes të cilit mësuesit i çmuanin dishepujt e tyre. Anglisht Canonist Johnson duket më i afërt me të vërtetën, duke besuar se kjo është ushtrime atletike.

72. I padenjë me burrin e saj ortodoks me gruan e një martese heretike, as gruaja ortodokse me burrin e saj për të kombinuar. Nëse ka diçka të tillë që, martesa është bërë nga çdo gjë: martesa për të përmbushur të pafat dhe mënyrën e paligjshme për t'u shpërndarë. Sepse ajo nuk jep për të përzier të pasuksesshme, as të kopjuar me një ujk oh, dhe me një pjesë të mëkatarëve të Krishtit. Nëse ai që është i rëndësishëm për të thyer: Po do të jetë vonë. Por nëse disa, të qenit ende në mosbesim dhe të mos përballohen në tufën e ortodokseve, të kombinuara në mes të martesës së tyre legjitime, atëherë njëri prej tyre zgjedh të mirën, u kthye në dritën e së vërtetës dhe tjetra mbeti në lidhjet e keqkuptimit, jo Duke dashur të shikoni rrezet hyjnore, dhe nëse me atë grua të pasaktë, ju doni të bashkëjetoni burrin tim të vërtetë, ose para burrit të saj, unë me besnikëri me gruan time: atëherë mos ndani, sipas apostullit hyjnor: burri e lëndon atë është e gabuar nga gruaja e tij, dhe gruaja e tij është e gabuar me burrin e saj (1 Korintasve 7:14).

Në martesë nuk duhet të ketë jo vetëm unitet trupor, por edhe shpirtëror. Ky i fundit nuk është i mundur me ndryshimin në rrëfim. Bashkëshorti i gabuar mund të ndikojë fuqishëm në jetën shpirtërore të ortodoksëve, dhe kjo, natyrisht, reflektohet tek fëmijët. Statistikat tregojnë se mungesa e unitetit shpirtëror ndikohet negativisht nga harmonia familjare, si rezultat i së cilës përqindja e martesave të përziera janë veçanërisht të mëdha. Po ashtu, statistikat tregojnë se martesat përzierëse çojnë në indiferencën e pasardhësve dhe shpesh humbjen e plotë të besimit. Megjithatë, rregulli ju lejon të mbani një martesë të përzier kur një nga bashkëshortët pranon ortodoksinë. Praktika moderne e të gjitha kishave ortodokse është më e përkushtuar dhe lejon martesën e përzier me të krishterët e disa rrëfimeve, kur shprehin qëllimin e tyre për të pranuar ortodoksinë (14 Ave 4 vom.) Dhe kur premtojnë që fëmijët të sjellin në besim ortodoksë. Cf. Lode. 10, 31; Carf. tridhjetë.

73. Ndërsa kryqëzimi i jetës na zbuloi shpëtimin: vlen për ne çdo të plotë për të ngrënë, dhe çdo nder do të jetë e dobishme që ata po ngasin nga rënia e lashtë. Prandaj, mendimi, me një fjalë dhe një ndjenjë adhurimi, duke e çuar atë, ne urdhërojmë: imazhin e kryqit, të goditur nga disa në tokë, për të përsosur plotësisht, për të nënshkruar fitoren e fitores sonë nuk e ofenduar nga kurthi në ecje. Dhe kështu, nga tani e tutje, imazhi i kryqit është mbivendosur në tokë.

74. Nuk duhet të jetë në vende të dedikuara për Zotin, ose në kisha, për të kryer të ashtuquajturat ngrënie të nuses, dhe ka brenda tempullit, dhe shtrati mund të paguhet. Sierate Donkening, ose le të jetë shumë, ose do të jetë excommunicated.

Cf. 6 theu. 76; Lode. 28; Carf. 51.

75. Ne dëshirojmë që ata që vijnë në Kishë për të kënduar nuk kanë përdorur britmat e pashpirt, nuk e detyruan veten nga vetja qaj i panatyrshëm dhe nuk prezantoi ndonjë gjë të pakrahasueshme dhe të pazakontë, por me vëmendje të madhe dhe azil solli psalmin e Perëndisë si intime. Sepse fjala e shenjtë dështoi bijtë e Izraelit që të jenë nderues (luan.15: 31).

Në këtë rregull, është e rëndësishme të shkruash për ata që këndojnë në kishë për ta bërë atë një nderim. Tashmë Zonari, i.e., në shekullin e Bizantit, në interpretimin e këtij rregulli u ankua se diçka u prezantua në këndimin e kishës dhe teatrale. Sidomos shpesh gjendet tani dhe kërkon korrigjim dhe kujdes të vazhdueshëm të fuqisë së kishës për të eliminuar këtë fenomen. Cf. Lode. pesëmbëdhjetë.

76. Askush nuk duhet brenda gardhit të shenjtë të kunedës, ose stag të ndryshëm të furnizimit, ose blerje të tjera për të prodhuar, duke mbajtur nderim në kisha. Sepse Shpëtimtari është dhe Perëndia ynë, jeta e tij në mish, që na ka urdhëruar, nuk bëri shtëpinë e shtëpisë së atit tim. Ai dhe njeriu i rrugës gërvishti penalin dhe dëbuan tempullin e shenjtë të vendit të kësaj bote. Prandaj, nëse dikush gjendet në një orar të krimit: po do të jetë vonë.

Cf. 6 theu. 74 dhe 97.

77. Nuk duhet të ketë klerikë ose teste, ose hetimet lani në banjë, së bashku me gratë e tij, as edhe çdo Christian-Laityanin. Për këtë është ankesa e parë nga paganët. Nëse dikush në këtë është gjetur: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë.

Cf. Lode. tridhjetë.

78. Parakusht për pagëzimin duhet të trajnohet në besim, dhe në ditën e pestë, Saddimianët u japin një peshkop ose priftërinj.

Cf. 6 theu. 96; Lode. 46.

79. Divine nga lindja e virgjër, si një i padurueshëm, duke rrëfyer pa dhimbje, dhe kjo do të predikojë statusin e gjithçkaje, ne jemi subjekt i korrigjimit të krijesave nga injoranca. Përveç kësaj, ka një lloj masakri, në pjesën e poshtme të Shën Krishtit të Krishtit të Perëndisë tonë, ata shohin biskotat e bukës dhe njëri-tjetrin duke transmetuar, Aki do të ishte në nder të sëmundjes së lindjes së nënës nënë Sëmundja e nënës: Ne përcaktojmë: mos bëni gjëra të besueshme të tilla. Sepse nuk është për nderin e virgjëreshës, barku i mendjes dhe fjalës, mishi ka lindur një fjalë të pakrahasueshme, nëse është përcaktuar një lindje jo e dallueshme dhe është e shembullit të natyrës së panevojshme dhe të natyrës së lindjes. Nëse periudha rekreative është diskrecion, dikush do të jetë krijues: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë.

80. Nëse dikush, peshkopi ose prezbiteri, ose dhjakët, ose ndonjë nga njerëzit vijnë në të qartë, ose laik, nuk ka nevoja urgjente ose pengesa për të cilat do të duhej të eliminoheshin nga kisha e tij, por duke qëndruar në gradë, në tre Të dielave në vazhdim, tre javë, nuk do të vijnë në Asamblenë e Kishës: atëherë kleriku do të shpërthehet nga pastrimi, dhe laik do të kapërcehet nga komunikimi.

Cf. Sardik. njëmbëdhjetë.

81. Më tej, ne varëm se në disa vende, në këngët e tristawful pas fjalëve: Shenjat e shenjta, si një shtojcë, u zgjodh: u rrokullisën, duke u rritur; Por nga etërit e shenjtë të lashtë, si devotshmëria e huaj, nga fjalia e këngës së këngës, unë jam duke blerë një here të paligjshme, inovative të kësaj fjale, atëherë ne sundojmë së pari nga baballarët e shenjtë sipas pretendimeve tona, sipas këtij përkufizimi , një fjalë e tillë në kishën e atyre që janë të pranueshëm ose përndryshe në asnjë mënyrë në këngët me sy të shkruar që përzihen, anatematikë. Dhe në qoftë se shkelësi i sunduar është rangu i shenjtë, ne e urdhërojmë atë që mezi nga dinjiteti i shenjtë, nëse një laik ose një murg, të ndajë kishën nga komunikimi.

Ky rregull, si dhe disa rregulla të tjera 6 IVN. Katedralja (32, 33, 56 dhe 99) drejtohet kundër armenëve.

82. Disa ikona të ndershme janë përshkruar nga paraardhësi, një qengj i dukshëm, i cili pranohet në imazhin e hirit, nëpërmjet ligjit që na tregon qengjin e vërtetë, - Krishti i Perëndisë tonë. Shkrimi i imazheve dhe shqisave të lashta, të devotshmëve të kishave, si një shenjë dhe destinacion i së vërtetës, ne preferojmë hirin dhe të vërtetën, të pranueshme, si ekzekutimi i ligjit. Kjo për hir të hir të hir të të gjitha atyre që ishte e përsosur, imazhi i Qengjit, mëkatet e thyera të botës, të Krishtit të Perëndisë tonë, për të përfaqësuar natyrën njerëzore, në vend të anomalive, në vend të të moshuarve Qengji; Po, gjatë natës, meditimi i përulësisë së fjalëve të Perëndisë, i jemi dhënë kujtesës së jetës së tij në mish, vuajtjeve të tij dhe duke kursyer vdekjet, dhe Symno u angazhua për shpengimin e botës.

83. Askush nuk i mëson trupat e Eukaristisë së Vdekur. Sepse është shkruar: mbani, fluturoni (Mateu 26:26). Por trupat e të vdekurve nuk marrin, as dëshmitë mund.

Cf. Carf. 26.

84. Pas rezolutave kanonike të etërve, përcaktoni të dy foshnjat: sa herë që nuk ju intereson, kush nuk po fiton që ata pagëzohen, dhe kur ata vetë, sipas të rinjve, nuk mund të japin një përgjigje të kërkuar për ta nga sakramenti, duhet të pagëzohen për t'i pagëzuar ato pa asnjë hutim.: Po, një keqkuptim i tillë nuk do t'i privojë ata për të pastruar shenjtërinë Toliko.

Rregulli i tanishëm pothuajse fjalë për fjalë përsëritet 83 Ave. Carthaginsky Katedralen. Rregullat ndalojnë ri-kryerjen e pagëzimit, por në rastet kur nuk ka të dhëna të besueshme që foshnja u pagëzua, katedralja e gjen atë të preferueshme për të eliminuar dyshimet duke e pagëzuar atë, në mënyrë që keqkuptimi nuk e la atë në të gjitha të pazgjidhura.

85. Ne pranuam nga Shkrimet që në dy ose tre dëshmitarë do të jenë të gjithë fjala (dev 19:15). Prandaj, ne përcaktojmë: dhe skllevërit e lëshuar nga zotërinjtë e lirisë së tyre, ata marrin këtë avantazh në tre dëshmitarë se prania e tyre do të japë besueshmëri dhe të raportojë saktësinë e asaj që po zbatohej.

86. Ata që janë të shqetësuar dhe përmbajnë mbulesën e shpirtit, nëse thelbi i klerikëve, përcaktojnë të marrin dhe shpërthejnë; Nëse laikët - për të kapërcyer.

87. Gruaja la burrin e saj, nëse shkon për një tjetër, ka një kurorëshkelje, sipas Vasilit të Shenjtë dhe Hyjnor, i cili ka qenë shumë i mirë nga profecia e Jeremisë e solli këtë: nëse gruaja është një burrë në asnjë, nuk do të ndodhë Kthehu tek burri i saj, por parazgjedhja do të ndotohet (Ier 3: 1). Dhe Paki: Mbaje kurorëshkeljen, çmendurinë dhe të pabesët (Proverb 18:23). Nëse shija duket të jetë, ai e la burrin e saj pa faj, atëherë ai është i denjë për rafinues, dhe ajo është epitemi. Do të ketë një ndjenjë për të, ai do të jetë në komunikimin me Kishën. Por ligjërisht bashkuar bashkëshortja dhe duhanpirësit e tjerë, sipas fjalës së Zotit (qepë 16:18), është përgjegjës për gjykatën e kurorës. Vendosur nga rregullat e etërve tanë: një vit i tillë që të jetë në kategorinë e qarë, dy vjet - duke dëgjuar leximin e shkrimeve të shenjta, tre vjet në të rënën dhe në të shtatë për t'u ngritur me besimtarët dhe një luftime të tilla e bashkimit, nëse ata përsërisin me lot.

Kisha mbron shenjtërinë dhe pa dallim të martesës, por ndryshimi i një bashkëshorti tjetër shkatërron martesën. Canons, megjithatë, nuk parashikojnë procedurën për ndërprerjen e martesës. Në Perandorinë Bizantine, kjo pyetje është rregulluar me ligje civile. Në 331, Imp. Konstantin lëshoi \u200b\u200bnjë ligj që kufizon divorcin me peshkopë në përputhje me atë kohë, është shumë e lehtë dhe e mundshme me marrëveshje të përbashkët. Sipas këtij ligji, divorci u lejua për shkak të kurorëshkeljes dhe krimeve, duke sjellë dënimin me vdekje ose për të pacaktuar për një nga bashkëshortët. Pas shumë ndryshimeve, Justinian Novella 542. Përveç këtyre rasteve, të tjerët paraqitën për një divorc: kur nuk ka kushte fizike për martesë, dhe kur bashkëshortët vendosin të përkushtohen në jetën monastike. Aktualisht, në çdo kishë ortodokse ka ligjet e tyre të martesës. Arsyet aktuale për ndërprerjen e bashkimit të martesës, të shenjtëruar nga Kisha, në Kishën ruse krijohen nga Katedralja e Kishës Ruse e 1917-18.

Cf. Ap. 48; 6 theu. 93; Carf. 115; LED vasily. 9, 21, 35 dhe 48.

88. Askush në tempullin e shenjtë nuk paraqet ndonjë kafshë: nëse nuk udhëtoni, me turp, ekstremet më të mëdha dhe të privuar nga banesat dhe hotelet do të ndalen në një tempull të tillë. Për shkak se kafsha, nuk u prezantua në gardh, nganjëherë vdiq, dhe ai vetë, duke humbur kafshën, dhe për këtë arsye i privuar nga mundësia për të vazhduar udhëtimin, do të ishte e ndjeshme ndaj rrezikut të jetës. Sepse ne e dimë se të shtunën e njeriut për hir të hireve (Mrk. 2:27); Dhe për këtë arsye, të gjitha do të thotë se ata duhet të jenë për shpëtimin dhe sigurinë njerëzore. Nëse dikush që është shikuar do të jetë, përgjatë nevojtarëve, pa pasur nevojë për kafshën e injektimit në tempull: atëherë kleriku do të shpërthehet, dhe shtresa do të jetë vonë.

89. Ditët e duhura të kursimit të vuajtjes, në post dhe lutje dhe në shkatërrimin e zemrave në mes të natës në mes të së shtunës së Madhe, hedhin evangjelistët hyjnorë Matthew dhe Luka, shpenzimet e para: në mbrëmjen e së shtunës (MF 28: 1), dhe shpenzimet e dyta: të veshur herët (qepë 24: 1), përshkruan një natë të thellë.

Pyetja se kur ndodhi ringjallja e Zotit, dhe kur është e nevojshme të ndalohet posti i javës së pasionuar, është detajuar në detaje në 1 nga rregullat e Shën Dionysius, ARCHP. Aleksandri.

90. Nga etërit e qeverisë të na transmetuar në mënyrë kanonike për ne, për të mos u gjunjëzuar në ditët e së dielës, për hir të nderit të parashikimeve të Krishtit. Prandaj, po, ne nuk jemi në injorancë, si t'i bindemi kësaj, ne tregojmë qartë besimtarët që të shtunën, në hyrjen në mbrëmje të klerit në altar, sipas zakonit të adoptuar, askush nuk do të gjunjëve deri në tjetrën Dita në mbrëmjen e së dielës, në të cilën, në hyrje të kohës së shkëlqyeshme, në gjunjë të gjurit në këmbë, Sim në mënyrën se si u dërgojnë lutje Zotit. Për natën të shtunën duke pranuar ringjalljen e parapërgatitur të Shpëtimtarit tonë; Lista fillon shpirtërisht këngët, dhe pushimi nga errësira në dritë është hedhur, kështu që me këtë kohë gjithë natën dhe ditën janë triumfuese.

Katedralja e shtatë ekumenike përsërit treguesin e 20 Ave. 1. Katedralja në papërsosmërinë e gjunjëve të dielave, duke shpjeguar kur është e nevojshme për t'i ndaluar ato. Një shpjegim i hollësishëm për këtë në 91 të drejta. Shën Vasili i Madh.

91. Gratë, duke i dhënë ilaçe që prodhojnë praninë e fetusit në mitër, dhe helmin e pezullimit, fruti është i heshtur, ne jemi të ekspozuar ndaj epitemisë së bikes njerëzore.

Cf. Ank. 21; Shën Vrasily LED. 2 dhe 8.

92. Ato gra të rrëmbyera të Koi nën maskën e martesës ose ndihmojnë, ose ndihmojnë rrëmbyesit, përcaktojnë katedralen e shenjtë: nëse thelbi i klerikëve, i depozitojnë deri në masën; Nëse laikët, tradhëtojnë anatemë.

Cf. 4 jo. 27 dhe rregulla paralele.

93. Gruaja e burrit të saj unë isha mbipeshë dhe e pashmangshme, para certifikatës së vdekjes së bashkëjetesës së tij tjetër, - kurorëshkelje. Në mënyrë të barabartë dhe gratë e luftëtarëve, gjatë errësirës së burrave të saj të martuar, janë subjekt i arsyetimit; Ashtu si ato Koi martohen, për shkak të largimit të burrit të saj në vendet e huaja, pa pritur kthim. Por këtu ju mund të keni një mospërfillje të një akti të tillë, për hir të një probabilitet më të madh për vdekjen e një burri. Dhe ai hyri, me anë të injorancës, martesës me gruan e tij të lënë për një kohë, dhe pastaj, për shkak të kthimit tek ai, gruaja e parë, e lënë, edhe pse ishte me të vërtetë, por nga injoranti: prandaj martesa nuk do të refuzohej nga ajo. Por është më mirë nëse është. Nëse luftëtar u kthye në njëfarë kohe, që është gruaja, për shkak të mungesës së tij afatgjatë të tij, të kombinuar me një burrë tjetër: Paki do të marrë gruan e tij, nëse ai qëndron; Dhe po, është falur nga falja e injorancës, gomave dhe burri i saj për të shërbyer me të në martesën e dytë.

Ky rregull shërben si bazë për ndërprerjen e një martese për shkak të mungesës së mungesës, megjithatë, mungesa e saj është bërë si një prezumim mbi gjasat e vdekjes së bashkëshortit të zhdukur. Cf. LED vasily. 31.

94. Shpata të dobëta të pagës, sundimi i subjekteve të Epitimisë: dhe ne përcaktojmë një seksion të tillë.

Shën Vrasily LED. 10, 17, 28, 29, 81 dhe 82.

95. Aceding për ortodoksinë dhe për nderin e atyre që shpëtuan nga heretikët janë të pranueshme, sipas bazës dhe zakonit të mëposhtëm: Arian, Maqedonas, Navatian, i quajtur i pastër dhe më i mirë, katërmbëdhjetë ditë ose tetraditi, dhe apolinarists, kur ata japin dorëshkrim Dhe mallkimi i ndonjë herezie, jo një të padukshme, si i Shenjti i Perëndisë, Kafoli dhe Kisha Apostolike është duke u shqetësuar, e pranueshme, duke u kapur, domethënë, duke adoptuar botën e shenjtë në njeriun e parë, atëherë sytë dhe grykët, dhe gojën, dhe veshët, dhe kapjen e foljes së tyre: vulën e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Dhe për ish Pavliamen, pastaj në kishën varkë të drejtuar, u vendos: t'i kalojnë ato me siguri. Enomiani, i vetmi nënpunësi e madhe e pagëzimit, dhe montanistëve, të përmendur këtu nga Frigami dhe Savelyan, të cilët po mbajnë mendimet për Birin e Birit dhe krijesat e tjera intolerante, dhe të gjitha heretikët e tjerë (për shumë këtu janë ato Të tilla, rrjetet e vendit Galatian): të gjithë ata prej tyre ata dëshirojnë të jenë të lidhur me ortodoksinë, të pranueshme si paganë. Në ditën e parë, ne i bëjmë ata të krishterë, në të dytën, më vonë, ata i kalojnë ato në të tretën, me një goditje të trefishuar në fytyrë, dhe në veshët: dhe ne i konsiderojmë ata që të pranohen dhe i detyruan ata të qëndrojnë në Kisha dhe dëgjoni shkrimet e shenjta, dhe pastaj ata tashmë i pagëzojnë. Pishtari dhe Manicheev, Valentinez, Markionites dhe ata si heretikë. Nesorianët duhet të krijojnë dorëshkrime dhe të tradhëtojnë Anethemën e tij, veriun, Evtikun, Dioskrën, Sevirin dhe Shefat e tjerë të herezive të tilla, dhe njerëzit e tyre me mendje dhe të gjithë herezitë e mësipërme: dhe pastaj të jenë të pranueshme për bashkimin e shenjtë.

Informacioni i referuar këtu, informacioni është dhënë në shpjegime për rregullat: 1 thyen. 8 dhe 19; 2 thyen. 1 dhe 7. Lëvizja, Valentinezët dhe Markionët e përmendur në këtë rregull, janë gnostikët, heretikët 2 dhe 3 shekuj. Evtichiana ishin monophysite. Evtichiane, Nestorian dhe Siscian shtrembëruan doktrinën e Shën Trinitetit. Sipas zgjidhjes së Katedrales së Konstandinopojës të vitit 1756, në kishat greke, pagëzimi i të gjithë herave perëndimore ishte kryer dhe duke përfshirë katolikët romakë, të cilët, megjithatë, në disa vende ishte zakonisht për këtë përkufizim të katedrales, duke u mbajtur dhe donne.

96. Në Krishtin, pagëzimi u mbulua, u dha zotim për të imituar jetën e tij. Për hir të Varisë në kapitull, për të dëmtuar, weaveings artificiale të relaksimit dhe tërheqjes, dhe kështu shpirtrat e paaprovuar të bukur, të cilët, nga doktorata, janë të denjë për Epitimia, duke i udhëzuar ata, fëmijët e Aki dhe mësojnë dëlirësinë, po largohen Bukuri dhe mishi i bekuar, në jetën e gjallë dhe të lumtur në jetë pa pushim dhe të pastër me qëndrimet e frikës kanë, dhe pastrimin e jetës, Elico, ju mund të afroheni me Perëndinë dhe të brendshme më shumë, në vend të një personi të jashtëm janë zbukuruar me virtyt dhe nras mirë dhe të papërlyer; Dhe po, ata nuk mbajnë ndonjë mbetje të plaçkës nga rezistenca. Nëse dikush, në kundërshtim me këtë rregull, do të vijë: po do të jetë vonë.

97. Ata që, ose që jetojnë me gruan e tij ose ndryshe, janë të padrejta të shenjta për të qenë të zakonshëm, dhe ata do të jenë pa kujdes rreth tyre dhe me këtë marrëveshje ata janë në to, ne e urdhërojmë atë për të dëbuar dhe nga vendet në tempujt e shpallur tempujt e shenjtë. Kushdo që nuk do të vërehet nëse ka një klerik, le të shpërthehet; Nëse shtresa është, do të jetë vonë.

"Vendet e shenjta në këtë rregull tregohen jo vetëm nga tempujt, por edhe lokalet pranë tempullit, për vëzhgimin e Zonarit në interpretimin e kësaj rregulle, askush nuk mund të jetë" para se të guxojë të jetojë me të grua në tempull vetë. "

98. Gruaja, në një të endur, duke marrë në martesë, ndërsa ende një përfundim, është subjekt i fajit të kurorëshkeljes.

Çështja përpara martesës si një premtim i ndërsjellë i një burri dhe grave për t'u martuar, ekzistonte në ligjin romak, por nuk e shoqëronte askënd. Kisha në Hoop sheh aktin moral dhe të detyrueshëm, duke lidhur tashmë bashkëshortët e ardhshëm, sepse, siç shkruan EP. Nikodemi, "tashmë ekziston një kusht i domosdoshëm për thelbin e martesës, domethënë, pëlqimin e ndërsjellë për jetën e dasmës të angazhimit". Duke pasur parasysh rastet si kjo që thotë sundimi i tanishëm, Kisha tani nuk është e angazhuar shumë kohë para martesës, por e bën atë para dasmës.

99. Në vendin armen, siç e varëm, ndodhi dhe kjo ndodhi që disa të saldimit disa nga mishi, brenda altareve të shenjta sjellin pjesë dhe ndajnë priftërinjtë, sipas zakonit hebre. Prandaj, duke respektuar pastërtinë e Kishës, ne përcaktojmë: por nuk do t'u lejohet askujt nga priftërinjtë e ndarë të mishit të mishit nga sjellja për të pranuar, por ata po janë të kënaqur, se ai qëndron për të sjellë dhe një ofertë të tillë është jashtë kishës. Nëse dikush nuk e krijon këtë: le të jetë vonë.

100. Sytë e tu janë të kotë, dhe të gjitha llojet e magazinimit janë po vëzhgojnë Shpirtin tënd (Proverbat. 4: 23-25), do të ketë mençuri: për ndjenjat trupore janë përshtypje të përshtatshme në shpirt. Prandaj, imazhi në bordet, ose në një tjetër, i cili paraqiti, duke kënduar vizionin, duke shkëputur mendjen dhe duke prodhuar inflamacion të kënaqësive të papastra, nuk ju lejojnë të hyni tani, ndonjë mënyrë për të shkruar. Nëse dikush që bën për ta bërë këtë: Po do të jetë vonë.

Rregulli është i drejtuar kundër vizatimit të pikturave pornografike, por në këtë mënyrë tregon se ata po mendojnë mëkatarët e tyre.

101. Një burrë i krijuar në imazhin e Perëndisë, apostulli hyjnor në të vërtetë infermielon trupin e Krishtit dhe tempullit. Sepse mbi të gjitha krijesat sensuale të Beser ofruan, vuajtjet e shpëtimit të dinjitetit qiellor të mbizotërimit, dhe të kënduarit dhe të kënduarit, u transformuan në jetën e përjetshme, dhe shpirti dhe trupi i shenjtëruar nga bashkësia e hirit hyjnor. Prandaj, nëse dikush dëshiron, gjatë liturgjisë, trupi prekor do të bëhet dhe një me të nëpërmjet bashkësisë është: duart e kryqit dhe ka një bandë e një kryq dhe po, ai po heq hirin . Për Zlata, ose një substancë tjetër, në vend të një dore, disa kontejnerë rregulluar për pranimin e dhuratës hyjnore dhe përmes këtyre komunikimit prekor që inkurajon, nuk e miratojnë veten si duke preferuar për Perëndinë, substanca është e pafuqishme dhe e varur nga duart e njeriut. Nëse dikush kërkohet nga bashkësia më e shenjtë duke mësuar një apartament të tillë: Po, kjo, dhe kjo, dhe e sjellë atë.

102. Fuqia për të shtyrë dhe thur nga Perëndia duhet të marrë në konsideratë cilësinë e mëkatit, dhe gatishmërinë e mëkatarëve për të apeluar, dhe një të tillë të dashur për vdekje, në mënyrë që të mos shpëtimit të masave dhe në anën tjetër, të mos humbasë shpëtimin e prekur. Sepse nuk ka ngjarje të mëkatit, por ndryshojnë dhe prodhojnë shumë degë të dëmit, nga të cilat e keqja është e bollshme, e tanishme nuk do të ndalet nga forca e mjekut. Pse është arti i mjekësisë shpirtërore që duket se është në gjendje të shikojë vendndodhjen e mëkatit dhe të shikojë, nëse ai i dërgohet shëndetit, ose përkundrazi, tërheq sëmundjen në vetvete dhe si, ndërkohë, përcakton sjelljen e tij; Dhe nëse mjeku nuk i reziston, dhe plagë shpirtërore nëpërmjet zbatimit të progresit të përshkruar ai qëndron: Në këtë rast, mëshira është të përfitojë prej tij. Për Perëndinë dhe atë që reaguan udhëheqjen baritore, të gjithë koston e të qenit në mënyrë që të kthejë delet të kthehen dhe të bluajnë një gjarpër të prekshëm. Nuk duhet të nxitet nga lançat e dëshpërimit, as të lirojë brazdat në uljen e jetës dhe neglizhenhut: por duhet me siguri, ose, ose nëpërmjet të ashpër dhe lidhjeve, ose përmes instrumenteve të butë dhe të lehta, të kundërta dhe të lehta. lënduar shërimin e plagës; Dhe frytet e pendimit për të përjetuar, dhe me mençuri për të menaxhuar një person të thirrur në ndriçimin malor. Na afrohet dhe të tjerët, - dhe xhelozinë e mirë të pirjes së duhanit dhe të zakonshmet e nevojshme: për përsosmërinë e papranueshme të pendimit, ndiqni devotuesin, se si na ndan vassily të shenjtë.

Cf. 1 theu. 12; Ankir. 2, 5 dhe 7; Athanasius LED. Mesazhi në Rufiniana; LED vasily. 2, 3, 74, 75, 84 dhe 85; Grigory Nisk. 4, 5, 6 dhe 7.

Kanaçe të kishës