Magjistare shtrigë. Arketip femër - shtrigë, shëruese, magjistare, shikuese

Kjo fjalë rrjedh nga sllavishtja e lashtë "të dish", që do të thotë të dish. Shtrigat ose shtrigat, si rregull, ishin ato gra që kishin njohuri të caktuara që nuk ishin të disponueshme për të tjerët.

Dihet që intuita femërore është shumë më e zhvilluar se ajo e përfaqësuesve të gjysmës së fortë të njerëzimit. Por pikërisht niveli i lartë i zhvillimit të kësaj ndjenje është faktori që bën të mundur marrjen e njohurive të gjera për veten, botën përreth nesh dhe njerëzit e tjerë.

Vetëm gratë janë në gjendje të kuptojnë kuptimin e vërtetë të fenomeneve dhe ngjarjeve në botë. Gratë, falë intuitës së tyre, janë në gjendje të kuptojnë shumë më shpejt se si të sillen më mirë në një situatë të caktuar jetësore. Dhe nëse burrat detyrohen të mësojnë aftësinë për të gjetur kompromise dhe për të negociuar, atëherë seksi i drejtë ka një aftësi të tillë të natyrshme. Gratë janë më të lidhura me natyrën sesa burrat, përkatësisht, është shumë më e lehtë për ta të kontaktojnë me forcat sekrete natyrore dhe të mësojnë se si t'i përdorin ato më mirë për qëllimet e tyre.

Gruaja është mjaft e vetëdijshme për gjithçka që lidhet me krijimin e botës dhe natyrës. Dhe në realitet nuk ka asgjë të keqe me këtë. Magjistarët nuk adhuronin forcat e errëta, sepse ata thjesht nuk besonin se ekzistonin.

Rregulli themelor i shtrigave ishte: Mos bëni dëm. Magjistarët dinin shumë më tepër se të tjerët, kështu që ata mund të ndihmonin njerëzit e tjerë. Ndonjëherë, për fat të keq, forcat e fshehura natyrore përdoren për të dëmtuar të tjerët. Në raste të tilla, fjala "shtrigë" mori një konotacion negativ. Kjo ndodhi pas lindjes dhe formimit të krishterimit, kur shtrigat filluan të masakroheshin.

Përmendjet e para të shtrigave gjenden në Librin e Eksodit, në Pentateuk, dhe kur Moisiu u foli Judenjve për Ligjin e tij, ai argumentoi se magjistarët ose shtrigat nuk duhet të lihen gjallë.

Në të njëjtën kohë, me interes të madh është fakti që edhe Shumë i Larti iu drejtua shërbimeve të shtrigave të këqija në mënyrë që të provonin Pjetrin dhe Jobin në qëndrueshmërinë e tyre në besim.

Historikisht, vendlindja e shtrigave konsiderohet të jetë Zvicra. Profesori zviceran Agostino Paravicini, së bashku me kolegët e tij, arritën të sqarojnë pak misterin që rrethoi besëlidhjet e shtrigave për shumë shekuj. Shkencëtarët kanë sugjeruar që përmendja e parë e dokumentuar e mbledhjeve të zhurmshme të datojë që në fillim të shekullit të 15-të, dhe ato të ndodhin në territoret moderne franceze dhe zvicerane. Si dëshmi e supozimeve të tyre, studiuesit citojnë dokumentet arkivore të ruajtura në ato kohë të largëta.

Në të njëjtën kohë, duhet të theksohet se kishte secila shtriga në secilin vend, por ato quheshin ndryshe. Kështu, në veçanti, në territoret moderne Letoneze dhe Letoneze jetuan "mashtrues". Sipas legjendës, ata ndryshonin nga shtrigat e tjera në atë që ata mund të shndërroheshin në ndonjë kafshë, nuk mbyten në ujë dhe nuk digjen në zjarr. Edhe sot e kësaj dite, shtrigat, të cilët quhen "vezë", jetojnë në Mari El. Besohet se "vezët" janë të angazhuar në udhëheqjen e syrit të keq dhe dëmtimit, dhe përveç kësaj - bëjnë pranga dashurie dhe magji dashurie. Njerëzit, duke u kthyer në "vezë" për ndihmë, ua shesin shpirtin forcave të errëta. Ky është saktësisht çmimi për ndihmën "OVD". "Ovdy" nuk mund të vdesë paqësisht deri në momentin kur ata do t'i dhurojnë dhuratën e tyre të tmerrshme dhe do të vuajnë derisa të prekin atë, të cilit mund t'i transferojnë forcën e tyre. Diqka e ngjashme po ndodh në të gjithë globin. Në secilin vend, shtrigat ndryshojnë në specifikat e tyre.

Nëse flasim për territorin e Rusisë, atëherë duhet të theksohet se kjo tokë është e pasur me shtriga. Në kohërat antike në fshatra, shumica e grave njiheshin me artin e magjisë. Kjo magji shpesh ishte e mirë dhe kishte për qëllim arritjen e lumturisë në martesë, mbajtjen e shtëpisë nga dëmtimi dhe syri i keq, shëndetin e fëmijëve dhe një korrje të bollshme. Kështu, mund të themi se në Rusi në kohët e lashta, magjia ishte një pjesë tradicionale e jetës së grave.

Ditaret u nderuan dhe u respektuan. Njerëzit u erdhën atyre për ndihmë në një larmi situatash. Në kohërat antike, shtrigat nuk perceptoheshin si përfaqësues të së keqes absolute. Ata shëroheshin me barishte dhe shpifje, paralajmëruan ngjarje të caktuara dhe jepnin këshilla të vlefshme.

Sidoqoftë, me ardhjen e krishterimit, gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike. Filloi një gjueti e vërtetë shtrigash, ata u gjunjëzuan dhe u vranë brutalisht. Ndoshta është për këtë arsye që gratë me njohuri të fshehta u bënë më të këqija dhe filluan ta kalojnë këtë të keqe me trashëgimi ...

Qoftë se siç mund të jetë, një gjë është e qartë - që nga atëherë shtrigat filluan të kenë frikë, mallkimet e tyre dhe "syri i keq" u konsideruan veçanërisht të tmerrshme.

Shfarosja e shtrigave mori shkallën më të madhe gjatë Mesjetës. Kishte shumë mënyra për të njohur magjistaren, dhe të gjitha ishin shumë të sofistikuara dhe mizore. Shpesh viktimat ishin gra që vuanin nga çrregullime të ndryshme mendore. Gratë me sy të gjelbër ose me shumë ngjyra, me shenja të dukshme të dukshme, u renditën në kategorinë e shtrigave. Sapo ekzekutuesit zbuluan ndonjë defekt të dukshëm në trupin e viktimës, ata menjëherë filluan t'i shpojnë këto vende me thika ose gjilpëra. Nëse në të njëjtën kohë gruaja nuk ndiente dhimbje ose gjaku nuk shfaqej në atë vend, gruaja njihej si magjistare, pas së cilës ajo menjëherë u ekzekutua.

Kishte shumë prova për ata që dyshohej për magji. Dhe këto nuk ishin vetëm gjilpëra. Një nga më të sofistikuarit u konsiderua "prova e fluturimit". Gratë e njohura si shtrigat u sollën në një shkëmb të lartë dhe iu dha një fshesë. Nëse një grua goditej kundër një shkëmbi (që, në të vërtetë, ndodhi), ajo u shpall e pafajshme. Kishte një provë tjetër, të dukshme për një egërsi të veçantë, ishte e lidhur me ujin. Gruaja u detyrua të zhvishej, këmbët dhe krahët ishin të lidhura në të kryqëzuara, një litar u kalua mes tyre dhe u ul në këtë pozicion në ujë. Nëse një grua u mbyt, ajo, përsëri, do të shpallet e pafajshme.

Amulet u përdorën si mbrojtje kundër shtrigave. Për të mos lejuar që magjistari të hynte në shtëpi ose në oborr, u instalua një qiri në portë, e cila u shenjtërua në kishë. Për më tepër, dhëmbët e harresës ose kërcellit të bimëve të mprehta ishin ngulur në gardh dhe degët e thuprës, aspenit ose panjës, ose hithrave, ishin ngulur në plasaritjet e derës. Thika dhe objektet e tjera prerëse dhe thikë u vendosën gjithashtu në prag. Për më tepër, njerëzit kryenin disa rituale të caktuara për mbrojtje: ata shfaqnin lulekuqe në shtëpi dhe hambar, përshkruanin muret me shkumës, vizatuan një rreth me një kosë në tokë dhe pikturuan kryqe në dyert. Dhe, natyrisht, ata u lutën.

Në kohët e lashta, besohej se magjistarët aktivizojnë fuqitë e tyre të fshehta në ditët e festave të mëdha të kishave, gjithashtu gjatë hënës së plotë dhe stuhive të reja të hënës. Në Rusi besohej se në këtë kohë shtrigat u mblodhën për të shtunat e tyre në mënyrë që të energjizoheshin. Ata arritën në "destinacionin" e tyre në fshesat, poker, pitchfork, lopatë, llaç, kosë, kuaj, derra të egër ose breshka kali. Të shtunat mbaheshin në të ashtuquajturat male "tullac" dhe në udhëkryq.

Shtë e rëndësishme të theksohet se shtrigat ngjallën frikë te njerëzit edhe pas vdekjes së tyre. Njerëzit ishin të bindur se shtrigat nuk mund të vdisnin derisa tavani në shtëpinë e tyre të çmontohej ose derisa trupat e tyre të ishin të mbuluar me lëkurë mishi. Dhe meqenëse njerëzit besonin se shtrigat u kthyen në shtëpinë e tyre natën, për të shmangur këtë, një kunj aspen u fut në arkivolet e shtrigave dhe u vendosën poshtë në arkivol.

Paradoksalisht, me zhvillimin e civilizimit, shtrigat nuk janë zhdukur askund. Ato gjithashtu ekzistojnë në botën moderne, megjithëse tani ata nuk veshin bizhuteri dhe veshje rituale. Fatkeqësisht, shumica e magjistareve moderne nuk janë aspak të angazhuar në vepra të mira.

Më shpesh shtrigat dhe magjistarët mund të hasen në kisha, në mënyrë paradoksale. Dhe gjithçka, sepse ata kanë nevojë për energji, dhe është më e lehtë ta marrësh atë në kishë.

Në fakt, shtrigat janë shumë të lehta për tu njohur nëse i dini disa nga karakteristikat e sjelljes së tyre. Kështu, për shembull, nëse një magjistare gjunjëzohet në një tempull, atëherë ajo domosdoshmërisht i kalon këmbët. Ata kalojnë nga fundi në majë me dorën e majtë, duke filluar nga barku. Ata e lënë tempullin me kurrizin përpara. Kjo është për shkak të faktit se ka shumë mbaresa nervore në anën e pasme, dhe drita nga ikonat thjesht djeg pjesën e prapme të shtrigave dhe magjistarëve. Për më tepër, në tempull, magjistarët mund të shkojnë rreth çdo personi në drejtim të akrepave të sahatit dhe t'i lidhin me dorën e tyre, dhe pastaj të qëndrojnë prapa shpinës dhe të marrin energjinë e tyre. Nëse kjo ndodhi, thoni njerëz me njohuri, është e nevojshme që menjëherë të goditni personin që e bëri këtë me dorën e majtë, në mënyrë që dëmi të kthehej.

Përveç tempullit, shtrigat dhe magjistarët mund të gjenden në vende të tjera. Shumë njerëz e dinë nga përvoja e tyre për "syrin e keq" që zotërohet nga ciganët. Për të mbrojtur veten prej tyre, në asnjë rast nuk duhet të shikoni në sy. Shtë e pamundur të marrësh një gjë e vogël në rrugë, sepse në këtë mënyrë sëmundjet, dëmtimet dhe lythat zvogëlohen. Nëse një person dyshon se po komunikon me një person të padrejtë, ju duhet të vazhdoni me një objekt metalik gjatë bisedës.

Nëse një person ka dyshime se dëmi i është drejtuar atij - enët po rrahin dhe objektet në shtëpi po bien vetë, fëmijët shpesh sëmuren ose ndodhin fenomene të pakëndshme të pashpjegueshme dhe ëndërron ëndrrat e këqija - është e nevojshme të pastroni plotësisht shtëpinë, të ekzaminoni me kujdes të gjitha kornizat në kornizat e dyerve për gjilpëra të mbërthyer.

Nëse një person vendos të kërkojë ndihmë nga psikikë dhe magjistarë, ju duhet ta bëni këtë me shumë kujdes. Sigurisht, ka njerëz me njohuri të caktuara që mund të ndihmojnë. Por njerëzit e tillë nuk vendosin tarifa për shërbimet e tyre, pasi ato i shërbejnë Zotit dhe i ndihmojnë njerëzit pa marrë parasysh situatën e tyre financiare. Nëse për ritualet magjike kërkojnë shuma të mëdha, duhet të ikni nga magjistarët e tillë pa kërkuar mbrapa. Gjëja më e rëndësishme është të mbani mend që shtrigat u bëjnë keq njerëzve të tjerë jo aq sa dikush është i keq, por thjesht për përfitimin e tyre. Ata nuk mund të jetojnë pa të. Dhe, fati mund t'i shpëtojë të gjithë nga takimi me njerëz të tillë, të cilët me veprimet e tyre kontribuojnë në shtrembërimin e kuptimit të vërtetë të fjalëve "shtrigë" ose "shtrigë".

Më thuaj çfarë do të ndodhë në të ardhmen,
dhe ne do ta dimë (YADA) se ju jeni perëndi,
ose bëj diçka, mirë,
a është e keqe për ne të mahnitemi dhe së bashku
Të pashë
Isaia 41:23:

Një magjistare është "ai që zotëron informacione sekrete", një karakter magji (një grua e angazhuar me magji dhe magji), një imazh (trillim popullor) përshkruhet në letërsinë etnografike, gjendet pothuajse në çdo epikë evropiane. Ideja e shtrigave dhe magjistareve, padyshim, mori formë në kohërat parahistorike dhe shoqërohet me ndarjen e punës, burri merrej me gjueti, gruaja po mblidhte barishte të ndryshme. Në rrjedhën e eksperimenteve të shumta me barishte dhe minerale, u shfaq specializimi - kuzhina (magji), ku gratë përfaqësoheshin në shumicën absolute. Mjekët e shtrigave (shtrigat) respektoheshin dhe kishin frikë, duke pasur njohuri mjekësore me përvojë, një "shtrigë" mund të kuronte ose të vriste një person dhe një kafshë pa u vënë re nga të tjerët (helmet, barërat narkotike).

1) Historiku i shkurtër historik

Në Mesjetë, me përhapjen e doktrinës Judeo-Krishterë, jeta (shëndeti) dhe vdekja e një personi filluan t'i përkisnin Zotit, murgjit-trajnues të stërvitur ishin të angazhuar në shërim. Gratë shëruese (konkurrentët) përdorën metoda që nuk njiheshin në krishterim, ndërhynë në këtë proces hyjnor dhe kisha filloi të persekutojë shëruesit popullorë.

* Letër nga Tsar Alexei Mikhailovich për Tula për ndalimin e magjisë. 1653 Oparina. Dekret i T.A.U panjohur i vitit 1653 për ndalimin e magjisë // Rusia e lashtë. Pyetje të studimeve mesjetare. 2002. Nr. 3 (9). S. 88-91.

"Në shtëpi mësuam se në Tula dhe në rrethin Tula, shumë njerëz injorantë, duke harruar frikën e Zotit, ... mbajnë me vete librat dhe letrat dhe letrat, letrat dhe komplotet, rrënjët dhe helmet, të hequr dorë dhe heretik dhe afatgjatë. wedunam dhe për magjistarët .... ata prishin shumë njerëz, dhe nga ajo prishja e tyre shumë njerëz vuajnë nga sëmundje të ndryshme dhe vdesin ".

a) Inkuizitorët gjermanë G. Institor (Kramer) dhe J. Sprenger në 1486 shkruajtën traktatin "Hammeri i shtrigave", i cili shërbeu si bazë për gjykimet e "shtrigave" (zbulimi i magjisë dhe procedura e provave u përshkruan). Historianët kanë vlerësime të ndryshme për "shkallën" e këtij fenomeni, shifrat shfaqen - 100,000 gjyqe kundër shtrigave dhe nga 14,000 deri në 60,000 ekzekutime.

Me shumë mundësi, "Gjuetia e Magjistare" ishte një pasojë e epidemive, kisha po kërkonte justifikime dhe shpjegime për shpërthime të murtajës - Zoti nuk e ndihmoi (rregullat e kanalizimeve elementare dhe higjenës së përshkruar në Bibël nuk u ndoqën). Ata filluan të kërkojnë fajtorin në tokë, si gjithmonë, goditja ra mbi grupet e pambrojtura të popullsisë - gratë e moshuara të angazhuara në mjekësi dhe, natyrisht, hebrenjtë. "Vdekja e Zezë" (Ndëshkimi i Zotit) - një epidemi e murtajës bubonike që përfshiu në të gjithë Evropën në shekullin XIV (1346, 1361, 1369), kërkoi jetën e 50 milion njerëzve (një goditje e fortë psikologjike ndaj religjionit), fokat lokale të murtajës u ngritën shumë herë deri në 1670 vjet, numri i përgjithshëm i vdekjeve nga murtaja vlerësohet në 200 milion njerëz.

Në shoqëri, klerikët (propaganduesit dhe agjitatorët) shpërndanin informacione mistike (demonike) për shëruesit përmes predikimeve, dhe në vetëdijen masive ekzistonte një ide që një grua të bëhet një "shtrigë", duke lidhur një marrëveshje me djallin. Fanatizmi fetar dhe bestytnia çuan në një rritje në shekujt XV-17. persekutimi dhe ekzekutimi i grave që konsideroheshin shtrigat, kjo periudhë në Evropën Perëndimore zbriti në histori si "Hunt Witch".

B) C shënoi ekzekutimin e "shtrigave" dhe në Rusi, megjithëse në një shkallë më të vogël, praktikisht nuk kishte mjekë (shërues) dhe shëruesit tradicionalë ishin më tolerantë. "Për gjashtë muaj vetëm në Moskë, Fletcher (i dërguari anglez 1588-89) arriti të dëshmojë djegien e dy personave, por ka arsye për të besuar se kishte shumë më shumë djegie të tilla. Kronika nën 7099 (1590/91) përshkruan djegien e magjistarëve në Astrakhan me urdhër të Fyodor Ioannovich: "pasi i torturoi ata, perandori urdhëroi që t'i digjnin" "E.O. Shatsky. Kisha Ortodokse Ruse dhe djegia.
http://www.krotov.info/lib_sec/25_sh/sha/shazky.html

Në folklorin rus (përrallë), sfera e veprimtarisë së shtrigave konsiderohej se ishte sabotim i fshehur: aftësia për të marrë qumësht nga lopët, leshi nga delet, vezët nga shpendët dhe dhjami nga derrat, privojnë njerëzit nga të lashtat, i bëjnë ata fantazma, të dërgojnë sëmundje dhe ushqim të prishur. Supozohej se magjistari mund të kontrollonte motin: të shkaktojë breshër, thatësirë, etj.

2) Etimologjia ekzistuese dhe shembujt e përdorimit të termit

Termi "shtrigë" përdoret vetëm në gjuhët ruse, polake, çeke, ukrainase dhe bjelloruse, në këtë hapësirë \u200b\u200bonomastike që nga shfaqja e shtetësisë, dhe në disa vende më parë (Krime, Taman), jetonte një popullsi e konsiderueshme hebreje.

A) Wikipedia, Magjistare

Rrënjë: -vedʲ-; prapashtesa: -m; mbarimi: -a. Kuptimi - në mitologjinë popullore, një shtrigë, një magjistare, një grua e lidhur me shpirtrat e këqij.

Etimologjia sipas Max Fasmer

Vjen nga praslav. forma nga të cilat, ndër të tjera, origjinën: ukr. vidma “magjistare; flutur nate ”, belor. vedzma, çeke. vedma, polonisht. wiedzma "shtrigë, magjistare". Si dhe Kashubsk. wieszcz "shpirt, vampir", i shoqëruar me praslav. * vede "Unë e di" (shih të dini, në fund të fundit), Old Russian. është "magji, magji, dije".

B) Fjalor i gjuhës ruse shekuj XI-XVII, Akademia e Shkencave, M., 1975

* Vdma, shëruese, shtrigë. Magjistarët e çnderimit vlejnë dy para nga tregtia e tyre. Court. Fed. Yves. 1589 g.

* Vedunya, gra. te vdun. Në qytete lituaneze, gruaja vdunya shpif për hmml, e cila sillet nga Lituania në qytetet tona. 1632 g.

* Hyni, shkruani dijeni që të keni informacione për diçka; nga shekulli XII-XIII.

C) Letër nga Tatishchev drejtuar I.D.Schumacher më 7 gusht 1747
vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/XVIII/1740-1760/Tatisev/Pisma_1746_1750/text.htm

"Në përkthim, megjithëse z. Volchkov mban fjalë të pasjellshme të huaja ose sarmatiane, si Belegard për rritjen e fëmijëve si sekretar, thotë ai, dhe vetë z. Volchkov pranon se në përrallë fjalën magjistare ka diçka të çuditshme, por në shumë fjalë gjermane janë të gabuara.

D) Fjalori i Akademisë Ruse të vitit 1789 - nuk ka asnjë artikull "magjistar". Fjalori i Akademisë Ruse të 1847 - vdma, magjistare, magjistare, grua e keqe.

E) N.V. Gogol. Viy. 1835

“Homa ishte një njeri i lavdishëm! - tha zilja e ziles kur i çalë shankar vendosi turi të tretë para tij. - Ai ishte një njeri fisnik! Dhe ai u zhduk për asgjë.

Dhe e di pse u zhduk: sepse kishte frikë. Dhe nëse ai nuk kishte frikë, atëherë magjistari nuk do të kishte asnjë lidhje me të. Ju vetëm duhet të kaloni veten dhe të pështyni në bishtin e saj, atëherë asgjë nuk do të ndodhë. Unë tashmë i di të gjitha këto. Në fund të fundit, në Kiev të gjitha gratë që ulen në treg janë të gjitha shtrigat ”.

3) Përgjithësim dhe përfundime

Pra, kemi konstatuar se termi "shtrigë (vdma)" është regjistruar në Rusisht në 1589 në Kodin e Ligjeve të Tsar Fyodor Ivanovich (djali i Ivan Tmerrshëm), siç duket, ka ekzistuar më herët, por nuk mund të gjenden burime. Nuk ka asnjë bazë historike dhe gjuhësore për ta shoqëruar termin me formën "Proto-Sllave" (sipas Max Vasmer). Përhapja e termit nuk erdhi "nga njerëzit", por dukshëm nga gjuha e kishës dhe e zyrës mbretërore.

Më parë shqyrtuam termin "të dije" (shih Art.) Dhe veçuam në të rrënjën hebraike YAD, YADA, יָדַע për të ditur, për të ditur; formon koncepte - aftësi, njohuri për çështjen, etj.

Natyrisht, rrënja hebraike YADA është përfshirë gjithashtu në konceptin e "v + ed + uma", këshillohet të merret parasysh termi në lidhje me terminologjinë e shenjtë të Hebraishtes, një gjuhë tjetër e shenjtë thjesht nuk ekziston në Judeo-Christianity, Latinisht, Greqisht, etj. Janë gjuhë përkthimi.

4) terminologjia hebraike dhe përfytyrimet biblike

NË njësitënjë magjistare, zakonisht një grua e moshuar që trajton njerëzit dhe kafshët me rrezikun dhe rrezikun e saj, shpesh aktivitete të tilla u sollën dëm njerëzve, gjë që vërehet në burime. B.S.E. prodhon një fjalë nga folja për të ditur (ditur), një numër studiuesish janë të mendimit se termi shpreh mendimin - "njohja e nënës".
Në jetën shtëpiake ruse, nëna (gjyshja) e familjes ka kohë që është e angazhuar në shërimin e anëtarëve të familjes, ajo ka njohur dhe mbledhur barëra të ndryshme medicinale, ka bërë infuzione, zierje dhe ointments (ndarja e punës brenda familjes). Womando grua mësoi një sasi të caktuar të njohurive mjekësore fillore dhe dinte të shëronte ftohjet, frakturat, djegiet, sëmundjet infektive, dëmtimet, plagët dhe lindjen e lindjes.

A) Terminologji

Le ta sjellim termin në një formë afër gramatikës Hebraike dhe të zgjedhim rrënjët BbDMA \u003d B + bD + LMA.

* B + bD + LMA \u003d B pasi, në formën (në Hebraisht, një parafjalë e vazhdueshme) + YADA, YIDA יָדַע di, njohje, dije, aftësi, vendosje, përcaktim, njohje, njohuri për çështjen + EM, IMA אֵם nënë, grua-prind, arsye, baza

Termi tregon një grua me aftësinë për të shëruar (ilaç bimor, hipnozë, etj.), Ajo mund të diagnostikojë pacientin, të zbulojë shkakun e sëmundjes dhe të përcaktojë metodat e trajtimit; fillimisht - ndihma e ndërsjellë e grave gjatë lindjes së fëmijëve.

Shpjegim. ESBE

Në letrën statutore të vjetër ruse: "shenjë b, Er ... që do të thotë një zanore shumë e shkurtër (" pa zë ") e pacaktuar, shqiptimi i së cilës nuk është vërtetuar saktësisht ... Disa sugjerojnë b \u003d d (të shkurtër u), të tjerët - o të shkurtër"; er b nënkuptonte tingullin "E".

* Magjistare

B + EDUNYA \u003d një term i ngjashëm në Hebraisht Biblike - YIDONI יִדְעוֹני magjistar, parashikues i së ardhmes, magjistar, magjistar, magjistar; rrënja e fjalës është YADA, si dhe në "v + ed + um".

"Bibla përmend tre lloje të nekromancës: אוב -" për ", יִדְעוֹני -" jidoni "dhe המתים אל
- "adresimi i të vdekurve", dhe dy të parat përmenden gjithmonë së bashku. Përcaktimi i saktë i këtyre dy fjalëve, si dhe etimologjia e të parës, ende nuk janë sqaruar "(shiko EEBE, Nekromancy).

B) imazhi biblik

* Predikuesit 11: 5: "Ashtu siç nuk e dini (YADA) mënyrat e erës dhe si formohen kockat në barkun e një gruaje shtatëzënë, kështu që ju nuk mund ta dini (YADA) punën e Zotit, i cili bën gjithçka".

* Levitiku 19:31: «Mos u drejtoni te thirrësit e të vdekurve dhe mos shkoni te magjistarët (IDONS) dhe mos e çoni veten në ndotjen e tyre. Unë jam Zoti, Perëndia juaj ".

* 1 Samuelit 28: 3: «Kështu Samueli vdiq dhe të gjithë izraelitët u vajtuan për të dhe e varrosën në Ramah, në qytetin e tij. Saul dëboi magjistarët dhe tregtarët e fatit (IDONI) nga vendi ".

Kështu, pas kryerjes së hulumtimit, vendosëm kufirin më të ulët kohor për shfaqjen e termit "shtrigë" (1589) në letërsi, kushtet e shpërndarjes së tij (përmes dekreteve mbretërore), gjuhën e termit (hebraisht) dhe shpjeguam përmbajtjen e fjalës. Natyrisht, kushtet e vështira socio-politike dhe ushtarake të kësaj periudhe (Ivan the Terrible, oprichnina, luftërat, epidemitë) krijuan ndjenja mistike midis njerëzve. Për të ndarë magjinë nga shërimi i zakonshëm, u formua një term i veçantë - "magjistare", ai veçoi shëruesit "të zinj", të cilët përdorën metoda të trajtimit (hipnozë, veprime magjike, magji) që nuk njiheshin nga Krishterimi.

Termi, padyshim, u përpilua nga metoda e shndërrimit (transferimi i një fjale në një alfabet tjetër), imazhet dhe fjalët-konceptet janë huazuar nga letërsia biblike.

cilësitë: Njohuri të fshehta, ilaç bimor, aftësi shëruese, vizion me zemër.

Goddess Artemis, perëndeshë e Hënës

Një grua e ditur, shikuese, shtrigë, bereginia, shëruese. Farë është kjo njohuri dhe ku mund ta merrni? Asshtë sikur një grua e shtrigave të ndjejë atë që është e padukshme për syrin e të tjerëve, të hamendësojë më intimin, ajo mund të kurojë çdo sëmundje dhe kjo frikëson pak dhe fut në njerëz frikë dhe respekt.

Ajo ngrihet para të gjithë të tjerëve në lagje dhe shkon për të mbledhur barishte, ju duhet të jeni në kohë në agim, kur ato kanë prona të veçanta. Ajo i njeh sekretet e vajrave dhe erëzave, sekretet e bimëve, ajo është shoqe me elementët, duke i pëshpëritur asaj për atë që ishte në të kaluarën dhe si të shmangte telashet në të ardhmen. Sheshtë ajo që qëndron me shkathtësi kopjime të shkruara në amuleta dhe rroba që mbrojnë luftëtarët në betejë. Sheshtë ajo që vallëzon në pyll rreth zjarrit dhe bën tinguj të çuditshëm, të ngjashëm me ulërimat e kafshëve.

- Farë është me ju, gjyshe?

- Ky është një bajrak, kur të rriteni, unë do t'ju mësoj të flisni me të.

Secila shtrigë e drejton jetën e saj ndryshe. Shtëpia e dikujt është e rregullt dhe e bollshme, por nëse shikoni në dollapët dhe kutitë, mund të gjeni shumë, shumë gjëra interesante. Dhe dikush ka një rrëmujë krijuese, si gjyshja nga tregimi "Verë e Luleradhiqe" nga Ray Bradbury, kujtoni se si keni dalë nga e shenjta e saj e shenjtërive - kuzhina, ku ajo krijoi kryeveprat e saj që përshkojnë të gjithë lagjen me një erë. Pas kësaj, ajo ndaloi, nuk mund të gatuante, gjithçka doli e gabuar, nuk kishte jetë në enët. Më duhej të krijoja një rrëmujë që magjia të vinte në jetë!

Do të vini në Magjistare për një filxhan çaj dhe i bëni me kujdes asaj një pyetje që shqetëson shpirtin, ajo do të buzëqeshë me dinjitet dhe do t'ju tregojë ... një përrallë. Do të largoheni nga hutimi, por së shpejti situata do të zgjidhet dhe do të ndjeni qartë një mirënjohje të jashtëzakonshme ndaj këtyre syve dinak dhe një përrallë të mahnitshme.

Njerëzit përreth e konsiderojnë shtrigën si një vetmuar, ajo nuk kërkon komunikim, nuk i është bashkangjitur partnerit me mendimet e saj - ajo e kupton, ajo ka nevojë për një të veçantë, të pazakontë që do të kuptojë vlerat e saj, të padukshme për syrin tjetër, i cili do të respektojë këtë botë të mahnitshme të saj, i cili do të jetë në gjendje dhe nuk ka frikë ta shoqërojë jo vetëm në këto botë, por edhe në ato ku ajo tërheq mbi diturinë e fshehtë të lashtë, ku ai kupton themelet e qenies, ku flet me elementët dhe shpirtrat. Përndryshe, ajo preferon të jetë vetëm, dhe në përgjithësi, ajo me siguri nuk mërzitet. Njerëzit e ditur janë gjithmonë në kërkesa të mëdha. Ajo rrallë pushon dhe i ndihmon shumë njerëzit; kjo është një shpagim natyror për njohuritë e dhuruara nga natyra. Sidoqoftë, ajo nuk lodhet, sepse ajo di të grumbullohet, kursen energji, si të rivendosë forcën, të futet në harmoni.

Magjistari e di se gjithçka përreth ka një jetë të brendshme, gurët dhe pemët flasin, ajo kupton dhe sheh me kohë ligjin e shkakut dhe të efektit, përmes Krijimtarisë së Gjallë ajo depërton në sekretet e qenies.

Lidhja me këtë arketip ndodh më vonë sesa me shumë, kjo pjesë e shpirtit femër, natyrisht, është e pranishme tek të gjithë, por në të kuptuarit e këtij arketipi, përvoja e jetës, një lidhje e punuar me racën dhe shërbimin janë të rëndësishme ... dhe për këtë arsye një ego e punuar. Ky është një element shumë i rëndësishëm, duke kuptuar vendin tuaj në univers, duke kuptuar Jetën si rrjedhë - një proces që ndryshon vazhdimisht, përmes këtij kuptimi mund të prekim "çfarë është", është në shërbim, në veprime të thjeshta ditore të mbushura me vëmendjen tonë se reale mrekulli. Magjistari është një mjeshtër i menaxhimit të vëmendjes, që do të thotë energji, që do të thotë çelësi i lumturisë, mbase kjo është arsyeja pse ky arketip tërhiqet kaq shumë ...

Ana hije e arketipit Sage:

Mbretëresha e dëborës. I uritur për pushtet. Përdor "teknika të ndaluara" (magji e zezë, NLP, psikologji, manipulim, hipnozë). Kurvë e ftohtë. Intrigant. Magjistare e keqe. Shkatërrimi përreth saj. Ai e di se si të josh dhe dashurohet me veten e tij. Burrat zvarriten pas saj në gjunjë, ajo i përdor ato në gjak të ftohtë. Testimi "" nga fuqia delikate "(jo fizike si në anën e hijes së Amazon). Fuqia mbi vetëdijen, mendjen, shpirtin.

Grua e urtë

Ajo e di aq shumë sa ndonjëherë bëhet edhe e frikshme - e frikshme që ajo do të përdorë këtë njohuri për qëllimet e veta të pakuptueshme për këdo. Duket se ajo, si një Magjistare nga një përrallë, mund të përgatisë një ilaç helmues dhe të japë pije, ose ajo mund t'i shërojë të gjitha sëmundjet me një supë të mrekullueshme. Magjistari mbledh njohuri të fshehta ose endje intrigash, ose - nëse është e dobishme për të - i jep një top magjik, i cili do ta çojë çdokënd drejt qëllimit të dashur.

Nëse flasim në një mënyrë njerëzore, dhe jo në mënyrë alegorike, atëherë kjo grua e zgjuar i sheh të gjithë përmes dhe përmes dhe kjo e bën atë të mërzitet - mërzitet për të komunikuar, i mërzitur për të takuar njerëz të rinj, i mërzitur të dëgjojë të tjerët. Prandaj, ajo shndërrohet ose në një Mbretëreshë të ftohtë të dëborës, duke shpërfillur të gjithë dhe gjithçka, ose në një intriguese egoiste në mënyrë që të diversifikojë disi jetën e saj të përditshme. Mbi të gjitha, inteligjenca e madhe kërkon një fushë të gjerë veprimtarie - pse të mos endje një rrjetë të ndërlikuar, në mënyrë që askush të mos mund ta zgjidh ... Dhe nëse nuk ka njeri aty pranë që mund të "mësohet jeta", ajo thahet, thahet dhe bëhet i mërzitshëm. Dhe shpesh mbetet "tek vajzat e vjetra", sepse pak njerëz janë në gjendje të konkurrojnë me inteligjencën e saj - dhe vetëm kjo e emocionon atë.

Për dallim nga frymërat e ndryshme të liga një grua e thjeshtë vdekjeprurëse që ka zotëruar njohuri të fshehta speciale, mund të bëhet magjistare... Anydo Marusa, Katya apo Natasha, e cila ka një thirrje shpirtërore për çdo gjë të mbinatyrshme dhe magjike, me dëshirën, zellin dhe përpjekjen e duhur, është mjaft e aftë të tërheq vëmendjen e vetë Djallit. Këtu, natyrisht, ju duhet të përpiqeni shumë, dhe më e rëndësishmja, të keni cilësitë e duhura morale dhe të vullnetshme, në mënyrë që zoti i nëntokës të interesohet për një grua ose një vajzë dhe të vendosë t'i bashkohet asaj në ushtrinë e tij të paqëndrueshme.

Ai vetë, natyrisht, nuk do të paraqitet para një kandidati për një shtrigë, por ai do të aranzhojë në mënyrë që ajo të takohet me një shtrigë tashmë të vendosur. Isshtë takimi i parë që do të jetë vendimtar. Nëse magjistari, duke u djegur nga dëshira për të zhytur çdo gjë të lig dhe të lig, pëlqen, atëherë konsideroni se puna është bërë. Pas kontrolleve të shumta, trajnimi do të fillojë, dhe shumë i rreptë dhe i kërkuar.

Këtu keni nevojë për njohuri të thella, themelore, të cilat më pas forcohen nga aftësitë. Kjo punë është shteruese dhe kërkon shumë vullnet dhe këmbëngulje. Jo të gjithë mund ta përballojnë këtë, por nuk ka ku të shkojë. Pasi të keni marrë të paktën pak njohuri misterioze, është pothuajse e pamundur të dilni nga ky rreth vicioz. Prandaj, siç thonë ata, inputi është një rubla, dhe prodhimi është dy. Mund të shkoni vetëm në një varrezë ose në një azil të çmendur - nuk ka alternativa të tjera.

Por pasi mbaron kursi dhe aspirata për njohuri djallëzore më në fund merr kualifikimin e një magjistare, fillon një jetë krejtësisht e ndryshme, e mbushur me ngjarje dhe aventura.

Së pari, magjistari i bërë rishtas i prezantohet zotit të nëntokës. Nëse ajo bën një përshtypje të favorshme dhe arrin të kënaqet, atëherë Djalli madje mund ta marrë atë si gruan e tij. E vërtetë, kjo ndodh shumë rrallë, por ajo që dreqin nuk po bën shaka. Nëse një martesë e tillë nuk funksionoi, atëherë është mirë. Askush nuk do ta qortojë këtë, por ata do ta vlerësojnë dhe respektojnë punën e tyre në territorin e kontrolluar.

Komponenti kryesor i punës është joshje dhe futje në mëkat e shpirtrave të pastër dhe të pastër... Gjithmonë ka të tilla, dhe për këtë arsye magjistari dhe kartat në dorë. Se si ajo grindet, si ndërton stilin e punës së saj është biznesi i saj. Vetëm nëse nuk ka rezultate konkrete, ngacmuesi i ngadaltë i nëntokës mund të ndëshkohet, veçanërisht pasi që mundësitë e saj janë të pakufizuara.

Një magjistare mund të shndërrohet në këdo: një mace, një zog, një bjonde e butë ose një zeshkane spektakolare, një grua e vjetër e nderuar dhe madje një e re e shkollës. Ajo është e rrjedhshme në të gjitha llojet e magjive, si magji e zezë, ashtu edhe ajo e bardhë. Ai është i përgatitur mirë në psikikën e njerëzve dhe i njeh të gjitha dobësitë e natyrës njerëzore. Subjekti i Djallit nuk mbytet në ujë dhe nuk mund të prishet, duke rënë nga çdo lartësi.

E vetmja gjë që është përtej kontrollit të një magjistare është një vizitë në manastirin e Zotit. Ajo nuk ka asnjë hyrje në kishë. Tashmë në portë, njerëzit e drejtë mund ta ndalojnë atë, dhe nëse sakrifikimi megjithatë ndodh, dhe shërbëtori i shpirtrave të këqij hyn në tempullin e Zotit, atëherë flaka e të gjithë qirinjve të ndezur do të fillojë të lëkundet dhe në dhomën e bollshme do të ketë një ndjenjë të diçka alarmante dhe të dhimbshme. Fytyrat e shenjtorëve në ikonat do të errësohen dhe nën harqe do të dëgjoni një kërcitje të qetë.

Atmosfera do të nxehet derisa shërbëtori i Djallit të largohet nga kisha. Nga rruga, ky është gjithashtu një provë e fortë për të. Hundja e shtrigës mund të rrjedh gjak dhe marramendje. Por ajo mund të përmirësojë shëndetin e saj dhe të rrisë vitalitetin e saj ditën e shtunë. Kjo është një bandë e shpirtrave të këqij që i shërbejnë Djallit.

Sabbat

Mbledhje të tilla organizohen, si rregull, në vazhdim Malet tullac, dhe një magjistare mund të shkojë atje vetëm në një fshesë. Pasi e shaloi këtë të fundit, shërbëtori i Djallit fluturon mbi të përmes oxhakut të çdo strukture dhe nxiton me shpejtësi të madhe drejt vendit të caktuar.

Magjistari fluturon në të shtunë

Ju duhet të fluturoni në atë që lindi nëna, pasi të keni lyer trupin me vajra të veçantë. Kështu që njerëzit që ecin në tokë nuk e shohin një dukuri kaq të pazakontë në qiell, magjistare duhet të bërtasë - e padukshme. Pas kësaj, ajo, në kundërshtim me të gjitha ligjet e fizikës, zhduket nga fusha e shikimit të njerëzve të thjeshtë dhe shumë shpejt e gjen veten në shoqërinë e shtrigave të llojit të vet dhe shpirtrave të ndryshëm të këqij.

Sabati është gëzim i mëkatit të madh... Sakrificat, festa, vallëzimi. E gjitha përfundon me praktika të ndryshme të çuditshme, për të cilat jo vetëm që shkruajnë ose flasin - është turp të mendosh. Paraqitja e Djallit në Shabat i fut të gjithë në një ekstazë. Thirrje, squeals, squeaks, ulërima, e qeshura më e keqe - një shpirt i lig me një fjalë.

Shkencëtarët dhe shtrigat e lindura natyrale

Ngjyrat e zeza mbizotërojnë në kostumin e shtrigave. Ngjyrat e lehta mungojnë plotësisht. Me këtë, magjistari nuk po nxiton të informojë të gjithë botën për tragjedinë dhe shpresën e fatit të saj. Ajo nuk beson se jeta e saj është shpërndarëse dhe e prishur. Përkundrazi, shërbëtori i Djallit është plot dinjitet dhe krenari, dhe errësira prej kadifeje thekson solemnitetin sublim dhe përfshirjen në forcat e fuqishme të errëta.

Kjo është se si shtrigat shfaqen dhe jetojnë midis njerëzve. Ata quhen shtrigat e mësuara... Por ka shtrigat e tjera - i lindur... Kjo do të thotë, ata që janë tashmë në barkun e nënave të tyre janë programuar të shërbejnë veprime të qortuara nga Zoti dhe thellësisht imorale.

Këtu, përzgjedhja zhvillohet sipas parimeve të ndryshme, por të sakta dhe pa gabime. Papastërtia përcakton menjëherë - ku është fëmija i saj, dhe ku jo. Nëse shtatë vajza kanë lindur në familje, por midis tyre nuk ka asnjë djalë të vetëm, atëherë e fundit të lindura dhe të jetë një magjistare. Ose, kur tre gjenerata të bebeve jolegjitime lindin me radhë, e treta në këtë radhë është shtrigë. Gjithashtu, vetë vajza e shtrigës është thjesht e detyruar të vazhdojë punën e nënës së saj.

I mallkuari, përmes marrëzisë së nënës, gjatë shtatëzënësisë, fëmija me një shkallë të lartë probabiliteti mund të jetë në radhët e shpirtrave të këqij. Djalli po shikon me shumë dëshirë gjëra të tilla, dhe fjalët e zeza të hedhura në një ethe mund të ndikojnë në fatin e personit të ardhshëm në mënyrën më të mjerueshme.

Magjistarët e lindur, në pjesën më të madhe, kanë kualifikime më të larta se shkencëtarët. Këtu fakti është se bazat e shkencave të magjisë janë hedhur në to që nga foshnjëria. Por të gjithë e dinë që një fëmijë i vogël asimilon çdo informacion shumë më efikas sesa një i rritur. Sigurisht, ka përjashtime, por ata, siç e dini, vetëm konfirmojnë rregullin.

Djalli është më besnik ndaj shtrigave të lindura natyrale sesa shkencëtarëve. Ata nuk u kërkohet të punojnë për veshin dhe lotin, ata janë më të pavarur dhe më të lirë në veprimet dhe veprimet e tyre. Këto magjistare madje mund të pendohen dhe lëshojnë shpirtin e papërvojë të bllokuar në rrjetën e tyre. Shkencëtarët nuk lejohen ta bëjnë këtë. E gjithë kjo nuk do të thotë që një grua e lindur si magjistare është më humane dhe besnike. Ajo thjesht ka lirinë e zgjedhjes në realizimin e tekave dhe preferencave të saj.

Shtrigat e fshatit

Aktivitetet e fillestarëve të djallit në fshat dhe në qytet ndryshojnë. Kjo u ndje sidomos në ditët e vjetra - madje para shekullit të 20-të. Atëherë ndryshimi midis fshatit dhe qytetit ishte më i habitshëm se sot. Afërsia me jetën e egër imponoi specifikën e vet, e cila nuk kishte asnjë lidhje me qytetin.

Këtu, të rrethuar nga shtrigat, gjithmonë ka pasur një bollëk të të gjitha llojeve të kafshëve: lopë, derra, dhi, pula, rosat. Ata okupuan zona të mëdha të tokës së punueshme, korrja nga e cila varej direkt nga kushtet e motit. Shumë udhëtar dhe endacak të ndryshëm kaluan dhe kaluan nëpër fshatra, gjë që kontribuoi në hapësirën e pakufishme për kreativitet.

Villagedo fshatar në ato vite e dinte që shtrigat ishin dashnorë të shkëlqyeshëm të qumështit të freskët. Erë freski dhe vesë në mëngjes, dhe për këtë arsye është e dëshirueshme për ta në çdo sasi. Prej tij, shërbëtori i forcave të errëta po fiton forcë dhe shëndet. Edhe pleqëria e rëndë kalon për shumë vite nëse magjistari konsumon rregullisht këtë produkt të shëndetshëm dhe të shijshëm.

Varësia nga qumështi e bën atë të zgjohet në agim, madje edhe para gjelave të parë. Duke u rrëzuar shtatë herë dhe duke goditur tokën, kurva e Djallit shndërrohet në një qen të bardhë dhe hyn në heshtje në hambar, ku mëshqerra qetëson në mënyrë paqësore. Këtu ajo ngjitet në uthull dhe, duke u lodhur me lakmi dhe duke rënkuar me kënaqësi, pije, pije dhe pije të lëngshme ushqyese të bardhë. Papastërtia tërheq gjithçka nga thithkat e lopës dhe shkëputet prej tyre vetëm kur gjaku i një kafshe të varfër fillon të rrjedhë në gojën e saj.

Pasi ka bërë të gjitha këto manipulime të turpshme, kopra rrëshqet larg oborrit të zotit. Përsëri ajo rimishërohet si një grua dhe pretendon se ajo vetëm u zgjua në kasollen e saj.

Duke jetuar në fshat, shërbëtori i forcave të errëta zgjedh një kasolle në periferi të rrugës, larg shtëpive të tjera. Ajo nuk drejton familjen e saj - ajo mund të mbajë pulat dhe patat për të devijuar sytë e saj. Ajo i pëlqen mishi i shpendëve, por siç duket dikush tjetër është më i ëmbël. Magjistare, si rregull, nuk prek krijesat e saj të gjalla, ajo preferon, përsëri në mëngjes herët ose në vdekjen e natës, të vjedhë të tillë nga fqinjët e saj.

Fshatarët shpesh hamendësojnë se kush jeton pranë tyre, dhe përpiqen të mos bien ndesh me bashkëpunëtorët e të gjithë shpirtrave të këqij. Në të vërtetë, përveç dëmtimit të bagëtive (marrja e leshit nga delet, dhjami nga derrat, vezët nga shpendët), magjistari është mjaft i aftë të shkaktojë mot të keq (breshër, thatësirë) ose ndonjë sëmundje infektive. Njerëzit mbrojnë shtëpitë dhe prosperitetin e tyre kryesisht duke vendosur një thikë ose një pjatë të hollë metalike nën qilim nga dera e përparme. Farat e lulekave shpërndahen pranë ndërtesave ku jetojnë bagëtitë.

Magjistari i do farat e lulekuqes. Ajo është aq e dhënë pas ngrënies, saqë thjesht harron kafshët shtëpiake. Dhe kur kujton, ai tashmë ndjehet i plotë dhe i kënaqur.

Përveç farave të lulekuqes, pronarët e zellshëm varen në të gjitha dyert e hyrjes brenda Dita e Shën Gjergjit kryqe druri të veshura me rrëshirë. Kryqi vetë është tashmë një mbrojtje, dhe era e rrëshirës është e pakëndshme për shtrigat. Ky kombinim gjithmonë ka mbrojtur me siguri ambientet nga depërtimi i këtij shpirti të mbrapshtë.

Edhe në fshatra të mëdha, është e vështirë për shtrigat të mbajnë shpirtin e dikujt në rrjetat e tyre. Por të ardhurit, por ata nuk e lejojnë kalimin. Këtu magjistari përdor gjithë sharmin dhe mashtrimin e saj. Mund të pretendojë të jetë një bukuri e re, një grua e pjekur dhe një grua e moshuar, në varësi të rrethanave. Ajo punon shpejt, me energji dhe efikasitet, pasi ka pak kohë.

Përdoren gjithashtu magji magjike, hijeshi të grave dhe ilaçe të ndryshme sekrete. Një person që kalon shpesh nuk ka kohë të shikojë prapa, pasi e gjen veten në skllavëri shpirtërore nga zonja e kasolle, në të cilën ai me aq pa mend kërkoi dhe kërkoi të qëndronte. Pasi fitoi një fitore psikologjike mbi fatkeqësinë, magjistari hidhet mbi të dhe, si mbi një kal të shpejtë, vrapon nëpër fusha dhe livadhe. Garat e tilla mund të përfundojnë fatale për një udhëtar të pafat. Shpirti i tij i larguar shkon drejt e në ferr.

Shtrigat e qytetit

Ndërsa për shtrigat që jetojnë në qytet, situata këtu është disi ndryshe, megjithëse thelbi është i njëjtë. Rishtari i djallit mund të shfaqet në mesin e banorëve si një zonjë e pasur dashnore e epokës së Balzakut. Mund të jetë gjithashtu një shërbëtor i shkathët, i lezetshëm, një mirësjellje verbuese ose një grua e moshuar e vetmuar që jeton në varfëri.

Me një shumëllojshmëri të pamjeve të tilla, ajo përdor ose mallin e burrave për gratë e mbrapshta, ose një dëshirë të papjekur për para të mëdha, ose keqardhjen dhe simpatinë e të tjerëve për pleqëri të dobët. Të gjitha këto karta janë fituese dhe sjellin fitime të thjeshta të parashikueshme.

Gigolos, pushtuesit joseriozë të zemrave të grave, libertinat e ngurtësuar, burrat e zonjave të pasura dhe, për fat të keq, njerëz të mirë dhe me zemër të mirë bien lehtësisht në rrjetet e vendosura me aftësi. Secili prej tyre, në komunikim me shtrigën, gjen atë që kërkon. Por meqenëse duhet të paguani për gjithçka në këtë botë, atëherë këta njerëz paguajnë, dhe në maksimum. Për kënaqësi të dyshimta dhe dëshira të këqija dhe nganjëherë mjaft të respektueshme, ata i japin shpirtin e tyre Djallit, megjithëse shpesh, deri në vdekjen e tyre, ata as nuk dinë për këtë.

Qëndrimi ndaj shtrigave

Magjistarët dhe Kisha Katolike

Shoqëria, në çdo kohë, i trajtonte shtrigat negativisht. Vetë fjala " magjistare"do të thotë të dish, të dish, domethënë të kesh njohuri të fshehta, magjike. Magjistarët i përdorin ato për të dëmtuar njerëzit. Kjo gjendje e mirëfilltë nuk është kuptuar kurrë nga kisha dhe as shteti dhe gjithmonë ka provokuar një përgjigje. Për më tepër, në vende të ndryshme, në popuj të ndryshëm, kjo reagimi nuk ishte i njëjtë.

Kisha Katolike ishte intolerante ndaj shtrigave. Në vendet e kontrolluara nga Papa, besohej mjaft seriozisht se natën e 30 prillit deri më 1 maj, shtrigat mbajnë një festë vjetore - Natën e Walpurgis... Ky është një mbledhje shtrigash pranë Djallit në malin e lartë të Brokken. Ka edhe demonë në formën e burrave. E gjithë kjo frymë e keqe djeg zjarre, vallëzon, copulon me njëri-tjetrin dhe sakrifikon foshnjat te zotëria e tyre.

Për katolikët e respektuar, gjëra të tilla ishin të paimagjinueshme, të cilat çuan në përndjekje masive të grave, të cilat për një arsye ose një tjetër konsideroheshin shtrigat. Akuza u ngrit në bazë të një denoncimi, shumë shpesh anonim. I dyshuari u kap nga Inkuizicioni i Shenjtë: gjyqi ishte i shpejtë, dhe dënimi ishte i ashpër. Gruaja fatkeqe u dogj në kunj, duke besuar se zjarri pastrues do të shkatërronte të gjithë shpirtërat e ndyrë dhe të këqij. Për herë të parë një fjali e tillë u shqiptua në 1275, në qytetin e Toulouse në jug të Francës.

Gratë e pafajshme shpesh kanë vuajtur në këto procese. Zilia, lakmia, armiqësia ishin motivet kryesore të denoncimeve. Kishat, nga ana tjetër, nuk e shqetësuan veten me një studim të plotë të rasteve të shumta. Ndonjëherë në një kohë dhjetëra njerëz fatkeq u dërguan në zjarr, faji i të cilëve ishte vetëm se dikush nuk lejohej të flinte nga pasuria e tyre, pamja e bukur apo suksesi në jetën e tyre personale.

Kulmi i kësaj makthi ra në periudha relativisht të ndriçuara dhe zgjati për rreth treqind vjet - nga shekujt 15 deri në 17-të. Gjatë kësaj kohe, dhjetëra e dhjetëra mijëra gra u vranë. Sa shtriga të vërteta ishin midis tyre, dhe sa viktima të pafajshme - askush nuk do t'i dijë kurrë.

Magjistarët dhe Kisha Ortodokse

Kisha Ortodokse kishte një qasje krejt të ndryshme ndaj shtrigave. Në fakt, kleri nuk u kushtonte vëmendje aspak shtrigave. Por të thuash që çështja u la i lirë është e pamundur. Shtresat merreshin me çështje të shkaktimit të dëmeve përmes forcave të errëta. Ata zgjodhën nga mesi i tyre qytetarët më të denjë, të devotshëm, të cilët morën një verdikt të paanshëm, objektiv.

Kishte vetëm një dënim - një gjobë. Për lopët, pulat ose delet e prishura, magjistari duhej të paguante para. Kjo është sigurisht një gjë e pakëndshme, por në krahasim me djegien në kunj - argëtim i pafajshëm. Historia e Ortodoksisë nuk njeh raste të abuzimit fizik të shtrigave.

Portret psikologjik i një magjistare

Me një antagonizëm të tillë dhe refuzim të përgjithshëm të shtrigave, statusi i daljeve sociale është mjaft i përshtatshëm. Duket se kjo duhet të bëjë presion në psikikë, të krijojë komplekse të ndryshme dhe çrregullime nervore. Sidoqoftë, midis shtrigave, asgjë si kjo nuk është vërejtur ndonjëherë. Dishepujt e Djallit janë shquar gjithmonë me optimizmin, karakterin e ekuilibruar, vendosmërinë dhe gëzimin. Besimi i tyre në vetvete është i palëkundshëm dhe shërbimi ndaj së keqes shihet si një mënyrë e jetës që meriton çdo respekt.

Kjo gjendje mendore arrihet përmes trajnimeve dhe testimeve të caktuara psikologjike. Magjistarët me përvojë i drejtojnë ata me rrëshqitjet e tyre. Në fillim, zgjedhja dhe ekskluziviteti i tyre janë në mendjen e kandidatëve për shtrigat. Pastaj ka rituale të vazhdueshme që shkatërrojnë gjithçka që është e drejtë, kishore dhe hyjnore. Këtu, shkelni ikonat dhe lexoni lutje përkundrazi, dhe sjellje mosrespektimi ndaj atyre që kisha kanonizoi.

Veprime të tilla hyjnore e prishin dhe prishin shpirtin, e bëjnë atë cinik, mizor dhe të mbrapshtë. Por të gjitha këto janë lule në krahasim me atë që pret një student i suksesshëm në provimin përfundimtar. Kjo është ajo ku ajo shkon prova kryesore, gjë që forcon karakterin e saj dhe e bën atë imun ndaj dobësive dhe mangësive të zakonshme njerëzore.

Pesë minuta më vonë, magjistari tashmë po ëndërron të takojë vetë Djallin, kur ajo është marrë në varreza një natë të errët. Në një heshtje shtypëse dhe të zymtë, midis varreve, i futën në një arkivol dhe gozhduan kapakun. Pastaj arkivoli ulet në vrimën e gërmuar. Gruaja e shtrirë në të parë dëgjon se si bien trupat e tokës në dërrasat prej druri, të cilat janë afro njëzet centimetra nga fytyra e saj. Atëherë tingujt bëhen gjithnjë e më shumë të zhurmshëm dhe të mbytur, derisa të ketë një heshtje të plotë dhe të tmerrshme.

Varroset gjallë gënjeshtra dhe nuk e di nëse do ta gërmojnë apo do ta lënë përgjithmonë në varr. Koha duket se ngrin në vend dhe çdo minutë pritje shndërrohet në përjetësi. Oksigjeni gradualisht mbaron, mbytja rrokulliset. Nervat tensionohen deri në kufi. Dëshpërimi dhe pashpresa ngadalë lindin diku thellë në gjoks. Në një mjedis të tillë, gjysmë hapi deri në histeri dhe një prishje nervore.

Por tani, një shushurim i zbehtë përshkon vetëdijen e errët. Ajo bëhet më e fortë dhe më e fortë. Më në fund, lopatat goditën kapakun e arkivolit. Ajri i freskët fillon të rrjedhë nëpër çarje midis dërrasave. Arkivoli është ngritur në sipërfaqe, kapaku është shqyer me një zhurmë.

Një person krejtësisht tjetër larg nga kutia e tmerrshme prej druri mbi kupën tokësore. Ai e percepton botën përreth tij ndryshe, shikon realitetin me sy të ndryshëm, nuk ka të njëjtin qëndrim ndaj vlerave dhe gëzimeve të kësaj bote si disa minuta më parë. Tani ai nuk ka më frikë nga asgjë, tani asgjë nuk do ta ngatërrojë - në fund të fundit, ai sapo ka kaluar provën e vdekjes.

Të gjitha shtrigat e mësuara i nënshtrohen këtij testi. Njerëzit e lindur natyral e kalojnë atë kur mbushin moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç. Fuqia e papastër nuk njeh keqardhje për adhuruesit e saj dhe aq më tepër për ata, shpirtrat e të cilëve thjesht duhet të tërhiqen në ferr pas vdekjes. Në këtë botë nuk ka dashuri, nuk ka dhembshuri, por ekziston vetëm llogaritja e matur, mizoria dhe përfitimi i Djallit.

Magjistare moderne

përfundim

Ju nuk duhet të mendoni se gjërat janë të ndryshme në shekullin XXI. Underworld nuk ka shkuar askund, por bota e lirë e shumëanshme sot është shumë më e ndjeshme ndaj intrigave të shpirtrave të këqij se sa devotshmit dhe konservatorët e së kaluarës.

Ka vërtet një ndryshim. Në dekadat e fundit, shumë ngacmues janë shfaqur duke pozuar si shtriga. Ata nuk kanë njohuritë e nevojshme, nuk janë nënshtruar testeve të detyrueshme dhe kurrë nuk e kanë parë Djallin në sy. Në këtë mënyrë origjinale, individët po përpiqen të fitojnë bukën e tyre të përditshme. Për ta, kjo është një biznes, jo një mënyrë e jetës.

Epo, Zoti është gjykatësi i tyre. Më e rëndësishmja, ata janë plotësisht të padëmshëm, ndryshe nga shtrigat e vërteta që nuk do të bërtasin kurrë në çdo cep për ata që janë vërtet. Sa për vdekësit e zakonshëm, do të ishte më mirë sikur të ekzistonin vetëm shtytësit në botë, dhe shtrigat e vërteta të ishin thjesht imazhe nga përralla të bukura të shpikura nga të parët tanë të dëlirë dhe të drejtë.

Në shtëpi mësuam se në Tula dhe në rrethin Tula
shumë njerëz injorantë, duke harruar frikën e Zotit, ... mbajini
ata kanë hequr dorë dhe libra heretik dhe vjetor dhe
letra dhe komplote, rrënjë dhe helme, dhe shkoni te shtrigat
dhe për magjistarët ... ata prishin shumë njerëz, dhe nga kjo prishja e tyre
shumë njerëz vuajnë nga sëmundje të ndryshme dhe vdesin

Diploma e Tsar Alexei Mikhailovich në Tula për ndalimin
magjia. 1653 Oparina. Dekreti T.A.U panjohur i 1653 që ndalon
magji // Rusia e lashtë. Pyetje të studimeve mesjetare.
2002. Nr. 3 (9). S. 88-91.

Një magjistare është "ai që zotëron informacione sekrete", një karakter magji (një grua e angazhuar me magji dhe magji), një imazh (trillim popullor) përshkruhet në letërsinë etnografike, gjendet pothuajse në çdo epikë evropiane. Ideja e shtrigave dhe magjistareve, padyshim, mori formë në kohërat parahistorike dhe shoqërohet me ndarjen e punës, një burrë merrej me gjueti, një grua po mblidhte barishte të ndryshme, gjatë rrjedhës së eksperimenteve të shumta me barishte dhe minerale, shfaqej specializimi - kukulla (magji), ku gratë përfaqësoheshin në shumicën absolute ... Mjekët e shtrigave (shtrigat) respektoheshin dhe kishin frikë, duke pasur njohuri mjekësore me përvojë, një "shtrigë" mund të kuronte ose të vriste një person dhe një kafshë pa u vënë re nga të tjerët (helmet, barërat narkotike).

Në mesjetë, me përhapjen e doktrinës xhudeo-kristiane, jeta (shëndeti) dhe vdekja e një personi filluan t’i përkasin Zotit, murgjit-shërues të trajnuar (ndihmësit e Zotit) u angazhuan në shërimin, gratë shëruese (konkurrentët) përdorën metoda të cilat nuk njiheshin në krishterim, ndërhynë në këtë proces hyjnor dhe kisha filloi persekutojnë shëruesit tradicionalë. Inkuizitorët gjermanë G. Institor (Kramer) dhe J. Sprenger në 1486 shkruajtën traktatin "Hammeri i shtrigave", i cili shërbeu si bazë për gjykimet e "shtrigave" (zbulimi i magjisë dhe procedura e provave u përshkruan). Historianët kanë vlerësime të ndryshme për "shkallën" e këtij fenomeni, shifrat shfaqen - 100,000 gjyqe kundër shtrigave dhe nga 14,000 deri në 60,000 ekzekutime. Me shumë mundësi, "Hunt Witch" ishte një pasojë e epidemive, kisha po kërkonte justifikime dhe shpjegime për shpërthime të murtajës - Zoti nuk e ndihmoi (rregullat e kanalizimeve elementare dhe higjenës së përshkruar në Bibël nuk u ndoqën), ata filluan të kërkojnë fajtorin në tokë, si gjithmonë, goditja ra mbi grupet e cenueshme të popullsisë - gra të moshuara të përfshira në mjekësi dhe sigurisht hebrenj. "Vdekja e Zezë" (Ndëshkimi i Zotit) - një epidemi e murtajës bubonike që përfshiu në të gjithë Evropën në shekullin XIV (1346, 1361, 1369), kërkoi jetën e 50 milion njerëzve (një goditje e fortë psikologjike ndaj religjionit), fokat lokale të murtajës u ngritën shumë më tepër deri në 1670 vjet, numri i përgjithshëm i vdekjeve nga murtaja vlerësohet në 200 milion njerëz.

Në shoqëri, kleri (propaganduesit dhe agjitatorët) përhapnin (predikonin) informacionin mistik (demonik) për shëruesit dhe në vetëdijen masive ekzistonte një ide që një grua të bëhet një "shtrigë", duke lidhur një marrëveshje me djallin. Fanatizmi fetar dhe bestytnia çuan në një rritje në shekujt XV-17. persekutimi dhe ekzekutimi i grave që konsideroheshin shtrigat, kjo periudhë në Evropën Perëndimore zbriti në histori si "Hunt Witch".

Ekzekutimet e "shtrigave" shënohen dhe në Rusi, megjithëse në një shkallë më të vogël, praktikisht nuk kishte mjekë (shërues) dhe shëruesit tradicionalë u trajtuan më tolerantë: "Në gjashtë muaj, vetëm në Moskë Fletcher (i dërguari anglez 1588-89) arriti të dëshmojë djegien e dy një person, d.m.th., baza për supozimin se kishte shumë më shumë djegie të tilla. Kronika nën 7099 (1590/91) përshkruan djegien e magjistarëve në Astrakhan me urdhër të Fyodor Ioannovich: "pasi i torturoi ata, Tsar urdhëroi që t'i digjte" (OE Shatsky. Kisha Ortodokse Ruse dhe djegia).

Në folklorin rus (përrallë), sfera e veprimtarisë së shtrigave konsiderohej të ishte sabotim latent: aftësia për të marrë qumësht nga lopët, leshi nga delet, vezët nga shpendët dhe dhjami nga derrat, privimi i njerëzve nga të lashtat, për t'i bërë ato fantazma, për të dërguar sëmundje dhe ushqim plaçkitje; magjistari mund të kontrollojë motin: të shkaktojë breshër, thatësirë, etj.

N.V. Gogol. Viy. 1835
“Homa ishte një njeri i lavdishëm! - tha zilja e ziles kur i çalë shankar vendosi turi të tretë para tij. - Ai ishte një njeri fisnik! Dhe ai u zhduk për asgjë.
- Dhe e di pse u zhduk: sepse kishte frikë. Dhe nëse ai nuk kishte frikë, atëherë magjistari nuk do të kishte asnjë lidhje me të. Ju vetëm duhet të kaloni veten dhe të pështyni në bishtin e saj, atëherë asgjë nuk do të ndodhë. Unë tashmë i di të gjitha këto. Në fund të fundit, në Kiev të gjitha gratë që ulen në treg janë të gjitha shtrigat ”.

1) Etimologjia ekzistuese dhe shembujt e përdorimit të termit
Termi "shtrigë" përdoret vetëm në gjuhët ruse, polake, çeke, ukrainase dhe bjelloruse; një popullsi e konsiderueshme hebreje ka jetuar në këtë hapësirë \u200b\u200bonomastike që nga shfaqja e shtetësisë (dhe në disa vende edhe më herët).

A) Wikipedia, Magjistare
Rrënjë: -vedj-; prapashtesa: -m; mbarimi: -a.
Kuptimi - në mitologjinë popullore, një shtrigë, një magjistare, një grua e lidhur me shpirtrat e këqij.
Etimologjia sipas Max Fasmer
Vjen nga praslav. forma nga të cilat, ndër të tjera, origjinën: ukr. vidma “magjistare; flutur nate ”, belor. vedzma, çeke. vedma, polonisht. wiedzma "shtrigë, magjistare". Si dhe Kashubsk. wieszcz "shpirt, vampir", i shoqëruar me praslav. * vede "Unë e di" (shih të dini, në fund të fundit), Old Russian. shkruani "magji, magji, dije".

B) Fjalori i gjuhës ruse Shekulli XI-XVII, Akademia e Shkencave, M.,

VEDMA, shëruese, magjistare. Magjistarët e çnderimit vlejnë dy para nga tregtia e tyre. Court. Fed. Yves. 1589 g.
VEDUNYA, gratë. te vdun. Në qytetet Lituanisht, gruaja vdunya shpif për hmml, e cila sillet nga Lituania në qytetet tona. 1632 g.

ENTER, ENTER dijeni të keni informacione për diçka; nga shekulli XII-XIII.

C) Letër nga Tatishchev drejtuar I.D.Schumacher më 7 gusht 1747
"Në përkthim, megjithëse z. Volchkov mban fjalë të pasjellshme të huaja ose sarmatiane për t'i thënë, si Belegard për rritjen e fëmijëve si sekretar, 93 vjeç, dhe vetë Z. Volchkov pranon se në fabulën 89 ka një fjalë të çuditshme WITCH, dhe në shumë Fjalët gjermane janë të gabuara ".

D) Fjalori i Akademisë Ruse të vitit 1789 - nuk ka magji.
Fjalori i Akademisë Ruse të 1847 - VEDMA, një magjistare, një magjistare, një grua e keqe.

E) Përgjithësim dhe përfundime
Pra, kemi konstatuar se termi WITCH (VEDMA) është regjistruar në Rusisht në 1589 në Kodin e Ligjeve të Tsar Fyodor Ivanovich (djali i Ivan the Terrible), nuk ka asnjë bazë historike dhe gjuhësore për të shoqëruar termin me formën "Proto-Sllave" (sipas Max Vasmer); përhapja e termit nuk shkoi "nga njerëzit", por dukshëm nga gjuha e kishës dhe e zyrës mbretërore.
prodhim
Më parë kemi ekzaminuar termin LEAD (shih Art.) Dhe veçuam në të rrënjën hebraike YAD, YADA për ta ditur, për ta ditur; formon koncepte - aftësi, njohuri për çështjen, etj.
Natyrisht, rrënja hebraike YADA është përfshirë gjithashtu në konceptin e VLMA, këshillohet që të merret parasysh termi në lidhje me terminologjinë e shenjtë të hebraishtes, një tjetër thjesht nuk ekziston në Judeno-Christianity.

2) terminologjia hebraike

Një magjistare, një magjistare (zakonisht një grua e moshuar që trajton njerëzit dhe kafshët me rrezikun dhe rrezikun e saj), shpesh aktivitete të tilla sjellin dëm për njerëzit (siç vërehet në burime); B.S.E. prodhon një fjalë nga folja për të ditur (ditur), një numër studiuesish janë të mendimit se termi shpreh mendimin - "njohja e nënës". Në jetën shtëpiake shtëpiake ruse, nëna (gjyshja) e familjes ka kohë që është e angazhuar në shërimin e anëtarëve të familjes, ajo ka njohur dhe mbledhur bimë të ndryshme medicinale, ka bërë infuzione, zierje dhe ointments, secila grua thithi një sasi të caktuar të njohurive themelore mjekësore dhe dinte të trajtonte ftohjet, frakturat, djegiet, sëmundjet infektive, dëmtimet dhe lind.

Le ta sjellim termin në një formë afër gramatikës Hebraike dhe të zgjedhim rrënjët BbDMA \u003d B + bD + LMA.

B + bD + bMA \u003d Heb. Në mënyrën se si, në formën e + YADA, YIDA, të njohim, të njohim, të jemi në gjendje, të krijojmë, të përcaktojmë, të njihemi, të njohim çështjen + EM, IMA është nënë, grua-prind, një arsye, një bazë.
Termi tregon një grua me aftësinë për të shëruar (ilaç bimor, hipnozë, etj.), Ajo mund të diagnostikojë pacientin, të zbulojë shkakun e sëmundjes dhe të përcaktojë metodat e trajtimit; fillimisht - ndihma e ndërsjellë e grave gjatë lindjes së fëmijëve.

Në letrën statutore të vjetër ruse:
- "shenjë b, Er ... që do të thotë një zanore shumë e shkurtër (" pa zë ") e pacaktuar, shqiptimi i së cilës nuk përcaktohet saktësisht ... Disa sugjerojnë b \u003d d (të shkurtra dhe), të tjerët - o të shkurtër", ESBE;
- er b do të thoshte tingullin "E".

Wedun
Një term i ngjashëm hebraik - magjistar YIDONI, parashikues i së ardhmes, magjistar, magjistar, magjistar; rrënja e fjalës është YADA, si "magjistare".
«Bibla përmend tre lloje të nekromancës:« ndezur »,« idoni »dhe« duke u kthyer te të vdekurit », që të dyja përmenden gjithmonë së bashku. Përcaktimi i saktë i këtyre dy fjalëve, si dhe etimologjia e të parës, ende nuk janë sqaruar "(EEBE, Necromancy).

Imazhet në Bibël

Predikuesit 11: 5: "Ashtu siç nuk e dini (YADA) mënyrat e erës dhe si formohen kockat në barkun e një gruaje shtatzënë, kështu që ju nuk mund ta dini (YADA) punën e Zotit, i cili bën gjithçka".

Isaiah 41:23: "Thuaj çfarë do të ndodhë në të ardhmen dhe ne do ta dimë (YADA) se je perëndi, ose të bësh diçka, të mirë apo të keqe, në mënyrë që ne të mahnitemi dhe të shohim me ty".

Eksodi 22:18: "Mos i lini të gjallë magjistarët".

Levitiku 19:31: «Mos u drejtoni tek ata që thërrasin të vdekurit dhe mos shkoni te magjistarët (IDONS) dhe mos e çoni veten deri në ndotjen e tyre. Unë jam Zoti, Perëndia juaj ".

1 Samuelit 28: 3: «Kështu Samueli vdiq dhe të gjithë izraelitët u vajtuan për të dhe e varrosën në Ramah në qytetin e tij. Saul dëboi magjistarët dhe tregtarët e fatit (IDONI) nga vendi ".

Kështu, pas kryerjes së hulumtimit, ne vendosëm kufirin më të ulët kohor për shfaqjen e termit WITCH (1589), kushtet e shpërndarjes së tij (përmes dekreteve mbretërore), gjuhën e termit (hebraisht) dhe shpjeguam përmbajtjen e fjalës. Shtë e qartë se kushtet e vështira socio-politike dhe ushtarake të kësaj periudhe (Ivan the Terrible, oprichnina, luftërat, epidemitë) krijuan ndjenja mistike midis njerëzve. Për të ndarë magjinë nga shërimi i zakonshëm, u krijua një term i veçantë - WITCH, ai veçoi shëruesit "të zinj", të cilët përdorën metoda të trajtimit (hipnozë, veprime magjike, magji) që nuk njihen nga Krishterimi.