Shpesh, duke uruar një person për ditëlindjen e tij, shumë e quajnë atë një burrë ditëlindjeje, dhe pikërisht dita kur lindi është një ditë emri. Por kjo nuk është gjithmonë e saktë, sepse ditëlindja jo gjithmonë përkon me ditën e emrit. Ishte zakon në kohët e vjetra të emërtonin një të porsalindur kalendari i kishës: zgjedhja e emrit varej nga dita e shenjtorit të lindur.
Dhe në kohën tonë, fëmijët janë emëruar kryesisht pas të afërmve ose idhujve, dhe ndonjëherë prindërit zgjedhin një emër në modë ose thjesht të bukur dhe eufonik për fëmijën nga këndvështrimi i tyre. Si të zbuloni në këtë rast ditën e ditës tuaj të emrit dhe, në përputhje me rrethanat, mbrojtësin tuaj qiellor? Konsideroni këtë duke përdorur shembullin se kur festohet dita e emrit të Konstantinov.

Konstandini i Madh - sundimtar shembullor i krishterë

Emri Konstandin lidhet në librat e emrave të krishterë me shumë shenjtorë. Më i famshmi prej tyre është Kostandini i Madh - perandori romak, i nderuar në maskën e Apostujve të Barabartë së bashku me nënën e tij Helen. Perandori Konstandini i Madh është më i njohur për legalizimin e krishterimit pas qindra vitesh persekutimi. Ai e quajti Bizantin Konstandinopojë, duke e bërë këtë qytet kryeqytetin e krishterë të Perandorisë Romake. Vërtetë, krishterimi nuk u bë fe shtetërore në atë kohë, por nën Konstandinin e Madh ishte feja mbizotëruese, falë së cilës të krishterët më në fund mundën të rrëfenin hapur besimin e tyre. Kostandini u shpall nga historianët si një sundimtar shembullor i krishterë dhe për këtë u quajt i Madh.

Vetë Kostandini u pagëzua tashmë duke qenë praktikisht në shtratin e vdekjes. Ai u varros në Kishën Apostolike në qytetin e Kostandinopojës.

Famullitarët e Kishës Ortodokse nderojnë kujtimin e tij si shenjtor dhe i barabartë me apostujt. Dita e emrit festohet më 3 qershor.

3 qershor - dita e emrit të Elenës, Konstantin

Kjo datë është më e njohura. Nga rruga, në ditën e 3 qershorit, nuk nderohet vetëm vetë Kostandini, por edhe Elena. Tempujt e ngritur në këtë datë dhe festa e tempullit janë emërtuar sipas të dy këtyre emrave. Një nga vendpushimet bullgare, që ndodhet gjashtë kilometra larg qytetit të Varnës, mban edhe emrat e shenjtorëve Konstandin dhe Helena.

Ishulli i famshëm i Shën Helenës (ishte në këtë vend që Napoleoni u internua) gjithashtu u emërua pas kësaj Helene të veçantë, pasi u zbulua pikërisht në ditën e kujtimit të shenjtorit.

Elena - nëna e Konstandinit

Duke festuar ditën e emrit të Kostandinit dhe Elenës më 3 qershor, disa gabimisht besojnë se ata janë bashkëshortë. Në fakt, Elena është nëna e tij. Kjo grua ishte nga një familje e thjeshtë. Në rininë e saj, ajo ndihmoi të atin, i cili punonte në stacionin e kuajve, punonte si shërbëtore në një tavernë. Atje ajo u takua me burrin e saj të ardhshëm, Constancius Chlorus, i cili u bë Cezari i Perandorisë Romake nën Maximian Herculius. Më pas në këtë familje lindi perandori i ardhshëm Kostandini.

Pasi u bë mbretëreshë, Helena bëri shumë vepra të mira. Me urdhër të saj u ndërtuan kisha të krishtera. Dhe vetë perandori Kostandin urdhëroi ngritjen e një tempulli për lavdinë e Ngjalljes së Krishtit.

Shenjtorët e tjerë të Kostandinit

Perandori romak Konstandini i Madh ishte aq popullor saqë njëmbëdhjetë perandorë të Romës dhe Bizantit u emëruan pas tij në kohët e mëvonshme.

Dhe në Rusi në shekujt XII-XIV, pas miratimit të Ortodoksisë, gjithashtu shumë të famshëm figurave historike mbante këtë emër. Për shembull, Konstantin Vsevolodovich - Princi i Vladimirit, Konstantin Vasilyevich - Princi i Suzdalit, një tjetër Konstantin Vasilyevich - Princi i Rostovit, si dhe Konstantin Mikhailovich - Princi i Tverit dhe shumë të tjerë. Kjo është ndoshta arsyeja pse Konstantinët modernë kanë kaq shumë ditë në të cilat festojnë ditët e emrave.

Dita e emrit të Kostandinit sipas kalendarit të kishës

Këto ditë emrash festohen shumë herë gjatë gjithë vitit. Le të hedhim një vështrim në disa prej tyre.

Ditët e emrave të shenjtorëve të ndryshëm Kostandin festohen gjithashtu në 15 dhe 21 qershor, 8, 14 dhe 16 korrik, 11 dhe 17 gusht, 16 shtator, 2 dhe 15 tetor, 4, 23 dhe 27 nëntor dhe 11 dhjetor. Emrat e shenjtorëve, ditët e emrave të të cilëve festohen këto ditë, mund të gjenden në kalendarin e kishës ortodokse.

Si ta përcaktoni ditën tuaj të Kostandinit

Për të zbuluar ditën e emrit të Kostandinit, e cila i përshtatet një Kostya të veçantë, duhet të gjeni ditën e kujtimit të një shenjtori me të njëjtin emër, më afër datës së lindjes së tij. Është e rëndësishme që dita kur festohet dita e emrit të një personi, duke përfshirë edhe ditën e emrit të Kostandinit, të përcaktohet nga data pas ditëlindjes dhe jo para saj, edhe nëse kjo e fundit është më afër datës së lindjes.

Për shembull, Konstantinët, të lindur pas 11 dhjetorit dhe para 8 janarit, e kanë ditën e emërtimit, përkatësisht, më 8 janar dhe mbrojtësi i tyre qiellor është Shën Konstandini i Sinadit. Të lindurit pas 8 janarit dhe para 27 shkurtit Kostya festojnë ditën e tyre të emrit më 27 shkurt dhe e konsiderojnë të barabartë me apostujt Kostandinin e Moravisë si mbrojtësin e tyre.

Më 18 Mars, në ditën e Princit Konstantin Yaroslavsky, është e nevojshme të festohet dita e emrit të Konstantinit, i cili lindi midis 27 shkurtit dhe 18 marsit, e kështu me radhë, duke përdorur datat e kalendarit të mësipërm të kishës.

Me të njëjtin parim, njerëzit me çdo emër mund të përcaktojnë ditën e ditës së tyre të emrit.

Dhe kur është dita juaj e emrit?

Kujtesa Shenjtorët Kostandini dhe Helena zhvillohet në kishën ortodokse më 3 qershor sipas stilit të ri.

Perandori Konstandini i Madh
Perandori Konstandini I sundoi Perandorinë Romake për më shumë se tridhjetë vjet dhe gjatë kësaj periudhe ai arriti të bëjë shumë për Kisha e Krishterë për shkak të së cilës mori emrin e Madh. Siç e dini, në shekujt e parë të krishterimit, perandorët ndoqën një fe të re, duke besuar se nëse të gjithë subjektet do të adhuronin perënditë pagane, atëherë kjo do të shërbejë si një mbështetje e besueshme për fuqinë e tyre. Babai i Kostandinit dallohej për tolerancën ndaj të krishterëve dhe kjo nuk mund të mos ndikonte në edukimin e djalit të tij, i cili që në fëmijëri ishte i njohur me mësimet e Krishtit, megjithëse në fillim nuk pranoi Pagëzimin dhe ishte pagan. Pas vdekjes së babait të tij në vitin 306, Konstandini u bë sundimtar, por atij iu desh të luftonte me disa përfaqësues të familjes perandorake, të cilët gjithashtu pretendonin fronin dhe ishin bashkësundimtarë. Midis tyre ishin Maxentius dhe Licinius, me të cilët Kostandinit iu desh të bënte një luftë të vështirë dhe të gjatë. Tradita tregon se një herë gjatë luftës me Maxentius, Krishti iu shfaq Perandorit të ardhshëm të Barabartë me Apostujt, duke urdhëruar që emri i Tij të gdhendej në mburojat e ushtarëve dhe duke premtuar se kjo do t'i sillte fitore ushtrisë. Pasi u përmbush urdhri i Zotit, ushtria e Konstandinit fitoi një fitore përfundimtare mbi kundërshtarët e tij dhe ai u bë sundimtari i vetëm i Perandorisë Romake. Kjo ndikoi aq shumë tek ai, saqë menjëherë pas pranimit të tij, ai nxori një ligj për t'i dhënë fund persekutimit të të krishterëve dhe me kalimin e kohës, krishterimi u bë fe shtetërore. Shenjtoret pagane u shkatërruan dhe në vend të tyre u ndërtuan kishat ortodokse. Ishte nën Konstandinin e Madh që u zhvillua Koncili i Parë Ekumenik, në të cilin u formuluan dispozitat kryesore të doktrinës së krishterë, të cilat u bënë baza për Kredo dhe u dënua herezia e shfaqur e Arianizmit. Megjithë mbështetjen e zjarrtë të Kishës, Konstandini mori Pagëzimin e Shenjtë vetëm para vdekjes së tij, e cila pasoi në 337.

Mbretëresha Elena
Nëna e perandorit Konstandin, Shën Helena, gjithashtu lavdërohet nga Kisha si e barabartë me apostujt. Nuk dihet shumë për jetën e saj, por ka të dhëna se ajo vinte nga një shtresë e ulët dhe punonte në një han buzë rrugës, ku u takua me sundimtarin Konstanci, i cili më vonë u shpall perandor. Elena u bë gruaja e tij dhe megjithëse kjo martesë nuk ishte zyrtare, djali Konstantin trashëgoi fronin e babait të tij. Kështu, Elena u afrua me oborrin perandorak, duke marrë më pas nga djali i saj titullin "Gusht", që ishte emri i perandoreshës. Sipas bashkëkohësve, Konstantini e trajtoi nënën e tij me dashuri dhe nderim të madh, duke i besuar asaj disponimin e thesarit; një pallat u ndërtua posaçërisht për të në qytetin e Trier. Dihet se ajo u pagëzua në moshë të shtyrë dhe menjëherë pas kësaj shkoi në Jeruzalem për të gjetur faltore të krishtera. Gjatë udhëtimit u gjet Kryqi Jetëdhënës i Krishtit dhe u themeluan disa kisha në vende të lidhura me historinë e Ungjillit. Viti i saktë dhe vendi i vdekjes së shenjtorit E barabartë me apostujt Helena i panjohur.
Nderimi i Shenjtorëve Konstandin dhe Helen
Shenjtorët Kostandini dhe Helena janë të nderuar jo vetëm në Kishën Ortodokse, por edhe në Kishën Katolike. Kontributi i madh që ata dhanë në përhapjen e krishterimit nuk mund të mbivlerësohet. Ka disa tempuj të njohur kushtuar këtyre shenjtorëve, dhe përveç kësaj, emri i Helenës së Apostujve të Barabartë iu dha disa ishujve dhe maleve.

Troparion, toni 8:
Duke parë kryqin tënd në parajsë / dhe, si Pali, titulli nuk merret nga një njeri, / Apostulli yt në mbretër, Zot, / Vëre në dorë qytetin mbretëror, / ruaje gjithmonë në botë me lutjet e Hyjlindëses. , / vetëm Dashur i njerëzimit.

Kontakion, toni 3:
Kostandini sot me çështjen e Helenës / Kryqi u zbulua, pema e nderuar, / turpi i të gjithë hebrenjve ekziston, / arma kundër popullit të neveritshëm besnik: / për hir tonë u shfaq një shenjë e madhe / dhe e frikshme. në betejë.

Madhështia:
Ne ju madhërojmë, / besimtarë të shenjtë dhe të barabartë me apostujt Car Kostandin dhe Helen, / dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë, / ju ndriçuat gjithë universin me Kryqin e Shenjtë.

Lutja:
O mbret i parandjenjës dhe i gjithëlavdimit, i shenjtë i Barabartë me Apostujt Kostandin dhe Helen! Ty, një ndërmjetësues i ngrohtë, ne ofrojmë lutjet tona të padenjë, sikur të kesh guxim të madh ndaj Zotit. Kërkojini Atij paqen e Kishës dhe begati për mbarë botën. Mençuria si prijës, kujdesi për kopenë si bari, përulësia për kopenë, prehja e dëshiruar për të moshuarin, forca për burrin, shkëlqimi për gruan, pastërtia për virgjëreshën, bindja ndaj fëmijës, edukimi i krishterë si foshnja, shërimi i të sëmurit, pajtimi me kundërshtarin, durimi për të ofenduarit, ofendimi i frikës ndaj Zotit. Për ata që vijnë në këtë tempull dhe luten në të, një bekim i shenjtë dhe gjithçka që është e dobishme për të gjithë, le të lavdërojmë dhe këndojmë Mirëbërësin e të gjithë Zotit në Trininë e Atit dhe Birit të lavdishëm dhe Shpirtit të Shenjtë tani dhe përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Holy im-pe-ra-tor Kon-stan-tin (306-337), më mirë-chiv-shi nga Church-vi name-no-va-nie "equal-noap-o-stol-ny" , dhe në i gjithë bota-is-to-rii on-name-no-van-ny Ve-li-kim, ishte djali i ca-za-rya Kon-station Chlo-ra (305-306), pra-viv- ajo-shko-vend-on-mi Gal-li-ey dhe Bri-ta-ni-ey. Perandoria e madhe romake në atë kohë dikur ishte de-le-na në Perëndimin dhe Lindjen, në krye të disave shkuan dy vetë-qind-i-tel-nyh im-pe-ra-to-ra, duke pasur bashkë-pra -vi-te-lei, njëri prej tyre në Za-pad-noy in-lo-vine ishte babai i tyre-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na. Mbretëresha e shenjtë Elena, nëna e tyre-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na, was-la hri-sti-an-koy. Sundimtari i ardhshëm i gjithë Perandorisë Romake - Kon-stan-tin - ishte ri-pi-tan në respekt të re-ligee Christ-an-sky. Babai i tij nuk ndoqi boshtin e Christ-sti-an në vendet që e qeverisnin atë, në atë kohë, si në pjesën tjetër të Perandorisë Romake të Krishtit sti-ane under-ver-ga-lis the same-qind-kim go-no-ni-yam nga njëqind-ro-we im-pe-ra-to-ditch Dio-cli-ti-a-na (284-305), bashkë-pra-vi-te-la Mak- si-mi-a-na Ga-le-ria (305-311) - në Vo-sto-ke dhe im-pe-ra-to-ra Mak- si-mi-a-na Ger-ku-la (284 -305) - në Za-pa-de. Pas vdekjes së Kon-stan-tion Chlo-ra, djali i tij Kon-stan-tin në vitin 306 u shpall pro-shpallur ulërimë-ska-mi im-pe-ra-to-rum Gallee dhe Bri-ta-ni. De-skrapi i parë i një risi-in-th-pe-ra-to-ra do të ishte të lartësonte në vendet nën kontrollin e tij lirinë e is-to-ve -yes-niya hri-sti-an. -besimi qiellor. Fa-na-tik i gjuhëve​​Max-si-mi-an Ga-le-riy në Vo-sto-ke dhe i njëjti qindra-ti-ran Mak-sen-tiy në Za-pa-de nena- vi-de-qoftë im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na dhe qëllimi i keq-la-nëse ai është poshtë-lo-jeto dhe vrit, por Kon-stan-tin pre-du-pre. - i luftoi dhe në një sërë luftërash, me ndihmën e Zotit, i mundi të gjithë kundërshtarët e tij. Ai iu lut Zotit që t'i jepte një shenjë, diçka in-ode-she-vi-lo për të luftuar me guxim ushtrinë e tij, dhe Zoti e tregoi atë në qiell, si-ius-now-me-kre-qind me mbi-pee-sue "Sim në-beg-give." Pasi u bë i madh-vi-te-lem i plotfuqishëm i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, Kon-stan-tin from-dal në 313-du Mi-Lan dekret mbi ve-ro-ter-pi-mo-sti , dhe në vitin 323, kur mbretëroi si i vetmi im-pe-ra-tor mbi të gjithë. -pe-rii. Pas treqind vitesh go-no-christ-sti-ane për herë të parë, in-lu-chi-qoftë mundësia për të hapur-diçka-për-ve-për-vajtur besimin tuaj në Krisht.

Duke u larguar nga paganizmi, he-pe-ra-tor nuk la një perandori me njëqind fytyra të Romës së lashtë, qendrën e dikurshme të gjuhës-che- të shtetit të shtetit, dhe e mbarti përsëri fytyrën e tij njëqind në lindje. , në qytetin e Vy-zan-tia, dikush-parajsë dhe do-la re-re -ime-no-wa-na në Kon-stan-ti-no-pol. Kon-stan-tin ishte thellësisht i bindur se vetëm riligjia e Krishtit në qiell mund të bashkojë një fije të madhe të një Rome të larmishme të madhe - sky im-pe-ry. Ai gjithë-che-sky mbështeti Kishën, u kthye nga mërgimi është-by-ved-ni-kov-hri-sti-an, ndërtoi kishën, për -bo-til-sya rreth shpirtit-ho-ven-stve. . Kryqi i thellë-bo-to-chi-taya i Zotit-për-ditë, im-pe-ra-tor dëshironte të gjente-ti dhe vetë Kryqin e gjallë në krijues, mbi dikë Zoti ynë Jezu Krisht u kryqëzua me rum . Për këtë qëllim, ai dërgoi nënën e tij në Jeru-sa-lim, tsar-ri-tsu Elena e shenjtë, duke i dhënë asaj më shumë mjete gjysmë-no-mo-chia dhe ma-te-ri-al-ny. Së bashku me Ieru-sa-lim-sky Pat-ri-ar-hom Ma-ka-ri-em, të shenjtë Yele-na-stup-pi-la to-is-kam dhe Pro-mys- skrapin e Zotit- im-im Kryqi i gjallë-në-krijues ishte një shembull i mrekullueshëm i ob-re-ten në 326. Duke qenë në Pa-le-stin, car-ri-tsa i shenjtë bëri shumë gjëra për të mirën e Kishës. Ajo vjen për të pastruar të gjitha vendet që lidhen me jetën tokësore të Zotit dhe Ma-te-ri Pre-chi-stay e Tij, nga të gjitha ato gjurmë të gjuhës, in-ve-le-la, të ngritura në këto vende përkujtimore. kishat "Christ-an-sky". Mbi shpellën e Gro-ba të Zotit-under-nya, ai vetë-pe-ra-tor Kon-stan-tin udhëzoi të ndërtonte një tempull të madh, qoftë llaç, në një Ringjallje të Wu-së. niya Christ-sto-va. Kryqi i Shenjtë Elena-na from-da-la Living-in-creative për ruajtjen e Pat-ri-ar-hu, një pjesë e Kre-qindës mori me vete për të shtrirë che-niya im-pe-ra-to-ru . Një herë duke dhënë në Jera-sa-li-me një tjetër mi-lo-sta-nu dhe duke rregulluar një vakt për të varfërit, gjatë kohës së dikujt-ry sa-ma -zhi-va-la, tsa-ri-tsa e shenjtë Yele-na shkoi në Kon-stan-ti-no-pol, ku vdiq shpejt në vitin 327.

Për shërbëtorët tuaj të mëdhenj përpara Tser-ko-vështrimit dhe punës mbi vëzhgimin e Jetës tsa Yele-në emrin-well-et-sya barabartë-noap-o-so-jo.

Ekzistenca e kësaj bote e Christ-an-Church-vi was-lo on-ru-she-but rise-nick-shi-mi brenda Kishës-vi unstro-e-ni -I-mi dhe times-to-ra- mi nga shfaqur-shih-sya këtu-kjo. Kthehu në na-cha-le de-ya-tel-no-sti im-pe-ra-to-ra Kon-stan-ti-na në Za-pa-de woz-nick-la heresy do-na-ti- stov dhe no-va-tsi-an, tre-bo-vav-shih ri-pagëzimi mbi from-fall-shi-mi gjatë kohës së go-no-ny krist-sti- a-na-mi. Kjo herezi, duke mohuar-mirë-taya-dy-vende-us-mi-so-bo-ra-mi, do-la dritare-cha-tel-por dënon-de-on Mi-lansky So- Bo-rum 316 të vit. Por sidomos-ben-por gu-bi-tel-noy për Kishën-vi-sy-u-filloi të ngrihej-nick-shay mbi Vo-sto-ke herezinë e Aria-s, guxoi-tani-ajo-shkoj të refuzojë. Bo- thelbi femëror i Birit të Perëndisë dhe për të mësuar rreth krijimit të Jezu Krishtit. Sipas ve-le-niyu, ata-pe-ra-to-ra u mblodhën në vitin 325 nga Këshilli i Parë All-Lenin në qytetin e Ni-kei. Për këtë Sobor u mblodhën 318 episkopë, pjesëmarrës në të ishin episkopët -not-ny dhe shumë sve-til-ni-ki të Kishës, ndër ta - shenjtori Ni-ko-lay Mir-li-ki-sky. Im-pe-ra-tor pri-sut-stvo-bosht në for-se-da-ni-yah So-bo-ra. Herezia e Aria-s do të ishte dënuar-de-na dhe do të kishte kompozuar Simbolin e besimit, në të cilin termi "Një-por-ekzistues At-tsu" ishte jashtë, në -gjithmonë për-kre-pije në dituri. i Krishtit-an-is-ti-nu-së së drejtë-në-lavdishme rreth Hyjnore-no-sti-së së Jezu Krishtit, duke marrë the-she-th-lo-ve-che-sky pri-ro-du për të -kup-le-niya e gjithë che-lo-ve-che-th-ro-da.

Ju mund të habiteni nga ndjenja e thellë për kishën që nuk di dhe ndjen të shenjtën Kon-stan-ti-na, ju-de-liv-she-mu përkufizon "Një-por-thelbësore ", dëgjuar prej tij në pre-ni-yah So-bo-ra, dhe para-lo-living-she-mu out-sti është një përkufizim i de-le-nie në Simbolin e besimit.

Pas Ni-key-sko-go So-bo-ra, i barabartë-noap-o-so-so Kon-stan-tin vazhdoi de-I-tel-ness aktiv në favor të Kishave. Në fund të jetës së tij, ai pranoi Pagëzimin e Shenjtë, duke iu nënshtruar atij gjatë gjithë jetës së tij. Shën Kon-stan-tin vdiq në ditën e Pya-ti-de-syat-ni-tsy në vitin 337 dhe ishte gre-ben në kishën e Apostujve të Shenjtë in-ra-her with-go-tov-len. -bij për ta një arkivol-no-tse.

Shih gjithashtu: "" në from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

lutjet

Tropari i Carit të Barabartë me Apostujt Kostandini i Madh dhe nëna e tij, Perandoresha Helena, toni 8

Duke parë kryqin tënd në qiell / dhe, si Pali, nuk marr titull nga një burrë, / Apostulli yt në mbret, Zot, / Vëre në dorë qytetin mbretëror, / ruaje gjithmonë në botë me lutjet e Nëna e Zotit.

Përkthimi: Duke parë imazhin e Kryqit Tënd në parajsë dhe, ashtu si Pali, duke mos dëgjuar thirrjen nga njerëzit, midis mbretërve - Apostulli yt, Zot, të besoi qytetin mbretërues në dorën Tënde; dhe ruaje gjithmonë në botë, me ndërmjetësimin e Nënës së Zotit, Një Dashnore e Njeriut.

Kontakioni për Carin Konstandin të Madh dhe nënën e tij, Perandoresha Helena, toni 3

Konstantini sot me Nënë Helenën / Tregojnë Kryqin, pemën e nderuar, / Turpi i gjithë çifutëve është, / armë kundër besimtarëve kundërshtarë // për ne, për hir të nesh është shfaqur një shenjë e madhe. / / dhe në beteja të tmerrshme.

Përkthimi: Në këtë ditë, Kostandini dhe nëna e tij Helena tregojnë Kryqin - pemën e gjithë shenjtë; është një turp për të gjithë judenjtë, por një armë kundër kundërshtarëve të besnikëve [mbretërve]. Sepse për ne ka ardhur kjo gjë e madhe dhe e frikshme në beteja.

Zmadhimi i barabartë me apostujt për Carin Konstandin i Madh dhe nënën e tij, Perandoresha Helena

Ne ju madhërojmë, / besimtarë të shenjtë dhe të barabartë me apostujt Car Kostandin dhe Helen, / dhe nderojmë kujtimin tuaj të shenjtë, / për ju me Kryqin e Shenjtë / / keni ndriçuar gjithë universin.

Lutja për Carin Konstandin i Madh dhe nënën e tij, Perandoresha Helena

O Car i madhërishëm dhe i gjithëlavdërimit, shenjtorët e barabartë me apostujt Kostandini dhe Helena! Për ty, një ndërmjetësues i ngrohtë, ne ngremë lutjet tona të padenjë, sikur të kesh guxim të madh ndaj Zotit. Kërkojini Atij paqen e Kishës dhe begati për mbarë botën. Mençuria e kokës, kujdesi i bariut për Patomin, Pasomin, Gumëzhinën, dëshirën më të madhe, burrin, Kalanë, pusin e gruas, Virgjëreshën e pastër, vëzhgimin e fëmijëve, edukimin e krishterë të foshnjës, shërimin e pacientit, që fitoi pajtimin, durimin e ofenduar, frikën fyese ndaj Zotit . Për ata që vijnë në këtë tempull dhe luten në të, një bekim i shenjtë dhe gjithçka që është e dobishme për të gjithë me çdo kërkesë, le t'i lavdërojmë dhe këndojmë Bamirësit të gjithë Zotit në Trininë e Atit të lavdishëm dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. tani, dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja e dytë e barabartë me apostujt për Carin Kostandin i Madh dhe nënën e tij, Perandores Elena

Oh, i shenjtë Kostandini dhe Helena, të barabartë me apostujt! Çliro këtë famulli dhe tempullin tonë nga çdo shpifje e armikut dhe mos na lër neve të dobëtit si ndërmjetësimin tënd. (emrat), lutjuni mirësisë së Krishtit, Perëndisë tonë, që të na dhurojë qetësi shpirtërore, nga pasionet e dëmshme dhe çdo ndyrësi, abstenimi, devotshmëria nuk është hipokrite. Na vjen keq, dëshira e Perëndisë, mbi frymën e butësisë dhe të përulësisë, frymën e durimit dhe pendimit, dhe kohën e jetës së jetës sonë në besim dhe dërrmues me përzemërsi, dhe Tako, në atë orë, ne lavdërojmë me mirënjohje Mirënjohja e Zotit për ju, Ati origjinal, unfunksionimi i birit të tij dhe uniteti i të gjithë Shpirtit, Trinisë së Pandashme, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kanunet dhe Akathistët

Kanto 1

Irmos: Pasi kalova nëpër ujë, sikur të isha një tokë e thatë, dhe pasi i shpëtova të keqes së Egjiptit, izraeliti thirri: Le të pimë për Shëlbuesin dhe Perëndinë tonë.

Një Mbret Qiellor, mëkati mbretëror është tani në mua, shenjtorët tuaj me lutjet e shpirtit tim të përulur, më çlironi.

Duke qenë rojtari i Mbretërisë, i bekuar Kostandin, Mbreti i të gjithëve dhe Zonja, duke besuar me mendje të pastër, të shërbeu.

Pasi shkëlqeu me dritën e origjinës së Zotit, u largove vërtet nga errësira e paarsyes, Elena e urtë, sinqerisht, punove për Mbretin e shekujve.

Bogorodichen: Dera e Lindjes Hyjnore, më hap dyert e pendimit dhe më çliro nga dyert e mëkatit vdekjeprurës me ndërmjetësimin Tënd, o Zonjë.

Kanto 3

Irmos: Rrethi qiellor i Verhotvorche, Zot, dhe Kisha e Ndërtuesit, më konfirmon në dashurinë Tënde, dëshirat deri në skaj, pohim të vërtetë, të vetmen Humane.

Ti ndoqe të njëjtin thirrës, Zoti i urtë, ndoqe ndëshkimin qiellor dhe u largove nga errësira, o baba, i tradhtuar nga lajka dhe ti ishe llamba e Shpirtit Hyjnor.

Duke u kapur pas Krishtit dhe Atij, të gjithë të nderuar, duke vendosur çdo shpresë, e shenjta e vendit të Tij ka arritur tek ju, në to pasionet më të pastra, të mishëruara, të duruara, të para-mira.

Armë shpëtimtare, kapërcim i pathyeshëm, shpresë e krishterë, Kryq i ndershëm, zili më e thellë, që të tregove, Hyjnisht i ndezur nga dëshira, i bekuar nga Zoti.

Bogorodichen: Qytetaria e shenjtë është zhdukur, Më e pastërta, e nderuar nga bagëtia dhe e dënuar nga të gjithë; Edhe Gjykatësi lindi, jepi gjithë dënimin dhe më shpëto.

Sedalen, toni 8

Ndjenjat e shtrira në parajsë dhe dashamirësia yjore e mësuar, nga këto mësime të fshehta që janë të gjitha llojet e zotërve, arma kryq në mes të oblistit, duke shkruar për këtë për të fituar dhe për të qenë sovran. Për më tepër, hape sytë te shpirti, lexove letrën dhe mësove imazhin, Kostandin sinqerisht, lutju Krishtit, Perëndisë së mëkateve, duke braktisur t'ua dhurojë kujtimin tënd të shenjtë atyre që kremtojnë dashurinë.

Kanto 4

Irmos: Dëgjo, o Zot, misteret e shikimit Tënd, kupto veprat e Tua dhe lavdëroje Hyjninë Tënde.

Nga qielli, si Pali i lashtë, Krishti Zot ju kap, Kostandin, duke ju mësuar të nderoni këtë Mbret të Vetëm.

Me një shenjë të ndritshme tënde, i bekuar, Krishti Dielli ndriçon yjet dhe llambën e ekranit të errësuar.

Dhe morali i veprave perëndimore dhe hyjnore është i denjë, i bekuar, ti ishe: për këtë ne të lavdërojmë me besim.

Ju zbuloni fitoren hyjnore të Kryqit, e cila është mbuluar prej shumë vitesh, dhe ne do të shpëtojmë dhe hijeshitë demonike do të shpërndahen.

Bogorodichen: Ndricoje shpirtin tim, të errësuar nga mëkatet, Edhe Dielli i së vërtetës lindi, Gjithmonë i virgjër.

Kanto 5

Irmos: Në mëngjes të thërrasim: Zot, na shpëto, ti je Perëndia ynë, nëse nuk të njohim ndryshe.

Duke u pjekur në Diellin që perëndonte dhe Zotin, Mbretin e urtë Perëndisë, ju ishit plot dritë.

Dashuria dhe mëshira e përsosur, si e purpurta, e veshur, tani ju jeni vendosur në Mbretërinë e Lartë.

Ti je bashkuar me jotruporen, Helen, duke qëndruar vetëm, duke e kënaqur Zotin me veprat e tua të virtytshme.

Bogorodichen: Virgjëreshë, pastroje shpirtin tim, të ndotur nga ëmbëlsia trupore, nga shpifja e gjarprit.

Kanto 6

Irmos: Unë do t'i dërgoj një lutje Zotit dhe atij do t'i shpall dhembjet e mia, sepse shpirti im është mbushur me të këqija dhe barku im i afrohet ferrit, dhe unë lutem si Jona: nga afidet, o Zot, më ringjall.

Ti mblodhe Atin Hyjlindor, fytyrën e bekuar, në mënyrë më të lavdishme, dhe nga ata, Kostandin, të gjitha zemrat e dërrmuara të kanë pohuar vetëm ty në lavdërimin e të lindurit, Fjalës dhe fronit.

Duke besuar në Zotin, ajo është e gjallë, për të qenë dhuruese e idhujve të poshtër dhe të kotë, ajo vdekjeprurëse e hodhi poshtë shërbesën dhe e pranoi me gëzim, Elena, Mbretëria e Qiellit.

Me dorën Tënde ne ushqejmë, o Fjalë, injorancën e errësirës më të thellë dhe pazotësinë e egër, stuhia jote që mbretëroi u refuzua dhe u soll në strehë të qetë të devotshme, duke u gëzuar.

Bogorodichen: Shëro zemrën time të pashërueshme, Otrokovicën, e cila është plagosur nga i ligu, dhe garanto shërimin Tënd dhe më shpëto mua, që shpresoj te Ti, me lutjet e tua, Shumë e pastër.

Kontakion, toni 3

Konstandini sot me çështjen e Helenës shfaqet Kryqi, pema e nderuar, turpi i të gjithë hebrenjve ekziston, arma kundër popullit të kundërt besnik: për hir tonë është shfaqur një shenjë e madhe dhe në beteja të tmerrshme.

Ikos

Konstandinin do ta nderojmë me besnikëri me materien: pasi e dëgjuat Davidin dhe këto fjalë, mbi një kedër, një pevgë dhe një selvi, ju e keni njohur Kryqin e trefishtë, e keni ndjekur me një pasion shpëtimtar dhe duke i paraqitur të gjithë Judenjtë, bëhuni gati t'u tregoni njerëzve justifikimin e madh, zilinë e fshehtë për hir dhe urrejtjen e atyre, dhe pasi e fituan këtë, ata treguan. Për hir të kësaj, për hir të çdo fitoreje, unë shfaqem duke mbajtur një armë të parezistueshme, një shenjë të madhe dhe të frikshme në luftë.

Kanto 7

Irmos: Të rinjtë e hebrenjve kërkuan me guxim flakën në shpellë dhe vunë zjarr mbi vesë, duke thirrur: I bekuar qofsh, o Zot Perëndi, përjetë.

Duke respektuar urdhërimet e tua, unë do t'i bindem ligjit tënd Kostandin. Përmbys ushtritë e të pabesëve dhe të thërrasin: Zot, Perëndi, i bekuar qoftë.

Pema, iriqi i të gjithëve, është e mrekullueshme, nga hendeku i humbjes, i varrosur me zili, na hapet, varrosi përgjithmonë demonët shkatërrues.

Veprat hyjnore të krijuan ty zemra juaj Kishën e Perëndisë, Helena, dhe tempujt e shenjtë të Tomit, ti ke bërë, madje për hir të mishit të pastër, për hir të nesh, pasionet janë ngritur.

Bogorodichen: Me vullnetin tim, duke mëkatuar dhe robëruar nga zakonet e pavend, tani rrjedh në mëshirën Tënde të zakonshme, më shpëto në mënyrë të dëshpëruar, Hyjlindja e Shenjtë.

Kanto 8

Irmos: Furra e shtatëfishtë e torturuesit kaldeas u ndez ashpër nga të perëndishmit, por me fuqinë më të mirë ata shpëtuan, duke parë këtë, duke i thirrur Krijuesit dhe Shëlbuesit: të rinj, bekoni, priftërinj, këndoni, njerëz, lartësohuni për të gjitha epokat.

Si e purpurt, e lavdishme, e veshur me mëshirë dhe si një klaminë, me butësi të mirë me një kurorë, u stolisit me virtyte me një mendje të përsosur dhe, i zbritur nga dheu në Mbretërinë e Epërme, thirrni: priftërinj, bekoni, njerëz, lartësoni. Krishti përgjithmonë.

Duke u argëtuar duke parë me djalin e Zotit, Elenën e lavdishme, në mbretëritë e Zotit Ne e madhërojmë Krishtin, festën tuaj të ndershme, që na tregoi, më shumë se sa na ndriçuan rrezet e diellit, duke kënduar besnikërisht: njerëz, lartësoni Krishtin përjetë.

Sa e mrekullueshme është dëshira dhe prirja jote hyjnore, Elena e lavdishme, lavdërime për gratë: duke arritur vende, duke ngritur pasione të ndershme, ti fekondoi tempujt e bukur të Zotit të të gjithëve, duke thirrur: njerëz, lartësoni Krishtin përjetë.

Bogorodichen: Sytë e mi shpirt, të verbuar nga shumë krime, Nënë e Zotit, më ndrit, më vdes mendja dhe zemra, lutem, i turpëruar nga ëmbëlsia e shumfishtë, dhe më shpëto, duke thirrur: priftërinj, bekoni, njerëz, lartësoni të Pastërt përjetë.

Kanto 9

Irmos: Qielli u tmerrua për këtë dhe skajet e tokës u habitën, sikur Zoti të ishte shfaqur si njeri në mish dhe barku yt ishte më i gjerë i qiellit. Ata je ti, Nëna e Zotit, Engjëjt dhe njeriu i detyrës quhen.

Arkivoli, ku shtrihet i shenjti, Kostandini dhe trupi juaj i ndershëm, kullon gjithmonë agimin e shërimeve Hyjnore për ata që vijnë të pastër, duke larguar errësirën e pasioneve të ndryshme dhe duke ndriçuar ata që ju lavdërojnë me dritën jo të mbrëmjes.

Pasi e mbaruat jetën tuaj në mënyrë të shenjtë, ju tani jeni zhvendosur me shenjtorët, keni qenë plot shenjtërim dhe ndriçim. Në të njëjtën mënyrë, ti gjithmonë nxjerr lumenj shërimi dhe djeg pasionet, o Elena e bekuar, dhe na i bashkon shpirtrat.

Ti i ke garantuar Mbretërisë së Shumë të Lartit pavdekësisë së përjetshme, dhe në mënyrë të devotshme në kohët e lashta, të justifikove mbi tokë, që të mbretërosh, Zot, që të deshi të pastër, Shën Helen dhe Kostandin i madh, dhe me lutjet e tyre ki mëshirë për të gjithë.

Bogorodichen: Ti ke lindur të gjithë Mbretin dhe Krijuesin, Virgjëreshën, dhe ja tani, si Mbretëresha në të djathtën e Tij, e Pastër, po vjen. Njëjtë të lutem Ty: Më çliro pjesën e Shuyas në orën e gjykimit dhe llogariso me delet e dorës së djathtë.

Svetilen

Llambat, duke ndriçuar gjithë universin e devotshmërisë me anë të besimit, ju do të dukeni me të vërtetë, Bogovenchanna Konstantin dhe Elena të lavdishme. Të përlëvdojmë ty, që me këngë e përlëvdove Krishtin, Divnago në shenjtorët.

Kondak 1

I zgjedhur nga Mbreti i përjetshëm, shenjtorët e barabartë me apostujt Kostandini dhe Helena, për lartësimin mbarëbotëror të Kryqit Jetëdhënës dhe Shpëtimtar të Zotit, shpëtimin e racës njerëzore, të shpenguar me gjakun e Qengjit të Perëndisë u gozhdua në të, u bë dhe të gjithë të drejtët dhe mëkatarët të thërrasin me mirënjohje:

Ikos 1

Një katedrale engjëllore në tokë ishte një mrekulli e madhe kot - si u gjet Pema e Shenjtë, e ruajtur për shumë vite në zorrët e tokës nga një gur pa shpirt, tani i ngritur nga duart e peshkopëve, njerëzit që e panë këtë, ranë bie në sexhde për tokë, duke qarë me lot: “Zot, mëshiro! Zot ki mëshirë! Zot ki mëshirë!" Por ju, shenjtorët e barabartë me apostujt Konstandin dhe Helen, përulësisht madhështor:

Gëzohu, nënë e bekuar, që e deshe shumë Krishtin;

Gëzohu, bir i kurorëzuar hyjnor, shërbëtor i Mbretit Qiellor.

Gëzohuni, engjëj tokësorë dhe njerëz qiellorë;

Gëzohu, ndërtues i mistereve të Perëndisë.

Gëzohuni, sepse qielli dhe toka janë gëzuar shpirtërisht bashkë me ju;

gëzohu, sikur të je lavdëruar nga të gjithë njerëzit tokësorë së bashku.

Gëzohu, bartës i denjë i emrit të Krishtit;

gëzohuni, dy ndriçues të mëdhenj në univers.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 2

Duke parë Kostandinin e lavdishëm gjatë betejës me Maksentin në mesditë, Kryqin në qiell, që shkëlqente nga drita dhe mbishkrimi "Me këtë fitore", urdhëroi që të lidheshin të gjitha armët dhe helmetat e betejës dhe, pasi mundi plotësisht armikun me me ndihmën e Kryqit, ata do t'i këndojnë një këngë fitimtare Krishtit të kryqëzuar: Aleluja.

Ikos 2

Mendja jote, ende e pa ndriçuar nga pagëzimi i shenjtë, Mbreti Kostandin, ndriçoje Zotin në ëndërr natën, duke të mësuar të mundësh armikun shenjë e kryqit, por ne, duke u mrekulluar me një Providencë të tillë të Perëndisë për ju, thërrasim këtë:

Gëzohu, i ndriçuar nga lart nga vegimi i dyfishtë i Kryqit;

Gëzohu, më i lartësuar se të gjithë mbretërit e dheut.

Gëzohu, i zgjedhur nga lart për shërbesën apostolike;

Gëzohu, pushtues i armiqve të dukshëm dhe të padukshëm.

Gëzohu, Kryqi i Zotit është shumë i lavdishëm;

Gëzohuni, duke i dhënë gjithë forcën tuaj Kishës së Krishtit.

Gëzohu, duke turpëruar armikun e shpëtimit njerëzor;

Gëzohu, duke shtypur kokën e tij me një Kryq të ndershëm.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 3

"Me fuqinë e Kryqit në betejë", e dije ti, Kostandin i urtë, "Unë e shpëtova këtë qytet nga armiqtë dhe zemra ime është plagosur nga dashuria e Krishtit të kryqëzuar, unë e nderoj Atë, e adhuroj dhe nuk e bëj ndaloji ata që e duan Atë të këndojnë këngën e bekuar: Aleluja.”

Ikos 3

Duke pasur në zemër një ndjenjë besimi të gjallë të krishterë, Kostandini i madh urdhëroi që të shtypen idhujt dhe të ndërtohen tempuj, ku ushtritë e Engjëjve dhe fytyrat e të drejtëve i luten Krijuesit të tyre. Por ne jemi të padenjë, duke kërkuar paqen e botës dhe një përgjigje të mirë në Gjykimin e Tmerrshëm të Krishtit, ju thërrasim:

Gëzohu, mbreti i parë në të krishterët;

gëzohu, i stolisur me mëshirë dhe fuqi.

Gëzohu, veshje dashurie dhe e vërteta;

Gëzohu, çliro nga hijeshitë e armikut.

Gëzohuni, rojtarë të statuteve të kishës;

Gëzohu, dashnor i virgjërisë dhe dëlirësisë.

Gëzohuni, ju keni shfuqizuar tempujt paganë në tokë;

gëzohu ti që e ke caktuar ditën e ringjalljes.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 4

Rrjedhat e stuhishme të gjakut të krishterë me urdhrin tënd, Shën Konstandin, që kanë marrë fund; ata që janë në biruca dobësohen, fshihen nëpër shpella e male kthehen, dhe fëmijët e Kishës me një puthje të shenjtorëve në krahët e takimit me njëri-tjetrin, duke i kënduar Zotit një këngë lavdërimi: Aleluja.

Ikos 4

Duke dëgjuar urdhrin tënd martirët dhe vuajtësit e Krishtit, o i bekuari i Zotit Kostandin, le të rrëfejnë lirisht besimin e Krishtit, le të gëzohen dhe me lot gëzimi le t'i këndojnë kësaj gruaje:

Gëzohu, stoli e Romës së madhe;

Gëzohu, çlirimi i të burgosurve të Krishtit.

Gëzohu, shfuqizimi i botës pagane;

Gëzohu, dërrmues idhujsh dhe idhujsh.

Gëzohu, afirmim i të drejtave dhe ligjeve;

Gëzohuni, magjia e magjisë dhe e parashikimit është një ndalim ndëshkues.

Gëzohu, kujdesesh për Kishën, si një nënë fëmijëdashëse;

Gëzohuni, duke qortuar të dënuarit në kryqëzimin në kryq.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 5

Duke parë Ngjalljen e Krishtit, njerëzit kënduan: ja Kryqi, përmes të cilit ka ardhur gëzimi në mbarë botën. E panjohur për botën ishte një armë, si Davidi i ri e pushtoi vdekjen, i fshehur nga adhurimi i njerëzve besnikë, Engjëjt ruajnë vetëm Kryqin e ndershëm, duke kënduar në heshtje: Aleluja.

Ikos 5

Duke parë plakën oktapod, nënën e urtë Elena, zemra jote, e mrekullueshme për Car Kostandin, mbushet me dëshirën për lavdërimin e Pemës së Shenjtë, ajo vetë i pranon me kujdes mundimet dhe hap thesarin për adhurim. me gjithë gjuhën, me dashuri që të thërret të tillë:

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, mbret i diturisë;

Gëzohu, çift i shenjtë, i dashur i Zotit.

Gëzohu, dashuri për Të, si Serafimi flakërues;

Gëzohuni, pasi keni shërbyer me zell si Apostujt.

Gëzohu me zellin tënd, si gratë e ardhura nga bota;

gëzohu, sepse veprat e tua nga të gjithë njerëzit tokësorë janë të famshme.

Gëzohuni, sepse engjëjt gëzohen me ju në qiell;

gëzohu, sepse njerëzit do të të nxjerrin për të të lëvduar në tokë.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 6

Predikuesi i misterit, edhe pse Pema e bekuar, ishte njëfarë Juda, edhe nëse nuk doni të tregoni këtë vend, për këtë arsye, ai u lodh nga qetësia në thellësi të arkës së thesarit me urdhër të perandoresha e shenjtë Helena, edhe pse Fryma e Shenjtë është e hapur, dhe përdor çdo përpjekje për të kërkuar Kryqin e Zotit për gëzim e krishterë ortodokse duke i kënduar Zotit: Aleluia.

Ikos 6

Ngjitni një rreze drite hyjnore në zemrat e Judës, deri tani këmbëngulëse ndaj kërkesave dhe nxitjeve të perandoreshës së urtë Hyjnore, Helen, e cila hapi gojën duke thënë: "Afër Golgotës, në tempullin e Venusit, do të gjeni Kryqin e Krishti juaj.” Që andej filloi kërkimi, pasi kishte duruar shumë mundime, por duke mos gjetur thesare, ajo ishte jashtëzakonisht e lodhur. Kur të ndjeni aromën e madhe nga zorrët e tokës, të rëndoni mundin tuaj dhe të fitoni tre kryqe, atëherë njerëzit besnikë do t'ju lavdërojnë me lot:

Gëzohuni, kërkues të zellshëm të Pemës së bekuar;

Gëzohu, vazhdimi i papjekur i veprave apostolike.

Gëzohu, triumfi i besimit ortodoks që është shfaqur;

Gëzohuni, njerëz që nderoni Kryqin e Zotit, u gëzuan shumë.

Gëzohuni, që keni shenjtëruar ajrin me një shenjë jetëdhënëse;

Gëzohuni, pasi gjetët Kryqin, duke i lënë kujtim të përjetshëm njerëzve.

Gëzohuni, që i keni sjellë gëzim të pafund gjithë botës.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 7

Ndonëse me kujdes hiqeni Kryqin, pasi keni sjellë mbi të flijimin e shenjtë, që të mos e nderojnë kryqin te një tjetër, patriarku i bekuar Macarius urdhëroi që të sëmurit dhe të vdekurit të vendosen kryqe, po këta të ringjallin dhe shërojnë byahun, pastaj njerëzit, pasi panë një mrekulli, duke rënë me fytyrë në tokë, Kryqi Jetëdhënës, për pushtuesin e vdekjes dhe ferrit, duke kënduar: Aleluja.

Ikos 7

Një kishë e re e krishterë po ndërtohet nga perandoresha e urtë Elena në Golgota për lartësimin mbarëbotëror të Kryqit Jetëdhënës të Zotit, ndërsa njerëz të panumërt iu lutën Patriarkut të bekuar Macarius që të mund të shihte Kryqin e Zotit. Ai, plot përulësi, e ngre Kryqin lart me katedralen e shenjtëruar, që të gjithë të shohin; Duke parë këtë, fiset dhe paganët me nderim dhe gëzim thërrasin:

Gëzohu, Pemë e çmuar, me anë të së cilës u shpëtuan dy origjinalet;

Gëzohu, Pemë e ndershme, që lëshove ferrin nga të burgosurit.

Gëzohu, Pemë e ndershme, e ruajtur nga Kryeengjëjt dhe Engjëjt;

Gëzohu, Pemë e ndershme, e parashikueshme nga profetët që flasin në mënyrë hyjnore.

Gëzohu, Pemë e ndershme, gëzim i të nderuarve dhe të drejtëve;

Gëzohu, Pemë e ndershme, shpresë dhe shpëtim për mëkatarët e penduar.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 8

Duke u endur në tokat tona për hir të shpëtimit, edhe pa pasur ku të ulë kokën, duke ngritur tempuj, urtësia e Zotit Kostandini dhe Helena, që lindi në Betlehem, në Golgotë, ku do të kryqëzohen, në malin Eleon, prej andej. ai u ngjit te Ati i Pafilluar dhe te lisi i Mamres, ku Abrahami e fton çuditërisht dhe të gjithë besimtarët këndojnë pandërprerë këngën e Serafimit: Aleluja.

Ikos 8

I gjithë shërbimi juaj qoftë për lavdinë e Zotit më të ëmbël dhe Nënës së Tij Më të Pastër, Ndërmjetësueses së botës. Çfarë gjuhe do të flasin veprat që keni ngritur? Cila mendje do ta kuptojë gëzimin kur të merrni Kryqin e dëshiruar të Zotit? Për këtë, të gjithë njerëzit tokësorë ju thërrasin me mirënjohje:

Gëzohuni, që keni jetuar në pastërtinë engjëllore;

Gëzohuni që e keni dashur Zotin me gjithë zemër.

Gëzohuni, që keni punuar me zell apostolik;

Gëzohu, i stolisur me përulësinë e krishterë.

Gëzohuni, pasi keni bashkuar të gjitha virtytet në veten tuaj;

Gëzohu ti që ke trashëguar lumturinë qiellore.

Gëzohu, sepse gjithmonë e sheh Krijuesin dhe Zotin;

gëzohu, sepse shpërblimi yt është i madh në qiell.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 9

Refuzoi çdo mësim heretik, etër dhe mësues të urtësisë së Zotit, pasi u mblodhën me urdhrin tuaj, Car Kostandin, në Koncilin e Parë Ekumenik, Aria u largua me bashkëpunëtorët e tij dhe si një bubullimë ne bubulluam deri në fund kënga: Aleluja.

Ikos 9

Vityas me shqiptim të ëmbël, baballarë, shenjtorë dhe mësues në Katedralen Niceistem, Nikolla i Myra, Spiridon i Trimifuntsky, Paphnutius i Thebaid, Pali i Neocaesareas, Athanasius i Aleksandrisë dhe rrëfimtarë të tjerë të Krishtit, të cilët, duke trilluar nga lart duke shpjeguar atje Simbolin e Besimit dhe e gjithë Kisha e legjitimuar për të kënduar Trininë Konsubstanciale, i solli një këngë falënderimi Zotëruesit Suprem të të gjithë Perëndisë dhe bashkëshërbëtorit të tij, duke thirrur:

Gëzohu, bir i denjë i nënës sate të urtë, Helena;

gëzohu, duke e imituar në përulësi në mënyrë të papërshkrueshme.

Gëzohu, mbret, ia kaloni diturisë së Solomonit;

Gëzohuni, pasi keni fituar besimin e stërgjyshit Abraham.

Gëzohu, arkitekt i lartë i ligjeve dhe i pushtetit;

Gëzohu, Apostulli i ri i qytetit të madh të Kostandinopojës.

Gëzohu, sundimtar i mëshirshëm dhe zemërbutë;

Gëzohu, kryetar i urtë i Këshillit të Parë të Nikesë.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 10

Nuk i ndalove ata që duan të shpëtojnë në kërkim të virgjërisë, Kostandin i madh, por me zemër të pastër i luten të Vetmit Zot për paqen e gjithë botës dhe për të hedhur poshtë thashethemet e jetës, si Engjëjt këndojnë: Aleluja.

Ikos 10

Muri, mbulesa dhe mbrojtja qofshin për ty në çdo gjë Vetë Virgjëresha Më e Pastër, Zonja e qiellit dhe e tokës. Ti dorëzove qytetin tënd të ri në brigjet e Bosforit, dhe të gjithë njerëzit, forcojeni atë me ndërmjetësim të mëshirshëm, duke kujtuar besimin dhe veprat tuaja, lavdëroi Kostandinin, thirrni me dhembshuri:

Gëzohu, duke shenjtëruar kryeqytetin e ri të Bizantit;

Gëzohuni, duke dorëzuar ndërmjetësimin dhe patronazhin e Nënës së Zotit.

Gëzohu, ti që krijove tempullin e Perëndisë në emrin e saj;

Gëzohuni, lutje të zjarrta në të.

Gëzohu, si një shërbëtor i urtë që shumëzon talentet e tij;

Gëzohuni, duke tradhtuar vullnetin tuaj në vullnetin e Perëndisë.

Gëzohu, zbukurim i tempujve të shenjtorëve;

Gëzohu, këshillë për barinjtë e Kishës së Krishtit.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 11

Duke kënduar dhe lutje të zjarrta tani në tempullin tuaj, mbretërit e shenjtë të barabartë me apostujt Kostandin dhe Helena, kërkojmë me lot: ngrini duart tuaja të bekuara, merrni Kryqin e Shenjtë sipas imazhit tuaj dhe lutuni Zotit të kryqëzuar mbi të , por në pendim e quajmë pandërprerë: Aleluja.

Ikos 11

E ndritshme dhe e gëzueshme është vdekja jote, e shenjta të barabarta me apostujt Kostandin dhe Helen, sepse ti mban në krahë shenjën fitimtare, tregoje atyre, le ta marrë secili kryqin e vet dhe, me përulësi, të ecë në rrugën tokësore. duke u endur, garantohu për të marrë një vdekje pa dhimbje dhe Misteret Hyjnore të Kungimit, duke thirrur me lot drejt teje:

Gëzohuni, ndërsa i këndoni Atij nga Engjëjt duke kënduar Trisagion;

gëzohuni, si me këshillin e apostujve që do të vijë.

Gëzohu, si sheh fshatin parajsor bashkë me të gjithë shenjtorët;

Gëzohu, kujdes i mëshirshëm për të varfërit dhe të mjerët.

Gëzohuni, çlirimtarë të shpejtë nga prangat dhe robëria;

Gëzohu, festë e atyre që nuk nderojnë dënimin e rëndë.

Gëzohu, ndërmjetësimi i të gjithë atyre që nderojnë kujtimin tënd para Zotit.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 12

Hiri i botës, kërkoni heshtje për ata që rrjedhin në ndërmjetësimin tuaj, shenjtorë të Zotit, shpëtojeni atdheun tonë nga armiqtë që janë mbi ne dhe luftën e brendshme, le ta përmirësojmë mëshirën e Zotit me lutjet tuaja, duke bërtitur me të gjitha shenjtorët Zotit Krisht: Aleluia.

Ikos 12

Duke ju kënduar dhe duke ju lavdëruar, mbretër të barabartë me apostujt Kostandin dhe Helen, kremtojmë kujtimin tuaj të shenjtë dhe kërkojmë: mos na harroni ne mëkatarët që nderojmë mundin dhe veprat tuaja, por ne të gjithë ju thërrasim me besim dhe dashuri. :

Gëzohu, mbrojtës i këtij qyteti dhe tempulli;

Gëzohu, pastor i mësuesit të Kishës së Urtësisë së Zotit.

Gëzohuni, llamba të ndezura për ata që kanë humbur rrugën në errësirë;

Gëzohuni, librat e lutjes janë të ngrohtë para Zotit për atdheun tonë.

Gëzohu se ti shëron të sëmurët, të verbërit dhe të shurdhërit;

gëzohu, ndërsa shpëton nga vdekja e papritur.

Gëzohuni, ju i trembni heretikët dhe blasfemuesit e besimit me frikën e drejtësisë së Zotit;

Gëzohu, kërkon falje nga Froni i Zotit për mëkatarët e penduar.

Gëzohu, i shenjti i Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helen, që gjete Kryqin e Zotit, një armë shpëtimi.

Kondak 13

O dy të urtë, car i madh Konstandin dhe Helen, pranoni këtë lutje tonën të vogël dhe lavdërimin që ju sjell! Çliroji ata që nderojnë kujtimin tënd të shenjtë nga pasionet mëkatare dhe dënimi i përjetshëm, në mënyrë që me ndërmjetësimin tënd të jemi në gjendje deri në fund të ditëve tona t'i përulemi Pemës Jetëdhënëse të Kryqit të Zotit dhe atje, ku jo- drita e mbrëmjes shkëlqen, këndoni për lavdinë e Kryqit: Aleluia.

Ky kondak lexohet tri herë, më pas ikos 1 “Katedralja engjëllore…” dhe kondaku i parë “I zgjedhur nga Mbreti i përjetshëm…”.

Lutja 1

O mbret i parandjenjës dhe i gjithëlavdimit, i shenjtë i Barabartë me Apostujt Kostandin dhe Helen! Ty, një ndërmjetësues i ngrohtë, ne ofrojmë lutjet tona të padenjë, sikur të kesh guxim të madh ndaj Zotit. Kërkoji Atij paqen e kishës dhe mbarë botës për mbarësi, mençuri për prijësin, kujdes për kopenë për bariun, përulësi për tufën, prehje të dëshiruar për plakun, forcë për burrin, shkëlqim për gruan. , pastërtia për virgjëreshën, bindja ndaj fëmijëve, edukimi i krishterë për foshnjën, shërimi për të sëmurët, pajtimi për rebelët, durimi i ofenduar, ofendimi i frikës ndaj Zotit. Për ata që vijnë në këtë tempull dhe luten në të, një bekim të shenjtë dhe gjithçka që është e dobishme për të gjithë, le t'i lavdërojmë dhe këndojmë Bamirësit të gjithë Perëndisë, në Trininë e lavdisë, Atit dhe Birit dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja 2

Rreth shenjtorëve të barabartë me apostujt Konstandin dhe Helen! Çliro këtë famulli dhe tempullin tonë nga çdo shpifje e armikut dhe mos na lër ne të dobëtit me ndërmjetësimin tënd. (emrat), lutjuni mirësisë së Krishtit, Perëndisë tonë, që të na dhurojë mendime paqeje, nga pasionet shkatërruese dhe nga çdo lloj ndyrësie abstenimi, devotshmëria nuk është hipokrite. Na kërkoni ne, shërbëtorë të Perëndisë, nga lart frymën e butësisë dhe përulësisë, frymën e durimit dhe pendimit, dhe le ta jetojmë pjesën tjetër të jetës me besim dhe pendim të zemrës, dhe kështu në orën e vdekjes sonë ne lavdërojmë me mirënjohje Zoti që të përlëvdoi, Atin e Pafillimtar, Birin e Tij të Vetëmlindur dhe Shpirtin e Gjithëmirë Konsubstancial, Trininë e Pandashme, përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Konstantini i Madh Mahler Arkady Markovich

38. Shën Helena – nëna e Kostandinit

Personi më i ndritur, më i kuptueshëm dhe më ndihmues në jetën e perandorit Kostandin ishte nëna e tij, Elena. Fatkeqësisht, praktikisht nuk dimë asgjë për jetën e nënës së Kostandinit, për rininë e saj, për qëndrimin e saj në oborrin perandorak, por dimë për veprat e saj të mëdha asketike, të cilat patën një ndikim të madh në historinë e mëvonshme të Kishës. Në këtë drejtim, nëna e Konstandinit qëndron në kontrast të plotë me kaq shumë njerëz që jetonin në epokën e djalit të saj, biografitë e të cilëve ne jemi të detyruar të thellohemi vetëm sepse ata kishin kryqëzuar rrugët me Kostandinin në një farë mënyre. Sa detaje absurde dhe të sakta dimë nga jeta krejtësisht mediokre dhe e zymtë e disa Maksimianëve, Galerievëve, Maxentsievëve, Maksiminovëve, Licinive, në vend të të cilëve mund të vihej lehtësisht çdo person tjetër që, ndoshta, nuk mund të përballonte fuqinë e tij, por të paktën nuk do t'u sillte kaq shumë pikëllim njerëzve të tjerë ose do të linte pas të paktën diçka që do të shkaktonte admirim të çastit ose thjesht habi të këndshme. Dhe ndërsa Konstantini duhej të merrej me njerëz të tillë gjatë gjithë kohës, duke i zgjidhur dhe qetësuar pasionet e tyre, nëna e tij e shenjtë jetonte pranë tij, me sa duket në heshtje dhe në mënyrë të padukshme, përndryshe ndoshta do të kishim mësuar shumë më tepër për të, por ajo e ndihmoi aq shumë. në çështjen më të rëndësishme të jetës së tij, që emrat e tyre tani janë të lidhur pazgjidhshmërisht në kujtesën e Kishës Universale.

E ardhmja Flavia Julia Elena Augusta lindi rreth vitit 250 në qytetin Drepane të Bitinisë, në brigjet e Gjirit të Nikomedias, jo shumë larg qytetit të Bizantit. Me urdhër të Kostandinit, pas vdekjes së nënës së saj, qyteti i saj i lindjes do të quhet Elenopol. Historianët debatojnë datën e saktë të lindjes së Helenës, e cila varion nga 248 në 257, por 250 pranohet në shumicën e rasteve.

Ne e dimë origjinën e saj nga "Predikimi për vdekjen e Perandorit Teodosius i Madh", shkruar nga babai i kishës Ambrosi i Milanos, ku e quajti atë "stabularia", domethënë zonjë e bujtinës. Në vitin 270, Elena takohet me komandantin Konstanci dhe bëhet gruaja e tij, dhe sipas Atit të Kishës, Jeronimi i Stridonit, ajo ishte konkubina e tij, domethënë një e dashura e pamartuar. Gjithashtu nuk ka konsensus se kur Kostandini lindi nga Elena nga Konstanti në qytetin Naisse (tani qyteti i Nishit). Në literaturën historike, mund të gjeni opsione të ndryshme nga 270 në 275, por data më konvencionale është 272. Siç kujtojmë, në vitin 293, me marrjen e titullit Cezar Konstanci, Klorus u divorcua nga Elena për t'u martuar me njerkën e perandorit Maximian Herculius Theodora, nënën e të gjithë vëllezërve dhe motrave të Kostandinit. Sipas të gjitha gjasave, Helena jetoi gjatë gjithë kohës në Nikomedia, derisa në vitin 306, pas vdekjes së Konstancius Klorit, djali i saj Kostandini e mori atë tek ai. Në atë kohë, rezidenca kryesore e Kostandinit dhe, në përputhje me rrethanat, kryeqyteti i vërtetë i Galisë ishte qyteti i Trevirit (Trier), i cili ndryshe quhet edhe kryeqyteti verior i Perandorisë Romake. Në Trevir, Elena kishte pallatin e saj. Në 318, si nëna e perandorit, Elena mori titullin Nobilissima Femina, domethënë "gruaja më fisnike". Këtë nënshkrim mund ta takojmë në monedha me imazhin e saj, të prerë tashmë në atë vit në Selanik. Kur në vitin 324 Konstandini bëhet perandor i vetëm, nëna e tij tani e tutje merr titullin Augusta dhe, siç shkruan Eusebius i Cezaresë, "Konstantini i dha asaj të drejtën të përdorte thesarin mbretëror me kërkesën e saj dhe të dispononte gjithçka ashtu siç dëshiron dhe siç mendon më mirë.(Biografia 3, 47). Ne mund të gjykojmë zotërimet e Elenës në Romë, sepse sapo ajo pati mundësinë të ndihmonte djalin e saj të ndërtonte Perandorinë, ajo u përfshi shumë në ndërtim, duke lënë një gjurmë të madhe në historinë e arkitekturës - ajo zotëronte pasurinë Laurentian, Pallatin e saj Sessorian. dhe ndërtesat në rrugën e Labicanit janë të njohura .

Ne e dimë me siguri që Elena u konvertua në krishterim, por nuk e dimë se kur ndodhi kjo.

Është shumë e mundur të supozohet se ajo ishte një e krishterë që në moshë të re, dhe atëherë kjo mund të shpjegojë qëndrimin dashamirës ndaj Kishës së burrit të saj Konstanci dhe djalit të saj Kostandinit. Nga ana tjetër, nëse Helena do ta kishte rritur Kostandinin në krishterim, atëherë ai mund të mos kishte pasur evolucionin fetar që ne kemi vëzhguar gjatë gjithë jetës së tij. Por në çdo rast, ne e dimë se herët a vonë Elena u pagëzua dhe bëri më shumë për Kishën se të gjitha gratë e kohës së saj. Nëse nuk e konsiderojmë vetë Kostandinin si veprën kryesore të jetës së saj, atëherë mbetet kontributi i saj i padurueshëm në restaurimin dhe krijimin e faltoreve të krishtera, që lidhet kryesisht me pelegrinazhin e saj në Tokën e Shenjtë. Zbulimi nga Kostandini Krishterimi si botëkuptim përfshiu në mënyrë të pashmangshme krijimin Krishterimi si kulturë. Në praktikë, ky krijim nënkuptonte plotësimin e formave kulturore ekzistuese me kuptime të krishtera dhe një lloj rishikimi të gjithë historiozofisë greko-romake në këndvështrimin biblik. Që tani e tutje, qendra e botës nuk është Roma, por Jeruzalemi, dhe vetë bota nuk është Perandoria Romake, por i gjithë njerëzimi, i pagëzuar dhe në pritje të pagëzimit të tij. Nga kjo nuk rezulton se Roma dhe Perandoria po e humbasin rëndësinë e tyre, përkundrazi, më në fund po e fitojnë atë si shtylla tokësore të Kishës Universale. Në terma historiozofikë, kjo përvetësim kërkon hapjen e kuptimit ciklik të kohës së miteve pagane në një linjë të pakthyeshme të historisë botërore, e cila ka një fillim dhe një fund, dhe në një fazë të së cilës mishërohet Biri i Zotit, në një tjetër, Kostandini. ka lindur, në të tretën - ne jemi me ju, etj Zhvillimet Historia e krishterë ndodhin në një kohë të caktuar dhe në një hapësirë ​​specifike, prandaj vetë hapësira dhe koha në krishterim bëhen konkrete dhe jo mitologjike abstrakte.

Elena ishte rreth 75 vjeç kur ajo, sipas fjalëve të Eusebius, "nxitoi në Lindje me shpejtësinë e një rinie" për të marrë relike nga koha e Krishtit dhe për të ndërtuar kisha në Tokën e Shenjtë. Ekspedita e pelegrinazhit të Elenës ishte një çështje me rëndësi kombëtare - detyra e saj ishte, në fakt, rizbulimi i Jeruzalemit, në të cilin kujtimi i Krishtit u shkatërrua me të gjitha mjetet e mundshme.

Kujtojmë se në vitin 70 Jerusalemi u shkatërrua nga ushtria e perandorit Vespasian nën udhëheqjen e djalit të tij Titus. Që nga ai moment, qyteti ra në një shkreti të rëndë dhe në vitin 123 perandori Hadrian e rrafshoi qytetin me tokë dhe filloi ta rindërtonte si qytet romak me emrin Elia Capitolina. Emri kombinonte emrin e vetë Elia Hadrianit dhe emrin e Jupiter Capitolinus, të cilit perandori i ndërtoi një tempull në vendin e parë. Tempulli i Jeruzalemit. Por Kostandini urdhëroi kthimin e emrit historik qytet i shenjtë, dhe ky gjest simbolizonte fillimin e një epoke të re në historinë e mbarë botës greko-romake. Eusebius shkruan: “Duke udhëtuar në të gjithë Lindjen me shkëlqimin mbretëror, ajo derdhi bekime të panumërta si për popullsinë e qyteteve në përgjithësi, ashtu edhe për të gjithë ata që vinin tek ajo; dora e saj e djathtë i shpërbleu me bujari trupat, i ndihmoi shumë të varfërit dhe të pafuqishmit. Ajo u dha disave një kompensim në të holla, të tjerëve u siguroi të tjerëve me bollëk veshje për të mbuluar lakuriqësinë, të tjerët i çliroi nga prangat, i shpëtoi nga puna e vështirë në miniera, i shpengoi nga huadhënësit dhe disa i ktheu nga burgimi.(Biografia, 3, 44). Gjithashtu, Socrates Scholastic flet për modestinë e jashtëzakonshme të Helenës. “Sipas përshkrimit të Sokratit Scholasticus, “ajo ishte aq e devotshme sa lutej, duke qëndruar në një rresht grash dhe virgjëreshash të gdhendura në kanunin e kishave, i ftonte në tryezën e saj dhe, duke i shërbyer vetë, sillte ushqim në tryezë. Ajo gjithashtu bëri shumë dhurata për kishat dhe njerëzit e varfër. historia e kishës, 1,17).

Një ngjarje e rëndësishme në historinë e Kishës ishte zbulimi nga Helena i Kryqit mbi të cilin u kryqëzua Jezu Krishti.

Në Jerusalem, Elena pa një qytet plot me tempuj paganë, ku ishte pothuajse e pamundur të gjeje faltore nga epoka e Krishtit, por pas kërkimeve të zellshme, ajo njohu vendin e Golgotës dhe filloi gërmimet. Tradita e kishës thotë se Elena gjeti tre kryqe, në njërin prej të cilëve duhej të kryqëzohej Krishti, por për të sqaruar këtë çështje, ai duhej të tregonte fuqinë e tij të mrekullueshme, jetëdhënëse. Pas kësaj, perandoresha Elena dhe peshkopi Macarius I i Jeruzalemit e ngritën këtë Kryq, për ta parë të gjithë, në Golgotë. Së bashku me Kryqin, Elena fitoi katër gozhda me të cilat ishte gozhduar trupi i Krishtit dhe një pllakë mbi të cilën Ponc Pilati shkroi shkurtesën "INRI", që qëndron për "Jezus Nazareas, Mbreti i Judenjve" (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum) (Gjoni 19:19-22). Siç duket qartë nga Ungjilli, Pilati i shkroi këto shkurtesa jo vetëm në latinisht, por edhe në hebraisht dhe greqisht. Kisha Ortodokse feston ditën e marrjes së Kryqit të Shenjtë të Zotit dhe gozhdëve nga Perandoresha e Shenjtë Helena më 6 Mars (19 Mars NS). Elena mendoi se jo shumë larg gjetjes së Kryqit të Shenjtë duhet të kishte një vend të Varrit të Shenjtë dhe vazhdoi kërkimin. Në këtë kohë, Kostandini urdhëroi të pastronte Jeruzalemin nga tempujt paganë, shumë prej të cilëve ishin ndërtuar në një mal të ndërtuar posaçërisht. Perandori urdhëroi jo vetëm që të hiqeshin idhujt, por edhe të prisheshin vetë argjinaturat. Në fakt, Kostandini e pastroi qytetin nga trashëgimia e Hadrianit. Në procesin e shembjes së një tume tjetër të tempullit të Venusit ("demoni epsh i dashurisë", siç shkruan Eusebius), ata papritmas gjetën një hapësirë ​​absolutisht të zbrazët në thellësi të tokës, e cila doli të ishte vendi i Varri i Shenjtë.

Pas këtij zbulimi të rëndësishëm, Kostandini urdhëroi ndërtimin e një tempulli të madh për nder të Ngjalljes së Zotit në të gjithë këtë hapësirë. Tempulli i madh u ndërtua për dhjetë vjet. Më 13 shtator 335, në vendin e Golgotës dhe Varrit të Shenjtë, u shenjtërua një kishë e madhe, e sapondërtuar e Ngjalljes, dhe të nesërmen, Kryqi i fituar nga Elena u vendos në të, dhe për këtë arsye dita e 14 shtatori (27 shtator, NS) në kalendarin ortodoks u bë festa e Lartësimit të Kryqit.

Përveç Kishës së Ngjalljes së Zotit, Elena themeloi Kishën e Lindjes së Krishtit në Betlehem; tempulli i Krishtit dhe apostujve Pjetër, Jakob dhe Gjon në malin Tabor, ku këta tre apostuj panë Shpërfytyrimin e Krishtit; Kisha e Ngjitjes së Krishtit në Malin e Ullinjve; Tempulli i Dymbëdhjetë Apostujve në Liqenin e Tiberiadës; Tempulli i Familjes së Shenjtë në Gjetseman; tempulli mbi varrin e Llazarit në Betani; tempulli në lisin e Mamres në Hebron, ku Zoti iu shfaq Abrahamit; tempulli i profetit Elia në vendin e ngjitjes së tij dhe shumë të tjerë. Në total, Elena themeloi më shumë se 80 kisha në Tokën e Shenjtë.

Nëna e Konstandinit vdiq në vitin 330, në moshën 80-vjeçare. Eusebi shkruan se ajo “Ajo e përfundoi jetën e saj në praninë, në sytë dhe në krahët e një djali kaq të madh që i shërbeu.” prandaj ka arsye për të besuar se kjo ka ndodhur në Trier. Perandori e solli trupin e saj në Romë, ku u varros solemnisht në rrugën Labican jashtë Mureve Aureliane. Kisha e kanonizoi Elenën si Të barabartë me Apostujt, meqenëse shërbimi i saj ndaj Zotit në domethënien e tij ishte i barabartë me veprën misionare të Apostujve të shenjtë.

Rreth Konstantin Pevzner Njeriu i verës gjeorgjiane Jo, me të vërtetë, ka një njeri me shi (kjo nuk është domosdoshmërisht diçka e zymtë dhe e lagësht, por ju e dini, disi gjithsesi ...), pse të mos jeni një burrë i verës gjeorgjiane, i tij antipod? Dhe ky është ai, një djalë i vjetër, gjithmonë gati

Më lavdëro, nënë Anna Elena Nesterina, prozatore, dramaturge Ajo filloi të shkruajë që kur studionte ende në Institutin Letrar. M. Gorki. Sipas autores, vepra e saj mund të cilësohet si një fantazi sociale me elemente mrekullie dhe magjie. Kombinohet me sukses

UNGJILLI NGA KONSTANTINI Në vitin 1887, në moshën 30-vjeçare, Tsiolkovsky shkroi Lutjen e tij (nga rruga, e para nga veprat e tij të datuara): "Atë, që jeton në parajsë! Le të dinë të gjithë që jetojnë në Tokë për ekzistencën tuaj: jo vetëm monoteistët, të krishterët, hebrenjtë,

Maria Mironova (gruaja e Aleksandër Menakerit dhe nëna e Andrei Mironov) Nëna. “E jetova mirë jetën time” NGA DOSJA: “Maria Vladimirovna Mironova është një aktore, Artiste Popullore e Bashkimit Sovjetik. Ajo performoi në skenë në një duet me bashkëshortin e saj, aktorin Alexander Menaker. Debutoi

21. Constancius I Chlorus - babai i Kostandinit Më 1 maj 305, Diokleciani dhe Maksimiani përmbushën premtimin e tyre njëzetvjeçar dhe dhanë dorëheqjen nga pushteti i tyre, duke ia transferuar Galeriut dhe Konstancius Klorit. New Augusts, nga ana tjetër, duhej të emëroheshin si ndihmës dhe pasues

40. Reformat e Kostandinit Të thuash për Perandorin Konstandin se ai ishte një reformator i madh do të thotë të mos thuash asgjë. Pasojat e reformave të Konstandinit e ndryshuan aq shumë Perandorinë Romake, saqë, në mënyrë rigoroze, ai nuk mund të vihet në të njëjtin nivel me asnjë perandor tjetër të Romës, duke filluar

44. Pas Konstandinit Pas vdekjes së Konstandinit, Perandoria Romake nuk u bë menjëherë ortodokse, sepse Kisha duhej të përballej me reagimin arian dhe pagan, por gjatë gjysmëshekullit të ardhshëm ndodhën ngjarje që lidhen me rinovimin fetar të Perandorisë.

Lamtumira e mëmëdheut e Konstantin Aleksandroviçit Përpara se të hipte në aeroplanin amerikan Douglas, që po i çonte në SHBA, Konstantin Aleksandroviç Umanski u gjunjëzua, puthi tokën, mori një grusht dhe, e mbështolli me një shami dhe e mori me vete. Ishte i fundit

Perandori i Shenjtë Konstandini (306-337), i cili mori nga Kisha titullin "E barabartë me Apostujt" dhe në historinë botërore quhej i Madhi, ishte i biri i Cezarit Konstantius Klorus (305-306), i cili sundoi vendet e Galisë dhe Britanisë. Perandoria e madhe Romake në atë kohë ishte e ndarë në Perëndimore dhe Lindore, e kryesuar nga dy perandorë të pavarur që kishin bashkësundimtarë, njëri prej të cilëve në gjysmën perëndimore ishte babai i perandorit Kostandin. Perandoresha e Shenjtë Helena, nëna e perandorit Kostandin, ishte e krishterë. Sundimtari i ardhshëm i gjithë Perandorisë Romake - Konstandini - u rrit në respekt të fesë së krishterë. Babai i tij nuk i persekutonte të krishterët në vendet që ai sundonte, ndërsa në pjesën tjetër të Perandorisë Romake të krishterët iu nënshtruan persekutimit të ashpër nga perandorët Diokleciani (284-305), bashkësundimtari i tij Maksimian Galerius (305-311) - në Lindja dhe perandori Maximian Hercules (284-305) - në Perëndim. Pas vdekjes së Constancius Chlorus, djali i tij Kostandini në 306 u shpall Perandor i Galisë dhe Britanisë nga trupat. Detyra e parë e perandorit të ri ishte të shpallte në vendet që i nënshtroheshin lirinë e rrëfimit të besimit të krishterë. Fanatiku i paganizmit Maximian Galerius në Lindje dhe tirani mizor Maxentius në Perëndim e urrenin perandorin Kostandin dhe komplotuan ta rrëzonin dhe ta vrisnin, por Kostandini i paralajmëroi dhe në një sërë luftërash, me ndihmën e Zotit, mundi të gjithë kundërshtarët e tij. Ai iu lut Zotit që t'i jepte një shenjë që do të frymëzonte ushtrinë e tij për të luftuar me guxim dhe Zoti i tregoi në qiell shenjën shkëlqyese të Kryqit me mbishkrimin "Me këtë fitore". Pasi u bë sundimtari sovran i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake, Kostandini nxori Ediktin e Milanos mbi tolerancën fetare në vitin 313, dhe në vitin 323, kur ai mbretëroi si perandor i vetëm në të gjithë Perandorinë Romake, ai e zgjeroi Edikti i Milanos dhe në të gjithë pjesën lindore të perandorisë. Pas treqind vjet persekutimi, për herë të parë, të krishterët mundën të rrëfenin hapur besimin e tyre në Krishtin.

Pasi braktisi paganizmin, perandori nuk u largua nga kryeqyteti i perandorisë Roma e lashtë, qendra e dikurshme e një shteti pagan, por e zhvendosi kryeqytetin në lindje, në qytetin e Bizantit, i cili u riemërua Konstandinopojë. Kostandini ishte thellësisht i bindur se vetëm feja e krishterë mund të bashkonte Perandorinë e madhe, heterogjene Romake. Ai e mbështeti Kishën në çdo mënyrë, ktheu rrëfimtarët e krishterë nga mërgimi, ndërtoi kisha dhe u kujdes për klerin. Duke nderuar thellë Kryqin e Zotit, perandori dëshironte të gjente vetë Kryqin Jetëdhënës mbi të cilin u kryqëzua Zoti ynë Jezu Krisht. Për këtë qëllim, ai dërgoi në Jeruzalem nënën e tij, perandoreshën e shenjtë Helen, duke i dhënë asaj fuqi dhe mjete të mëdha materiale. Së bashku me Patriarkun Macarius të Jeruzalemit, Shën Helena filloi të kërkonte dhe me Providencën e Zotit Kryqi Jetëdhënës u gjet mrekullisht në vitin 326. Ndërsa ishte në Palestinë, perandoresha e shenjtë bëri shumë për të mirën e Kishës. Ajo urdhëroi që të gjitha vendet që lidhen me jetën tokësore të Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër të çliroheshin nga çdo gjurmë paganizmi, ajo urdhëroi që të ngriheshin kisha të krishtera në këto vende të paharrueshme. Mbi shpellën e Varrit të Shenjtë, vetë perandori Kostandin urdhëroi të ndërtohej tempull madhështor për lavdinë e Ngjalljes së Krishtit. Shën Helena i dha për ruajtje Patriarkut Kryqin Jetëdhënës dhe ajo mori me vete një pjesë të Kryqit për t'ia paraqitur perandorit. Pasi shpërndau lëmoshë bujare në Jeruzalem dhe organizoi ushqime për të varfërit, gjatë të cilave ajo shërbeu vetë, Perandoresha e shenjtë Helena u kthye në Kostandinopojë, ku vdiq shpejt në vitin 327.

Për shërbimet e tij të mëdha ndaj Kishës dhe përpjekjet për të fituar Kryqi Jetëdhënës Perandoresha Elena quhet e barabartë me apostujt.

Ekzistenca paqësore e Kishës së Krishterë u trazua nga mosmarrëveshjet dhe grindjet që lindën brenda Kishës nga herezitë që u shfaqën. Edhe në fillim të veprimtarisë së perandorit Konstandin në Perëndim, lindi herezia e donatistëve dhe novatianëve, duke kërkuar një përsëritje të pagëzimit mbi të krishterët që ishin larguar gjatë persekutimit. Kjo herezi, e refuzuar nga dy këshillat vendorë, u dënua përfundimisht nga Këshilli i Milanos në vitin 316. Por herezia e Arius, e cila u ngrit në Lindje, doli të ishte veçanërisht katastrofike për Kishën, duke guxuar të refuzojë thelbin hyjnor të Birit të Perëndisë dhe të mësojë për krijesën e Jezu Krishtit. Me urdhër të perandorit, Këshilli i Parë Ekumenik u mblodh në qytetin e Nikesë në vitin 325. Në këtë Koncil u mblodhën 318 peshkopë, pjesëmarrës në të ishin peshkopë-rrëfyes gjatë periudhës së persekutimit dhe shumë kore të tjerë të Kishës, ndër ta - Shën Nikolla i Mirës. Perandori mori pjesë në mbledhjet e Këshillit. Herezia e Ariusit u dënua dhe u hartua Kredo, në të cilën u fut termi "Një substancial me Atin", duke fiksuar përgjithmonë në mendjet e të krishterëve ortodoksë të vërtetën për Hyjninë e Jezu Krishtit, i cili pranoi natyra e njeriut për shpengimin e të gjithë racës njerëzore.

Mund të çuditemi nga vetëdija dhe ndjenja e thellë kishtare e Shën Konstandinit, i cili veçoi përkufizimin "konsubstancial" të dëgjuar prej tij në debatin e Koncilit dhe propozoi që ky përkufizim të përfshihej në Kredo.

Pas Këshillit të Nikesë I barabartë me apostujt Kostandini vazhdoi punën aktive në favor të Kishës. Në fund të jetës së tij, ai mori pagëzimin e shenjtë, duke u përgatitur për të me gjithë jetën e tij. Shën Kostandini vdiq në ditën e Rrëshajëve të vitit 337 dhe u varros në Kishën e Apostujve të Shenjtë, në një varr që kishte përgatitur më parë.