Një mesazh për temën e datsanit Ivolginsky në Buryatia. Ivolginsky datsan - qendra e Budizmit në Rusi! Tempuj dhe manastire budiste

Adresa: Rusia, Republika e Buryatia, fshati Verkhnyaya Ivolga
krijuar: 1945 vit
Argetimet kryesore: tempulli kryesor katedrale i Tsogchen-dugan (1976), tempulli i Choira Dugan (1948), tempulli i Tara jeshile, tempulli-pallati i Khambo Lama Itigelov, tempulli i Maanin-dugan
tempujt: trupi i padurueshëm i hambo-lama Dashi-Dorzho Itigelov
koordinatat: 51 ° 45 "31.7" N 107 ° 12 "12.1" E

Datsan në fshatin Verhnaya Ivolga është një manastir Buryat, në të cilin një universitet budist zhvillon punën e tij. Përkundër faktit se banorët e quajnë atë qendra e Budizmit në Rusi, datsan nuk ka asnjë titull që i është dhënë zyrtarisht. Por ai ende mbetet manastiri më autorizues në Buryatia.

Pamje e datsanit Ivolginsky nga rruga

Historia e themelimit të datsanit në Ivolginsk

Manastiri u ndërtua në vitin 1945, 35 km larg Ulan-Ude - kryeqyteti i Buryatia (republika është pjesë e Rusisë). Datsans që ekzistuan më parë u shkatërruan gjatë viteve të luftës, dhe askush nuk mendoi për ringjalljen e tyre. Qeveria mori një vendim tjetër - mbi themelimin nga besimtarët e tempujve budistë në Buryatia.

Ata u vendosën nga lama të vjetër, të cilët mbërritën në shtëpi nga mundi i vështirë, si dhe banorët e Oriolit të Epërm. Manastirit të ri iu dha një emër në gjuhën lokale "Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khiyd". Përkthimi i tij nga Buryat është si vijon: "Vendbanimi i doktrinës së Rrotës, i cili jep gëzim dhe mbushet me lumturi".

Porta kryesore

Për shumë vite, ndërtimi i datsanit të ri ishte i vetmi vend ku Budistët e Buryatia mund të mblidheshin, por në vitet '90 të shekullit të kaluar filluan të shfaqen qendra të tjera shpirtërore në trojet lokale, të cilat kënaqeshin dhe frymëzuan besimtarët. Sidoqoftë, datsani Ivolginsky ende mbeti vendi i tyre më i preferuar.

Që nga viti 1991, Universiteti i Dasha Choinhorlin filloi të funksionojë në një manastir Budist. Klasat në të mbahen deri më sot, dhe ai nuk ka analoge në Rusi. Studentëve të këtij institucioni u mësohen të gjitha hollësitë e filozofisë së Budizmit. Vlen të përmendet se furnizimi me material kryhet në shkollat \u200b\u200be manastirit Buryat që ekzistonin këtu para revolucionit të vitit 1917.

Tsogchen-Dugan

Trupi i hambo lama Itigelov është një objekt adhurimi për ndjekësit e Budizmit

Në datsan Ivolginsk, trupi i të ndjerit hambo-lama Itigelov prehet. Ndodhet në pallatin me të njëjtin emër - Dugan, i rikonstruktuar në fund të viteve 2000 nga fotografitë e vjetra. Fillimisht, Dugani u ndërtua në vitin 1906 në territorin e datsan, i vendosur në traktin Yangazhin, dhe vetë hambo-lama mori pjesë në ndërtimin e tij. Sidoqoftë, në vitin 1954, të dy ndërtesat u shkatërruan.

Pse trupi i hierarkit budist u bë një objekt adhurimi për besimtarët dhe tërheq vëmendjen e shkencëtarëve nga e gjithë bota? Fakti është se në vitin 1927, Itigelov 75-vjeçar u kërkoi murgjve nga Yangazhin të lexonin një lutje për të, fjalët e së cilës u shqiptuan vetëm me rastin e vdekjes. Kërkesa për të lexuar "Huga Namsha" ose "Urime të mira për vdekjen", i futi murgjit në konfuzion të plotë.

Pallati Hambo Lama Itigelov

Por kur Itigelov, grada e të cilit është e krahasueshme me metropolit ortodoks, filluan ta lexojnë lutjen më vete, llamba akoma e mbështeti. Në fund të namazit, lama nuk tregoi shenja jete, prandaj, sipas dëshirës së tij, në një pozicion zambak u mboll në një boomhan - një sarkofag i bërë nga kedri, dhe u varros në Ebilge - në territorin e Ivolginsk-it të sotëm.

Në vitin 1955, murgjit, të udhëhequr nga Lama Lubsan-Nima Darmaev, ngritën një bumkhan, siç kërkoi Itigelov sipas dëshirës së tij. Pasi konstatoi ruajtjen e shkëlqyeshme të trupit të të ndjerit, Lama Darmaev kreu ritualet sipër tij, e veshi dhe e vendosi përsëri në sarkofag. Pas 18 vjetësh, të njëjtat manipulime u kryen në trup.

Tempulli i Tara jeshile

Në vjeshtën e vitit 2002, lama tjetër, Damba Ayusheev dhe murgjit e datsan, sarkofagu u rihap, tani me pjesëmarrjen e kriminologëve dhe personave të tjerë laikë. Pruditërisht, për herë të tretë, trupi i Itigelov nuk tregoi shenja të kalbjes dhe tharjes. Pas të gjitha ceremonive të nevojshme, ai u transferua në Ivolginsky datsan dhe u vendos në një pallat të veçantë. Kështu që llamba kryente detyrën e tyre ndaj të ndjerit.

Në të njëjtin 2002, ekspertët morën materialet biologjike të Itigelov - thonjtë, flokët dhe pjesët e epidermës - për të studiuar. Pas një seri studimesh, shkencëtarët vendosën korrespondencën e fraksioneve proteinike të të ndjerit me fraksionet e një trupi të gjallë njerëzor. Deri më tani, shkencëtarët nuk mund të gjejnë një shpjegim për këtë fenomen, dhe turma pelegrinësh dhe turistësh mblidhen në datsanin Ivolginsky në mënyrë që të përkulen personalisht përpara trupit të mbijetuar.

Maanin Dugan

Farë duhet të dini kur shkoni në Ivolginsky datsan?

Personat që kanë mbërritur në territorin e një manastiri budist pa shoqërues duhet të ndjekin rregulla të caktuara të sjelljes të përcaktuara në "kodin e sjelljes" të datsan. Kështu që, për kalimin e vizitorëve në territorin e manastirit, një xunkth është vendosur në anën e majtë. Të huajt nuk lejohen të përdorin portën e duhur, si dhe portën qendrore. Inspektimi i territorit të manastirit duhet të bëhet në drejtim nga e majta në të djathtë, duke simuluar lëvizjen e diellit. Por kjo nuk është vetëm duke ecur përgjatë shtegut, por rituali i pastrimit, i kryer në formën e një rrethrrotullimi.

Suburgan

Pranë çdo tempulli Budist, ka daulle khurde - lutje, mbi të cilat zbatohen tekstet e lutjeve. Ata po lëvizin në drejtim të akrepave të orës. Rrotullimi i daulleve është i detyrueshëm dhe njihet si ekuivalent me lutjet e leximit. Por ju mund të luteni në një mënyrë tjetër, duke përdorur chin morin. Emri i vizitorit me tekstin e lutjes zbatohet në copëzat e rrobave që llamba u shenjtëruan më parë, dhe më pas ata dekorojnë degët e shkurreve dhe pemëve. Kur era e shtrëngon morin, tingulli që po largohet konsiderohet i barabartë me të thënë fjalët e një lutje.

Daulle lutjeje

Nëse dyert tempuj të shenjtë e hapur, që do të thotë se ata lejohen të hyjnë. Vizitorët e një besimi të ndryshëm mund të marrin pjesë në lutjet e mëngjesit (fillimi i tyre është caktuar për 9 të mëngjesit). Në kohën e ceremonisë 1.5-orëshe, famullistët ulen në stola të ulëta përgjatë mureve. Kur vizitoni tempuj, këshillohet të lini oferta. Mund të jetë ose me para ose me ushqim (më shpesh njerëzit sjellin ëmbëlsirat dhe qumështin).

Një ditë tjetër në sangën tradicionale Budiste të Rusisë pati një emërim të ri të rëndësishëm të personelit. Posti i Dido Khambo Lama (Zëvendës Khambo Lama) në Republikën e Buryatia u emërua Dagba Ochirov, Shireeta Lama e datsan Ivolginsky. Nëse tërheqim analogjitë me fuqinë laike, atëherë ai u emërua kryetar i rajonit. Udhëheqësi i ri i Budistëve të republikës në lidhje me Sangha, besimin dhe rilindjet

- I nderuar Dido Khambo Lama, cili është ndryshimi midis zhvillimit të Budizmit në republikë nga rajone të tjera të Rusisë?

- Këtë vit, Instituti Hambo Lama shënon 247-vjetorin. Në 1764, Perandoria Katerina II miratoi zyrtarisht institucionin e Pandito Khambo Lama, kreu i kishës Lamaist të Siberisë Lindore dhe Transbaikalia, dhe kështu autokefalitetin e kishës budiste të Rusisë. Kjo u bë për të mbrojtur budistët rusë nga ndikimi i Tibetit dhe Kinës. Në fillim të shekullit të kaluar, komunistët i dhanë një goditje të fuqishme fesë, por traditat dhe vazhdimësia mbeti. Në 1945, llamasit që i mbijetuan shtypjes, së bashku me Budistët besimtarë në të gjithë vendin, përfshirë Kalmyks dhe Tuvans, hapën datsan Ivolginsky afër Ulan-Ude, i cili u bë qendra e Budizmit në BRSS. Ishte rezidenca e Khambo Lama - kreu i Administratës Qendrore Shpirtërore të Budistëve të vendit (TsDUB), i cili që nga viti 1946 përfshinte përfaqësues të Tuva, dhe më pas Kalmykia. Në botën e jashtme, Zyra përfaqësonte Budistët e BRSS, mbante kontakte me bashkëfetarë, duke përfshirë vazhdimisht Shenjtërinë e Tij Dalai Lama XIV. Ivolginsky datsan nuk ishte manastiri i vetëm që funksiononte Buddhist në vend. Në rrethin Aginsky në rajonin e Chita, tani Territori Trans-Baikal, operonte datsan Aginsky.

Prandaj, Buryatia dhe Aga arritën të ruanin traditat tona në shumë aspekte, ndryshe nga Budistët e rajonit Irkutsk, Tuva dhe Kalmykia, ku nuk ekzistonte një manastir dhe tempull i vetëm. Në periudhën Sovjetike, Lamat e Tuvanit që mbijetuan jetuan në datsanin Ivolginsky dhe morën pjesë në lutjet e saj, dhe besimtarët erdhën nga Kalmykia e rivendosur. Deri më sot, datsani Ivolginsky është qendra e Budizmit në Rusi, e vizituar nga shumë besimtarë, pelegrinë dhe turistë nga e gjithë bota. Dhe kthimi i 12 Pandito Khambo Lama Itigelov plotësisht e bëri atë një qendër të gravitetit në një shkallë ndërkombëtare.

- Dhe, me siguri, Budistët e Buryatia i ndihmuan bashkëfetarët e tyre nga rajone të tjera gjatë periudhës së vështirë post-Sovjetike në ringjalljen e fesë?

- Rilindja e besimit filloi vetëm në 1990, pas miratimit të Ligjit për Lirinë Fetare.

Restaurimi i datsans filloi, lamas tonë punuan veçanërisht në mënyrë aktive dhe janë duke punuar në rajonin e Irkutsk. Një bisedë më vete është kthimi dhe restaurimi i datsan në Shën Petersburg. Shkëputja e shumtë e lamave tona: Bazarsad Lamazhapov, Tuvan Dorzhi Tsympilov, Munko-Zhargal Chimitov, Solbon Balzhinimaev dhe të tjerë - shërbyen në Kalmykia në fund të viteve 80 dhe në fillim të viteve '90.

Dhe që nga fundi i viteve 90, detyra parësore e Sangha ishte jo vetëm ndërtimi i tempujve, por edhe përgatitja e një brezi të ri të lamave ruse. Jo njëqind nga rajone të ndryshme të Rusisë morën arsim në një universitet budist në Ivolginsky datsan dhe në një akademi budiste në Aga dhe tani udhëheq datsans e tyre në vend. Si rezultat, Budistët e të tre republikave fituan përvojë të madhe praktike të përbashkët në kryerjen e ceremonive masive Budiste, praktikimin e meditimit dhe në studimin e filozofisë.

"I nderuar Dido Hambo Lama, i cili historikisht themeloi Hambo Lama?"

- I vetmi nga hierarkët budistë të Rusisë, ai u miratua nga perandori - fuqia më e lartë laike e Perandorisë Ruse. Në kontrast me, të themi, gjeneralët guvernatorë të Siberisë Lindore dhe Astrakhan, ku llamat më të larta të Alari, Tunka dhe Kalmykia u emëruan guvernatorë. Tuva, kujtoj, zyrtarisht vetëm në 1944 u bë pjesë e BRSS.

- Domethënë, instituti Khambo Lama në çdo kohë kishte qasje të drejtpërdrejtë në fuqinë e lartë laike të shtetit rus?

- Sigurisht. Instituti Pandito Hambo Lama mbetet i pandryshuar, pavarësisht nga emri i tij. Së pari, Khambo Lama e Siberisë Lindore dhe Transbaikalia, pastaj Khambo Lama e TsDUB, dhe tani Khambo Lama e Sangha Tradicionale Budiste e Rusisë (BTSR), pasi BTSR është pasardhësi zyrtar i TsDUB.

- Cilat rajone mbulon sot Sangha?

- Përveç vetë Buryatia, është Territori Trans-Baikal, Qarku Irkutsk, Gorny Altai, Yakutia, Khakassia, Novosibirsk, Shën Petersburg dhe Moska. Në këto rajone, ne kemi shoqata të mëdha fetare, dhe përveç kësaj, bashkësi individuale ngjiten me Sangha. Gjithsej rreth 50 shoqata.

Unë, si kryetar i Budistëve të Buryatia, kam shumë detyra të vështira. Klerikët e rajoneve të tjera gjithashtu i kanë ato. Por ne i kemi zgjidhur gjithmonë ato së bashku; asgjë nuk e ndalon bashkëpunimin tonë të ndërsjellë. Kjo dëshmohet nga e gjithë historia e marrëdhënieve midis Budistëve të Buryatia dhe Budistëve të Territorit Transbaikal, Rajonit Irkutsk, Altai, Tuva, Kalmykia, Shën Petersburg dhe rajoneve të tjera të Rusisë sonë të gjerë.

- Sa frytdhënës bashkëpunoni me autoritetet laike të Buryatia?

- Fatkeqësisht, Presidenti i Republikës, Vyacheslav Nagovitsyn, ende nuk e kupton plotësisht faktin që Shenjtëria e Tij Pandito Khambo Lama është udhëheqësi shpirtëror jo vetëm i vetë Buryatia, por edhe i shumicës dërrmuese të Budistëve tradicionalë të Rusisë. Sidoqoftë, ne gjejmë një bazë të përbashkët.

Takohem me Vyacheslav Vladimirovich rregullisht.

- Një ditë tjetër, Shenjtëria e Tij, Dalai Lama paralajmëroi përsëri se mishërimi i tij i radhës do të lindte në mërgim, por në asnjë rast në Tibet, i cili është pjesë e PRC. Pekini, nga ana tjetër, tha që Dalai Lama tjetër do të shfaqet në Tibet në përputhje me traditën. Duket se do të ketë dy Dalai Lamas në botë, ashtu si tani ekzistojnë dy Panchen Lamas dhe dy Karmapas - të tjerë hierarkë më të lartë tibetianë?

- Nuk e përjashtoj një mundësi të tillë, si dhe likuidimin e Institutit Dalai Lama në përgjithësi. Në fund të fundit, Shenjtëria e Tij ka folur vazhdimisht për mundësinë e përfundimit të zinxhirit të rilindjes së Dalai Lamas mbi të, në mënyrë që të shmangen intrigat kineze.

- Nga rruga, duke qenë Shireete Lama e datsanit Ivolginsky, morët një nga Karmapas. Pranuar sepse ai ishte një Karmapa i vërtetë?

- Ai dhe studentja e tij Lama Ole Nydahl erdhën tek ne si mysafirë. Do të ishte e padurueshme të refuzoni pranimin në bashkëfetarë tanë, për më tepër, të shprehim dyshime në të vërtetën e dikujt.

- Por, ju duhet të pranoni, i nderuari Dagba Lama, vetëm Budizmi Tibet, ndryshe nga drejtimet Thai, Japoneze dhe drejtime të tjera, ka institucione të degjenerimit, dhe tani kinezët e kanë sjellë me inteligjencë këtë situatë në absurditet. Në fakt, Kina diskrediton dhe shkatërron gjithë sistemin hierarkik tibetas nga brenda. Në fund të fundit, në Rusi ekzistojnë gjithashtu shumë Rinpoche - degjenerojnë, dhe nëse ka precedentë në botë me praninë e hierarkëve binjakë, atëherë si mund besimtarët të sigurohen që pjesa tjetër është e vërtetë?

- Sepse në Buryatia ne tradicionalisht nuk kemi njohur degjeneruar, në Buryat Khubilgans, dhe situata të tilla nuk lindin. Hamba Lama Damba Dorzha Zayaev ishte një rilindës dhe drejtoi linjën e tij të trashëgimisë nga Kashyapa Buda. Por kjo nuk u reklamua publikisht dhe madje u ndalua. Vetëm pasi u largua nga kjo jetë, e madhi Buryat Lama e pranoi këtë dhe tha: "Askush nuk duhet ta nderojë një person për arritjet e tij të së kaluarës, por për veprat e tij të vërteta sot".

Ndikimi më i madh në Buryatia ka drejtimin e Budizmit të Mahayana, i njohur si "Karroca e Madhe" dhe gjithashtu "Rruga e gjerë e Shpëtimit", e quajtur Gelugpa - shkolla e virtytit, për faktin se që nga kohërat e lashta ajo ka lidhje të ngushta me popujt e tjerë të Azisë. Shkolla është në një pozitë të veçantë në kulturën shpirtërore të të gjithë popujve të Azisë Qendrore që predikojnë Budizmin - Mongolët, Tibetanët, Tuvans dhe të tjerët, mbi bazën e kësaj themeluesi i shkollës, reformatori i madh shpirtëror Tsongkhava (1357-1419) (emri mund të lexohet si Tsongkhapa, Je Tsongkhapla) e njohur nga dishepujt si Buda dhe u nderua në të njëjtën mënyrë me Budin Sakyamuni.

Zonghawa është një reformator në Budizmin Tibet, duke propozuar ide që ndikuan në tërë mësimin. Ai ndërtoi në shkollën e tij arritjet e shumë filozofëve, shkolla të Budizmit të Indisë, të cilat ekzistonin para tij. Dhe kombinoi praktikat e përmirësimit shpirtëror të njerëzve, të tre fushat e Budizmit
- Hinayana, e njohur si "Karroca e Vogël", Mahayana, "Kariu i Madh", Vajrayana, "Karriera e Diamantit". Zonghawa gjithashtu respektoi rregullat e rrepta të sjelljes dhe moralit të krijuar gjatë jetës së Shakyamuni për murgjit në Kodin e Rregullave të Vinaya dhe ata që kishin rënë në kalbje në atë kohë. Ngjyra e verdhë në rroba dhe në kokat e murgjve të Gelugpa u bë simbol i një kthimi në standarde të rrepta. Kjo për faktin se në india antikeduke ecur përgjatë rrugës së kultivimit dhe të ndriçimit, ata mbanin lecka që digjeshin nën diell dhe për këtë arsye ishin të verdha. Prandaj, shkolla shpesh quhet "shkolla me kapak të verdhë", "besimi i verdhë" (Boer. top hapash).

Lamaism

"Lamaism" nuk është një përcaktim i saktë dhe madje mund të jetë fyese për ndjekësit e Budizmit, siç e ka thënë vazhdimisht Dalai Lama XIV. Termi shpesh justifikohej me faktin se në shkollën Gelugpa ekziston një nderim i një mësuesi-mentori (lama), së bashku me 3 xhevahiret kryesore të Budizmit - Buda, Dharma (Mësimdhënia) dhe Sangha (bashkësia monastike), të cilat janë një vlerë që ndihmon në frenimin e pasioneve dhe arritjen e ndriçimit. Por ia vlen të merret në konsideratë fakti se fetë që vinin nga Lindja kryesisht bazoheshin në nderimin e një mësuesi shpirtëror, mentori, guru. "Lamaism" si një term i përcaktuar nga studiuesit gjermanë e ndan "Besimin e Verdhë" në krahasim me shkollat \u200b\u200be tjera të Budizmit, i cili është thelbësisht i gabuar. Padyshim, Gelugpa është një pjesë integrale e gjithë traditës së Budizmit, prandaj, banorët e Buryatia përdorin emrin "Mësimi i Budës". Nën ndikimin e mësimeve fetare lokale, kultet, Budizmi i pastër pësoi ndryshime. Por kjo ishte e një natyre të jashtme dhe u pasqyrua në format e predikimit të doktrinës, metodave të praktikës dhe ritualeve të kryera nga ami. Sistemi fetar i Budizmit të Tibetit ka integruar disa nga ritualet dhe ritualet që lidhen me kultin e maleve, adhurimin e shpirtrave () të tokës, liqeneve, pemëve dhe objekteve të tjera natyrore. Por kjo është më tepër një pasojë e popullaritetit të fesë në Buryatia.

Përhapja e shkollës

Përhapja e shkollës, e shoqëruar me mbështetjen e khanëve Mongolë, falë kësaj, Gelugpa mori rolin kryesor në Tibet, dhe në Mongoli u bë shkolla kryesore. Në gjysmën e dytë të shekullit XVI. Khanët Mongolë - Khalkhas Abatay Khan, Altan Khan Tumetsky, Chakhar Lagden Khan, Se-Tsen Khan i Ordos dhe Princat Oirat adoptuan Budugizmin Gelugpa. Shpejt përhapet në mesin e të gjithë Mongolëve, si dhe fiseve në të ardhmen të quajtur "s". Në vitet 70 të shekullit XVI. Altan Khan pushton Tibetin, dhe në 1576 afër liqenit. Kuku-nur mbledh një Sejm të madh të fiseve dhe fiseve të ndryshme të Mongolisë së Brendshme dhe të Jashtme, në të cilën morën pjesë lama supreme e Tibetit Sodnom-Zhamtso, i cili më vonë u bë Dalai Lama, ishte aty që shkolla Gelugpa Budizëm u shpall feja zyrtare e të gjithë Mongolëve.

Në fillim të shekullit XVII. Budizmi shtrihet në territorin e Buryatia moderne në grupe etnike që u nënshtrohen khans të Mongolisë. Dëshmi e kësaj është raporti-raporti i Kozakëve K. Moskvitin, i cili në vitin 1646 vizitoi një dugan të lëvizshëm në selinë e Turuhai-Tabunan në kthesën e Chikoy dhe Selenga, ku ai emigroi nga feudat Mongol. Gradualisht, verërat e lutjeve të lëvizshme zëvendësohen me tempuj prej guri dhe druri, atëherë shfaqen komplekse të tëra me ndërtesa të ndryshme fetare, arsimore, banesore dhe të tjera. Para revolucionit, në Buryatia kishte më shumë se 40 manastire.Nën datsans, fakultete u organizuan në filozofi, logjikë, astrologji, mjekësi, etj. U shtypën tekste fetare, shkencore dhe letrare dhe letërsi didaktike popullore. Kishte punëtori vetanake, në të cilat punonin piktorë, arkitektë druri, skulptorë, skribë, etj. Para revolucionit të vitit 1917, manastiret budiste ishin qendrat shpirtërore dhe kulturore të shoqërisë dhe ndikuan në të gjitha sferat e jetës.

Në fund të XVII - gjysma e parë e shekullit XVIII, Budizmi u përhap në pjesën Transbaikal (lindore) të Buryatia etnike. Në 1741, besimi Budist mori njohjen zyrtare të qeverisë Ruse në personin e Perandores Elizabeth, e cila nënshkroi një dekret për kodifikimin e statusit juridik të fesë. Qeveria lejoi murgjit të predikonin midis tyre, duke i çliruar ata nga detyrat. Në 1764, lama kryesore e datsan Tsongolsky u njoh si Lama Supreme e Transbaikalia, me titullin Pandito Khambo Lama - "Kryeprifti Shkencëtar", i cili forcoi pavarësinë administrative Kisha e Buryat nga Tibeti dhe Mongolia, por autoriteti i Dalai Lamas Lamai Tibetan në Buryatia është i palëkundshëm. Në fund të shekullit XIX. Budizmi filloi të depërtonte në Buryatia Perëndimore (para-Baikal), megjithë disa rezistencë nga shamanët dhe kleri ortodoks. Në fillim të shekullit XX. Budizmi po përhapet në pjesën evropiane të Perandorisë Ruse, veçanërisht në qarqet e inteligjencës ruse dhe në shtetet baltike. Një ngjarje e rëndësishme për Budizmin Tibet në Rusi është ndërtimi i datsanit në 1909-1915. në Shën Petersburg nga përpjekjet e besimtarëve rusë, qiellorë dhe kalmanë, me mbështetje financiare dhe morale nga Tibeti.

XIX-XX shekuj në Buryatia, lëvizja po modernizohet nga forcat e budistëve laikë dhe klerikë, disa aspekte të besimit dhe ritualeve po ndryshojnë në përputhje me kushtet e reja, në përputhje me arritjet e fundit të shkencës dhe kulturës evropiane. Kjo u mbështet nga Budistët rusë dhe kalmanë, por kataklizmat politike penguan zhvillimin e saj të mëtejshëm (të parën lufte boterore, revolucioni i 1905 dhe 1917, lufta civile në Rusi, etj). Aktivist dhe drejtues ishte Aghvan Lopsan Dorzhiev i famshëm - Khambo Lama, lharamba, këshilltar i Dalai Lama XIII, themelues i manastirit Budist të Shën Petersburg, organizator i revistës "Naran". Pas vendosjes në Buryatia fuqia Sovjetike lëvizja u persekutua nga autoritetet, si pjesa tjetër e budistëve "konservatorë" të Buryatia, dhe gjatë shtypjes së ndjekësve të të gjitha feve, në fund të viteve '30 përfunduan në shkatërrimin e vërtetë të kishës Budiste.

Pas vitit 1945, një pjesë e organizatës budisteiste të kishës u rivendos, e cila ishte nën kontroll administrativ dhe ideologjik. Në territorin e Republikës Socialiste Sovjetike Autonome të Buryat dhe Rajonit Chita, nga viti 1946 deri në perestroika, kishte vetëm dy datsans - Ivolginsky dhe Aginsky, të kryesuar nga Administrata Qendrore Shpirtërore e Budistëve (TsDUB).

i pranishëm

Vitet e fundit, ka pasur një ringjallje shpirtërore dhe kulturore të popujve të Rusisë, një ringjallje e etnokulturore e humbur dhe traditat fetare. Të vjetrat po restaurohen dhe tempuj të rinj po ndërtohen. Aktualisht, rreth 50 datsans janë hapur në territorin e Republikës, dhe një institut është hapur nën datsan Ivolginsky, jo vetëm mongole dhe mongole, por edhe lama tibetase marrin pjesë në mësimin e disiplinave të ndryshme. Lidhjet midis Sangha Tradicionale Budiste të Rusisë (BTSR) dhe organizatave të tjera budiste po zgjerohen. Dhe një numër në rritje i budistëve dhe murgjve laikë mund të vizitojnë qendrat e huaja kulturore dhe fetare, të bëjnë pelegrinazhe, të studiojnë në vendet e përhapjes tradicionale të Budizmit. Procesi i ringjalljes së Budizmit në Buryatia është mjaft konstruktiv dhe kontribuon në vendosjen e marrëdhënieve të shëndetshme ndëretnike në republikë, forcimin e marrëdhënieve ndërkombëtare, e cila përfundimisht kontribuon në zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve tolerante ndër-rajonal në republikë.

Fotografitë Irkopedia.ru

Papritur për shumë njerëz pas përfundimit të Madh lufta e Dytë Botërore autoritetet bënë lëshime të vogla. Dhe, megjithëse komunitetit budist iu mohua rivendosja e datsans antike të shekullit të 18-të, autoritetet e ndanë atë tokë në një zonë me moçal afër fshatit Verkhnyaya Ivolga, 30 kilometra larg nga kryeqyteti i Buryatia, Ulan-Ude. Një nga familjet e pasura Buryat dhuroi shtëpinë e tyre të vogël në tempull. Ajo ishte e pajisur me forcat e vullnetarëve dhe lamave, gjithashtu të amnistuar papritur pas luftës. Ishte nga kjo ndërtesë që datsani Ivolginsky më pas u rrit.

"... U ndërtua kur Stalini ishte në krye të pushtetit, unë nuk e kuptoja se si mund të ndodhte kjo, por ky fakt më ndihmoi të kuptoja se shpirtërore është aq i rrënjosur në mendjen e njeriut sa është shumë e vështirë, nëse jo e pamundur. rrënojat e saj ... " - shkroi për datsan Dalai Lama XIV.

"Tүges Bayasgalantay Ulzy Noya Khirdyn Khid" - ky është emri i plotë i datsan në Buryat dhe përkthehet si "një manastir ku rrota e mësimit është plot gëzim dhe sjell lumturi." Sipas traditës tibetase, datsans quhen "departamente" të universiteteve budiste, ku ata studiojnë filozofi dhe mjekësi në manastire. Sidoqoftë, në Rusi - ndoshta për shkak të periudhave të gjata të izolimit të Budizmit nga ndikimet e jashtme - rëndësia e jo vetëm universitetit, por edhe manastirit u fut në datsan.

Sot në Rusi, rreth 3 milion budistë janë emërtimi i tretë më i madh në vendin tonë.

Sot, shumë dekada më vonë, datsani Ivolginsky është një kompleks monastik prej tetë strukturash, duke përfshirë tempuj, një bibliotekë, dhe i vetmi universitet budist në Rusi që studion filozofinë dhe mjekësinë tradicionale tibetase. Fama e tij u përhap shumë larg Rusisë. Dhe kjo lidhet jo vetëm me edukimin shpirtëror modern, por edhe me emrin e Dasha-Dorzho Itigelov, udhëheqësi i budistëve të Rusisë në fillim të shekullit të 20-të, bashkëpunëtor i Dalai Lama XIV.

Para vdekjes në 1927, Itigelov iu drejtua murgjve me dy kërkesa: të lexoni një lutje të veçantë për të dhe "të vizitoni trupin e tij në 30 vjet". Murgjit nuk guxuan të lexojnë një lutje të tillë me mësuesin akoma gjallë. Atëherë Itigelov, duke marrë pozicionin e zambakut, filloi ta lexojë vetë dhe kështu hyri në një botë më të mirë. Pa ndryshuar pozicionin e trupit, ai u varros në një sarkofag me kedri në Huhe-Zurhen, afër Ulan-Ude. Në vitin 1957, në kohën kur i ndjeri ishte ekzaminuar për herë të parë, një tempull i vogël sumy dhe disa shtëpi për lama tashmë qëndruan në territorin e datsanit aktual Ivolginsky. Nuk kishte shenja të kalbjes në trupin e Itigelov. Pas ritualeve dhe ndryshimeve të veshjeve, trupi u varros përsëri. Herën tjetër, trupi i padurueshëm i Itigelov u ngrit në 1973 dhe u varros përsëri.

Datsan u rrit. U shfaqën tempuj të rinj, u rrit numri i murgjve dhe lamave. Budizmi në Rusi filloi të ringjallet. Në shtator 2002, sarkofagu u gërmua. Shkencëtarët të cilët janë gjithmonë skeptikë në histori të tilla kanë sugjeruar një ekzaminim të trupit. Ajo tregoi se nyjet e Itigelov mbesin të lëvizshme dhe lëkura e tij ishte e butë. Ekspertët nuk mund ta shpjegojnë këtë fenomen. Dhe murgjit e dinin përgjigjen madje. Ata transferuan trupin e Itigelovit në datsan dhe, së bashku me vullnetarët, ngritën një ndërtesë të veçantë për të, më të bukurit në të gjithë kompleksin datsan.

Sot, pelegrinët nga rajone të afërta dhe nga vendet e tjera vijnë posaçërisht për të parë trupin e padurueshëm të dymbëdhjetë Pandito Khambo Lama. Itigelov besohet se i ndihmon ata që e pyesin atë. Dhe datsan vazhdon të evoluojë, duke u shndërruar disa dekada nga një shtëpi e vogël blu në një kompleks manastiri - me pemën e saj bodhi dhe dre të gjallë, të cilët çdo ditë dëgjojnë lutjet e murgjve që përsëritin fjalët e Budës të thanë 2500 vjet më parë.

Farë duhet të bëhet në Ivolginsky datsan

Shkoni rreth tempullit në drejtim të akrepave të orës dhe rrotulloni bateritë Khurde.

Sipas traditës, përpara se të hynte në një tempull Budist, ai duhet të rrethohet. Gjatë rrugës, ju do të shihni bateri Khurde me lëvizje mantra brenda. Budistët besojnë se tjerrja e këtyre mbështjelljeve është e barabartë me lutjen.

Vendosni një qiri.

Tempujt Budistë vendosin qirinjtë në një mënyrë të veçantë. Brenda një spiraleje të madhe temjan, fiksohet një shënim me një emër, pas së cilës vihet në zjarr dhe varet nga tavani. Kur një pjesë e letrës mbytet nga tymi ose era - kjo është e barabartë me lutjen.

Bisedoni me llama.

Llamasit janë shumë miqësorë dhe mund t'ju përgjigjen çdo pyetjeje që nuk do t'i pyetni ata. Duhet ta dini paraprakisht se pas një bisede është zakon të bëni një dhurim të vogël.

Shikoni një mjek.

Në çdo universitet budist, ata zakonisht mësojnë ilaçin tradicional Tibet. Mjeku do të diagnostikojë sëmundjen me puls, dhe pastaj të bëjë një ilaç për ju për barishte.

Shih Itigelov.

Trupi i padurueshëm i Pandito Khambo Lama Itigelov është i vendosur në një ndërtesë të veçantë të datsan. Ata thonë se nëse e prekni, sëmundjet zhduken dhe dëshirat bëhen realitet.

Si të silleni në datsan

Një lama ose një murgj nuk ka gjasa të komentojë sjelljen ose shfaqje. Durimi është një nga themelet e Budizmit. Sidoqoftë, ka dëshira, zbatimi i të cilave do t'ju bëjë të ndiheni rehat në datsan dhe të mos shqetësoni askënd.

Baganta duhet të hiqen nga supet. Duart dhe këmbët janë të mbuluara.

Mos e ktheni shpinën statujave dhe drejtojini gishtin drejt tyre

Në dalje të datsanit qëndron arshan - një enë me ujë. Duhet të pastroni ujin prej tij dora e djathtë dhe derdhni atë në të majtë, merrni tre gllënjka dhe derdhni pjesën tjetër në kokë. Ky ritual simbolizon pastrimin.

Simbolet e Budizmit

llaç

Stupas (në Buryat - "periferitë") simbolizojnë episodet nga jeta e Budës. Ato mund të kenë tetë forma të ndryshme, që simbolizojnë lindjen, fazat e iluminizmit dhe mrekullitë që bëri Buda.

Ngjyra e shafranit

Simbolizon mençurinë, pastërtinë dhe zbulesën hyjnore. Sipas legjendës, në kohët e lashta murgjit budistë të veshur me të bardha. Sidoqoftë, pas banjës tjetër, veshja e tyre u bë ngjyra e shafranit.

Pemë Bodhi

Besohet se kjo është një lloj i vërtetë i pemës, e cila tani quhet "ficus i shenjtë". Tani mund të shihet në çdo manastir apo tempull Budist. Isshtë nën një pemë të tillë, sipas legjendës, që Siddhartha Gautama arriti ndriçim të plotë.

drenushë

Legjenda thotë se kur Buda u lexoi pesë ascetikëve në pyll predikimin e tij të parë, "Kthimi i rrotës së doktrinës", dy drerët e dredhave u shfaqën nga pas pemëve. Ata e dëgjuan Mësuesin dhe mbaruan predikimin, u fshehën në pyll. Që atëherë, doja simbolizon "pranimin e doktrinës". Imazhi i saj skulptural mund të gjendet në territorin e manastireve budiste.

ombrellë

Shtë e mundur që një murg Buddhist me një çadër thjesht përpiqet të mbrohet nga nxehtësia ose shiu. Sidoqoftë, ombrella në Budizëm gjithashtu simbolizon vepra të mira që synojnë mbrojtjen kundër goditjeve të fatit.

zambak uji

Lotus simbolizon pastërtinë. Kjo lule është metafora e Budizmit. Lotus rritet në baltë dhe ujë i ndyrëSidoqoftë, gjithmonë mbetet i pastër.

Shtë e pamundur ta quajmë këtë tempull budist Buryat të lashtë, sepse ende nuk është kthyer një shekull. Sidoqoftë, mund të konsiderohet e para nga ndërtesat fetare të ringjallura Budiste në BRSS. Tani nuk është më sekret se Stalini, pas Luftës së Dytë Botërore, ndaloi persekutimin e besimtarëve dhe shkatërrimin e kishave. Duke ringjallur vendin nga shkatërrimi, njerëzit filluan të ngrihen nga rrënojat dhe tempujt, të mbyllur ose të hedhur në erë edhe para se këputi nazist të vinte në tokën tonë. Zyrtarisht, askush nuk i ndihmoi njerëzit, por ata gjithashtu ndaluan kategorikisht duke i penguar ata.

Buryatia nuk iu nënshtrua agresionit nazist për shkak të vendndodhjes së saj gjeografike, kishat lokale u mbyllën për shkak të persekutimit të fesë nga qeveria Sovjetike. Vetëm në vitin 1945 u lejua të ndërtojë një qendër fetare Budiste këtu. Kështu u shfaq Ivolginsky datsan, atëherë ende një tempull i vogël, i përbërë nga vetëm një ndërtesë prej druri. Që nga viti 1937 ishte ndërtesa e parë fetare e ngritur nga budistët. Budistët arritën në tempullin në luginën Ivolginsky për të marrë pjesë në ndërtim, për shkak të të cilit shërbimi i parë u bë tashmë në fund të 1945.

Buryatia bëhet një qendër Budiste falë datsanit Ivolginsky

Sot, datsani Ivolginsky është një kompleks i madh tempujsh, leja për ndërtimin e së cilës u mor në 1951. Duhet të theksohet se për shumë vite Buryatia ishte qendra e Budizmit, megjithëse republikat fqinje Tuva dhe Kalmykia gjithashtu tradicionalisht profesionojnë filozofinë e Budizmit. Madje ekzistonte një supozim se Stalini tregoi favorizimin e tij ndaj popullit të Buryat për shkak të faktit se banorët e republikës bënë dhurime të mëdha për kauzën e fitores në Luftën e Madhe Patriotike.

Si periudha sovjetike, ashtu dhe pas saj, u zhvillua datsani Ivolginsky, në të u shfaq një qendër stërvitore, atëherë nuk mund të ishte shtet, pasi daton që nga viti 1991, kur Budizmi ishte ndarë fort nga punët e shtetit me ligj. Deri tani, ky universitet budist po funksionon këtu, nga viti në vit duke rekrutuar qindra studentë. Këtu ata studiojnë Tantra, filozofinë e Budizmit, mjekësinë, tekstet kanonike dhe shkrimin e Old Buryat. Ky institucion arsimor quhet "Dasha Choinhorlin". Kështu, Ivolginsky datsan nga një shtëpi modeste prej druri u shndërrua në një manastir të vërtetë me shumë ndërtesa, secila prej të cilave ka rolin e vet në këtë kompleks tempulli.

Tempujt e datsanit Ivolginsky

Kompleksi ka disa tempuj:

• "Jude Dugan";
• "Maidarin Sume";
• "Devaazhin";
• "Gjymtë";
• Sahyusan Sume;
• "Choyryn Dugan";
• "Manin Dugan".

Vizitorët që nuk e besojnë Budizmin, hyrja në territorin e datsanit Ivolginsky është e hapur. Sigurisht, duhet të respektohet vendosmëria kur vizitoni këtë vend. Nuk ka asnjë provë që një grua do të vihet në shami dhe një burrë do të detyrohet të heqë kokën e kokës, për këtë kompleks tempulli. Por, ndalimi i çështjeve të tilla pa vlerë si pirja e alkoolit ose pirja e duhanit në vend është e ndaluar. Betimi dhe betimi në një vend të tillë gjithashtu nuk lejohet. Sidoqoftë, si në çdo institucion fetar, ku njerëzit përpiqen të gjejnë harmoni me Perëndinë dhe universin.

Faltoret e datsanit Ivolginsky

Jo vetëm një Budist mund të prekë faltoret e një tempulli Budist. Nëse hyni këtu përmes portës së majtë, e cila mund të dallohet lehtësisht nga një shteg që nuk rritet shumë, atëherë duhet të shkoni përreth territorit të datsanit Ivolginsky në drejtim të akrepave të orës. Nga këndvështrimi i Budizmit, çdo person që me mend kryen ritualin e qytetit - dhe kjo është ajo që territori quhet në drejtim të akrepave të orës - konsiderohet se i është bashkuar besimit. Lëvizja nga e majta në të djathtë është një simbol i lëvizjes së diellit në qiell.

Edhe nëse nuk dini si të luteni në një mënyrë Budiste, thjesht mund të mendoni për kuptimin e qenies - kjo në vetvete do të jetë një lutje. Duke vizituar datsanin Ivolginsky, gjatë një turneu të tillë mund të ktheni bateritë e lutjeve. Këtu ata quhen Hurde. Secila prej tyre ka një mantër të shkruar në një shirit letre të gjatë dhe të fshehur në këtë cilindër. Nëse e rrotulloni përsëri në drejtim të akrepave të orës, atëherë mantra duhet të fillojë në veprim. Me këtë rit, një person ndihmon jo vetëm veten, por edhe gjithçka që ekziston në Tokë, dhe vetë planeti.

Pendim për një veprim të tillë, një person, për shembull, nëse ai është ortodoks ose musliman, nuk duhet, sepse pa marrë parasysh se si ne e quajmë Zot, ai është një për të gjithë, si Nëna Tokë. Një pozicion i tillë filozofik, karakteristik për budistët, i ndihmon ata të mos konfliktohen edhe një herë për shkak të kontradiktorëve të largët. Prandaj, datsani Ivolginsky hap derën për absolutisht të gjithë. Gjëja kryesore është të vëzhgoni etiketimet e zakonshme për një vend të shenjtë dhe të dini orarin kur mund të vizitohet një tempull.

Gjëja më e mahnitshme në Ivolginsky datsan

Në datsanin Ivolginsky, besimtarët mund të vizitojnë trupin e padurueshëm të Khambo Lama Etigelov tetë herë në vit. Shtë shumë e rëndësishme të njihni orarin datsan në mënyrë që të mos humbasë këtë ngjarje. Në këtë kohë, datsan vizitohet nga një numër i madh njerëzish, një radhë e madhe po tërhiqet në trup, kështu që është më mirë të arrijmë herët, Lama nuk e bëri në vitin 1927. Sidoqoftë, budistët janë të bindur se Etigelov nuk vdiq, por arriti në nirvana. Ata thonë se trupi i tij ende tregon shenja jete, flokët dhe thonjtë e tij po rriten. Trupi është kujdesur me kujdes, kjo është faltore kryesore e datsan.

Tempulli, siç kujtojmë, u shfaq vetëm në vitin 1945, por më shumë se 50 vjet kaluan para se të hapet varrimi dhe trupi u ngrit në sipërfaqe në një arkivol, dhe jo një bord i vetëm i të cilit u prek nga kalbja. Duke ngritur trupin, Budistët përmbushën kështu vullnetin e Lamës, i cili vetë u lëvrua për të marrë trupin e tij pas gjysmë shekulli.

Farë mund të merret nga tempulli?

Në territorin e datsan ka dyqane suveniresh ku mund të blini si suvenir disa sende të bëra sipas kanoneve të zanatit Buryat dhe Mongol.

Në territorin e datsanit Ivolginsky, mund të bisedoni me shëruesit dhe parashikuesit, duke lënë një dhurim të vogël për ta. E para do të japë rekomandime se si të kuroni sëmundjet nga të cilat vuani, dhe kjo e fundit do të parashikojë të ardhmen duke guxuar nga librat budistë.

Dhe gjëja më e rëndësishme që do të heqësh nga këtu është harmonia dhe gjendja shpirtërore e mirë!

Dërgoni një kërkesë rezervimi nga faqja