03.03.2020
Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë iluminist i zgjuar. Testet e Filozofisë
Budizmi është një fe që mëson se shpirti rimishërohet vazhdimisht. Vdekja e një trupi është lindja e një tjetri. Secili jete e re janë vuajtje dhe sprova, nevoja dhe dëshira të reja. Teoria e rimishërimit ka një emër tjetër, i cili tingëllon si "rrota e Samsara". Rrotullohet dhe shpirti i krijesës lind përsëri dhe përsëri në një imazh tjetër. Themeluesi i Budizmit është një personazh i vërtetë historik, i cili, me shembullin e tij, tregoi se si të thyhej rrethi vicioz.
Lindja e të Iluminuarit
Lulja e lotusit është një simbol i Budës. Fillon dhe rritet në një moçal, megjithatë, magjeps me pastërtinë dhe pafajësinë e saj. Përgjatë shekujve, lulja ka qenë e lidhur me vetëdijen njerëzore. Gjithkush mund të jetojë si në një moçal, i rrethuar nga të gjitha anët me baltë, por kjo nuk duhet ta pengojë atë të mbijë si një zambak uji i pastër dhe i bukur.
Emri i themeluesit të Budizmit është Siddhartha Gautama. Kjo është një figurë e vërtetë historike që ka lindur nën Himalajet rreth vitit 563 para Krishtit në qytetin e Lumbini. Atëherë ishte territori i Indisë veriore, tani pjesë e Nepalit. Edukatori i ardhshëm ishte djali i një raja. Babai i tij, Shuddhodana, sundoi mbi një mbretëri gjysmë të pavarur. Ekziston një legjendë që para shtatzënisë nëna e tij kishte një ëndërr një ëndërr e çuditshme. Ajo pa një elefant të bardhë - një simbol i lumturisë së madhe. Gruaja vdiq disa orë pas lindjes së foshnjës. Sipas Budizmit, pasi lindi të Ndriturin, ajo përmbushi qëllimin e jetës së saj. Fëmija u rrit nga një teze.
Ishte babai që i dha emrin Siddhartha, që do të thotë "përmbushje e dëshirave". Pas lindjes së djalit të tij, mbreti thirri të urtin për t'i treguar fatin e fëmijës. Asita e drejtë profetizoi për të jetën ose të një sundimtari të suksesshëm që do të bashkonte tokat, ose të një filozofi të madh. Gjithçka varej nga rruga që ai zgjidhte. Ai mund të vinte tek e dyta vetëm duke rënë në kontakt me të gjitha tmerret jeta njerëzore. Por babai i fëmijës së bekuar vendosi të zgjidhte vetë fatin për djalin e tij. Ai kishte frikë se do të refuzonte trashëgiminë. Atëherë burri as nuk e mori me mend se djali i tij ishte themeluesi i fesë së Budizmit.
Fati i Madh
Shuddhodana kufizoi kontaktin e fëmijës me bota reale. Djaloshi jetoi në lumturi dhe pa trishtim. Në varësi të stinës, princi jetonte në një pallat tjetër. Ai vishej pasur, vazhdimisht argëtohej nga valltare të bukura. Të gjithë rreth tij ishin të rinj, të shëndetshëm dhe të gëzuar. Djali i një njeriu të pasur, ai u arsimua në letërsinë klasike indiane. Gautama vinte nga një kastë luftëtarësh, kështu që ai studioi edhe zeje ushtarake. Sipas dëshmive historike, themeluesi i Budizmit ishte një djalë i ri i pashëm. Në moshën 16-vjeçare, ai u martua me një princeshë.
Por thelbi kërkonte një jetë tjetër, dhe që në moshë të re, Buda shpesh zhytej në botën e ëndrrave, kuptoi heshtjen dhe ndonjëherë i vinin momente ndriçimi.
Në përgjithësi, Siddhartha jetoi pa ditur për sëmundjen, varfërinë dhe vdekjen.
Katër ngjarje të drejtuara në rrugën e vetënjohjes
Gjithçka ndryshoi kur Buda ishte rreth tridhjetë vjeç. Në një shëtitje me një shërbëtor, ai takoi një burrë të moshuar dhe të dobët. Kjo e tronditi Siddhartën dhe ai vazhdimisht e pyeti shërbëtorin për pleqërinë. Më tej, fati e prezantoi me një lebroz, i cili ishte i sëmurë përfundimisht. I riu pa edhe kortezhin e varrimit. Ngjarja e katërt që shkatërroi botën e njohur ishte një takim me një murg asket. Por ishte tek ai që pa paqe dhe lumturi të bekuar. Gjithçka e re i bëri aq shumë përshtypje Siddhartha-s, saqë ai u pushtua nga trishtimi i thellë. Fëmijëria e qetë ka ikur përgjithmonë.
Atëherë themeluesi i ardhshëm i Budizmit vendosi të gjejë një rrugëdalje nga bota e pikëllimit dhe vuajtjes.
Të gjitha kërkesat e të afërmve për të lënë kërkimin e kotë të lumturisë nuk e bindën burrin. Gautama la pasurinë, argëtimin dhe familjen ku lindi djali i tij dhe shkoi në rrugën e iluminizmit si i varfër. Në atë kohë ishte një gjë e rrallë, sepse vlerat familjare ishin të larta.
Rruga drejt zgjimit
Burri jetonte në varfëri dhe nuk hante pothuajse asgjë. Ai ishte i dhënë pas shkencave të ndryshme të vetënjohjes, por nuk e gjeti atë që kërkonte. Studimi i sistemeve filozofike nuk u dha përgjigje pyetjeve të tij të larta. Mësimet e shkollave dhe praktikave të ndryshme gjithashtu u bënë të pafrytshme.
Më tej ai e kërkoi të vërtetën përmes asketizmit. Ai e vuri veten nga uria dhe e torturoi trupin e tij. Ai iu drejtua guruve të ndryshëm për këshilla, pasi perënditë e budizmit nuk ishin një rrugë drejt së vërtetës për askënd. Ka burime që thonë se trupi i tij u hollua aq shumë sa që shpina i shihej përmes barkut. Por mbajtja e frymës dhe heqja dorë nga të mirat tokësore nuk e afruan atë me të vërtetën.
Kështu, pas një kohe ai kaloi disa ditë në rrugë. Në lumin Nairanjana, për shkak të lodhjes, ai nuk mundi të ngrihej dhe ra në të fikët e thellë. Përpjekjet për të ditur të vërtetën përmes heqjes dorë përfunduan pa sukses, pas së cilës burri vendosi të mos praktikonte më urinë dhe palëvizshmërinë. Duke marrë një pjatë me oriz nga një grua fshatare, ai u bë një i dëbuar për miqtë e tij. Asketët menduan se pas gjashtë vitesh bredhje nëpër pyje, burri vendosi t'i kthehej një jete luksoze.
Zbulimi i së vërtetës
Pastaj themeluesi i Budizmit u ul në pozicionin e zambakut nën një pemë në bregun e lumit. Ai i premtoi vetes se do të meditonte derisa të zbuloheshin të vërtetat para syve të tij.
Siddhartha ishte i palëvizshëm për 49 ditë. Dhe vetëm pas katër javësh praktikë në një natë maji, të ngjashme me atë kur lindi, i erdhi ndriçimi. Ai pa të gjitha jetët e tij të mëparshme, lindjet dhe vdekjet e qenieve të tjera, ai kuptoi se mendja nuk është e përjetshme, por ndryshon me kalimin e kohës. Që nga ajo ditë, njeriu u quajt Buda, domethënë i Ndriçuari.
Themeluesi i Budizmit e dinte se shpirti nuk mund të gjejë prehje për sa kohë që lindin dëshirat. Etja e njeriut për pushtet, lavdi, pasuri është baza e rilindjes. Dhe vetëm duke kapërcyer dobësinë ndaj dëshirave në vetvete, mund të largohet nga bota e mbushur me dhimbje dhe pikëllim. Një fitore e tillë do të kurorëzohet me nirvana, një gjendje paqeje absolute.
Edhe sot bota budiste feston vesakun me këtë rast. Kjo është një festë e lindjes, ndriçimit dhe vdekjes së një mësuesi.
Profesioni
Ai u kthye nga bota e bukur e heshtjes dhe gjëja e parë që bëri ishte të kapte hapin me shokët e tij asketikë. Për ta, një burrë hapi rrugën e tij drejt nirvanës. Ai u bë një mentor shpirtëror për kombet. Tani në një botë plot zhgënjime, Buda ndau njohuritë e tij me njerëzit.
Dhe kështu për 45 vjet të tjera, themeluesi i fesë së Budizmit shëtiti në Indinë lindore dhe veriore. Ai dhe ndjekësit e tij hapën për të gjithë, pavarësisht origjinës, rrugën e fshehtë drejt paqes. Mësimi i tij u quajt "rruga tetëvjeçare". Buda theu besimin te Brahminët dhe i inkurajoi të gjithë të kërkonin rrugën e tyre të depërtimit. Ai theu teorinë për traditat e feve.
Fundi i vuajtjeve
Gautama jetoi 80 vjeç. Jeta e tij përfundoi në një kasolle të varfër farkëtarie, ku përkrahësit e tij ishin me të. Pas vdekjes së predikuesit, dishepujt e tij vazhduan punën e tij. Një prej tyre, dy mijë vjet më vonë, ishte Dalai Lama.
Sot budizmi nuk është vetëm një fe, por është edhe një filozofi.
Nuk ka perëndi në Budizëm si të tillë, por ekziston mësimi i Gautama. Fansat e konsiderojnë atë të veçantë sepse ai ishte i pari që zbuloi nirvanën, por jo i vetmi që arriti ndriçimin. Të gjithë ata që do të ecin përpara rruga e duhur mund të arrijë sukses. Rruga e dikujt është një mjet përmes të cilit mund të arrihet paqe absolute. Kjo nuk është thjesht një heqje dorë nga dëshirat dhe gjërat materiale, kjo nuk është një dëshirë për t'i zotëruar ato. Buda gjithashtu mësoi se dikur kishte diçka pa formë, të përjetshme dhe gjithëpërfshirëse. Por objektivi kryesor- të rritet diçka si Zoti në veten tuaj.
Koncepti i hyjnisë në Budizëm
Budizmi është një fe pa Zot. Në tekstet e vjetra budiste ka legjenda për disa krijesa mitologjike që përbënin panteonin qiellor. Kështu, për shembull, vetë Siddhartha u takua nën një pemë, ku u ndriçua, me hyjninë e keqe Mara. Ai u përpoq ta joshte atë me kërcimtarë të bukur dhe ta trembte me demonë të tmerrshëm. Por, siç e dini, Buda mbijetoi dhe mori njohuri si shpërblim. Dhe as Gautama dhe as shpirtra si Maritë nuk iu lut. Kjo hyjni, si shumë gjëra të tjera, feja mësoi nga hinduizmi. Kështu, për shembull, koncepti i karmës kaloi në besim.
Buda nuk mund të quhet ateist. Ai shmangu të fliste për Zotin dhe predikoi Dharma. Ky mësim i Budës përkthehet si "rruga", "ligji", "e vërteta" ose " Forca e jetes”, në varësi të gjuhës.
Në rrugën e mësuesit
Gradualisht, nëpërmjet dishepujve të të Iluminuarit, feja u përhap në të gjithë Lindjen. Por njeriu, themeluesi i rrymës, nuk u konsiderua kurrë diçka e pamasë dhe qiellore. Jo një qenie e gjallë unike, por thjesht një shembull për t'u ndjekur - kështu ishte Buda. Feja hyri lehtësisht në traditat e njerëzve, sepse nuk binte në kundërshtim me perceptimet e tyre për Zotin. Ndjekësit që predikonin rrugën drejt së vërtetës u mblodhën gjatë sezonit të shirave për t'u shoqëruar në një rreth njerëzish me të njëjtin mendim. Komunitetet monastike lindën më pas nga takime të tilla. Ditët e tyre përbëheshin nga meditime që çonin në nirvana.
Ka pasur të Iluminuar të tjerë në histori, por ata të gjithë erdhën tek e vërteta nëpërmjet mësimeve të Budës. Dhe sot, miliona njerëz adhurojnë mençurinë e Siddharha-s. Përkushtimi i tij ndaj idesë së një fati më të lartë të njeriut e frymëzon atë të kërkojë rrugën e tij. Angazhohuni në njohjen e vetvetes dhe zhvillohuni shpirtërisht. Ky njeri hoqi dorë nga gjithçka, vuajti nga uria, humbi respektin e të afërmve të tij dhe më shumë se një herë ishte në prag të vdekjes. Por në fund, ai u bë i pavdekshëm dhe ndihmoi shumë të gjenin kuptimin e vërtetë të jetës. Siddharha tregoi qartë me shembullin e tij se vlerat materiale nuk do të thotë asgjë, sepse në fakt gjithçka bazohet në dashuri.
LËNDA E FILOZOFISË
1.C greke fjala "filozofi" përkthehet si:
dashuria e mençurisë
2. Për herë të parë ai përdori fjalën "filozofi" dhe e quajti veten "filozof":
3. Përcaktoni kohën e shfaqjes së filozofisë:
shekujt 7-6 para Krishtit.
4. Bazat e qenies, problemet e njohjes, qëllimi i një personi dhe pozicioni i tij në botë studion:
filozofisë
5. Forma e botëkuptimit ndërgjegjen publike, duke vërtetuar në mënyrë racionale themelet përfundimtare të qenies, duke përfshirë shoqërinë dhe ligjin:
filozofisë
6. Funksioni ideologjik i filozofisë është se:
Filozofia ndihmon një person të kuptojë veten, vendin e tij në botë
7. Botëkuptimi është:
një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, emocionesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes
8. Çfarë kuptimi i dha G. Hegel pohimit se “filozofia është një epokë e kapur nga mendimi”?
Rrjedha e historisë varet nga drejtimi i të menduarit të filozofëve
9. Tipari përcaktues i një botëkuptimi fetar është:
besimi në forcat e mbinatyrshme, të botës tjetër që kanë aftësinë të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në botë
11. Çfarë është karakteristikë e linjës epistemike në filozofi?
pikëpamje e realitetit si vazhdimisht në zhvillim
12. Ontologjia është:
doktrina e qenies, e parimeve të saj themelore
13. Gnoseologjia është:
doktrina e natyrës, thelbi i dijes
14. Antropologjia është:
doktrina e njeriut
15. Aksiologjia është:
doktrinën e vlerave
16. Etika është:
doktrina e moralit dhe vlerave morale
17. Seksioni i filozofisë, në të cilin zhvillohen problemet e dijes
Epistemologjia
18.Sipas Filozofia marksiste, thelbi i pyetjes kryesore të filozofisë është:
raporti i mendjes me materien
19. Idealizmi karakterizohet nga thënia:
ndërgjegjja është parësore, materia nuk ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija
20. Dualizmi karakterizohet nga teza:
materia dhe vetëdija janë dy parime që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri
21. Kujt i përket kjo deklaratë: “Pohoj se nuk ka gjëra. Ne thjesht jemi mësuar të flasim për gjëra; në fakt, aty është vetëm mendimi im, ekziston vetëm "Unë" ime me ndjesitë e tij të qenësishme. Bota materiale na duket vetëm neve, është thjesht një mënyrë e caktuar për të folur për ndjenjat tona”?
Idealist subjektiv
22. Për çfarë lloj historik botëkuptimi është këtu: "A është ky një botëkuptim holistik, në të cilin ide të ndryshme lidhen në një pamje të vetme figurative të botës, duke ndërthurur realitetin dhe fantazinë, natyrore dhe mbinatyrore, njohuri dhe besim, mendim dhe emocione"?
23. Disa teologë të krishterë pohojnë se e gjithë bota. I gjithë universi u krijua nga Zoti në gjashtë ditë dhe vetë Zoti është një intelekt i patrupëzuar, një Personalitet i përsosur. Cili drejtim filozofik i korrespondon një këndvështrimi të tillë të botës?
Idealizmi objektiv
24. Me thënien: “Të menduarit është i njëjti produkt i aktivitetit të trurit, pasi biliare është produkt i aktivitetit të mëlçisë”, përfaqësuesi do të pajtohej:
materializëm vulgar
25. Agnosticizmi është:
një doktrinë që mohon njohshmërinë e thelbit të botës objektive
26. Agnosticizmi është:
drejtim në teorinë e dijes, e cila beson se njohja adekuate e botës është e pamundur
27. Mohoni mundësinë e njohjes së botës:
agnostikë
28. Drejtimi i filozofisë europianoperëndimore, i cili mohon vlerën njohëse të filozofisë, praninë e subjektit të saj origjinal:
pozitivizmin
FILOZOFIA E LINDJES ANTIKE
29. Ligji i ndëshkimit në fenë indiane dhe filozofinë fetare, i cili përcakton natyrën e lindjes së re të rimishërimit:
30. Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë i zgjuar, i ndriçuar:
31. Emri i themeluesit të Budizmit
Siddhartha
32. Koncepti qendror i budizmit dhe xhainizmit, kuptimi shteti suprem, qëllimi i aspiratave njerëzore:
33. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon një parim mashkullor, të ndritshëm dhe aktiv:
34. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon parimin femëror, të errët dhe pasiv:
35. Koncepti i një "burri fisnik" si një person ideal u zhvillua nga:
Konfuci
36. Çfarë nënkuptojnë konceptet e Brahmanit në Vedanta dhe apeiron në filozofinë e Anaksimanderit:
Inteligjenca më e lartë
37. Në filozofinë e Heraklitit, fjala Logos tregon ligjin botëror, rendin botëror, të cilit i nënshtrohet çdo gjë që ekziston. Cili koncept i filozofisë kineze ka të njëjtin kuptim:
38. Çfarë do të thotë koncepti "dharma" në tradicionale Filozofia indiane:
Ligji moral i përjetshëm, duke i përshkruar nga lart të gjithëve një mënyrë të caktuar jetese
39. Tek indiani i vjetër tekste filozofike lidhen
Upanishadet
40. Tekstet e lashta filozofike kineze përfshijnë
Tao Te Ching
41. Në filozofinë indiane - shuma totale e veprave të kryera dhe pasojat e tyre, e cila përcakton natyrën e lindjes së re
42. Filozof kinez, themelues i taoizmit
43. Rregulli i artë i moralit: "Atë që nuk ia dëshiron vetes, mos ua bëj të tjerëve" u formulua fillimisht:
Konfuci
FILOZOFIA E GREQISË TË LASHTË
44. Kuadri kronologjik i zhvillimit filozofia e lashtë:
shekulli i 6-të para Krishtit - shekulli VI. pas Krishtit
45. Parimi kryesor i filozofisë antike ishte:
kozmocentrizmi
46. Problemi kryesor i zgjidhur nga filozofët e shkollës milesiane:
problemi i origjinës
47. Teza që i përket mendimtarit Thales:
"Njih veten"
48. Teza që i përket mendimtarit Thales
"Fillimi i të gjitha gjërave është uji"
49. Anaksimeni mori për parimin themelor të të gjitha gjërave
50. Pozicioni: “Numri është thelbi dhe kuptimi i gjithçkaje që është në botë”, i përket:
Pitagora
51. Një ndjekës i Pitagorës, i pari që vizatoi një sistem të botës dhe vendosi zjarrin qendror në qendër të universit
Parmenidi
52. Për herë të parë u përdor koncepti i të qenit në filozofi
Parmenidi
53. Lëvizja, çdo ndryshim është vetëm një iluzion i botës shqisore, ata argumentuan:
54. Përfaqësuesit e çfarë shkollë filozofike shtroi problemin e qenies, kundërshtoi botën e ndjenjave me botën e arsyes dhe vërtetoi se lëvizja, çdo ndryshim është vetëm një iluzion i botës iluzore sensuale:
Elean
55. Çfarë mendoni ju, mosmarrëveshja hipotetike e të cilës filozofë u portretizua nga A.S. Pushkin në poezinë "Lëvizja"?
Zenoni dhe Herakliti
56. Një filozof i lashtë që besonte se në të njëjtin lumë nuk mund të hyhet dy herë:
Herakliti
57. Cili nga filozofët e lashtë mësoi se gjithçka zhvillohet, se shkaku rrënjësor i botës dhe parimi i saj themelor është zjarri, se në një lumë nuk mund të hyhet dy herë?
Herakliti
58. Koncepti "Logos" në mësimet filozofike të Heraklitit do të thotë:
Ligji universal të cilit i nënshtrohet çdo gjë në botë
59. Për herë të parë ai shprehu idenë e strukturës atomistike të materies:
Demokriti
60. Thënia: “Njeriu është masa e çdo gjëje” i përket:
Protagora
62. Njohuria sipas Sokratit është identike:
virtytet
63. Thelbi i "racionalizmit etik" të Sokratit:
virtyti është rezultat i njohjes së asaj që është e mirë, ndërsa mungesa e virtytit është rezultat i injorancës
64. Filozofia objektive-idealiste u themelua nga:
Platoni
65. Në antikitet, merita e zbulimit të botës superndjesive të ideve i përket:
66. Si ndryshon ideja e një "kali" në filozofinë e Platonit nga një kalë i vërtetë, i gjallë, i vërtetë? Specifikoni përgjigjen e gabuar.
Ideja është e pavdekshme, e përjetshme, kali i vërtetë është i vdekshëm
67. Në filozofinë e Platonit, ideja e një "kali" ndryshon nga një kalë i vërtetë, i gjallë në atë:
ideja është materiale, kali i vërtetë është ideal
68. Pohimi se shpirti para lindjes së njeriut ishte në botën e ideve, prandaj, në procesin e njohjes, ai është në gjendje t'i kujtojë ato, i përket:
69. Burimi i dijes është kujtesa e shpirtit për botën e ideve, ai besonte:
70. Filozofi që e konsideronte logjikën mjetin kryesor të dijes:
Aristoteli
71. Filozof, student i Platonit:
Aristoteli
Aristoteli
73. Sipas Aristotelit, shpirti i njeriut nuk hyn
shpirt mineral
74. Thelbi doktrinën etike Epikuri është se:
duhet shijuar jetën
75. Poet romak, ndjekës i Epikurit, autor i poemës "Për natyrën e gjërave"
76. Deklarata: "Nuk është ajo që na ndodh neve ajo që ka rëndësi, por si ndihemi për të" korrespondon me botëkuptimin:
77. Filozof romak, mësues i Neronit, autor i Letrave drejtuar Lucilius, përfaqësues i stoicizmit
78. Filozofi që jetonte në një fuçi e konsideronte veten "qytetar të botës" dhe bënte thirrje për varfëri, injorancë.
Diogjeni i Sinopit
MEDIEVALIZMI
79. Një tipar karakteristik i filozofisë mesjetare është:
teocentrizmi
80. Cila nga veçoritë e mëposhtme nuk është karakteristikë e mendimit filozofik mesjetar?
81. Teocentrizmi është një pozicion botëkuptimor i bazuar në idenë e supremacisë:
82. Filozofia në mesjetë zuri një pozicion të varur në lidhje me:
teologjisë
83. Tërësia e doktrinave dhe mësimeve fetare për thelbin dhe veprimin e Zotit:
teologjisë
84. Vepra të letërsisë së hershme kristiane të pa përfshira në kanunin biblik, d.m.th. njohur kishë zyrtare"i rremë"
Apokrife
85. Eskatologjia është
86. Shpëtimtar, çlirues nga fatkeqësitë, i vajosuri i Perëndisë
87. Kufizimi ose shtypja e dëshirave sensuale, transferimi vullnetar i dhimbjes fizike, vetmia:
asketizëm
88. Parimi i botëkuptimit, sipas të cilit Zoti e krijoi botën nga asgjëja, quhet:
kreacionizëm
89. Mësimi për shpëtimin e shpirtit
Soteriologjia
90. Parimi që Zoti përcakton të gjithë rrjedhën e historisë dhe fatin e çdo personi
kreacionizëm
91. Detyra kryesore e apologjetëve të krishterë ishte:
Në justifikimin e përparësive të krishterimit ndaj paganizmit
92. Emri i periudhës së shërbimit krijues të "etërve të kishës" ( III - VIII shekuj) i cili hodhi themelet e filozofisë dhe teologjisë së krishterë; në të tyre punon në kundërshtim-dialog me filozofinë greko-romake, po formohet sistemi i dogmës së krishterë:
patristike
93. Përfaqësues i shquar i Patristikës, autor i librave "Rrëfim", "Për qytetin e Zotit"
Agustini
94. "Shestodnev" është një libër që thoshte:
Ontologjia dhe kozmogonia e krishterë
95. Skolastizmi është:
lloji i filozofimit, i karakterizuar nga spekulimet dhe përparësia e problemeve logjike dhe epistemologjike
96. Tipare të tilla si spekulimi, interesimi për problemet formale-logjike, nënshtrimi ndaj teologjisë janë të qenësishme në:
skolasticizmi
97. Përfaqësues filozofia mesjetare:
Thomas Aquinas
98. Përfaqësues i filozofisë mesjetare të Evropës Perëndimore:
F. Aquinas
99. Arti i interpretimit tekstet e shenjta zhvilluar në mesjetë
Eksegjeza
100. Problemi i vërtetimit të ekzistencës së Zotit ishte një nga problemet kryesore për
Thomas Aquinas
FILOZOFIA E RILINDJES
101. Epoka e rivendosjes së idealeve të lashtësisë në Evropë:
rilindje
102. Tipari më i rëndësishëm i mendimit dhe kulturës filozofike të Rilindjes është:
antropocentrizmi
103. Një tipar karakteristik i filozofisë së Rilindjes është:
antropocentrizmi
104. Në cilin qytet u ringjall Akademia Platonike në shekullin XV?
Firence
105. Lloji i botëkuptimit, sipas të cilit një person është qendra dhe qëllimi më i lartë i universit:
antropocentrizmi
106. Objekti kryesor i studimit, masa e sendeve dhe e marrëdhënieve në Rilindje:
107. Pozicioni ideologjik laik i Rilindjes, në kundërshtim me skolasticizmin dhe dominimin shpirtëror të kishës:
humanizmi
108. Kundërshtimi i një individi ndaj shoqërisë është tipik për:
individualizmi
109. Lloji i botëkuptimit karakteristik i Rilindjes, i cili bazohet në kundërshtimin e një individi ndaj shoqërisë:
111. Përfaqësues i filozofisë së Rilindjes:
112. Dispozitat për pafundësinë e Universit në kohë dhe hapësirë, për identitetin e Zotit dhe natyrës vërtetuan:
petrark
114. Filozofia e Rilindjes karakterizohet nga
nostalgji për kulturën e lashtë
115. Mësimi që u zhvillua gjatë Rilindjes dhe pohon identitetin e Zotit dhe natyrës, se "natyra është Zot në gjëra"
panteizmi
FILOZOFIA EVROPIANE shek. 17-18
116. Çlirimi nga ndikimi i kishës
Shekullarizimi
117. Drejtimi filozofik, duke e njohur mendjen si bazë të njohjes dhe sjelljes së njerëzve
Racionalizmi
118. Pohimi kryesor i racionalizmit është se
Mendja luan një rol parësor në veprimtarinë njohëse njerëzore.
119.Veçoritë e racionalizmit XVII V. përcaktuar
Matematika
120. Filozof francez, ai është gjithashtu krijues i algjebrës dhe gjeometrisë analitike
R. Dekarti
121.Filozofia dualiste është karakteristike e
R. Dekarti
122. Në çështjen e substancës, Rene Dekarti iu përmbajt
Dualizmi
123. Pohimi: "Unë mendoj, prandaj ekzistoj"
R. Dekarti
124. Çfarë do të thotë teza origjinale e filozofisë së Dekartit, në latinisht që tingëllon si " cogito kështu shuma »?
nëse mendoj, prandaj jam
125. Ideja "kurrë mos prano si të vërtetë diçka që nuk do ta dija si të tillë me qartësi" i përket:
R. Dekarti
126. Deklarata kryesore e empirizmit
Të gjitha njohuritë njerëzore bazohen në përvojën.
127. Një drejtim që e konsideron përvojën shqisore burimin e vetëm të njohurive tona për botën
Senzacionalizmi
129.Metoda bazë njohuritë shkencore, sipas F. Bacon, duhet të bëhet
Induksioni
130. Ndarja e eksperimenteve nga F. Bacon në "të frytshme" dhe "dritare" korrespondon me ndarjen e njohurive në:
sensuale dhe racionale
131. Sipas Francis Bacon, çdo njohuri duhet:
bazohet në përvojën dhe kalohet nga njëjës në të përgjithshmen
132. Filozof që besonte se mendja e një fëmije është si një fletë bosh tabela raca
133. "Lufta e të gjithëve kundër të gjithëve" është një gjendje e natyrshme, e konsideruar
134. Teoria e “kontratës sociale” iu përmbajt
135. Filozof që mori si bazë të qenies të ashtuquajturat "monada".
G. Leibniz
136. Substanca e thjeshtë e pandashme sipas Leibniz-it
137. Përfaqësuesi i idealizmit subjektiv është:
J. Berkeley
138. Qendrore problem filozofik D. Yuma
Njohje
139. Problemi qendror në filozofinë e iluminizmit francez
Njerëzore
140. Ideja kryesore e filozofisë së iluminizmit francez
Prioriteti i arsyes si autoriteti më i lartë në zgjidhjen e problemeve të shoqërisë njerëzore
141. Ndër idetë më të rëndësishme të filozofisë franceze të iluminizmit nuk mund t'i atribuohet
Ideja e barazisë së të gjithë njerëzve
142. Thelbi i deizmit është
Reduktimi i rolit të Zotit në krijimin e materies dhe shtytja e parë
143. Përfaqësues i filozofisë së iluminizmit francez
J.-J. Ruso
144. "Njeriu lind për të qenë i lirë, por ndërkohë është kudo i lidhur me zinxhirë", argumentoi.
J.-J. Ruso
145. Shkaku i pabarazisë në shoqërinë njerëzore J.-J. Rusoi konsideroi
Vetë
146. Filozof francez, përkrahës i sensacionalizmit
147. Qendra e iluminizmit evropian në mesin e shekullit të 18-të ishte
148.Ideja e një shteti të së drejtës përfshin dispozitën mbi
ndarjen e pushteteve
149. Filozof francez që besonte në plotfuqinë e arsimit dhe vërtetoi se njerëzit që nga lindja kanë aftësi të barabarta
FILOZOFIA KLASIKE GJERMANE
150. Kuadri kronologjik i filozofisë klasike gjermane
152. Vepra më e rëndësishme filozofike e Immanuel Kantit
"Kritika e arsyes praktike"
153. Sipas I. Kantit, lënda e filozofisë teorike duhet të jetë studimi i:
ligjet e mendjes dhe kufijtë e saj
154. Sipas I. Kantit, që dija të jetë e besueshme, ajo duhet:
të jetë universale dhe e nevojshme
155. I. Kant beson se hapësira dhe koha:
ka forma të lindura, të parapërjetuara të ndjeshmërisë
156. Në filozofinë e I. Kantit, një “gjë në vetvete” është
Ajo që shkakton ndjesi tek ne, por vetë nuk mund të njihet
157. Në filozofinë e I. Kantit ndodhin antinomitë ku me ndihmën e arsyes njerëzore përpiqen të nxjerrin përfundime rreth:
bota e "gjërave në vetvete"
ju dëshironi që ata të veprojnë ndaj jush
159. Deklarata: “Veproni në atë mënyrë që maksima e vullnetit tuaj të bëhet në të njëjtën kohë parimi i legjislacionit universal” i përket
160. Sipas I. Kantit, për formimin e një personi si qenie morale,
detyrë morale
G.W.F. Hegel
162. Filozofia e G. Hegelit është e natyrshme në:
panlogizëm
163. Teoria e zhvillimit të Hegelit, e cila bazohet në unitetin dhe luftën e të kundërtave, quhet:
dialektika
164. Realiteti, i cili është baza e botës, sipas Hegelit:
Ide absolute
165. Përfaqësues i filozofisë klasike gjermane:
L. Feuerbach
166. Cili nga mendimtarët e mëposhtëm nuk i përket përfaqësuesve të filozofisë klasike gjermane?
167. Përfaqësuesi i materializmit është
L. Feuerbach
168. Realiteti i ndarë në "botën e gjërave në vetvete" dhe "botën e fenomeneve"
169. Jo një tipar karakteristik i filozofisë klasike gjermane
Mohimi i qenies transhendente, hyjnore
170. Një mendimtar që jetoi gjithë jetën në Koenigsberg, dha mësim në universitetin atje
171.Sipas Hegelit, motori i vërtetë i historisë botërore është
Shpirti Botëror
FILOZOFIA EVROPIANE PERËNDIMORE 19-20 shekuj
172. Drejtim filozofik që mohon ose kufizon rolin e arsyes në njohje, duke nxjerrë në pah vullnetin, soditjen, ndjenjën, intuitën.
Irracionalizmi
173. Drejtim filozofik, duke pohuar se mendja noton vetëm në sipërfaqen e gjërave, ndërsa thelbi i botës na zbulohet përmes intuitës, përvojës, të kuptuarit.
Filozofia e jetës
174. Përfaqësuesit e “filozofisë së jetës” përfshijnë
175. Vullneti si parim kryesor i jetës dhe diturisë konsiderohet
A. Schopenhauer
176. Arthur Schopenhauer e konsideronte substancën, parimin themelor të botës
Vullneti për të jetuar
177. Koncepti qendror filozofisë A. Bergson - impuls jetësor (é lan jetike ). Njohja e tij është e mundur me ndihmën e:
Friedrich Nietzsche
179. Paraardhësi i pozitivizmit
Auguste Comte
marksizmin
Pragmatizmi
182. Drejtim iracionalist në filozofi XX shekulli
Ekzistencializmi
183. Termi "ekzistencializëm" vjen nga fjala franceze, që në përkthim në rusisht do të thotë
Ekzistenca
184. Forma e qenies, e cila është në qendër të vëmendjes së ekzistencializmit
Qenia individuale e njeriut
185. Dispozitat për lirinë absolute të një personi, braktisjen dhe vetminë e tij, për një situatë kufitare që mund të zbulojë thelbin e vërtetë të një personi, u vërtetuan në filozofi.
ekzistencializmi
186. Drejtimi i filozofisë, në të cilin një person konsiderohet si një qenie vetëvendosëse, vetëkrijuese
Ekzistencializmi
187. Pikëpamja ekzistencialiste për njeriun i përgjigjet pohimit se
Njeriu është i dënuar të jetë i lirë dhe të mbajë përgjegjësi absolute për veprimet e tij.
FILOZOFIA RUSE
188. Tiparet më të rëndësishme të filozofisë ruse nuk mund të atribuohen
Karakteri parasistematik, paralogjik
189. Një nga idetë ndërsektoriale të filozofisë ruse është ideja e apokatastazës, thelbi i së cilës është
Shpëtimi i të gjithë njerëzve pa përjashtim: të drejtëve dhe mëkatarëve
190. Tiparet karakteristike të filozofisë ruse përfshijnë:
Empirizmi
191. Zot suprem në Mitologjia sllave, krijuesi i universit, menaxher i shiut dhe stuhive, mbrojtës i familjes dhe shtëpisë
192. Për mendimin e lashtë rus është karakteristik:
Rivlerësimi i ekzistencës së jashtme materiale
193. Parafilozofitë Kievan Rus karakteristike:
misticizëm
194. Konsiderohet data e adoptimit të Ortodoksisë në Rusi
195. Qyteti ku, sipas Përrallës së viteve të kaluara, u pagëzua Duka i Madh Vladimir Svyatoslavich
196. Kievan Rus mori "stafetën kulturore" nga:
Hordhi i Artë
197. Shqiponja dykrenore u miratua për herë të parë si simboli shtetëror i Rusisë
Ivan III në shekullin e 15-të
198. Zhanri i utopisë sociale në letërsinë e lashtë ruse përfshin
"Një fjalë mbi ligjin dhe hirin"
199. Sergius of Radonezh ishte një bashkëkohës
Beteja e Kulikovës
200. Një piktor i famshëm rus është:
Theofani grek
"Triniteti"
202. “Fjala e Ligjit dhe e Hirit” ka shkruar
203. Ideologema "Moska - Roma e Tretë" u vërtetua për herë të parë nga
204. Iniciatori i korrigjimit të librave të kishës, që ishte shkaku i përçarjes, ishte:
Patriarku Nikon
205. Themeluesi i shtypjes ruse të librave është:
I. Fedorov
206. Udhëheqës shpirtëror i mosposeduesve
Neil Sorsky
207. Ata ishin kundër pronësisë së tokës nga manastiret, ata besonin se grumbullimi i pasurisë ishte në kundërshtim me zotimet monastike.
jo posedues
208. Kodi i mënyrës feudale të jetesës, i cili përshkruan se si të ndërtohet një familje dhe të drejtohet një familje, i krijuar në Rusi në shekullin e 16-të.
"Domostroy"
209. Kryeprifti Avvakum ishte një udhëheqës shpirtëror
disidentëve
210. Në "Vertograd shumëngjyrësh" Simeoni i Polotskut krahason botën
211. Një nga mbështetësit e parë të idesë së pansllavizmit (bashkimi i të gjithë sllavëve)
Yuri Krizhanich
212. Shoqërues i Pjetrit të Madh, Kryepeshkop i Novgorodit, autor i "Rregulloreve shpirtërore"
Feofan Prokopovich
213. Akademia Ruse e Shkencave u themelua në
214. Një përkrahës i materializmit deist në filozofinë ruse ishte
M.V. Lomonosov
215. Në hapjen e Universitetit të Moskës në tre fakultetet e tij nuk ishin:
fizike
216. Masoneria u soll në Rusi nga:
217. Një nga idetë qendrore të Masonerisë është:
Përsosja e një personi përmes njohjes së vetvetes personale dhe të pajtimit
218. Sipas bashkëkohësve, "ai krijoi tek ne një dashuri për shkencat dhe një dëshirë për të lexuar"
N.I. Novikov
219. "Sokrati rus" u mbiquajtur
G.S. tigan
220. Sipas G.S. Tiganët, i gjithë realiteti ndahet në tre botë, të cilat nuk përfshijnë:
shoqëria
221. Është shkruar vepra "Për njeriun, mbi vdekshmërinë dhe pavdekësinë e tij", e cila është një nga veprat e para filozofike dhe antropologjike në historinë e mendimit rus.
A.N. Radishçev
222. Çështja e rolit dhe vendit të Rusisë në historinë e njerëzimit u ngrit në Letrat Filozofike:
P. Chaadaev
223. Në revistë u botua e para “Letra filozofike”.
Teleskopi
224. Idetë kryesore të "Letrave Filozofike" nuk mund të atribuohen
në vijim urdhërimet e krishtera Si e vetmja mënyrë në shpëtim, në mbretërinë e qiejve
225. U shpall nga perandori Nikolla I të çmendur për pikëpamjet e tyre filozofike
P.Ya. Chaadaev
226. Kush zotëron këto rreshta pesimiste: “Të vetmuar në botë, nuk i dhamë asgjë botës, nuk morëm asgjë nga bota, nuk kontribuuam për të ecur përpara në asgjë. mendjen e njeriut, dhe gjithçka që morëm nga kjo lëvizje, e shtrembëruam. Që në momentet e para të ekzistencës sonë shoqërore, nga ne nuk ka dalë asgjë e përshtatshme për të mirën e përbashkët të njerëzve, asnjë mendim i vetëm i dobishëm nuk ka mbirë në tokën djerrë të atdheut tonë, asnjë e vërtetë e vetme e madhe nuk është paraqitur nga ne. mes"?
P.Ya. Chaadaev
227. Ideja kryesore e perëndimizmit është
Rusia duhet të zhvillohet në rrugën evropiane
228. Udhëheqës shpirtëror i perëndimorëve
A.I. Herzen
229. Ideologjia e partisë është më e afërt me pikëpamjet e "perëndimorëve"
Bashkimi i Forcave të Djathta
230. Ideja qendrore e I.V. Kireevsky
Tërësia e jetës shpirtërore
231. Kreu ideologjik i sllavofilëve ishte
A.S. Khomyakov
232. Përfaqësuesi i sllavofilizmit ishte
I.S. Kireevsky
233. Besimi se shpëtimi i Perëndimit në adoptimin e Ortodoksisë është më i afërt me botëkuptimin:
sllavofile
234. Besimi në pastërtinë morale të fshatarësisë ruse është karakteristik për:
sllavofile
Termi "sobornost" në filozofinë e sllavofilëve do të thotë
Uniteti i lirë i njerëzve në Krishtin
Himni i vërtetë i lirisë mund të njihet
"Legjenda e Inkuizitorit të Madh" F.M. Dostojevskit
Fjalët "bukuria do të shpëtojë botën" i përkasin
F.M. Dostojevskit
Kuptimi i shëmbëlltyrës së Dostojevskit për "lotin e një fëmije" nga romani "Vëllezërit Karamazov" është se
Harmonia botërore nuk vlen as edhe një jetë njerëzore
F.M. Dostojevskit
Doktrina filozofike e themeluar nga Leo Tolstoi
Etika e mosdhunës
Rregulli kryesor moral nga këndvështrimi i L.N. Tolstoi
Mos i rezistoni të keqes
Vendi ku Vladimir Solovyov për herë të tretë u takua me vizionin e Sofisë si një imazh i feminitetit të përjetshëm dhe mençurisë së Zotit
Vladimir Solovyov
244. Koncepti .... karakteristikë e Vl. S. Solovyova.
unitetin
Një nga idetë kryesore të filozofisë së unitetit
Papranueshmëria e çdo forme dhune në jetën publike dhe shtetërore
më i lartë, më formë perfekte dashuria, sipas V.S. Solovyov, është
Dashuria mes një burri dhe një gruaje
Mendimtari vendas i cili i pari krijoi një sistem gjithëpërfshirës filozofik të bazuar në humanizmin e krishterë
V.S. Solovyov
Mendimtari rus, i cili në veprën e tij "Emrat" vërtetoi se ekziston një lidhje e thellë midis emrit dhe bartësit të tij.
P.A. Florensky
Një nga veprat kryesore të S.N. Bulgakov
"Drita e natës"
Përfaqësues i marksizmit rus
G.V. Plekhanov
NË DHE. Lenini zhvilloi doktrinën e Rusisë si
Lidhje e dobët në zinxhirin e imperializmit
Konsiderohet themeluesi i kozmizmit rus
Nikolai Fedorov
253. Përfaqësues të "kozmizmit rus" janë:
K. Tsiolkovsky, V. Vernadsky
Sipas N.F. Fedorov, detyra më e lartë morale e tokësorëve, detyra kryesore e të gjithë njerëzve është që
Shkatërrimi i vuajtjeve në tokë
Sinteza e filozofike dhe mësimet shkencore, të bashkuar nga ideja e marrëdhënies midis njeriut dhe natyrës, njerëzimit dhe universit
Një nga rregullat themelore të "etikës kozmike" K.E. Tsiolkovsky
Vriteni të sëmurin
Koncepti themelor i epistemologjisë V.I. Vernadsky
Përgjithësim empirik
Noosfera është
Mbretëria e mendjes
Themelues i ekologjisë hapësinore dhe heliobiologjisë
A.L. Chizhevsky
Filozofi rus, i cili shkroi në librin "Vetë-njohuri": "Origjinaliteti i tipit tim filozofik është kryesisht në faktin se unë nuk vendosa qenien, por lirinë, si bazë të filozofisë".
Nikolai Berdyaev
Mendimtari rus ... në veprën e tij "Vetënjohja" deklaroi se në themel të filozofisë vendosi jo qenien, por lirinë.
NË TË. Berdyaev
Arsyeja, burimi kryesor i së keqes në botë sipas N.A. Berdyaev
Qeveria
Dualizmi i shpirtit dhe i materies, i Zotit dhe i natyrës është karakteristikë e filozofisë
NË TË. Berdyaev
Sipas L. Shestov, një person mund të arrijë të pamundurën vetëm falë
Besimi në Zot
Sipas L. Shestov, armiqtë kryesorë të njeriut në “luftën për të pamundurën” janë
Arsyeja dhe morali
ONTOLOGJIA
266. Baza e qenies, që ekziston vetvetiu e pavarur nga çdo gjë tjetër,
Substanca
267. Shpall barazinë e parimeve materiale dhe shpirtërore të qenies
268. Ekzistenca e shumë themeleve fillestare dhe fillimeve të qenies pohon
Pluralizmi
269. Deklaratë që korrespondon me kuptimin metafizik të materies
Materia është e përjetshme, e pakrijuar dhe e pathyeshme
270. Hipoteza atomistike e strukturës së materies u parashtrua për herë të parë nga:
Demokriti
271. Lënda është burimi kryesor i qenies, pohon
Materializmi
273. Në marksizëm, materia interpretohet si
Substanca
274. Cila nga sa vijon nuk është atribut i materies?
Stabiliteti
275. Dukuritë ideale përfshijnë
276. Veti thelbësore e patjetërsueshme e një sendi, dukurie, sendi quhet
atribut
277. Mënyra e ekzistencës së materies
Lëvizja
278. Nuk ka lidhje me atributet e materies
279. Forma më e lartë e lëvizjes së materies është
lëvizje sociale
280. Thelbi i hipotezës kozmogonike të "Big Bengut" është supozimi se
Universi u ngrit si rezultat i shpërthimit të një grimce mikroskopike
281. Sekuenca e gjendjeve pasqyron kategorinë
282. Forma e qenies së materies, që shpreh shtrirjen, strukturën, bashkëjetesën dhe bashkëveprimin e elementeve në të gjitha sistemet materiale.
Hapësirë
Koncepti thelbësor i hapësirës dhe kohës u mbrojt nga
Thelbi i konceptit relacional të hapësirës dhe kohës është se
Hapësira dhe koha varen nga proceset materiale
Cili koncept i kohës nuk lejon mundësinë e krijimit të një “makine kohe”?
Dinamik
Vetia specifike më e rëndësishme e kohës biologjike
Antropizmi
Vetia specifike më e rëndësishme e hapësirës biologjike
Uniformiteti
Tërësia e kushteve natyrore për ekzistencën e njeriut dhe shoqërisë
Cili nga çiftet e mbiemrave të mëposhtëm nuk përdoret në analizën filozofike të natyrës?
origjinale dhe e punuar me dorë
Cili nga këta filozofë ishte i pari që vërtetoi se aktiviteti diellor ndikon në mirëqenien e njerëzve?
Chizhevsky
FILOZOFIA E NDËRGJEGJËSISË
Reflektimi është (zgjidhni përkufizimin më të plotë dhe të saktë)
Vetia e materies për të kapur karakteristikat e objekteve që veprojnë mbi të
Ndjesitë, perceptimet, konceptet, të menduarit përfshihen në strukturë:
ndërgjegje
Reflektimi është:
reflektimi i individit për veten e tij
Forma më komplekse e reflektimit është
Vetëdija
Aftësia e organizmave të gjallë për të lundruar në botën e jashtme, për të kontrolluar aktivitetet e tyre
Vetëdija
Mendimtari, emri i të cilit zakonisht lidhet me zbulimin e sferës së pavetëdijes në psikikën njerëzore
Metoda e zhvilluar nga Z. Freud
Psikanaliza
Metodat kryesore të studimit të pavetëdijes në psikanalizë nuk përfshijnë
Analiza e Besimit
Në strukturën e personalitetit Z. Frojdi identifikon
Ajo, Super-I, Unë
300. Një nga rastet që Sigmund Freud veçoi në strukturën e personalitetit
301. Sigmund Freud veçoi tre raste në strukturën e aparatit mendor. Ndër rastet e mëposhtme, tregoni atë shtesë, d.m.th. një që Frojdi nuk e veçoi.
Në psikanalizën e Frojdit, ai i referohet:
sfera e të pandërgjegjshmes
Gjumi sipas Z. Frojdit është:
simbolike
Mendimtari që besonte se një person drejtohet kryesisht nga instinktet seksuale
Sipas Carl Rogers, vetë-koncepti përbëhet nga katër elementë kryesorë. Cila nga të mëposhtmet nuk është një prej tyre?
Unë jam një pasqyrë
EPISTEMOLOGJIA
306. Gnoseologjia konsideron
Kufijtë dhe mundësitë e dijes njerëzore
307. Njohuria e besueshme për botën është e pamundur, thotë
Skepticizmi
308. Bartës i veprimtarisë së qëllimshme, të qëllimshme
309. Qëndrimi njohës përbëhet nga tre aspekte (elemente) kryesore. Tregoni cila nga anët e treguara është e tepërt këtu?
Qëllimi i dijes
310. Nuk ka lidhje me llojet e mjeteve të dijes
teknike
311. Absolutiteti, relativiteti, konkretiteti, objektiviteti janë vetitë kryesore
hapësirat
312. Konsistenca i referohet kriterit të mëposhtëm të shkencës
logjike
313. Nëse pasojat empirike të parashikuara nga teoria nuk gjenden në praktikë, atëherë flitet për
Miratimi i njohurive
314. Është e pamundur të falsifikohet:
ekzistenca e Zotit
315. Hipoteza rreth:
ekzistenca e jetës në Mars
316. Koherenca është
Vetë-konsistenca e njohurive
317. Heuristik i referohet
Kriteret probabilistike me karakter shkencor
318. Njohuri që korrespondon me realitetin, duke pasqyruar në mënyrë adekuate realitetin
319. Kriteri i së vërtetës në filozofinë marksiste
Praktikoni
320. Në përputhje me konceptin pragmatik të së vërtetës, e vërteta është
Çfarë është e dobishme, çfarë na ndihmon të zgjidhim problemet me sukses
321. Aftësia për të kuptuar të vërtetën me vëzhgim të drejtpërdrejtë të saj pa përdorur argumente logjike
Intuita
322. Në teorinë moderne të dijes, rimendimi i subjektit njohës ndjek rrugën
Abstragimi nga cilësitë personale të një personi
DIALEKTIKA
323. Dialektika është
Doktrina e zhvillimit dhe ndërlidhjet universale
324. Doktrina filozofike e zhvillimit të qenies dhe njohjes, bazuar në zgjidhjen e kontradiktave
Dialektika
325. Emërtoni filozofin që konsiderohet themeluesi i dialektikës antike
Herakliti
326.Teoria e zhvillimit të Hegelit, e cila bazohet në unitetin dhe luftën e të kundërtave
Dialektika
327. Materializmi dialektik – doktrina
marksizmin
328. Dialektika ndryshon nga metafizika
Kuptimi i zhvillimit
329. Metafizika është
Pikëpamja sipas së cilës bota ose një pjesë e veçantë e saj konsiderohet si e pandryshueshme, cilësisht konstante
330. Konceptet më të përgjithshme themelore
331. Parimi filozofik që pohon se të gjitha dukuritë janë të lidhura me njëra-tjetrën me lidhje shkakësore dhe shkaktojnë njëra-tjetrën.
Parimi i unitetit dhe lufta e të kundërtave
332. Një lidhje thelbësore, e nevojshme, e përsëritur, e qëndrueshme midis dukurive quhet
333. Ligjet e dialektikës u formuluan fillimisht nga
G.W.F. Hegeli
334. Një nga parimet bazë të dialektikës
Parimi i zhvillimit
335. Nuk është një ligj i dialektikës
Ligji i ndërthurjes së shkakut dhe pasojës
336. Burim dialektik i vetëlëvizjes dhe zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe dijes
Kontradikta
337. Pika kyçe e konceptit dialektik është parimi
kontradikta
338. Ligji i dialektikës, duke iu përgjigjur pyetjes për burimin e zhvillimit
Ligji i unitetit dhe lufta e të kundërtave
339. Ligji i dialektikës, që zbulon burimin e vetëlëvizjes dhe zhvillimit të botës objektive dhe të njohjes,
Uniteti dhe lufta e të kundërtave
340. Ligji i dialektikës, duke zbuluar mekanizmin më të përgjithshëm të zhvillimit
Kalimi i ndryshimeve sasiore në ato cilësore
341. Ligji i dialektikës që karakterizon drejtimin, formën dhe rezultatin e procesit të zhvillimit
Negativët e mohimit
Zhvillimi
343 Tërësia e vetive thelbësore të domosdoshme të një sendi e përbën atë:
Cilësia
344. Përmbajtja e brendshme e një sendi në unitetin e të gjitha vetive dhe marrëdhënieve të tij shprehet me kategorinë
Esencat
345.Teoria e vetëorganizimit të sistemeve komplekse
Sinergjetikët
NATYRA E SHKENCËS, FORMAT DHE METODAT E NJOHURIVE SHKENCORE
346.Teori shkencore dituria quhet
epistemologjisë
347. Cila nga këto nuk është një nga veçoritë kryesore njohuritë shkencore?
Pakundërshtueshmëri
348. Sipas qëllimit funksional, qëllimeve të studimit, njohuritë ndahen në
Themelore dhe e aplikuar
349. Një nga themeluesit e filozofisë së teknologjisë
P. Engelmeyer
350. Fjala greke "techne" do të thoshte fillimisht
art, aftësi
351. Njohja shqisore ndryshon nga njohja racionale në atë
E para bazohet në ndjesi, e dyta - në argumentet e mendjes.
352. Forma fillestare, më e thjeshtë e njohjes shqisore
Ndjenje
353. Forma e diturisë racionale:
354. Mendim që veçon dhe përgjithëson objektet në bazë të treguesit të vetive të tyre thelbësore dhe të nevojshme.
355. Thënie në të cilën pohohet ose mohohet diçka
Përgënjeshtrim
356. Një formë e të menduarit që pasqyron praninë e një lidhjeje midis një objekti dhe atributit të tij, midis objekteve, si dhe faktin e ekzistencës së një objekti.
Gjykim
357. Forma e njohurive empirike
Hipoteza
358. Deklaratë e bazuar në bashkimin e shumë fakteve të lidhura
Përgjithësim empirik
359. Supozim shkencor, supozim që ka nevojë për arsyetim shtesë
Hipoteza
360. Forma më e lartë e organizimit të njohurive shkencore, duke dhënë një pamje holistike të modeleve dhe lidhjeve thelbësore të një zone të caktuar të realitetit
361. Funksionet më të rëndësishme të teorisë shkencore përfshijnë
duke sistemuar
362. Hipoteza shkencore i referohet
Mjetet konceptuale të njohjes
363. Ky përkufizim: “Studimi i një objekti në kushte të kontrolluara ose të krijuara artificialisht” i referohet:
eksperiment
364. Perceptimi i qëllimshëm, i qëllimshëm i një objekti, fenomeni për të studiuar vetitë, veçoritë e rrjedhës dhe sjelljes së tij
Vrojtim
365. Studimi i një objekti në kushte të kontrolluara ose të krijuara artificialisht
Eksperimentoni
366. Produkt i një përfundimi të përgjithshëm bazuar në përgjithësimin e premisave të veçanta
Induksioni
367. Nxjerrja logjike e pasojave të veçanta nga një pozicion i përgjithshëm
Induksioni
368. Procesi i kalimit nga premisat e përgjithshme në përfundimet për raste të veçanta
Zbritja
369. Zbërthimi mendor a real i një sendi në elemente përbërëse
370. Procedura e zbërthimit mendor të së tërës në pjesë
371. Kombinimi i elementeve të objektit të studiuar të përzgjedhur në analizë në një tërësi të vetme
372. Një metodë që nuk përdoret në njohuritë shkencore dhe teknike
hermeneutike
373. Metoda e llogaritjeve të përafërta përdoret më gjerësisht në
Shkenca Matematikore
374. Identifikimi i marrëdhënieve shkak-pasojë, përmbledhja e fenomeneve individuale sipas një ligji të përgjithshëm është karakteristikë e
Shpjegimet
375. Sipas T. Kuhn, “një arritje shkencore e njohur nga të gjithë, e cila për një kohë të caktuar i ofron komunitetit shkencor një model për shtrimin e problemeve dhe zgjidhjen e tyre”.
Paradigma
377. Së pari e përkufizoi njeriun si "kafshë shoqërore" ( zoon politikon )
Aristoteli
378. Mendimi: “Njeriu është masa e çdo gjëje” i përket
Protagora
379. "Është një natyrë shoqërore, relativisht e qëndrueshme dhe formacion psikologjik në zhvillim in vivo, i cili është një sistem i tipareve të rëndësishme shoqërore njerëzore"
Personalitet
380. Personaliteti është
Meqenëse koncepti i "personalitetit" është i pandashëm nga koncepti i "shoqërisë" - çdo person është një personalitet i mundshëm.
381. Personaliteti është:
nuk lind njeri, behesh njeri
382. Personaliteti është:
produkt i marrëdhënieve me publikun
383. Një grup tiparesh unike që dallojnë një individ të caktuar nga të gjithë të tjerët
Individualiteti
384. Aftësia më e lartë e subjektit, që drejton veprimtarinë e arsyes
385. Vetëdija individuale është
Reflektimi i qenies individuale të një personi të caktuar
386. Përparësia e individëve ndaj tërësisë publike pohon
Individualizmi
387. Përparësia e interesave të shoqërisë ndaj interesave të individit është karakteristikë e
Kolektivizmi
388. Thelbi i problemit biologjik dhe social te njeriu është pyetja
Mbi ndërveprimin dhe korrelacionin e gjeneve dhe edukimit
389. Qëndrimi negativ ndaj jetës tokësore, duke e konsideruar atë si një varg vuajtjesh të vazhdueshme është karakteristikë e
budizmi
390. Për cilin nga mendimtarët e mëposhtëm problemi i kuptimit të jetës nuk ishte qendror?
I. Lakatos
391. Problemi i kuptimit të jetës ishte në qendër të filozofisë
V. Frankla
392. Kujt i përkasin thëniet e mëposhtme: "Ka kuptim për të gjithë, dhe për të gjithë ka një kuptim të veçantë", "Kuptimi nuk mund të krijohet artificialisht, ai vetëm mund të gjendet", "Ndërgjegjja jonë na udhëheq në kërkim të kuptimit. ”?
V. Franklu
393. Kujt mendoni se mund t'i përkasin rreshtat e mëposhtëm: “Çdo përpjekje për të ngritur shpirtin e njerëzve në kampin e përqendrimit përsëri supozonte se ne do të ishim në gjendje t'i drejtonim ata drejt ndonjë qëllimi në të ardhmen. Ai që nuk mund të besonte më në të ardhmen, në të ardhmen e tij, humbi. Së bashku me të ardhmen, ai humbi edhe thelbin e tij shpirtëror, u prish nga brenda dhe u degradua si fizikisht ashtu edhe mendërisht ... Megjithatë, guximi për të jetuar ose, në përputhje me rrethanat, lodhja nga jeta, çdo herë rezultonte të varej vetëm nga fakti nëse një person kishte besimi në kuptimin e jetës, jetës së tij. Motoja e gjithë punës psikoterapeutike në kampin e përqendrimit mund të jetë fjalët e Niçes: “Kush ka Per cfare jetojnë, mund të përballojë pothuajse çdo Si »?
V. Franklu
394. Cilës lloj dashurie i referohet ky përshkrim: “Kjo është një ndjenjë e butë dhe e butë, dashuri vetëmohuese që jep vetveten, e mishëruar në dashurinë e nënës për një fëmijë apo në dashurinë e krishterë për të afërmin”?
395. Kush mendoni se i përket thënies së mëposhtme: “Ideja e dashurisë romantike, sipas së cilës vetëm një person në botë mund të jetë objekt i dashurisë së vërtetë dhe se detyra kryesore është të gjesh këtë person të veçantë, është e gabuar. Nuk është gjithashtu e vërtetë që dashuria për të, nëse dikush ka fatin të takojë një person të tillë, do të rezultojë në një refuzim të dashurisë për të tjerët. Dashuria, e cila mund të përjetohet vetëm në lidhje me një person, pikërisht nga ky fakt tregon se kjo nuk është dashuri, por një marrëdhënie simbiotike.
E. Fromm
396. Dashuria hedoniste është një lojë që nuk dallon në thellësi të ndjenjave dhe shfaqet në forma të flirtit, koketës etj (në kulturën e lashtë greke)
397. Kuptimi etik i problemit të eutanazisë qëndron në pyetjen
A ka një person të drejtë të bëjë vetëvrasje
398. "Gjithçka në botë është e paracaktuar, një person nuk është absolutisht i lirë", thonë përfaqësuesit:
fatalizëm
399.Sipas ... "çdo gjë në botë është e paracaktuar, një person nuk është absolutisht i lirë"
Fatalizëm
400. Paraardhësi më i lashtë i njeriut (sipas shkencës moderne)
Australopiteku
401.Sipas të dhënave të shkencës moderne Homo sapiens u shfaq në tokë
100-150 mijë vjet më parë
402. Sipas shkencës moderne, Australopiteku nuk kishte
të folurit të artikuluar
403. Antropoidet janë
majmunët e mëdhenj
FILOZOFIA SOCIALE
404. Absolutizoi ligjet e mekanikës në lidhje me filozofia sociale drejtimi filozofik:
Materializmi francez i shekullit të 18-të
405. Drejtimi filozofik, duke absolutizuar ligjet e mekanikës në lidhje me filozofinë sociale
Materializmi francez i shekullit të 18-të
406. Themelues i sociologjisë si shkencë pozitive
407. Vepra kryesore e K. Marksit:
"Kryeqyteti"
408.Si elementin kryesor të strukturës shoqërore të shoqërisë veçova klasën socio-ekonomike
409. Koncepti i formimit social-ekonomik i përket
marksizmin
410. Formimi social-ekonomik është
Një shoqëri me bazën e saj të qenësishme ekonomike dhe me superstrukturën politike dhe ligjore që ngrihet mbi të
411. Ka ... formacione socio-ekonomike
412. Sipas sociologjisë së marksizmit, forca kryesore lëvizëse e zhvillimit të shoqërisë është
Lufta e klasave
413. Filozof që kuptoi progresi social si zhvillimi dhe ndryshimi i formacioneve socio-ekonomike
414. Përcaktimi i marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, në filozofinë marksiste
Prodhimi
415. Një klasë e aftë për të riorganizuar shoqërinë, sipas K. Marksit
Proletariati
416.Në marksizëm, faktori kryesor në zhvillimin e shoqërisë është
Mënyra e prodhimit të pasurisë
417. Nuk zbatohet për llojet kryesore të prodhimit shoqëror:
Prodhimi i vlerave shpirtërore
418. Eskatologjia është:
Doktrina e fatit përfundimtar të botës dhe njeriut
419. Sipas G. Hegelit, motori i vërtetë i historisë
Shpirti Botëror
420. Thelbi i natyralizmit si një qasje shpjeguese jeta publike, konsiston në deklaratën se:
Jeta publike varet shumë nga faktorët natyrorë
421. Faktori i cili sipas Darvinizmit social është forca kryesore lëvizëse në zhvillimin e shoqërisë
Lufta e klasave
422. Antroposociogjeneza është
Procesi i formimit të një qytetërimi planetar në bazë të arsyes
423.Sipas marksizmit faktori kryesor i antropogjenezës është
424. Ndryshimet graduale në shoqëri dhe natyrë
Evolucioni
425. Lëvizja në drejtim nga më e përsosura në më pak e përsosur
426. Përparimi shoqëror është
Lëvizja progresive e shoqërisë nga format e thjeshta në ato më komplekse
427. Ndryshime të thella cilësore në zhvillimin e çdo dukurie të natyrës, shoqërisë ose dijes, që ndodhin në një periudhë relativisht të shkurtër kohore.
Lëvizja
427.Ka pesë lloje kryesore të bashkësive shoqërore. Shënoni cili nga gjashtë llojet e mëposhtme të bashkësive është emërtuar gabim këtu?
Shtetit
428. Vetëdija publike është
Shuma e shumë vetëdijeve individuale
429. Cila nga të mëposhtmet nuk është formë e vetëdijes shoqërore?
430. Çfarë prodhohet brenda sferës shpirtërore të shoqërisë? Jep përgjigjen më të plotë dhe të saktë.
Informacioni dhe kuptimet shpirtërore
431.Ideologjia është
Tërësia e vetëdijeve individuale
432.Ideologjia i referohet
sfera sociale
433. Tërësia e ndjenjave, emocioneve, disponimeve publike
ndërgjegjen publike
434. Jo një nga dimensionet më të rëndësishme të spiritualitetit
Pluralizmi
435. Interesi është
Nevoja konkrete, e perceptuar
436. Interesi për pikturën është konkretizim
nevojat estetike
437. Dukuria të cilës i referohet ky përkufizim: “Tërësia e vlerave materiale dhe shpirtërore, si dhe mënyrat e krijimit të tyre, transmetimi nga një brez në tjetrin”.
kulturës
438. Funksionet më të rëndësishme të kulturës nuk mund të atribuohen
Funksioni adaptues (mbrojtës).
439. Nuk është një problem i studiuar nga filozofia e historisë
Problemi i pajisjes (strukturës) së shoqërisë
440. Qasja formuese ndaj problemit të zhvillimit historik të shoqërisë pohon se:
Historia botërore është një, çdo shoqëri vazhdimisht kalon nëpër një sërë fazash në zhvillimin e saj, të njëjta për të gjitha shoqëritë.
441. Qasja formuese ndaj analizës së zhvillimit shoqëror respektohet
A. Toynbee
442. Nuk ka asnjë histori të vetme të njerëzimit, ekziston vetëm historia e qytetërimeve lokale sipas:
qasje qytetëruese
443.Sipas qasjes ..., nuk ka asnjë histori të vetme të njerëzimit, ekziston vetëm historia e kulturave lokale
kulturologjike
444.Sipas Spenglerit, qytetërimi është
Sinonim i kulturës shpirtërore
445. Problemet e luftës dhe të paqes, demografike dhe ekologjike në bota moderne, quhen ...probleme.
globale
446.Problemet globale janë
Probleme nga zgjidhja e të cilave varet mbijetesa e gjithë njerëzimit
447. Cila nga problemet e mëposhtme nuk është globale?
Problemi i luftimit të terrorizmit ndërkombëtar
448.Ndërvarësia në rritje e rajoneve të ndryshme të botës
Globalizimi
449.Në Rusinë moderne
Shkalla e vdekshmërisë është shumë më e madhe se lindshmëria
1. Filozofia, vargu i problemeve dhe roli i saj në shoqëri. Llojet historike të botëkuptimit - 28
2. Filozofia e Lindjes së Lashtë. - 10
3. filozofia e lashtë. - 33
4. Filozofia e Mesjetës - 20
5. Filozofia e Rilindjes. - 12
6. Filozofia e Kohës së Re dhe Iluminizmi. - tridhjetë
7. Filozofia klasike gjermane. - 18
8. Moderne filozofia perëndimore. - 16
9. Fazat e zhvillimit dhe tiparet karakteristike të filozofisë ruse. - 78
10. Kuptimi filozofik i botës. Ontologjia. - 25
11. Filozofia e ndërgjegjes (psikanaliza). - 15
12. Njohja si lëndë e analizës filozofike. - 17
13. Dialektika.- 22
14. Shkenca, metodat dhe format e njohurive shkencore. - tridhjetë
15. Filozofia për thelbin dhe qëllimin e njeriut. Antropologjia. - 28
16. Filozofia Sociale - 47
Gjithsej pyetje : 429 pyetje.
LËNDA E FILOZOFISË1. Nga greqishtja, fjala "filozofi" përkthehet si:
dashuria e mençurisë
2. Për herë të parë ai përdori fjalën "filozofi" dhe e quajti veten "filozof":
3. Përcaktoni kohën e shfaqjes së filozofisë:
shekujt 7-6 para Krishtit.
4. Bazat e qenies, problemet e njohjes, qëllimi i një personi dhe pozicioni i tij në botë studion:
filozofisë
5. Forma e botëkuptimit të vetëdijes shoqërore, që vërteton në mënyrë racionale themelet përfundimtare të qenies, duke përfshirë shoqërinë dhe ligjin:
filozofisë
^ 6. Funksioni ideologjik i filozofisë është se:
Filozofia ndihmon një person të kuptojë veten, vendin e tij në botë
7. Botëkuptimi është:
një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, emocionesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes
^ 8. Çfarë kuptimi i dha G. Hegel pohimit se “filozofia është një epokë e kapur nga mendimi”?
Rrjedha e historisë varet nga drejtimi i të menduarit të filozofëve
^ 9. Tipari përcaktues i një botëkuptimi fetar është:
besimi në forcat e mbinatyrshme, të botës tjetër që kanë aftësinë të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në botë
11. Çfarë është karakteristikë e linjës epistemike në filozofi?
pikëpamje e realitetit si vazhdimisht në zhvillim
^ 12. Ontologjia është:
doktrina e qenies, e parimeve të saj themelore
13. Gnoseologjia është:
doktrina e natyrës, thelbi i dijes
14. Antropologjia është:
doktrina e njeriut
15. Aksiologjia është:
doktrinën e vlerave
16. Etika është:
doktrina e moralit dhe vlerave morale
^ 17. Seksioni i filozofisë, në të cilin zhvillohen problemet e dijes
Epistemologjia
18. Sipas filozofisë marksiste, thelbi i çështjes kryesore të filozofisë është:
raporti i mendjes me materien
19. Idealizmi karakterizohet nga thënia:
ndërgjegjja është parësore, materia nuk ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija
20. Dualizmi karakterizohet nga teza:
materia dhe vetëdija janë dy parime që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri
21. Kujt i përket kjo deklaratë: “Pohoj se nuk ka gjëra. Ne thjesht jemi mësuar të flasim për gjëra; në fakt, aty është vetëm mendimi im, ekziston vetëm "Unë" ime me ndjesitë e tij të qenësishme. Bota materiale na duket vetëm neve, është thjesht një mënyrë e caktuar për të folur për ndjenjat tona”?
Idealist subjektiv
22. Për çfarë lloji historik të botëkuptimit bëhet fjalë këtu: “Ky është një botëkuptim holistik, në të cilin ide të ndryshme janë të lidhura në një pamje të vetme figurative të botës, duke ndërthurur realitetin dhe fantazinë, natyrore dhe mbinatyrore, dijen dhe besimin, mendimin dhe emocionet”?
23. Disa teologë të krishterë pohojnë se e gjithë bota. I gjithë universi u krijua nga Zoti në gjashtë ditë dhe vetë Zoti është një intelekt i patrupëzuar, një Personalitet i përsosur. Cili drejtim filozofik i korrespondon një këndvështrimi të tillë të botës?
Idealizmi objektiv
^ 24. Me thënien: “Të menduarit është i njëjti produkt i aktivitetit të trurit, pasi biliare është produkt i aktivitetit të mëlçisë”, përfaqësuesi do të pajtohej:
materializëm vulgar
25. Agnosticizmi është:
një doktrinë që mohon njohshmërinë e thelbit të botës objektive
^ 26. Agnosticizmi është:
drejtim në teorinë e dijes, e cila beson se njohja adekuate e botës është e pamundur
27. Mohoni mundësinë e njohjes së botës:
agnostikë
28. Drejtimi i filozofisë europianoperëndimore, i cili mohon vlerën njohëse të filozofisë, praninë e subjektit të saj origjinal:
pozitivizmin
^
FILOZOFIA E LINDJES ANTIKE
29. Ligji i ndëshkimit në fenë indiane dhe filozofinë fetare, i cili përcakton natyrën e lindjes së re të rimishërimit:
^ 30. Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë i zgjuar, i ndriçuar:
31. Emri i themeluesit të Budizmit
Siddhartha
32. Koncepti qendror i budizmit dhe xhainizmit, që do të thotë shteti më i lartë, qëllimi i aspiratave njerëzore:
^ 33. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon një parim mashkullor, të ndritshëm dhe aktiv:
34. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon parimin femëror, të errët dhe pasiv:
^ 35. Koncepti i një "burri fisnik" si një person ideal u zhvillua nga:
Konfuci
36. Çfarë nënkuptojnë konceptet e Brahmanit në Vedanta dhe apeiron në filozofinë e Anaksimanderit:
Inteligjenca më e lartë
37. Në filozofinë e Heraklitit, fjala Logos tregon ligjin botëror, rendin botëror, të cilit i nënshtrohet çdo gjë që ekziston. Cili koncept i filozofisë kineze ka të njëjtin kuptim:
^ 38. Çfarë do të thotë koncepti i "dharma" në filozofinë tradicionale indiane:
Ligji moral i përjetshëm, duke i përshkruar nga lart të gjithëve një mënyrë të caktuar jetese
39. Tekstet e lashta filozofike indiane përfshijnë
Upanishadet
40. Tekstet e lashta filozofike kineze përfshijnë
Tao Te Ching
41. Në filozofinë indiane - shuma totale e veprave të kryera dhe pasojat e tyre, e cila përcakton natyrën e lindjes së re
42. Filozof kinez, themelues i taoizmit
43. Rregulli i artë i moralit: "Atë që nuk ia dëshiron vetes, mos ua bëj të tjerëve" u formulua fillimisht:
Konfuci
FILOZOFIA E GREQISË TË LASHTË
44. Kuadri kronologjik për zhvillimin e filozofisë antike:
shekulli i 6-të para Krishtit - shekulli VI. pas Krishtit
^
45. Parimi kryesor i filozofisë antike ishte:
kozmocentrizmi
46. Problemi kryesor i zgjidhur nga filozofët e shkollës milesiane:
problemi i origjinës
47. Teza që i përket mendimtarit Thales:
"Njih veten"
48. Teza që i përket mendimtarit Thales
"Fillimi i të gjitha gjërave është uji"
^
49. Anaksimeni mori për parimin themelor të të gjitha gjërave
Ajri
50. Pozicioni: “Numri është thelbi dhe kuptimi i gjithçkaje që është në botë”, i përket:
Pitagora
^
dashuria e mençurisë
2. Për herë të parë ai përdori fjalën "filozofi" dhe e quajti veten "filozof":
3. Përcaktoni kohën e shfaqjes së filozofisë:
shekujt 7-6 para Krishtit.
4. Bazat e qenies, problemet e njohjes, qëllimi i një personi dhe pozicioni i tij në botë studion:
filozofisë
5. Forma e botëkuptimit të vetëdijes shoqërore, që vërteton në mënyrë racionale themelet përfundimtare të qenies, duke përfshirë shoqërinë dhe ligjin:
filozofisë
6. Funksioni ideologjik i filozofisë është se:
Filozofia ndihmon një person të kuptojë veten, vendin e tij në botë
7. Botëkuptimi është:
një grup pikëpamjesh, vlerësimesh, emocionesh që karakterizojnë qëndrimin e një personi ndaj botës dhe ndaj vetvetes
8. Çfarë kuptimi i dha G. Hegel pohimit se “filozofia është një epokë e kapur nga mendimi”?
Rrjedha e historisë varet nga drejtimi i të menduarit të filozofëve
9. Tipari përcaktues i një botëkuptimi fetar është:
besimi në forcat e mbinatyrshme, të botës tjetër që kanë aftësinë të ndikojnë në rrjedhën e ngjarjeve në botë
11. Çfarë është karakteristikë e linjës epistemike në filozofi?
pikëpamje e realitetit si vazhdimisht në zhvillim
12. Ontologjia është:
doktrina e qenies, e parimeve të saj themelore
13. Gnoseologjia është:
doktrina e natyrës, thelbi i dijes
14. Antropologjia është:
doktrina e njeriut
15. Aksiologjia është:
doktrinën e vlerave
16. Etika është:
doktrina e moralit dhe vlerave morale
17. Seksioni i filozofisë, në të cilin zhvillohen problemet e dijes
Epistemologjia
18. Sipas filozofisë marksiste, thelbi i çështjes kryesore të filozofisë është:
raporti i mendjes me materien
19. Idealizmi karakterizohet nga thënia:
ndërgjegjja është parësore, materia nuk ekziston në mënyrë të pavarur nga vetëdija
20. Dualizmi karakterizohet nga teza:
materia dhe vetëdija janë dy parime që ekzistojnë në mënyrë të pavarur nga njëri-tjetri
21. Kujt i përket kjo deklaratë: “Pohoj se nuk ka gjëra. Ne thjesht jemi mësuar të flasim për gjëra; në fakt, aty është vetëm mendimi im, ekziston vetëm "Unë" ime me ndjesitë e tij të qenësishme. Bota materiale na duket vetëm neve, është thjesht një mënyrë e caktuar për të folur për ndjenjat tona”?
Idealist subjektiv
22. Për çfarë lloji historik të botëkuptimit bëhet fjalë këtu: “Ky është një botëkuptim holistik, në të cilin ide të ndryshme janë të lidhura në një pamje të vetme figurative të botës, duke ndërthurur realitetin dhe fantazinë, natyrore dhe mbinatyrore, dijen dhe besimin, mendimin dhe emocionet”?
23. Disa teologë të krishterë pohojnë se e gjithë bota. I gjithë universi u krijua nga Zoti në gjashtë ditë dhe vetë Zoti është një intelekt i patrupëzuar, një Personalitet i përsosur. Cili drejtim filozofik i korrespondon një këndvështrimi të tillë të botës?
Idealizmi objektiv
24. Me thënien: “Të menduarit është i njëjti produkt i aktivitetit të trurit, pasi biliare është produkt i aktivitetit të mëlçisë”, përfaqësuesi do të pajtohej:
materializëm vulgar
25. Agnosticizmi është:
një doktrinë që mohon njohshmërinë e thelbit të botës objektive
26. Agnosticizmi është:
drejtim në teorinë e dijes, e cila beson se njohja adekuate e botës është e pamundur
27. Mohoni mundësinë e njohjes së botës:
agnostikë
28. Drejtimi i filozofisë europianoperëndimore, i cili mohon vlerën njohëse të filozofisë, praninë e subjektit të saj origjinal:
pozitivizmin
FILOZOFIA E LINDJES ANTIKE
29. Ligji i ndëshkimit në fenë indiane dhe filozofinë fetare, i cili përcakton natyrën e lindjes së re të rimishërimit:
30. Emri i themeluesit të Budizmit, që do të thotë i zgjuar, i ndriçuar:
31. Emri i themeluesit të Budizmit
Siddhartha
32. Koncepti qendror i budizmit dhe xhainizmit, që do të thotë shteti më i lartë, qëllimi i aspiratave njerëzore:
33. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon një parim mashkullor, të ndritshëm dhe aktiv:
34. Koncepti i filozofisë së lashtë kineze, që tregon parimin femëror, të errët dhe pasiv:
35. Koncepti i një "burri fisnik" si një person ideal u zhvillua nga:
Konfuci
36. Çfarë nënkuptojnë konceptet e Brahmanit në Vedanta dhe apeiron në filozofinë e Anaksimanderit:
Inteligjenca më e lartë
37. Në filozofinë e Heraklitit, fjala Logos tregon ligjin botëror, rendin botëror, të cilit i nënshtrohet çdo gjë që ekziston. Cili koncept i filozofisë kineze ka të njëjtin kuptim:
38. Çfarë do të thotë koncepti i "dharma" në filozofinë tradicionale indiane:
Ligji moral i përjetshëm, duke i përshkruar nga lart të gjithëve një mënyrë të caktuar jetese
39. Tekstet e lashta filozofike indiane përfshijnë
Upanishadet
40. Tekstet e lashta filozofike kineze përfshijnë
Tao Te Ching
41. Në filozofinë indiane - shuma totale e veprave të kryera dhe pasojat e tyre, e cila përcakton natyrën e lindjes së re
42. Filozof kinez, themelues i taoizmit
43. Rregulli i artë i moralit: "Atë që nuk ia dëshiron vetes, mos ua bëj të tjerëve" u formulua fillimisht:
Konfuci
FILOZOFIA E GREQISË TË LASHTË
Lindja e Princit Siddhartha Gautama. Posteri i mjeshtrit Maligawag Sarlis. Sri Lanka, mesi i shekullit të 20-të Amazon.com Inc.Ndryshe nga dy fetë e tjera kryesore botërore (Krishterimi dhe Islami), Budizmi është një fe joteiste, domethënë ai mohon ekzistencën e një Zoti krijues dhe të një shpirti të përjetshëm. Themeluesi i Budizmit Në sanskritisht, fjala "buddha" do të thotë "zgjuar". Siddhartha Gautama nga klani Shakya, i cili i përkiste Kshatriya varna, domethënë klasës së luftëtarëve, lindi në Indinë veriore, me sa duket në mesin e shekullit të 6-të para Krishtit. e. Biografia e tij shumë herët fitoi legjenda të ndryshme dhe shtresa historike u bashkua fort me atë mitologjike, duke filluar nga rrethanat e lindjes së tij, të cilat ishin shumë të pazakonta. Nëna e ardhshme e princit ëndërroi që një elefant i bardhë hyri në trupin e saj, dhe kjo u interpretua si një pararojë e ardhjes në botën e një njeriu të madh, sundimtarit të ardhshëm të universit.
Fëmijëria dhe rinia e Siddharthas ishin pa re: ai nuk njihte as sëmundje, as pikëllim, as nevojë. Por një ditë, duke u larguar nga pallati, ai takoi një të sëmurë, një plak dhe një kortezh funerali. Kjo e tronditi aq shumë sa u largua nga shtëpia dhe u bë asket.
Në moshën 35-vjeçare, gjatë një meditimi të gjatë, Siddhartha arrin ndriçimin, domethënë bëhet Buda dhe fillon të predikojë mësimin e tij - dharma. Thelbi i këtij mësimi ishin katër të vërtetat fisnike. Së pari, bota është e papërsosur dhe plot vuajtje. Së dyti, burimi i vuajtjes është dëshira dhe etja për jetë, të cilat bëjnë që rrota e samsara të rrotullohet - cikli i jetës, vdekjes, lindjeve të reja. Së treti, dikush mund të dalë nga cikli i samsara duke arritur ndriçimin (bodhi) dhe, në fund të fundit, nirvana, domethënë gjendjen e mosekzistencës së lumtur. Së katërti, ekziston një rrugë me tetë faza drejt çlirimit që përfshin praktikën etike, meditimin dhe mençurinë shpëtuese. Kjo rrugë quhet rruga e tetëfishtë dhe e mesme, sepse është e barabartë si nga rruga e asketizmit të rreptë, ashtu edhe nga një jetë plot kënaqësi (të cilat në fund të fundit kthehen në vuajtje).
2. Si ndryshon Budizmi nga Hinduizmi?
![](https://i1.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12710/content_vishna.jpg)
Budizmi është një fe botërore; prandaj, përfaqësuesit e çdo kombësie mund të bëhen budistë. Ky është një nga ndryshimet radikale midis Budizmit dhe Hinduizmit. hinduizmi- feja e Indisë, e cila praktikohet nga më shumë se 80% e popullsisë së vendit. Ndryshe nga budizmi, hinduizmi është një fe kombëtare, përkatësia e së cilës përcaktohet nga lindja. Hinduizmi është një koleksion traditash të ndryshme, të cilat, siç besohet zakonisht, janë të bashkuara nga njohja e autoritetit të Vedave, teksti kryesor i shenjtë i hinduizmit.- kombëtare dhe absolutisht e mbyllur për depërtim nga jashtë fesë. Struktura shoqërore e shoqërisë indiane u formua nga katër prona, varna - Brahminët (priftërinjtë dhe shkencëtarët), Kshatriyas (luftëtarët), Vaishyas (fermerët dhe tregtarët) dhe Shudras (artizanë dhe punëtorë me qira). Përkatësia e varnasve u përcaktua vetëm nga lindja - ashtu si përkatësia në hinduizëm në përgjithësi.
Budizmi, i cili në fillim ishte një nga lëvizjet e shumta opozitare ndaj hinduizmit, u bë një mësim radikal reformist si në aspektin intelektual, ashtu edhe në atë shpirtëror dhe shoqëror. Budistët e vendosin meritën etike të një personi mbi origjinën, duke hedhur poshtë sistemin e varnës dhe autoritetin e brahminëve. Me kalimin e kohës, kjo lëvizje e vogël zhvilloi strukturën e saj shoqërore, tërësinë e teksteve të shenjta dhe praktikën e kultit. Pasi u bë një fe botërore, ajo u përhap shumë përtej kufijve të gadishullit Hindustan.
Megjithatë, budizmi gradualisht ra në Indi. Më pak se 1% e indianëve e konsiderojnë veten budistë sot. Për sa i përket numrave, Budizmi zë vetëm vendin e pestë midis feve të përhapura në Indi, dukshëm më inferior ndaj hinduizmit, islamit, krishterimit dhe sikizmit. Sikizmi- nje nga fetë kombëtare India, e themeluar në shekullin e 16-të në Punjab.. Në të njëjtën kohë, themeluesi i Budizmit, Buda Shakyamuni, nderohet në hinduizëm si një nga mishërimet (një nga avatarët) e perëndisë Vishnu. Por në renditjen botërore të feve, Budizmi është në vendin e katërt: ai praktikohet nga 7% e popullsisë së botës.
3. Çfarë do të thotë të jesh budist?
![](https://i2.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12719/content_dicsiples.jpg)
Për disa shekuj, mësimet e Budës u transmetuan gojarisht, dhe në shekullin I para Krishtit. e. ishte shkruar në gjethet e palmës, të cilat mbaheshin në tre kosha. Prandaj emri i kanunit budist - Tripitaka ("Tre shporta"). Në Budizëm, ka disa drejtime dhe shumë shkolla, por të gjithë budistët janë të bashkuar nga besimi në "tre xhevahire" - Buda, dharma (mësimet e Budës) dhe sangha (komuniteti monastik). Riti i hyrjes në komunitetin budist përfshin shqiptimin e një formule të shkurtër rituale me përmendjen e "tre xhevahireve": "Unë shkoj nën mbrojtjen e Budës, shkoj nën mbrojtjen e dharma, shkoj nën mbrojtje. të Sangha-s."
Përveç kësaj, të gjithë budistët duhet të ndjekin pesë rregullat e vendosura nga Buda: mos i dëmtoni qeniet e ndjeshme, mos vidhni, mos kryeni tradhti bashkëshortore, mos gënjeni, mos përdorni alkool dhe drogë.
4. A ka degëzime në Budizëm (si në Krishterim)?
![](https://i0.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12723/content_mandala.jpg)
Ka tre degë të Budizmit: Theravada - "mësimi i pleqve", Mahayana - "mjeti i madh" Fjala "automjet" nënkupton se mësimi është një lloj mjeti që i çon njerëzit drejt iluminizmit. dhe vajrayana - "karrocë diamanti". Theravada, e përhapur kryesisht në Sri Lanka dhe Azinë Juglindore, konsiderohet drejtimi më i lashtë, duke shkuar drejtpërdrejt te Buda Shakyamuni dhe rrethi i dishepujve të tij.
Nga këndvështrimi i ndjekësve të Mahayana, Theravada është një mësim tepër elitar, të cilin ata e quajnë me përbuzje Hinayana, domethënë "automjeti i vogël", sepse sugjeron që njeriu mund të arrijë nirvanën vetëm duke hyrë në rrugën e monastizmit. . Mahayanistët, nga ana tjetër, pohojnë se laikët mund të arrijnë gjithashtu iluminizëm. Një rol të veçantë për ta luan doktrina e bodhisattvas - njerëz të shkolluar që mbetën vullnetarisht në samsara për të ndihmuar njerëzit e tjerë të dalin nga cikli i lindjes dhe vdekjes. Kështu, në traditën tibetiane, udhëheqësi shpirtëror i tibetianëve, Dalai Lama XIV, konsiderohet mishërimi i Bodhisattva-s së Mëshirës Avalokiteshvara. Mahayana është e përhapur në Kinë, Tibet, Nepal, Japoni, Kore, Mongoli dhe Siberinë e Jugut.
Më në fund, Vajrayana u ngrit brenda Mahayana në fund të mijëvjeçarit të parë të erës sonë. e., duke arritur kulmin e saj në Tibet. Ndjekësit e kësaj lëvizjeje pohuan se është e mundur të arrihet ndriçimi brenda një jete nëse i përmbahet virtyteve budiste dhe u drejtohet praktikave të veçanta të meditimit. Aktualisht shpërndahet kryesisht në Mongoli, Tibet, Buryatia, Tuva dhe Kalmykia.
5. A ka vetëm një Buda, apo ka shumë?
![](https://i2.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12713/content_maytreia.jpg)
Budizmi postulon ekzistencën e "të zgjuarve" të panumërt - buda, dhe Shakyamuni është më i famshmi prej tyre. Sidoqoftë, në tekstet budiste mund të gjenden emrat e paraardhësve të tij - janë nga 7 deri në 28. Përveç kësaj, një Buda tjetër pritet të vijë në të ardhmen - Maitreya Përkthyer nga Sanskritishtja - "i dashur, i mëshirshëm".. Tani, siç besojnë budistët, bodhi-sattva Maitreya banon në qiellin Tushita (d.m.th., në "Kopshtin e Gëzimit"), dhe më vonë do të shfaqet në tokë, do të arrijë ndriçimin, do të bëhet Buda dhe do të fillojë të predikojë "dharman e pastër". ."
6. A është Buda një zot apo jo?
![](https://i1.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12716/content_death.jpg)
Siç u përmend më lart, Budizmi është një fe joteiste. Sidoqoftë, në mitologjinë budiste, aspektet "njerëzore" të jetës së Shakyamuni Budës janë krah për krah me përshkrimet e aftësive të tij mbinatyrore, si dhe fenomenet kozmike që shoqëruan faza të ndryshme të rrugës së tij të jetës. Ai flitet si një qenie përjetësisht ekzistuese, e aftë për të krijuar botë të veçanta - "fushat e Budës".
Hiri i Budës perceptohet si dëshmi e pranisë së tij mistike në botën tonë dhe rrethohet nga një nderim i veçantë. Sipas legjendës, ajo u nda në tetë pjesë dhe u mbajt në ndërtesat e para fetare budiste - stupas (nga sanskritishtja përkthehet si "kurorë" ose "kodër e tokës"). Për më tepër, në Mahayana, u shfaq doktrina e "trupit të përjetshëm dharmik" të Budës, të cilin ai e zotëronte së bashku me të zakonshmen, trup fizik. Ky trup identifikohet si me dharma ashtu edhe me universin në tërësi. Është e qartë se Buda nderohet jo vetëm si një "njeri i madh", por edhe si një hyjni, veçanërisht në Mahayana dhe Vajrayana.
Për më tepër, hyjnitë hindu nuk u dëbuan aspak nga panteoni budist - figura e Budës thjesht i shtyu ato në sfond. Sipas mësimeve budiste, perënditë, si të gjitha qeniet e tjera të gjalla, i nënshtrohen ciklit të samsara, dhe për të dalë prej tij, ata duhet të rilindin në botën e njerëzve - në fund të fundit, vetëm në të janë budat. i lindur. Nga rruga, para se të lindte për herë të fundit, Shakyamuni Buda, sipas legjendës, u rilind më shumë se pesëqind herë dhe ishte një mbret, një bretkocë, një shenjtor dhe një majmun.
7. A e festojnë budistët Vitin e Ri?
![](https://i0.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12718/content_new-year.jpg)
Në budizmin popullor, ka shumë festa - shumë të njohura, megjithëse ato janë të lidhura shumë larg me fenë. Një prej tyre është Viti i Ri, i cili festohet ndryshe në rajone të ndryshme. Në përgjithësi, cikli i pushimeve budiste bazohet në Kalendari henor(gjithkund përveç Japonisë). Një nga festat kryesore budiste mund të quhet Vesak, me të cilin vende të ndryshme lidhni nga një deri në tre ngjarje kyçe në jetën e Shakyamuni Budës (lindja, iluminizmi, nirvana). Festat e tjera janë Dita e Sangha-s, domethënë kujtimi i takimit të Budës me dishepujt e tij dhe Dita e Dharma-s, domethënë kujtimi i predikimit të parë të Budës. Përveç kësaj, vendet budiste festojnë Ditën e të gjithë të Vdekurve: kulti para-budist i paraardhësve është shumë i qëndrueshëm dhe luan një rol të madh.
8. A kanë tempuj budistët?
![](https://i0.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12720/content_temple.jpg)
Ndërtesa më e famshme fetare budiste është stupa. Fillimisht, stupat u ndërtuan si relikare në të cilat u ruajtën dhe u nderuan eshtrat e Budës Shakyamuni, më vonë - në kujtim të ngjarjeve të rëndësishme. Ekzistojnë disa lloje stupash, dhe pamja e tyre arkitekturore varet kryesisht nga traditat rajonale: ato mund të jenë gjysmë sferike, me shkallë katrore ose në formë faltoreje. Për të fituar karma të mirë, budistët praktikojnë rrethim rituale të stupës.
Ka edhe tempuj arkitekturisht edhe më të larmishëm. Besohet se tre thesare të Budizmit janë të përqendruara në to - Buda (statujat e tij dhe imazhet e tjera), dharma e mishëruar në tekstet e kanunit budist dhe sangha, e përfaqësuar nga murgjit që jetojnë në tempull ose manastir.
9. A janë budistët vegjetarianë apo jo?
![](https://i0.wp.com/cdn-s-static.arzamas.academy/uploads/ckeditor/pictures/12721/content_food.jpg)
Duket se një nga parimet më të rëndësishme budiste - ahimsa - presupozon refuzimin për të ngrënë mish. Megjithatë, në realitet, në rajone të ndryshme, kufizimet e ushqimit janë kryesisht për shkak të zakoneve lokale. Në mesin e budistëve, ka si mbështetës ashtu edhe kundërshtarë të vegjetarianizmit, dhe të dy citojnë thëniet legjendare të Budës në mbështetje të pozicionit të tyre. Pra, ekziston një shëmbëlltyrë budiste për një dre dhe një tigër, në të cilën një dre shkon në ferr, sepse, duke u mburrur për vegjetarianizmin e tij, ai, duke ngrënë bar, shkatërroi në mënyrë të pavullnetshme insekte të vogla, dhe një grabitqar tigër, përkundrazi, pastroi karmën e tij. , sepse gjithë jetën vuajti dhe u pendua.
Imazhet: Shakyamuni Buda me skenat e legjendës Avadana. Tibet, Muzeu i Artit Rubin i shekullit të 19-të
Burimet
- Agadzhanyan A.S. Mënyra budiste në shekullin XX. Vlerat fetare dhe histori moderne Theravada.
- Ermakova T. V., Ostrovskaya E. P. Budizmi klasik.
- Fisher M.P. 12 fetë që po ndryshojnë botën sot.
- Smith JoD. Thelbi i Budizmit.
- Historia e Budizmit: Një udhëzues konciz për historinë dhe mësimet e tij.
Ed. nga Donald S. Jr. Lopez. San Francisko, 2001.