Pyetje për jetën e përtejme dhe ndëshkimin. Jezu Krishti në Rajonin Zajordan

Shumë e thjeshtë, njerëzit kanë nevojë për tokë dhe liri.
Ju nuk mund të jetoni pa tokë dhe nuk mund ta lini pa tokë, sepse është gjaku i tij. Toka nuk i përket askujt tjetër, si një popull. Kush e pushtoi tokën, e cila quhet Rusi? kush e kultivoi, kush e pushtoi nga kohra të lashta dhe e mbrojti atë kundër të gjithë armiqve? Populli, askush tjetër përveç populli. Sa njerëz vdiqën në luftëra, ju as nuk do të kaloni! Në pesëdhjetë vitet e kaluara, shumë më shumë se një milion fshatarë kanë vdekur, nëse vetëm për të mbrojtur tokën e popullit. Napoleoni erdhi në vitin 1812, ata e nxorën jashtë, por nuk ishte e kotë: u vendosën shumë tetëqind mijë njerëz të tij. Tani anglo-francezët erdhën në Krime tani; dhe këtu gjithashtu pesëdhjetë mijë njerëz u vranë ose vdiqën nga plagët. Dhe përveç këtyre dy luftërave të mëdha, sa njerëz u futën në luftëra të tjera të vogla në të njëjtat pesëdhjetë vjet? Për çfarë është e gjithë kjo? Vetë mbretërit u përsëritën njerëzve: "për të mbrojtur tokën e tyre". Mos mbroni njerëzit e tokës ruse, nuk do të kishte mbretëri ruse, nuk do të kishte mbretër dhe pronarë të tokave.
Dhe ka qenë gjithmonë. Ndërsa na vijnë disa armiq, njerëzit bërtasin: ejani ushtar, jepni para, armatohuni, mbroni tokën tuaj amtare! Populli mbrojti. Dhe tani si tsari ashtu edhe pronarët e tokave duket se kanë harruar që njerëzit derdhën djersë dhe gjak për një mijë vjet për të punuar dhe mbrojtur tokën e tyre, dhe ata i thonë popullit: "blej, thonë ata, akoma këtë tokë, për para". Jo! ky është iskariotizmi. Nëse shet tokë, tregtoje kështu me atë që e ka marrë. Dhe nëse mbretërit dhe pronarët e tokave nuk duan të zotërojnë tokë në të njëjtën kohë, në mënyrë të pandashme me njerëzit, kështu që le të blejnë tokë, jo njerëz, sepse toka nuk është e tyre, por popullore, dhe erdhi tek njerëzit jo nga mbretërit dhe pronarët e tokave, por nga gjyshërit që u vendosën asaj në një kohë kur nuk përmenda as pronarët dhe mbretërit.
Për shekuj me radhë, njerëzit në të vërtetë zotëronin tokën, në të vërtetë derdhën djersë dhe gjak për tokën, dhe porositësit u shkruan në letër pronarëve të tokave dhe thesarit mbretëror në bojë. Së bashku me tokën, vetë njerëzit u morën në robëri dhe donin të siguronin që ky është ligji, kjo është e vërteta hyjnore. Sidoqoftë, askush nuk u sigurua. Ata i fshikulluan njerëzit me skorje, qëlluan me plumba dhe u dënuan me punë të fortë, në mënyrë që njerëzit të bindeshin në ligj. Populli heshti, por prapë nuk besoi. E megjithatë shkaku i së drejtës nuk ka dalë nga vepra e gabuar. Ngacmimi vetëm populli dhe shteti shkatërruan.
Tani ata vetë panë që ishte akoma e pamundur të jetosh. Të konceptuar për të rregulluar çështjen. Katër vjet ata shkruan dhe rishkruan letrat e tyre. Më në fund, ata vendosën çështjen dhe i shpallën lirinë njerëzve. Gjeneralët dhe zyrtarët u dërguan kudo për të lexuar manifestin dhe për të shërbyer në kishat e shërbimit. Lutuni, thonë ata, Zotit për mbretin, për vullnetin dhe për lumturinë tuaj në të ardhmen.
Njerëzit besuan, u gëzuan dhe filluan të luten.
Sidoqoftë, pasi gjeneralët dhe zyrtarët e konceptuar për të interpretuar Provizionin te njerëzit, rezulton se testamenti u dha vetëm me fjalë dhe jo me vepra. Farë është në dispozitat e reja - ligjet e mëparshme të rendit vetëm në një letër tjetër, me fjalë të tjera, rishkruhen. Dhe lini varrin dhe pronarët e tokave si më parë, nëse doni të merrni kasollen dhe tokën tuaj - shpengoni me paratë tuaja. Shpikur një gjendje kalimtare. Për dy vjet, ose për gjashtë, apo edhe për nëntë vjet, ata përcaktuan një kryqëzim të ri për njerëzit, ku pronari i tokës do të therë nëpër autoritete, ku gjykata do të krijojë autoritetet, ku gjithçka përzihet në mënyrë që nëse do të gjendesha në këto pozicione mbretërore disa kokrra preferenciale për njerëzit, atëherë nuk mund t'i përdorni. Dhe fshatarët e shtetit mbetën ende me fatin e tyre të hidhur, dhe të njëjtët zyrtarë u la të zotërojnë tokën dhe njerëzit, dhe nëse dëshironi të jeni të lirë, prandaj shpengoni vendin tuaj. Populli po dëgjon atë që gjeneralët dhe zyrtarët i interpretojnë atij për vullnetin dhe nuk mund ta kuptojnë - cili është vullneti pa tokë nën pronarin dhe shkopinjtë burokratikë. Njerëzit nuk duan ta besojnë, kështu që ata e mashtruan pandershëm atë. Nuk mund të jetë, thotë ai, që tsari, me fjalën e tij, na përkëdhel me lirinë për katër vjet, por tani, në të vërtetë, ai do të na na paraqiste korve dhe tarifave të vjetra, shufrat e vjetra dhe rrahjet.
Epo, kush nuk besoi, por heshti: dhe kush nuk besoi, por filloi të pikëllohej sipas një vullneti të paplotësuar, ata erdhën të këshillohen me kamxhik, bajoneta dhe plumba. Dhe gjaku i pafajshëm u derdh në Rusi.
Në vend që të luteshin për mbretin, kishte rënkime të dëshmorëve që binin nën rëna dhe plumba dhe lodheshin nën gjëndra përgjatë rrugës së Siberisë.
Pra, përsëri, me kamxhik dhe punë të vështirë, ata duan ta bëjnë popullin të besojë se ligji i rendit të ri është e vërteta hyjnore.
Po, tallen dhe gjyshet tallen, ata thonë që në dy vjet do të ketë një testament. Nga do të vijë ajo? Ata do të shkatërrojnë tokën, por do t'i bëjnë ata të paguajnë në mënyrë të tepruar për atë të cunguar, dhe ata do t'i japin popullit nën pushtetin e zyrtarëve, kështu që edhe mbi këto para të trefishta do të shtrydhin edhe tre grabitje të tjera; dhe pothuajse për askënd nuk do ta lejonte veten të grabitej, kështu që përsëri kamxhik dhe punë e vështirë. Ata nuk janë asgjë që ata nuk do të bëjnë për njerëzit në dy vjet, sepse përfitimi i tyre është skllavëria e njerëzve dhe jo liria<...>
Toka u shkrua nga njerëzit për veten e tyre. Të gjitha ato që njerëzit nuk do të punojnë - t'i nënshtrohen gjykatës, por thesarit dhe fisnikëve; dhe veten të qëndrosh përgjithmonë në një këmishë të kalbur dhe me këpucë të thepisura.
Liria u hoq. A nuk guxoni të bëni një hap pa lejen zyrtare, pa pasaportë apo biletë dhe të paguani gjithçka.
Njerëzit nuk u mësuan asgjë. Paratë e mbledhura për arsimin publik do të shpenzohen në stalla mbretërore dhe kena, për zyrtarë dhe një ushtri të panevojshme që do të ndizte popullin.
Ata vetë e kuptojnë se nuk mund të jetë kështu, se me një iskariotizëm të tillë do të shkatërrosh popullin, do të shkatërrosh mbretërinë dhe nuk do të lesh veten. Ata vetë rrëfejnë para njerëzve se është e nevojshme t'i lini ata të përmirësohen, por kur bëhet fjalë për biznesin, ata nuk mund ta kapërcejnë lakminë e tyre. Më vjen keq për mbretin e pallateve të shumtë me mijëra këmbësorë dhe arapë, më vjen keq për mbretëreshën e brokadave dhe diamanteve të saj. Ata ende nuk kanë arritur të bien në dashuri me njerëzit më shumë se qentë e tyre gjuetarë, se pllaka ari, sesa festat dhe argëtimet. Kështu që ata nuk mund të largojnë dhe të qetësojnë fisnikët dhe zyrtarët e tyre që i ndihmojnë të marrin miliona rubla nga njerëzit, dhe ata tërheqin të njëjtën shumë për veten e tyre. Ata nuk mund ta mposhtin lakminë e tyre, kjo është dyfish. Dhe mbreti shkruan manifestime të tilla që njerëzit nuk mund t'i kuptojnë. Me fjalë, është i sjellshëm dhe flet me njerëzit me mirëbesim; por ndërsa fjalët në të vërtetë duhet të përmbushen, ai i mban bashkë me fisnikët e së njëjtës lakmi. Me fjalë nga mirësia mbretërore, njerëzit janë gëzim dhe gëzim, por në realitet gjithë pikëllimi dhe loti i vjetër. Me fjalë, njerëzit kanë vullnetin nga Tsar, por në fakt, për të njëjtin testament, gjeneralët tsaristë rrahën njerëzit dhe e dërguan në Siberi, por qëlloi.
Jo! të mashtrosh dhe mashtrosh njerëzit është e pandershme dhe kriminale. Të tregtosh në tokë dhe me vullnetin e njerëzve nuk është njësoj si në Judë të tregtosh me Krishtin? Jo, kauza e njerëzve duhet të vendoset pa pazar, në ndërgjegje dhe të vërtetë. Zgjidhja duhet të jetë e thjeshtë, e sinqertë, e kuptueshme për të gjithë; kështu që fjalët e vendimit, të folura dikur, as mbreti, as pronarët e tokave dhe zyrtarët nuk mund të interpretojnë. Kështu që për hir të fjalëve të marra, budalla, tradhtare, do të rridhte gjak i pafajshëm.

N.P. OGAREV

Chernyshevsky u dënua me shtatë vjet punë të rëndë dhe zgjidhje të përjetshme. Le të bjerë kjo zilijë e jashtëzakonshme ndaj qeverisë, shoqërisë, gazetarisë së ndyrë dhe të ryshfetit që nxiti këtë përndjekje, e fryu atë nga personalitete. Ajo e mësoi qeverinë për vrasjen e të burgosurve të luftës në Poloni, dhe në Rusi në miratimin e maksimave të injoramujve të egër të Senatit dhe ziliqarëve me flokë gri të këshillit të shtetit ... Dhe pastaj njerëzit e mjerë, njerëz-barishte, njerëz-shllima thonë se nuk duhet ta shaj këtë bandë hajdutësh dhe zuzarësh, që na kontrollon!

Aftësia e kufizuar 128 pyetur kohët e fundit se ku rusia e repër të cilën pinte Garibaldi. Duket se ajo nuk është e gjitha "përtej Dnieper" kur viktima bie pas viktimës ... Si mund të pajtojmë ekzekutimet e egra, ndëshkimin e egër të qeverisë dhe besimin në paqen e qetë të shkruesit të tij? Ose çfarë mendon redaktori i Invalida për një qeveri që, pa asnjë rrezik, pa asnjë arsye, gjuan oficerët e rinj, i referohet Mikhailov, Obruchev, Martyanov, Krasovsky, Truvelye 129, njëzet të tjerë, dhe më në fund Chernyshevsky.

Dhe këtë mbretërim e mirëpritëm dhjetë vjet më parë!

P. S. Këto rreshta u shkruajtën kur lexuam sa vijon në një letër nga një dëshmitar okular për ekzekutimin: "Chernyshevsky ka ndryshuar shumë, fytyra e tij e zbehtë është fryrë dhe mbart gjurmë trishtimi. E vunë në gjunjë, e thyen shpatën dhe e vendosën për një çerek ore në shtyllë. Disa vajza hodhën një kurorë në karrocën e Chernyshevskit - ajo u arrestua. Shkrimtari i njohur P. Yakushkin i bërtiti atij "mirupafshim!" dhe u arrestua. Duke dërguar Mikhailov dhe Obruchev, ata e bënë ekspozitën në orën 4 të mëngjesit të sotëm, tani - pasdite! .. "

Urime për të gjithë Katkovët e ndryshëm - ata triumfuan mbi këtë armik! Epo, a është e lehtë në shpirtrat e tyre?

Chernyshevsky u vu në post për një çerek ore * 18 - dhe ju, dhe Rusia për sa vjet do të qëndroni të bashkuar me të?

Mallkoni ju, mallkoni - dhe, nëse është e mundur, hakmarrja!

Herzen A.I. Sobr. Op. Në 30 t.

M, 1959. T. 188. C.221-222.

te fillimi

N.P. Ogarev

(1813-1877)

Dofarë u duhen njerëzve? 130

Shumë e thjeshtë, njerëzit kanë nevojë për tokë dhe liri.

Ju nuk mund të jetoni pa tokë dhe nuk mund ta lini pa tokë, sepse është gjaku i tij. Toka nuk i përket askujt tjetërsi popull. Kush e pushtoi tokën, e cila quhet Rusi? kush e kultivoi, kush e pushtoi nga kohra të lashta dhe e mbrojti atë kundër të gjithë armiqve? Populli, askush tjetër përveç populli. Sa njerëz vdiqën në luftëra, ju as nuk do të kaloni! Në pesëdhjetë vitet e kaluara, shumë më shumë se një milion fshatarë kanë vdekur, nëse vetëm për të mbrojtur tokën e popullit. Napoleoni erdhi në 1812, ai u zhduk, por jo për asgjë: u vendosën gjithashtu tetëqind mijë njerëz të tij. Tani anglo-francezët erdhën në Krime tani; dhe këtu gjithashtu pesëdhjetë mijë njerëz u vranë ose vdiqën nga plagët. Dhe përveç këtyre dy luftërave të mëdha, sa njerëz u futën në luftëra të tjera të vogla në të njëjtat pesëdhjetë vjet? Për çfarë është e gjithë kjo? Vetë mbretërit vazhdonin t'i përsërisnin popullit: "Kështu që mbrojeni tokën tuaj "Mos mbroni njerëzit e tokës ruse, nuk do të kishte mbretëri ruse, nuk do të kishte mbretër dhe pronarë të tokave.

Dhe ka qenë gjithmonë. Ndërsa na vjen ndonjë armik, njerëzit bërtasin: jepi një ushtar, jep para, krahu, mbro vendin tënd të lindjes! Populli mbrojti. Dhe tani si tsari ashtu dhe pronarët e tokave duket se kanë harruar që populli derdhi djersë dhe gjak për një mijë vjet në mënyrë që të përpunojë dhe mbrojë tokën e tyre, dhe ata i thonë popullit: "Bleni, thonë ata, ende këtë tokë për para. Jo! ky është iskariotizmi. Nëse shet tokë, tregtoje kështu me atë që e ka marrë. Dhe nëse mbretërit dhe pronarët e tokave nuk duan në të njëjtën kohë, në mënyrë të pandashme me njerëzit të zotërojnë tokën, kështu që le ata janëata blejnë tokë, jo njerëz, sepse toka nuk është e tyre, por e njerëzve, dhe u erdhi njerëzve jo nga mbretërit dhe pronarët e tokave, por nga gjyshërit që e vendosën atë në një kohë kur nuk përmendej pronarët e mbretërve.

Njerëzit, nga kohra të lashta, në fakttokë në pronësi në faktderdhur mbi tokë djerse dhe gjakdhe nëpunësit bojë në letërata ua shkruajtën këtë tokë pronarëve të tokave dhe thesarit mbretëror. Së bashku me tokën, vetë njerëzit u morën në robëri dhe donin të siguronin që ky është ligji, kjo është e vërteta hyjnore. Sidoqoftë, askush nuk u sigurua. Ata i fshikulluan njerëzit me skorje, qëlluan me plumba dhe u dënuan me punë të fortë, në mënyrë që njerëzit të bindeshin në ligj. Populli heshti, por nuk besoi gjithçka. E megjithatë shkaku i së drejtës nuk ka dalë nga vepra e gabuar. Ngacmimi vetëm populli dhe shteti shkatërruan.

Tani ata vetë panë që ishte akoma e pamundur të jetosh. Të konceptuar për të rregulluar çështjen. Katër vjet ata shkruan dhe rishkruan letrat e tyre. Më në fund, ata vendosën çështjen dhe i shpallën lirinë njerëzve. Gjeneralët dhe zyrtarët u dërguan kudo për të lexuar manifestin dhe për të shërbyer në kishat e shërbimit. Lutuni, thonë ata, Zotit për mbretin, për vullnetin dhe për lumturinë tuaj në të ardhmen.

Njerëzit besuan, u gëzuan dhe filluan të luten.

Sidoqoftë, ndërsa gjeneralët konceptuan dhe zyrtarët interpretuan njerëzit dispozitat 131 , rezulton se testamenti jepet vetëm me fjalë, dhe jo me vepër. Farë është në dispozitat e reja - ligjet e rendit të vjetër vetëm në një letër tjetër, me fjalë të tjera, rishkruhen. Dhe lini varrin dhe pronarët e tokave si më parë, nëse doni të merrni kasollen dhe tokën tuaj - shpengoni me paratë tuaja. Shpikur një gjendje kalimtare. Për dy vjet, ose për gjashtë, apo edhe për nëntë vjet, ata përcaktuan një kryqëzim të ri për njerëzit, ku pronari i tokës do të therë përmes autoriteteve, ku gjykata do të krijojë autoritetet, ku gjithçka përzihet në mënyrë që nëse në këto pozicione mbretërore disa kokrra preferenciale për njerëzit, atëherë nuk mund t'i përdorni. Dhe fshatarët e shtetit, si më parë, u lanë me fatin e tyre të hidhur, dhe të gjithë të njëjtët zyrtarë u lanë të zotërojnë tokën dhe njerëzit, dhe nëse dëshironi, kështu që shpengoni vendin tuaj. Populli dëgjon atë që gjeneralët dhe zyrtarët i interpretojnë atij për vullnetin dhe nuk mund ta kuptojnë - çfarë është ky vullnet pa tokë nën pronarin dhe shkopinjtë burokratikë. Njerëzit nuk duan ta besojnë, kështu që ata e mashtruan pandershëm atë. Nuk mund të jetë, thotë ai, që tsari, me fjalën e tij, na përkëdhel me lirinë për katër vjet, dhe tani, në të vërtetë, ai do të na na paraqiste korve të vjetra dhe tarifat, të njëjtat shufra dhe rrahje.

Epo, kush nuk besoi, por heshti: dhe kush nuk besoi, por filloi të pikëllohej sipas një vullneti të paplotësuar, ata erdhën të këshillohen me kamxhik, bajoneta dhe plumba. Dhe gjaku i pafajshëm u derdh në Rusi.

Në vend që të luteshin për mbretin, kishte rënkime të dëshmorëve që binin nën rëna dhe plumba dhe lodheshin nën gjëndra përgjatë rrugës së Siberisë.

Pra, përsëri, me kamxhik dhe punë të vështirë, ata duan ta bëjnë popullin të besojë se ligji i rendit të ri është e vërteta hyjnore.

Po, mbreti dhe fisnikët po tallen, ata thonë se në dy vjet do të ketë një testament. Nga do të vijë ajo? Ata do të shkatërrojnë tokën, por do t'i bëjnë ata të paguajnë në mënyrë të tepruar për të cunguarit, dhe ata do t'i japin popullit nën pushtetin e zyrtarëve, në mënyrë që ata të shtrydhin tre herë më shumë para mbi këto para të trefishta; dhe pothuajse për askënd nuk do ta lejonte veten të grabitej, kështu që përsëri kamxhik dhe punë e vështirë. Ata nuk janë asgjë si dy vjet më vonë, por kurrëata nuk do të bëjnë për njerëzit, sepse përfitimi i tyre është skllavëria e njerëzve dhe jo liria<...>

Toka u shkrua nga njerëzit për veten e tyre. Të gjitha ato që njerëzit nuk do të punojnë - t'i nënshtrohen gjykatës, por thesarit dhe fisnikëve; dhe veten përgjithmonë uleni në një këmishë të kalbur, por me këpucë të holla

Liria u hoq. Mos guxoni të bëni një hap pa lejen zyrtare, pa pasaportë ose biletë dhe të paguani gjithçka.

Njerëzit nuk u mësuan asgjë. Paratë e mbledhura për arsimin publik do të shpenzohen në stalla mbretërore dhe kena, për zyrtarë dhe një ushtri të panevojshme që do të ndizte popullin.

Ata vetë e kuptojnë se nuk mund të jetë kështu, se me një iskariotizëm të tillë do të shkatërrosh njerëzit dhe do të shkatërrosh mbretërinë, dhe nuk do të kesh asgjë me veten tënde. Ata vetë rrëfejnë para njerëzve se u duhet të lejohen të shërohen, dhe kur bëhet fjalë për biznesin, ata nuk mund ta kapërcejnë lakminë e tyre. Më vjen keq për mbretin e pallateve të shumtë me mijëra këmbësorë dhe arapë, më vjen keq për mbretëreshën e brokadave dhe diamanteve të saj. Ata ende nuk kanë arritur të bien në dashuri me njerëzit më shumë se qentë e tyre gjuetarë, se pllaka ari, sesa festat dhe argëtimet. Kështu që ata nuk mund të largojnë dhe të qetësojnë fisnikët dhe zyrtarët e tyre që i ndihmojnë të marrin miliona rubla nga njerëzit, dhe ata tërheqin të njëjtën shumë për veten e tyre. Ata nuk mund ta mposhtin lakminë e tyre, kjo është dyfish. Dhe mbreti shkruan manifestime të tilla që njerëzit nuk mund t'i kuptojnë. Me fjalë, është i sjellshëm dhe flet me njerëzit me mirëbesim; por si në fakt njeriu duhet të përmbushë fjalët, e mban veten me fisnikët e së njëjtës lakmi. Me fjalë të mirësisë mbretërore, njerëzit janë gëzim dhe gëzim, por në realitet gjithë pikëllimi dhe loti i vjetër. Me fjalë, njerëzit kanë vullnetin nga Tsar, por në fakt, për të njëjtin testament, gjeneralët tsaristë rrahën njerëzit dhe e dërguan në Siberi, por qëlloi.

Jo! të mashtrosh dhe mashtrosh njerëzit është e pandershme dhe kriminale. Të tregtosh tokën dhe vullnetin e njerëzve nuk është njësoj si Juda për të tregtuar Krishtin? Jo, kauza e njerëzve duhet të vendoset pa pazar, në ndërgjegje dhe të vërtetë. Zgjidhja duhet të jetë e thjeshtë, e sinqertë, e kuptueshme për të gjithë; kështu që fjalët e vendimit, të folura dikur, as mbreti, as pronarët e tokave dhe zyrtarët nuk mund të interpretojnë. Kështu që për hir të fjalëve të marra, budalla, tradhtare, do të rridhte gjak i pafajshëm.

Dofarë u duhen njerëzve?

Tokë, vullnet, arsim.

Në mënyrë që njerëzit t'i pranojnë ato, është e nevojshme:

1) Deklaroni se të gjithë fshatarët janë të lirë me tokën që ata posedojnë tani. Ata që nuk kanë tokë, për shembull, oborr apo ndonjë tokë fabrike, do t'u jepen parcelat e tokës shtetërore, domethënë tokën e njerëzve, ende pa u pushtuar nga askush. Cili nga fshatarët pronarë të tokës nuk ka tokë të mjaftueshme, kështu që prerë tokën nga qiradhënësit ose jepni tokë për zgjidhje. Kështu që asnjë fshatar i vetëm nuk do të mbetej pa një tokë të mjaftueshme. Fshatarët e zotërojnë tokën së bashku, d.m.th. nga komunitetet. Dhe kur në atë komunitet lindin shumë njerëz, do të bëhet e mbushur me njerëz për t'i dhënë asaj komuniteti fshatarëve sa tokë është e nevojshme për një zgjidhje nga toka boshe bosh. Në një mijë vjet, populli rus vendosi dhe pushtoi tokën aq shumë sa do të mjaftojë për shumë shekuj. Dije të jetë frytdhënës, por nuk mund të ketë asnjë refuzim në tokë.

2) Ashtu si i gjithë populli do të zotërojë tokën e njerëzve të zakonshëm, kështu, pra, i gjithë populli do të paguajë për përdorimin e kësaj toke dhe taksën për nevojat e përbashkëta të njerëzve, në thesarin e shtetit të përgjithshëm (kombëtar). Për këtë, fshatarët e çliruar me tokën duhet të caktohen me të njëjtën taksë që paguajnë tani fshatarët e shtetit, por jo më shumë. Jepni ato kontribute për fshatarët së bashku, për përgjegjësi të ndërsjellë; në mënyrë që fshatarët e secilit komunitet të jenë përgjegjës për njëri-tjetrin.

3) Megjithëse pronarët e tokave e kanë në pronësi tokën në mënyrë të paligjshme për treqind vjet, njerëzit nuk duan t'i fyejnë ato. Le të Thesarit t'i japë çdo vit, në kompensim ose kompensim, aq sa është e nevojshme, të paktën gjashtëdhjetë milion në vit, nga taksat totale të shtetit. Sikur të mbetej vetëm e gjithë toka për njerëzit, të cilën ata tani e lërojnë vetë, mbi të cilën jetojnë, me të cilën ushqehen dhe nxehen, me të cilat ushqehen bagëtitë dhe uji, nëse vetëm ata nuk do të mbledhnin taksat, përndryshe njerëzit do të llogaritnin shpërblimin e pronarëve e taksave pajtohen. Dhe sa nga paratë e llogaritura për këtë nga taksat, vetë qiradhënësit mund të bien dakord midis tyre në bazë të provincave. Allshtë njëlloj për njerëzit, nëse vetëm ata nuk i ngritën ata. Sipas rishikimit të fundit, fshatarët pronarë të tokës konsideronin vetëm 11.024.108 shpirtra. Nëse ata tatohen me të njëjtin tatim si fshatarët e shtetit, domethënë shtatë rubla shpirt në vit, atëherë duke llogaritur rreth një rubla nga këto shtatë rubla. 50 kopecka argjendi, të cilin fshatarët pronarë të tokës i paguajnë tani thesarit (me kapitull dhe detyra të ndryshme), atëherë do të mbetet me secilin shpirt rreth 5 rubla. 40 kopecka ser., dhe nga të gjithë fshatarët pronarë të tokës në Rusi - rreth gjashtëdhjetë milion rubla në argjend. Pra, ka diçka për të mbështetur dhe shpërblyer pronarët e tokave; ata duhet të kenë turp për më shumë se kaq dhe nuk duhet të jepen.

4) Nëse, me një taksë të tillë, deri në një total prej 60 milion, duke iu drejtuar pronarëve, gjë që nuk është e mjaftueshme, atëherë për të mbuluar mungesën nuk ka ende nevojë të kërkohen taksa shtesë. Dhe ju duhet të ulni koston e ushtrisë. Populli rus jeton në paqe me të gjithë fqinjët dhe dëshiron të jetojë me ta në paqe; doli që ai nuk kishte nevojë për një ushtri të madhe, e cila vetëm mbreti argëton veten e tij dhe qëllon ndaj fshatarëve. Prandaj, ushtria duhet të përgjysmohet. Tani 120 milion po shpenzohen për ushtrinë dhe marinën, por të gjitha nuk ka dobi. Shumë para po grumbullohen nga njerëzit për ushtrinë, dhe ushtari nuk merr shumë. Nga njëqind e njëzet milion, dyzet milion shkon vetëm për zyrtarët ushtarakë (në administratën ushtarake), të cilët, për më tepër, vetë janë plaçkitur nga vetë thesari i dukshëm. Do të jetë më mirë që ushtarët të shkurtojnë ushtrinë përgjysmë, dhe veçanërisht të zvogëlojnë zyrtarët ushtarakë, dhe teprica nga shpenzimet për ushtrinë do të mbetet e madhe - miliona në dyzet argjendi. Me një tepricë të tillë, sado e madhe të jetë shpërblimi për pronarët, por nuk do të ketë asgjë për të paguar. Taksat nuk do të rriten, por ato do të shpërndahen në mënyrë më të arsyeshme. Të njëjtat para që njerëzit po paguajnë tani për një ushtri shtesë, në mënyrë që mbreti me atë ushtri të gjuante mbi njerëzit, nuk do të shkojnë drejt vdekjes, por në jetën e njerëzve, në mënyrë që njerëzit të mund të kalojnë me qetësi pa tokën e tyre.

5) Dhe shpenzimet e veta të qeverisë cariste duhet të zvogëlohen. Në vend që të ndërtoni stallat dhe kotelet e mbretit, është më mirë të ndërtoni rrugë të mira, po zanat, bujqësi dhe të gjitha llojet e shkollave dhe institucioneve të përshtatshme për njerëzit. Për më tepër, nuk është e thënë që familja e tsarit dhe familja e tsarit nuk kanë asgjë më kot për të përshtatur fshatarët specifikë dhe fabrikë dhe të ardhurat prej tyre; është e domosdoshme që fshatarësia të jetë e njëjtë dhe të paguajë të njëjtën taksë, dhe ata do të llogaritin nga taksa se sa mund të vendosë tsari për menaxhim.

6) Rrëmbeni njerëzit e zyrtarëve. Për këtë, është e nevojshme që fshatarët, si në bashkësi ashtu edhe në vëllazërimet, të qeverisen vetë, nga përfaqësuesit e tyre të zgjedhur. Përfaqësuesit e zonave rurale dhe të vëllimit do të përcaktoheshin me zgjedhjen e tyre dhe do të pushoheshin nga gjykata e tyre. Midis tyre do të gjykohej nga gjykata e tyre e arbitrazhit ose paqja. Vetë policia rurale dhe ajo e milicisë rurale do të kontrollohej nga njerëzit e tyre të zgjedhur. Dhe kështu që tani e tutje, askush pronar i tokës ose zyrtari nuk do të ndërhynte në të gjitha këto, si dhe në ata që janë të angazhuar në një lloj pune ose tregti dhe peshkimi, nëse vetëm fshatarët bëjnë dorëzimin e tyre në kohë. Dhe për këtë, siç u tha, përgjegjësia e ndërsjellë është përgjegjëse. Për lehtësinë e përgjegjësisë së ndërsjellë, fshatarët e secilit komunitet do të bëjnë një përleshje mes vete, domethënë ata do të bëjnë një kapital botëror. Pavarësisht nëse telasheve i ndodhin ndokujt, bota do ta huajë atë nga ky kryeqytet dhe nuk do ta lërë të humbasë; Nëse dikush është vonë në taksë, bota do të paguajë afatin për të, t'i japë kohë të shërohet. Nëse ishte e nevojshme që i gjithë komuniteti të ndërtonte një mulli ose një dyqan, ose të blinte një makinë, kapitali shoqëror do t'i ndihmojë ata të përballen me një biznes të përbashkët të dobishëm. Kapitali publik do të ndihmojë ekonominë rurale gjithashtu, dhe do ta shpëtojë atë nga zyrtarët, pasi që me pagimin e duhur të taksave, asnjë zyrtar nuk mund të shtypë njeri. Shtë e rëndësishme që të gjithë të qëndrojnë për një. Jepni një ofendim - të gjithë do të fyhen. Do të thotë që zyrtari nuk ka nevojë ta prekë këtë kapital me gishtin e tij; dhe ata të cilëve do t'i besojë bota, ata në të do t'i raportojnë botës dhe do t'i japin.

7) Por në mënyrë që njerëzit, pasi të kishin marrë tokë dhe vullnet, do t'i ruanin për kohë të përjetshme; në mënyrë që tsari të mos e taksonte arbitrarisht njerëzit me taksa dhe detyra të rënda, ai nuk do të mbante trupa dhe zyrtarë shtesë që do të shtypnin njerëzit me paratë e njerëzve; në mënyrë që tsari të mos jetë në gjendje të prokurojë para popullore për festa, por t'i shpenzojë ato, në ndërgjegje, për nevoja popullore dhe arsimim, është e nevojshme që taksat dhe detyrimet të përcaktohen dhe përcaktohen midis tyre nga njerëzit përmes atyre të zgjedhurve. Në secilën ngarkesë, zgjedhësit nga fshatrat do të vendosin ndërmjet tyre se sa para duhet të mblidhen nga njerëzit e tyre për nevojat e përgjithshme të vëllimit dhe do të zgjedhin midis tyre një person të besuar i cili do të dërgohet në qark, në mënyrë që, së bashku me zgjedhësit nga vëllimet e tjera, si pronarë të tokës dhe banorë të qytetit. çfarë taksash dhe detyrimesh janë të nevojshme për qarkun. Këta përfaqësues të zgjedhur në një mbledhje të qarkut do të zgjedhin njerëz të besuar mes vete dhe do t'i dërgojnë ata në qytetin krahinor në mënyrë që të vendosin se cilët njerëz duhet të pranojnë detyrat e krahinës. Më në fund, të zgjedhurit nga krahinat do të mblidhen në kryeqytet deri në tsar dhe do të vendosin se cilat detyra dhe taksat duhet të shërbehen nga njerëzit për nevoja të shtetit, d.m.th. e zakonshme për popullin rus.

Njerëzit të besuar nga njerëzit nuk do të bëjnë fyerje për njerëzit, nuk do t'i lejojnë njerëzit të marrin para shtesë nga njerëzit; dhe pa para shtesë, nuk ka asgjë prej së cilës do të përmbajë trupa shtesë dhe zyrtarë shtesë. Populli, pra, do të jetojë i lumtur, pa shtypje.

Njerëzit e besuar do të vendosin se sa taksa duhet t'i paguajnë njerëzit dhe si t'i paguajnë ata në mënyrë që askush të mos ofendohet. Si do të bashkohen dhe do të përplasen njerëzit e zgjedhur, ata tashmë mund të vendosen në mënyrë që ata të paraqesin paguar jo nga shpirti, por nga toka. Cila bashkësi e tokës është më e mirë dhe toka është më e mirë, atëherë kjo do të thotë të paguani më shumë taksa; dhe ata që janë më të varfër në tokë do të paguajnë më pak. Këtu pronarët e tokave do të paguajnë nga toka e tyre. Kjo do të thotë që çështja do të jetë më e drejtë dhe më e favorshme për njerëzit. Besimtarët do të vendosin se si, me ndershmëri, të shërbejnë shërbimin e rekrutimit; si, me drejtësi, të shërbejmë detyra rrugore, postare dhe nënujore; ata do të vlerësohen nga paratë dhe do të vendosen në mënyrë të padëmshme në të gjithë njerëzit. Ata do të lexojnë çdo qindarkë, çfarë lloj biznesi do të bëjë: sa para për qeverinë, sa për ushtrinë, sa për gjykatat, sa për shkollat \u200b\u200bpublike, sa për rrugët. Dhe ajo që ata vendosin do të jetë vetëm. Ndërsa viti kalon, në çdo raport qindarkë para njerëzve - ku është shpenzuar. Kjo është ajo që njerëzit kanë nevojë, pa të cilat nuk mund të jetojnë.

Por kush do të jetë një mik i tillë me të që do t'i sjellë të gjitha këto?

Deri më tani, njerëzit besonin se mbreti aktual do të ishte një mik i tillë. Whatfarë nuk është një shembull i ish-mbretërve që kishin shpërndarë tokën nga njerëzit dhe ia kishin dhënë robërisë fisnikëve, pronarëve dhe zyrtarëve, mbreti i ri do t'i bëjë njerëzit të lumtur. Sapo gjeneralët me ushtarët erdhën për të qëlluar njerëzit për vullnetin e tyre dhe për t'i vrarë me duar, u desh të thuash të njëjtën gjë për mbretin e ri që profeti Samuel u tha popullit të Izraelit kur e këshilloi të bënte pa mbret: "Dhe mbreti do të të vendosë centurionë dhe mijëra; dhe ai do të marrë bijat tuaja në majamarniks dhe sterna; fshatrat dhe rrushin dhe farën tuaj vaj, digka juaj do të marrë dhe do t'u japë shërbëtorëve të tij; farat dhe rrushi juaj do të jenë të mëdha; dhe tufa juaj e mirë do të marrë dhe do të jetë i uritur për punën e saj; dhe pasta juaj do të jetë e tepërt dhe ju do të jeni shërbëtorët e tij ”* 19. Me fjalë të tjera: mos prit asnjë të mirë nga mbreti, por vetëm një e keqe, sepse nga lakmia e tyre mbretërit dhe vullneti dhe prosperiteti i njerëzve janë grabitur në mënyrë të pashmangshme. Dhe mbreti ynë, i cili urdhëron të qëllojë kundër popullit, rezulton të jetë, pra, mbreti i Samuelit. Përveç kësaj, shikoni që ai nuk është mik, por armiku i parë i njerëzve. Ata thonë se ai është i sjellshëm: por çfarë mund të bënte më keq se e tanishmja kur ishte i keq? Lërini njerëzit të presin të luten për të, dhe me instinktin e tyre, po sens i përbashkët do të kërkojë miq më të besueshëm, miq të vërtetë, njerëz besnikë.

Mbi të gjitha, njerëzit duhet të afrohen më shumë me ushtrinë. Dhe nëse babai, nëna e pajis djalin në rekrutë - mos harroni vullnetin popullor, bëni një betim nga djali që ai nuk do të qëllojë në popull, nuk do të jetë një vrasës i baballarëve, nënave dhe motrave të gjakut, kushdo që dha urdhër për të qëlluar, madje edhe vetë mbreti, sepse një urdhër i tillë, qoftë edhe ai mbretëror, është megjithatë një urdhër i mallkuar. Pastaj shikoni për miq dhe më të lartë.

Kur ka një oficer që do të mësojë ushtarin që të qëllojë në njerëz është mëkat i vdekshëm - dije, njerëz, se ky është shoku i tij, i cili qëndron për tokën e kësaj bote dhe për vullnetin e njerëzve.

A do të ketë një pronar toke që menjëherë do t'i lërë fshatarët të dalin në shkretëtirë me tërë vendin e tyre, në mënyrën më preferenciale dhe nuk do të ofendojnë asgjë, por do të ndihmojnë në gjithçka; nëse ka një tregtar që nuk do të kursejë rrotat e tij për lirim; a ekziston një njeri i tillë që nuk ka as fshatarë, as rubla, por që mendoi dhe studioi dhe shkroi dhe shtypi tërë jetën e tij vetëm për të rregulluar më mirë tokën e botës dhe vullnetin e njerëzve - dijeni njerëzit: këta janë të gjithë miqtë e tij .

Nuk ka asgjë për të bërë zhurmë dhe të ngjitet nën një plumb; por ne duhet të rrëmbejmë në heshtje forcën tonë, të kërkojmë nga përkushtuesit, të cilët do të ndihmonin me këshilla, udhëzime, fjalë, vepra, thesar dhe jetë, në mënyrë që të mund të mbronim me zgjuarsi, vendosmëri, qetësi, miqësore dhe fuqimisht tokën kundër mbretit dhe fisnikëve botë, vullneti i njerëzve dhe e vërteta njerëzore.

Ogarev N.P. vepra socio-politike dhe filozofike

M., 1952.Vol.1 1. S. 527-536.

Në epokën e Mbretërisë së Mesme, po shfaqet ideja më karakteristike e kultit e varrimit Egjiptian - ideja e një gjykimi të shpirtrave të të vdekurve. Kjo ide nuk është ende në Tekstet e Piramidës, por ajo ekziston tashmë në monumentet e Mbretërisë së Mesme. Vetë Osiris u konsiderua gjykatës i shpirtrave, dhe ndihmësit e tij ishin perënditë e 42 nomanëve, si dhe perënditë Anubis, Thoth dhe përbindëshi djallëzor që gllabëronin shpirtrat e dënuar. Në këtë fundi i botës zemra e të ndjerit peshohet dhe në varësi të veprave të mira dhe të liga të bëra prej tij gjatë jetës së tij, përcaktohet fati i shpirtit të tij. Këtu kemi besim në ndëshkimin pas jetës, i cili kundërshton idenë e mëparshme të jetës pas vdekjes, si një vazhdim i thjeshtë i tokës.

Idetë e egjiptianëve për fatkeqësitë pas vdekjes së shpirtit, për gjykimin e tij, për rreziqet që e kërcënojnë atë dhe për mjetet për të hequr qafe ato janë përshkruar në detaje në të ashtuquajturin Libër të të Vdekurve. Kjo është një koleksion i gjerë (mbi 180 kapituj) i formulave magjike të funeralit. Më të vjetrat nga këto formula datojnë që nga Tekstet Piramidale (Dinastitë e 5-të dhe të 6-ta), ato u shkruajtën më pas në muret e varreve të faraonëve: në tranzicion, këto tekste u shkruan në sarkofagët e fisnikëve, dhe më vonë këto tekste funerali që zgjerohen gjithnjë e më shumë, filluan të shkruhen në papirus dhe vendosi ato në gjoksin e mamisë së të ndjerit. Dhe kështu, ky libër i famshëm i të Vdekurve u përpilua me përmbajtje mjaft të diskutueshme. Disa kapituj përmbajnë thirrje në emër të të ndjerit drejt hyjnive të ndryshme me një kërkesë për mbrojtje nga rreziqe të ndryshme; ndonjëherë i ndjeri e quan drejtpërdrejt veten emrat e këtyre hyjnive. Pjesa 17 është veçanërisht interesante në këtë drejtim, ku i ndjeri thotë vetë: “Unë jam Atum, duke qenë një. Unë jam Ra në ngritjen e tij të parë. Unë jam i madhi, që krijoi veten ... ", etj. Në kapitujt e tjerë, përkundrazi, ideja e një ndëshkimi të jetës pas vdekjes për punët tokësore, një ide e lidhur me konceptin e përgjegjësisë morale, është realizuar qartë. Kjo është veçanërisht kapitulli i famshëm i 125-të, në të cilin i ndjeri, sikur tashmë para gjykatës së Osiris, justifikon veten duke mohuar mëkatet dhe veprat e liga.

Unë nuk kam riparuar njerëz.

Nuk kam bërë asnjë dëm për bagëtinë.

Unë nuk kam bërë mëkat në vend të së vërtetës ...

Nuk bëra keq ...

Unë nuk fajësova ...

Nuk e ngrita dorën te i dobëti.

Unë nuk bëra gjëra të ndyra përpara perëndive ...

Unë nuk isha shkaku i sëmundjes.

Nuk isha shkaku i lotëve.

Nuk e vrava.

Unë nuk urdhërova të vrisja.

Nuk i kam bërë dëm askujt.

Unë nuk i shfaros furnizimet në tempuj.

Unë nuk kam prishur bukën e perëndive.

Nuk më përshtati bukën e të vdekurve.

Nuk u betova ...

Unë nuk e mora qumështin nga goja e fëmijëve ...

Unë nuk e tërhoqa zogun e perëndive në vendet.

Unë nuk peshkova në pellgjet e tyre.

Nuk e ndalova ujin në kohën e tij.

Unë nuk bllokova rrugën e ujit të rrjedhshëm.

Unë nuk e shuaja zjarrin sakrifikues në orën e tij ...

Unë nuk e pengova Zotin në daljen e tij.

Unë jam i pastër, jam i pastër. Unë jam i pastër!

Më pas, ishte doktrina fetare egjiptiane e jetës së tmerrshme të jetës së tmerrshme që ndikoi në zhvillimin e të njëjtës doktrinë në Krishtërim. Sidoqoftë, kjo ide e ndëshkimit pas vdekjes për veprat e mira dhe të liga nuk mbizotëroi në besimet egjiptiane. Ende mbizotëroi idea e mundësisë për të siguruar mirëqenien e shpirtit në botën tjetër me mjete thjesht magjike. Një mjet i tillë ishte përdorimi i vetë tekstit. Librat e të vdekurve, duke përfshirë të njëjtin kapitull 125, një tekst të cilit i atribuohej vetë kuptimi magjik. Përveç kësaj, së bashku me Librin e të Vdekurve, në gjoksin e mumjes dhe përreth, u vendosën sende të tjera të magjisë (të ashtuquajturat uhebti), të cilat supozohej se mbronin shpirtin e të ndjerit nga të gjitha llojet e rreziqeve. Disa formula të librit të të vdekurve kishin për qëllim t'i jepnin shpirtit të një të ndjeri aftësinë për t'u shndërruar në kafshë të ndryshme; të tjerët janë hijeshi. Përfaqësimet magjike në ciklin e besimeve mbi funeralet e Egjiptasve ende mbizotëruan mbi idetë fetare dhe morale.