Закони на диалектическото развитие. Три основни закона на диалектиката

Като учение за законите на развитието е хармонична система от логически последователни знания, в основата на които са редица принципи, закони, категории, които характеризират развитието и взаимосвързаността на обекти, процеси, явления.

Диалектическите представи за света се формират от хилядолетия. В европейската философия първият диалектик обикновено се нарича Хераклит. В периода на развитие на класическата философия диалектическата система придобива най-пълната си форма в творчеството, а след това придобива материалистичен характер в марксизма. Въпреки това знанията за законите и принципите на развитие на различни видове обекти и системи продължават да се размножават и задълбочават и до днес.

Ядрото на диалектиката   съставят редица основни принципи, трите т. нар. основни закони на диалектиката и система от важни диалектически категории.

Законите на диалектиката   се различават от законите на другите науки (физика, математика и др.) по своята универсалност, универсалност, защото те: първо, обхващат всички области на заобикалящата действителност и второ, разкриват дълбоките основи на движението и развитието - техният източник, механизмът на преход от старото към новото, връзката на старото и новото. Изпъкнете три основни закона   диалектика:

Законът за единството и борбата на противоположностите

Той се състои във факта, че всичко съществуващо се състои от противоположни принципи, които, бидейки едно по природа, са в конфликт и си противоречат взаимно (пример: ден и нощ, горещо и студено, черно и бяло, зима и лято, младост и старост и т. д.). Единството и борбата на противоположните принципи е вътрешен източник на движение и развитие на всички неща. Всяко явление е вътрешно раздвоено, съдържа взаимно изключващи се, противоположни тенденции: например положително заредено атомно ядро \u200b\u200bи отрицателно заредени електрони, асимилация и дисимилация в тялото, реакции на съединения и разлагане в химията, интереси на борбата с класовете в обществото и др. За да станат източник на развитие, противоположностите трябва да бъдат партии единичен процес, т.е. не само взаимно се изключватно също взаимно приемат, взаимно се допълват един друг. Източникът на всяко движение и развитие е взаимодействието на „противоположностите“, вкоренени в самата същност на битието: например, взаимодействието на ядро \u200b\u200bс противоположно заредени електрони е причина за движението, въртенето на електроните около ядрото и без движението на електроните самият атом не може да бъде стабилна система. Законът за единството и взаимодействието на противоположностите е закон на не само битието, но и законът на знанието. Познанието е активното взаимодействие на обект и предмет на базата на практика. Самият познавателен процес е единството на противоположностите: сетивни и логически, абстрактни и конкретни, теория и практика. Методологическа роля   законът за единство и взаимодействие на противоположностите се състои в това, че той цели търсене, изолиране и фиксиране на тези противоположности, намиране на формата на тяхното взаимно проникване. Бифуркацията на единичен и последващ мисловен анализ на неговите елементи е един от основните аспекти на диалектиката на знанието.

Можете също така да подчертаете различни видове борба на противоположностите   вътре в целия феномен:

• битка, която е от полза и за двете страни   (например постоянна конкуренция, при която всяка страна „догонва“ другата и преминава към по-високо качество на развитие);
• битка, при която едната страна редовно надделява над другатано победената страна упорства и е "дразнител" за завоевателя, така че победоносната страна преминава към по-висок етап на развитие;
• антагонистична борбакъдето едната страна може да оцелее само като напълно унищожи другата.

В допълнение към борбата са възможни и други видове взаимодействие:

• промоцията   (когато двете страни си оказват взаимна помощ без бой);
• солидарност, съюз   (страните не си помагат пряко, но имат общи интереси и действат в една и съща посока);
• неутралност   (страните имат различни интереси, не си сътрудничат помежду си, но и не се бият помежду си);
• мутуализъм   - пълна взаимосвързаност (за осъществяване на всеки бизнес, страните трябва да действат само заедно и не могат да действат самостоятелно една от друга);

Законът за взаимния преход на количествените и качествените промени

Същността на този закон е, че промяна в качеството (специфичност, естество) на дадено нещо, тоест преход от старо качество към ново, настъпва, когато натрупването на количествени промени достигне определена граница. Съдържанието на закона за взаимен преход на количествени и качествени промени е разкрито в система от взаимосвързани категории “ качеството», « номер», « мярка», « скок". Под определени количествен   промените задължително се променят качеството, В същото време качеството не може да се променя безкрайно. Идва време, когато промяна в качеството води до промяна мерки   (тоест онази координатна система, в която преди това е настъпила промяна в качеството под влияние на количествените промени) - до радикална трансформация на същността на темата. Такива моменти се наричат \u200b\u200b„ възела", А самият преход към друга държава се разбира във философията като" скок". Категория " скок»Отразява сложния процес на преход от старото качество към новото, когато количествените промени надхвърлят границите на мярката. Конните надбягвания са разнообразни по форма и по естество на курса, по скорост и мащаб на качествени промени. Ако например загрява последователно вода с един градус по Целзий, тоест променя количествените параметри - температура, тогава водата ще промени качеството си - ще стане гореща (поради нарушаването на обичайните структурни връзки, атомите ще започнат да се движат няколко пъти по-бързо). Когато температурата достигне 100 градуса, ще настъпи радикална промяна в качеството на водата - тя ще се превърне в пара, тоест старата "координатна система" на процеса на отопление - водата и старата система от връзки ще бъдат унищожени. Температура от 100 градуса в този случай ще бъде възел, а преходът на водата в пара (преходът на една мярка за качество към друга) ще бъде скок. Същото може да се каже и за охлаждане на водата и превръщането й при температура от нула градуса по Целзий в лед. В природата не винаги е в състояние да определи възлов момент. Преходът на количеството в принципно ново качество може да се случи: рязко, едновременно или невидимо, еволюционно. Примери за първия случай бяха разгледани по-горе. Що се отнася до втория вариант (незабележима, еволюционна радикална промяна в качеството - мярка), древногръцките апории „Куча” и „Лиси” бяха добра илюстрация на този процес: „Когато добавите от какъв вид зърно, агрегатът на зърното ще се превърне в грамада?“; "Ако той падне от главата през косата, тогава от кой момент със загубата на коя конкретна човешка коса може да се смята за плешив?" Тоест, ръбът на конкретна промяна в качеството може да бъде неуловим;

Закон за отричане на отрицанието

Той се състои в това, че новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно той вече се превръща от новото в старото и се отрича с все повече и повече нови. Според този закон, развитието е процес, състоящ се от определени цикли.   Категорията „отрицание“ отразява определен етап на развитие, който отличава трансформацията на даден обект в нещо друго, по определен начин свързан с отказания обект. Отричането е съществен процес и означава не само унищожаване на старото явление, но и възникване на ново, което е в известна връзка с отричаните. Включването в състава на ново нещо на някои „положителни“ елементи с отрицателно качество в преработена форма се нарича „премахване“. Три взаимосвързани аспекта са характерни за оттеглянето: преодоляване, запазване и издигане на ново, по-високо ниво. Отричането на стари форми от нови е причината и механизмът за прогресивно развитие. Въпросът за посоката на развитие обаче е дискусионен във философията.

Разграничават се следните основни гледни точки:

• развитието е само прогресивен процес, преходът от по-ниски към по-високи форми - тоест възходящо развитие;
• развитието може да бъде или нагоре или надолу;
• развитието е хаотично, няма ориентация.

Практиката показва, че от трите гледни точки втората е най-близка до истинната: развитието може да бъде или нагоре или надолу, въпреки че общата тенденция все още е възходяща, Например, човешкото тяло се развива, укрепва (възходящо развитие), но след това, развивайки се по-нататък, става по-слабо, намалява (развитие надолу). Историческият процес върви във възходяща посока на развитие, но с рецесии - разцветът на Римската империя е заменен от нейния упадък, но след това следва ново развитие на Европа във възходяща (Ренесанс, Ново време и др.). По този начин развитието е по-вероятно да не се извършва по линеен начин (по права линия), а по спирала, като всяко завъртане на спиралата повтаря всичко, което е било преди, но на ново, по-високо ниво.

Принципи на диалектиката

Основните принципи на диалектиката са:

• принцип на универсална комуникация, което означава целостта на света, неговото вътрешно единство, взаимосвързаност, взаимозависимост на всички негови компоненти, предмети, явления, процеси. Взаимоотношенията могат да бъдат: външни и вътрешни; преки и косвени; генетични и функционални; пространствени и времеви; произволни и редовни. Най-често срещаната форма на комуникация е външната и вътрешната. Пример: вътрешни връзки на човешкото тяло като биологична система, външни връзки на човек като елементи на социална система.
• принцип на развитие, която е основополагаща основа на диалектиката. Развитието се представя не като чисто количествена промяна, а като саморазвитие на материята, а причината за развитието се крие във взаимодействието на вътрешните противоположности, присъщи на всяко нещо, обект, явление. Развитието като движение от старото към новото включва както прогрес (движението от по-ниско към по-високо, по-съвършено), така и елементи на регресия;
• системен принцип, което означава, че многобройни връзки в света около нас съществуват не произволно, а по подреден начин. Тези комуникации образуват интегрирана система, в която са подредени в йерархичен ред. Благодарение на това външният свят има вътрешна целесъобразност;
• принцип на причинност, т.е. наличието на такива взаимоотношения, при които едното поражда другото. Обектите, явленията, процесите на заобикалящия ни свят са причинени от нещо, тоест те имат или външна, или вътрешна причина. Причината, от своя страна, поражда последица, а отношенията като цяло се наричат \u200b\u200bпричинителен ефект;
• принцип на историцизма, което предполага два аспекта на света: вечността, неразрушимостта на историята, света; неговото съществуване и развитие във времето, което винаги трае.

Само в системата на техните взаимовръзки категориите, принципите и законите на диалектиката могат приблизително адекватно да отразяват най-общите и съществени аспекти на многостранната реалност в нейното безкрайно развитие.

Основните категории на диалектиката

Системата от принципи и закони на диалектиката също включва категории.

Смята се също, че категориите на диалектиката имат статут на закони. Често те се наричат \u200b\u200bсдвоени категории, тъй като съществуването на една от тях (от двойка) предполага съществуването на друга. По-точно те означават в действителност нещо „взаимно подкрепящо“.

Като пример обикновено се цитират такива категории като същност и явление: съдържание и форма; причина и следствие: възможност и реалност; необходимост и шанс и някои други.

• същност -   категория, отразяваща универсалните форми на обективния свят, неговото познание и практическите дейности на хората; вътрешното съдържание на темата, изразено в единството на всички многообразни и противоречиви форми на неговото битие. Разбирането на същността на темата е задачата на науката;
• явление -   едно или друго откриване (израз) на даден обект, външно директно дадени форми на неговото съществуване;
• съдържание -   определящата страна на цялото, единството на всички съставни елементи на даден обект, неговите свойства, вътрешни процеси, взаимоотношения, противоречия и тенденции;
• форма -   начин на съществуване и изразяване на съдържание;
• причина   - (от лат. causa) явление, чието действие предизвиква друго явление;
• последствието е   явление, което възниква в резултат на действието на друго явление, причина;
• възможност -   обективната тенденция на образуване на обект (процес, явление), изразена в присъствието на условия за неговото възникване;
• валидността   - обективно съществуващ обект (процес, явление) в резултат на реализацията на някаква възможност, в широкия смисъл - съвкупността на всички реализирани възможности;
• нуждата   - категория, отразяваща главно вътрешни, стабилни, повтарящи се универсални отношения на реалността;
• злополука -   категория, отразяваща външно, несъществено. единични, нестабилни връзки.

Не всички философски школи и тенденции обаче дават висок статус не само на категориите, но и на самата диалектика. Има много дебати за това какво е развитие. Така че може да има мнение, че развитието е процес, който характеризира само подобряването на система (обект), а само се променя „във възходящ ред“. С други думи, развитието в този случай се свежда до напредък. Понякога развитието се представя като хаотичен процес, който няма ясен фокус. В този случай развитието е идентично с движението.

Следователно гледната точка беше дадена, от една страна, най-широко разпространена, от друга - традиционна. И накрая, изглежда по-балансирано и по-точно отчита реалността на процесите на развитие.

За съвременните възгледи за развитието като самоорганизация трябва да се спре отделно.

Основните принципи на диалектиката

принцип   (от лат. principium - началото, основата) в този случай означава основната изходна позиция на преподаването, философския мироглед.

В различни версии на представянето на диалектиката като теории те наричат \u200b\u200bразличен брой принципи на диалектиката (например принципа на системност, принципа на историцизма и някои други). Две от тях се считат за основни от почти всички учени, мислители, които признават диалектиката, използват диалектическия подход в разбирането и описанието на света; това са принципите на универсалната комуникация и универсалното развитие.

Принципът на универсалната комуникация   показва, че битието е целостта на един или друг начин свързани помежду си обекти с различна сложност, качество, ниво и т.н.

Освен това всеки от тези обекти представлява комбинация от взаимосвързани части. Цялостта и естеството на връзките (отношенията) в целостта определят определена конфигурация - структура. Елементите, комбинирани в структура и по този начин формират целостта, от своя страна имат свои вътрешни връзки и т.н.

По този начин отношенията (или отношенията) могат да бъдат всякакви външен   (между обекти, между целостта) и вътрешен   (между компоненти на целостта). Те също могат да бъдат непосредствен, в този случай обектите (системите) или елементите на системите са пряко свързани. Но отношенията могат да бъдат медиирана,   когато обектите не са пряко свързани помежду си, а са свързани с третия обект, който е пряко свързан с всеки от тях.

Взаимоотношенията са механичен   (когато материалните обекти са в пряк контакт) физически (например между материални тела, свързани с гравитационни сили), химически   (вътре в молекула на материята) биологичен   (Метаболизъм), социален   (отношения между големи и малки социални групи, индивиди).

Според принципа на универсалната комуникация всички съставни части на заобикалящия свят могат до известна степен да се въздействат един на друг. Това трябва да се има предвид при осъществяването на голямо разнообразие от дейности: грубо казано, от игра на топката до съдебни производства. Например, изследването на даден обект (процес, явление), в зависимост от конкретните цели на изследователя, от естеството на връзките на изследвания обект, изисква разглеждане на възможните взаимни влияния на обектите, процесите, свързани с него.

Общ принцип на развитие   аргументира невъзможността за абсолютен мир в природата. Всичко на света веднъж възниква, подобрява се, усложнява се, достига до най-зрялото си състояние. Най-общо казано, в този период (момент) този обект най-ефективно функционира както в свои собствени интереси, така и от гледна точка на заобикалящата действителност. Тогава започва периодът на изчезване, намаляване на функционалността на обекта, неговото разграждане, завършващо, като правило, с изчезването на обекта, неговата смърт, разпад. На мястото на разпадащите се обекти могат да възникнат нови обекти, които често съществено и качествено и количествено се различават от предходния.

Всичко се развива (възниква, изчезва): звезди и планетарни системи, планински и водни системи, живи организми и цели популации, индивиди и сложни социални общности. Умиращите или унищожени предмети служат като вид "строителен материал" или източник на енергия за нововъзникнали и продължават да функционират.

Така всичко е в постоянно движение, в развитие.

Основните закони на диалектиката

Самите принципи, отразяващи определени важни модели, са тясно свързани основни закони на диалектиката.

Много философи смятат тези закони за най-общи, с универсален характер. Това означава, че основните закони на диалектиката отразяват в най-общи термини всеки тип развитие, който съществува в природата и в същото време описват общото, което е характерно за всеки процес на развитие. Те отразяват източника, механизма и посоката на всяко развитие.

Тя е първата и най-важната сред тях. Той посочва източника на развитие.

Всичко, което съществува, се състои от два противоположни компонента, които са в единство и в същото време в борба помежду си. В резултат на противодействието, свързано с проявата на определена дейност (освобождаване на енергия, изпълнение на действия, усъвършенстване на „методи” и „инструменти” на борба), се развива конкретен обект (обект).

Всеки обект (система, процес) е идентичен на себе си, но вътре в него възниква нещо, което е, от една страна, органична част от този обект, а от друга - нещо различно, ново. В резултат на това възниква противоречие, което води до развитие. Това се случва с плодовете на растението и семената вътре в плода или с обществото, в което възниква нова социална класа. Същото важи и за идеалните системи. Така в рамките на научната теория може да възникне нова идея, която впоследствие ще се засили, ще получи солидна логическа и емпирична основа, ще се превърне в нова теория и ще отхвърли старата. В резултат на многократното повтаряне на подобни противоречия и актове на борба постепенно се развиват растения, животни и общество. В обществото могат да настъпят революционни трансформации, придружени от политическа, идеологическа борба и въоръжени сблъсъци.

В различни случаи противоречията се решават по различни начини. И двете конфликтни страни могат да оцелеят, една от тях може да изчезне. Но всеки път едно противоречие се оказва източник на развитие.

Отговаря на въпроса какъв е механизмът за развитие. С появата на противоречиво начало в развиваща се система, в него възникват количествени промени. Първо, като правило, има растеж, укрепване на нововъзникналото образувание. Зърното расте във вътрешността на плода, новата социална класа става по-многобройна, потребностите й растат, взаимоотношенията между съществуващи и новопоявили се социални групи; новата научна хипотеза получава все повече и повече доказателства. Второ, напрежението, породено от противоречието, нараства.

Тогава на определен етап по-новият компонент „завладява“ предишната система, става доминираща, което води до спазматични качествени промени: системата се съзрява и лекува от собствения им живот, обществото се променя от нови класове и нови социални отношения и норми, нова теория се приема окончателно от научната общност, т.е. обърната идея за света, - тя става качествено различна.

От голямо значение при прилагането на закона за прехода на количествените промени в качествени са категориите „количество“, „качество“, а също и „мярка“.

качество   - категория, изразяваща същността на обекта, необходимата му вътрешна сигурност; съвкупността от вътрешни характеристики, които правят даден обект точно към тях, разграничавайки го от обекти с други съществени характеристики и го правят подобен на обекти с подобна същност.

Мярка -   единство на количество и качество; норма, в рамките на която количествените промени не водят до качествени трансформации на даден обект. Когато мярката бъде превишена, количествените промени стават повече от допустимата граница поради нормата, настъпва качествена промяна. В същото време мярката също се променя: възниква нова норма, в рамките на която новите качествени промени няма да доведат до качествени трансформации на обекта.

Посочва посоката на развитие. възкресени нов   отрича възраст.   Семената отричат \u200b\u200bпрезрелия и престават да съществуват плодове. Новата социална класа отрича старите социални отношения и старата социална система, старата система от социални норми. Новата теория отрича старите научни възгледи, остаряла система от знания, която не отразява реалността.

Въпреки това е така нов   в резултат на самия процес на развитие става стар   на фона на появата на още нов   и се отрича от тази по-нова.

Така развитието се насочва от старото към новото и от новото към по-новото.

1) Историческото развитие на диалектическото разбиране на света.

2) Законите на диалектиката

Постоянно развиващата се борба на старото и новото, обратното и противоречивото, възникващото и изчезващото, води света към нови структури.

Тази борба сама по себе си обективно предполага необходимостта от диалектико-научна теория за развитие, метод за познание на природата, обществото и мисленето.

Всичко, което се случва в света, а именно: промяна, движение и развитие, е подчинено на законите на диалектиката. Диалектиката като наука изгражда душата на марксизма, представлява хармонична система от икономически, социополитически и философски възгледи и е безценно творение на човешкия ум.

За да се разбере диалектиката, е необходимо да се намерят някои отправни точки. Диалектиката като термин се използва в смисъл на отразяване на универсалните закони на движението и развитието на обективната реалност.

Диалектиката като понятие се използва в три значения:

1) Под диалектиката се разбира съвкупността от обективни диалектически закони, т.е.

процеси, действащи в света, независимо от човешкото съзнание. Това е диалектика на природата,

диалектиката на обществото, диалектиката на мисленето, взета като обективна страна на мисловния процес. Това е обективна реалност.

2) Субективна диалектика, диалектическо мислене. Тя е отражение на обективната диалектика в ума.

3) Философската доктрина на диалектиката или теорията на диалектиката. Той действа като отражение на отражението. Нарича се доктрината на диалектиката, теорията на диалектиката.

Диалектиката може да бъде материалистична и идеалистична. Обмисляме материалистична диалектика. Материалистическата диалектика се представя под формата на цялостна система, в която всеки закон, всяка категория заемат строго определено място и са взаимосвързани с други закони и категории. Познаването на такава система дава възможност за пълно разкриване на съдържанието на универсалните свойства и връзки на реалността, универсалните форми на битието, диалектическите закони на движение и развитие.

Сега в науката е аксиоматично и безспорно, че нашето субективно мислене и обективният свят са подчинени на едни и същи закони и следователно в резултат на това не може да има противоречие между тях.

Съвременната природонаучна дейност признава наследствеността на придобитите свойства и по този начин разширява предмета на преживяването, разпространявайки го от индивида към рода.

  Диалектиката като теория на развитието.

Хегел установява, че истината не се проявява под формата на готови догматични предложения, истината се крие в процеса на познанието, в дългото историческо развитие на науката, издигайки се от по-ниски нива до все по-високи, но никога не достигайки до такава степен, от която да намери абстрактна истина не трябва да обмисля безумно от.

Всички социални поръчки, които успяват един друг в хода на историята, са само следващите етапи на безкрайното развитие на човека от най-ниското до най-високото. Всяка стъпка е необходима и има своето оправдание за това време и за условията, на които дължи произхода си. За диалектическата философия няма нищо веднъж и завинаги установено.

Диалектиката като учение за единството на противоположностите.    Диалектиката е учението за това как противоположностите могат да бъдат и са идентични и при какви условия са идентични.

Диалектиката като метод на познанието.

По този повод К. Маркс пише: „Моят диалектичен метод не се различава само от този на Хегел, но и от неговата пряка противоположност. За Хегел процесът на мислене, който той дори под името на идея превръща в независим обект, е демиург на реалното. само външната му проява, а напротив, идеалът е нещо друго, т.е.

като материал, трансплантиран в човешка глава и трансформиран в него.

Хегелската диалектика е основната форма на цялата диалектика, но само след като я освободим от мистичната си форма и точно това отличава моя метод от нея “.

Идеята като предмет на философията е разгледана за първи път от Платон. Идеята на Платон е онова начално цяло, което с цялото разнообразие от отделни неща ги прави такива, а не различни; е универсален, който е в основата на всички отделни неща. Да бъде същността на нещата и общо с много неща, да бъде съществено в тях, както би било, техният прототип - такова е свойството на идеята.

Критиката на Аристотел към идеите на Платон: - "Идеите на Платон като независими същества, отделени от чувствено възприемани неща, не обясняват съществуването на идеи, нито познаването на нещата."

Идеите са началото, комбинирайки различни факти в едно цяло, в система, те осигуряват по-нататъшно движение на знанието и намират тенденция за извеждане на знанието от задънена улица или кризисно състояние.

Идеята се ражда от реалността в процеса на предметно-практическа дейност, комуникация и размисъл, които променят тази реалност.

Една идея, за разлика от материята, е конкретно-условно възпроизвеждане на реалността в процеса на нейното по-нататъшно развитие, проект на бъдещото развитие на реалността.

1)Метафизика.   Философска доктрина за свръхчувствителни принципи на битието. Това е философски метод, който разглежда явленията в тяхната неизменност, извън системата, в независимост един от друг, отричайки вътрешните противоречия като източник на тяхното развитие.

2)догматизъм   - възниква на основата на метафизиката. Той като метод предполага метафизично едностранно, схематично, костенизирано мислене, опериращо с догми. Сляпата вяра в авторитетите, защитата на остарели позиции са същността на догматизма. В движението на труда догматизмът води до вулгаризация на марксизма, опортюнизма и политическия авантюризъм.

3)софистика   - учение, основано на умишлено нарушаване на законите на логиката, чрез прилагане на различни трикове, измислици, пъзели, въображаеми доказателства.

Софистиката постига очевидна валидност по субективен начин, използвайки липсата на логически и семантичен анализ.

4)еклектизъм   - тъй като методът включва механичната връзка на разнородни, често противоположни принципи, възгледи, теории, елементи. Например материя и съзнание, битие и живот.

Законите на диалектиката отразяват универсалните закони на битието.

Има много закони, също не са известни.

Помислете трите основни закона на диалектиката:

Законът за единството и борбата на противоположностите,

Законът за взаимния преход на количествени и качествени промени,

Законът на отрицанието на отрицанието.

От това не може да се заключи, че законите изглежда са ограничени до това.

От незапомнени времена вниманието на ума привлича колко противоречиви характеризират диалектическата същност на взаимодействието на елементите на битието, мирогледа и методологията на познанието и действието. Противоречивият характер на битието е по-известен, когато знаем какво е противоречие. Противоречието е определен тип взаимодействие между различни и противоположни страни, свойства, тенденции в състава на една или друга система или между системи, процес на сблъсък на противоположни стремежи и сили.

Абсолютно еднакви неща не се случват: те са различни в себе си и помежду си.

Диалектичните противоположности се наричат \u200b\u200bедновременно взаимноизключващи се и взаимно внушаващи се страни, тенденции на един или друг холистичен, променящ се предмет (явление, процес). Формулата на „Единство и борба“ на противоположностите изразява интензивното взаимодействие на „полярните“ свойства, експозициите на движение, развитие.

"Растение, животно, всяка клетка във всеки момент от живота си е идентично със себе си и въпреки това се различава от себе си поради асимилацията и освобождаването на вещества, поради познанието, образуването и смъртта на клетките, поради протичащия процес на циркулация, думата, поради сумата от непрекъснати молекулни промени

които съставляват живота и чиито общи резултати са от първа ръка, под формата на жизнени фази: ембрионален живот, юношеска възраст, пубертет, процес на възпроизвеждане, старост, смърт “.

Използвайки закона за единството и борбата на противоположностите на универсалния и най-общо всеки обект в частност, можем да ги разглеждаме като комбинация от два хипотетични принципа - мъжки и женски. Мъж и жена не демонстрират наличието на чисти противоположности, напротив, човек от каквато и да е гледна точка - анатомична, психологическа, т.е.

Философски - има трогателен резултат от два принципа. Дори да си припомните мита за Меркурий - двете Земи се преплитат в непоколебими шарки и само когато Аполон хвърли златен прът, те образуват около него хармонична фигура.

Всяка ориентация, стремеж определя мъжествеността в мъжа, женствеността в жената.

Движението отляво надясно, нагоре, от центъра към периферията е мъжествено.

Отдясно вляво, надолу, от периферията - женски.

Следователно, най-малко два извода:

1) всяко „ляво“ вече предполага „дясно“;

2) всяко "нагоре" има смисъл, ако "дъното" е известно.

Всички упътвания са законни (според закона), когато има център.

Противоречивост - изразява вътрешния източник на цялото развитие, движение. Познаването на вътрешните (съществените) и външните (формалните) противоречия отличава диалектиката от метафизиката. „Диалектиката е изучаване на противоречия в самата същност на предметите“

диалектика   (На гръцки диалектис - за провеждане на разговор, дебат) - учението за най-общите закони на развитието на природата, обществото и познанието и универсалния метод на мислене и действие, основаващ се на това учение.
  разграничат обективна диалектикаизучаване на развитието на реалния свят (природа и общество) и субективна диалектика   - модели на диалектическо мислене (диалектика на понятията).
  В историята на философията три основни форми на диалектика:
  а) античен , което беше наивно и спонтанно, тъй като се основаваше на ежедневния опит и индивидуални наблюдения (Хераклит, Платон, Аристотел, Зенон от Елея);
  б ) Немска класика която е разработена от Кант, Фихте, Шелинг и особено дълбоко от Хегел на идеалистична основа;
  в ) материалистичен основите на които са положени от К. Маркс и Ф. Енгелс.
Основните принципи на диалектиката:
- универсалната взаимосвързаност на всички явления;
- универсалността на движение и развитие;
- източник на развитие е формирането и разрешаването на противоречия;
- развитие като отрицание;
- противоречивото единство на общото и индивида. Същества и явления, форми и съдържание, необходимост и шанс, възможност и реалност и т.н.
Основните категории на диалектиката   - материя, съзнание, развитие, качество, количество, отричане, противоречие, необходимост и шанс, причина и следствие.
  Основните закони, които описват развитието на света и процеса на познанието, са законът за преход на количествените промени в качествени, законът за единство и борба на обратното, законът за отрицание на отрицанието.
Законът за преход на количествените промени към качествените разкрива универсалния механизъм на развитие: как става. Основните категории закони са качество, количество, мярка, скок. Същността на закона е следната. Постепенното натрупване на количествени промени (степента и скоростта на развитие на обектите, броя на неговите елементи, пространствените размери, температурата и т.н.) в определен момент от време води до постигане на мярка (границите, в рамките на които това качество остава само по себе си, например за водата - 0- 100), се получава качествен скок (преходът от едно качествено състояние в друго, например, водата, достигаща температура 0 g, се превръща в лед), в резултат на това възниква ново качество.
Законът за единството и борбата на противоположностите   разкрива източника на развитие (противоречие). Всичко, което съществува, се състои от противоположности (добро и зло, светлина и тъмнина, наследственост и променливост в живата природа, ред и хаос и т.н.) Противоположностите са такива страни, моменти, обекти, които са едновременно
  а) са неразривно свързани (няма добро без зло, светлина без тъмнина);
  б) взаимно изключващи се един друг;
  в) тяхната борба - противоречивото взаимодействие дава тласък на развитието (редът се ражда от техния хаос, доброто се засилва в преодоляването на злото и т.н.). Същността на въпросния закон може да бъде изразена чрез формулата: разделяне на този на противоположности, тяхната борба, превръщането на борбата в неразрешим (антагонистичен) конфликт - противоречие, победа на една от техните противоположности (което от своя страна също представлява ново единство на противоположностите). Развитието се проявява като процес на възникване, растеж, утежняване и разрешаване на различни противоречия, сред които решаваща роля играят вътрешните противоречия на даден предмет или процес. Именно те играят ролята на решаващ източник, движещата сила на тяхното развитие.
Закон за отричане на отрицанието   изразява посоката на развитие и нейната форма. Нейната същност: новото винаги отрича старото и заема неговото място, но постепенно то само по себе си се превръща в старото и се отрича с повече ново и т.н. Например промяна в социално-икономическите формации (с формационен подход към историческия процес), еволюцията на семейството (децата „отричат” родителите си, но те самите стават родители, а собствените им деца ги „отричат”, които от своя страна стават родители и т.н. ). Следователно двойното отрицание е отрицание на отрицанието.
Най-важната категория закон е „отричане“ - отказът от развиващата се система със старо качество. Отричането обаче не е само неговото унищожаване, системата трябва да поддържа собственото си единство и приемственост. Следователно в диалектиката отрицанието се разбира като провал на предишния етап на развитие (старо качество), като същевременно се запазват най-значимите и най-добрите моменти на нов етап. Това е единственият начин да се гарантира непрекъснатостта на системата. Колкото и задълбочено да се променят историческите видове икономика, политика и морал във времето, техните основни постижения не отстъпват в миналото, а остават в по-нататъшното развитие на системата, макар и в съществено променена форма.
  Законът за отричане на отрицанието изразява прогресивния, последователен характер на развитие и приема формата на спирала, повторение на най-високия етап на някои от по-нисшите свойства, „връщане към предполагаемото старо“, но на по-висок етап на развитие.

Край на работата -

Тази тема принадлежи към раздела:

Формирането на древна диалектика

Като цяло причините му форми q не са съгласни с факта, че сетивата за възприемане на качествата съвпадат с самите качества q признава, че атомите са различни по природа .. наличието на целесъобразност в природата q се разширява и учението на учението от .. ирационалната философия на века е Ницше Фройд ..

Ако имате нужда от допълнителен материал по тази тема или не сте намерили това, което търсите, препоръчваме ви да използвате търсенето в нашата база данни от произведения:

Какво ще направим с получения материал:

Ако този материал се окаже полезен за вас, можете да го запишете на страницата си в социалните мрежи:

Всички теми в този раздел:

Формирането на древна диалектика
   Диалектика с гръцко изкуство на разговор. Първоначално диалектиката се тълкува като изкуството да се намери истината чрез разкриване на противоречия в изказванията на опонентите, като изкуството на разговора. Първо предварително

Философия на платон
   Платон е философ на Древна Гърция, ученик на Сократ, основател на собствената си философска школа - Академията, основател на идеалистичната тенденция във философията. Платон - първият древен

Учението на Аристотел в историята на философията и науката
   Аристотел критикува Платон за това, че му приписва идеята за независимо съществуване, като ги изолира и отделя от сетивния свят. Ап. признаха обективното съществуване на материята. Той я смяташе завинаги

Характеристики на културата от елинистическия и римския период. Физика и етика на Епикур, стоически фатализъм, рационализъм на скептиците
Епикур е древногръцки философ материалист. Философията на Епикур е разделена на три широки раздела: учението за природата и пространството („физика“); учение за знанието

Философски идеи в древногръцката медицина
   Сред древните гърци знанието не е разделено на отделни науки и е обединено от общо понятие за философия. Древногръцката наука се характеризирала с ограничено натрупване на точни знания и изобилие

Теоцентризъм на средновековната философия. Променящата се роля на средновековната философия
   Средновековната богословска философия е водеща философска тенденция, широко разпространена в Европа през V-XVI век, която признава Бога за най-високия съществуващ

Философията на Тома Аквински
   Тома Аквински - монах доминиканец, основен богословски средновековен философ, схоластичен систематизатор, автор на томизма - един от основните

Философията на Ренесанса. Ренесанс като синтез на античността и средновековието
   Философията на Ренесанса е съвкупността от философски течения, възникнали и развити в Европа през XIV - XVII век, които са обединени от анти-църквата и анти-схоластиката

Антропоцентризъм и ренесансов хуманизъм
   През Ренесанса е разработен нов философски мироглед, предимно благодарение на работата на цяла плеяда от видни философи като Николай Куса, Марсилио Фичино, Леонардо да Винчи,

Характеристики на философията на новото време. Исторически условия. Научна революция от XVII век
   Постиженията и откритията на Ренесанса последователно се възприемат от светогледа на Новото време. Възникването на капиталистическите отношения изисква нови рационални подходи към изучаването на природата, о

Ф. Бейкън като основател на експерименталната наука и философия на новото време
   Ярък представител на Новото време е Бейкън. Той беше деист - създателят на всичко е Бог, но светът се развива независимо и материалист. Механизъм на материализма

Учението за битието (Р. Декарт, Б. Спиноза). Проблем с метода
   Р. Декарт е основателят на европейския рационализъм. Декарт. (1596-1650) Декарт - изключителен учен. Той е създател на аналитична геометрия, въведе метода на координатите, притежава концепцията за функция

Френски материализъм от XVIII век
   Материалистическите идеи от 18-ти век, които продължават прогресивната традиция на философите от 17-ти век, се доразвиват и развиват в жива форма, като поемат активна обществена роля във Франция. конкретно

Просветителска философия. Социална философия на Просвещението
Френска философия от 18 век обикновено наричана философия на Просвещението. Тя получи това име поради факта, че нейните представители унищожиха установените представи за Бога, света около и

Антропологически материализъм на Фейербах
   Лудвиг Феербах последен чудесен представител на класа. това. Фил. Първоначално Ф. е бил любител на философията на Хегел, но след това той остро го критикува. От гледна точка на Ф. идеали

Принципите на диалектическия материалистичен монизъм във възгледите за природата, обществото и мисленето
   Диалектиката на Хегел се основаваше на диалектическия материализъм на Маркс и Енгелс, но на напълно различни, материалистични (а не идеалистични) принципи. Според инж

Социалната философия на марксизма. Теория на социално-икономическите формации
   Философското нововъведение на К. Маркс и Ф. Енгелс е материалистичното разбиране на историята (исторически материализъм). Същността на историческия материализъм

Философски идеи в Русия от 18 век. М. Ломоносов. А. Радищев
   М. Ломоносов, ХУ 111 в. - материалист и атомист: формулира закона за запазване на материята и движението, разработва корпускуларната теория за структурата на материята и механичната теория на топлината. противоположно

Западняци и славянофили
   „Славянофили“ (А. С. Хомяков, И. В. Киреевски, Ю. Ф. Самарин, А. Н. Островски, братя К. С. и И. С. Аксаков) вярват, че Русия има свой собствен път на развитие. Руският народ има свои

Руска религиозна философия
   V.S.Solovyov - идеята за „едно универсално същество“, т.е. сферата на абсолютния, божествения и реалния свят е негово въплъщение. Посредник - световна душа - божествена мъдрост. Отделно нещо - често

Философия на руския козмизъм
   Руският космизъм е учението за неразривното единство на човека, Земята, Космоса, космическата природа на човека и неговите безгранични възможности за космическо изследване. Представители: N. Fe

Исторически форми на позитивизъм
   Позитивизмът се оформя през 30-те години на ХХ век и оттогава премина дълъг път на развитие. Поради способността си да се развива, той се оказа изненадващо силно и стабилно явление в

Философия на екзистенциализма
   Екзистенциализъм - философията на съществуването. Д. повдигна въпроса за смисъла на живота, съдбата на хората, избора и личната отговорност в условията на исторически бедствия и противоречия. Резултатът

Категорията на битието. Значението и спецификата му
   Един от централните клонове на философията, изучаващ проблема за битието, се нарича онтология, а проблемът за самото битие е един от основните във философията. Формирането на философията n

Формирането на научно-философската концепция на материята
   От всички форми на битие най-често е материалното битие. Във философията има няколко подхода към понятието (категорията) на "материята":

Концепцията за движение. Основните форми на движение
   В най-широк смисъл, движението, приложено към материята, е „промяна като цяло“, тя включва всички промени, настъпващи в света. Идеята за движението като промяна се заражда в древни времена.

Пространство и време
   Пространството е форма на битие на материята, което изразява степента, структурата, реда на съвместното съществуване и разположението на материалните обекти. Времето е форма

Ето три закона на диалектиката: „Единство и борба на противоположностите“, „Преход на количеството в качество“ и „Отричане на отрицание“.

Нека да разгледаме първия закон, „Единство и борба на противоположностите.“ Кога може да възникне битка? Когато има две страни, между които се води тази борба. Ако няма друга страна, тогава няма борба. Противоположностите се обединяват в своята борба, борбата обединява противоположностите в едно цяло. Не е задължително борба на физическо ниво, мисли, желания, - всичко има своя противоположност, което означава, че те са противопоставени един на друг и се бият помежду си.

Вторият закон: "Преходът на количеството в качество." Когато имате нещо недостатъчно, тогава искате да го имате повече, когато сте го придобили достатъчно, сте доволни и вече не се нуждаете от него, тоест количеството се е превърнало в качество.

Трети закон: „Отказ на отказ“. Когато имате нещо недостатъчно, тогава искате да го имате повече, когато сте го придобили достатъчно, сте доволни и вече не се нуждаете от него, тоест количеството се е превърнало в качество. Когато това продължава да идва при вас, тогава вече се опитвате да се отървете от излишното. Тоест, вие отричате, че доскоро сте имали нужда.

Нека да разгледаме конкретен пример.

Приемете чувството на глад. То е обратното на усещане за пълнота. Тоест, между мед има постоянна борба между две противоположности. Средства за задоволяване на глада са храната. Докато храната се абсорбира, чувството на глад постепенно се превръща в усещане за пълнота, тоест количеството преминава в различно качество.

Ако продължим да бъдем наситени, тогава ще настъпи отрицание на отричането. Това изисква допълнително изясняване. Чувството за пълнота е обратното във връзка с чувството на глад, тоест това е отказ от чувството на глад. Когато ядем повече от необходимото на тялото, ние вече не искаме да бъдем наситени, тоест започваме да отричаме чувството за ситост и тъй като засищането вече е отрицание, отричането на отрицанието вече се случва и започваме да се движим към противоположния полюс.

За да доведем разсъжденията си до своя логичен завършек, е необходимо да проведем същите разсъждения по отношение на чувството на глад, тоест когато чувството на глад достигне такава степен, че не можем да мислим за друго, освен за храна, започваме да го отричаме, т.е. търси средство (храна) за неговото унищожаване.

В резултат на това ние постоянно имаме: първото е борбата на противоположностите, второто е преходът на количеството в качество и в крайна сметка отричането на отрицанието.

Защо всички тези разсъждения? Бих искал отново да доведа до началния етап на еволюцията, когато нямаше само нищо. Когато нищо не беше разделено на две части, между тях възникна напрежение (връзка). Какво се случи Две (две нищо) генерирани едно (напрежение), това е мигновен процес, тоест при разделяне на нищо на две части, напрежението възниква едновременно. Може да се каже, че напрежението не раздели нищо на две части. Какво виждаме? Възникнаха две противоположности и в същото време количеството се превърна в качество. Две нищо не се превърнаха в едно различно полюсно напрежение. Когато напрежението достигне максималната си стойност (за даден процес), то започва да дърпа две нищо в едно и когато нищо не се съедини отново, напрежението изчезва (но в този момент максималната стойност на импулса на движение, тоест максималният потенциал), тоест отново преминава към друго качество. По аналогия с горния пример можем да кажем, че когато празнотата не е разделена на две части, тя съответства на отсъствието на глад и ситост, тоест се намира в средната точка (средна пътека и т.н.).

Нулата е винаги и навсякъде точно в средата, в точката на равновесие и винаги има най-висок потенциал. Ако приложим това към горния пример, ще видим следната картина: гладен (на най-висок етап) човек лежи, той не се нуждае от нищо (освен храна), практически той има нулев потенциал. Същата картина с човек, който е прекалил, той също лъже и не иска да прави нищо, той дори казва „мързеливи” мисли. В състояние на нито глад, нито ситост, тоест средно човек е адекватен на света около него, активен е, има желания, има най-висок потенциал. Колкото по-малка е амплитудата на люлеенето между глада и ситостта, толкова по-близо сте до точката на равновесие и по-голям потенциал имате.

Тези закони изрично или не изрично действат във всички области.

Нека да разгледаме друг пример, когато количеството преминава качеството, но качеството вече е на различно ниво. Ако постоянно преяждате, тогава човекът става по-пълен, тоест самият човек става качествено различен. За да илюстрирам, ще дам друг пример, когато човек тича дълго време, той започва да се чувства уморен, ако преодолее чувство на умора за известно време, изведнъж, след известно време се отваря втори вятър, тоест, след като премине някаква лента, правим скок в нашия състояние и можем да продължим да се движим, като харчим много по-малко усилия. Можете да дадете друг пример. Вземете солен разтвор, ако периодично добавяме вода и след това я изпаряваме, разтворът ще зависи от това дали е наситен със сол или не много, докато ще остане течен, но ако изпарите водата повече от определена черта, солта ще започне да кристализира , тоест ще премине в друго състояние.

Диалектиката и нейните основни закони.

Понятията на диалектиката: обективна и субективна диалектика. Комуникацията и развитието са основните принципи на диалектиката. Понятието право.

Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени.

Законът за единството и борбата на противоположностите.

Законът на отрицанието.

Диалектиката в превод от старогръцки означава да се води разговор, дебати, разсъждения. С развитието на философията, науката и практиката се променя съдържанието и предмета на философията. Концепцията за диалектиката е въведена от Сократ, който ги определи като изкуство за откриване на истината чрез сблъсък на противоположни мнения. Платон разбира от диалектиката логическия метод, чрез който се реализира познанието за света на идеите. Хераклит (древен философ) считал диалектиката за развитието на субектно-сетивния свят на природата според обективни закони, на базата на единството и борбата на противоположностите. Школата на софистите даде на диалектиката лоша конотация. Те се стремяха да представят несъществените атрибути на темата като значими и обратно. Хегел разбирал от диалектиката учението за развитието на духа. Съвременната философия се отнася до учението за универсалната връзка и развитие на обекти от природата, обществото и човека като диалектика. Съвременната философия признава съществуването на обективна и субективна диалектика. Обективната диалектика е връзката и развитието, преобладаващи в обществото и природата (които не са свързани с човешкото съзнание). Субективната диалектика е учението за развитието на връзките на обекти и явления от материалния свят, т.е. то съществува в ума на човека. Следователно субективната диалектика е отражение на обективната диалектика в човешкия ум. Основните принципи на диалектиката:

Принципът на универсалната комуникация.

Принципът на развитие.

В света няма нито един феномен, изолиран от другите. Всеки обект е връзка в безкрайна верига, свързана от отношения. Безкрайната верига обединява всички явления и обекти на света в едно цяло, връзката е универсална. В неорганичната природа има механични, физични и химични връзки между явленията, както и полеви връзки. В дивата природа има междувидови биологични отношения. Съществуват безкрайно разнообразни взаимоотношения между хората, държавата, народите, нациите, семействата. Комуникацията е зависимостта на едно явление от друго в някакво отношение. Всяка връзка има своята основа - това е материя, обективна реалност. Благодарение на това всяка връзка е възможна. Но философията не изучава цялото безкрайно многообразие на връзките в света, тя се интересува от такива връзки като единствено и общо, възможно и истинско, необходимото и случайното, между формата и съдържанието, между същността и явлението. Познаването на принципите на комуникацията е от голямо практическо значение. Пренебрегването на комуникацията и взаимодействието е пагубно за естествените процеси: обезлесяването, плитчаването на реките и влошаването на човешкото здраве. Обектите са не само в единството, но и в развитието. Разработката е определено насочена промяна на обект към ново качество:

Развитието е необратим процес: всичко минава през едно и също състояние веднъж.

развитието е противоречив процес; старите качества се унищожават в него и се признават нови в същото време.

развитието е процес, при който се натрупват качествени промени, които водят до смъртта на стар предмет и раждането на нов.

развитието е естествен процес, който се основава на промяна във вътрешната същност на обекта, която е необратима.

Развитието включва 2 направления: прогрес и регресия. Напредъкът е промяна в явлението към ново качество, което надминава старото.

регресия c е промяна в явлението, водещо до деградация. Алтернатива на диалектиката е адиалектиката, която съществува под формата на релативизъм, догматизъм, софистичност и еклиптика.относителност - Това е адиалектичен начин на мислене, който преувеличава променливостта на нашите знания и отрича момента на стабилност в тях. Релативизмът е опасен за практиката, води до скъсване на връзките в обществото.

догматизъм - Това е адиалектичен начин на мислене, който преувеличава стабилността на нашите знания и отрича тяхната променливост. Опасен е и за практиката, защото отстоява запазването на всичко, което е старо и възпрепятства напредъка.

Софистика - това е адиалектичен начин на мислене, основаващ се на заместване на понятията: той издава несъществуващи признаци на явление като съществуващо, отнемайки човек далеч от истината.

Ekliptika- адиалектичен начин на мислене, основан на демонична комбинация от елементи на диалектика и адиалектика, материализъм и идеализъм.

Практиката и науката ни убеждават, че в света има ред. Вселената има код на своите закони; явленията в света се развиват естествено. Във философията няма консенсус относно източника на закони:

обективните идеалисти (Платон, Хегел) виждат източника на закона в световния ум и света на идеите. Световният ум въвежда ред в природата и обществото.

субективните идиалисти (Беркли, Кант, Мах) разглеждат източника на законите в ума на човек, който въвежда редовен ред в природата и обществото.

от гледна точка на религиозната философия (патристика, схоластика, неотомизъм) източникът на законите е в бог, който въвежда ред в света на природата и обществото - това е провиденциализмът.

от гледна точка на диалектическия материализъм на философията, източникът на законите е в самия материалистичен свят, а именно във взаимодействието на явления помежду си, които според монтажа на ефекта формират определена независима тенденция, законът.

закони - това са обективни, необходими, съществени, повтарящи се връзки между явления, които изродят посоката на тяхното развитие.

Симптоми:

законът е обективна връзка, която хората не могат да отменят сами.

законът е съществуваща вътрешна връзка.

законът е необходима връзка, без която явлението не може да съществува.

законът е повтаряща се обща връзка, видима в много явления.

Съвременната философия и наука разделят закона на динамичен и статистически.

Динамичен закон - това е такава форма на причинно-следствената връзка, при която първоначалното състояние еднозначно определя окончателното си състояние (по своя характер).

Закон за статистиката - това е такава форма на комуникация, която разкрива тенденция в масата на случайни явления и ги характеризира като цяло.

Тези закони доминират в обществото. Законите се класифицират по техния обхват. Въз основа на този критерий се разграничават 3 вида:

универсалните закони са тези, на които са подчинени всички явления от материалния и духовния свят. Това са законите на диалектиката.

конкретни закони са тези, на които големи групи явления се подчиняват в своето развитие. Законите на движение на материята (механични, физични, химични).

специални закони са тези, на които отделните явления се подчиняват.

Законът за взаимен преход на количествени и качествени промени показва как възниква развитието и крие своя общ механизъм. Съдържанието на този закон се разкрива с помощта на такива философски категории като: качество, количество, свойства, мярка, скокове. В материалния свят има безкраен брой явления, които се различават по своето качество.

качество - именно вътрешната сигурност на обектите ги отличава.

Симптоми:

тя е обективна, променлива, относителна.

качеството се определя от вътрешната структура на явленията

качеството се свързва с крайността на нещо. Той е идентичен с него, тъй като отвъд него се крие различно качество.

качеството на всяко явление се намира в единството на неговите свойства.

имот е способността да се проявява определена страна на качеството на даден обект, когато той взаимодейства с други тела.

Свойствата до голяма степен зависят от обекта, с който той взаимодейства. Свойството на предметите не само се проявява, но и се променя в зависимост от характера на връзката на явленията в процеса на взаимовръзки с други обекти, разкривайки многообразието на неговите свойства. Феномените се отбелязват на колективни основания.

номер   –– това е външната страна на обекта, характеризираща неговите пространствено-времеви характеристики и степента на интензивност на развитие.

Количеството по-малко от качеството е свързано със съществуването на явлението: възможно е да се повиши температурата на металите със стотици градуси, но те не променят качеството си, но променят количеството.

мярка - това е съотношение между количество и качество, при което количествената промяна не предизвиква качествена.

Мярката е бариера. Всичко на света си има мярка, т.е. хармония между количество и качество. Този закон показва, че количеството и качеството в един феномен съществуват в единство и развитие. Количествените промени, преминавайки границата на мярката, водят до качествени промени в явленията, в този момент старото качество се заменя с ново и има развитие, актуализиране на съществуващото. Този закон показва, че качествените промени пораждат нови количествени параметри. Преходът на количествените промени към качествените се осъществява чрез скок.

раси - това е фундаментална качествена промяна в явлението, в резултат на качествени промени, преминали границата на мярката.

В света има безкраен брой скокове, но философията ги разделя на 2 вида:

незабавен скок, при който цялото качество на дадено нещо се променя драматично и напълно (кипене на вода).

бавен скок - при който съществените признаци на явленията се променят бавно, постепенно (появата на глас).

Скокът също варира в дълбочината на промените, които прави във феномена:

скок е революция, в която структурата на дадено нещо или явление се променя.

скок - еволюция, при която се променя само състоянието на дадено нещо, но в рамките на предишната същност (промяна в състоянието на агрегация на материята).

Методологическото значение на закона.

той показва, че същността на всяко явление може да бъде позната само чрез изследване на неговите качествени и количествени характеристики в тяхното единство.

този закон показва, че количественото натрупване в обществото противоречи, определя кризисното му състояние и води до социална революция.

познаването на този закон задължава всеки да помни, че той трябва да помни мярката в поведението си.

Законът за единството и борбата на противоположностите. Този закон разкрива причината, движещата сила на развитието, неговия източник и отговаря на въпроса: защо се случва? Този закон се разкрива с помощта на такива категории като: идентичност, различие на противоречия и адиалектични противоречия. Като следствие от развитието на движението всяко явление не е равно на себе си, а действа като вътрешно противоречие. Точно това е източникът на развитието на явленията.

идентичност - това е равенството на субекта към себе си и е еднакво противоположно на себе си, защото явленията постоянно се развиват, тогава няма абсолютна идентичност, идентичността винаги е относителна.

Идентичността в явленията е проследена и съществува, защото конфликтните страни в явленията имат редица идентични свойства, образуващи едно качество.

Разликата - това е връзката между противоречивите страни в явленията, посоката в развитието на която съвпада.

Разликата е противоречие само по себе си не се разкрива.

противоположности - това са страните на тези противоречия, които взаимно си внушават и в същото време се отричат \u200b\u200bвзаимно. Всички неща и явления са противоположни.

Противоположностите в диалогичното противоречие съществуват в единството и борбата.

борба - това е сблъсък на противоположности в темата, в който една от страните се стреми да спечели в процеса на развитие.

Диалектическите противоречия са отношения между противоположни страни в обект, които съществуват в единство и борба.

Същността на закона е, че разбирането на развитието е разделяне на това на взаимноизключващи се противоположности, борбата с които оставя вътрешен източник на саморазвитие на явленията. Източникът на развитие на всеки предмет са диалектическите противоречия. Диалектическите противоречия в темата са в развитие, нито едно явление не възниква готово, то е подготвено от всички предишни процеси на развитие и затова диалектическите противоречия преминават през няколко етапа на развитие.

Етапа. Диалектическите противоречия започват своето развитие с идентичност (момента на атаката на микроба).

идентичност, обективност (атака на микроб) - 2) незначителна разлика (известно неразположение) - 3) значителна разлика (отделни признаци на болестта) - 4) конфликт, баланс на обратното (криза на болестта) - 5) идентичност на обратното, преходът им един в друг (възстановяване ).

Единството и борбата на противоположностите, като страни на диалектическите противоречия, заемат различно положение в него. Така че единството на обратното е относително, а борбата им е абсолютна. Относителността на единството на противоположностите се проявява във факта, че единството на времето на конкретни обекти има начало и край. Относителността се проявява и във временния характер на равновесието на противоположностите. Абсолютността на борбата се проявява във факта, че тя разрушава равновесието на обратното, а също и във факта, че борбата, подобно на движението, съществува на всички етапи от съществуването на явлението. Този закон не класифицира следните безкрайни видове диалектически противоречия:

вътрешни и външни.

основни и неосновни

основен и не основен

атогонистичен и неатогонистичен

вътрешни противоречия е връзката между противоречията на страните в рамките на системата, изразяваща нейното състояние като цяло. Именно вътрешните противоречия са източникът на развитието на явленията. При вътрешно противоречие едната страна не може да съществува без другата. Всяка система като част е част от друга. Между тях се формират външни противоречия - това е връзката между различните системи. При външни противоречия може да съществува определена страна без определена.

основните противоречия са отношенията между вътрешните противоречия, които изграждат структурата на явленията. Те определят същността на субекта, неговото битие. Основните противоречия пораждат цял \u200b\u200bаспект на не фундаментални противоречия.

във всяка материална система има големи, а не големи противоречия. Основното противоречие е това, което определя същността на определен етап от развитието на явленията. Основното противоречие като правило поражда редица несъществени противоречия.

в обществото има антагонистични и неантагонистични противоречия. Отношенията между социалните сили в обществото, чиито основни интереси не съвпадат, се наричат \u200b\u200bантагонистични. Не антагонистични, това са отношения между социалните сили в общество, чиито основни интереси съвпадат. Няма абсолютно развитие между антагонисти и неантагонисти. При грешни субективни политики на правителството неантагонистите (антагонистите) могат да намерят враждебност. Познаването на този закон има голямо методологическо значение:

ориентация към изследването на вътрешните противоречия в явлението, което би разкрило източника на самите дялове.

той учи да различава основните, а не основните противоречия в системата, особено в обществото.

той предупреждава политиците срещу субективността в тяхната дейност и не им позволява да разрешат развитието на неантагонистични противоречия в антагонистични или да приемат система от мерки, които неутрализират враждебните сили в обществото.

Законът на отрицанието показва посоката на развитие и отговаря на въпроса: "къде отива?" Този закон се разкрива с помощта на категории. Всяко явление в процеса на своето развитие достига до етапа на собственото му отрицание, т.е. става качествено различен. Следователно без отричането на старото не е възможно раждането на новото. отричане е естествен момент в развитието.Диалектичен отказ (симптоми):

тя е обективна, но действа като необходим етап в развитието на самия предмет.

диалектическото отрицание е самото отрицание, което се генерира от развитието на самия субект. Това означава, че самото явление съдържа свое отрицание.

диалектическото отрицание винаги е специфично:

А. Това означава спецификата на метода на отрицание на всяко явление.

Б. Конкретните отрицания означават единството на унищожаването и запазването на качеството на всички положителни, жизнеспособни моменти, които формират основата на по-нататъшното развитие.

Не пълно отричане не е абсолютно. Отричане - като момент на общуване, като момент на развитие с притежаване на „плюс” на качеството. Адиалектичното отрицание включва пълното унищожаване на явлението, прекратяването на по-нататъшното му развитие. Според този закон отричането на явленията върви в цикли. Всеки цикъл се състои от 3 етапа:

първоначалното състояние на явлението е сеитбата на зърно в земята.

превръщането му в негова противоположност, т.е. нейното отрицание е отричане на зърно от растението.

превръщайки тази противоположност в своя противоположност, т.е. отказ - отказ на растението от плода.

смисълът на диалектическото отрицание е да се създадат условия за по-нататъшното развитие на явленията.

диалектическото отрицание се характеризира с две възможности: това е състояние, момент на развитие и е момент на свързване на старото качество с новото.

„Светът, всеки негов момент е плод на бъдещето. Настоящето включва положителните страни на миналото и бъдещето се втурва под настоящето, за да вземе нишки от него върху своя плат. “ (Херца). Развитието е мястото, където новото престава да съществува, премахвайки го от него. Диалектическото разбиране за приемственост не означава просто заемане на положителните елементи от старо качество. Приемствеността в развитието включва преработката на предишното качество, промяната му на ново качество. Приемствеността съществува в неживата природа, защото химична форма включва механична и физическа. В органичния свят има процеси за приемственост. Например в човека има елементи на наследственост и променливост. Наследяването се проявява и в живота на обществото: нов етап от историческото развитие винаги наследява от миналото всичко най-добро (наука, култура). Приемствеността съществува в науката, всяко ново откритие се основава на постиженията на науката от миналото. Процесът на развитие от гледна точка на този закон е спирален. Спиралното развитие се характеризира с:

в спирала, транслационното и кръговото движение са фантастично съчетани, защото тук има своеобразно повторение на старото, но на по-високо ниво.

спиралата интерпретира непрекъснатото развитие и в същото време качествено обновяване на темата; тя има единство, разумни традиции.

спиралата изразява прогресивния характер на развитието, тъй като всеки последен завой не е просто повторение на старото, а качествено обновяване на темата чрез развитие на неговите положителни страни в новото състояние.

в спиралата непобедимостта на новото се изразява в конфронтацията със старото, тъй като възникналият в процеса на отказ на системата има повече

с преминаването от по-ниските форми на материята към по-високите, темпът на развитие на системата се ускорява.

Познаването на този закон е от голямо значение за живота на човека и обществото:

той показва, че в живота няма нищо вечно и затова насърчава критично отношение към тях

той учи, че всякакви нови форми в живота могат да бъдат устойчиви, когато запазват най-добрите традиции от миналото.

той предупреждава срещу адиалектичните отричания

той показва, че основната линия на развитие е напредъкът.