21.07.2020

Farë do të thotë një magjistare në Rusi? Përndjekja e shtrigave dhe magjistarëve në Rusi

N E VESHJE - në periudhën para-kristiane, pagane - këto janë, me shumë mundësi, gratë shtrigë, "Njohja" (pas te gjithave - njohuri, të jetë përgjegjës - di), të cilët gjatë jetës së tyre luajtën rolin e bartësve të klanit, fshatit; gra që dinin barishte dhe vetitë e tyre medicinale, të cilët dinin komplote dhe i trajtonin njerëzit, komunikonin, siç besohej, me shpirtrat. Si personazhet e mitologjisë pagane, ata përfaqësonin imazhe me tipare pozitive mbizotëruese.

Një magjistare - në bindjet sllave - është një grua e pajisur me aftësi magji nga natyra ose që ka mësuar të ngjiz. Në thelb, vetë emri i shtrigës e karakterizon atë si "njohuri, zotërim i njohurive të veçanta" ("të shkulesh, të shkulesh" do të thotë "të hamendësosh, të magjepsesh").

Krishterimi, në luftën kundër paganizmit, e ktheu magjistaren në një magjistare të pajisur vetëm me tipare negative. Ata filluan ta përshkruanin atë si një grua e vjetër, me flokë gri, të zhveshur me hundë të lidhur, me sy të egër, me duar kockore dhe një bisht të vogël, duke jetuar rreth djallit ose duke bërë një marrëveshje me të. Magjia u shpall një krim.

magjistare posedon vetitë e një ujku. Ajo mund të shndërrohet në një gjeli, një buf, një mace, qen, një derr, ose mund të shfaqet në formën e një gruaje të re të bukur. Magjistari fluturon në një fshesë, lopatë, poker ose dhi, duke fluturuar jashtë në shtëpinë e oxhakut të krimbit.

"Ata thonë për shtrigat që kanë një bisht, mund të fluturojnë nëpër ajër, të shndërrohen në dyzet, të kthehen në derra dhe kafshë të tjera, duke hedhur mbi dymbëdhjetë thika".

"Vetë tsari doli në shesh dhe urdhëroi që të gjitha shtrigat të mbulohen me kashtë. Kur kashtë u fut dhe u rrethua nga një rreth, ai urdhëroi të ndizej nga të gjitha anët në mënyrë që të shkatërronte të gjitha magjitë në Rusi, para syve të tij. Zjarri i shtrigave përfshiu mbi ta - dhe ata ngritën një ulërimë, ulërimë dhe zhurmë. Një kolonë e zezë e zezë tymi u ngrit, dhe magjistarët fluturuan prej saj, njëri pas tjetrit - me sa duket-padukshëm ... Kështu, të gjitha shtrigat u shndërruan në dyzet veta dhe fluturuan larg dhe mashtruan mbretin në sy.

Me magjitë e tyre të magjisë, shtrigat u dërgojnë dëme bimëve, kafshëve dhe njerëzve. Nëse një magjistare në fushë lidh disa tufa bimësh gruri ose shkurton një shteg të ngushtë të veshëve, atëherë e gjithë korrja vdes - ajo i merr asaj vetë. Ajo mund të prishë çdo bagëti, mund të qumësht lopë, pa marrë parasysh çfarë largësie, ajo mund t'i privojë nga qumështi: sa më shpejt që ajo tërheq një rreth në tokë dhe ngjit një thikë në qendrën e saj me një komplot, qumështi do të rrjedhë nga lopa që ajo konceptoi vetë.

Magjistarët duhet të fajësohen për sëmundjet e njerëzve, veçanërisht nëse nuk dihet se çfarë dhe pse është i sëmurë ky apo ai person. Thatësira, uraganet, rëniet e forta, të dëmshme, breshri, epidemitë, dështimet e bimëve, etj. Filluan të shpjegohen nga ligësia e tyre. Por, duke ditur metoda të caktuara të veprimit, magjistari mund të çarmatoset, të bëhet i butë.

"Ata thonë se për të trembur një shtrigë dhe për të çarmatosur veprimet e saj, ju duhet që në kasollen ku është, në kryqin e kornizës së dritares, në bllokimin e derës, i cili shërben si shirit, ose ngjitni një thikë në shtratin nën tryezë, dhe shtriga do të jetë e nënshtruar."

"Nëse një magjistar ose një shtrigë lidh një kukull me bukë, atëherë duhet ta heqësh me një poker dhe ta heqësh nga koralet, duke parë rreth e rrotull ose menjëherë duke e djegur, duke mos e nxjerrë jashtë. Ata gjithashtu e bëjnë këtë: marrin një kunj aspen, e ndajnë, rrëmbejnë kukullën në ndarje dhe e nxjerrin jashtë. Nga ky ilaç, thonë ata, fajtori i kukullës vuan shumë - ai merr dhimbje të forta në shpinë.

Vdes, magjistari vuan tmerrësisht. Të dy një magjistare dhe një shtrigë nuk mund të vdesin pa u dhënë njohuritë e tyre të magjisë për ndonjë pasardhës. Kjo vëzhgohet rreptësisht nga shpirtrat e këqij, por duke dashur të humbasë ndikimin e tyre te njerëzit. Nëse askush nuk është i gatshëm të marrë përsipër këtë barrë, atëherë magjistarët transferojnë aftësitë e tyre me mashtrim. Kur vdes, ata mund të marrin dikë për dore, t'i japin ndonjë gjë, ndërsa thonë "mbi ju". Ai person, pa e ditur atë, bëhet magjistar. Ose ata madje mund të hedhin një shkop - magjia e papastër do t'i transferohet atij që e ngriti.

Në mënyrë që shpirti i një magjistare që vdiste të linte trupin e saj më shpejt, ishte menduar, si rregull, të thyejë tavolinën e dyshemesë - me sa duket, besohej se një shpirt i tillë dhe i tillë mund të shkonte drejt e në tokë. Në vende të tjera, besohej se ishte e nevojshme për të rritur nënën ose për të bërë një pushim në çati - shpirtrat e këqij nuk mund të vinin për shtrigën në mënyrën e zakonshme.

Një shndërrim i tillë i ideve, karakteristikë e shumë imazheve të mitologjisë pagane, është kryesisht për shkak të dëshirës së krishterimit për të vendosur dominimin e saj të pandarë në mendjet e njerëzve, për të cilat të gjitha hyjnitë që adhuroheshin më parë duhej të paraqiteshin në formën e shërbëtorëve të Antikrishtit. Për më tepër, imazhi i një magjistare mishëronte idenë e krishterë të një gruaje si një enë mëkati.

Në mitologjinë sllave, këto janë magjistarët që hynë në një aleancë me djallin ose shpirtrat e tjerë të këqij për hir të fitimit të fuqive të mbinatyrshme. Në vende të ndryshme sllave, shtrigave u jepeshin metoda të ndryshme. Në Rusi, shtrigat u prezantuan si gra të moshuara me flokë gri të zhveshur, duar kockore dhe hundë të mëdha blu.
Vajzat fshatare ua besuan sekretet e tyre magjistarëve të fshatit dhe ata u ofruan atyre shërbimet e tyre.

Një vajzë që shërbeu me një tregtar të pasur u ankua: "Ai premtoi të martohej, por ai mashtroi". "Dhe ti vetëm më sill një copë këmishën e tij. Unë do t'i jap rojës së kishës që të lidhë një litar në këtë copë, atëherë tregtari nuk do të dijë se ku të shkojë nga melankolia, "ishte receta e shtrigës. Një vajzë tjetër dëshironte të martohej me një fshatare që nuk i pëlqente. “Më merr çorapët nga këmbët e tij. Do t'i laj, do të flas ujë natën dhe do t'ju jap tre kokrra. Jepi atij ujë që të pijë, hedh kokërr nën këmbë kur të shkojë dhe gjithçka do të përmbushet ".

Magjistarët e fshatit ishin thjesht të pashtershëm në shpikjen e recetave të ndryshme, veçanërisht në punët e dashurisë. Ekziston edhe një talisman misterioz që është marrë nga një mace e zezë ose bretkosat. Nga e para, e zier në shkallën e fundit, marrim një "kockë të padukshme". Kocka është e barabartë me çizmet e vrapimit, një qilim fluturues, një çantë mikpritëse dhe një kapelë të padukshme. Dy "kocka të lumtura" janë hequr nga bretkosa, duke shërbyer me sukses të barabartë si për magjitë e dashurisë, ashtu edhe për prangat, domethënë duke shkaktuar dashuri ose neveri
Në Moskë, sipas studiuesve, në shekullin e 17-të, gratë-magjistare ose magjistare jetuan në anë të ndryshme, të cilëve madje edhe gratë e boyar erdhën për të kërkuar ndihmë kundër xhelozisë së burrave të tyre dhe për t'u këshilluar për intrigat e tyre të dashurisë dhe për mënyrat se si të moderojnë zemërimin e dikujt tjetër ose të ngacmojnë armiqtë. Në vitin 1635, një zejtare "e artë" hodhi një shami në pallat, në të cilën mbështillte rrënjën. Me këtë rast, u emërua një kontroll. Zonja zejtare, kur u pyet se ku e mori rrënjën dhe pse shkon te sovrani me të, u përgjigj se rrënja nuk po del, por e bart atë me vete nga "dhimbja e zemrës, se ajo ka sëmundje të zemrës", ajo u ankua për një grua se burri i saj ishte i bezdisur para saj, dhe ajo i dha asaj një rrënjë të kthyeshme, por e urdhëroi që ta vendoste atë në një pasqyrë dhe të shikonte në gotë: atëherë burri i saj do të tregohej i dashur me të, por në oborrin mbretëror ajo nuk dëshironte të prishte askënd dhe nuk njeh rrugë të tjera. I pandehuri dhe gruaja për të cilën ajo iu referua u internuan në qytete të largëta.

Sipas besimeve popullore, shtrigat "lindin" më shumë se "shkencëtarët" dhe madje mund t'i ndihmojnë njerëzit duke korrigjuar dëmin e shkaktuar nga shtrigat "e mësuara". Në provincën Oryol, besohej se magjia "natyrale" lindi si vajza e trembëdhjetë nga dymbëdhjetë vajza radhazi të së njëjtës gjeneratë (ose, përkatësisht, e dhjeta nga nëntë). Një shtrigë e tillë ka një bisht të vogël (nga një gjysmë maje në pesë vershokë) .Nganjëherë aftësitë e magjisë kaluan nga nënat te vajzat "nga trashëgimia", dhe u ngritën familje të tëra shtrigash. Sipas besimeve popullore, shtrigat dhe magjistarët nuk mund të vdesin dhe të vuajnë tmerrësisht derisa t'i transferojnë njohuritë e tyre dikujt; Prandaj, njerëzit e pajisur me aftësi shtrigash, duke vdekur, mund t’i kalonin tek të afërmit jo dyshues, të njohurit - përmes një filxhani, një fsheshe, objekte të tjera në dorë.Në tregimin e regjistruar në provincën Oryol, vjehrra po përpiqet të mësojë dhëndrin e saj për të hamendur. Një nga banorët e rajonit Murmansk tregoi se si një magjistar i vjetër ofroi të "shkruante magjinë e tij" si një shenjë e favorit të tij, por ajo u frikësua dhe refuzoi. Një magjistare mund të merrte aftësi shtrigash edhe pas përfundimit të një kontrate me shpirtrat e këqij: djajtë filluan t'i shërbejnë magjistares, duke përmbushur të gjitha urdhrat e saj, madje edhe jo të lidhura me magjinë. Për shembull, djajtë e magjistares së Kostiha punonin rregullisht në bërjen e hajnave (Murm.). Një tjetër magjistare u mësua të ngjizte nga djalli në formën e një mace, të cilën ajo e kapi në pyll, dhe ai përfundimisht e torturoi atë (Tulsk.) Sipas besimeve, shpirtrat e këqij mund të hynin edhe në shtrigat, të cilët filluan të "jetonin me një frymë të ndyrë". si toads, gjarpërinjtë dhe shpirtrat e tjerë të këqij zvarriten nga trupi i një magjistare të vdekur. Në provincën Tula, ata thanë: gjarpërinjtë, hardhucat, bretkosat mblidhen në gjoksin e magjistares së ndjerë, dhe kur kasollja e saj digjet "me aktgjykimin e bashkësisë rurale", leh, duke bërtitur, duke dëgjuar zëra nga atje; një gropë me gjarpërinjtë helmues është formuar në një luginë ku derdhet qymyrguri.Megjithatë, magjistari jo gjithmonë i drejtohet ndihmës së djajve, duke e kufizuar veten në aftësitë dhe fuqitë e saj.

Në një fshat mund të kishte disa shtriga, shtriga. Në Bregun Terskiy të Detit të Bardhë, banorët kohët e fundit i quanin fshatra ku tradicionalisht kishte "shumë zi", dhe në përputhje me rrethanat kishte shumë magjistarë dhe shtriga. Ndonjëherë shtrigat konsideroheshin në varësi të një magjistari më të vjetër, "të fortë". Përmendet edhe magjistari i moshuar, kryesor. Magjistarët dallohen nga shëruesit (kryesisht gjyshet e angazhuara në shërim) për nga natyra e tyre e pakursyer dhe aftësitë dhe aftësitë më të larmishme.Paramja tradicionale e një magjistare konjuktive është një grua në një këmishë të bardhë, me flokë të gjatë të rrjedhshëm, ndonjëherë me një kub (tenxhere) mbi supet e saj, me një tigan qumështi ose një shportë mbi kokë, në duar. Ajo e di se si të lëvizë shpejt (fluturon) në një lutoshka (shkopin e shkurreve pa leh), në një fshesë, një lopatë bukë dhe pajisje të tjera shtëpiake. Të gjitha këto mjete magjike të shtrigës tregojnë lidhjen e saj të veçantë me vatër, sobë - në shtëpi, magjistari zakonisht hidhet në sobë. Nëse rrëzoni dorezën në sobë, atëherë magjistari do të humbasë aftësinë për të ngjallur (Vlad.), Por nëse e ktheni damerin e sobës me harkun e brendshëm, magjistari do të largohet nga shtëpia dhe nuk mund të kthehet në të (Vol.). Magjistari fluturon (fluturon nga oxhaku) në tym, një shakullinë, zog. Në përgjithësi, oxhaku është mënyra më e preferuar e shtrigave nga shtëpia dhe brenda shtëpisë, dhe shufra e tymit në unaza veçanërisht të çuditshme është një nga provat e pranisë së një magjistare në kasolle: ajo "tymi i parë nga oxhaku nuk del kurrë me qetësi dhe qetësi, por gjithnjë rrotullohet dhe rrotullohet në klube në të gjitha drejtimet, pavarësisht nga moti ”(Vol.).

Magjistare shndërrohet në një gjilpërë, një top, një çantë, një fuçi kodrina, një tronditje e sanëve. Sidoqoftë, më shpesh ajo merr formën zogj (magjistarë), gjarpërinj, derra, kuaj, mace, qen, një rrotë që përsëritet me shpejtësi ... Në disa rajone të Rusisë, besohej se ekzistojnë dymbëdhjetë forma të mundshme të një magjistare.Aftësia për t'u shndërruar shpejt dhe shumëllojshmëria e formave të miratuara dallojnë magjinë nga personazhet e tjerë mitologjikë. Duke u kthyer rrotull, magjistari bie në shufrën e sobës (ose nëntokësore, në lëmë) përmes zjarrit, përmes thikave dhe pirunëve, përmes dymbëdhjetë thikave, përmes një litari, etj. Ekzistojnë edhe mënyra të mbështjelljes më të njohura nga ne (nga përrallat) - për shembull, fërkimi me vaj vaj magjik. Magjistari shtrihet, kthehet dhe fluturon ose vrapon në formën e kafshëve, më shpesh në muzg, në mbrëmje, gjatë natës. Një magjistare, një shtrigë është një krijesë dhe e vërtetë (në jetën e përditshme ajo një grua fshatare e zakonshme), dhe e pajisur me fuqi të mbinatyrshme, aftësi. Sipas besimeve ruse, një magjistare ka fuqi mbi shfaqje të ndryshme të ekzistencës së natyrës dhe njeriut. Nga shtrigat dhe shtrigat "vjelja dhe dështimi i të korrave, sëmundja dhe rimëkëmbja, mirëqenia e bagëtive dhe shpesh edhe një ndryshim i motit varet".

Në të dhënat e shekujve XIX-XX. Përmendet edhe aftësi e tillë e shtrigës si dëmtimi dhe vjedhja e hënës. Në provincën Tomsk, besohej se shtrigat fillimisht mësojnë të "prishin" një rrepkë dhe një muaj, dhe pastaj - një person. Muaji është "i prishur" si më poshtë. Baba, pasi është bërë "okarach" (nga të katër anët), e shikon atë nëpër vaskën dhe hamendjet. Nga kjo skaji i muajit duhet të kthehet i zi si qymyr. Në provincën Astrakhan, është regjistruar një histori se si një magjistare "kaloi" një muaj gjatë një martese, dhe njerëzit që udhëtonin (pjesëmarrësit e dasmës) nuk gjetën rrugën e tyre. Dhe në arkivat e Manastirit të Kursk Znamensky ekziston një procesverbal i shekullit të 18-të, ku tregohet se si magjistari largoi yjet nga qielli.Lidhja me hënën, karakteristike për hyjnitë më të lashta, qeniet e mbinatyrshme, dëshmon për recetën e origjinës së figurës së shtrigës. Sidoqoftë, në Rusi në shekujt XIX-XX. besime të tilla (dhe aq më tepër histori për një fluturim, ngrënie, shtrigë që fshin hënën dhe yjet me një fshesë) nuk janë aq të zakonshme sa, për shembull, në Ukrainë, midis sllavëve perëndimorë dhe jugorë. Në materialet ruse, një magjistare, që hedh magji mbi hënën dhe yjet, zakonisht ruan pamjen e saj njerëzore, megjithëse mund të krahasohet me një eklips, një re. Kjo nuk na lejon të shohim në imazhin e një animacioni vetëm shtrigash, personifikimin e fenomeneve natyrore. Magjistari më pas imiton elementet, pastaj i nënshtron ato në vetvete, pastaj, siç ishin, shpërndahet në to, duke u shkrirë me elementët, duke vepruar përmes tyre.

Imazhi i një magjistare u ngrit në kryqëzimin e ideve për elementet "e gjallë", për një grua të pajisur me fuqi të mbinatyrshme, si dhe kafshë dhe zogj me veti dhe aftësi të veçanta. Për të fluturuar, një magjistare shndërrohet në një zog, kal, ose bëhet një grua kalorëse. "Profesionet" e shtrigave fluturuese janë të larmishme. Në maskën e një magjistari, gjëja e vogël e shtrigave dëmton gratë shtatzëna (shih. Gjeja), më rrallë - fluturon në Shabat (Tulsk., Vyatsk.) ose vjedh Hënën (Vol.). Në Rusi, shekujt XIX-XX. janë të njohura histori rreth fluturimeve të magjive ose udhëtimeve të shtrigave mbi një person të mbështjellë prej saj në një kal (ose, anasjelltas, një person i pajisur me fuqi të veçanta në një kalë shtrigash - Orel., Kaluzh., Vyatsk.). Përhapja e gjatë e kësaj historie është dëshmuar në Nomokanon, e cila përmend shërimin e kryepeshkopit Macarius të "një gruaje u shndërrua në një mare". Për ta veshur një person të fjetur ose hendeku me një kalë, një shtrigë duhet vetëm të vendosë një urë mbi të. Nusja dhe zgjedha janë tradicionalisht një nga artikujt më "magjistarë". Rusët besuan aq shumë në transferimin e magjisë përmes gjithçkaje "që i përkisnin parzmoreve të kalit dhe në përgjithësi hipjes", saqë, për shembull, të huajt nuk lejoheshin kategorikisht te kuajt mbretëror, dhe në Siberinë Lindore, dëmtimi i njerëzve, bagëtive dhe objekteve nga shtrigat quhet ende "veshja e një jakë ".

Në tregimet e shekujve XIX-XX. fluturimet dhe udhëtimet e kuajve të shtrigave (magjistarët-kalorës) janë pa qëllim ose mbarojnë në martesë (nganjëherë vdekje) të një magjistare të zbutur në maskën e një kali. Tregimet për fluturimet dhe udhëtimet e shtrigave për në Shabat (si dhe për vetë Shabatet) në provincat e Mëdha Ruse nuk ishin përhapur gjerësisht. Në një histori nga krahina e Vyatka, për shembull, nuk është aq shumë për të Shtunën, por për fatin e një njeriu që ra aksidentalisht në të: magjistari-dyzet (dhe pas saj, burri i shtrigës, i cili u shndërrua në një magjistar) arrin në një mbledhje të shtrigave. Burri detyrohet menjëherë ta lërë atë ("derisa shtrigat të kenë ngrënë") dhe fluturon mbi një kal të tërhequr dhe të animuar nga gruaja e tij. Duke kërcyer kalin e tij në kohën e gabuar, ai më pas kthehet në shtëpi për gjashtë muaj. Magjistarët kanë fuqi mbi motin, veçanërisht mbi lagështinë dhe shiun. Në provincën Voronezh besohej se një magjistare mund të ndiqte retë duke tundur platformën e saj.

Sipas legjendave (e vërtetë, më karakteristike për rajonet jugore dhe jugperëndimore të Rusisë), një magjistare fsheh dhe ruan shiun, breshrin, stuhinë në një çantë ose tenxhere. Duke besuar në një lidhje të veçantë midis shtrigave dhe ujit, që nga koha e Rusisë së lashtë, të dyshuar për magji u testuan si kjo: në lumë, liqen dhe ata që nuk mbyten konsideroheshin shtrigë (me sa duket, duke dyshuar aftësinë për të ndikuar në ujë). Ky zakon mund të konsiderohet si një ekzekutim, dhe si një flijim pastrimi. Në thatësira të rënda, ata zakonisht kërkonin shtrigat që krijonin thatësira (mbase edhe duke mbajtur shi diku ose "në vetvete"). Besimi se një magjistare mund të tërheq disi (ose "tërheq") lagështinë - të mbajë prapa shiun, thithjen në vesë, qumështin e lopëve, - është veçanërisht e zakonshme në Rusi. Një nga aktivitetet më tradicionale të një magjistare është mjelja e lopëve të njerëzve të tjerë. Zakonisht gjatë muzgut, gjatë natës, duke u shndërruar në gjarpër, derr, mace dhe duke u mbytur në një lopë, magjistari e mjelë atë, ndërsa ajo mund të bëjë pa një mjelje, duke tërhequr udderin me qime të padukshme (Raven).

Në tregimin nga krahina Tula, lopët e një njeriu të pasur nuk japin qumësht. Ai këshillohet të ruajë me një sëpatë, të ulur nën një gjellë pule. Natën, një mace vjen në oborr dhe, duke u kthyer në një grua me flokë të thjeshtë, qumështon lopën në një thes lëkure. Një burrë preu dorën e një gruaje me një sëpatë, dhe ajo zhduket. Në mëngjes zbulohet se ai preu dorën e nënës së tij, e cila doli të ishte një magjistare. Mbledhja vendos që mos ta lërë atë jashtë oborrit. Një lopë e qumështit nga një magjistare thahet, thahet dhe vdes. Ata gjithashtu flasin për metoda më komplekse të mjeljes së magjive: pa prekur lopët, magjistari i nxjerrë jashtë duke ngjitur një thikë në çan (kjo është arsyeja pse qumështi rrjedh përgjatë thikës), ose thirrjet jashtë, thërret në lopë, duke renditur emrat e tyre. Me fjalën e shtrigës, qumështi mbush pjatat që gatuante në shtëpi

Veprimet e shtrigave shoqërohen gjithashtu me ciklin vjetor të natyrës. Ato janë veçanërisht domethënëse dhe të rrezikshme në mes të dimrit dhe gjatë solsticës së verës. Në rajonet jugore të Rusisë, ka histori që më 16 janar shtrigat e uritur pyesin lopë, dhe gjatë solsticës verore (në ditët e Ivanovit, Petrovit, 7 dhe 12 korrik) ata përpiqen të futen në hambarë, të afrohen me bagëtitë. Ditët e solsticës dhe festave të mëdha të kalendarit (për shembull, Pashkëve) janë një lloj festash e shtrigave, të shoqëruara, sipas besimeve ruse, jo aq shumë nga të shtunat, sa nga aktivizimi i të gjitha forcave dhe krijesave që banojnë në botë: në Ivan Kupala, "shtrigat dhe shtrigat fluturojnë nga shpellat e tyre për të ruajtur thesaret, plaçkitjet bagëti, për të shkatërruar sporën në bukë, për të bërë rrudha në mënyrë që korrësit të zverdhin, të bëjnë brinjë, në mënyrë që të mos hidhen, "dhe kështu me radhë. (Psk.). Nga frika e shtrigave, në ditë të tilla ata u përpoqën të linin lopët së bashku me viçat në hambar, në mënyrë që viçi gjiri të mos lejonte që magjistari të hiqte qumështin, ata varnin një gjemba në derën e hambarit, vendosën një pemë të re të aspenit në derën e hambarit, i mbështjellën derën e hambarit me shkrimet e aspenit, e spërkatën me liri. Hithrat e rrepta ishin vendosur në dritaret e kasolles dhe përgjithësisht u përpoqën të mos flinin natën. Dita e Ivanitnë mënyrë që të mos bëhen viktima të mashtrimeve të magjive. Në provincën Smolensk, para ditës së Ivanovit, në portat e barnardës u vendosën një qiri Passionate dhe një imazh (një ditë më vonë qiri mund të kafshohej nga një magjistare, të cilën ajo e pengoi të hynte në kantier). Në disa rajone të Rusisë (veçanërisht jugore dhe jugperëndimore) natën e Ditës së Mesit, u bë një djegie simbolike e kafkës së një kalë ose një kafshë e mbushur që përshkruan një magjistare. Magjistarët janë gjithashtu të rrezikshëm (sidomos në Ivanov, ditët e Pjetrit) për kullotjen e kopesë në fushë. Duke përshëndetur lopët e dëbuara drejt vesës shëruese të Ivanovës, ata njëkohësisht marrin për vete lagështinë e verës, e cila jep shëndet, pjellori dhe qumësht.

Sipas zakonit, gratë fshatare gjithashtu "thërrasin vesë" në mëngjesin e Midsummer, "duke tërhequr një mbulesë tavoline të pastër mbi bar dhe duke e shtrydhur atë në panxhar" (Volog.), Ose duke u rrokullisur në vesë, duke u përpjekur të nxjerrin shëndet dhe forcë prej saj (Olon.). "Vjeshtë" nga fshatarët ka për qëllim fitimin e shëndetit dhe mirëqenies; "Rrënjosja në" vesë nga një shtrigë nënkupton "zhytje në qumësht" dhe dëmtim i shëndetit, dëmtim i një lopë. Me sa duket, në disa nga cilësitë e saj, vesa, qumështi, shiu u dukën fshatarëve një substancë të vetme, mishërim dhe garantim të pjellorisë së tokës, bagëtive, njerëzve. Magjistarët, nga ana tjetër, kishin aftësinë ta heqin ose "thithin" këtë pjellori. Qumështi i prodhuar mbetet në kontakt me magjistarin që e largoi: nëse qumështi i tillë është zier, atëherë magjistari do të pësojë mundim të tmerrshëm (Perm., Sarat.) Ose "gjithçka brenda do të ziejë" ( jug). Nëse ngjitni një thikë në gjalpë të bërë nga ky qumësht, gjaku do të dalë (Novg.).

Qumështi duket se është brenda shtrigës, në të cilën ka disa ngjashmëri me gjarpërin e oborrit ose gjarprin e mesditës ( shiko SNAKE) Shtë e vështirë të thuhet nëse një magjistare "imiton" një gjarpër ose imazhi i një gjarpri të mbinatyrshëm është një nga përbërësit e figurës së një magjistare. Një mënyrë ose tjetër, por ideja që shtrigat mund të mbajnë pjellorinë, korrjen ("bollëk") në vetvete, u vunë re në Rusinë e Lashtë.

Gjatë një urie në tokën e Rostovit, Magi preu lëkurën pas shpatullave të grave të dyshuara për magji, duke lëshuar "bollëkun" që kishin tërhequr në vetvete. Në besimet e shekujve XIX-XX. makina për mjelje, tenxhere, shporta në kokë dhe pas shpatullave të shtrigës, padyshim që konsiderohen edhe si anije të destinuara për qumështin "e hequr", vesën, shiun, korrjen. Magjia kështu e gjen veten të lidhur me elementet dhe forcat më të ndryshme të botës: ajo dhe gjarpri , dhe zogu, kali, era dhe tymi; ajo dhe një grua e pajisur me aftësi të mbinatyrshme - mbase dikur shërbëtore të gjarprit të ndryshëm, të ngjashëm me shpendët, hyjnitë e tjera, një ndërmjetës midis tyre dhe njerëzve.

Në Siberinë Lindore, ekziston ende një ide se një magjistare mund të komandojë gjarpërinjtë, bretkosat, shpirtrat e këqij (ujqër, kafe, djajtë). Një magjistare e pajisur me aftësinë për të ndikuar pothuajse në të gjitha aspektet e rëndësishme të jetës (veçanërisht lagështia, uji, pjelloria), Ndoshta shoqërohej me hyjninë më të lartë femërore të panteonit Sllav të Lindjes - Mokosh ("mokshit" i vjetër rus do të thotë "të ngjall", dhe "mokosha" - "grua befasëse"). Roli i magjistarit që sundonte mbi forcat dhe krijesat e ndryshme mund të ishte jo vetëm i dëmshëm, por edhe i domosdoshëm. Shumë studiues të zakoneve të sllavëve lindorë shënojnë profesionin e veçantë të grave në magji, duke i mbajtur ato sekrete magjie dhe besime të lashta. E. Anichkov besonte se në Rusi (duke filluar nga shekujt XI-XII) "me rënien e rolit të Magi" një "bartës i njohurive sekrete" - një grua, "magjia po bëhet familje, shtëpiake" [Anichkov, 1914].

Në të vërtetë, edhe në shekujt XIX-XX. në raste veçanërisht të rëndësishme ose kritike (gjatë epidemive, vdekjet e bagëtive), gratë e zakonshme fshatare ngjallin, hamendje. Në të njëjtën kohë, pamja e tyre, veprimet shpesh përsërisin pamjen dhe veprimet e shtrigave: gratë në këmisha, pa rripa, me flokë të lirshme, në pokers dhe fshesa, shkoni përreth, lëroni fshatin gjatë epidemive, duke bllokuar rrugën e sëmundjes; ose ata vrapojnë rreth e rrotull shtëpisë të enjten Maundy, duke larguar shpirtrat e këqij, duke u përpjekur të "mbrojnë", për të ruajtur prosperitetin dhe mirëqenien në shtëpi. Ndarja e femrës (si dhe një grua që është veçanërisht e lidhur me natyrën dhe forcat elementare) fillimisht dukej aq e nevojshme sa ishte e rrezikshme. Në fshatin e shekujve XIX-XX. një shtrigë është pothuajse gjithmonë një fenomen negativ, një burim shqetësimesh të ndryshme: "Whfarëdo që të ndodhë në një familje fshatare, magjistari është fajtor."

Përveç dëmtimit të motit dhe bagëtisë, dëmtimit të fushave, shëndetit, njerëzit mund t'i atribuohen magjistare. Zakonisht një magjistare "prish" fushën, duke bërë "kthesa dhe kthesa": duke thyer dhe lidhur, gjarpëruar rrjedh, duke shtypur veshët në tokë, ajo "lidh pjellorinë", parandalon pjekjen e drithërave dhe shkatërron të korrat. Sipas besimeve popullore, nëse një magjistare bën një sallë në fushë, ose zozhin, perezhin (grumbullon një shirit), atëherë shpirtrat e këqij fillojnë të zvarriten kokrra nga kjo fushë në koshat e magjistares (Yarosl., Tulsk., Orl.). Salla, kthesa jo vetëm që mund të tërhiqet, por madje të preket edhe pa rrezikun e të sëmurëve nga vdekja, prandaj, në provincat Tula, Oryol, për shembull, ato u hoqën me një poker ose një kunj të ndarë. Një magjistar që digjej ose mbyti atë mund të shkatërronte sallën. Për këtë qëllim, ata ftuan edhe priftërinjtë që shërbyen në fushën e lutjes.Alirinë antike të të gjitha këtyre ideve e dëshmojnë monumentet e letërsisë antike ruse dhe mesjetare. Në koleksionin e shekullit XV. Ndër pyetjet rrëfyese drejtuar grave, ne lexojmë: " … A e keni prishur fushën e misrit me diçka apo ndryshe atë njeri apo bishë? ”

Një magjistare mund të "prishë" njerëzit në shumë mënyra, duke i ndjekur ata në formën e kafshëve (duke frikësuar, kafshuar dhe madje edhe duke ngrënë, duke ngrënë, "ngarje në" në maskën e një kalit), duke folur, duke lënë sëmundje përmes erës, ujit, objekteve të ndryshme (dhe madje edhe duke prekur ose shikuar Frika e korrupsionit të shtrigave dhe shtrigave, veçanërisht në Rusinë mesjetare, ishte e fortë; në shumë raste edhe kleri, si autoritetet më të larta laike, "besuan verbërisht në magji". Në letrën e Tsar Mikhail Fedorovich, përmendet për një grua shtrigë, e cila shpifte në HOPS për të sjellë një "murtaja" në Rusi [Krainsky, 1900]. Magjistarët kishin frikë të veçantë gjatë dasma, për të cilën ata u përpoqën të ftonin një kujdestar "magjistar" të fortë (shih. WITCHE shtata, magjistarët e "grave pa perëndi" u gjykuan dhe u persekutuan në Rusi deri në shekullin e 19-të, gjithashtu të shënuar nga proceset gjyqësore midis "të prishurve dhe të prishurve".

Kishte vrasje të shumta jashtëgjyqësore ndaj atyre që dyshohen për magji: ata mbytën shtrigat ndërsa i provonin, dhe, duke dashur t’i neutralizonin, i rrahnin dhe sakatojnë. Besohej se nëse e godisni shtrigën me të gjitha fuqitë tuaja, ajo do të humbte aftësitë e saj të magjisë (ose të paktën një pjesë të tyre). Metoda më pak mizore: goditja e shtrigës me gjelbërimin Trinity ose "gozhdimi" i hijes së saj me thonjtë, goditja e hijes me një kunj aspen, kthimi i damperit në sobë, kapja, etj. Ishte e mundur të zbulohej se kush ishte shtriga në fshat kryesisht gjatë festave të mëdha. Fshatarët besuan se me fillimin e shërbimit festiv të Pashkëve, shtrigat duhet të vijnë në kishë dhe madje të përpiqen të prekin priftin (ndoshta për të marrë fuqitë e shenjta, magjike që burojnë prej tij). Prandaj, nëse gjatë Pashkëve ju shikoni të pranishmit në kishë përmes një copë druri nga arkivoli i një njeriu të vdekur, mund të shihni shtrigat me dreka qumështi në kokat e tyre (Jug).

Ata po kërkonin shtrigat në Pashkë dhe mbanin një copë djathë, të shpëtuar nga Maundy Thursday, nga faqet e tyre. "Kur prifti thotë:" Krishti është ringjallur! ", Të gjitha shtrigat (me qumësht në kokë) do të kthejnë shpinën te ikonat" (Sarat.). Magjistarët mund të shiheshin në shtëpi, në oborr: nëse të enjten e Kreshmës së Madhe ju bëni një harresë të aspenit, dhe të Shtunën e Shenjtë fshihni pas kësaj harrese me një qiri të ndezur dhe prisni, do të shihni një shtrigë (Jug).

Në Territorin e Surgut, ata e dinin këtë mënyrë për të kapur shtrigat: është e nevojshme të lini të gjithë postimin në një regjistër nga kutia e zjarrit në mëngjes, dhe gjatë Pashkëve Matins të përmbytni sobën me këto shkrime. Magjistarët tufë për të kërkuar zjarr, dhe nëse tërheq tabelën e dyshemesë midis tyre dhe derës, ata nuk do të mund të largohen nga kasolle. Sidoqoftë, fshatarët kishin akoma frikë të fyejnë shtrigat dhe u përpoqën të mos e bëjnë këtë përveç nëse është absolutisht e nevojshme.Më të rrezikshme gjatë jetës, shtrigat janë të shqetësuar, të dëmshëm edhe pas vdekjes, duke vazhduar të frikësojnë bashkëfshatarët e tyre, të afërmit me vizitat e tyre, dhe gjithashtu të përndjekin viktimat e tyre të preferuar. Magjistari i ndjerë shpesh "kafshon", "gnaws" njerëz, duke personifikuar vdekjen, shkatërrimin. Magjistarët e vdekur marrin hak për priftërinjtë, të cilët u përpoqën t'i denoncojnë gjatë jetës së tyre, përndjekin të dy djemtë që refuzuan pa dashje dashurinë e tyre, dhe paditësit e tyre: “Një djalë në një fshat të çuditshëm kishte një nuse, dhe ajo ishte një magjistare. Në mënyrë që ajo të mos torturonte djalin, njerëzit e këshilluan që të shkonte në varrezat e saj dhe të ulet në kryqin e varrit të saj për tre net, atëherë ajo do ta linte vetëm atë dhe nuk do t'i bënte asgjë. Djaloshi shkoi në varrin e shtrigës për tre net dhe çdo natë e shihte atë deri sa gjelat e parë. Të tre netët ajo la varrin dhe e kërkoi atë. Natën e parë, ajo e kërkoi atë vetëm, në natën e dytë - me miqtë e saj, dhe në të tretën, për ta gjetur, me këshillën e magjistares së vjetër, ata sollën me vete një foshnjë me një pishtar, i cili u tregoi se ku ishte ulur djali. Por, për fat të mirë, në kohën kur foshnja me një pishtar gishti tregoi kryqin ku ishte burri, gjelat u mblodhën - dhe shtrigat dështuan. Foshnja mbeti me një dorë të shtrirë dhe prindërit e tij u gjetën në të; dhe kjo është e rëndësishme sepse këta njerëz trajtohen me kujdes dhe vëzhgohen për të mos bërë asgjë të keqe për ortodoksët ". (Tulsk.).

Për të hequr qafe persekutimin e magjistares së ndjerë një herë e përgjithmonë, arkivoli dhe varri i saj u "ruajtën" me masa paraprake të veçanta. Nëse magjistari vazhdoi të "ngrihet" dhe të shkaktojë dëm, varri u copëtua, dhe trupi u shpua me një kunj aspen - aspeni u nderua tradicionalisht si një pemë që mbronte nga shtrigat. Në përgjithësi, pas vdekjes, shtrigat "ngrihen" jo aq shpesh sa magjistarët e ndjerë, dhe kryesisht vetëm për herë të parë pas funeralit.Në bindjet ruse, tregime për shtrigat e shekullit XX. Transformimet e magjive, fluturimet, udhëtimet e shtrigave përshkruhen më rrallë se në shekullin e 19-të, por idetë për aftësinë e shtrigave për të prishur bagëtitë dhe njerëzit janë ende të përhapura. Magjistare, magjistare në fshatin e shekujve XIX-XX. sikur personifikon telashet, rreziqet dhe aksidentet që bien në pritje dhe përndjekin fshatarët. Shtë një shpjegim pothuajse universal i fatkeqësisë, dhe në këtë aftësi është madje i domosdoshëm për jetën e komunitetit fshatar.

Në një varg shpirtëror të shkruar (nga A.V. Valov) në Poshekhonye, \u200b\u200bprovincën Yaroslavl, shpirti i një magjistare, e cila tashmë ka përfunduar ekzistencën e saj tokësore, pendohet për mëkatet e saj si më poshtë:

"Kam dhënë qumësht nga lopët, kam vrapuar nëpër një rrip midis kufijve. Unë e lava bukën me ergot". Ky varg jep një përshkrim të plotë të veprimtarive të liga të magjistareve, pasi këto tre akte përbëjnë profesionet e veçanta të grave që vendosën të shesin shpirtrat e tyre. te djalli... Sidoqoftë, nëse shikoni nga afër pamjen e magjistares në formën në të cilën tërhiqet nga imagjinata e banorëve të gjysmës pyjore veriore të Rusisë, atëherë ndryshimi thelbësor midis magjistares së Madhe Ruse dhe paraardhësit të saj, Rusit të Vogël, do të tërheqë në mënyrë të pavullnetshme syrin tuaj. Në përgjithësi, në stepat e vogla ruse, gratë e veja të reja janë shumë të zakonshme në mesin e shtrigave, dhe për më tepër, në lidhje me shprehjen e poetit tonë të madh, aq sa "nuk është për të ardhur keq të jepni shpirtin tuaj për pamjen e bukurisë me flokë të zezë", pastaj në pyjet halore të ashpër, të cilat vetë këndojnë vetëm me një ton të vogël, Magjistare me lojëra dhe të bukura të vogla ruse u shndërruan në gra të vjetra të shëmtuara. Ata u barazuan këtu me gra të mrekullueshme-yagas, që jetonin në kasolle në këmbët e pulës, ata, sipas legjendës Olonets, gjithmonë rrotullonin një tërheqje dhe në të njëjtën kohë "kullotnin patat me sytë e tyre në zero dhe gatuanin me nomsom (në vend të një poker dhe mbërthen) në furrë", Shtrigat e shkëlqyera ruse zakonisht ngatërrohen me shtrigat dhe imagjinohen vetëm si gra të moshuara, ndonjëherë të trasha si vaskë, me flokë gri të çrregulluar, duar kockore dhe hundë të mëdha blu. (Për shkak të këtyre tipareve themelore në shumë lokalitete, emri i magjistares është bërë një abuziv.)

Magjistarët, nga të gjitha llogaritë, ndryshojnë nga të gjitha gratë e tjera në atë që ata kanë një bisht (të vogël) dhe kanë aftësinë të fluturojnë nëpër ajër në fshesat, pokers, në llaç, etj. Ata shkojnë në punët e errëta nga shtëpitë e tyre pa dështuar nëpër oxhaqe dhe , si të gjithë magjistarët, mund të shndërrohen në kafshë të ndryshme, më së shpeshti dyzet, derra, qen dhe mace të verdha. Një derr i tillë (në vendet e Bryansk) u rrah me çdo gjë, por pokeri dhe rrëmbyesit e kërceu jashtë saj si një top derisa gjeli i gjeli. Në rastet e Transformimeve të tjera, rrahjet konsiderohen gjithashtu një masë e dobishme, vetëm se ata këshillohen të godasin me një bosht karroce dhe jo ndryshe se të përsërisni fjalën "një" me secilën goditje (të thuash "dy" do të thotë të prishësh veten, pasi magjistari do ta prishë atë person). Ky ritual i rrahjes, i cili përcakton se si dhe me çfarë të rrihet, tregon se masakrat e përgjakshme të shtrigave praktikohen shumë gjerësisht. Në të vërtetë, ata janë rrahur edhe sot e kësaj dite, dhe fshati modern nuk pushon së furnizuari me materiale për kronika kriminale. Më shpesh, shtrigat torturohen për mjeljen e lopëve të njerëzve të tjerë. Njohja me zakonin e gjithëpranishëm të fshatit për t'i dhënë nofka lopëve, në përputhje me ditët e javës kur kanë lindur, si dhe zakonin e tyre për t'u kthyer kur thirren, shtrigat përfitojnë lehtësisht nga e gjithë kjo. Duke u bërë "autori" dhe "e shtuna", ata i qumështojnë deri në pikën e fundit, në mënyrë që lopët të vijnë pastaj nga fusha, sikur të kishin humbur plotësisht qumështin e tyre. Fshatarët e ofenduar ngushëllojnë veten me mundësinë për të kapur zuzar në vendin e ngjarjes dhe ta shpërfytyrojnë atë duke prerë veshin, hundën ose duke thyer këmbën e saj. (Pas kësaj, një grua me një faqe të lidhur ose të përkulur në njërën këmbë ose në tjetrën zakonisht nuk do të jetë e ngadaltë për t'u paraqitur në fshat.)

Eksperimente të shumta të këtij lloji kryhen kudo, pasi fshatarët janë ende të sigurt se lopët e tyre janë qumështuar jo nga fqinjët e uritur, të cilët nuk dinë të ushqejnë fëmijët, por nga shtrigat. Për më tepër, fshatarët, me sa duket, nuk e pranojnë idenë se lopët mund të humbin qumështin për arsye të dhimbshme, ose se ky qumësht mund të thithet nga kafshë të huaja.
Magjistarët kanë shumë lidhje magjistarët, dhe nëse zgjidhni tipare të jashtëzakonshme në mënyrën e veprimit të të dyve, do të duhet të përsërisni veten. Ata janë gjithashtu në komunikim të vazhdueshëm me njëri-tjetrin dhe në grevë (është për këto takime që malet "tullac" dhe lojëra të zhurmshme të të vejave të gjalla me gëzim dhe pasion devils) - , në të njëjtën mënyrë ata vdesin shumë, duke vuajtur në konvulsione të tmerrshme të shkaktuara nga dëshira për t'i kaluar dikujt shkencën e tyre, dhe në të njëjtën mënyrë, pas vdekjes, një gjuhë zgjat nga goja e tyre, jashtëzakonisht e gjatë dhe mjaft e ngjashme me një kalë. Por ngjashmëria nuk është e kufizuar vetëm në këtë, pasi atëherë fillojnë shëtitjet e natës të qetë nga varret e freskëta deri në hirin e vjetër për rastin më të mirë - të shijoni pancakes të ekspozuara jashtë dritares deri në ditën e dyzetë të ligjshme, për më të keqen ~ të nxirrni zemërimin e zvarritur dhe të paqartë dhe të zvogëloni llogaritjet e pambaruara gjatë jetës me të padëshiruar fqinjët). Më në fund, kunji aspen i nxitur në varr i qetëson në të njëjtën mënyrë. Me një fjalë, është e kotë të kërkosh kufijtë e mprehtë që ndanin Magin nga magjistarët, ashtu si pikërisht shtrigat nga shtrigat. Edhe historia e të dyve ka shumë të përbashkëta: faqet e saj të përgjakshme shkojnë prapa shekujve, dhe duket se ata e kanë humbur fillimin e tyre - zakoni i hakmarrjeve mizore kundër magjistarëve dhe shtrigave është aq i rrënjosur në mesin e njerëzve. Vërtetë, etërit më të shkolluar të kishës kundërshtuan këtë zakon edhe në Mesjetë, por në atë epokë të ashpër predikimi i butësisë dhe butësisë pati pak sukses. Pra, në gjysmën e parë të shekullit XV, në të njëjtën kohë si në Pskov, gjatë një dëmtimi, dymbëdhjetë shtrigat u dogjën të gjalla, në Suzdal Peshkopi Serapion tashmë po armatoset kundër zakoneve të atribuimit të fatkeqësive shoqërore në shtrigat dhe duke i shkatërruar ato për këtë zakon i magjisë, - tha St. babai - ju besoni dhe digjni njerëz të pafajshëm. Në cilat libra, në cilat shkrime keni dëgjuar se ka uri në tokë nga magjia? Nëse e besoni këtë, atëherë pse po digjet Magi? A i lutni, nderoni ata, u sillni dhurata atyre, që të mos shkaktojnë dëmtim, të lëshoni shi, të sjellni ngrohtësi, porositi që toka të jetë frytdhënëse? Magjistarët dhe magjistarët veprojnë me forcë demoniake mbi ata që kanë frikë prej tyre dhe që mbajnë besim të patundur ndaj Zotit, ata nuk kanë fuqi mbi ato. Unë pikëllohem për marrëzinë tuaj, ju lutem, tërhiqeni nga veprat e të ndyra. Rregullat hyjnore "urdhërojnë të dënojnë një person në vdekje pasi të dëgjoni shumë dëshmitarë, dhe ju vendosni ujë si dëshmitar, thoni:" Nëse ajo fillon të fundoset, ajo është e pafajshme, nëse noton, atëherë një magjistare. "Por nuk është djalli, duke parë mungesën tuaj të besimit, nuk mund ta mbështesë atë, që të mos mbyten, dhe kështu të çojnë në vrasje? "

Sidoqoftë, këto fjalë bindjeje, të mbushura me ndjenjat më të larta të mëshirës së krishterë, tingëlluan si një zë në shkretëtirë: 200 vjet më vonë, nën Tsar Alexei, Eldress Olena u dogj në një shtëpi log si heretike, me letra magjike dhe rrënjë pasi ajo vetë rrëfeu se kishte prishur njerëz dhe disa nga u mësoi atyre magji. Në Perm, fshatari Talev u dogj me zjarr dhe gjatë torturave i dhanë tre lëkundje me shpifje se ai fsheh njerëzit. Në Totmev 1674. ajo u dogj në një shtëpi log, me dëshmitarë të shumtë, gruaja e Fedosya, me marrëveshje, "dëm, etj. Kur (në vitin 1632) nga Lituania erdhën lajme se disa gra ishin duke shpifur në intoksikim në mënyrë që të nxisnin një murtaja, atëherë menjëherë, me dhimbje vdekjeje, ata hops u ndaluan të blinin. Një shekull i tërë më vonë (në 1730), Senati e konsideroi të nevojshme të kujtonte me dekret se ligji përcakton djegien për magji, dhe dyzet vjet pas kësaj (1779v.), Ipeshkvi i Ustyug raporton për shfaqjen e magjistarëve dhe magjistarëve nga fshatarë mashkull dhe gra që nuk janë ata largojnë të tjerët vetëm nga ortodoksia, por gjithashtu infektojnë shumë nga sëmundje të ndryshme përmes krimbave. Magjistarët u dërguan në Senat, sikur të kishin rrëfyer se kishin hequr dorë nga besimi dhe kishin një takim me djallin, i cili u sillte krimba. I njëjti Senat, pasi kishte mësuar nga pyetjet e magjistarëve se ata rriheshin vazhdimisht pa mëshirë dhe ishin detyruar të fajësoheshin nga këto rrahje për ato që nuk ishin aspak fajësuese, urdhëroi luftëtarin me një shok të largohej nga detyra, të lëshonte dhe lironte magjistarët imagjinarë, dhe peshkopët dhe të tjerët për të ndaluar klerikët të hyjnë në çështje hetimore të magjisë dhe magjisë, për këto raste konsiderohen subjekt i gjykatës civile.

Dhe, për aq kohë sa rrezja jeta e dritës ndezi për herë të parë në errësirën e padepërtueshme, në prag të shekullit të 20-të, marrim lajmet e mëposhtme për të njëjtën pyetje magjepsëse të shtrigave:

"Kohët e fundit (korrespodenti ynë shkruan nga Orel), në fillim të 1899, një grua (e quajtur Tatiana), të cilën të gjithë e konsiderojnë si një magjistare, ishte vrarë gati. Tatiana pati një zënkë me një grua tjetër dhe e kërcënoi se do ta prishte atë. Dhe kjo është ajo që ndodhi më vonë për shkak të grindjes së gruas në rrugë: kur fshatarët ranë dakord të bërtasin dhe iu drejtuan Tatyana me një kërkesë të rreptë, ajo u premtoi atyre që t'i kthejnë të gjithë në qen. Njëri nga burrat iu afrua asaj me grusht dhe i tha: "Ti je shtrigë, por flas grushtin tim që të mos të godasë". Dhe e goditi në pjesën e pasme të kokës. Tatiana ra; pjesa tjetër e burrave e sulmuan, si në një sinjal, dhe filluan ta rrahin. U vendos që të ekzaminohej gruaja, të gjente bishtin e saj dhe ta shqyente. Baba bërtiti errësira të mira dhe mbrojti veten aq dëshpërimisht, sa shumë i kishin gërvishtur fytyrat, të tjerët i kishin kafshuar duart. Sidoqoftë bishti nuk u gjet. Në klithmat e Tatjana, burri i saj erdhi duke vrapuar dhe filloi të mbrohej, por edhe burrat filluan ta rrahin. Më në fund, rrahur rëndë, por kurrë pa pushuar së kërcënuari, gruaja u lidh, u dërgua në guaskë (Ryabinskaya) dhe e futi në të ftohtë. Në shqetësimet u thanë që për vepra të tilla, të gjithë fshatarët do të binin nga shefi i zemstvo, pasi tani ata nuk janë të urdhëruar të besojnë në magjistarët dhe shtrigat. Pas kthimit në shtëpi, fshatarët i njoftuan burrit të Tatjanës, Antipas, që ata me siguri do të vendosnin ta dërgonin gruan e tij në Siberi, dhe se ata do të pranonin të jepnin verdiktin e tyre nëse ai nuk hidhte kova me vodka për të gjithë shoqërinë. Gjatë pijes, Antip u betua dhe u betua se jo vetëm që nuk e kishte parë, por as që e kishte vërejtur as bishtin e Tatyana në jetën e tij. Në të njëjtën kohë, megjithatë, ai nuk e fshehu faktin që gruaja e tij kërcënoi se do ta shndërronte atë në stalla, sa herë që dëshiron ta rrahë. Të nesërmen Tatyana erdhi nga zjarri dhe të gjithë fshatarët erdhën tek ajo për të rënë dakord që ajo të mos grindej, të prishte askënd dhe të mos merrte qumësht nga lopët në fshatin e saj. Për rrahjet e djeshme, ata kërkuan falje me zemërgjerësi. -Ai është betuar se ajo do të përmbushë kërkesën, dhe një javë më vonë një urdhër nga doli, i cili tha se nuk do të ketë asnjë marrëzi të tillë në të ardhmen, dhe nëse diçka e tillë ndodh përsëri, autorët do të ndëshkohen për të sipas ligjit, dhe, përveç kësaj, në lidhje me këtë do të vihet në vëmendjen e shefit të zemstvo. Fshatarët e dëgjuan rendin dhe vendosën në paqe se magjistari duhet të ketë sharë autoritetet, dhe për këtë arsye, tani e tutje, nuk ishte e nevojshme për ta arritur atë, por për t'u marrë me gjykatën e tij.

Shënim - një histori për një shtrigë

Në fshatin Terebenevo (rrethi Zhizdrinsky, provinca Kaluga), një vajzë shtatë vjeçare Sasha i tha nënës së saj se ajo dhe tezja e saj Marya, me të cilën jetonte në dado, fluturonte çdo natë në malin tullac.
- Kur të gjithë janë në gjumë, dritat dalin jashtë, halla Marya do të fluturojë si një magjistare dhe kacavirre. Unë do të kërcej, dhe ajo do të më hedhë një lëkurë të magjistares, e vendosa dhe do të fluturojmë. Në mal, ne do të heqim lëkurën, do të bëjmë zjarre, do të krijojmë një ilaç për njerëzit e ujit. Shumë gra mblidhen: të moshuara dhe të reja. Marya argëtohet - ajo fishkëllen dhe vallëzon me të gjithë, por jam e mërzitur në anën tjetër, sepse të gjithë janë të mëdhenj, dhe unë jam vetëm i vogël.
Sasha i tha babait të saj të njëjtën gjë, dhe kjo nxitoi menjëherë te Maria:
- ateist, pse e prishi vajzën time? Burri i Maryin ndërhyri: ai e nxori budallain pragun dhe mbylli derën pas tij. Por ai nuk u qetësua - dhe drejtori.
Shefi mendoi, mendoi dhe thotë:
- Jo, nuk mund të veproj këtu - shkoni te prifti dhe famullia.
Ai mendoi, mendoi babanë dhe vendosi ta çojë bijën e tij në kishë, ta rrëfejë atë, t'i japë Kungimit të Shenjtë dhe të përpiqet të shohë nëse prifti do të merrte për ta qortuar. Megjithatë, vetë vajza nuk pranoi të rrëfejë.
- Magjistarët nuk luten ose rrëfejnë! Dhe në kishë ajo e ktheu përsëri në ikonostasin. Prifti nuk pranoi ta qortonte dhe e këshilloi vajzën të binte mirë.
- magfarë magjie hodhi poshtë, ku fluturoi? Dhe ti budalla e beson babagjyshin?
Ndërkohë, në kasollen e babait të alarmuar, turma e burrave dhe grave nuk shpërndahet, dhe vajza vazhdon të mashtrojë marrëzitë e saj.
Në famulli, ankuesi u besua dhe Marya u njoh si magjistare. Nëpunësi trazoi përmes ligjeve dhe njoftoi:
- Jo, vëlla, nuk mund të bësh asgjë kundër djallit: Unë nuk kam gjetur asnjë artikull kundër saj.
Dyshimi ra në Marya dhe fama e shtrigës filloi të rritet. Fqinjët filluan ta ndjekin atë çdo hap, të kujtojnë dhe të vërenin lloj-lloj gjërash të vogla. Një më tha që ajo pa që Maria ishte duke u larë veten, duke u përkulur në prag në rrugë; një tjetër - që Marya thau ujë me ditë, e treta - që Marya natën e Ivan Kupala mori barishte, etj. Stepdo hap i gruas fatkeqe filloi të keqinterpretohej. Djemtë nga këndi filluan të hedhin gurë në të. As ajo dhe burri i saj nuk mund të paraqiteshin në rrugë - ata thuajse pështyjnë në sy.
"Nëse vetëm ju, baba, keni qëndruar në këmbë për ne!" Burri i priftit iu lut Maryin. Prifti u përpoq të bindte turmën dhe të qetësonte Marinë, por asgjë nuk ndihmoi dhe, në fund të fundit, Marya e pafajshme dhe e butë vdiq nga konsumimi.
Kanë kaluar 15 vjet nga ajo kohë. Sasha është rritur për një kohë të gjatë, ajo është siguruar për një kohë të gjatë; se historia e saj është trillim i pastër, por tani askush nuk e beson atë: vajza hyri në kuptimin e plotë dhe kuptoi që kjo nuk duhet të tregohet. Ajo është një vajzë e mirë, por as një dhëndër e vetme nuk e dëshiron atë: askush nuk dëshiron të martohet me një shtrigë.
Ajo ndoshta do të duhet të, ulur në vajzat e vjetra, të kthehet në tregtinë e magjistarit, veçanërisht pasi profesionet e tilla nuk janë pothuajse të rrezikshme dhe shumë fitimprurëse. As shokët e guximshëm, as vajzat e kuqe, as burrat e mashtruar, as gratë xheloze nuk do të kalojnë nga magjistari, sepse sot, ashtu si në ditët e vjetra, besimi në "thatësi" jeton te njerëzit. Nuk duhen male tullac ose kryengritje buzë rrugës, ka mjaft grumbull fshatrash, për të mësuar sekretet më të thella, angazhohuni me zell në magji dashurie dhe xhaketa të zemrave të dashura dhe të ftohta: si në dorën tuaj, ashtu edhe për të huajt për t'ju ndihmuar. Në çështje të tilla, ka ende shumë hapësirë \u200b\u200bpër njerëzit e zëmtë, pavarësisht se si quhen shigjetat: shtrigat ose magjistarët, fallxhorët ose shëruesit, gjyshet ose pëshpëritësit.

Këtu janë disa shembuj nga praktika e shtrigave moderne dhe tregtarëve të fatit

Një fshatar nga provinca Oryol ishte rëndë fajtor para gruas së tij të porsamartuar dhe, për të përmirësuar disi çështjen, u drejtua për këshilla për një shërues të gruas së vjetër të tronditur, për të cilin kishte thashetheme si një magjistare famëkeqe. Mjeku i shtrigave e këshilloi pacientin e saj që të hyjë në livadhe dhe të gjejë në mes kasolleve (kunjet në të cilat janë bashkuar kasolleve), tri copa nga ato që ishin futur në tokë për të paktën tre vjet; më pas copëtoni qepa nga secila pirg, ziejini në një tenxhere dhe pijeni.
Dhe këtu është një rast tjetër nga praktika e magjistarëve.
"Nuk kam ujë të larë nga fqinjët e mi," një vajzë që shërbeu me një tregtar të pasur u ankua gjithashtu për magjistaren e famshme Kaluga, "premtoi të martohej dhe madje edhe ob-manul. Të gjithë qeshin, madje edhe djemtë e vegjël.
- Ju thjesht më sillni një leckë nga këmisha e tij, - shtriga e qetësoi atë, - unë do t'ia jap rojtarit të kishës, në mënyrë që ai, kur të fillojë të thërrasë, ta vendosë këtë copëz në litar, atëherë tregtari nuk do të dijë se ku të dalë nga mërzia, dhe ai do të vijë tek ju vetë , dhe ju qeshni atë: Unë, thonë ata, nuk ju thirra, pse erdha? ..
Një vajzë tjetër e varfër gjithashtu u ankua, duke dëshiruar të martohej me një fshatar të pasur, i cili nuk i pëlqente asaj.
"Nëse mundeni, hiqni çorapët e tij nga këmbët", këshilloi magjistari. - Do t’i laj dhe do t’i them ujin natën. dhe unë do t'ju jap tre kokrra: njërën do t'i hidhni përpara shtëpisë së tij, dhe tjetrën në këmbët e tij kur të shkojë, e treta kur të vijë ...
Ka pafundësisht shumë raste të tilla në praktikën e shtrigave të fshatit, por është e jashtëzakonshme që shëruesit dhe shtrigat janë vërtet të pashtershëm në shumëllojshmërinë e recetave të tyre. Këtu janë disa shembuj të tjerë.
Një burrë e do gruan e dikujt tjetër. Gruaja kërkon këshilla.
«Shikoni në oborrin ku gjelbërohen duke luftuar,» shtrigat rekomandojnë, «të marrin një grusht tokë në atë vend dhe ta spërkatni në shtratin e dashnorit tuaj. Nëse ajo fillon të grindet me burrin tuaj, ai përsëri do ta dojë "ligjin" e tij (d.m.th., gruan e tij).
Për thatësinë, vajzave këshillohen të mbajnë bagels ose xhenxhefil dhe mollë nën krahun e tyre të majtë për disa ditë, natyrisht, para së gjithash, të pajisura me shpifje, në të cilat qëndron forca kryesore, fshehtas që vepron.
Vetëm shtrigat e ditur dhe të zgjedhura nuk i mbledhin fjalët e komplotit në erë, por futin gjërat e shqiptuara, saktësisht ato që do të shërojnë, qetësojnë dhe rehatojnë, sipas dëshirës. Sikur ilaçi më shërues të jetë i mbushur me një zemër të dhimbshme, kur ata dëgjojnë veshët për dëshirën që dëshira, e cila ka shtypur deri më tani, do të largohej "as në të kënduarit, as në rrënjë, as në baltë, jo në baltë, as në çelësat e zierjes", domethënë, në atë person, që fyen, ranë nga dashuria ose mashtruan me premtime, etj. Për të dashuruarit, shtrigat dinë fjalë që duket se janë më të mira dhe më të ëmbla se ata dhe askush nuk mund t'i mendojë ato. Ata dërgojnë thatësi "në zemrat e zellshme, në një trup të bardhë, në një mëlçi të zezë, në një gjoks të nxehtë, në një kokë të dhunshme, në venën e mesme dhe në të gjitha 70 venat, në të 70 nyjet, në kockën më të dashur. Lëreni që kjo thatësi shumë të ndezë një zemër të zellshme dhe të ziejë gjak të nxehtë, në mënyrë që të jetë e pamundur ta pini, mos ta hani atë, të mos flini në gjumë, të mos e lani me ujë, të mos shkoni në zjarr, të mos qani me lot, "etj. ...
Duke vazhduar vetëm nga buzët e shtrigave, këto fjalë kanë fuqinë të "vulosin" zemrën e dikujt tjetër dhe ta mbyllin atë, por edhe atëherë vetëm kur ka në duart e rrënjëve të zakonshëm, flokët e një të dashur, një pjesë të rrobave të tij, etj. Ata besojnë çdo premtim dhe kryejnë çdo mënyrë: ata i vendosin djemtë e rinj nën mëngë, nëse duan që njëri prej tyre të mos martohet këtë vit, djeg flokët e tij në mënyrë që të mund të ecë rreth e rrotull si një i humbur për një vit të tërë. Nëse e njollosni mbathjen ose leshin e tij me gjak delesh, atëherë askush nuk do ta dashurojë atë.
Por ilaçi më efektiv në çështjet e dashurisë është një talisman misterioz, i cili merret nga një mace e zezë ose bretkosat. Nga e para, e zier në shkallën e fundit, merret një “kockë e padukshme”, duke e bërë personin që e zotëron atë të padukshëm. Kocka është e barabartë me çizme vetëlëvizëse, qilim fluturues, çantë mikpritëse dhe kapelë të padukshme. Dy "kocka të lumtura" janë hequr nga bretkosa, duke shërbyer në mënyrë të barabartë, si dhe për magji dashurie dhe pranga që ngjallin dashuri ose shkaktojnë neveri. Këto kocka të maceve dhe bretkosave fliten gjithashtu në përralla me besim të plotë në magjinë e tyre. Këto kocka fitohen shumë lehtë; ia vlen të vloni një mace krejtësisht të zezë në një tenxhere - dhe të merrni një "goditje dhe një pirun", ose duhet të vendosni dy bretkosë në një anthill për të marrë një "goditje dhe një lopatë". Thur me grep prek atë që ata duan të tërheqin veten e tyre (ose në mënyrë të domosdoshme e lidhin atë në një shall). Me një pirun ose shpatull, ata e largojnë atë nga vetja kur ajo ka kohë të mbarojë së ngrëni ose është plotësisht e pështirë. Kërkohet pak ritual dhe përgatitja nuk është veçanërisht e vështirë. Shtë e nevojshme të largoheni nga grumbulli i milingonave prapa, në mënyrë që sythi të mos arrijë kur të shkojë të kërkojë gjurmë; atëherë të dy gjurmët do të çojnë në pyll dhe nuk do të ketë asnjë gjurmë nga pylli. Në raste të tjera, këshillohet të shkoni në atë anthill për 12 net me radhë dhe të shkoni rreth tij në heshtje tre herë, vetëm në natën e trembëdhjetë jepet një thesar i ngjashëm. Sidoqoftë, ju mund të bëni pa këto qasje. Dështimi bie vetëm në rastin kur vajza e shënuar nuk mban goditje të fiksuar në fustan për tre javë rresht, etj. Sipas të gjitha të dhënave të dhëna, mund të konkludojmë se fuqia dikur me ndikim dhe e tmerrshme e shtrigave, e drejtuar kryesisht për afera dashurie , tani është mbyllur brenda mbretërisë femër. Në këtë, natyrisht, duhet parë një lumturi e madhe dhe suksesi i padyshimtë i arsimit. Tashmë nga shumë vende, dhe për më tepër, të famshëm për paragjykimet e tyre, dëgjohen një lajm kaq i këndshëm, për shembull:
- Në ditët e vjetra kishte shumë shtriga, por në ditët e sotme nuk mund të dëgjosh diçka.
"Magjistare aktuale është më shpesh një pimp. Kështu që shtrigat jo vetëm që vdesin, sipas zakonit të vjetër, në Sila dhe Siluyan (30 korrik), pasi kishin pirë qumësht të vjedhur nga lopët e njerëzve të tjerë, por, sipas shumë shenjave të padyshimta, nën urdhrin e ri, ata përgatiteshin plotësisht për vdekjen e vërtetë.

Për shkak të largësisë ose thjesht në mungesë të maleve "tullac", dollapët dhe banjat sidomos konsiderohen mjaft të rehatshme për takime, dhe ekziston një "parukë" për t'i mbikëqyrur ato. Në të gjithë jugun e Rusisë së Madhe, kjo është ose magjistare ose fantazmë gjaku, e cila, sipas besimit të përbashkët të të gjithë popujve sllavë, ecën pas vdekjes dhe shkatërron njerëzit.

Në një varg shpirtëror të shkruar (nga A.V. Valov) në Poshekhonye Yarosl. d., shpirti i një magjistare, e cila tashmë ka përfunduar ekzistencën e saj tokësore, pendohet për mëkatet e saj si më poshtë:

"Kam dhënë qumësht nga lopët,
Midis vijave kalova nëpër një rrip,
Laget nga buka me ergot ”.

Ky varg jep një përshkrim të plotë të veprimtarive të liga të magjistareve, pasi këto tre akte përbëjnë profesione të veçanta të grave që vendosën të shesin shpirtrat e tyre ndaj djajve. Sidoqoftë, nëse shikoni nga afër pamjen e magjistares, në formën në të cilën tërhiqet nga imagjinata e banorëve të gjysmës pyjore veriore të Rusisë, atëherë ndryshimi thelbësor midis magjistares së Madhe Ruse dhe paraardhësit të saj, Rusit të Vogël, do të tërheqë në mënyrë të pavullnetshme syrin tuaj. Nëse në stepat e vogla ruse midis shtrigave ka vejusha të reja shumë të shpeshta dhe, për më tepër, sipas fjalëve të poetit tonë të madh, të tillë që "nuk është për të ardhur keq të jepni shpirtin tuaj për pamjen e bukurisë me flokë të zezë", atëherë në pyjet halore të ashpër, të cilat vetë këndojnë vetëm me një ton të vogël, Magjistare me lojëra dhe të bukura të vogla ruse u shndërruan në gra të vjetra të shëmtuara.

Ata u barazuan këtu me gra të mrekullueshme-yagas, që jetonin në kasolle në këmbët e pulës, ku, sipas legjendës Olonets, ata gjithmonë rrotullonin një tërheqje dhe në të njëjtën kohë "kullotnin patat me sytë e tyre në fushë, dhe përdorin hundët e tyre (në vend të një poker dhe mbërthen) në furrë" ... Magjistarët e shkëlqyeshëm rusë zakonisht ngatërrohen me shtrigat dhe imagjinohen vetëm në formën e plakur, nganjëherë yndyrë, si vaskë, gra me flokë të zhveshur, gri, duar kockore dhe hundë të mëdha blu. (Për shkak të këtyre tipareve themelore, në shumë lokalitete, vetë emri i shtrigës është bërë një abuziv.) Magjistarët, nga të gjitha llogaritë, ndryshojnë nga të gjitha gratë e tjera në atë që kanë një bisht (të vogël) dhe kanë aftësinë të fluturojnë përmes ajrit në fshesa, pokeri, në llaç etj. P.

Ata shkojnë në vepra të errëta nga shtëpitë e tyre pa dështuar përmes oxhaqeve dhe, si të gjithë magjistarët, mund të shndërrohen në kafshë të ndryshme, më shpesh dyzet, derra, qen dhe mace të verdha. Një derr i tillë (në vendet e Bryansk) u rrah me çdo gjë, por pokeri dhe rrëmbyesit e kërceu jashtë saj si një top derisa gjeli i gjeli. Në rastet e shndërrimeve të tjera, rrahjet konsiderohen gjithashtu një masë e dobishme, ata vetëm këshillojnë të goditen me një bosht karroce dhe jo ndryshe se sa të përsërisni fjalën "një" me secilën goditje (të thuash "dy" do të thotë të prishësh veten, pasi shtriga do ta prishë atë person). Ky ritual i rrahjes, i cili përcakton se si dhe me çfarë të rrihet, tregon se masakrat e përgjakshme të shtrigave praktikohen shumë gjerësisht. Në të vërtetë, ata janë rrahur edhe sot e kësaj dite, dhe fshati modern nuk pushon kurrë nga furnizimi me materiale për kronikat kriminale.

Më shpesh, shtrigat torturohen për mjeljen e lopëve të njerëzve të tjerë. Njohja me zakonin e gjithëpranishëm të fshatit për t'i dhënë pseudonime lopëve, në përputhje me ditët e javës kur kanë lindur, si dhe zakonin e tyre për t'u kthyer kur thirren, shtrigat përfitojnë lehtësisht nga e gjithë kjo. Duke u bërë "autori" dhe "e shtuna", ata i qumështojnë deri në pikën e fundit, në mënyrë që lopët të vijnë pastaj nga fusha, sikur të kishin humbur plotësisht qumështin e tyre.

Fshatarët e ofenduar ngushëllojnë veten me mundësinë për të kapur zuzar në vendin e ngjarjes dhe ta shpërfytyrojnë atë duke prerë veshin, hundën ose duke thyer këmbën e saj. (Pas kësaj, një grua me një faqe të lidhur ose të përkulur në njërën këmbë ose në tjetrën zakonisht nuk do të jetë e ngadaltë për t'u paraqitur në fshat.)

Për shkak të largësisë, apo thjesht për shkak të mungesës së maleve "tullac", dollapët dhe veçanërisht banjot konsiderohen mjaft të rehatshëm për takime, dhe ekziston një "parukë" për t'i mbikëqyrur ato. Në të gjithë jugun e Rusisë së Madhe, ky është ose një magjistar ose një fantazmë gjakatare, i cili, sipas besimit të përbashkët të të gjithë popujve sllavë, ecën pas vdekjes dhe shkatërron njerëzit. Më shpesh sesa jo, kamxhiku është një krijesë e mirë, jo vetëm që nuk bën asgjë të keqe, por madje përpiqet të jetë e dobishme: ai parandalon shtrigat të bëjnë të keqe, i ndalon të vdekurit të ecin, shpërndajnë retë, etj. Ai nuk e humb forcën e tij pas vdekjes. Ata thonë se më shumë se një herë e panë, si lufton me të vdekurit në varre dhe gjithmonë fiton. Për shkak të kësaj konfuzioni të koncepteve që nuk japin një ide të qartë për veshjet, dhe për shkak të përkatësisë në besimet e Ukrainës të fantazmave të fantazmave të natës së vdekur, ne nuk e shohim të nevojshme të japim të dy përshkrime të ndara.

Por ngjashmëria nuk është e kufizuar vetëm në këtë, pasi atëherë fillojnë shëtitjet e natës të qetë nga varret e freskëta deri në hirin e vjetër (në rastin më të mirë - për të shijuar petullat e ekspozuara jashtë dritares deri në ditën e ligjshme të dyzet, në rastin më të keq - për të nxjerrë zemërimin e mërzitur dhe të pavlefshëm dhe për të zvogëluar llogaritjet e pakompletuara gjatë jetës fqinjët e papëlqyeshëm). Më në fund, kunji aspen i nxitur në varr i qetëson në të njëjtën mënyrë. Me një fjalë, është e kotë të kërkosh kufijtë e mprehtë që ndanin Magin nga magjistarët, ashtu si pikërisht shtrigat nga shtrigat. Edhe historia e të dyve ka shumë të përbashkëta: faqet e saj të përgjakshme shkojnë prapa shekujve, dhe duket se ata e kanë humbur fillimin e tyre - zakoni i hakmarrjeve mizore kundër magjistarëve dhe shtrigave është aq i rrënjosur në mesin e njerëzve. Vërtetë, etërit më të shkolluar të kishës kundërshtuan këtë zakon edhe në Mesjetë, por në atë epokë të ashpër predikimi i butësisë dhe butësisë pati pak sukses.

Pra, në gjysmën e parë të shekullit XV, në të njëjtën kohë si në Pskov, gjatë një dëmtimi, dymbëdhjetë shtrigat u dogjën të gjalla, në Suzdal Peshkopi Serapion tashmë po armatoset kundër zakoneve të atribuimit të fatkeqësive shoqërore në shtrigat dhe duke i shkatërruar ato për këtë:

"Ju ende i përmbahen zakonit të ndyrë të magjisë," tha St. babai - ju besoni dhe digjni njerëz të pafajshëm. Në cilat libra, në cilat shkrime keni dëgjuar se ka uri në tokë nga magjia? Nëse e besoni këtë, atëherë pse po digjet Magi? A i lutni, nderoni ata, u sillni dhurata atyre, që të mos shkaktojnë dëmtim, të lëshoni shi, të sjellni ngrohtësi, porositi që toka të jetë frytdhënëse? Magjistarët dhe magjistarët veprojnë me forcë demoniake mbi ata që kanë frikë prej tyre dhe që mbajnë besim të patundur ndaj Zotit, ata nuk kanë fuqi mbi ato. Unë pikëllohem për marrëzinë tuaj, ju lutem, tërhiqeni nga veprat e të ndyra. Rregullat hyjnore urdhërojnë të dënojnë një person në vdekje pasi të dëgjoni shumë dëshmitarë, dhe ju vendosni ujë si dëshmitar, thoni: "Nëse ajo fillon të fundoset, ajo është e pafajshme, nëse noton, atëherë një magjistare." Por a nuk është djalli, duke parë mungesën tuaj të besimit, nuk mund ta mbështesë atë në mënyrë që ajo të mos mbytet, dhe kështu t'ju çojë në vrasje? "

Kur (në 1632) nga Lituania erdhën lajme se disa gra po flisnin për HOPS për të krijuar një murtaja, atëherë menjëherë, me dhimbje vdekjeje, ata ishin të ndaluar të blinin hops. Një shekull i tërë më vonë (në 1730) Senati e konsideroi të nevojshme të kujtonte me dekret që ligji përcakton djegien, dhe dyzet vjet pas kësaj (1779), Ipeshkvi i Ustyug raporton për shfaqjen e magjistarëve dhe magjistarëve nga fshatarë mashkull dhe femër, të cilët jo vetëm që largojnë të tjerët nga ortodoksia, por edhe infektojnë shumë prej sëmundjeve të ndryshme përmes krimbave. Magjistarët u dërguan në Senat, sikur të kishin rrëfyer se kishin hequr dorë nga besimi dhe kishin një takim me djallin, i cili u sillte krimba. I njëjti Senat, pasi kishte mësuar nga pyetjet e magjistarëve se ata rriheshin vazhdimisht pa mëshirë dhe ishin detyruar të fajësoheshin nga këto rrahje për ato që nuk ishin aspak fajësuese, urdhëroi voivode dhe shokun e tij që t'i largonin nga detyra, të lëshonin dhe lironin magjistarët imagjinarë, dhe të peshkopët dhe klerikët e tjerë ndalojnë hyrjen në çështjet hetimore të magjisë dhe magjisë, për këto raste konsiderohen subjekt i gjykatës civile.

Dhe meqenëse rrezja jetësore e dritës u ndez për herë të parë në errësirën e padepërtueshme, në prag të shekullit të 20-të, marrim lajmet e mëposhtme për të njëjtën pyetje magjike të shtrigave: "Kohët e fundit (shkruan korrespodenti ynë nga Orel), në fillim të 1899, pak nuk u vra një grua (e quajtur Tatiana), të cilën të gjithë e konsiderojnë si një shtrigë. Tatiana pati një zënkë me një grua tjetër dhe e kërcënoi se do ta prishte atë. Dhe kjo është ajo që ndodhi më vonë për shkak të grindjes së gruas në rrugë: kur fshatarët ranë dakord të bërtasin dhe iu drejtuan Tatyana me një kërkesë të rreptë, ajo u premtoi atyre që t'i kthejnë të gjithë në qen. Njëri nga burrat iu afrua asaj me grusht dhe i tha: "Ti je shtrigë, por flas grushtin tim që të mos të godasë". Dhe e goditi në pjesën e pasme të kokës. Tatiana ra, pjesa tjetër e burrave e sulmuan atë, sikur në një sinjal, dhe filluan ta rrahin. U vendos që të ekzaminohej gruaja, të gjente bishtin e saj dhe ta shqyente.

Baba bërtiti errësira të mira dhe mbrojti veten aq dëshpërimisht, sa shumë i kishin gërvishtur fytyrat, të tjerët i kishin kafshuar duart. Sidoqoftë bishti nuk u gjet. Në klithmat e Tatjana, burri i saj erdhi duke vrapuar dhe filloi të mbrohej, por edhe burrat filluan ta rrahin. Më në fund, rrahur rëndë, por kurrë pa pushuar së kërcënuari, gruaja u lidh, u dërgua në guaskë (Ryabinskaya) dhe e futi në të ftohtë. Në shqetësimet u thanë që për vepra të tilla, të gjithë fshatarët do të binin nga shefi i zemstvo, pasi tani ata nuk janë të urdhëruar të besojnë në magjistarët dhe shtrigat. Pas kthimit në shtëpi, fshatarët i njoftuan burrit të Tatjanës, Antipas, që ata me siguri do të vendosnin ta dërgonin gruan e tij në Siberi, dhe se ata do të pranonin të jepnin verdiktin e tyre nëse ai nuk hidhte kova me vodka për të gjithë shoqërinë.

Gjatë pijes, Antip u betua dhe u betua se jo vetëm që nuk e kishte parë, por as që e kishte vërejtur as bishtin e Tatyana në jetën e tij. Në të njëjtën kohë, megjithatë, ai nuk e fshehu faktin që gruaja e tij kërcënoi se do ta shndërronte atë në stalla, sa herë që dëshiron ta rrahë. Të nesërmen Tatyana erdhi nga zjarri dhe të gjithë fshatarët erdhën tek ajo për të rënë dakord që ajo të mos grindej, të prishte askënd dhe të mos merrte qumësht nga lopët në fshatin e saj. Për rrahjet e djeshme, ata kërkuan falje me zemërgjerësi. Ajo u betua se do të përmbushë kërkesën, dhe një javë më vonë një urdhër nga doli në të, në të cilën u tha se nuk do të ketë asnjë marrëzi të tillë në të ardhmen, dhe nëse diçka e tillë ndodh përsëri, autorët do të ndëshkohen për të sipas ligjit, dhe, përveç kësaj, do të jetë solli në vëmendjen e shefit të zemstvo. Fshataret e degjuan rendin dhe vendosen me gjithe boten se magjistari duhet te kete qene befasuar nga autoritetet, dhe per kete arsye, tani e tutje, nuk ishte e nevojshme te arrinte tek ai, por te merrej me gjykaten e tij.

Në fshatin Terebenevo (Zhizdrinsk. U., Kaluzhsk. G.), një vajzë shtatë vjeçare Sasha i tha nënës së saj se ajo dhe tezja e saj Marya, me të cilën jetonte në dado, fluturonte çdo natë në malin tullac.
- Kur të gjithë janë në gjumë, dritat dalin jashtë, halla Marya do të fluturojë si një magjistare dhe kacavirre. Unë do të kërcej, dhe ajo do të më hedhë një lëkurë të magjistarit, nëse e vendos, do të fluturojmë.
Në mal, ne do të derdhim lëkurën, do të bëjmë zjarre, do të krijojmë një ilaç për njerëzit e ujit. Shumë gra mblidhen: të moshuara dhe të reja. Marya argëtohet - ajo fishkëllen dhe vallëzon me të gjithë, por jam e mërzitur në anën tjetër, sepse të gjithë janë të mëdhenj, dhe unë jam vetëm i vogël.
Sasha i tha babait të saj të njëjtën gjë, dhe kjo nxitoi menjëherë te Maria:

- ateist, pse e prishi vajzën time?

Burri i Maryin ndërhyri: ai e nxori budallain pragun dhe mbylli derën pas tij. Por ai nuk u qetësua as për kryetarin. Shefi mendoi, mendoi dhe thotë:

- Jo, nuk mund të veproj këtu - shkoni te prifti dhe famullia.

Ai mendoi, mendoi babanë dhe vendosi ta çojë bijën e tij në kishë, ta rrëfejë atë, t'i japë Kungimit të Shenjtë dhe të përpiqet të shohë nëse prifti do të merrte për ta qortuar. Megjithatë, vetë vajza nuk pranoi të rrëfejë.

- Magjistarët nuk luten ose rrëfejnë!

Dhe në kishë ajo e ktheu përsëri në ikonostasin. Prifti nuk pranoi të qortojë dhe e këshilloi vajzën që ta skuqte mirë,

- magfarë magjie hodhi poshtë, ku fluturoi? Dhe ti budalla e beson babagjyshin?

Ndërkohë, në kasollen e babait të alarmuar, turma e fshatarëve dhe grave nuk shpërndahet, dhe vajza vazhdon të mashtrojë marrëzitë e saj.

Në famulli, ankuesi u besua dhe Marya u njoh si magjistare. Nëpunësi trazoi përmes ligjeve dhe njoftoi:

- Jo, vëlla, nuk mund të bësh asgjë kundër djallit: Unë nuk kam gjetur asnjë artikull kundër tij.

Dyshimi ra në Marya dhe fama e shtrigës filloi të rritet. Fqinjët filluan ta ndjekin atë çdo hap, të kujtojnë dhe të vërenin lloj-lloj gjërash të vogla. Njëri tha që ajo pa që Marya po lahej, duke u përkulur në prag në rrugë; një tjetër - që Marya thau ujë në prag, e treta - që Marya natën e Ivan Kupala mblodhi barishte, etj. Everydo hap i gruas fatkeqe u keqinterpretua. Djemtë nga këndi filluan të hedhin gurë në të. As për të. as burri im nuk mund të paraqitej në rrugë - ata thuajse pështyjnë në sy.

- Nëse vetëm ju, baba, keni qëndruar në këmbë për ne! - Maryin iu lut burrit të priftit. Prifti u përpoq të bindte turmën dhe të qetësonte Marien, por asgjë nuk ndihmoi dhe në fund të fundit, Marya e pafajshme dhe e butë vdiq nga konsumimi.

Kanë kaluar rreth 15 vjet nga ajo kohë. Sasha është rritur për një kohë të gjatë, ka siguruar prej kohësh që historia e saj është trillim i pastër, por tani askush nuk e beson atë: vajza hyri në kuptimin e plotë dhe e kuptoi që kjo nuk duhet të tregohet. Ajo është një vajzë e mirë, por jo edhe një dhëndër i vetëm që e dëshiron: askush nuk dëshiron të martohet me një shtrigë.

Ajo ndoshta do të duhet të, ulur në vajzat e vjetra, të kthehet në tregtinë e magjistarit, veçanërisht pasi profesionet e tilla nuk janë pothuajse të rrezikshme dhe shumë fitimprurëse. As shokët e guximshëm, as vajzat e kuqe, as burrat e mashtruar, as gratë xheloze nuk do të kalojnë nga magjistari, sepse sot, ashtu si në ditët e vjetra, besimi në "thatësi" jeton te njerëzit. Nuk ka nevojë për male tullac ose rritje të rrugës, ka mjaft fshatra për çizme, në mënyrë që, të mësoni sekretet më të brendshme, të angazhoheni me zell në magji dashurie dhe xhiro prej zemrave të dashura dhe të ftohta: si në dorën tuaj, ashtu edhe për të huajt për t'ju ndihmuar. Në çështje të tilla, ka ende shumë hapësirë \u200b\u200bpër njerëzit e zëmtë, pavarësisht se si quhen këta sharje: shtrigat ose magjistarët, fallxhorët ose shëruesit, gjyshet ose pëshpëritësit. Këtu janë disa shembuj nga praktika e shtrigave moderne dhe tregtarëve të fatit.

"Nuk kam ujë të larë nga fqinjët e mi," një vajzë që shërbeu me një tregtar të pasur u ankua gjithashtu për një magjistare të famshme Kaluga, "premtoi të martohej dhe më mashtroi. Të gjithë qeshin, madje edhe djemtë e vegjël.

- Ju thjesht më sillni një leckë nga këmisha e tij, - shtriga e qetësoi atë, - unë do t'ia jap rojtarit të kishës, në mënyrë që ai, kur të fillojë të thërrasë, ta vendosë këtë copëz në litar, atëherë tregtari nuk do të dijë se ku të dalë nga mërzia, dhe ai do të vijë tek ju vetë , dhe ju qeshni atë: Unë, thonë ata, nuk ju thirra, pse erdha? ..

Një vajzë tjetër e varfër gjithashtu u ankua, duke dëshiruar të martohej me një fshatar të pasur, i cili nuk i pëlqente asaj.

"Nëse mundeni, hiqni çorapët e tij nga këmbët", këshilloi magjistari. - Do t'i lajë ato dhe do të spërkat ujë natën, dhe do t'ju jap tre kokrra: njërën do t'i hidhni përpara shtëpisë së tij, dhe tjetrën nën këmbët e tij kur të shkojë, e treta kur të vijë ...

Ka pafundësisht shumë raste të tilla në praktikën e shtrigave të fshatit, por është e jashtëzakonshme që shëruesit dhe shtrigat janë vërtet të pashtershëm në shumëllojshmërinë e recetave të tyre. Këtu janë disa shembuj të tjerë.

Një burrë e do gruan e dikujt tjetër. Gruaja kërkon këshilla.

«Shikoni në oborrin ku po luftojnë gjelbëruesit,» shtrigat rekomandojnë, «të marrin një grusht tokë në atë vend dhe ta spërkatni në shtratin e dashnorit tuaj. Nëse ajo fillon të grindet me burrin tuaj, ai përsëri do të dashurohet me "ligjin" e tij (d.m.th., gruan e tij).

Për vajzat e thata, këshillohet të mbani bagels ose biskota me mish xhenxhefili dhe mollë nën krahun e majtë për disa ditë, natyrisht, para së gjithash, të furnizuar me shpifje, në të cilat qëndron forca kryesore, vepruese në fshehtësi.

Vetëm shtrigat e ditur dhe të zgjedhura nuk i mbledhin fjalët e komplotit në erë, por futin gjërat e shqiptuara, saktësisht ato që do të shërojnë, qetësojnë dhe rehatojnë, sipas dëshirës. Sikur ilaçi më shërues të jetë i mbushur me një zemër të dhimbshme, kur ata dëgjojnë veshët për dëshirën që dëshira, e cila ka shtypur deri më tani, do të largohej "as në të kënduarit, as në rrënjë, as në baltë, jo në baltë, as në çelësat e zierjes", domethënë, në atë person, që fyen, ranë nga dashuria ose mashtruan me premtime, etj. Për të dashuruarit, shtrigat dinë fjalë që duket se janë më të mira dhe më të ëmbla se ato dhe askush nuk mund t'i mendojë. Ata dërgojnë thatësi "në zemrat e zellshme, në një trup të bardhë, në një mëlçi të zezë, në një gjoks të nxehtë, në një kokë të dhunshme, në venën e mesme dhe në të gjitha 70 venat, dhe në të gjitha 70 nyjet, në kockën më të dashur. Lëreni që kjo thatësi shumë të ndezë një zemër të zellshme dhe të ziejë gjak të nxehtë, në mënyrë që të jetë e pamundur ta pini, mos ta hani atë, të mos flini në gjumë, të mos e lani me ujë, të mos shkoni në zjarr, të mos qani me lot, "etj. ...

Duke vazhduar vetëm nga buzët e shtrigave, këto fjalë kanë fuqinë të "vulosin" zemrën e dikujt tjetër dhe ta mbyllin atë, por edhe atëherë vetëm kur të kenë në duar: rrënjët e zakonshme, flokët e një të dashur, një copë rrobat e tij etj. Ata besojnë çdo premtim dhe kryejnë çdo mënyrë: ata i vendosin djemtë e vegjël nën mëngë, nëse duan që njëri prej tyre të mos martohet këtë vit, djeg flokët e tij në mënyrë që të mund të shëtisë si një i humbur për një vit të tërë. Nëse e njollosni mbathjen ose leshin e tij me gjak delesh, atëherë askush nuk do ta dashurojë atë.

Por ilaçi më i efektshëm në çështjet e dashurisë është një talisman misterioz, i cili merret nga një mace e zezë ose nga bretkosat. Nga e para, e zier në shkallën e fundit, merret një “kockë e padukshme”, duke e bërë personin që e zotëron atë të padukshëm. Kocka është e barabartë me çizme vetëlëvizëse, qilim fluturues, çantë mikpritëse dhe kapelë të padukshme. Dy "kocka të lumtura" janë hequr nga bretkosa, duke shërbyer në mënyrë të barabartë, si dhe për magji dashurie dhe pranga që ngjallin dashuri ose shkaktojnë neveri. Këto kocka të maceve dhe bretkosave fliten gjithashtu në përralla me besim të plotë në magjinë e tyre.

Shtë shumë e lehtë për të marrë këto kocka: ia vlen të vloni një mace krejtësisht të zezë në një tenxhere - dhe ju të merrni një "goditje dhe pirun", ose ia vlen të mbillni dy bretkosa në një anthill për të marrë një "goditje dhe shpatull". Thur me grep prek atë që duan të tërheqin vetveten (ose duke e bashkangjitur atë me veshje). Me një pirun ose një shpatull, ata e largojnë atë nga vetja kur ka kohë të mërzitet ose tërhiqet plotësisht. Kërkohet pak ritual dhe përgatitja nuk është veçanërisht e vështirë. Shtë e nevojshme të lini milingonën prapa, në mënyrë që gota të mos arrijë kur të shkojë të kërkojë gjurmë; atëherë të dy gjurmët do të çojnë në pyll dhe nuk do të ketë asnjë gjurmë nga pylli. Në raste të tjera, këshillohet të shkoni në atë anthill për 12 net me radhë dhe të shkoni rreth tij në heshtje tre herë, vetëm në natën e trembëdhjetë jepet një thesar i ngjashëm. Sidoqoftë, ju mund të bëni pa këto qasje. Dështimi bie vetëm në rastin kur vajza e shënuar nuk mban goditje të fiksuar në fustan për tre javë rresht, etj.

Sipas të gjitha të dhënave të cituara, mund të konkludojmë se fuqia dikur me ndikim dhe e tmerrshme e shtrigave, që synojnë kryesisht çështjet e dashurisë, tani është e mbyllur brenda kornizës së mbretërisë femër. Në këtë, natyrisht, duhet parë një lumturi e madhe dhe suksesi i padyshimtë i arsimit. Tashmë nga shumë vende, dhe për më tepër, të famshëm për paragjykimet e tyre, dëgjohen një lajm kaq i këndshëm, për shembull:

- Në ditët e vjetra kishte shumë shtriga, por në ditët e sotme nuk mund të dëgjosh diçka.

"Magjistare aktuale është më shpesh një pimp. Pra shtrigat jo vetëm që vdesin, sipas zakonit të vjetër, në Sila dhe Siluyan (30 korrik), pasi kishin pirë qumësht të vjedhur nga lopët e njerëzve të tjerë, por, sipas shumë shenjave të padyshimta, nën urdhrin e ri, ata ishin plotësisht të përgatitur për vdekjen e vërtetë.

S.V. Maksimov. Fuqi e papastër, e panjohur dhe kryq. Viti 1903. Botuesi: Shën Petersburg. Partneriteti R. Golicke dhe A. Vilborg

Deri më tani, në Territorin e Suzdal, mosmarrëveshjet mbi realitetin e historisë që ndodhën në mesin e shekullit të 18-të me Ipeshkvinë e Suzdal dhe Yuryevsky Porfiry nuk zhvishen.

Në 1754, në një predikim tjetër, Porfiry tregoi një Anisya Soldatova të caktuar si magjistare e parë në fshat që ishte e angazhuar në paganizëm dhe mblodhi demonë në shtëpinë e saj. Peshkopi u bëri thirrje të gjithë famullitarëve të tij që të ndalen së komunikuari me Anisya e lartpërmendur, e cila u fyer shumë nga Porfiry.

Natën tjetër, Anisya, e veshur e tëra me të bardha, iu shfaq Atit Porfiry në ëndërr dhe i premtoi se do ta rrëzonte me çdo kusht. Pas fjalëve të tilla, babai i shenjtë vetëm pështyu pas shtrigës dhe kaloi veten. Kur në mëngjes doli në hyrjen e shtëpisë, ai papritmas ndjeu se si toka filloi gradualisht të lëshohej nga nën këmbët e tij. Disa minuta më vonë, ai ra i vdekur në tokë.

Për katër muaj të gjatë, prifti shtrihej në ethe, në prag midis jetës dhe vdekjes. Por famullistët e tij të dashur dhe të kujdesshëm dolën. Kur u zgjua, At Porfiry tha që gjatë gjithë kohës kur ishte në harresë, sytë e gjelbërt të Anisya e përhumbën, duke thënë: "Unë do ta jetoj atë dhe kështu është! Para njerëzve, ai bëri një emër për vete ... ".

Por, siç duket, pasi e kishte zëvendësuar zemërimin me mëshirë, magjistari më pas i erdhi keq për Peshkopi Porfiry. Prifti filloi të rimëkëmbet gradualisht, dhe pas disa muajsh ai filloi të dilte nga shtrati, dhe pastaj u shërua plotësisht.

Pasi u shërua nga një sëmundje e rëndë, At Porfiry i dërgoi një peticion Sinodit të Qeverisë Më të Shenjtë për transferimin e tij në një dioqezë tjetër. Ai motivoi gatishmërinë e tij për të qëndruar në famullitë Suzdal dhe Yuryevsky nga e keqja e shkaktuar nga magjistari Anisya, i cili dëshironte të vriste babanë e shenjtë. Peticioni i peshkopit nuk u injorua. Në të njëjtin vit ai u transferua në dioqezën e Moskës.

Të gjitha dokumentet që zbulojnë sekretet e tregimeve misterioze për shtrigat, mbahen në arkivat e gjykatës, dhe ato më të fshehtat janë në Fondin e Shtatë të Arkivave të Shtetit. Këtu është dokumenti i parë për magjinë. Datedshtë datë 1654. Në të njëjtin vit, tsari i gjithë Rusisë nxori dekretin e parë, mbi bazën e të cilit njerëzit të pajisur me fuqi shtetërore mund të ndëshkonin fshatarët që merreshin me djallëzi.

Pjetri I ishte më besnik i magjistarëve dhe shtrigave sesa paraardhësi i tij. Vetëm një herë u detyrua të merrte masa të ashpra kundër tyre. Ushtarët që nuk donin të shërbenin në ushtri i bindi gratë e tyre të drejtoheshin te magjistarët. Ata duhej të fillonin të flisnin armët e tyre në mënyrë që të mos qëllonin, dhe të pikasnin për të mos goditur me thikë. Gratë iu bindën kërkesës së burrave të tyre. Tsar, pasi mësoi për mashtrime të tilla, ndëshkoi ashpër autorët, siç thanë atëherë, në një krim të kryer kundër shtetit.

Një histori tjetër i përket të njëjtën kohë. Pasi një nga banorët e pasur të qytetit të Tomskit iu drejtua guvernatorit vendor me një ankesë se dikush e kishte zënë ngushtë: gjërat po shkonin keq, djali filloi të pijë "i hidhur", gruaja e tij po shtrydhte nga drita me ulërima dhe qortime. Zëri i voivodit vetëm u mërzit në këtë në mustaqet e tij.

Duke mos marrë një përgjigje të duhur nga guvernatori, qytetari i qytetit punësoi një spiun (një hetues privat, siç do të thoshim tani). Ishte ai që duhej të gjente personin që i dërgoi dëme burrit në rrugë. Por ai vetë nuk qëndroi larg nga çështja: ai kapi disa të dyshuar dhe filloi t'i torturojë ata me dorën e tij. Banori i qytetit mundi dhe dogji njerëzit e gjallë me zjarr vetëm për të zbuluar se kush e dërgoi të keqen në shtëpinë e tij.

Voivode, i cili nuk toleronte asnjë paligjshmëri në qytetin e tij, ndaloi linçimin. Por, sapo ndërhyri, ai papritmas u godit nga një sëmundje e rëndë, dhe e tillë që për disa muaj guvernatori as nuk mund të dilte nga shtrati. Pas shërimit të tij, ai menjëherë dërgoi një letër në kryeqytet duke kërkuar ndihmë për të zgjidhur një çështje kaq të vështirë dhe konfuze.

Përgjigja për letrën e guvernatorit ishte ardhja e gjyqtarëve. Sidoqoftë, ata gjithashtu nuk ishin në gjendje t'i rezistonin forcës së errët. Menjëherë pas mbërritjes në qytet, të gjithë gjyqtarët u rrëzuan nga një ethe e dhunshme. Pas një rezultati të suksesshëm të sëmundjes, ata zgjodhën rastësisht disa njerëz nga banorët e qytetit dhe i shpallën magjistarë. Pastaj, pasi e kishin përfunduar më herët procesionin, ata urdhëruan të flaknin njerëzit e pafat, të pafajshëm para të gjithë njerëzve të ndershëm. Dhe ky ishte fundi i tij.

Në të njëjtin fond të Shtatë të Arkivave të Shtetit, mund të gjeni një histori tjetër. Një herë, duke dashur të provonte fuqinë e magjisë, nëpunësi i punëtorit të përkohshëm Biron i kërkoi magjistarit të fshatit që të mahniste shefin e saj me vajzën e oborrit.

Lukerya, e punësuar nga një nëpunëse për të bërë punët e shtëpisë në shtëpi, ishte larg bukuroshes, me shenja xhepi në fytyrën e saj, dhe përveç kësaj, ajo nuk shkëlqente me inteligjencë. Ky është lloji i vajzës që Biron duhej të dashurohej. Magjistari e merrte seriozisht shakanë e nëpunësit dhe shumë shpejt Biron ndjeu vërtet një tërheqje të çuditshme për vajzën e shëmtuar dhe budalla të oborrit Lukerye.

Sidoqoftë, sistemi i atëhershëm i punës detektive të shtetit funksionoi mirë. Detektivët gjetën shpejt fajtorin në atë histori misterioze. Si rezultat, shaka-nëpunësi u hoq nga posti i tij dhe u fut në burg. Dhe autoritetet vendosën të ekzekutojnë magjistaren, në mënyrë që tani e tutje ajo të mos mund të ndikonte më në jetën e të fuqishmëve të kësaj bote përmes demonëve.

Një arsenal i komploteve të ndryshme të magjistarëve dhe magjistarëve u përfaqësua dikur nga qindra tekste. Aktualisht, disa prej tyre janë restauruar, disa u shoqëruan me vepra të folklorit, dhe disa u humbën përgjithmonë. Përveç vetë komploteve, shtrigat kishin në dispozicion recetat mjekësore që ndihmonin njerëzit me sëmundje të ndryshme, si dhe veprime të tëra rituale.

Për shembull, për t'i sjellë një të keqe ose vdekje një armiku, ju duhet të merrni një armë dhe të synoni në drejtimin ku shkelësi duhet të jetë në atë moment në kohë, dhe pastaj të shqiptoni tekstin e komplotit.

Magjistari Yashka, i famshëm në Rusi të shekullit të 18-të, tha gjatë marrjes në pyetje se ai i dërgoi të keqen armikut në këtë mënyrë: kur pa një person që po shëtiste pranë të cilit dëshironte të bënte gëlqere, ai ndezi një qiri të përgatitur paraprakisht nga përbërës të veçantë (dylli, bishti i hardhucës, një bllokim i flokëve të viktimës dhe tokës nga një gjurmë mbajnë).

Pastaj e mbajti qirinjën në mënyrë që flaka e saj të dukej se digjte figurën e shkelësit. Nëse për ndonjë arsye ishte e pamundur ta bënte këtë, atëherë magjistari ia drejtoi tymin nga një qiri i ndezur personit.

Yashka përdori një ritual tjetër për të shëruar një të sëmurë. Natën, kur Hëna ishte e dukshme në qiell, ai derdhi ujë në një enë argjendi. Kur hëna u mbush e plotë, magjistari e kapi pasqyrimin e saj në një anije dhe pinte gjithë ujin. Besohej se një person thithi energjinë hënore, dhe për këtë arsye u bë i fortë.

Më pas, tashmë në mesin e shekullit të 20-të, ishte e mundur të zbulohej se kjo mënyrë për t'u shëruar nga një sëmundje dhe për të marrë forcë të jashtëzakonshme nuk u shpik nga shëruesit rusë. Një ritual i ngjashëm u krye në Babiloninë e Lashtë tre mijë vjet më parë.

Sidoqoftë, ata që argumentojnë se magjia u soll në Rusinë mesjetare nga të huajt janë të gabuar. Si një përgënjeshtrim i një hipoteze të tillë, mund të kujtohet vetëm teksti i "Shtrirjes së fushatës së Igor", në të cilin autori flet për Princin Svyatoslav, i cili posedonte magji.

Princi-magjistar ishte në gjendje të transferohej nga Kievi në Tmutarakan brenda vetëm një ditë. Por distanca është e konsiderueshme - 900 kilometra! Një mort i zakonshëm vështirë se mund ta kapërcejë kurrë një shteg të tillë brenda një dite.

Ekzistenca e magjistarëve në Rusi konfirmohet edhe nga monumente të tjera të shkruara, kryesisht kronika. Ishin ata që u thanë pasardhësve të Rusëve të lashtë për disa kryengritje të priftërinjve paganë kundër të krishterëve të parë që kishin ndodhur në Novgorod, Kostroma dhe Vladimir.

Ka raste kur magjistarët, duke dashur të joshin sa më shumë njerëz në anën e tyre, ngjallnin të vdekurit nga toka dhe gjithashtu shëruan të çmendurin, d.m.th., ata dëbojnë demonët, siç thanë në atë kohë.

Për më tepër, legjenda për betejën midis magjistarëve polovtsian dhe rus është ende bredh rreth Rusisë. Ata thonë se shtrigat polovtsiane me fuqinë e magjive i detyruan të vdekurit të ngriheshin. Ky i fundit hipi mbi kuaj të padukshëm për disa ditë, duke nxitur frikë dhe tmerr në zemrat e popullit rus.

Sidoqoftë, pasi ndërhynin magjistarët e Polotskit, shtrigat polovtsiane duhej të dilnin në pension. Që atëherë, ata kurrë nuk u shfaqën përsëri në tokën ruse.

Ekziston një muze unik i miteve dhe bestytnive të popullit rus në Rusi. Si shumica e muzeve të gjallë dhe të pazakontë të Unazës së Artë, ajo është private, e krijuar nga një grup njerëzish me mendje.

Në 9 janar rrugë në Uglich, në një shtëpi prej druri dykatëshe me një oborr të vogël të rrethuar nga një gardh, ndodhet punëtoria krijuese e Daria Chuzhaya, ku, me një humor të caktuar, mund të zhyteni kokë e këmbë në botën pagane të bestytnive, fatkeqësive, legjendave dhe miteve të popullit rus.

Tashmë në oborr, ju mund të ndjeni atmosferën e jetës së vjetër pagane - në një gardh të thurrur të mbuluar me dëborë, kafkat e kafshëve me brirë dhe enë prej gize ose balte, shakatë rrinë jashtë, dhe shkurret janë varur me lecka shumëngjyrësh.

Në sallat e prerjeve të muzeut, një turist kureshtar me siguri do të hasë shumë personazhe nga përrallat dhe mitet ruse. Këtu janë Baba Yaga, dhe magjitë e periferisë jugore dhe veriore të Rusisë, dhe fshatari Brownie, dhe zogu feniks, dhe skena nga fatlumët e Krishtëlindjes, dhe skeleti i një prej magjistarëve të gërmuar në Uglich me mbetjet e një kunati aspen në brinjë. Kafka është e përkulur poshtë me prizat e syve. Kjo është mënyra se si magjistarët varroseshin në Rusi.

Por jo vetëm personazhet e mirënjohur dekorojnë muzeun - një atmosferë e caktuar e antikitetit misterioz dhe emocionues shtohet nga të gjitha llojet e stupave, anijeve, shportave dhe rafteve të grumbulluara dhe të varura me të gjitha llojet e bimëve të thata dhe potions ...

Udhëzuesit tregojnë ...

Daria dhe burri i saj Alexander ngritën një muze të miteve dhe bestytnive të popullit rus pikërisht në apartamentin e tyre në një shtëpi prej druri dy katëshe në periferi të Uglich. Vetë dhe udhëzuesit atje "shërbejnë". Ekskursionet këtu mbahen, siç thonë ata, "në një nivel të lartë ideologjik dhe artistik". Dikush mendon se bashkëshortët janë njerëz që janë me të vërtetë tru në historinë para-kristiane të Rusisë.

Paraardhësit tanë varrosnin magjistarët dhe shtrigat në një mënyrë të veçantë - fytyrën poshtë - në mënyrë që pas vdekjes të mos mund të ngriheshin nga varri në formën e fantazmave dhe të mbërthyer në tokë, duke i shkaktuar dëm të gjallëve, "thotë Daria.

Dhe pse u vendos kunji i aspenit në arkivol? - vizitorët janë të interesuar.

- Që nga kohërat e lashta, aspeni është konsideruar si një pemë çuditërisht energjike në Rusi, - shpjegon Alexander. - Kol mori në të gjithë fuqinë magjike. Nga rruga, është për këtë arsye që kurrë nuk kemi përdorur aspirata në ndërtimin e shtëpive. Kjo pemë tërheq forcën e jetës së banorëve dhe ata pafund sëmuren. Por banja e aspenit është pikërisht ajo që ju nevojitet! Në fund të fundit, njerëzit shkojnë në të në mënyrë që të marrin pjesë me gjithçka të papastër, dhe në këtë shkrimet e aspenit ndihmojnë në mënyrën më të mirë të mundshme. Për të njëjtën arsye, ata gjithmonë mbanin një grumbull aspen në shtëpi - ata i vunë të sëmurët me qëllim që të "nxjerrin sëmundjen".

Pra, shtrigë, shtrigë është një karakter negativ?

Jo, jo gjithmonë ...

Detaje nga jeta e shtrigave

Një magjistare në Rusi jetonte si një vetmitar në pyll. Mblodhi të gjitha llojet e rrënjëve të barit dhe ... shëroi njerëz dhe bagëti. Me fjalë të tjera, ajo bëri mirë. Në përralla ajo quhet Baba Yaga. Ose "aha", që në përkthim nga turqishtja do të thotë "plak". Kjo është, gruaja më e vjetër në rreth, më e moshuara në moshë, që do të thotë më inteligjente, duke ditur sekretet e mjekësisë tradicionale, komplotet, një grua të mirë, mjaft të moshuar.

A nuk keni pasur ndonjë misticizëm në muzeun-apartamentin tuaj? - Korrespondentët vizitues janë të interesuar.

Rezulton se gjëra të tilla kanë ndodhur në familje. Theifti dikur shkoi në Petersburg për në biznes. Ne prisnim të qëndronim për dy ditë, por munguan për dy javë. Ne menduam se lulet e shtëpisë do të zhdukeshin, thaheshin, por doli që gjithçka ishte në rregull. Dhe toka në tenxhere është e lagësht ... Fqinjët pyesin: a i ke dhënë çelësat dikujt nga banesa? Dikush eci me ty gjithë kohën, uji po derdhej nga çezma ... "Brownie ndihmoi", Aleksandri është i sigurt.

"Historia e Irkutsk"

Askush nga ne nuk është imun nga ndikimi i forcave të errëta. Ju jetoni në mënyrë paqësore, dhe papritmas dikush do t'ju marrë dhe magjepsur ju ose bashkëshorti juaj do t'ju largojë, ose, përkundrazi, do t'ju sjellë fat të mirë ... Thuaj, fiction, bestytni, "errësirë"? Ndërkohë, ka raste kur magjia me të vërtetë u manifestua në një mënyrë kaq të mahnitshme. Po, është problemi! Pasi një person mori atë që dëshironte, filluan problemet, konfliktet, problemet në jetën e tij ose në jetën e të dashurve të tij.

"Ndodhi kaq papritur dhe ishte aq e frikshme!" - thotë një banor i Irkutsk Marina. Fakti është që i dashuri i saj do të martohej. Por jo te Marina, por te një femër tjetër. Dhe atëherë Marina vendosi të kthehej në një lokal dhe, sipas thashethemeve, një magjistare të të gjithë fuqishmit.

Ajo nuk duhej të bënte asgjë të veçantë. Ajo mori vetëm këshilla për të besuar se magjia do të funksionojë dhe e dashura do të braktisë jo vetëm idenë e martesës me një rival, por gjithashtu do të prishet me të përgjithmonë. Marina vizitonte rregullisht fallxhorin, kryente të gjitha porositë, porositë e saj, lexonte disa "grindje" për të dashurin dhe nusen e tij. Dhe, çuditërisht, Seryozha me të vërtetë filloi të thërriste, ndonjëherë edhe duke bërë data.

«Kurdo që takoheshim», kujton Marina, «u ankua për Olga, karakterin e saj të vështirë dhe situatën e saj të dëshpëruar. Dasma u zvarrit për një kohë të gjatë. Jam ndjerë e shqetësuar, kam dashur të heq dorë nga kjo sipërmarrje me një magji dashurie, por fallxhorja tha se ajo synon të shkojë deri në fund ".

Ndërkohë, situata ishte "duke fituar vrull". Në fushën e veprimit të forcave të magjisë nuk ishin vetëm Sergei dhe Olga, por edhe vetë Marina. Në fillim, miqtë e saj u larguan prej saj, të gjithë u përpoqën ta mashtrojnë atë nga zënia e tyre ose nga diçka tjetër. Atmosfera në shtëpi u bë thjesht e padurueshme: skandale të vazhdueshme dhe përleshje me prindërit. Për shkak të prishjeve nervore, Marina zhvilloi nevralgji. Për shkak të mungesës së saj të gjatë nga instituti, kërcënimi i dëbimit u var mbi të.

«Kur \u200b\u200bpyesja veten përse çdo gjë më mblodhi menjëherë, ”thotë Marina,“ përgjigja erdhi menjëherë: Unë bëj të keqen ndaj të tjerëve dhe unë vetë paguaj për të. Me pak fjalë, një bumerang. Në sfondin e të gjitha fatkeqësive kishte një gëzim: Sergei megjithatë u kthye tek unë. Ai anuloi martesën e tij me Olgën, ajo shkatërroi fëmijën e tyre të palindur ...

Kanë kaluar dy vjet nga atëherë. U martova me Seryozha. Ne nuk kemi fëmijë. Për të qenë i sinqertë, kam akoma frikë të mendoj edhe për to. Dyshimet mundohen gjatë gjithë kohës: po sikur mizoria ime të prekë fëmijën tonë, sepse Olga e vrau atë për shkak të meje… Oh, edhe e frikshme të mendosh! Po, dhe Sergei dhe unë, megjithëse e duam njeri-tjetrin, jetojmë si një mace dhe një qen. Përkundër faktit që arrita qëllimin tim, unë ende dua të kthej gjithçka përsëri. Ndjenja e një lloj krimi më mundon gjatë gjithë kohës… ”.

Epo, e njëjta magjistare e moshuar jeton në Irkutsk dhe për shumë vite ka një reputacion si magjistare, e angazhuar në shërimin, komplotet dhe vepra të tjera të ngjashme. Gruaja nuk pranoi t'i jepte emrin korrespondentit që i drejtohej asaj: "Ju jo vetëm që të bëni dënim, por mund ta humbni dhuratën," thotë ajo me një zë misterioz. - Le të më quajnë disa magjistare, magjistare, magjistare - kjo është biznesi i tyre. Unë thjesht i ndihmoj njerëzit në problemet e tyre të përditshme. Kam dëgjuar se magjia është një mëkat i vdekshëm, por ajo që unë bëj, sepse më së shpeshti bëhet për të mirën e njeriut, kështu që mendoj se Zoti do të më falë ... "

Kur reporterja kujtoi magjinë e tregimit me Marina, ajo vetëm tundi kokën dhe tha: "Por ti nuk e di se kush vjen tek unë, nuk mund t'i kujtosh të gjithë! Dhe ajo që mori, ajo dëshironte. Të gjithë e dinë që ju duhet të sakrifikoni diçka kur vendosni për një gjë të tillë ".

Në Rusi, me të vërtetë, shtrigat nuk u dogjën kurrë, për më tepër, në ligjin e Tsar Fyodor Ioannovich të vitit 1589, ata ishin nën mbrojtje ligjore nga fyerjet e mundshme me kompensimin e dy parave. Kështu që shtrigat tona, në mendjet e njerëzve, ishin krijesa me gëzof dhe shumë të rehatshme .Pamja e njerëzve për magjinë nuk ishte demonologjike, pasi në perëndim, ku shtrigat u persekutuan dhe u dogjën në mënyrë të mprehtë - magjistareja e parë u dogj në Tuluzë në 1275 dhe arsyeja kryesore për persekutimin e shtrigave ishte dyshimi për një marrëdhënie me shpirtrat e këqij.
.
Dhe paraardhësit tanë, duke pranuar ekzistencën në natyrën e forcave dhe ligjeve, përgjithësisht të panjohura, besonin se shumë nga këto ligje janë të njohura për personat që ishin në gjendje t'i njihnin ato në një mënyrë ose një tjetër, njohja e sekreteve të natyrës në vetvete nuk konsiderohej si diçka mëkatare, në kundërshtim me pikëpamjen fetare ...

Duket se praktika e Ukrainës, e cila u përvetësua si duhet nga zjarri polak - duke provuar shtrigat me ujë, mund të ketë detyruar një artikull për mbrojtjen e shtrigave nga fyerjet në kodin gjyqësor. Kur gratë u lidhën dhe u ulën në një lumë ose një ujë me ujë. Ka raste të izoluara të një paligjshmërie të tillë në Ukrainë. Epo, dhe gezimi polak është një imitues i njohur i ndikimit perëndimor, kështu që nuk është për t'u habitur që në Ukrainë kishte diçka që nuk ishte në Rusi.

Përgjigju komentit në fund të artikullit
Talente dhe tifozë. Pjesa I

Sa me fat keni që keni një duel! Në fund të fundit, nuk fshihem së paku se në fermën tonë stepë kishte plane disi të ndryshme për mua. në vend se "çekiçja me naftë përsëri është përfshirë në punë". E gjithë lagja ishte e bindur fort se unë duhet të bëhem një magjistare tjetër. Veçanërisht do të theksoj se jo nga ekstrasekset aktuale, sootsayers dhe predispozitat, por nga një shtrigë normale condo.

Kuprin ("Olesya"), natyrisht, kishte një dorë në keqkuptimin e këtij fenomeni, pasi kishte lexuar të gjitha llojet e gjërave në romanet franceze. Unë nuk e di, natyrisht, si është në Polissya, por në mënyrë që dikush të ngriti dorën kundër shtrigës, nuk ishte as në mendimet tona. Nëse vetëm ky budalla Kolyadin e pyeti nëse të paktën një magjistare ishte djegur në Rusi. Personalisht, unë refuzova të shkoj në të njëjtat shtriga, sepse vetëm me këtë rast me shtrigat ... nuk kishte rëndësi. Ishte thjesht një parakolp. Prandaj, në "Zëri i Cherepovets" nuk ka asgjë për të fajësuar për shtrigat kot. Në Rusi, askush nuk dogji shtrigat, por xhehennemi nuk i shkëputi ata.

Magjistarët kishin aplikime praktikisht të ngushta. Në fakt, ata ishin veteriner dhe paramedikë në një shishe, si dhe një ndihmë ndihmëse psikoterapeutike në raste veçanërisht nervore. Unë personalisht nuk isha i frymëzuar nga tregimet për heroizmin e vërtetë të shtrigave, kur një fisnik në të njëjtën kohë mori binjakë nga zonja, rriti lopën e saj dhe shëroi burrin e saj të epilepsisë. Pyes veten si pas kësaj - ....?
Nëse do të kishte 70 oborre në rreth (dhe gjithmonë ka pasur shumë më tepër), atëherë drita nuk do të jetë e bukur. Kjo është një orë gjatë gjithë orës.

Magjistarët u dogjën, ishte. Dhe shtrigat me një çati të tillë që ishin larguar nga jeta u dërguan në një manastir për riedukim. Aty, ato gjëra të varfra, të paktën mund të flinin sa duhet.
Para Nikonit, manastiret në Rusi nuk ishin të ndarë në mashkull dhe femër, kështu që riedukimi në Rusinë para-Petrine ishte e mrekullueshme. Ata u përpoqën të ri-edukojnë shtrigat dhe t'i kthejnë ato në stilin e jetës së tyre anormale - sa më shpejt të jetë e mundur.
Nëse të paktën një ishte djegur, atëherë do të kërkoni për ata që dëshirojnë, natyrisht.

Nëse shtrigat ishin djegur jashtë vendit, kjo nuk ishte për shkak të një mendje të madhe, por sepse gratë atje janë të ndyra. Epo, kështu që zëri i Cherepovets duhet ende të filtrojë pazarin, për të kuptuar se ju jeni në Cherepovets, dhe jo Telyaviv.
Epo, unë mendoj, për një fyerje të tillë do të ketë dikush që t’i përgjigjet zonjës Kalyadina, në mënyrë që ajo të skuqet në të gjithë dhe .... nuk ka asgjë.

Interpretimi i ëndrrave

1 0 0

Nëse gjeni një gabim, ju lutemi zgjidhni një pjesë të tekstit dhe shtypni Ctrl + Enter.

Farë do të thotë një magjistare në Rusi? Përndjekja e shtrigave dhe magjistarëve në Rusi

Shënim - një histori për një shtrigë

Këtu janë disa shembuj nga praktika e shtrigave moderne dhe tregtarëve të fatit

Zgjedhja e redaktorit